Анохина светлана александровна день рождения. Если люди идут навстречу друг другу, проблем можно избежать
480 руб. | 150 грн. | 7,5 долл. ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Диссертация - 480 руб., доставка 10 минут , круглосуточно, без выходных и праздников
Анохина Светлана Александровна. Аксиологическая адаптация студентов в вузовской среде: диссертация... кандидата педагогических наук: 13.00.01 / Анохина Светлана Александровна;[Место защиты: Оренбургский государственный университет].- Оренбург, 2016.- 275 с.
Введение
Глава 1. Теоретические аспекты аксиологической адаптации студентов в вузовской среде 17
1.1. Вузовская среда как социально-педагогический феномен адаптации студентов 17
1.2. Теоретический анализ концепций адаптации личности в среде 43
1.3. Базовые принципы аксиологической адаптации студентов в вузовской среде 67
1.4. Сущность структурно-функциональной модели аксиологической адаптации студентов в вузовской среде 86
Выводы по первой главе 105
Глава 2. Экспериментальное исследование аксиологической адаптации студентов в вузовской среде 108
2.1. Реализация структурно-функциональной модели аксиологической адаптации студентов в вузовской среде 108
2.2. Программа аксиологической адаптации студентов в вузовской среде 122
2.3. Анализ и интерпретация результатов реализации программы аксиологической адаптации студентов в вузовской среде 141
Выводы по второй главе 174
Заключение 177
Список использованных источников
Введение к работе
Актуальность исследования . Современное развитие общества отличается интенсивной трансформацией: создается новая конфигурация социальных институтов, происходят изменения в сфере взаимодействия и ценностных атрибутов личности. Более явным становится противоречие между ростом потребительского отношения к жизни, её ресурсам с соответствующим профилем ценностей и гуманитарным смыслом существования самого человека. Сочетание данных позиций становится более напряжённым, что требует соответствующего реагирования системы высшего профессионального образования, разработки педагогических условий, концепций и моделей адаптации, имеющих аксиологическую основу. Однако, сегодня в условиях обучения в вузе, студенты не только не совершенствуют адаптивные навыки, но могут приобрести опыт неэффективного поведения. Находящаяся в постоянном напряжении личность перестаёт рассматривать себя как ценность, становиться не адекватной в реагировании на ситуацию, а, следовательно, дезадаптированной уже в вузовской среде.
Степень разработанности проблемы . Анализ научной литературы по проблеме исследования показал, что область теоретического изучения проблемы адаптации личности в высшем профессиональном образовании с каждым годом расширяется.
В основе данных разработок лежит развитие естественнонаучной теории адаптации в биологии, физиологии и медицине, что отражено в трудах ряда учёных (В.П. Казначеев, Ф.З. Меерсон, Г. Селье, В.М. Смирнов); разнообразие концепций и теорий адаптации личности, заложенных в психологических исследованиях А.Н. Леонтьева, А. Маслоу, А.В. Петровского, А.А. Реана, К. Роджерса; а также в педагогических исследованиях (Л.П. Баева, М.С. Каган, А.В. Мудрик). В данных работах выделяются две сферы наиболее благоприятные для возникновения типичных адаптационных проблем характерных для студенческого возраста: проблемы межличностных и социальных отношений и тесно связанные с ними коммуникативные проблемы; проблемы, определяемые деятельностью, в основном – учебной и профессиональной. В современной науке накоплен значительный объем информации, необходимой для анализа и решения поставленной проблемы в социальном контексте.
Фундаментальные вопросы социально-психологической адаптации личности освещены в разноплановых трудах исследователей (А.А. Балл, Ф.Б. Березин, А.Н. Леонтьев, Н.В. Литвиненко, А.А. Налчаджян, В.А. Петровский, М.В. Ромм, Т.В. Снегирева).
Освещая традиционный подход к понятию «адаптация» ученые подчеркивают многообразие видов, связанных с изменением её объектов, а также с качественно специфическими требованиями окружающей индивида среды. Аспекты социальной адаптации получили определённую разработку в: исследованиях по адаптации в области образования (Д.А. Андреева, Н.А. Савотина); теории социально-
педагогической адаптации личности (Р.А. Литвак, Е.И. Холстова); трудах, где
обучение рассматривается как объект адаптации человека (Б.М. Петров,
В.А. Семиченко). Концепции профессиональной психолого-педагогической адап
тации студентов вузов рассматривались В.Г. Бочаровой, А.В. Бучкиным,
Т.Д. Дубовицкой, Н.Б. Карабущенко, А.Н. Кутейниковым, Е.С. Левченко,
Е.И. Огаревой, Н.Ю. Павленко, С.А. Пакулиной, А.В. Петровским,
Л.М. Поповым, Е.Н.Рябинова, Г.Н. Филоновым, С.Ю. Шаловой); идеи адап
тации первокурсников и поступающих в университет абитуриентов
(В.Л. Бозаджиев, В.М. Дугинец, Н.Г. Колызаева, В.В. Лагерев, И.Н. Лычагина,
Л.А. Носова, В.Л. Фефилова, М.В. Яковлева, S. Simmons, L.M. Smith).
Отдельные вопросы социально-средового аспекта адаптации, проанализирован
ные в исследовании (И.А. Баева, К. Левин, К. Роджерс, В.В. Рубцов,
В.И. Слободчиков, В.А. Ясвин) и посвящены рассмотрению возможностей педагоги
ческих условий образовательной среды вуза, задающих контекст адаптации. В ФЗ «Об
образовании в РФ» подчеркивается, что сегодня наиболее важной задачей в сфере об
разования является развитие социальной адаптации.
В аксиологических концепциях жизнедеятельности человека В.П. Бездухов, В.В. Горшкова, И.Ф. Исаев, А.В. Кирьякова, А.Г. Козлова, Ю.Н. Кулюткин) подчёркивается, что признание личности связано с рассмотрением её как носителя ценностей и смыслов. Ценностное отношение раскрывает внутренний мир личности, основными составляющими которого являются устойчивые личностные ценности, в которых смысловая система личности актуально проявляется или потенциал которых она в себе несёт. Здесь ценности выступают связующим звеном личностных смыслов.
Ряд исследователей считает, что ценность является субъективно-объективной категорией (В.А. Василенко, В.П. Тугаринов), что по своей природе она объективна, но реализация ценностной функции предметов, связана с субъективными факторами – желаниями, потребностями, и, эмоциями, которые служат средством осознания этой функции. Поэтому ценность ассоциируется со здоровьем, самочувствием, развитием, удовлетворённостью, гармонией. Ценность – это соорганизован-ность структур, что предполагает совокупность связных уровней организации личности и социума. Поэтому больше появляется исследований, в которых социальная активность и ценности рассматриваются в контексте гражданского воспитания (А.В. Беляев; А.С. Гаязов; Н.А. Савотина).
Аксиологическая направленность личности проявляется во взаимодействии с действительностью на уровне смысла, определяемого мотивами, целями, отношениями, позициями субъекта; в рефлексии своей жизнедеятельности. Меняются не только ценности и ментальность человека, меняется смысл человеческой жизни. Рассматривая смыслообразующую дидактическую модель И.В. Абакумова отмечает, что процессе проникновения в смысл учебного содержания обогащаются те смысловые образования, которые характеризуют личностное развитие, цен-
ностные ориентации студента, что позволяет осуществить переход от ценностного к аксиологическому осмыслению реальности и говорить о механизмах приспособления личности и среды.
Несмотря на значительное количество работ, посвящённых вопросам фор
мирования ценностей личности (Н.А. Асташова, А.В. Кирьякова,
Г.А. Мелекесов, Н.А. Каргапольцева), педагогическим аспектам адаптации сту
дентов в аксиологическом контексте в отечественных и зарубежных исследова
ниях не уделяется должного внимания.
Актуальность исследования аксиологической адаптации студентов в вузовской среде обусловлена необходимостью решения ряда противоречий :
между объективно нарастающим объёмом стрессов и недостаточной возможностью их ценностного осмысления в адаптационной парадигме педагогической подготовки в современных условиях;
между декларацией ценности адаптирующейся личности и сформированной культурой потребительского отношения к ценностям, в том числе и к самому человеку как ценности;
между необходимостью решения вопросов созидания ценности в адаптации у человека, который обращается за профессиональной помощью к психологу и социальному педагогу и сформированностью этого опыта у студентов на начальных этапах обучения.
Названные противоречия определили проблему исследования .
В теоретическом плане – это определение специфики и компонентов аксиологической адаптации студентов в вузовской среде, а также педагогических условий ее функционирования.
В экспериментальном плане – это проблема диагностики компонентов аксиологической адаптации, установление между ними взаимосвязей и экспериментальное подтверждение эффективности модели и программы аксиологической адаптации студентов в вузовской среде.
В практическом плане – это проблема разработки структурно-
функциональной модели формирования аксиологической адаптации студентов, реализация которой обеспечивает повышение их стрессоустойчивости.
Необходимость решения данной проблемы определила выбор темы исследования: «Аксиологическая адаптация студентов в вузовской среде».
Цель исследования : выявить педагогические условия аксиологической адаптации студентов в вузовской среде.
Объект исследования : вузовская среда как социально-педагогический феномен адаптации студентов в вузовской среде.
Предмет : аксиологическая адаптация студентов в вузовской среде.
Гипотеза исследования . Аксиологическая адаптация студентов в вузовской среде будет более эффективной, если: – определена сущность структуры аксиологи-5
ческой адаптации студента вуза, рассматриваемая во взаимообусловленности когнитивного, эмотивного, деятельностного компонентов; – разработана, теоретически обоснована и апробирована структурно-функциональная модель аксиологической адаптации, представляющая собой структурное единство и взаимообусловленность целевого, содержательного, организационно-практического и результативно-оценочного блоков;– реализованы педагогические условия аксиологической адаптации: обеспечение участия студентов в тренинговой деятельности, волонтерской деятельности, рефлексивной деятельности, осуществление педагогического сопровождения и поддержки адаптации.
Задачи исследования : 1. Проанализировать в научной литературе и уточнить тенденции и основные теоретические подходы к исследованию проблемы становления понятия «вузовская среда», «адаптация», «аксиология» для объяснения сущности феномена «аксиологическая адаптация» и ее экстраполяции в систему профессиональной подготовки студентов в вузе.
Разработать и теоретически обосновать структуру аксиологической адаптации студентов вуза, рассматриваемой во взаимообусловленности когнитивного, эмотивного, деятельностного компонентов.
Определить критерии, показатели и уровни аксиологической адаптации студентов в вузовской среде.
Спроектировать и апробировать в вузовской среде структурно-функциональную модель аксиологической адаптации студентов.
Выявить взаимосвязи между адаптацией и ценностными ориентациями, акмеологическим ростом студентов, выраженным мотивацией к успеху, креативностью и стремлением избегать неудачи, стрессоустойчивостью и социальным интеллектом, а так же экспериментально проверить эффективность педагогических условий, повышающих уровень аксиологической адаптации студентов в вузовской среде.
Методологическую основу исследования составили базисные положения деятельностного подхода.
Теоретической основой исследования являются:
– идеи и концепции гуманистической и экзистенциальной философии, педагогики и психологии, рассматривающие различные аспекты ценностей и смыслов (Л.П. Баева, Л. Бинсвангер, Е.В. Бондаревская, М.С. Каган, С.М. Каргапольцев, Д.А. Леонтьев, А. Маслоу, А. Менегетти, К.Р. Роджерс, В.П. Тугаринов);
– структурализм и системный подход (Б.Г. Ананьев, П.К. Анохин, В.П. Беспалько, П.С. Кузнецов, Ж. Лакан, К. Леви-Строс, А.Н. Леонтьев, А.В. Петровский, В.А. Сластенин);
– концептуальные положения о человеке как субъекте и самореализации личности в различных видах деятельности (К.А. Абульханова-Славская, А.Ф. Амиров, Л.А. Амирова, А.Г. Асмолов, А.В. Брушлинский, В.Г. Гладких,
Т.А. Ольховая, Л.А. Петровская, Н.М. Полетаева, С.Т. Посохова,
В.И. Слободчиков); в волонтёрстве (Е.В. Акимова, О.А. Вотинова);
– компетентностный подход в профподготовке (И.Д. Белоновская,
А.А. Вербицкий, Ю.М. Забродин, Э.Ф. Зеер, Дж. Равен, В.Д. Шадриков);
– концептуальные положения о ценностях и аксиологии (В.П. Бездухов,
А.Г. Здравомыслов, А.В. Кирьякова, Г.А. Мелекесов, Л.В. Моисеева,
Н.Д. Никандров, Т.А. Ольховая, М. Рокич, В.А. Сластенин); развитие личности в аксиологической парадигме (А.С. Гаязов, Н.А. Каргапольцева, Н.В. Назаров, Е.И. Тихомирова, В.А. Якунин);
– концептуальные разработки процессов адаптации (Р.И. Айзман,
Н.П. Абаскалова, Р.М. Баевский, Ф.Б. Березин, Э.М. Казин, В.П. Казначеев,
Л.В. Корель, Н.В. Литвиненко, В.И. Медведев, А.А. Налчаджян,
А.В. Петровский, А.А. Реан, М.В. Ромм, Г. Селье, В.М. Смирнов);
– концепции в области социального интеллекта (Дж. Гилфорд,
Р.К. Карнеев, Н.А. Кудрявцева, Д.В. Люсин, Г. Олпорт, Д.В. Ушаков);
– акмеологические концепции, мотивация к успеху (А.А. Деркач,
Н.В. Кузьмина, Н.М. Полетаева); креативность (Д.Б. Богоявленская, Дж. Гилфорд,
В.И. Лобачев, Л.П. Павлова, Я.А. Пономарев, В.Г. Рындак, В.Д. Шадриков,
А.Ф. Эсаулов, П.М. Якобсон, Е.Л. Яковлева, E.P. Torrance);
– концептуальные положения о стрессоустойчивости (В.А. Бодров,
А.И. Воложин, А.И. Донцов, Э.Ф. Зеер, Р. Лазарус, С.К. Нартова-Бочавер,
В.Н. Панкратов, А.О. Прохоров, Г. Селье, Ю.К. Субботин, Э.Э. Сыманюк, M. Lerman, S.E. Hobfoll).
