Рецензия на книгу “Золотая орда в мировой истории”. Зависимость Руси от Золотой Орды

Научный редактор: В. Трепавлов

Ответственный редактор: И. М. Миргалеев , Р. Хаутала

В монографии представлены материалы, связанные с историей Золотой Орды, показывающие ее место в мировой истории. В ней аккумулированы основные новейшие исследования ведущих ученых из научных центров России и зарубежья.

Книга может быть полезна исследователям, преподавателям вузов, представителям органов власти и управления и всем тем, кто интересуется историей Золотой Орды.

Главы книги

Почекаев Р. Ю. В кн.: Золотая Орда в мировой истории. Коллективная монография. Каз.: Институт истории АН РТ, 2016. Гл. XII. § 1. С. 854-861.

В параграфе прослеживаются закономерности правового развития государств - наследников Золотой Орды

Похожие публикации

Сочнев Ю. В. В кн.: Золотоордынское наследие. Материалы второй Международной научной конференции "Политическая и социально-экономическая история Золотой Орды", посвященной памяти М.А. Усманова. Казань, 29-30 марта 2011 г.. Вып. 2. Каз.: ООО «Фолиант», Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2011. С. 175-180.

Статья посвящена разбору сведений актов Константинопольского патриархата о существовании в середине XIV в. на территории в бассейне Нижнего Дона православного населения и выяснению значимости рассматриваемого материала для изучения проблем, связанных с конфессиональными отношениями в Золотой Орде. Основным документом, анализу которого в статье уделяется главное внимание, является итоговое решение Константинопольского патриарха и Синода по спорному делу об имущественных правах между Донскими священниками и митрополитом Аланийским, датируемое 1356 г. По ряду вопросов автор, не соглашаясь с мнением предшествующих исследователей, предлагает новые трактовки и оценки. В целом новым подходом является его стремление анализировать информацию, извлекаемую из актов, для понимания процессов трансформации религиозной политики Золотоордынский властителей. Материал статьи на локальном примере иллюстрирует и дополняет наши представления о процессе развитии конфессиональных отношений в Золотой Орде.

Под редакцией: С. К. Сизов Н. Новгород: Нижегородский коммерческий институт, 2012.

И сборнике опубликованы материалы очередной научной конференции состоявшейся в Нижегородском коммерческом институте 25 апреля 2012 года. В материалах конференции нашли свое отражение как общетеоретичеекие вопросы развития исторической пауки, так и актуальные проблемы отечественной и зарубежной истории. Важное место отводится истории развития отечественной экономики, государства и права. Хронологически материалы конференции охватывают период от античности до современности. В докладах и сообтцениях излагаются результаты исследовании, показываются новые подходы и делаются научные выводы. Конференция 2012 года посвящена 400-летию Нижегородского ополчения. В сборнике материалов конференции выделен особый раздел, где собраны доклады и сообщения, освещающие события 1612 г., их истрическое значение. Сборник предназначен для специалистов гуманитарного профиля, аспиратнов и студентов, изучающих исторические дисциплины.

Книга содержит полную и всестороннюю информацию по истории императорской России – от Петра Великого до Николая II. Эти два столетия стали эпохой, когда закладывались основы могущества России. Но это же время и обусловило падение империи в 1917 году. В текст книги, выдержанной в традиционной манере хронологического изложения, включены увлекательные вставки: «Действующие лица», «Легенды и слухи» и другие.

В статье рассматривается положение церкви после монгольского завоевания Руси и установления ордынского господства. Автор на основе конкретно-исторического анализа источников опровергает идеологизированные выводы и оценки советской историографии о предательской роли духовенства в этот исторический период, показывает реальную картину участия высших иерархов в политических событиях, имперские основы религиозной политики монгольских властителей, ее практическое воплощение ордынскими ханами на разных этапах в отношении русской церкви.

Статья продолжает направление исследований, обращенных к изучению ярлыка золотоордынского хана Менгу-Тимура. Автор доказывает существование двух ярлыков этого хана, выданных представителям русской церкви. Сохранился перевод второй грамоты, выданной митрополиту Кириллу, который следует дати¬ровать 1279 г. Ее содержание связанно с переписью 1273 г., и имеет уточнения к первому ярлыку, определяющие тарханные категории населения. Выявлена зависимость положений Уставной грамоты Василия Дмитриевича и Киприана (1404 г.) от ярлыка хана Менгу-Тимура.

Сочнев Ю. В. В кн.: Актуальные вопросы истории. Материалы межвузовской научной конференции 25 апреля 2012 года. Н. Новгород: Нижегородский коммерческий институт, 2012. С. 195-198.

В статье рассматривается объем привилегий, предоставленных Золотоордынскими ханами православным иерархам, на основе анализа сохранившихся ярлыков. В связи с этим выясняется изменение правового положения русской церкви в монгольский период.

Сочнев Ю. В. В кн.: ВОПРОСЫ АРХИВОВЕДЕНИЯ И ИСТОЧНИКОВЕДЕНИЯ В ВЫСШЕЙ ШКОЛЕ: сборник статей участников XVI Региональной научно-практической конференции (13 декабря 2018 г.). Вып. Вып. XV . Арзамас: Арзамасский филиал ННГУ, 2019. С. 14-19.

Статья продолжает направление исследований, обращенных к изучению ярлыка золотоордынского хана Менгу-Темира. В работе рассмотрен дискуссионный вопрос определения содержания термина «данщики», содержащегося в указанном источнике.

В изучении истории России традиционно одними из важнейших являются проблемы, порожденные монгольским завоеванием и последующим длительным господством иноземных властителей. В историческом очерке дается конкретно-исторический анализ основных событий периода монгольского нашествия и его последствий, раскрывается система господства монгольских ханов и эксплуатации ими русских княжеств. В ряде случаев автор не соглашается с выводами широко распространенных в последнее время концепций, касающихся указанного периода, и предлагает собственное видение проблемы. Читатель также найдет в издании выдержки из наиболее важных и интересных исторических источников, ставших классическими для изучения истории монголов, их завоеваний, государств и образа жизни. Издание ориентировано на преподавателей истории и студентов, абитуриентов, а также может быть полезно всем интересующимся отечественной историей.

Батый… Разоритель и завоеватель Руси или влиятельный государственный деятель, фактически возводивший на трон великих ханов Монгольской империи. Степной варвар, во главе диких орд прошедший от Алтая до Дуная, или правитель огромных территорий, удачливый военачальник и искусный дипломат, поддерживавший отношения с русскими князьями, французским королем и папой римским?

Эта книга откроет вам истинную биографию Батыя - хана, не имевшего такого титула… Хана, который никогда не был ханом.

В статье анализируются сведения о золотоордынском хане Узбеке в исторических источниках, его государственная политика, в том числе и в отношении русских земель. Автор приходит к выводу, что термин «ордынское иго» наиболее актуален именно для периода правления этого монарха.

