Прикольные фразы хачей на рынке. Для всех и обо всем

В последнее время в нашем родном русском языке все чаще и чаще появляются новые слова. Определение некоторым мы можем дать практически без проблем, даже особо не задумываясь и не подбирая фразы. А есть и такие, дело с которыми обстоит совсем иначе. Думаете, это какие-то особо редкие лексические единицы? Вовсе нет. Попробуйте, например, закончить высказывание: «Хач - это…». Правда, не получается ответить однозначно? А ведь это слово вот уже на протяжении нескольких лет не сходит с языка не только москвичей, но и многих россиян в целом.

В данной статье речь пойдет как раз о представителях этого народа. Читатели получат ответы на многие вопросы, в том числе и о том, кто такой хач на самом деле, откуда же возникло данное слово и какова его этимология. Кроме того, будут затронуты проблемы, касающиеся истории, культуры и традиций людей такой, как оказалось, довольно распространенной в России народности.

Хач - это… Даем общее определение понятию

Употребляя в своем лексиконе само это слово или якобы уменьшительный вариант «хачик», мало кто задумывается об его истинном значении. Сама лексическая единица произошла от одной из форм армянского имени Хачатур - Хачик. В разговорной речи оно чаще всего распространено по отношению к лицам кавказской национальности и на сегодняшний день считается оскорбительным национальным прозвищем. Хотя раньше так называли практически всех армян или, скажем, татар. Но, как и многие слова русского языка, это слово потеряло свой первоначальный смысл и перешло в сленг. Изначально же в русском языке использовалась только форма «хачик», соответствующая распространенному имени. И она уже, как часто бывает с национальными прозвищами, со временем сократилась до формы «хач».

Этимология

В переводе с армянского языка «хач» - это «крест», а «хачик», соответственно, - "крестик". Поэтому на первый взгляд данные слова практически не имеют никакого отношения к унижению достоинства определенных национальностей. Помимо этого, по мнению многих, употребление их в речи может выражать прямую неприязнь к христианской вере.

Научный подход

Так как эти оба слова имеют армянское происхождение, а народ данной национальности исповедует христианство, то, по сути, их употребление в оскорбительной форме должно применяться именно к выходцам из Армении. Но в наше время из-за отсутствия осведомленности о значении этих слов они используются в качестве ярлыка для всех лиц кавказской национальности.

Кого у нас называют хачами

Что интересно, в современном русском языке это слово практически уже не имеет прямого отношения к армянам и относится к людям неславянской внешности, проживающим в юго-западной части страны. Для местных жителей Белоруссии и некоторых регионов России, не связанных исторически с Кавказом, а также для других националистически настроенных людей "хач" - это теперь уже нарицательное понятие по отношению ко всем кавказцам. Хотя изредка так называют и последователей ислама, и связано это, скорее всего, со сходством национального менталитета, традиций и морально-этических качеств коренного населения Кавказа, стран Азии и Ближнего Востока.

Татары - это хачи? Чем примечательны эти люди?

Большинство первых татар родились в Татарстане, остальные же связаны с другими российскими регионами, где жили их предки. В наше время в Татарстане вместе с людьми разных национальностей проживает четверть всех татар. Другая их часть раскидана по всей территории России, а также ближнего и дальнего зарубежья. В целом родиной данного народа можно считать практически всю Россию. Предки современных представителей жили в Тамбовской и Нижегородской областях, в Северном Причерноморье, в Мордовии, в низовьях Волги, Оки и Дона, а также на землях Кубани. Многие русские, казаки, украинцы, населяющие эти места, являются уже родственниками татарского народа.

Процесс развития этногенеза татар имеет сложный путь, и вся история тюркоязычного народа тесно связана со славянским этносом. Многие поколения этих народов жили бок о бок, общались и создавали совместные семьи, служили в русской армии, при этом сохраняя ислам. Да и сейчас многие татары играют огромную роль во многих сферах политико-экономической, научной и культурной жизни России. Конечно, дружеские отношения между татарами и русскими не всегда складывались удачно. История помнит осаду и Иваном Грозным в 1552 году и о принудительном крещении дворян исламской веры в 1713 году. Но, в свою очередь, и русскому народу пришлось несладко во времена татарско-монгольского ига. Несмотря ни на что, все эти исторические события в конце концов сблизили и породнили народы.