Для проверки основных положений гипотезы и решения задач применялись следующие методы и методики исследования :
теоретические – анализ и обобщение философских, социологических, медико-биологических, психолого-педагогических исследований, касающихся вопросов аксиологии и адаптации, функционирования личности в вузовской среде (анализ, обобщение, систематизация, сравнение); структурно-функциональное моделирование;
эмпирические – анкетирование, тестирование, педагогический эксперимент (констатирующий, формирующий, контрольный этапы); метод анализа продуктов деятельности студентов; диагностические методики: «Адаптирован-ность студентов в вузе» (Т.Д. Дубовицкая), методика диагностики социально-психологической адаптации (СПА) К. Роджерса и Р. Даймона, «Ценностные ориентации» (М. Рокич), «Социальный интеллект» (Дж. Гилфорд), исследование мотивации проводилось при помощи двух методик Т. Элерса: диагностики мотивации личности к избеганию неудач и мотивации к успеху; диагностика креативности Е. Торренса;
3) математико-статистические - количественная и качественная обработка эмпирических данных, значимость различий показателей между экспериментальной и контрольной группой, а также до и после проведения формирующего этапа эксперимента мы устанавливали с помощью t-критерия Стьюдента и х г -критерия Пирсона, коэффициент корреляции r-Пирсона); вычисления выполнены в программе «Microsoft Excel».
Выбор методов исследования определялся логикой научного поиска и задачами, решаемыми на каждом отдельном этапе.
Базу исследования составили Стерлитамакский филиал ФГБОУ ВО «Башкирский государственный университет», Нефтекамский филиал ФГБОУ ВО «Башкирский государственный университет, Орский филиал ФГБОУ ВО «Оренбургский государственный университет». В апробации структурно-функциональной модели аксиологической адаптации студентов за три года экспериментальной работы приняли участие 270 студентов.
Этапы исследования . Эксперимент проводился с 2012 по 2014 гг. включительно. Возраст студентов 18-20 лет.
Первый этап (2009-2012 гг.) - рассмотрение теоретических положений по проблеме исследования с целью определения ее актуальности и разработки гипотезы, задач, объекта и предмета исследования, понятийного аппарата, анализ опыта студентов по аксиологическим вопросам в образовании и адаптации, проведение констатирующего этапа педагогического эксперимента, разработка структурно-функциональной модели и программы экспериментальной работы по аксиологической адаптации студентов в вузовской среде.
Второй этап (2012-2014 гг.) - проведение эксперимента, проверка эффективности разработанной модели и педагогических условий аксиологической адаптации студентов в вузовской среде.
Третий этап (2014-2015 гг.) - завершение формирующего и контрольного этапов эксперимента, обобщение и систематизация результатов теоретической и экспериментальной работы, формулирование выводов, оформление диссертации.
Научная новизна исследования заключается: - в конкретизации сущности и содержания понятия «аксиологическая адаптация» студента в педагогическом контексте вузовской среды: «Аксиологическая адаптация студентов в вузовской среде представляет собой сложный феномен, интегрирующий в себе когнитивный, эмотивный и деятельностный компоненты, проявляющийся как процесс и результат субъективного структурирования личностью собственного профиля ценностей на фоне социальных ценностей, позволяющего человеку сохранять динамическое равновесие между внутренним и окружающим миром»;
В обосновании структуры аксиологической адаптации студентов, определяемой дуальностью субъект-объектного структурирования, в которой субъект представлен на уровне индивида, личности и человека в целом, а объект - соот-
ветствующему уровню субъекта – индивидуальным ценностным профилем, ценностным пространством группы и ценностной сферой вузовской среды, культуры. Ценностные ориентации выступают ядром аксиологической адаптации студентов, демонстрируя собой взаимосвязь субъективного и объективного;
– в выявлении и экспериментальном обосновании педагогических условий (обеспечение участия студентов в тренинговой деятельности, волонтерской деятельности, рефлексивной деятельности, осуществление педагогического сопровождения и поддержки адаптации), способствующих эффективности реализации аксиологической адаптации студентов в вузовской среде;
– в разработке, теоретическом обосновании и экспериментальной апробации структурно-функциональной модели аксиологической адаптации студентов в вузовской среде, раскрывающей содержание и функциональные взаимосвязи когнитивного, эмотивного и деятельностного компонентов аксиологической адаптации студентов.
Теоретическая значимость исследования заключается в том, что:
– раскрыта педагогическая сущность «аксиологической адаптации студентов в вузовской среде», которая позволит расширить основные положения теории профессионального образования, будет способствовать объяснению новых педагогических фактов в контексте аксиологической адаптации студентов в вузовской среде;
– выявленные общие и специфические принципы аксиологической адаптации (субъективности; диалогичности; акмеологический, сочетающий креативность и мотивацию к успеху; динамического равновесия; целостности и принцип комплиментарности; осмысленности педагогической деятельности) и характеристики аксиологической адаптации студентов в вузовской среде обогащают педагогическую теорию и позволяют конкретизировать идею аксиологической адаптации студентов в вузовской среде;
– определены критериально-уровневые показатели аксиологической адаптации студентов в вузовской среде, способствующие повышению уровня их стрес-соустойчивости и социального интеллекта, изменению характера деятельности, основанной на ценностных ориентациях.
Практическая значимость диссертации заключается в том, что разработанная программа аксиологической адаптации, полученные результаты и выводы исследования позволяют совершенствовать эффективность процесса реализации студентами практической деятельности в специальном и инклюзивном образовании через волонтерскую, тренинговую, рефлексивную работу и педагогическое сопровождение. Содержащиеся в программе аксиологической адаптации студентов в вузовской среде научно-методические рекомендации предназначены для педагогов высшей школы, студентов и ориентированы на совершенствование механизмов аксиологической адаптации личности. Результаты исследования мо-9
гут быть использованы в образовательном процессе вуза, при разработке научно-исследовательских проектов, авторских образовательных, тренинговых программ, учебно-методических комплексов и пособий, при проведении учебных занятий, учебно-производственной практики, внеаудиторных занятий, в процессе профессиональной подготовки будущих психологов и социальных педагогов, в системе повышения квалификации и переподготовке педагогических кадров.
Достоверность и обоснованность результатов обусловлены целостной системой методологического основания, обоснованностью теоретических положений, адекватных целям валидных и надёжных диагностических методик. Истинность теоретического и эмпирического компонента исследования подтверждается репрезентативностью выборки; совокупностью использованных непротиворечивых методов исследования, адекватных его предмету, цели, задачам; количественным и качественным анализом (включая методы математической статистики) полученных данных; внедрением в образовательную практику вуза и апробацией результатов исследования в открытой печати и через выступления на научно-практических конференциях и заседаниях профильных кафедр.
Апробации и внедрение результатов исследования. Основные положения и результаты исследования обсуждались на заседаниях кафедры психолого-педагогического образования Стерлитамакского филиала Башкирского государственного университета, кафедры теории и методологии педагогического образования Оренбургского государственного университета. Материалы исследования были опубликованы в сборниках трудов международных и всероссийских научно-практических конференций (Стерлитамак, 2001-2014; Москва, 2001, 2003, 2004; Санкт-Петербург, 2012; Караганда, 2013), опубликованы в 1 монографии, 2 учебных пособиях, а также в статьях научных журналов (из них 7 статей в рецензируемых журналах, рекомендованных ВАК РФ). Результаты эмпирических исследований использовались при разработке программы интегрированного курса «Психология здоровья», прошли апробацию в период работы соискателя в качестве старшего преподавателя кафедры психолого-педагогического образования СФ БашГУ.
На защиту выносятся следующие положения :
Аксиологическая адаптация студентов в вузовской среде представляет собой сложный феномен, интегрирующий в себе когнитивный, эмотивный и дея-тельностный компоненты, проявляющийся как процесс и результат субъективного структурирования личностью собственного профиля ценностей на фоне социальных ценностей, позволяющего человеку сохранять динамическое равновесие между внутренним и окружающим миром.
Структура аксиологической адаптации студентов определяется субъект-объектным структурированием, в котором субъект представлен на уровне индивида, личности и человека, а объект соответствующим уровню субъекта – инди-
видуальным ценностным профилем, ценностным пространством групп и ценностной сферой вузовской среды. Ценностные ориентации выступают ядром аксиологической адаптации студентов, демонстрируя собой взаимосвязь субъективного и объективного.
Аксиологическая адаптация студентов в вузовской среде реализуется посредством структурно-функциональной модели, включающей в себя следующие блоки: целевой (повышение уровня аксиологической адаптации студентов), содержательный (структурные компоненты аксиологической адаптации), организационно-практический (организационные формы и методы реализации программы аксиологической адаптации студентов) и результативно-оценочный (критерии и показатели, характеризующие уровень аксиологической адаптации студентов) блоки. Реализация структурно-функциональной модели аксиологической адаптации студентов в вузовской среде базируется на совокупности принципов: субъективности; диалогичности; акмеологический, сочетающий креативность и мотивацию к успеху; динамического равновесия; целостности и принцип компли-ментарности; осмысленности педагогической деятельности.
Критерием оценки эффективности разработанной структурно- функциональной модели выступает уровень аксиологической адаптации студентов в вузовской среде (низкий, средний, высокий), проявляющийся в степени выраженности ее компонентов: когнитивного, эмотивного, деятельностного и характеризующих их показателей (ценностные ориентации, мотивация к успеху, мотивация к избеганию неудач, креативность, социальный интеллект, стрессоустойчивость).
Выявлены значимые взаимосвязи между адаптацией, ценностными ориен-тациями, акмеологическими стремлениями студента, выраженными мотивацией к успеху, креативностью и мотивацией избегать неудачи, стрессоустойчивостью и социальным интеллектом, которые позволяют конкретизировать содержание аксиологической адаптации студентов в вузовской среде, теоретически обосновать ее структурно-функциональную модель, разработать программу, адекватное ей педагогическое сопровождение и определить комплекс педагогических условий аксиологической адаптации студентов (обеспечение участия студентов в тренинговой деятельности, волонтерской деятельности, рефлексивной деятельности, осуществление педагогического сопровождения и поддержки адаптации), обеспечивающих эффективность исследуемого процесса.
Личный вклад автора состоит в определении, теоретическом обосновании и практической реализации комплекса педагогических условий и организации экспериментальной работы, подтверждающей эффективность структурно-функциональной модели аксиологической адаптации студентов в вузовской среде, систематизации и анализе полученных эмпирических данных.
Структура диссертации . Исследование состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованных источников и приложения.
Базовые принципы аксиологической адаптации студентов в вузовской среде
Рассматривая адаптацию как процесс и результат приспособления студентов в вузовской среде, мы исходим из того, что понятие «среда» многозначно интерпретируется и имеет большое значение в проявлении исследуемого феномена адаптации. Среда, представляющая собой сферу жизни и деятельности людей (студента, в частности), сочетает, как естественный природный и социальный мир, так и искусственный мир культуры с входящим в него образованием. Поэтому среда всегда признавалась фактором развития личности. Согласно Аристотелю, в процессе развития происходит превращение возможности в действительность, осуществления последующих ступеней изменения, имеющихся в настоящее время лишь в потенции. «Аристотель придавал формам статус активных сил, оформляющих внутренне и внешне и переоформляющих пассивное вещество (…материю), порождая предметы чувственного физического мира» . В природе превращение возможности в действительность происходит спонтанно, а в обществе связано с сознательным преобразованием природной и социальной реальности, то есть обуславливается целевыми и нормативно-правовыми социальными основаниями, имеющими аксиологическую природу.
Вслед за основателем структурного функционализма Т. Парсонсом, «мы рассматриваем социальные подсистемы как составную часть более общей системы действия, другими составляющими которой являются культурные подсистемы, личностные подсистемы и поведенческие организмы, – все это абстракции, аналитически вычленяемые из реального потока социального взаимодействия. В нашем подходе три подсистемы общей системы действия трактуются по отношению к социальной подсистеме как компоненты ее окружающей среды. Такое толкование не вполне обычно, особенно в том, что касается представлений о личностных свойствах индивидов . Это определяет ведущее методологическое основание нашего исследования – деятельностный подход.