Статья содержит анализ историографии тайной полиции в Российской империи. Выявляя подходы историков к данной теме и способы их работы с историческими свидетельствами, автор показывает негативные следтвия политической актуальности и процесса герметизации знаний о государстве. Ревизия историографического наследия позволяет автору освободить восприятие темы от созданных в разные времена и в разных условиях "квазиочевидностей". Одновременно обращается внимание на наличие богатого комплекса делопроизводственных докуменов полицейского ведомства, сохранившихся в Государственном архиве Российской Федерации. Предлагая неоинституциональный подход к их анализу, автор показывает очевидные и латентные информационные возможности обнаруженных документов.

Опираясь на отечественный и зарубежный опыт, автор пытается показать влияние социальной политики советского периода на становление и развитие социального государства на разных его этапах в ведущих странах Запада, а также последствия разрушения СССР для современного состояния и перспектив социального государства в мире.

Анализ современного общества, пронизанного медиа, ведется с позиций этнометодологического подхода и представляет собой попытку ответа на кардинальный вопрос: что представляют собой наблюдаемые упорядоченности событий, транслируемых массовыми посредниками. Исследование ритуалов идет по двум основным направлениям: во-первых, в организационно-производственной системе медиа, ориентированной на постоянное воспроизводство, в основе которого лежит трансмиссионная модель и различение информация/неинформация и, во-вторых, в анализе восприятия этих сообщений аудиторией, представляющей собой реализацию ритуальной, или экспрессивной, модели, результатом которой является разделенный опыт. Это и означает ритуальный характер современных медиа.

Представлены результаты кросскультурного исследования взаимосвязи социального капитала и экономических представлений у русских (N=150) и китайцев (N=105). Выявлены различия в социальном капитале и экономических представлениях русских и китайцев. В обеих группах социальный капитал позитивно взаимосвязан с «продуктивными» экономическими представлениями и большинство взаимосвязей схожи по своей логике, однако существуют и культурная специфика.

Человечество переживает смену культурно-исторических эпох, что связано с превращением сетевых медиа в ведущее средство коммуникации. Следствием «дигитального раскола» оказываются изменения в социальных разделениях: наряду с традиционным «имущие и неимущие» возникает противостояние «онлайновые (подключенные) versus офлайновые (неподключенные)». В этих условиях теряют значение традиционные межпоколенческие различия, решающим оказывается принадлежность к той или иной информационной культуре, на основе которой формируются медиапоколения. В работе анализируются многообразные последствия осетевления: когнитивные, возникающие при использования «умных» вещей с дружественным интерфейсом, психологические, порождающие сетевой индивидуализм и нарастающую приватизацию общения, социальные, воплощающие «парадокс пустой публичной сферы». Показана роль компьютерных игр как «заместителей» традиционной социализации и образования, рассматриваются превратности знания, теряющего свое значение. В условиях избытка информации самым дефицитным на сегодня человеческим ресурсом оказывается человеческое внимание. Поэтому новые принципы ведения бизнеса можно определить как менеджмент внимания.

В данной научной работе использованы результаты, полученные в ходе выполнения проекта № 10-01-0009 «Медиаритуалы», реализованного в рамках Программы «Научный фонд НИУ ВШЭ» в 2010-2012 гг.

В работе проанализированы факторы выбора статуса занятости (на основе данных Российского мониторинга экономического состо-яния и здоровья населения 1994-2007 гг.). Проведенный анализ не отвергает предположение о вынужденном характере неформальной занятости. В работе также исследовалось влияние статуса неформально занятого на удовлетворенность жизнью. Показано, что неформально занятые, в среднем, более удовлетворены жизнью по сравнению с официально оформленными работниками.

Первое. Пресс-релиз

В 2016 году в Казани на русском языке вышла коллективная монография “Золотая орда в мировой истории” (The Golden Horde in World history).

Это произведение было подготовлено и напечатано совместно Институтом истории имени Ш.Марджаки Академии наук Республики Татарстан (Sh.Marjani Institute of History of the Academy of Sciences of the Republic of Tatarsan), Центром исследований Золотой орды и татарских ханств имени М.А.Усманова (Usmanov Center for Research on the Golden Horde and Tatar Khanates) Университетом Оксфорд.

В создании данной коллективной монографии приняли участие помимо известных корифеев России и Татарстана, известные учёные из Франции, Израиля, Венгрии, Румынии, Польши, Украины, Сербии, Казахстана, Финляндии, Тайваня, США – всего 47 человек из более десяти стран. Монография вышла объемом почти 1000 страниц. “Согласие дает плоды, распри ведут к беде”.

Настоящая монография объединила интеллектуальный потенциал учёных многих стран, стало их совместной деятельностью.

Третье. Краткое содержание монографии

История Средней Азии и Восточной Европы XII-начала XIII века и историческая роль Монгольской империи в мире, происхождение государства Зучи, политическая организация, обретение мощи, население, становление татарского этноса в средние века, изучение Золотой орды и ее отношений с сопредельными государствами.

Цивилизация Золотой орды, хозяйства, промыслы, торговля, природный и общественно-экономический упадок, падение государства Зучи. Конец Золотой орды, Литовское царство, политическое развитие Татарского государства в 16-18 веках, татаро-русские отношения, влияние на географическую карту Европы 15-18 веков.

Наследия Империи Чингис-хана, Золотой орды и потомков татар и вклад в мировую историю.

По этим более 50 темам были проведены исследования и предприняты попытки дать ответы. При изучении этих тем была отвергнута существовавшая в коммунистические времена концепция о “Монголо-Татарском иге”, признанная беспочвенной. Было уделено большое внимание изучению вклада в мировую историю созданной Чингис-ханом Монгольской империи, государства Цагаадай, Хулэгу, Зучи и других.

Очевидно, что новым явлением в исследованиях стали вопросы межгосударственных отношений, конкретно отношений между Золотой ордой и Мамлюками, Золотой ордой и Анатолией, Золотой ордой и династией Юань, Золотой ордой и Ильхон, Золотой ордой и Балканами.

Четвертое. Об одном аспекте монографии

В книге 12 глав, каждая содержит несколько тем, поэтому в настоящей краткой рецензии не представляется возможным охватить все темы. Возьмем для рассмотрения 5-й раздел первой главы “Историческая роль Монгольской империи в мире”. В этом разделе слишком мало внимания уделено таким темам, как татары, монголы с рек Онон и Керулена, керепты, пять видов скота, семья и кочевье, Темужин, Чингис-хан, конфликт между Бэгтэром и Чингис-ханом, Жамуха.

Как Тэмүжин стал ханом, раздел имущества и земель, рассмотрение исков, боевая готовность и военная тактика, система десяток, почитание Чингис-хана и его захоронение, другие вопросы.