В целом мы ответили на поставленный выше вопрос. Выходит, что хач - это, прежде всего, человек неславянской внешности. Однако стоит ли употреблять это слово в современном русском языке? Ведь, несмотря на безобидное значение и вполне обоснованную этимологию, оно может обидеть или огорчить хорошего человека, представителя богатейшей культуры. Вывод напрашивается сам собой.

На разрешение специалиста поставлены следующие вопросы:

Какое смысловое значение имеет слово «хачи», «хачей», является ли оно оскорбительным и в какой форме это лингвистически выражено?

Является ли слово «хачик», «хач» оскорбительным для какой-либо конкретной нации?

Является ли выражение, фраза «Убивай хачей» призывом к какой-либо определенной целенаправленной деятельности?

Какое смысловое значение имеет выражение, фраза «Убивай хачей», носит ли оно публичный характер?

Содержит ли изображение лица человека с пистолетом и надписью «Сколько можно терпеть. Убивай хачей и живи спокойно» призыв к возбуждению социальной, расовой, национальной или религиозной розни, пропаганде исключительности, превосходства либо неполноценности граждан по признаку социальной, расовой, национальной или религиозной или языковой принадлежности?

Общие замечания

В любом языке по тем или иным причинам отсутствует множество однословных наименований предметов и явлений, хотя говорящие имеют о них достаточно четкое представление и понимание. Эти представления ученые называют концептами (мыслительными образами). Например,тех, кто недавно в браке , называютмолодоженами , а как назватьтех, кто давно состоит в браке ? Мы хорошо представляем,кто это такие , но в русском языке отсутствует слово для обозначения данного представления (концепта). Говорящие вынуждены использовать несколько слов, чтобы обозначить такое понятие (Говорят:они давно женаты, они столько-то лет состоят в браке и т.д.).

Такие описательные (несколькословные) обозначения при отсутствии однословного называют лакунами . Однако «если концепт становится предметом широкого обсуждения, - отмечает профессор И.А. Стернин, - можно говорить о формировании его коммуникативной релевантности (важности для общения ). Лексическая лакуна в таком случае должна быть заполнена, - для обсуждения концепта его надо называть» (Стернин, 1997, с. 47).

В процессе заполнения лакун жаргонные единицы используются довольно часто. Так вошли в состав разговорной лексики слова из солдатского жаргона дембель идедовщина , милицейские жаргонизмыбомж иопер , уголовные словечки и выражениямент, шестерка, фраер, жадность фраера губит, лапшу на уши вешать (лапша на лагерном сленге означаетложь, обман ) и т.д.

Известные политические события и социальные явления актуализировали понятие (концепт) представитель какой-либо из коренных национальностей Кавказа и Закавказья. Этот концепт стал коммуникативно востребованным и по закону экономии речевых усилий в обществе возникла острая необходимость заменить это пространное описание однословным. В административно-правовой сфере появился широко распространившийся более лаконичный описательный оборотлицо кавказской национальности , имеющий официально-деловую стилистическую окраску.

До революции, когда царское правительство вело войну на Кавказе, использовалось слово кавказец, которое выражало концептживущий на Кавказе иливоенный, служивший на Кавказе . Среди образованных людей нашего времени была попытка реанимировать однословное наименованиекавказец для обозначения концепталицо кавказской национальности , однако почти одновременно с этим в молодежном жаргоне появилось и быстро стало общеизвестным среди русскоязычного населения РФ экспрессивно-негативное однословное наименованиехачик (хач ) – от распространенного армянского имениХачик (Быкова, 1998, с.130). Это наименование лиц кавказской национальности до сих пор сохраняет сленговую (жаргонную) окраску и негативную коннотацию, но активно используется в устной речи.

Казалось бы, ничего оскорбительного в этом нет: называет же весь мир русского мужчину Иваном, почему бы не использовать с такой же целью имя Хачик для обозначения мужчины родом с Кавказа и Закавказья? (Кстати, большинство использующих данное слово не соотносят его с именем собственным, т.е. не знают, что это имя собственное).