Проблема средового влияния на человека широко изучалась как в теоретическом, так и в опытном плане в 20-х – 30-х гг. XX века. Тогда, в поисках нового содержания и форм образования было введено понятие «педагогика среды» (Л.С. Выготский , Н.Н. Иорданский , С.А. Каменев , М.В. Крупенина , А.П. Пинкевич , С.Т. Шацкий ). Социальная среда понимается как объективная реальность, представляющая собой совокупность материальных, политических, идеологических, социально-психологических факторов непосредственного взаимодействия с личностью в жизнедеятельности. По мнению И.А. Карпюк и М.Б. Черновой, отношение человека к внешним социальным условиям его жизни имеет характер взаимодействия. Человек не только зависит от социальной среды, но и своими активными действиями видоизменяет, развивает самого себя . Это соизмеряет взаимовлияния среда-человек и адаптация-человек, привнося в адаптацию средовой аспект.
Социальная среда является фактором, ускоряющим или сдерживающим процесс адаптации личности и необходимым условием функционирования этого процесса. Реагирование социальной среды на человека определяется тем, насколько его поведение соответствует ожиданиям представляющих её людей, их латентным, декларируемым и актуализированным ценностям, обеспечивающих успешную включенность личности в социальные отношения. Этот процесс приспособления, по И.А. Карпюк и М.Б. Черновой, называется социальной адаптацией . Авторы акцентирует внимание на том, что социальная адаптация определяется взаимодействующими в среде людьми, которые доопределяют в адаптации ценности друг друга.
Изучение проблем адаптации и среды отличаются полидисципли-нарностью , в них рассматриваются различные аспекты функций, деятельности и структуры, организации, носящих адаптационный характер. Многие исследователи отмечают важность анализа образа жизни человека в социальной среде (Н.П. Абаскалова, В.Н. Ирхин, А.Г. Маджуга ; Р.И. Айзман и Н.И. Айзман, А.В. Лебедев ; А.Г. Маджуга ; Н.В. Третьякова ). Так, М.А. Гулина подчёркивает, что социальный анализ образа жизни призван выявить механизмы саморегуляции субъекта, связанные с его отношением к условиям жизни и деятельности, с его потребностями и жизненными ориентациями, а также с его отношением к социальным нормам . Социум заинтересован в саморефлексивном отношении субъекта к действительности, в процессе которого происходит аксиологическая оценка данного локального социума, его возможностей (ценностей) и выработка соответствующих собственных позиций. К.А. Абульханова-Славская, говоря о жизненной позиции, определяет её как, «способ осуществления жизни» на основе личностных ценностей. Это основная детерминанта жизненных проявлений личности, стратегия самоосуществления личности в жизни путём соотнесения жизненных требований с личностной активностью, её ценностями и способом самоутверждения . Жизненная позиция проявляется образом жизни индивида и усиливается социальными институтами.
Современный вуз представляет собой сложный институциональный конгломерат, который характеризуется совокупностью динамических интеллектуальных, социальных, экономических, политических, психологических, педагогических связей между её участниками и переплетением разнообразных сетей, обеспечивающих процессы, организуемых в данной сфере. Успешность субъектов в вузовской среде в значительной мере за 20 висит от того, насколько станут ее участники взаимовыгодными социальными партнёрами и смогут организовать единое пространство для осуществления адаптационных стратегий. Во многих работах утверждается, что поступая в вуз, студент активно включается в систему социально-психологических отношений конкретной организации, взаимодействует с социальным окружением, а социальная адаптация, понимается как процесс усвоения личностью групповых норм и ценностей . Поэтому задачей нашего исследования выступает расширение сущности понятия адаптации в средовом контексте.
Сущность структурно-функциональной модели аксиологической адаптации студентов в вузовской среде
Акмеология может связывать одним общим основанием ряд личностных вершин в разнообразных сферах. Это позволяет человеку восстановить естественность, утраченную в результате подмены индивидуального восхождения к мастерству, групповым или массовым, когда результативность каждого имеет минимальную ценность. В естественности мы получаем устойчивую модель самоорганизации, ведь человеческий организм и его функционирующие компоненты не линейны в своих взаимосвязях. Жизнь индивида как постоянная рекомбинация целевых программ множества его структурных компонентов благодаря самоорганизации может быть приведена в соответствие с аксиологической парадигмой.
В акмеологическом контексте личность всегда находится в поиске альтернатив. Это всегда конфликт. Конфликт и, соответственно, конфликтность как качество, с нашей точки зрения, являются акмеологиче-скими по своей природе. Иначе как человек может быть готовым к новым достижениям. Конфликтность не должна рассматриваться в отрицательной коннотации. В ней личность начинает расширять ресурсную базу либо вводить ограничения, которые позволят созидать иные ценности.
Однако современное общество в большей мере настраивает человека на комфорт, который выступает, по нашему мнению, квазиценностью. Это можно увидеть в основе системы образования, большинства технологий, в работе разных социально ориентированных служб. Чем выше экономическая составляющая у человека (доходность), тем большая часть средств направляется на капитализацию комфорта. Минимум вариативности приводит к поиску компромисса, который в большинстве случаев можно рассматривать как условие расширения комфортной зоны. Компромисс – это явление, отражающие наличие дефицита. Если человек без осмысления, безответственно полагается на чужой выбор, то ни понять себя, ни конструктивно что-то изменить или создать он не может.
Вводимый нами принцип комплиментарности (преодоления отчуждения) может быть описан компенсирующей отчуждение (дефицитар-ность) парадигмой. Несмотря на высокий уровень современного развития, люди ощущают утрату личностных связей, составляющих основу нравственной солидарности. Экономика, политика подходят к человеку как к средству и теми или иными способами пытаются его адаптировать к изменившимся в результате научно-технической революции институтам, обеспечивающим бесперебойное функционирование социума. При этом речь идёт об удовлетворении человеческих потребностей, которые не только не подавляются, но, напротив, стимулируются современной экономикой и политикой. Однако эти потребности оказываются все более искусственными, оторванными от «родовой сущности человека» . Искусственное расширение потребности уменьшает возможность перехода человека на ступень саморазвития ввиду невосполнимости ресурса, который запрашивается в долг.
Разговоры о «гражданском обществе» вызваны необходимостью преодоления так называемой «антропологической катастрофы», состоящей в том, что люди стремятся, но не могут жить вместе, так как в общественных отношениях отсутствует действительная цель – формирование и утверждение человека, отмечает В.В. Парцвания . Общество потребления сформировало в человеке стремление к достижению независимости и материального благополучия, что привело к деградации его социальной сущности. Э. Фромм рассматривает в качественно новом ракурсе отчуждение человека в его социальности, считая, что «под отчуждением понимается такой способ восприятия, при котором человек ощущает себя как нечто чуждое. Он становится как бы отстранённым от самого себя. Он не чувствует себя центром своего мира, движителем своих собственных действий, напротив, он находится во власти своих поступков и их последствий, подчиняется или даже поклоняется им. Отчуждённый человек утратил связь с самим собой, как и со всеми другими людьми» . Отчуждение приводит к развитию безразличия и равнодушия не только по отношению к другим, но и к себе самому.
Минимизированная ответственность, связанная с ограничением социального ресурса (например, у студентов) приводит к таким явлениям как росту экстремизма, агрессии, формирование асоциальных субкультур и контркультур – свидетельствуют о недостаточной действенности существующих институтов социализации, демонстрируют их системный кризис . Данный аспект вызывает потребность исследовать адаптацию в этих условиях, чему посвящены многие работы (; ; ; ; ; ), где авторы излагают свое видение адаптационных стратегий.
Решение данной проблемы нам видится во включении молодёжи (студентов) в волонтерство. Эта социальная активность, представлена широкой гаммой исследований (И.Н. Айнутдинова, Е.В. Акимова, О.А. Вотинова и др.) и позволяет студенту осуществлять полноценное включение в социальную деятельность в широком диапазоне профессионального, психологического, духовного совершенствования в период до получения диплома и права работать по специальности. Расширение границ социального формирует более адекватную данному социуму личность. Волонтерство позволяет эффективно включать студентов в социально-экономическую, политическую и культурную жизнь общества, создавая условия социальной адаптации, обеспечивающих навыками исполнения общественной практики в самостоятельности.
Программа аксиологической адаптации студентов в вузовской среде
Формирование адаптационных параметров заложено в программе структурно-функциональной модели аксиологической адаптации студентов в вузовской среде, предполагающей: достаточную степень приспособления в аксиологическом контексте, усиления роли ценности в обеспечении эффективной деятельности и развития; оптимальный уровень стресса при креативном созидании ценности, обеспечивающий формирование такой компетентности как стрессоустойчивость; готовность в креативном процессе к личностному изменению ценностей и трансформации ценностных структур окружения, опирающуюся на пластичность личности и ее социальную мобильность через социальный интеллект, мотивацию к успеху и к избеганию неудач, создающих акмеологическое приращение.
Оценка реализации структурно-функциональной модели аксиологической адаптации студентов в вузовской среде и соответствующей программы осуществлялась в ходе педагогического эксперимента (констатирующий, формирующий, контрольный этапы), в результате чего была дана качественная и количественная оценка ее результативности.
Проведение констатирующего этапа эксперимента связано с определением параметров аксиологической адаптации. Были получены данные, позволившие определить начальный уровень изучаемых параметров. В пилотном исследовании были выявлены критерии адаптации студентов в вузовской среде. Были определены значимые взаимосвязи между параметрами (ценностными ориентациями; социальным интеллектом; акмео-логическим параметром, выраженным мотивационным и креативным факторами; параметром стрессоустойчивости). На этапе происходила пилотная апробация программы по формированию аксиологической адаптации со студентами 1-2 курсов разных факультетов СФ БашГУ в количестве 15 человек. В рамках пилотного исследования были отработаны и уточнены элементы тренингового блока программы, содержание и структура теоретических занятий. На этапе были определены экспериментальная и контрольная группы. Исследование выполнялось на сопоставимых выборках, которые уравнивались по полу, возрасту, семейному статусу, курсу обучения и выбранной профессии, числу респондентов. На данном этапе в экспериментальной группе была реализована программа формирования аксиологической адаптации студентов в вузовской среде. На контрольном этапе в экспериментальной и в контрольной группах была проведена повторная диагностика параметров аксиологической адаптации студентов (через 5 месяцев), целью которой была оценка эффективности структурно-функциональной модели и программы.
На первом этапе экспериментальной работы нами была выдвинута рабочая гипотеза о том, что адаптация студента в вузовской среде связана с его успешностью в обучении, что определяется уровнем знаний. В ходе экспериментальной работы значимых взаимосвязей между ценностью уровня образования и адаптацией в группе и адаптацией к учебной деятельности, а также общим уровнем адаптации нами выявлено не было. Таким образом, рабочая гипотеза не нашла подтверждения. В связи с этим мы скорректировали структурно-функциональную модель аксиологической адаптации студентов в вузовской среде, при помощи которой стало возможным проявления скрытых свойств адаптации студента в вузовской среде в заданных педагогических условиях.
Логика построения модели аксиологической адаптации студентов в вузовской среде опиралась на следующую схему. Студенту, адаптировавшемуся к начальному периоду обучения в вузе, предлагаются ситуации в вузовской среде, связанные с образовательным и профессиональным самоопределением. Для этого мы предложили студентам участие в добровольческой волонтерской деятельности с детьми, имеющими ограниченные возможности здоровья (синдром Дауна). Данный опыт проявился кризисом компетентности студентов, что сопровождалось изменением уровня ценностных ориентаций, коррекцией профиля ценностей. На этом этапе осуществляется переход от привычной для студентов адаптации к более эффективной аксиологической адаптации.
Моделирование аксиологической адаптации студентов в вузовской среде предполагает повышение компетентностной профессиональной подготовки студента. Ссылаясь на Дж. Равена, который понимает компетентность как феномен, состоящий из относительно независимых друг от друга компонентов, которые принадлежат к разным сферам (когнитивной, эмоциональной и др.) и в различных сочетаниях детерминируют эффективное поведение, отметим, что автор выделял ценностно-мотивационную сферу лич 144 ности как системообразующий компонент компетентности . Это было использовано нами в теоретической и экспериментальной частях работы. Компетентностный подход в аксиологической адаптации предполагает достижение как количественных, так и качественных показателей. Нами выделены пять групп компетенций, наиболее значимых и ориентированных на становление теоретической и практической стороны деятельности психолога и социального педагога: информационно- методологические компетенции, компетенции самоорганизации и самоуправления, компетенции социального взаимодействия, компетенции самостоятельной познавательной деятельности и системно-деятельностные компетенции. В соответствии с этим профилем каждый преподаватель может разрабатывать собственные методические модули структурно-функциональной модели аксиологической адаптации студентов, обеспечивающие комплексное взаимодействие субъектов образовательного процесса в пространстве вуза, индивидуального опыта познавательной, коммуникативной, интеллектуальной, социальной, а в целом – профессионально педагогической деятельности (А.А. Вербицкий, О.Г. Ларионова ). При реализации экспериментальной части акцент сделан на совокупности достоверно взаимосвязанных показателях, что позволяет констатировать: – понимание студентом целевых установок учебной деятельности и соответствующую мотивацию успеха, и мотивацию избегания неудач; – разнообразие креативных видов педагогической работы, включающих волонтёрскую деятельность, тренинговую деятельность, педагогическое сопровождение, рефлексию, способствующих развитию ключевых компетенций аксиологической адаптации, социального интеллекта и социального взаимодействия, выступающих педагогическими условиями.