Если говорить о роли Монгольской империи в мировой истории, то в монографии всего лишь на 2-х страницах изложена эта тема с акцентом на освещение веротерпимости монголов, создании новых культурных связей, изменении территориально-географической политики, создание многонациональгого государства в Китае, экономика, торговля, технологические обновления. Приведены документальные свидетельства произошедших в мире изменений. Также рассказывается об изменениях в географии, языках, словах, о монгольских словах, вошедших в русский язык, развитии и расширении сухопутной и морской торговли, преодолении препятствий в международных связях. Автор полагает правильным назвать период 18-19 веков “ Монгольской глобализацией. “ Хотя в данном разделе детально, как и в других работах, рассказывается о военных походах монголов, но ничего не сообщается о тех коренных изменениях, что произошло в мире после окончания этих войн. Война есть война. Оправдывать войну нельзя. Но надо отметить, что известный российский историк и географ Л.Н. Гумилёв научно обосновал, что войны монголов имели целью защиты от постоянно грозных соседей. Во времена Великой Монголии европейцы, кстати, постоянно вели “крестовые походы”, войны крестоносцев. Исторические документы свидетельствуют, что нападению и разорению подвергались не только страны исламского мира. Наверно, не стоит скупиться на слова в этой теме.

Самым важным и благодетельным деянием Монгольской империи в мировой истории стало прекращение междоусобных кровавых войн Средневековья, страданий народов, объединение человечества под единым управлением и обеспечение безопасной благополучной жизни. Во многих странах существует издавна сложившийся термин-понятие “ Монгольское спокойствие” .Некоторые европейские исследователи саркастически говорят что, во времена “ mongolica” даже собаки не смели лаять на кого-либо.

К сожалению, автор не обмолвился и словом о “ Монгольском спокойствии” (благоденствии). Но вот в книге профессора О. Нямдавы “ Великий властелин Чингис-хан, его наследие и монголы мира “ приведены 11 примеров вклада Чингис-хана и его наследников в мировую историю, культуру, развитие и благоденствие.

Пятое. Монгольская Империя

Знаменитый мыслитель И. Гегель писал, что “Мировая история имеет своё начало с Востока, и в том числе с монголов. И это потому, что там было государство. А раз там было государство, то произошло формирование монгольской нации. Сегодня учёные многих стран, особенно Японии не только признают этот мудрый теоретический посыл Гегеля, но в результате публикаций, монографий, глубоко изучивших эту тему, доносят до общественности эти идеи. Честные учёные, занимающиеся поиском истины в истории человечества были и раньше, есть и сейчас, будут и в будущем.

Русский, советский историк известный монголовед А.П. Окладников писал, что нашествие монголов способствовало объединению вокруг Москвы русского народа, который, будучи раздроблен на мелкие княжества сопротивлялся экспансии западных стран. После падения Монгольской империи Россия стала единой могущественной державой. Всё это соответствует исторической правде. Историческая наука помогает обретению полезного опыта и уроков из прошлого, эта наука удивительным образом освещает суть событий.

Действительно, создание мировой Монгольской империи привело к появлению Российской империи, единого китайского государства, огромных политических структур в Европе, появилось особое, самостоятельная Евразийская общность, как отражение номадической культуры.

Золотая орда – составная часть Великой Монголии. Поэтому Великую Монголию нельзя рассматривать в отрыве от истории Монгольской империи. В рассматриваемой нами работе совершенно оправдано особое внимание к определению исторической роли монгольской империи, её внешних и внутренних связей.

Шестое. Четыре страны

Золотая орда – одна из частей. Это устоявшейся термин в истории монгольской империи. Некоторые учёные добавляют пятую страну – Улус Угедея. Добавлять или нет Улус-Угедея –это дополнительный вопрос. Как бы то не было, Монгольская империя была географически поделена на четыре части, получившие свои устоявшиеся названия. В Азии эта была Империя Юань или государство Хубилая, в Средней Азии – государство Цагадая, в краю – Ильхам или Хулегу. На Руси- Улус Джучи или Золотая Орда. Во времена Монгольской империи эти четыре улуса не были самостоятельными. Все они напрямую подчинялись Императору Монголии, являлись составными частями Империи. Императора величали “ Хаан”. Во главе улусов состояли “ Ханы”. Они принимали участие в подготовке указов императора и обязательно следовали им.

Сохраняется старое представление о преувеличенном значении роли Джучи, который воспринимался не как “хаан”, а как император, а его улус- как империя. Хотя Золотая Орда находилась далеко от центра Монгольской империи и решала все внутренние дела самостоятельно, вопросы мирового порядка, мирового уровня согласовывались с Императором и осуществлялись общими силами. Посему необходимо особо отметить огромную роль Золотой Орды в мировом развитии и в процветании России и европейских стран.

Седьмое. Щёлковый и чайный пути

Одним из добрых дел Монгольской империи стало взятие под своё покровительство и управление Великого шёлкового пути и Великого чайного пути, которые до того страдали от постоянных набегов грабителей, обеспечение условий свободных, широкомасштабных коммуникаций в Азии и Европе, во всём мире. Хотя эти пути называются “шёлковый” и “чайный”, по ним по сути дела перемешались все необходимые товары человечества. Монголы создали уртонную (ямщицкую) службу, столь важную и необходимую на этих дорогах. По неполным данным действовали 1500 уртонных станций.

Перед указами монгольских ханов должны были склонять головы, все их имеющиеся, а иначе лишались головы. Перед указами ханов должны склонять колени, все их имеющие, или колена будут отрублены. Благодаря исполнению указов Хана, пути и дороги стали безопасными и удобными. Народы стали обмениваться научными достижениями, предметами культуры и искусства, расширялись государственные и кон? Связи.

В этом была особая роль в дальнейшем развитии человеческого общества, экономики, политических отношений. В рассматриваемой монографии особо рассказывается о развитии наряду с шёлковым и чайным путями и “ Пушной дороги” в Золотой Орде, что является безусловным вкладом в изучении истории развития дорог в те времена. Эти традиционные пути и сегодня не утратили для человечества своего значения, свидетельством чему является создание в КНР фонда “ Шёлковый путь”. Проводятся международные форумы “ Один пояс, один путь”, восстанавливаются старые сухопутные и морские пути, в чём Китай и Россия находят полное взаимопонимание. Есть ещё одно свидетельство восстановления древних традиций. А без традиций нет обновления.

Восьмое. Сила времени

Говорят, что сам бог как-то произнёс: “Бог силён, но время иногда сильнее. В истории время –очень существенный фактор. В отрыве с исторического времени от события пропадает истина, возникает пустота. Говорят, “всему своё время”. В 13-14 веках Русь и Монголия были опорой друг для друга, были союзниками. Монголы в те годы были не только фактором защиты Руси от западных захватчиков, но и крепостной стеной, защищавшей от захватчиков многие миллионы жителей Востока, создали условия для последующего превращения Руси в великую державу. Сегодня кое-кто может с этим не соглашаться или не верить. Но история есть история. Тогдашняя Русь была раздробленной, не могла себя защитить и для неё самым верным выходом было иметь монголов в союзнике.

Полное ознакомление со всеми текстами рассматриваемого нами произведения вольно-невольно подталкивает нас к такому восприятию.