Однако на уровне подсознания словаИван иХачик не являются равнозначными. Дело в том, что «Две национальные культуры никогда не совпадают полностью. Это следует из того, что каждая состоит из национальных и интернациональных элементов» (Комлев, 1966, с. 43-50). То, что в одной культуре воспринимается как нечто хорошее, приятное, в другой может вызывать прямо противоположные впечатления, ощущения (т.е. ассоциации). Это подтверждается целым рядом исследователей (Комлев, Стернин, Томашева и др.). При этом множество слов в любом языке окружено эмоциональными ассоциа­циями (впечатлениями, ощущениями). Е.М. Верещагин и В.Г. Костомаров называют ихконнотативными (дополнительными к основному) (Верещагин Е.М., Костомаров В. Г, 1990).

Например, в русском коллективном национальном сознании имя Иван на уровне интуиции (подсознания) оценивается носителями языка (вызывает у них впечатления) как нечтохорошее, красивое, безопасное, светлое, радостное и т.д. (см. эмоциональную оценку словаИван (Приложение1 и 2).

Распространенное армянское имя Хач (Хачик) неслучайно выбрано носителями русской жаргонной подсистемы в качестве обозначения лиц кавказской национальности с негативной эмоциональной оценкой, потому что на уровне подсознания данный звуковой комплекс производит впечатление чего-тоотталкивающего, страшного, шероховатого, угловатого, темного, низменного, грубого и т.д. (см. Приложения 3 и 4). В фоносемантике данного слова средствами национального языка (на уровне языкового чутья) передана негативная эмоциональная оценка отношения к лицам кавказской национальности.

Благодаря своей биологической природе человек подвержен внушению, подражательности и заразительности. Однако природа внушения не может быть сведена только к физиологическим и психологическим явлениям. Она зависит от взаимодействия и взаимовлияния в процессе общественной жизни (Секретарева, 2005, с. 267), а также от целенаправленного речевого воздействия. Под речевым воздействием понимается «регуляция деятельности одного человека другим человеком при помощи речи. Любой акт речевого общения не происходит ради самого общения: коммуниканты всегда преследуют определенные неречевые цели, которые в итоге влияют на деятельность собеседника. Выразиться нейтрально невозможно: всякое использование языка предполагает воздействующий эффект (Блакар; цит. по Секретарева, 2005, с. 266), т.е. при каждом акте речевого общения осуществляется своего рода «давление» на восприятие мира другим человеком или группой людей (Иссерс; цит. по Секретарева, 2005, с. 266).

Восприятие и усвоение информации зависит от готовности людей принять ее воздействие. Проблема внушения связана с восприятием информации, которая настраивает на определенную деятельность. Порог восприятия повышается, если происходит совпадение содержания информации с опытом, установками, стереотипами, т.е. с прежними представлениями человека. В условиях социальной нестабильности, обычно после событий, вызвавших мощный негативный резонанс в обществе (например, война в Чечне, террористические акты, спровоцированные кавказскими боевиками, или накануне каких-то значительных общественных или экономических изменений), когда повышается внушаемость отдельных слоев населения (а сейчас это пенсионеры и молодежь как самые социально незащищенные) ассоциативные реакции на отдельные слова могут актуализироваться. Неслучайно современные суггестивные пиар-технологии делают ставку не на убеждение как способ воздействия с помощью аргументов (область воздействия - сознание), а на внушение – способ воздействия без всяких аргументов (область воздействия – подсознание): просто убей хачей и живи спокойно . В данном случае не приводится никаких доказательств, почему надо убить хачей, за что их надо убить, в чем их вина и т.д. Просто –убей . В русской речевой традиции эффективность подобного способа воздействия (внушения) и ожидаемого результата отражен в поговорке:говори человеку: «Свинья, свинья...», он и захрюкает.

Таким образом, на основании изложенного можно утверждать:

1. По существу первого вопроса . Слово хач (хачи) по смыслу соотносится с наименованием лиц кавказской национальности, используется только в устной речи русскоговорящей части общества и обладает негативной эмоциональной оценкой, заключенной в фоносемантике звуковой оболочки слова, воспринимаемой на уровне подсознания носителями русского языка.

По существу второго вопроса . В силу того, что данная лексема не кодифицирована (не зарегистрирована в словарях), для выяснения ее семантики и ассоциативного значения для лиц кавказской национальности необходимо проведение рецептивного и свободного ассоциативного экспериментов. Данное слово не является нецензурным или ругательным (руган ь – грубые, резкие слова, которыми ругают, брань (Ожегов. 1998, с. 560).Ругательство – грубое, бранное выражение (там же).