Анализ и интерпретация результатов реализации программы аксиологической адаптации студентов в вузовской среде
Обнаружены значимые взаимосвязи между адаптацией, ценностными ориентациями, акмеологическими стремлениями студента, выраженными креативностью, мотивацией к успеху и мотивацией избегать неудачи, стрессоустойчивостью и социальным интеллектом, которые позволяют конкретизировать содержание аксиологической адаптации студентов в вузовской среде, теоретически обосновать ее структурно-функциональную модель, разработать программу и педагогическое сопровождение, определить комплекс педагогических условий, обеспечивающих эффективность этого процесса.
Выявленные педагогические условия оптимальным образом сочетаются в модели аксиологической адаптации студентов и в программе по формированию эффективной стратегии подготовки студентов, основанной на идее разработки комплексного аксиологического подхода, который позволил бы перевести на новый качественный уровень адаптационные возможности студента, создал устойчивую структуру их приспособления в вузовской среде.
Можно отметить, что в процессе профессионального обучения студентов адаптационный феномен представлен в значительной степени, однако скорость формирования и устойчивость параметров адаптации будет успешнее, если адаптационные параметры будут формироваться комплексно с коррелирующими параметрами ценностных ориентаций. Объединение разных параметров в рамках аксиологической адаптации студентов в вузовской среде, возможно, как мы полагаем, на базе рефлексивного подхода, выступающего педагогическим условием в нашем исследовании адаптации.
Проведённый анализ полученных в ходе теоретической и экспери 180 ментальной работы данных позволил сделать следующие выводы:
1. Рассматривая вопрос о моделировании адаптационных стратегий необходимо говорить о совокупности социально-личностных конструк тов, которые необходимо применять в современных условиях. При боль шом внимании к проблемам аксиологической адаптации студентов в ву зовской среде ведущим выступает проблема созидания новых уровней ценностей. Инноватика в области аксиологии представляется наиболее ёмким процессом, требующим соответствующего мировоззрения и лич ностного участия человека.
2. Формирование аксиологической адаптации осуществлялось на основании структурно-функциональной модели. Анализ результатов формирующего этапа педагогического эксперимента достоверно подтвер дил эффективность реализации модели аксиологической адаптации, кото рая задаётся системой взаимосвязанных параметров: стрессоустойчиво стью, акмеологическим параметром: креативностью, мотивацией к успеху и избеганию неудач, социальным интеллектом.
3. Выделение личностного опыта как единицы содержания образо вания имеет огромную значимость для осмысления целей и содержания психолого-педагогического образования, где знание не может быть усво ено исключительно на уровне предметного. Смысл и ценности не пере даются как фактическое знание, они обнаруживаются и присваиваются личностью только в процессе выбора, переживания, оценки ситуации и рефлексии.
4. Преобразовательный характер диссертационного исследования проявился в уточнении содержания понятия ценностная адаптация в при менении к педагогической науке, а также апробации курса «Психология здоровья» и программы формирования аксиологической адаптации, до полняющих содержание основной компоненты психолого педагогического образования и предлагающих студентам образовательную альтернативу в виде волонтёрской и тренинговой деятельности. Для стимулирования интереса к профессиональной деятельности (в рамках волонтёрской активности) мы создавали ситуации напряжения и успеха, в которых протекла трансформация ценностей студента – субъективного переживания удовлетворения от процесса и результата самостоятельно осуществляемой деятельности. Включение в содержание нового опыта тренинговой программы, использование в качестве ведущих интерактивных методов обучения (диалоговых, игровых, дискуссионных), создание ситуаций выбора позволило оптимизировать образовательный процесс, сформировать ценностное отношение к изучению предметов психолого-педагогического цикла, включить студентов в совместную деятельность. Были получены убедительные данные, свидетельствующие о том, что разработанная модель и соответствующая программа способствует проявлению интереса студентов к их профессиональной деятельности, созиданию ценностей, осознанию их значимости для успешной адаптации.
На основании результатов, полученных в ходе эксперимента, доказывается, что педагогические условия можно сконструировать, создавая дидактическую ситуацию для становления ценностной направленности адаптации личности студента через рефлексивное восприятие материала. Выделение условий, факторов, принципов, построение технологии тре-нинговых ситуаций, открывают новые перспективы исследований в области гуманизации педагогического образования.
Полученные результаты и выводы имеют существенное значение для педагогической практики. Аксиологическая адаптация перманентно присутствует на протяжении всего обучения в университете. Однако на начальных этапах обучения она осуществляется интенсивнее ввиду большего напряжения и большей результативности, связанной с адаптацией студента.
Разработанная программа аксиологической адаптации позволяет совершенствовать эффективность процесса реализации студентами практической деятельности в специальном и инклюзивном образовании. Содержащиеся в программе аксиологической адаптации студентов в вузовской среде рекомендации предназначены для педагогов вуза и студентов. Результаты исследования могут быть использованы в образовательном процессе вуза, при разработке исследовательских проектов, авторских образовательных, тренинговых программ, учебно-методических комплексов и пособий, при проведении занятий в аудитории и вне ее, производственной практики, в системе повышения квалификации педагогических кадров.
Однако проведённое нами исследование не претендует на полное раскрытие исследуемого феномена, не отражает всех аспектов обозначенной проблемы, а, соответственно, не исчерпывает всех вариантов её решения в условиях современного высшего образования. На наш взгляд, дальнейшей разработки требуют задачи, связанные с организацией исследования особенностей аксиологической адаптации будущих профессионалов в пенитенциарной образовательной среде; раскрытие сущности механизмов аксиологической адаптации студентов в полиэтническом окружении. В выявлении педагогических детерминант в самосозидании ценностей личностью в инновационной образовательной среде могут быть использованы результаты исследования структуры аксиологической адаптации студентов вузовской среде.
Светлана Анохина, Помощник Председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству по вопросам сохранения и использования объектов культурного наследия
На прошедшем в начале марта очередном заседании Коллегии Синодального отдела по монастырям и монашеству участники с большим интересом восприняли сообщение С.А. Анохиной – помощника Председателя СОММ по вопросам сохранения и использования объектов культурного наследия. Светлана Александровна рассказала об организации работы по оказанию монастырям содействия в сохранении архитектурных комплексов, находящихся в их собственности или пользовании. Речь шла и о взаимодействии монастырей с государственными органами по охране памятников, о выработке практических рекомендаций, касающихся реставрационных работ, об оказании юридической помощи для решения вопросов, связанных с законодательством в области охраны культурного наследия.
Редакция сайта попросила Светлану Александровну подробнее рассказать о своей работе и о том, в решении каких проблем данная деятельность может помочь монастырям.
– Светлана Александровна, Вы так много полезного рассказали на заседании Коллегии Синодального отдела. Его Высокопреосвященство владыка Феогност благословил, чтобы эта информация стала доступной широкому кругу монашествующих, озабоченных вопросами строительства и сохранения своих обителей. Поэтому просим Вас ответить на вопросы официального сайта Отдела. Расскажите, пожалуйста, нашим читателям, чем Вы занимаетесь.
– В настоящее время я являюсь помощником Его Высокопреосвященства архиепископа Феогноста по вопросам соблюдения законодательства в сфере сохранения объектов культурного наследия и вопросам взаимодействия с ЮНЕСКО, так как ансамбль Троице-Сергиевой лавры с 1992 года признан памятником ЮНЕСКО. Что касается деятельности Отдела по монастырям и монашеству, то здесь я так же пытаюсь использовать свой опыт работы в государственной системе охраны памятников применительно к монастырским комплексам, потому что вопросов, связанных с законодательством в области сохранения культурного наследия, возникает довольно много. Монастырские комплексы включают в себя памятники разного уровня. В их состав могут входить объекты культурного наследия как федерального, так и местного регионального значения. Нужно решать, насколько это возможно, вопросы организации реставрационных работ и финансирования этих объектов. Хотя, когда я начала заниматься этой работой, сразу отметила, что практически во всех монастырях есть люди, которые готовы отдавать время и силы и охране памятников, и реставрации: у наместников, настоятелей есть такие помощники. Мы сейчас пытаемся организовать этих людей и сотрудничать с ними. Особенно важен опыт и знание памятников при составлении планов реставрационных работ по объектам монастырского ансамбля. В зависимости от приоритетов в реставрации выстраивается заявочная кампания. Монастыри подают заявки на реставрационные работы как раз через Синодальный отдел. Мы рассматриваем письма от ставропигиальных монастырей с обосновывающими документами, затем они единой заявкой направляются в Московскую Патриархию. По благословению председателя Финансово-хозяйственного Управления Московского Патриархата архиепископа Егорьевского Марка, сводная заявка формируется в Управлении и предоставляется на рассмотрение Святейшему Патриарху. Буквально на днях мы отправили общую сводную заявку по ставропигиальным монастырям.
Как я уже говорила, мне хотелось бы максимально использовать свой опыт, накопленный в системе охраны объектов культурного наследия, где я проработала больше двадцати лет. Начинала я в 90-е годы с главного специалиста по охране памятников − в Комитете по культуре Московской области. После преобразования Комитета в Министерство культуры в течение двенадцати лет курировала отрасль в качестве заместителя министра культуры по вопросам сохранения культурного наследия в Московской области. Все годы моей трудовой деятельности мы очень тесно сотрудничали с Московской епархией. В области до сих пор действует созданный еще в 2004 году по благословению Высокопреосвященнейшего владыки Ювеналия Координационный Совет, на котором решаются многие вопросы сохранения подмосковных памятников церковного зодчества. Поэтому сейчас хочется, чтобы весь этот опыт пригодился.
– Будем надеяться, что это получится. Вы говорили на Коллегии, что сейчас в епархиях учреждена должность древлехранителей. Скажите, для чего это нужно, есть ли уже такие люди, и чем они занимаются? Получается ли организовать с ними сотрудничество? Как вообще выполняется это благословение священноначалия?
– В прошлом году, в декабре, по предложению Патриаршего Совета по культуре была учреждена должность епархиального древлехранителя. В более чем тридцати епархиях она должна быть обязательно включена в штат. Это было рекомендовано Святейшим Патриархом. В докладе на недавно прошедшем архиерейском совещании Патриарх подчеркнул ответственность священства за культурно-исторический потенциал Русской Православной Церкви. Вообще очень отрадно, что Святейший так много уделяет внимания сохранению культурного наследия, предпринимаются конкретные шаги в этом направлении. Как раз на совещании было еще раз подчеркнуто значение должности древлехранителя. Что же означает введение этой должности? Согласно решению Синода1, на древлехранителя возлагается контроль за сохранением памятников истории и культуры – объектов недвижимого имущества со связанными с ними произведениями иконописи, живописи, скульптуры, декоративно-прикладного искусства и иными предметами церковного наследия, находящимися в собственности или в пользовании епархий. Во многих епархиях подобной деятельностью тоже занимаются давно, например в Московской епархии более десяти лет существует Епархиальный отдел по реставрации и строительству (ЕОРЕСТ), который возглавляет протоиерей Константин Островский, благочинный церквей Красногорского округа, настоятель Успенского храма Красногорска. Древлехранителем Московской епархии является Заместитель председателя ЕОРЕСТ, иеромонах Серафим (Голованов). Отдел ведет достаточно активную работу, осуществляется тесное сотрудничество с государственными органами охраны памятников (на территории Московской области это Министерство культуры Московской области). В принципе, учреждение должности епархиального древлехранителя – очень хорошая тенденция, направленная на более тесное взаимопонимание и сотрудничество Церкви и государства.
Первая задача таких специалистов заключается в налаживании связей между государственными структурами и епархией, между епархиальным священноначалием и священством – настоятелями храмов, монастырей. Можно сказать, что древлехранитель – это мостик между государством и Церковью. Конечно, назначаемые на эту должность люди должны обладать какими-то базовыми знаниями в области архитектуры, реставрации, музейного дела, знать законодательство. Трудности, как известно, подчас возникают во взаимодействии с музейными работниками, так как еще довольно много храмов занято учреждениями культуры, и это отдельная тема – сохранение таких объектов. При проведении работ на памятниках немало бывает случаев нарушения законодательства об охране культурного наследия. Однако часто приходы совершают эти действия по незнанию (не получили вовремя разрешения, неверно оформили документы, еще что-то…) Чтобы исключить эти случаи, необходимо знакомить священство с основами законодательства по охране памятников. При Патриаршем Совете по культуре, совместно с Министерством культуры Российской Федерации, впервые будут организованы краткосрочные курсы подготовки епархиальных древлехранителей. Курсы предполагается проводить два раза в год на базе московского Сретенского монастыря. В текущем году также предполагается издать пособие по темам, касающимся реставрации различных видов движимого и недвижимого имущества религиозного назначения. Оно как раз предназначено стать учебником и для древнехранителей и для епархиальных священников
– Расскажите, пожалуйста, об этом пособии подробнее.