Рассматриваемое нами известное произведение “Золотая Орда в мировой истории” посвящено не только истории Золотой Орды, но представляет собой особое в контесте времени исследование периода мощного не менее чем божественная сила составных частей на базе истории империи. Коллективная монография о временах, подвергавшихся остранизму времён коллективизма, отличается тем,что была создана. Когда ушло в прошлое постановление ЦК КПСС, запрещавшее изучение и пропаганду истории и культурного наследия.

Девятое. Старая концепция

Во времена коммунизма –коллективизма учёные были обязаны критиковать идеологию другого общественного строя. Кочевников рисовали “дикими и грубыми”. Этот обычай до сих пор не искоренен, а что касается “ Золотой Орды “, то стал ещё более применяться.

История Золотой Орды, Синей Орды, Белой Орды – это история всемирной Монгольской империи, созданной на русских и китайских землях. Всё, что касалось истории Монгольской империи затушёвывалось без следа. Но в данной монографии наследие Монгольской империи показано осязаемо и с душой.

Десятое. Взаимосвязи государства и народа

Монголы с древних времён говорили: “ Жизнь гражданина – государству, жизнь государства- гражданину “ в том смысле, что не бывает государства, для которого могут быть лишними его граждане, не бывает граждан, для которых лишним бывает государство. Это свидетельство того огромного значения связей государства и народа. Необходимо с удовлетворением отметить, что авторы книги “ Золотая Орда в мировой истории “ уделили особое внимание связям государства и народа, которые издавна имели существенное значение для монголов.

Одиннадцатое. Впечатление о прочитанном

После того, как прочитал предисловие, введение и заключительную части монографии понял, что надо продолжить чтение. Дело в том, что в 5-томной “ Истории Монгольского государства “ во 2-м томе я написал небольшую работу “ Золотая Орда “, в которую сейчас вношу дополнения и уточнения. Полное прочтение монографии подтвердило наш вывод, что исследование отвечает самым высоким современным требованиям. Эта книга должна стать достоянием монгольской общественности, поэтому я взялся за написание данной рецензии.

Двенадцатое. Принесли беды или совершили подвиг?

Произведение “ Золотая Орда “ в мировой истории чётко, рельефно демонстрирует, что существовавшим на территории современной Российской Федерации Золотая Орда, Синяя Орда, Белая Орда нельзя рассматривать лишь как сосредоточие невиданных бед и горестей, как это преподносилось во времена коммунизма и по старой традиции, эти воззрения отброшены. Речь идёт об удивительных достижениях того времени.

Тринадцатое. Теоретические традиции

Русский, советский известный учёный – монголовед В.В. Бартольд отмечал, что хотя в администрацию монголов, равно как и в других вещах имелись негативные моменты. Монголы не только среди степных народов, но и в Китае, Южной Азии, Восточной Европе установили более твёрдый политический уклад, нежели он был в этих странах до монгольских завоеваний. Это должно стать свидетельством выражения признательности потомкам Чингис-хана. Это признали в последующем известные исследователи. Здесь мы не можем не упомянуть имён географа П.Н. Савицкого, философа Н.С. Трубецкого, историка Г.В. Вернадского (1887-1973), которые не соглашались с традиционной трактовкой, что монгольское “иго” отбросило Россию назад. Проживший почти 50 лет в США и издавший пять томов Российской истории, знаменитый русский историк Г.В. Вернадский считал, что монгольское владычество принесло немало положительных моментов в культурном и хозяйственном отношении. Монголы сделали Русь частью великой мировой империи, привлекли внимание к Руси во всём мире.

Идеи произведений Вернадского о влиянии монголов на Русь последовательно поддерживали Ю.Н. Рерих, Л.Н. Гумилёв и многие другие учёные.

Историческое значение рассматриваемой нами монографии “ Золотая Орда в мировой истории” состоит в восстановлении и углублении традиций прогрессивных идей вышеуказанных учёных о влиянии монголов на историю Руси. Пусть история государства Джучи- старшего сына Чингис-хана ещё сильнее воссияет в своей истине.

Четырнадцатое. Предложения

Восприятие истории созданной монголами Великой Империи на Востоке несколько иное, нежели на Западе. Известный американский монголовед Отто Латтимор с 1960-х годов в своих произведениях привнёс в изучение истории Монголии немало положительных идей, определив разницу между Востоком и Западом, изучив многие вопросы противоречия между кочевьем и оседлостью. Известный русский историк- монголовед, имевший татарские корни Л.Н. Гумилёв в своих работах затронул много вопросов теории и методологии истории и географии Евразии, и, особенно этнографии.

Не будет излишним выразить признание идеям Л.Н.Гумилёва, полагая, что нет необходимости критиковать его теорию или спорить с ней. Очевидно, что при реализации такого масштабного проекта по изучению истории Монгольской империи использование последних достижений и открытий учёных Монголии, Китая, Южной Кореи и Японии, а также привлечение к научным изысканиям узких специалистов дало бы ещё больший эффект и объяснило бы всемирное значение проекта. Самое главное, надо понимать, что рассматриваемая нами монография имеет целью показать Золотую Орду в мировой истории. В последние годы учёные многих стран проводят весьма основательные исследования относительно вклада Монгольской империи в мировую историю, особенно в историю народов Азии. В этом контексте история Монголии и народов Евразии стоят в одном ряду с историей и культурой Китая и Европы и вклад в историю человечества у них равноценен, но отличается своими особенностями.

В монографии “ Золотая орда в мировой истории” а также избранных ЮНЕСКО произведений ведущих учёных мира. А также в материалах экспозиции “ Наследие Чингис-хана” прошедшей в Италии особая роль в обогащении исторического материала, ухода от одностороннего подхода в оценке истории и культуры монголов, ознакомлении общественности с огромным историко-культурным пластом. Указание и широкое использование этих произведений придаёт обсуждаемой монографии ещё большую ценность.

Пятнадцатое. Монголы или татары?

В книге “ Золотая Орда “ самое употребляемое слово “татары”. Переводится это слово несколько сот раз. Вместо слова “монголы” употребляется это слово. Иначе говоря, в 13 веке больше всего бедствий и несчастий принесли “татары”. Ясно, что слово “монголы” старались не употреблять. Хотя название “татары” и утвердилось, под ним всё-таки надо понимать “монголы”. Это признают и авторы истории “Золотой орды”.

Если рассматривать слово “татары” как изначальное название, то надо иметь ввиду пропавших на востоке Монголии кочевые племена из Онуц-татар, которых в 12 веке было наиболее активными и известными среди других кочевников, а так все те народы были весьма схожи между собой, то и получили общее название “татары”.

Чингис-хан разбил татар, принял их на службу в свои войска, они часто были в авангарде наступивших полков, поэтому и возможно такое понимание. Подобно этому и тюркские воины в армии Чингис-хана стали называться татарами. Так писал Л.Н.Гумилев, с этим можно согласиться, хотя нельзя забывать, что этнографические названия вещь весьма относительная.

Еще раз отметим, что в рассматриваемом нами монографии название “татары” надо понимать как “монголы” в “Золотой орде” проживали камские болгары, башкиры, мордова, черемыши, чуваши, северо-восточные русичи. Основателями государства были монголы, государственная власть была у монголов. Существует международное правило, у кого в руках государственная власть, то название и применяется для обозначения названия народа или страны.