– На самом деле это довольно объемная книга из девяти глав. В составлении пособия принимали участие специалисты в области истории, археологии, реставрации, архитектуры, живописи. Известные имена: Андрей Леонидович Баталов – историк церковного зодчества, доктор искусствоведения, заместитель Генерального директора музеев Московского Кремля, член Федерального научно-методического совета по охране наследия; к большому сожалению, совсем недавно скончавшийся Владимир Дмитриевич Сарабьянов – видный искусствовед, непревзойденный авторитет в области реставрации монументальной церковной живописи; замечательный археолог, известный ученый Леонид Андреевич Беляев… Мы пытались в краткой, доступной форме, буквально пошагово, показать основные действия, которые должен осуществить, например, настоятель, получивший на приходе храм. Вплоть до простых советов: как защитить кровлю, как убрать снег, что делать с живописью, если она вдруг обнаружена, как заниматься иконами – как их хранить, как бороться со свечной копотью… Есть раздел, посвященный типичным нарушениям, ошибкам. Отдельный раздел рассматривает вопросы сохранения территорий храмов, защиты их от стихийной застройки.
– Да, с 90-х годов уже не одно поколение священства восстанавливает наши поруганные святыни. Это удивительно, такого не было нигде и никогда – менее чем за 25 лет восстановлено и построено заново более 800 монастырей. Процесс ныне входит уже как бы в завершающую стадию, но проблем пока еще много.
− В пособии также освещены вопросы законодательства: какие существуют законы в области сохранения культурного наследия, как настоятелю взаимодействовать с государственными органами, как получить разрешение на проведение ремонтных, реставрационных работ? Многих это пугает – кажется, что это слишком сложно, затратно по времени и финансам. И в результате недостатка знаний, информации приходы выбирают не простой правовой путь, а какой-то иной, так что потом возникают трудности, на решение которых тратится еще больше сил и времени. По новому законодательству, за ремонт, проведенный в храме без согласования с государственным органом охраны памятников, полагаются штрафные санкции в крупном размере. Это касается и вопросов сохранения территории, установки временных сооружений и так далее…
Также в Пособии обязательно будет приложение – образцы необходимых документов, формы получения разрешений для ведения работ и т. д. Я упомянула новое законодательство: совсем недавно, в январе, принята новая редакция Федерального закона 73-ФЗ об охране объектов культурного наследия (памятников истории и культуры). Одна из новых позиций Закона –уведомительный характер охранного обязательства на переданный памятник религиозного назначения. Сейчас Министерство культуры Российской Федерации готовит новую форму такого охранного обязательства, которое должно вступить в силу к концу текущего года. Думаю, тогда нам придется дополнительно выпустить подборку новейших документов с комментариями.
И конечно, мы рассказываем в приложении к этому изданию об истории древлехранилищ. Как развивалось дело охраны памятников, как в XIXвеке решались вопросы, например, отопления в храмах, вопросы их реставрации, как расширялась площадь храма при увеличении паствы… Книга будет иллюстрирована. Надеемся, что к началу лета она уже выйдет.
– Вы сказали, что в пособии уделено место взаимодействию Церкви, в частности, монастырей, с музеями.
– Да, этому вопросу посвящен целый раздел. Для монастырей это важно. Причем речь здесь может идти не только о недвижимости, но и о проблемах, связанных с передачей движимого имущества – икон, например.
– Есть ли положительные примеры такого взаимодействия?
– Два года назад произошло уникальное событие – в Зарайск вернулся чудотворный образ Николы Зарайского, написанный в 1513 году. Именно, в одном из соборов Зарайского кремля на протяжении нескольких веков хранилась эта особо почитаемая верующими икона. После революции икона перешла на хранение в местный краеведческий музей, откуда в 1966 году реликвия отправилась на реставрацию в Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева, где и хранилась все последние годы. Икона Николы Зарайского возвращена в фонд музея «Зарайский Кремль», а затем − по договору о передаче музейного предмета религиозного назначения в безвозмездное пользование православному приходу Никольского собора города Зарайска − передана Церкви. Перед передачей специалисты Министерства культуры России сделали высокоточную съемку иконы, чтобы зафиксировать ее состояние. Представители зарайского музея сверили икону с имеющимся ее описанием, и обе стороны подписали акт о передаче святыни. В музее Андрея Рублева икона была установлена в специальную защитную капсулу, протестированную и одобренную Государственным научно исследовательским институтом реставрации.
Церковь выполнила все условия государства, которые оно поставило для сохранения этого шедевра, и мы подробно, как пример, описываем это в нашем пособии.
Если люди идут навстречу друг другу, проблем можно избежать. Есть положительный опыт, опять-таки в Московской епархии: между епархией и государственным органом охраны памятников, коим является Министерство культуры Московской области, действует Соглашение, подписанное еще в 2006 году тогдашним министром культуры Галиной Константиновной Ратниковой и Его Высокопреосвященством митрополитом Ювеналием. В рамках этого Соглашения мы всегда стремились больше общаться, устраивали выезды со специалистами в благочиния. Думаю, что этот принцип можно будет применить и в работе Синодального отдела. Многие вопросы лучше решаются не в переписке, не с помощью директив, а в общении: собрать такой «десант» специалистов – архитекторов, археологов, инженеров и непосредственно на месте, в благочинии или в монастыре, обсуждать трудные вопросы.
Один пример из прежнего опыта таких выездов: на территории Подмосковья, в Волоколамском районе находится ставропигиальный Иосифо-Волоцкий монастырь. Там знаменитая, к сожалению, разрушенная – взорванная в 1941 году – колокольня. До сих пор вопрос ее восстановления не имеет однозначного решения, хотя проектная документация разработана. Есть два варианта: или восстанавливать на прежнем месте, но тогда мы повредим подлинные сохранившиеся остатки существующего памятника... Или восстанавливать на новом месте. Для решения этого вопроса были неоднократно организованы выезды Научно-методического Совета под руководством Андрея Леонидовича Баталова, но пока вопрос остался открытым. Были и не столь глобальные задачи: оформление земельных участков, застройка, соблюдение законодательства в охранных зонах. Все это решалось вот на таких выездах, которые постоянно практиковались в Московской области.
– Значит ли это, что у Церкви в лице Синодального отдела теперь есть консультирующий орган, который может оказывать помощь по вопросам сохранения культурного наследия как ставропигиальным, так и епархиальным монастырям?
– Конечно, если будет на то благословение и воля Божия. Можно собрать специалистов, и создать некую систему. Во время заседания Коллегии также прозвучало предложение о проведении обучающих выездных семинаров. Можно подумать и над этим вопросом.
– В принципе, если запрос такой будет, то Вы готовы на него ответить?
– Я думаю, мы готовы на него отреагировать. Потому что, в общем, такие специалисты есть – реставраторов не так уж много, все мы друг друга знаем. Многие из них – люди верующие (заниматься древним искусством и не быть верующим человеком, на мой взгляд, невозможно), и это, мне кажется, – основное, что позволит нам осуществить желаемое. …Только бы не оказаться в роли «начальников», указующих священникам, что им надлежит делать, − а именно практическим советом помогать храмам и монастырям в решении конкретных вопросов.
– Светлана Александровна, Вы сказали на Коллегии, что к храмам нужно относиться не только как к дому Божьему, но и как к имуществу, и об имуществе этом надо заботиться – оберегать, восстанавливать. А зачастую это трудно: у кого-то есть благотворители, у кого-то их нет… Вы упоминали о существовании разного рода программ, с помощью которых можно получить средства от государства на восстановление и реставрацию монастырей. Не могли бы Вы остановиться на этом несколько подробнее?
– Во-первых, как мы уже говорили, вопросами финансирования реставрационных и строительных работ в Московской Патриархии занимается Финансово-хозяйственное Управление, возглавляемое архиепископом Егорьевским Марком. Самая главная государственная программа, на основании которой – на уровне Федерации – финансируются мероприятия по сохранению памятников, в том числе монастырских комплексов, – это «Культура России (2012–2018 гг.)» Заказчиком по федеральной целевой программе является Министерство культуры Российской Федерации. Заместитель министра Григорий Ульянович Пирумов курирует эту программу. Я уже говорила, что в данное время идет заявочная кампания. Буквально на днях мы отправили в Хозяйственное Управление Московской Патриархии общую сводную заявку по ставропигиальным монастырям на 2016 год. Хочу сказать, что многие монастыри очень успешно сотрудничают с государственными программами. Конечно, в основном, крупные – такие, как Данилов, Иоанно-Предтеченский, Богородице-Рождественский в Москве, Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь в Подмосковье. Яркие примеры восстановления монастырских комплексов благодаря государственным федеральным программам – это Троице-Сергиева лавра, а также Соловки и Валаам.
Что действительно важно, – чтобы монастырь владел ситуацией по объектам, которые нуждаются в реставрации. Обязательно нужно выполнение проектных работ, без этого очень сложно включиться в мероприятия по финансированию реставрационного производства. Деньги на проектные работы дают редко. В основном монастыри выполняют их за счет собственных средств. По закону для реставрации любого памятника необходимо, чтобы был согласованный эскизный проект реставрации . Если это региональный памятник, то согласованный с региональным органом охраны памятников, если федеральный, то с федеральными инстанциями. Важен так же проект предмета охраны , то есть то, что в этом памятнике необходимо охранять. И, конечно же, под испрашиваемую сумму финансирования обязательны сметы. Сметы должны пройти экспертизу.
Некоторые монастыри, например Данилов, ведут эту работу уже давно, и у них, конечно, вся документация есть. Вообще, лучше один раз сделать документацию – потом по ней можно работать поэтапно, работы раскладываются на несколько лет. То есть, механизм включения в главную федеральную программу «Культура России» понятен. Все эти документы собираем мы с Финансово-хозяйственным управлением, готовим рапорт Святейшему Патриарху и по его благословению объекты включаются в программу.
Программы поддержки памятников есть у субъектов федерации, объекты наследия могут финансироваться по городским и муниципальным субсидиям, можно оттуда получать средства. И, в общем, это тоже не так сложно. Существуют также программы депутатского корпуса в центре и регионах. С 2006 года работает проект «Историческая память» партии Единая Россия. Он тоже включает вопросы сохранения и реставрации, но этот проект имеет некую социальную, патриотическую направленность – восстановление храмов-памятников, в первую очередь, связанных с героической историей нашей страны. В то же время многие церковные объекты были профинансированы по этой программе: собор Феодоровской иконы Божией матери в Санкт-Петербурге, скит преподобного Саввы Сторожевского. Мне кажется, данный проект используется еще недостаточно активно, и, возможно, мы займемся этой темой – включением значимых объектов именно в программу «Историческая память».
– Где можно более подробно об этих программах прочитать?
– Программа «Культура России» и московская, и программы субъектов выложены на сайте Министерства культуры Российской Федерации. Программа «Историческая память» – на сайте партии Единая Россия. А что касается документов, требуемых для включения в программы, – в принципе, они везде одинаковы: должна быть выписка из реестра о том, что имущество является федеральным или региональным; обязательно подтверждение, что это памятник, и, как я уже сказала, нужны согласованные проектная и сметная документация.
– Вы упомянули о недавних изменениях в законодательстве…
– С 22 января этого года вступила в силу новая редакция Федерального закона «Об объектах культурного наследия, памятниках истории и культуры Российской Федерации». Во-первых, она предусматривает – что очень важно для Церкви – право не только Российской Федерации, но и субъектов Российской Федерации, а также муниципальных образований за счет средств своих бюджетов оказывать финансовую поддержку работ по сохранению объектов культурного наследия, находящихся в собственности религиозных организаций. Раньше памятники, находящиеся в собственности любых учреждений или религиозных организаций, финансировались за счет собственника, и в программы не включались. Теперь, по новому закону, если объект религиозного назначения в собственности у религиозной организации, его можно финансировать за счет государственного бюджета. Я считаю, что это очень важное нововведение. На самом деле очевидно, что изменение формы собственности на объект культурного наследия не лишает данный объект исторической и культурной ценности.
– Как происходит реализация этого закона? Через программы?
– Реализация опять-таки через программы. Государственные бюджеты – только через программы. Еще новая редакция Федерального закона предусматривает такую разновидность достопримечательного места как религиозно-историческое место . (А достопримечательное место – это разновидность памятника, представляющего сохранившийся исторический ландшафт как некую территорию. Например, Бородинское поле, или Древний Радонеж.) Государственной охране в границах религиозно-исторического места должны подлежать объекты культурного наследия, а также, как сказано в Законе, и деятельность религиозных организаций – ее тоже нужно охранять на этих местах в соответствии с их уставами и внутренними установлениями. Режим же религиозно-исторического места позволит рассматривать его в качестве единого целого. Например, такие крупные культурные природные комплексы, как Троице-Сергиева лавра, Соловецкий, Валаамский, Ново-Иерусалимский монастыри установят свои режимы деятельности. Здесь как раз важно взаимодействие Патриархии и епархий с Минкультуры РФ и выработка необходимых подзаконных актов, которые определят механизм реализации Закона.
– Скажите, пожалуйста, а Вам самой интересно этим заниматься?
– Я реставратор, закончила в 1982-м архитектурный факультет Государственного Университета землеустройства (тогда еще МИИЗа), все последующие годы занималась и занимаюсь этой темой. Начинала свою работу в Центральных реставрационных мастерских «Союзреставрации», которые в те годы располагались в Андрониковом монастыре в Москве, занималась такими известными объектами как Кирилло-Белозерский монастырь. Имела возможность общаться с великими реставраторами того времени − Сергеем Сергеевичем Подъяпольским, например. Поэтому, конечно же, интересно. Не буду говорить высокие слова о сохранении наследия, но ведь мы – потомки тех, кто жил до нас и одновременно предшественники тех, кто будет жить после нас. Важно, чтобы связующая нить разных поколений не прерывалась. Самое же важное – не думать, что мы создадим что-то лучшее, новое, а действовать, как врач, дающий клятву «не навреди». Памятник – это документ эпохи. Если мы вмешаемся в его историческую составляющую, нарушим ее, мы прервем эту связь, не донесем что-то важное до следующего поколения.