Шестнадцатое. Мир болеет историей Монгольской империи

Сегодня в связи с процессами глобализации всё с большей силой и широтой идет изучение истории Монгольской империи, ставшей предтечей основ глобализации.

С другой стороны в современном мире уделяется большое внимание исторической истине, о чём свидетельствует стремление познания опыта и уроков империи, оставившей глубокие следы, имевшей в истории человечества самую продолжительную историю и самые обширные земли.

Во всех странах, где развито монголоведение одно за другим появляются исследования, которые даже перечислить непросто. Надо отметить, что в основном эти исследования касаются имен Чингис-хана и Хубилая. История государства Джучи больше всего изучается в России в частности в Татарстане. Достаточно отметить семитомную “Историю татар с древних времен”. Также хотелось бы с удовлетворением сказать о регулярно выходящем научном журнале “Золото-ордынское обозрение”.

Семнадцатое. Окончание

Обязанность каждого исследователя донести истину для зрения всех, кто видит до слуха всех кто слышит, до сознания всех людей. В головах людей застряли понятия, не соответствующие истине.

К примеру, существует много неверных представлений о внутренних и внешних походах монголов, о целях и результатах этих походов. Особенно это касается результатов походов, которые не понимают или не хотят понимать.

Например, надо признать, что монголы ради мирной жизни для себя о других народов, ради установления порядка и единого управления. Очень важно выделить эти результаты, их значение.

После установления единой власти прекратились междоусобные войны, люди стали жить без страха, занимались мирным трудом. Можно сказать, что так были открыты врата в прогрессивное развитие человечества. И эти врата были открыты для всех людей во всех ипостолах. Сейчас необходимо еще было основательно и глубоко, внутри и за пределами изучать эти врата, обеспечить верное понимание событий и воодушевлять народы.

Изучение истории подтверждает невозможность отрицания удивительной, величественной истории монгольского народа, добившегося великих успехов и гордых вершин.

Буурлынхан Ойдовын Нямдаваа

Перевел: Профессор Ю.Н.Кручкин

Улус Джучи , самоназвание Великое государство в русской традиции — Золотая Орда — средневековое государство в Евразии.
В период с 1224 года по 1266 год находилось в составе Монгольской империи. В 1266 году при хане Менгу-Тимуре обрела полную самостоятельность, сохранив только формальную зависимость от имперского центра. С 1312 года государственной религией стал ислам. К середине XV века Золотая Орда распалась на несколько самостоятельных ханств. Ее центральная часть, номинально продолжавшая считаться верховной — Большая Орда, прекратила существование в начале XVI века.
История
Разделение Монгольской империи Чингисханом между своими сыновьями, произведенное к 1224 году, можно считать возникновением Улуса Джучи. После Западного похода возглавляемого сыном Джучи Бату (в русских летописях Батый) улус расширился на запад и его центром стало Нижнее Поволжье. В 1251 году в столице Монгольской империи Каракоруме состоялся курултай, где великим ханом был провозглашен Мункэ, сын Толуя. Бату, «старший в роде», поддержал Мункэ, вероятно, надеясь получить полную автономию для своего улуса. Противники джучидов и толуидов из потомков Чагатая и Угэдэя были казнены, а конфискованные у них владения были разделены между Мункэ, Бату и другими чингизидами, признавшими их власть.
Расцвет Золотой Орды . После смерти Бату законным наследником должен был стать его сын Сартак, который находился в это время в Монголии. Но по пути домой новый хан неожиданно скончался. Вскоре умер и провозглашенный ханом малолетний сын Бату Улагчи.
Правителем улуса стал Берке, брат Бату. Берке еще в молодости принял ислам, но это было, по-видимому, политическим шагом, не повлекшим исламизации широких слоев кочевого населения. Этот шаг позволил правителю получить поддержку влиятельных торговых кругов городских центров Волжской Булгарии и Средней Азии, привлечь на службу образованных мусульман. В его правление значительных масштабов достигло градостроительство, ордынские города застраивались мечетями, минаретами, медресе, караван-сараями. В первую очередь это относится к Сарай-Бату, столице государства, которая в это время стала известна как Сарай-Берке. Берке приглашал из Ирана и Египта ученых, богословов, поэтов, из Хорезма — ремесленников и купцов. Заметно оживились торговые и дипломатические связи со странами Востока. На ответственные государственные посты стали назначаться высокообразованные выходцы из Ирана и арабских стран, что вызывало недовольство монгольской и кыпчакской кочевой знати. Однако это недовольство пока не выражалось открыто. В правление Менгу-Тимура Улус Джучи стал полностью независим от центрального правительства. В 1269 году на курултае в долине реки Талас Мункэ-Тимур и его сородичи Борак и Хайду, правители Чагатайского улуса, признали друг друга независимыми государями и заключили союз против великого хана Хубилая на случай, если он попробует оспорить их независимость.
После смерти Менгу-Тимура в стране начался политический кризис, связанный с именем Ногая. Ногай, один из потомков Чингис-хана, занимал при Бату и Берке пост беклярбека, второго по значению в государстве. Его личный улус находился на западе Золотой Орды. Ногай поставил своей целью образование собственного государства и в период правления Туда-Менгу и Тула-Буги ему удалось подчинить своей власти огромную территорию по Дунаю, Днестру, Узеу (Днепру).
На сарайский престол был посажен Тохта. Сначала новый правитель во всем слушался своего покровителя, но вскоре, опираясь на степную аристократию, выступил против него. Длительная борьба закончилась в 1299 году поражением Ногая, и единство Золотой Орды было вновь восстановлено. Во времена правления хана Узбека и его сына Джанибека Золотая Орда достигла своего расцвета. Узбек провозгласил ислам государственной религией, пригрозив «неверным» физической расправой. Мятежи эмиров, не желавших принимать ислам, были жестоко подавлены. Время его ханствования отличалось строгой расправой. Русские князья, отправляясь в столицу Золотой Орды, писали духовные завещания и отеческие наставления детям, на случай своей там погибели. Несколько из них, действительно, были убиты. Узбек построил город Сарай аль-Джедид, много внимания уделял развитию караванной торговли. Торговые пути стали не только безопасными, но и благоустроенными. Орда вела торговлю со странами Западной Европы, Малой Азии, Египтом, Индией, Китаем. После Узбека на престол ханства вступил его сын Джанибек, которого русские летописи называют «добрым». С 1359 по 1380 год на золотоордынском престоле сменилось более 25 ханов, а многие улусы попытались стать независимыми. Это время в русских источниках получило название «Великая замятня».