Мы должны сохранять наследие, но сохранять развивая, безболезненно внедрять историю в современную жизнь. Да, раньше, например, многие храмы не отапливались. Но люди меняются. Сейчас зимой служить в холоде уже не будут, хочется, чтобы было отопление. Тогда давайте его проведем так, чтобы это не нарушило сакрального пространства храма. Потому что иногда бывает и так: входишь в церковь, – везде золото и мраморные полы, как в метрополитене… А духа-то и нет. А ведь здесь, может быть, служили новомученики, вот на этой старенькой солее, может, читал проповеди батюшка, который погиб за веру православную. Обо всем этом нужно помнить. Но, справедливости ради, хочу сказать, что за двадцать с лишним лет работы по сохранению наследия я не встречала ни священников, ни архиереев, которые бы этого не понимали и заботились бы только об улучшении имущества. В первую очередь батюшки стараются сохранить именно дух Дома Божия. Поэтому я верю, что если и возникают проблемы с охраной и использованием храма как памятника истории и культуры, их можно решать, планомерно работая с монастырями, и тогда никаких конфликтных ситуаций не будет.
– Предполагается, что у духовенства должен быть достаточно высокий культурный уровень…
– Да, конечно. С другой стороны, – что значит высокий уровень… Конечно же, очень хорошо, когда в храме Преображения в Больших Вязёмах, в усадьбе, где прошло детство Александра Сергеевича Пушкина, служит протоиерей Павел Карташов – кандидат филологических наук, историк церкви, писатель. Это большая удача и для храма, и для музея, которые существуют вместе. Также прекрасный батюшка служит в Мурановской церкви (в усадьбе Мураново Пушкинского района, связаной с именами Баратынского – Тютчева) – игумен Феофан (Замесов). Но я думаю, что все равно архиереи назначают на такие места людей, которые соответствуют своему положению. Как-то с Божьей помощью всё выстраивается.
– Известно, что музейные работники неохотно оставляют монастыри, которые были переданы им в советский период. Вы сталкивались с этим?
– Да. Мы, конечно, сталкивались с такой проблемой. Но, опять-таки, возвращаясь к опыту Московской епархии, хочу сказать, что есть очень хороший положительный пример – это празднование Дней славянской письменности и культуры в Коломне в 2007 году. В Коломне ведь огромное количество храмов, монастырей: Бобренев мужской монастырь, Ново-Голутвин женский монастырь, Богоявленский Старо-Голутвин мужской монастырь. При подготовке праздника, конечно, хотелось побольше отреставрировать храмов, для этого в Подмосковье была принята специальная государственная программа. В то время Михаило-Архангельский собор на въезде в Коломну был занят городским краеведческим музеем. Решение нашли вместе – по молитвам Высокопреосвященнейшего владыки Ювеналия, совместными усилиями города и области не только освободили храм, но и музей переехал в отреставрированную городскую усадьбу в центре Коломны. При желании все вопросы решаются. В Свято-Троицкой Сергиевой лавре, например, наместник обители, Его Высокопреосвященство владыка Феогност является директором Сергиево-Посадского историко-художественного музея. Это так же благотворно влияет на развитие заповедника и снимает многие вопросы.
– Все требования выполняются, все условия соблюдены. Министерство культуры претензий к руководству музейного комплекса не имеет?
– Министерство культуры РФ часто посещает Лавру, наблюдая за порядком и организацией дела сохранения культурного наследия. Пользуясь возможностью, хочется поблагодарить Министерство культуры Российской Федерации за помощь, оказанную при подготовке празднования 700-летнего юбилея преподобного Сергия, за контроль и методическую поддержку. Была проделана огромная работа по реставрации памятников Лавры. Лавра совершенно преобразилась. В короткие сроки был выполнен очень большой объем работ. Этими работами руководил федеральный архитектор Лавры Сергей Васильевич Демидов. В музее в Конном дворе, который находится за пределами монастыря, начала свою работу великолепная выставка «И свеча не угасла», посвященная образу преподобного Сергия, запечатленному в произведениях древнерусского искусства. Выставка, кстати сказать, действует до сих пор.
В ходе проведенных археологических работ были обнаружены останки первого русского генералиссимуса Алексея Шеина, и теперь его могила находится рядом с Духовским храмом, на месте захоронения стоит крест. Мы уже обратились в Министерство обороны с просьбой о содействии в создании достойного надгробия. В настоящее время готовится иллюстрированное издание, где будет подробно рассказано о том, что было сделано к юбилею Игумена Земли Русской в Свято-Троицкой Сергиевой лавре. Все это является ярким свидетельством того, что в настоящее время возможности для сотрудничества Церкви и государства в деле сохранения культурного наследия у нас есть.
Беседовала Екатерина Орлова
Вопросы Светлане Александровне Анохиной можно направлять по адресу: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.
1. Положение о должности епархиального древлехранителя. Документ принят на заседании Священного Синода 25 декабря 2014 года (журнал № 132).
Дорогие друзья! Крупнейший портал по психологии Псинавигатор предлагает Вам воспользоваться одним из наиболее эффективных вариантов в решения жизненных проблем - путем получения психологической помощи от ведущих психологов России. Известно, что многие проблемы, которые преследуют нас в повседневной жизни, в ряде случаев могут стать причиной стрессов, депрессий и различного рода психологических расстройств. Найти верный выход из сложной жизненной ситуации, обрести себя и внутреннюю уверенность вам поможет консультация психолога.
В представленном ниже каталоге психологов задайте свой город, метро, направление в психологии, тему вопроса по которому Вам необходимо получить психологическую помощь. Система отберет из обширной базы данных психологов, наиболее подходящих для решения именно Вашей проблемы. После этого можете выбрать заинтересовавшего Вас психолога, посмотреть его рейтинг, сведения об образовании, опыте работы и записаться на консультацию психолога в наиболее удобное для Вас время.
Основным правилом работы профессиональных психологов является соблюдение полной анонимности обращения клиента, поэтому решив прибегнуть к психологической помощи Вы ни чем не рискуете, консультация психолога пройдет в удобное для вас время, с соблюдением полной конфиденциальности.
Все психологи, представленные в нашем каталоге, имеют высшее психологическое образование, что подтвердили путем предоставления нам копий соответствующих документов.
Обратите внимание, что в случае отсутствия времени или возможности попасть на прием, Вы можете обратиться за .
Мы будем признательны, если при обращении за психологической помощью Вы сообщите что нашли контактную информацию на портале Психологический Навигатор.
 |
||
На прошедшем в начале марта очередном заседании Коллегии Синодального отдела по монастырям и монашеству участники с большим интересом восприняли сообщение С.А. Анохиной - помощника Председателя СОММ по вопросам сохранения и использования объектов культурного наследия. Светлана Александровна рассказала об организации работы по оказанию монастырям содействия в сохранении архитектурных комплексов, находящихся в их собственности или пользовании. Речь шла и о взаимодействии монастырей с государственными органами по охране памятников, о выработке практических рекомендаций, касающихся реставрационных работ, об оказании юридической помощи для решения вопросов, связанных с законодательством в области охраны культурного наследия.
Редакция сайта попросила Светлану Александровну подробнее рассказать о своей работе и о том, в решении каких проблем данная деятельность может помочь монастырям.
Светлана Александровна, Вы так много полезного рассказали на заседании Коллегии Синодального отдела. Его Высокопреосвященство владыка Феогност благословил, чтобы эта информация стала доступной широкому кругу монашествующих, озабоченных вопросами строительства и сохранения своих обителей. Поэтому просим Вас ответить на вопросы официального сайта Отдела. Расскажите, пожалуйста, нашим читателям, чем Вы занимаетесь.
В настоящее время я являюсь помощником Его Высокопреосвященства архиепископа Феогноста по вопросам соблюдения законодательства в сфере сохранения объектов культурного наследия и вопросам взаимодействия с ЮНЕСКО, так как ансамбль Троице-Сергиевой лавры с 1992 года признан памятником ЮНЕСКО. Что касается деятельности Отдела по монастырям и монашеству, то здесь я так же пытаюсь использовать свой опыт работы в государственной системе охраны памятников применительно к монастырским комплексам, потому что вопросов, связанных с законодательством в области сохранения культурного наследия, возникает довольно много. Монастырские комплексы включают в себя памятники разного уровня. В их состав могут входить объекты культурного наследия как федерального, так и местного регионального значения. Нужно решать, насколько это возможно, вопросы организации реставрационных работ и финансирования этих объектов. Хотя, когда я начала заниматься этой работой, сразу отметила, что практически во всех монастырях есть люди, которые готовы отдавать время и силы и охране памятников, и реставрации: у наместников, настоятелей есть такие помощники. Мы сейчас пытаемся организовать этих людей и сотрудничать с ними. Особенно важен опыт и знание памятников при составлении планов реставрационных работ по объектам монастырского ансамбля. В зависимости от приоритетов в реставрации выстраивается заявочная кампания. Монастыри подают заявки на реставрационные работы как раз через Синодальный отдел. Мы рассматриваем письма от ставропигиальных монастырей с обосновывающими документами, затем они единой заявкой направляются в Московскую Патриархию. По благословению председателя Финансово-хозяйственного Управления Московского Патриархата архиепископа Егорьевского Марка, сводная заявка формируется в Управлении и предоставляется на рассмотрение Святейшему Патриарху. Буквально на днях мы отправили общую сводную заявку по ставропигиальным монастырям.
Как я уже говорила, мне хотелось бы максимально использовать свой опыт, накопленный в системе охраны объектов культурного наследия, где я проработала больше двадцати лет. Начинала я в 90-е годы с главного специалиста по охране памятников − в Комитете по культуре Московской области. После преобразования Комитета в Министерство культуры в течение двенадцати лет курировала отрасль в качестве заместителя министра культуры по вопросам сохранения культурного наследия в Московской области. Все годы моей трудовой деятельности мы очень тесно сотрудничали с Московской епархией. В области до сих пор действует созданный еще в 2004 году по благословению Высокопреосвященнейшего владыки Ювеналия Координационный Совет, на котором решаются многие вопросы сохранения подмосковных памятников церковного зодчества. Поэтому сейчас хочется, чтобы весь этот опыт пригодился.
Будем надеяться, что это получится. Вы говорили на Коллегии, что сейчас в епархиях учреждена должность древлехранителей. Скажите, для чего это нужно, есть ли уже такие люди, и чем они занимаются? Получается ли организовать с ними сотрудничество? Как вообще выполняется это благословение священноначалия?
В прошлом году, в декабре, по предложению Патриаршего Совета по культуре была учреждена должность епархиального древлехранителя. В более чем тридцати епархиях она должна быть обязательно включена в штат. Это было рекомендовано Святейшим Патриархом. В докладе на недавно прошедшем архиерейском совещании Патриарх подчеркнул ответственность священства за культурно-исторический потенциал Русской Православной Церкви. Вообще очень отрадно, что Святейший так много уделяет внимания сохранению культурного наследия, предпринимаются конкретные шаги в этом направлении. Как раз на совещании было еще раз подчеркнуто значение должности древлехранителя. Что же означает введение этой должности? Согласно решению Синода1, на древлехранителя возлагается контроль за сохранением памятников истории и культуры - объектов недвижимого имущества со связанными с ними произведениями иконописи, живописи, скульптуры, декоративно-прикладного искусства и иными предметами церковного наследия, находящимися в собственности или в пользовании епархий. Во многих епархиях подобной деятельностью тоже занимаются давно, например в Московской епархии более десяти лет существует Епархиальный отдел по реставрации и строительству (ЕОРЕСТ), который возглавляет протоиерей Константин Островский, благочинный церквей Красногорского округа, настоятель Успенского храма Красногорска. Древлехранителем Московской епархии является Заместитель председателя ЕОРЕСТ, иеромонах Серафим (Голованов). Отдел ведет достаточно активную работу, осуществляется тесное сотрудничество с государственными органами охраны памятников (на территории Московской области это Министерство культуры Московской области). В принципе, учреждение должности епархиального древлехранителя - очень хорошая тенденция, направленная на более тесное взаимопонимание и сотрудничество Церкви и государства.
Первая задача таких специалистов заключается в налаживании связей между государственными структурами и епархией, между епархиальным священноначалием и священством - настоятелями храмов, монастырей. Можно сказать, что древлехранитель - это мостик между государством и Церковью. Конечно, назначаемые на эту должность люди должны обладать какими-то базовыми знаниями в области архитектуры, реставрации, музейного дела, знать законодательство. Трудности, как известно, подчас возникают во взаимодействии с музейными работниками, так как еще довольно много храмов занято учреждениями культуры, и это отдельная тема - сохранение таких объектов. При проведении работ на памятниках немало бывает случаев нарушения законодательства об охране культурного наследия. Однако часто приходы совершают эти действия по незнанию (не получили вовремя разрешения, неверно оформили документы, еще что-то…) Чтобы исключить эти случаи, необходимо знакомить священство с основами законодательства по охране памятников. При Патриаршем Совете по культуре, совместно с Министерством культуры Российской Федерации, впервые будут организованы краткосрочные курсы подготовки епархиальных древлехранителей. Курсы предполагается проводить два раза в год на базе московского Сретенского монастыря. В текущем году также предполагается издать пособие по темам, касающимся реставрации различных видов движимого и недвижимого имущества религиозного назначения. Оно как раз предназначено стать учебником и для древнехранителей и для епархиальных священников
Расскажите, пожалуйста, об этом пособии подробнее.
На самом деле это довольно объемная книга из девяти глав. В составлении пособия принимали участие специалисты в области истории, археологии, реставрации, архитектуры, живописи. Известные имена: Андрей Леонидович Баталов - историк церковного зодчества, доктор искусствоведения, заместитель Генерального директора музеев Московского Кремля, член Федерального научно-методического совета по охране наследия; к большому сожалению, совсем недавно скончавшийся Владимир Дмитриевич Сарабьянов - видный искусствовед, непревзойденный авторитет в области реставрации монументальной церковной живописи; замечательный археолог, известный ученый Леонид Андреевич Беляев… Мы пытались в краткой, доступной форме, буквально пошагово, показать основные действия, которые должен осуществить, например, настоятель, получивший на приходе храм. Вплоть до простых советов: как защитить кровлю, как убрать снег, что делать с живописью, если она вдруг обнаружена, как заниматься иконами - как их хранить, как бороться со свечной копотью… Есть раздел, посвященный типичным нарушениям, ошибкам. Отдельный раздел рассматривает вопросы сохранения территорий храмов, защиты их от стихийной застройки.
Да, с 90-х годов уже не одно поколение священства восстанавливает наши поруганные святыни. Это удивительно, такого не было нигде и никогда - менее чем за 25 лет восстановлено и построено заново более 800 монастырей. Процесс ныне входит уже как бы в завершающую стадию, но проблем пока еще много.
− В пособии также освещены вопросы законодательства: какие существуют законы в области сохранения культурного наследия, как настоятелю взаимодействовать с государственными органами, как получить разрешение на проведение ремонтных, реставрационных работ? Многих это пугает - кажется, что это слишком сложно, затратно по времени и финансам. И в результате недостатка знаний, информации приходы выбирают не простой правовой путь, а какой-то иной, так что потом возникают трудности, на решение которых тратится еще больше сил и времени. По новому законодательству, за ремонт, проведенный в храме без согласования с государственным органом охраны памятников, полагаются штрафные санкции в крупном размере. Это касается и вопросов сохранения территории, установки временных сооружений и так далее…
Также в Пособии обязательно будет приложение - образцы необходимых документов, формы получения разрешений для ведения работ и т. д. Я упомянула новое законодательство: совсем недавно, в январе, принята новая редакция Федерального закона 73-ФЗ об охране объектов культурного наследия (памятников истории и культуры). Одна из новых позиций Закона -уведомительный характер охранного обязательства на переданный памятник религиозного назначения. Сейчас Министерство культуры Российской Федерации готовит новую форму такого охранного обязательства, которое должно вступить в силу к концу текущего года. Думаю, тогда нам придется дополнительно выпустить подборку новейших документов с комментариями.
И конечно, мы рассказываем в приложении к этому изданию об истории древлехранилищ. Как развивалось дело охраны памятников, как в XIXвеке решались вопросы, например, отопления в храмах, вопросы их реставрации, как расширялась площадь храма при увеличении паствы… Книга будет иллюстрирована. Надеемся, что к началу лета она уже выйдет.
Вы сказали, что в пособии уделено место взаимодействию Церкви, в частности, монастырей, с музеями.
Да, этому вопросу посвящен целый раздел. Для монастырей это важно. Причем речь здесь может идти не только о недвижимости, но и о проблемах, связанных с передачей движимого имущества - икон, например.
Есть ли положительные примеры такого взаимодействия?
Два года назад произошло уникальное событие - в Зарайск вернулся чудотворный образ Николы Зарайского, написанный в 1513 году. Именно, в одном из соборов Зарайского кремля на протяжении нескольких веков хранилась эта особо почитаемая верующими икона. После революции икона перешла на хранение в местный краеведческий музей, откуда в 1966 году реликвия отправилась на реставрацию в Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева, где и хранилась все последние годы. Икона Николы Зарайского возвращена в фонд музея «Зарайский Кремль», а затем − по договору о передаче музейного предмета религиозного назначения в безвозмездное пользование православному приходу Никольского собора города Зарайска − передана Церкви. Перед передачей специалисты Министерства культуры России сделали высокоточную съемку иконы, чтобы зафиксировать ее состояние. Представители зарайского музея сверили икону с имеющимся ее описанием, и обе стороны подписали акт о передаче святыни. В музее Андрея Рублева икона была установлена в специальную защитную капсулу, протестированную и одобренную Государственным научно исследовательским институтом реставрации.
Церковь выполнила все условия государства, которые оно поставило для сохранения этого шедевра, и мы подробно, как пример, описываем это в нашем пособии.
Если люди идут навстречу друг другу, проблем можно избежать. Есть положительный опыт, опять-таки в Московской епархии: между епархией и государственным органом охраны памятников, коим является Министерство культуры Московской области, действует Соглашение, подписанное еще в 2006 году тогдашним министром культуры Галиной Константиновной Ратниковой и Его Высокопреосвященством митрополитом Ювеналием. В рамках этого Соглашения мы всегда стремились больше общаться, устраивали выезды со специалистами в благочиния. Думаю, что этот принцип можно будет применить и в работе Синодального отдела. Многие вопросы лучше решаются не в переписке, не с помощью директив, а в общении: собрать такой «десант» специалистов - архитекторов, археологов, инженеров и непосредственно на месте, в благочинии или в монастыре, обсуждать трудные вопросы.
Один пример из прежнего опыта таких выездов: на территории Подмосковья, в Волоколамском районе находится ставропигиальный Иосифо-Волоцкий монастырь. Там знаменитая, к сожалению, разрушенная - взорванная в 1941 году - колокольня. До сих пор вопрос ее восстановления не имеет однозначного решения, хотя проектная документация разработана. Есть два варианта: или восстанавливать на прежнем месте, но тогда мы повредим подлинные сохранившиеся остатки существующего памятника... Или восстанавливать на новом месте. Для решения этого вопроса были неоднократно организованы выезды Научно-методического Совета под руководством Андрея Леонидовича Баталова, но пока вопрос остался открытым. Были и не столь глобальные задачи: оформление земельных участков, застройка, соблюдение законодательства в охранных зонах. Все это решалось вот на таких выездах, которые постоянно практиковались в Московской области.
Значит ли это, что у Церкви в лице Синодального отдела теперь есть консультирующий орган, который может оказывать помощь по вопросам сохранения культурного наследия как ставропигиальным, так и епархиальным монастырям?
Конечно, если будет на то благословение и воля Божия. Можно собрать специалистов, и создать некую систему. Во время заседания Коллегии также прозвучало предложение о проведении обучающих выездных семинаров. Можно подумать и над этим вопросом.
В принципе, если запрос такой будет, то Вы готовы на него ответить?
Я думаю, мы готовы на него отреагировать. Потому что, в общем, такие специалисты есть - реставраторов не так уж много, все мы друг друга знаем. Многие из них - люди верующие (заниматься древним искусством и не быть верующим человеком, на мой взгляд, невозможно), и это, мне кажется, - основное, что позволит нам осуществить желаемое. …Только бы не оказаться в роли «начальников», указующих священникам, что им надлежит делать, − а именно практическим советом помогать храмам и монастырям в решении конкретных вопросов.
Светлана Александровна, Вы сказали на Коллегии, что к храмам нужно относиться не только как к дому Божьему, но и как к имуществу, и об имуществе этом надо заботиться - оберегать, восстанавливать. А зачастую это трудно: у кого-то есть благотворители, у кого-то их нет… Вы упоминали о существовании разного рода программ, с помощью которых можно получить средства от государства на восстановление и реставрацию монастырей. Не могли бы Вы остановиться на этом несколько подробнее?
Во-первых, как мы уже говорили, вопросами финансирования реставрационных и строительных работ в Московской Патриархии занимается Финансово-хозяйственное Управление, возглавляемое архиепископом Егорьевским Марком. Самая главная государственная программа, на основании которой - на уровне Федерации - финансируются мероприятия по сохранению памятников, в том числе монастырских комплексов, - это «Культура России (2012-2018 гг.)» Заказчиком по федеральной целевой программе является Министерство культуры Российской Федерации. Заместитель министра Григорий Ульянович Пирумов курирует эту программу. Я уже говорила, что в данное время идет заявочная кампания. Буквально на днях мы отправили в Хозяйственное Управление Московской Патриархии общую сводную заявку по ставропигиальным монастырям на 2016 год. Хочу сказать, что многие монастыри очень успешно сотрудничают с государственными программами. Конечно, в основном, крупные - такие, как Данилов, Иоанно-Предтеченский, Богородице-Рождественский в Москве, Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь в Подмосковье. Яркие примеры восстановления монастырских комплексов благодаря государственным федеральным программам - это Троице-Сергиева лавра, а также Соловки и Валаам.
Что действительно важно, - чтобы монастырь владел ситуацией по объектам, которые нуждаются в реставрации. Обязательно нужно выполнение проектных работ, без этого очень сложно включиться в мероприятия по финансированию реставрационного производства. Деньги на проектные работы дают редко. В основном монастыри выполняют их за счет собственных средств. По закону для реставрации любого памятника необходимо, чтобы был согласованный эскизный проект реставрации . Если это региональный памятник, то согласованный с региональным органом охраны памятников, если федеральный, то с федеральными инстанциями. Важен так же проект предмета охраны , то есть то, что в этом памятнике необходимо охранять. И, конечно же, под испрашиваемую сумму финансирования обязательны сметы. Сметы должны пройти экспертизу.
Некоторые монастыри, например Данилов, ведут эту работу уже давно, и у них, конечно, вся документация есть. Вообще, лучше один раз сделать документацию - потом по ней можно работать поэтапно, работы раскладываются на несколько лет. То есть, механизм включения в главную федеральную программу «Культура России» понятен. Все эти документы собираем мы с Финансово-хозяйственным управлением, готовим рапорт Святейшему Патриарху и по его благословению объекты включаются в программу.
Программы поддержки памятников есть у субъектов федерации, объекты наследия могут финансироваться по городским и муниципальным субсидиям, можно оттуда получать средства. И, в общем, это тоже не так сложно. Существуют также программы депутатского корпуса в центре и регионах. С 2006 года работает проект «Историческая память» партии Единая Россия. Он тоже включает вопросы сохранения и реставрации, но этот проект имеет некую социальную, патриотическую направленность - восстановление храмов-памятников, в первую очередь, связанных с героической историей нашей страны. В то же время многие церковные объекты были профинансированы по этой программе: собор Феодоровской иконы Божией матери в Санкт-Петербурге, скит преподобного Саввы Сторожевского. Мне кажется, данный проект используется еще недостаточно активно, и, возможно, мы займемся этой темой - включением значимых объектов именно в программу «Историческая память».
Где можно более подробно об этих программах прочитать?
Программа «Культура России» и московская, и программы субъектов выложены на сайте Министерства культуры Российской Федерации. Программа «Историческая память» - на сайте партии Единая Россия. А что касается документов, требуемых для включения в программы, - в принципе, они везде одинаковы: должна быть выписка из реестра о том, что имущество является федеральным или региональным; обязательно подтверждение, что это памятник, и, как я уже сказала, нужны согласованные проектная и сметная документация.
Вы упомянули о недавних изменениях в законодательстве…
С 22 января этого года вступила в силу новая редакция Федерального закона «Об объектах культурного наследия, памятниках истории и культуры Российской Федерации». Во-первых, она предусматривает - что очень важно для Церкви - право не только Российской Федерации, но и субъектов Российской Федерации, а также муниципальных образований за счет средств своих бюджетов оказывать финансовую поддержку работ по сохранению объектов культурного наследия, находящихся в собственности религиозных организаций. Раньше памятники, находящиеся в собственности любых учреждений или религиозных организаций, финансировались за счет собственника, и в программы не включались. Теперь, по новому закону, если объект религиозного назначения в собственности у религиозной организации, его можно финансировать за счет государственного бюджета. Я считаю, что это очень важное нововведение. На самом деле очевидно, что изменение формы собственности на объект культурного наследия не лишает данный объект исторической и культурной ценности.
Как происходит реализация этого закона? Через программы?
Реализация опять-таки через программы. Государственные бюджеты - только через программы. Еще новая редакция Федерального закона предусматривает такую разновидность достопримечательного места как религиозно-историческое место . (А достопримечательное место - это разновидность памятника, представляющего сохранившийся исторический ландшафт как некую территорию. Например, Бородинское поле, или Древний Радонеж.) Государственной охране в границах религиозно-исторического места должны подлежать объекты культурного наследия, а также, как сказано в Законе, и деятельность религиозных организаций - ее тоже нужно охранять на этих местах в соответствии с их уставами и внутренними установлениями. Режим же религиозно-исторического места позволит рассматривать его в качестве единого целого. Например, такие крупные культурные природные комплексы, как Троице-Сергиева лавра, Соловецкий, Валаамский, Ново-Иерусалимский монастыри установят свои режимы деятельности. Здесь как раз важно взаимодействие Патриархии и епархий с Минкультуры РФ и выработка необходимых подзаконных актов, которые определят механизм реализации Закона.