Права на ордынский престол самозванца Кульпы сразу же были подвергнуты сомнению зятем и одновременно беклярибеком убитого хана темником Мамаем. В итоге Мамай, приходившийся внуком Исатаю, влиятельному эмиру времён хана Узбека, создал самостоятельный улус в западной части Орды, вплоть до правого берега Волги. Не будучи Чингизидом, Мамай не имел прав на титул хана, поэтому ограничился должностью беклярибека при ханах-марионетках из рода Батуидов. Ханы из Улуса Шибана, потомки Минг-Тимура, попытались закрепиться в Сарае. По-настоящему это им не удалось, ханы менялись с калейдоскопической быстротой. Судьба ханов во многом зависела от благосклонности купеческой верхушки городов Поволжья, которая не была заинтересована в сильной ханской власти.
Смута в Золотой Орде закончилась после того, как чингизид Тохтамыш при поддержке эмира Тамерлана из Мавераннахра в 1377—1380 годах сначала захватил улусы на Сырдарье, разгромив сыновей Урус-хана, а затем и престол в Сарае, когда Мамай вступил в прямой конфликт с Московским княжеством. Тохтамыш в 1380 году разгромил собранные Мамаем после поражения в Куликовской битве остатки войск на реке Калке.
Распад Золотой Орды . В шестидесятых годах XIII века произошли важные политические перемены в жизни бывшей империи Чингисхана, что не могло не отразиться на характере ордынно-русских отношений. Начался ускоренный распад империи. Правители Каракорума перебрались в Пекин, улусы империи приобрели фактическую самостоятельность, независимость от великих ханов, и сейчас же между ними усилилось соперничество, возникли острые территориальные споры, началась борьба за сферы влияния. В 60-е годы улус Джучи втянулся в затяжной конфликт с улусом Хулагу, владевшим территорией Ирана. Казалось бы, Золотая Орда достигла апогея своего могущества. Но тут и внутри нее начался неизбежный для раннего феодализма процесс распада. Началось в Орде «расщепление» государственной структуры, и сейчас же возник конфликт в составе правящей элиты. В начале 1420-х годов образовалось Сибирское ханство, Узбекское ханство в 1428, в 1440-х — Ногайская Орда, затем возникли Казанское, Крымское ханство и Казахское ханство в 1465г. После смерти хана Кичи-Мухаммеда Золотая Орда прекратила существовать как единое государство. Главным среди джучидских государств формально продолжала считаться Большая Орда. В 1480 году Ахмат, хан Большой Орды, пытался добиться повиновения от Ивана III, но эта попытка окончилась неудачно, и Русь окончательно освободилась от татаро-монгольского ига. В начале 1481 года Ахмат был убит при нападении на его ставку сибирской и ногайской конницы. При его детях, в начале XVI века, Большая Орда прекратила существование.
Золотая Орда: мифы и реальность
В начале XIII века монгольские племена, объединенные под властью Чингисхана, начали завоевательные походы, целью которых было создание огромной сверхдержавы. Уже во 2-й половине XIII века пространства от Тихого океана до Дуная оказались под контролем Чингизидов. Сразу после своего появления исполинская империя разделилась на отдельные части, крупнейшим из которых был улус потомков Джучи (старшего сына Чингисхана), куда вошли Западная Сибирь, часть Средней Азии, Приуралье, Среднее и Нижнее Поволжье, Северный Кавказ, Крым, земли половцев и других тюркских кочевых народов. Западная часть улуса Джучиева стала юртом сына Джучи Батыя и получила в русских летописях название «Золотая Орда» или просто «Орда».
Начало политической истории Золотой Орды относится к 1243 году, когда Батый возвратился из похода в Европу. В этом же году великий князь Ярослав первым из русских правителей прибыл в ставку монгольского хана за ярлыком на княжение. Золотая Орда была одним из крупнейших государств средневековья. Ее военная мощь в течение долгого времени не имела равных. Дружбы с ордынцами искали правители даже отдаленных стран. По территориям Орды проходили важнейшие торговые маршруты, связывавшие Восток и Запад.

Растянувшись от Иртыша до Дуная, Золотая Орда с этнической точки зрения представляла пеструю смесь самых разных народов— монголы, волжские булгары, русские, буртасы, башкиры, мордва, ясы, черкесы, грузины и др. Но основную массу населения Орды составляли по-ловцы, в среде которых уже в XIV веке стали растворяться завоеватели, забывая свою культуру, язык, письменность. Многонациональный характер Орды наследовался ею вместе с завоеванными территориями, принадлежавшими ранее государствам сарматов, готов, Хазарии, Волжской Булгарии.
Одно из стереотипных представлений о Золотой Орде состоит в том, что это государство было чисто кочевническим и почти не имело городов. Этот стереотип переносит ситуацию времен Чингисхана на всю историю Золотой Орды. Уже преемники Чингисхана отчетливо поняли, что «нельзя управлять Поднебесной, сидя на коне». В Золотой Орде было создано более сотни городов, выполнявших функции административно-налоговых и торгово-ремесленных центров. Столица государства - город Сарай - насчитывала 75 тысяч жителей. По средневековым масштабам это был огромный город. Подавляющее большинство золотоордынских городов было разрушено Тимуром в конце XIV века, но некоторые сохранились до наших дней - Азов, Казань, Старый Крым, Тюмень и др. На золотоордынской территории строились города и с. преобладанием русского населения - Елец, Тула, Калуга. Это были резиденции и опорные гарнизоны баскачества. Благодаря союзу городов со степью развивались ремесла и караванная торговля, создавался экономический потенциал, длительное, время способствовавший сохранению могущества Орды.
Культурная жизнь Орды характеризовалась многоэтничностью, а также взаимодействием кочевого и оседлого укладов. В начальном периоде Золотой Орды культура развивалась во многом за счет потребления достижений завоеванных народов. Это не значит, тем не менее, что монгольский субстрат золотоордынской культуры не имел самостоятельного значения и влияния на покоренные племена. У монголов была сложная и очень своеобразная обрядовая система. В отличие от ситуации в соседних мусульманских странах в общественной жизни Орды довольно высокой была роль женщин. Очень характерным для монголов являлось чрезвычайно спокойное отношение к любым религиям. Веротерпимость вела к тому, что сплошь и рядом даже в одном семействе мирно уживались приверженцы различных исповеданий. Развивалась традиционная народная культура - особенно богатый и яркий фольклор героико-былинного и песеннего характера, а также орнаментально-прикладное искусство. Важнейшей культурной чертой монголов-кочевников было наличие собственной письменности.
Строительство городов сопровождалось развитием архитектуры и домостроительной техники. После принятия ислама в качестве государственной религии в XIV веке стали интенсивно, сооружать мечети, минареты, медресе, мавзолеи, монументальные дворцы. В разных районах Золотой Орды достаточно четко выделялись зоны конкретного влияния различных градостроительных традиций - булгарских, хорезмских, крымских. Постепенно различные элементы многоэтничной культуры объединялись в одно целое, перерастали в синтез, в органическое сочетание разнообразных черт духовной и материальной культуры разных народов, населяющих Золотую Орду. В отличие от Ирана и Китая, где монгольская культура быстро и легко растворилась без заметных следов, в Золотой Орде в один поток слились культурные достижения разных народов.
Одним из самых полемичных в отечественной историографии является вопрос об отношениях между Русью и Ордой. В 1237 -1240 годах разобщенные в военно-политическом отношении Русские земли подверглись разгрому и разорению войсками Батыя. Удары монголов по Рязани, Владимиру, Ростову, Суздалю, Галичу, Твери, Киеву оставили у русских людей впечатление шока. После Батыева нашествия во Владимиро-Суздальской, Рязанской, Черниговской, Киевской.землях более двух третей всех поселений было уничтожено. Массово вырезались и.городские, и сельские жители. Трудно сомневаться, что агрессия монголов принесла жестокие несчастья русскому народу. Но в историографии имелись и другие оценки. Монгольское нашествие нанесло жестокую рану русскому народу. Завоеватели в течение первого десятка лет после нашествия не брали дань, занимаясь только грабежами и разрушениями. Но такая практика означала добровольный отказ от долговременных выгод. Когда монголы осознали это, начался сбор систематизированной дани, ставшей постоянным источником пополнения монгольской казны. Отношения Руси с Ордой приняли предсказуемые и устойчивые формы - рождается явление, получившее название "монгольское иго". При этом, однако, практика периодических карательных походов не прекращалась до XIV в. По подсчетам В. В. Каргалова, в последнюю четверть ХШ в. Орда провела не менее 15 крупных походов. Многие русские князья подвергались террору и запугиванию с целью не допустить с их стороны антиордынских выступлений.
Русско-ордын ские отношения были непростыми, но сводить их только к тотальному давлению на Русь было бы заблуждением. Еще С. М. Соловьев четко и однозначно «развел» период опустошений русских земель монголами и последующий за ним период, когда они, живя вдалеке, заботились только о сборе дани. При общей негативной оценке «ига» советский историк А. К. Леонтьев подчеркивал, что Русь сохранила свою государственность, не была прямо включена в состав Золотой Орды. Негативно влияние монголов на русскую историю оценивает А. Л. Юрганов, но и он признает, что хотя «непокорных унизительно наказывали... те князья, которые охотно подчинялись монголам, как правило, находили с ними общий язык и даже более того- роднились, подолгу гостили в Орде». Своеобразие русско-ордынских отношений становится понятным только в контексте той исторической эпохи. В середине XIII века децентрализованная Русь подверглась двойной агрессии - с Востока и с Запада. При этом западная агрессия несла несчастья никак не меньшие: она была подготовлена и финансирована Ватиканом, заложившим в нее заряд католического фанатизма. В 1204 году крестоносцы разграбили Константинополь, затем обратили взоры к Прибалтике и Руси. Их давление было не менее жестоким, чем у монголов: немецкие рыцари поголовно уничтожали сорбов, пруссов, ливов. В 1224 году. они вырезали русское население города Юрьева, ясно дав понять, что ждало бы русских в случае успешного продвижения немцев на восток. Цель крестоносцев - разгром православия - затрагивала жизненные интересы славян и многих утро - финнов. Монголы же были веротерпимы, духовной культуре русских они всерьез угрожать не могли. И в отношении территориальных захватов монгольские походы заметно отличались от западной экспансии: после первоначального удара по Руси монголы отошли назад в степь, а до Новгорода, Пскова, Смоленска они вообще не дошли. Католическое наступление шло по всему фронту: Польша и Венгрия устремились на Галицию и Волынь, немцы - на Псков и Новгород, шведы высадились на берегах Невы.
Государственное устройство в Золотой Орде
На протяжении первого столетия своего существования Золотая Орда была одним из улусов Великой Монгольской империи . Потомки Чингисхана правили Золотой Ордой даже после падения империи, а когда Орда распалась, они владели государствами, пришедшими ей на смену. Монгольская аристократия являлась высшим слоем общества в Золотой Орде. Поэтому правление в Золотой Орде основывалось, главным образом, на принципах, которыми руководствовалось правительство империи в целом. Монголы составляли национальное меньшинство в золотоордынском обществе. Большей частью населения в Орде были тюрки.

С религиозной точки зрения, распространение ислама как среди монголов, так и среди тюрков в Орде стало фактором огромной важности. Постепенно мусульманские институты утвердились наряду с монгольскими. Большинство монголов Золотой Орды были выходцами из того четырехтысячного войска, которое было передано Джучи Чингисханом; они относились к племенам Хушин, Кыйят, Кынкыт и Сайджут. Вдобавок, были также и мангкыты, но они, как мы знаем, держались в стороне от остальных и, со времен Ногая, составляли отдельную орду. Как уже упоминалось, тюрки были признаны полноправными членами степного общества. В западной части Золотой Орды тюркский элемент был представлен, главным образом, кипчаками (половцами), а также остаточной частью хазар и печенегов. К востоку от среднего течения Волги, в бассейне реки Кама, жили оставшиеся булгары и полутюркизированные угры. К востоку от нижней Волги мангкыты и другие монгольские кланы правили рядом тюркских племен, таких, как кипчаки и огузы, большинство из которых смешалось с иранскими аборигенами. Численное превосходство тюрков делало естественным то, что монголы постепенно должны были тюркизироваться, а монгольский язык, даже внутри правящих классов, уступить место тюркскому. Дипломатическая переписка с зарубежными странами велась по‑монгольски, но большинство документов конца XIV и XV веков, касающихся внутреннего управления, из тех, что мы знаем - на тюркском языке.
С экономической точки зрения Золотая Орда представляла собой симбиоз кочевого и оседлого населения. Южнорусские и северокавказские степи предоставляли монголам и тюркам обширные пастбища для табунов и скота. С другой стороны, некоторые части этой территории на периферии степей использовались также для выращивания зерновых. Страна булгар в районе средней Волги и Камы была также сельскохозяйственной с высокоразвитым земледелием; и, конечно, Западная Русь и южные княжества Центральной и Восточной Руси, особенно Рязань, производили зерно в изобилии. Сарай и другие большие города Золотой Орды с их высокоразвитыми ремеслами служили пунктами пересечения кочевничества и оседлой цивилизации. Как хан, так и князья часть года жили в городах, а на протяжении другой части года следовали за своими табунами. Большинство из них владело также земельными угодьями. Значительная часть городского населения проживала там постоянно, так что был создан городской класс, состоявший из разнообразных этнических, социальных и религиозных элементов. Как у мусульман, так и у христиан были свои храмы в каждом крупном городе. Города играли роль первостепенной важности в развитии золотоордынской торговли. Сложный экономический организм Орды был сориентирован на международную торговлю, и как раз от нее ханы и вельможи получали большую долю своего дохода.
Организация армии в Золотой Орде строилась в основном по монгольскому типу, установленному Чингисханом, с десятичным разделением. Армейские части группировались в два основных боевых порядка: правое крыло, или западная группа и левое крыло, или восточная группа. Центр, по всей вероятности, составляла гвардия хана под его личным командованием. За каждым большим армейским подразделением был закреплен букаул. Как и в других частях Монгольской империи, армия составляла основу ханской администрации, каждой армейской части был подчинен отдельный район в Орде. С этой точки зрения мы можем сказать, что в административных целях Золотая Орда была разделена на мириады, тысячи, сотни и десятки. Командир каждого подразделения отвечал за порядок и дисциплину в его районе. Все вместе, они представляли собой местное управление в Золотой Орде.