Скажите, пожалуйста, а Вам самой интересно этим заниматься?
Я реставратор, закончила в 1982-м архитектурный факультет Государственного Университета землеустройства (тогда еще МИИЗа), все последующие годы занималась и занимаюсь этой темой. Начинала свою работу в Центральных реставрационных мастерских «Союзреставрации», которые в те годы располагались в Андрониковом монастыре в Москве, занималась такими известными объектами как Кирилло-Белозерский монастырь. Имела возможность общаться с великими реставраторами того времени − Сергеем Сергеевичем Подъяпольским, например. Поэтому, конечно же, интересно. Не буду говорить высокие слова о сохранении наследия, но ведь мы - потомки тех, кто жил до нас и одновременно предшественники тех, кто будет жить после нас. Важно, чтобы связующая нить разных поколений не прерывалась. Самое же важное - не думать, что мы создадим что-то лучшее, новое, а действовать, как врач, дающий клятву «не навреди». Памятник - это документ эпохи. Если мы вмешаемся в его историческую составляющую, нарушим ее, мы прервем эту связь, не донесем что-то важное до следующего поколения.
Мы должны сохранять наследие, но сохранять развивая, безболезненно внедрять историю в современную жизнь. Да, раньше, например, многие храмы не отапливались. Но люди меняются. Сейчас зимой служить в холоде уже не будут, хочется, чтобы было отопление. Тогда давайте его проведем так, чтобы это не нарушило сакрального пространства храма. Потому что иногда бывает и так: входишь в церковь, - везде золото и мраморные полы, как в метрополитене… А духа-то и нет. А ведь здесь, может быть, служили новомученики, вот на этой старенькой солее, может, читал проповеди батюшка, который погиб за веру православную. Обо всем этом нужно помнить. Но, справедливости ради, хочу сказать, что за двадцать с лишним лет работы по сохранению наследия я не встречала ни священников, ни архиереев, которые бы этого не понимали и заботились бы только об улучшении имущества. В первую очередь батюшки стараются сохранить именно дух Дома Божия. Поэтому я верю, что если и возникают проблемы с охраной и использованием храма как памятника истории и культуры, их можно решать, планомерно работая с монастырями, и тогда никаких конфликтных ситуаций не будет.
Предполагается, что у духовенства должен быть достаточно высокий культурный уровень…
Да, конечно. С другой стороны, - что значит высокий уровень… Конечно же, очень хорошо, когда в храме Преображения в Больших Вязёмах, в усадьбе, где прошло детство Александра Сергеевича Пушкина, служит протоиерей Павел Карташов - кандидат филологических наук, историк церкви, писатель. Это большая удача и для храма, и для музея, которые существуют вместе. Также прекрасный батюшка служит в Мурановской церкви (в усадьбе Мураново Пушкинского района, связаной с именами Баратынского - Тютчева) - игумен Феофан (Замесов). Но я думаю, что все равно архиереи назначают на такие места людей, которые соответствуют своему положению. Как-то с Божьей помощью всё выстраивается.
- Известно, что музейные работники неохотно оставляют монастыри, которые были переданы им в советский период. Вы сталкивались с этим?
Да. Мы, конечно, сталкивались с такой проблемой. Но, опять-таки, возвращаясь к опыту Московской епархии, хочу сказать, что есть очень хороший положительный пример - это празднование Дней славянской письменности и культуры в Коломне в 2007 году. В Коломне ведь огромное количество храмов, монастырей: Бобренев мужской монастырь, Ново-Голутвин женский монастырь, Богоявленский Старо-Голутвин мужской монастырь. При подготовке праздника, конечно, хотелось побольше отреставрировать храмов, для этого в Подмосковье была принята специальная государственная программа. В то время Михаило-Архангельский собор на въезде в Коломну был занят городским краеведческим музеем. Решение нашли вместе - по молитвам Высокопреосвященнейшего владыки Ювеналия, совместными усилиями города и области не только освободили храм, но и музей переехал в отреставрированную городскую усадьбу в центре Коломны. При желании все вопросы решаются. В Свято-Троицкой Сергиевой лавре, например, наместник обители, Его Высокопреосвященство владыка Феогност является директором Сергиево-Посадского историко-художественного музея. Это так же благотворно влияет на развитие заповедника и снимает многие вопросы.
Все требования выполняются, все условия соблюдены. Министерство культуры претензий к руководству музейного комплекса не имеет?
Министерство культуры РФ часто посещает Лавру, наблюдая за порядком и организацией дела сохранения культурного наследия. Пользуясь возможностью, хочется поблагодарить Министерство культуры Российской Федерации за помощь, оказанную при подготовке празднования 700-летнего юбилея преподобного Сергия, за контроль и методическую поддержку. Была проделана огромная работа по реставрации памятников Лавры. Лавра совершенно преобразилась. В короткие сроки был выполнен очень большой объем работ. Этими работами руководил федеральный архитектор Лавры Сергей Васильевич Демидов. В музее в Конном дворе, который находится за пределами монастыря, начала свою работу великолепная выставка «И свеча не угасла», посвященная образу преподобного Сергия, запечатленному в произведениях древнерусского искусства. Выставка, кстати сказать, действует до сих пор.
В ходе проведенных археологических работ были обнаружены останки первого русского генералиссимуса Алексея Шеина, и теперь его могила находится рядом с Духовским храмом, на месте захоронения стоит крест. Мы уже обратились в Министерство обороны с просьбой о содействии в создании достойного надгробия. В настоящее время готовится иллюстрированное издание, где будет подробно рассказано о том, что было сделано к юбилею Игумена Земли Русской в Свято-Троицкой Сергиевой лавре. Все это является ярким свидетельством того, что в настоящее время возможности для сотрудничества Церкви и государства в деле сохранения культурного наследия у нас есть.
Беседовала Екатерина Орлова
Вопросы Светлане Александровне Анохиной можно направлять по адресу:
1. Положение о должности епархиального древлехранителя. Документ принят на заседании Священного Синода 25 декабря 2014 года (журнал № 132).
Первый заместитель министра культуры Московской области
Мурашов Андрей Юрьевич
Курирует вопросы:
* осуществления мер по обеспечению условий для развития профессионального искусства;
* вопросы развития художественного образования на территории Московской области;
*организационной работы в Министерстве культуры Московской области:
Организация текущего и перспективного планирования деятельности Министерства;
Подготовка предложений Министерства в календарные планы основных мероприятий Правительства Московской области;
Вопросы прохождения государственными служащими Министерства государственной гражданской службы;
Подготовка и проведение Коллегии Министерства.
Мурашов А.Ю. родился 15 мая 1968 года. В 1990 году окончил Ярославский государственный педагогический институт по специальности – преподаватель истории, обществоведения, государства и права.
С 1989 по 1992 год на комсомольской работе: заместитель секретаря комитета комсомола педагогического института, секретарь Ярославского городского комитета комсомола, первый секретарь Кировского райкома комсомола города Ярославля.
С 1992 по 2004 год - работа в мэрии г. Ярославля на должностях: специалист отдела по делам молодежи, специалист, главный специалист, заместитель начальника управления культуры.
С 2004 по 2009 год - директор муниципального унитарного предприятия «Городской парк культуры и отдыха».
С 2009 по 2012 год – заместитель мэра города Ярославля по вопросам социальной политики и культуры.
В апреле 2013 года назначен на должность первого заместителя министра культуры Московской области.
Имеет классный чин государственный советник Московской области 3 класса.
Анохина Светлана Александровна
Курирует вопросы:
* осуществления Министерством мероприятий по государственной охране объектов культурного наследия;
* осуществления Министерством государственного контроля в области сохранения, использования, популяризации и государственной охраны объектов культурного наследия;
* проведения работ по обследованию, сохранению и воссозданию утраченных объектов культурного наследия, осуществления технического надзора и контроля за их проведением;
В 1982 году окончила Московский ордена Трудового Красного Знамени институт инженеров землеустройства по специальности архитектура.
Трудовую деятельность начала в 1977 году. Занимала должности: архитектор, главный специалист, заместитель начальника Управления охраны и использования памятников Комитета по культуре и туризму.
В 1997 году назначена на должность начальника Управления по охране и использованию памятников культуры Комитета по культуре.
В 2003 году назначена на должность заместителя министра культуры Правительства Московской области Министерства культуры Московской области.
Возглавляет Комиссию по вопросам изучения и сохранения объектов культурного наследия Министерства культуры Московской области.
Имеет классный чин государственный советник Московской области 1 класса.
Награждена:
медалью ордена «За заслуги перед Отечеством II степени»;
знаком отличия «За заслуги перед Московской областью»;
орденом Русской Православной церкви Святителя Иннокентия Митрополита Московского и Коломенского III степени.
Заместитель министра культуры Правительства Московской области
Горушкина Светлана Николаевна
Курирует вопросы:
* по разработке мер и осуществлению механизмов библиотечного дела в Московской области;
* по координации вопросов создания государственных автономных учреждений культуры Московской области путем изменения типа;
* информатизации сферы культуры;
* организации работы по внедрению механизмов государственно-частного партнерства и развитию малого предпринимательства в сфере культуры на территории Московской области;
* по координации работы по межмуниципальному взаимодействию по вопросам сферы культуры на территории Московской области.
В 1985 году окончила Калининский государственный университет по специальности история.
Трудовую деятельность начала в 1979 году. Занимала должности:
заведующая отделом культуры Омсукчанского райкома, начальник отдела культуры Администрации Омсукчанского райисполкома, директор Центра народного творчества и досуга Управления культуры Администрации Магаданской области, директор ООО «Продюсерский центр «Балтик-Страз», заведующий отделом регионального и национального сотрудничества, заместитель директора ФГУК «Государственный Российский Дом народного творчества».
С 2005 года занимала должность - заместитель директора Департамента культуры, заместитель директора Департамента государственной политики Министерства культуры и массовых коммуникаций Российской Федерации.
В январе 2008 года назначена на должность заместителя министра культуры Правительства Московской области.
Имеет классный чин государственный советник Московской области 2 класса.
Награждена:
медалью «За достижения в культуре».
Имеет звание - «Заслуженный работник культуры Российской Федерации», ученую степень – Кандидат социологических наук.
Заместитель министра культуры Московской области
Косарева Оксана Валентиновна
Курирует вопросы:
* организации финансово-экономической деятельности Министерства
(разработка прогноза социально-экономического развития Московской области по показателям сферы культуры, обеспечение исполнения функций Главного распорядителя средств областного бюджета в сфере культуры, разработка нормативов стоимости муниципальных услуг и другие вопросы);
* осуществления Министерством культуры Московской области и подведомственными учреждениями государственных закупок;
* ведения бухгалтерского и бюджетного учета.
В 1998 году окончила Московский государственный университет экономики, статистики и информатики по специальности - статистика.
Трудовую деятельность начала в 1992 году в Московском областном Комитете по статистике. Занимала должности: специалист 1 категории, главный специалист.
С 1 июня 2000 по 30 сентября 2002 года - работа в Министерстве экономики Московской области на должностях консультанта, заместителя заведующего отделом.
С октября 2002 года принята в Министерство культуры Московской области на должность заместителя заведующего отделом развития и координации программ, в 2003 году назначена на должность заведующего отделом экономического развития и инвестиционной политики.
В марте 2005 года назначена на должность начальника Управления бюджетного планирования и государственного заказа, в 2008 году назначена на должность начальника Управления бюджетного планирования и государственных закупок.
В апреле 2013 года назначена на должность заместителя министра культуры Московской области.
Имеет классный чин – государственный советник Московской области 1 класса.
В 2009 году присвоено почетное звание «Заслуженный экономист Московской области».
Награждена:
Благодарственным письмом Губернатора Московской области;
знаками Губернатора Московской области «Благодарю»;
Почетной грамотой Министерства культуры Российской Федерации;
знаком отличия Губернатора Московской области «За заслуги перед Московской областью».
Куценко Елена Владимировна
">Место рождения
г. Новокузнецк, Кемеровской области.
Образование
– Исторический факультет МГПИ им. Ленина;
– Юридический факультет Международного юридического института при Министерстве юстиции РФ;
– повышение квалификации по программам РАГС при Президенте РФ (2006, 2011).
На протяжении четырнадцати лет работала в Сергиево-Посадском государственном историко-художественном музее-заповеднике (заведующая сектором, заведующая отделом изобразительного искусства, заместитель директора по экспозиционно-выставочной деятельности), занималась научным комплектованием коллекции ИЗО, иконографии монастыря и города.
Сфера научных интересов - исследование истории изобразительного искусства 20 века, изучение событий и явлений провинциальной художественной жизни, прежде всего, московского региона 20-40-х гг. Одновременно, с изучением архивов вела поиск художественного наследия забытых авторов, результатом которого стала организация ряда выставок и публикаций.
"> ">С 1999 по настоящее время - в аппарате Министерства культуры Московской области в должности начальника Управления сохранения и популяризации культурного наследия.
">Член Союза художников РФ с 1993 г.
"> "> "> ">Член Российского комитета Международного Совета музеев (IKOM России) с 2003г.
"> "> "> "> "> ">Заслуженный работник культуры Российской Федерации
"> "> "> "> "> "> "> "> ">Предыдущая статья: Чему равна скорость света Следующая статья: Чувственное и рациональное в познавательном процессе