Ярлык о неприкосновенности хана Тимур‑Кутлуга от 800 г. гиджры, выданный крымскому тархану Мехмету, был адресован «огланам правого и левого крыла; почтенным командирам мириад; и командирам тысяч, сотен и десятков». Для сбора налогов и других целей военной администрации помогал целый ряд штатских чиновников. В ярлыке Тимур‑Кутлуга упоминаются сборщики налогов, гонцы, лица, обслуживающие конно‑почтовые станции, лодочники, чиновники, отвечающие за мосты, и рыночная полиция. Важным чиновником был государственный таможенный инспектор, которого называли даруга. Основное значение корня этого монгольского слова - «нажимать» в смысле «штамповать» или «ставить печать». В обязанности даруги входило наблюдение за сбором налогов и учет количества собранного. Вся система администрации и налогообложения контролировалась центральными правлениями. В каждом из них дело, фактически, вел секретарь. Главный битикчи заведовал ханским архивом. Иногда хан доверял общий надзор над внутренней администрацией особому чиновнику, которого арабские и персидские источники, говоря о Золотой Орде, называют «визирем». Неизвестно, был ли это в действительности его титул. Такие чиновники при ханском дворе, как стольники, виночерпии, сокольничьи, содержатели диких животных, егеря, также играли важные роли.
Судопроизводство состояло из Верховного суда и местных судов . В компетенцию первого входили наиболее важные дела, затрагивающие государственные интересы. Следует вспомнить, что целый ряд русских князей представал перед этим судом. Судьи местных судов назывались яргучи. Согласно Ибн‑Батуте, каждый суд состоял из восьми таких судей под председательством главного.Он назначался специальным ярлыком хана. В XIV веке мусульманский судья вместе с адвокатами и писарями также присутствовал на заседаниях местного суда. Все вопросы, подпадающие под исламское право относились к нему. Ввиду того, что торговля играла важную роль в экономике Золотой Орды, было вполне естественно, что купцы, в особенности имевшие выход на заграничные рынки, пользовались большим уважением со стороны хана и вельмож. Хотя официально и не связанные с правительством, именитые купцы могли достаточно часто оказывать влияние на направление внутренних дел и внешних сношений. Фактически мусульманские купцы представляли собой международную корпорацию, контролирующую рынки Центральной Азии, Ирана и Южной Руси. Индивидуально они давали клятву верности тому или иному правителю, в зависимости от обстоятельств. Коллективно они предпочитали мир и стабильность во всех странах, с которыми им приходилось иметь дело. Многие из ханов зависели от купцов в финансовом отношении, поскольку те распоряжались большим капиталом и имели возможность одалживать деньги любому хану, чья казна истощалась. Купцы также с готовностью собирали налоги, когда от них этого требовали, и были полезны хану во многих других отношениях.
Основную часть городского населения составляли ремесленники и самые разнообразные работники. В ранний период формирования Золотой Орды одаренные мастеровые, захваченные в плен в завоеванных странах, становились рабами хана. Часть из них отсылалась к великому хану в Каракорум. Большинство же, обязанное служить хану Золотой Орды, селилось в Сарае и других городах. В основном они являлись уроженцами Хорезма и Руси. Позднее и свободные работники тоже, видимо, стали стекаться к ремесленным центрам Золотой Орды, главным образом - в Сарай. В ярлыке Тохтамыша от 1382 г., выданном Ходже‑Беку, упоминаются «старейшины ремесленников». Из этого можно заключить, что кустари были организованы в гильдии, скорее всего, каждое ремесло формировало отдельную гильдию. Одному ремеслу отводилась особая часть города для мастерских. Согласно свидетельствам археологических исследований, в Сарае были кузницы, ножевые и оружейные мастерские, фабрики по производству сельскохозяйственных орудий, а также бронзовых и медных сосудов.

История Золотой Орды.

Образование Золотой Орды.

Золотая Орда получила свое начало, как отдельное государство, в 1224 году, когда хан Батый пришел к власти, а в 1266 году окончательно вышла из состава Империи монголов.

Стоит отметить, что термин «Золотая Орда» был придуман русскими, причем спустя многие годы после того, как ханство распалось - в середине XVI века. Тремя же столетиями раньше эти территории назывались по-другому, и единого названия для них не существовало.

Земли Золотой Орды.

Чингисхан , дед Батыя, поделил свою империю поровну между сыновьями - а в целом ее земли занимали практически целый континент. Достаточно сказать, что в 1279 году Монгольская империя тянулась от Дуная до побережья Японского моря, от Балтики до границ нынешней Индии. И ушло на эти завоевания всего около 50 лет - причем немалая их часть принадлежала именно Батыю.

Зависимость Руси от Золотой Орды.

В XIII веке под натиском Золотой Орды сдалась Русь . Правда, справляться с завоеванной страной было нелегко, князья стремились к независимости, поэтому время от времени ханы совершали новые походы, разоряя города и карая непокорных. Так продолжалось почти 300 лет - пока в 1480 году татаро-монгольское иго не было сброшено окончательно.

Столица Золотой Орды.

Внутреннее устройство Орды не сильно отличалось от феодальной системы других стран. Империя была разделена на множество княжеств, или улусов, управляемых мелкими ханами, которые подчинялись одному великому хану.

Столица Золотой Орды во времена Батыя находилась в городе Сарай-Бату , а в XIV веке была перенесена в Сарай-Берке .

Ханы Золотой Орды.

Наиболее известные ханы Золотой Орды - это те, от которых Русь понесла больше всего ущерба и разорения, среди них:

Батый , с которого началось татаро-монгольское имя
Мамай , потерпевший поражение на Куликовом поле
Тохтамыш , отправившийся с походом на Русь после Мамая, чтобы покарать мятежников.
Едигей , совершивший разорительный набег в 1408, незадолго до того, как иго было окончательно сброшено.

Золотая Орда и Русь: падение Золотой Орды.

Как и многие феодальные государства, в конце концов, Золотая Орда развалилась и прекратила существование из-за внутренних смут.

Процесс начался еще в середине XIV века, когда от Орды отделились Астрахань и Хорезм. В 1380 году начала поднимать голову Русь, разгромившая Мамая на Куликовом поле. Но самой большой ошибкой Орды стал поход на империю Тамерлана, нанесшего монголам смертельный удар.

В XV веке Золотая Орда, некогда сильная, раскололась на Сибирское, Крымское и Казанское ханства. Со временем эти территории подчинялись Орде все меньше, в 1480 году окончательно вышла из-под гнета Русь .

Таким образом, годы существования Золотой Орды : 1224-1481. В 1481 году был убит хан Ахмат. Этот год принято считать концом существования Золотой Орды. Однако полностью распалась она при правлении его детей, в начале XVI века.

Предыдущая статья: Чему равна скорость света Следующая статья: Углерод — характеристика элемента и химические свойства