По существу третьего вопроса . Фраза«Сколько можно терпеть. Убивай хачей и живи спокойно» содержит негативную установку против представителей кавказской национальности в виде прямого призыва убивать их (уничтожать физически). Все слова фразы использованы в прямом номинативном значении.

По существу четвертого вопроса . Фраза «Убивай хачей» является призывом к целенаправленному массовому убийству лиц кавказской национальности. Лингвистически это выражено множественным числом существительногохачи и повелительной формой глаголаубивай , который обращен ко многим, ко всем, кто не является представителем кавказской национальности.

Смысл в данной фразе передан четко и прямо - уничтожать физически лиц кавказской национальности . Призывубивать носит публичный характер, так как многократно растиражирован в виде компактных листовок и расклеен в местах скопления людей, к которым и обращен призыв.

Лингвист не квалифицирует текст как порочащий, оскорбляющий, разжигающий межнациональную рознь и т.д., т.е. не осуществляет юридическую квалификацию текста.

Цитируемые источники

Верещагин Е.М., Костомаров В. Г. Язык и культура: Лингвострановедение в преподавании русского и иностранных языков» М.: Русский язык, 1990.

Быкова Г.В. Лакунарность в лексической системе русского языка. Благовещенск, 1998, с. 5.

Комлев Н.Г. О культурном компоненте лексического значения //Вестник МГУ, серия 10, Филология. 1966. №5. – с. 43-50.

Язык и культура //Материалы методической конференции. – Киев, 1992. – С. 62-64.

Томашева Н.И. Понятие «лакуна» в современной лингвистике. Эмотивные лакуны //Язык и эмоции. – Волгоград: Перемена, 1995. – С. 56.

Психолингвистическая экспертная система ВААЛ (R). – М, 2002 г.

Психолингвистическая экспертная система «Словодел».

Русский толковый словарь под ред. В.В. Лопатина, Л.Е. Лопатиной. – М, 1997. - С. 600.

Ожегов С.И. Словарь русского языка. – М, 1989. – С. 560

Секретарева Е.В. Речевое внушение и речевая манипуляция: к постановке проблемы //Юрислингвистика, вып. 6, Инвективное и манипулятивное функционирование языка. - Изд-во АлтГУ, Барнаул, 2005, с. 266-269

Хачик заметил, что на плечо девушке села муха.
Он говорит ей:
- Дэвушка, на вам мух!
-Не на вам, а на вас!
- На мну?!
- Не на мну, а на мне!
- Опять на вам?! Вах, какой шюстрый мух!

Едут два хачика в иномарке, на улице +30,
а они едут с закрытыми окнами, в костюмах
и при галстуках. Один говорит другому:
- Слюшай, давай акно аткроем, нэ магу болше!
- Нэт! Пуст все думают, что у нас кандиционэр.

На остановке стоит волосатый кавказец, к нему подходит
маленькая девочка, смотрит во все глаза и спрашивает:
- Дядя, вы папуас?
- О! Я и в попу ас, я и в писю ас!

Идет хачик по городу, видит красивую девушку и говорит ей:
- Дэвушка, а дэвушка, пайдем са мной в сауна.
- Дурак, нахал, идиот!
- Вах, нэ хочешь мыться, ну и ходы грязный!

Стоит очередь в буфет. Два интеллигента, за ними кавказец.
- Одно кофе!
- И мне одно кофе!
Кавказец:
- Адын кофэ!
Продавец:
- Ну вот, хоть один грамотный.
Кавказец:
- И адын булочка!

Хачика останавливает ГАИшник.
- Ваши права.
- Вот дарагой, пажалста...
- Откройте багажник.
- Слушай дарагой, я даю тэбе 10 тысяч и мы нэ будэм откривать багажник.
- Откройте багажник!
- Дарагой, 50 тысяч, а?
- Открой багажник!
- 100 тысяч, уважаемый!?
ГАИшник хватается за пистолет:
- Открывай, сука!
- Харашо, дарагой, сматри пажалста.
Открывает, а там пусто. ГАИшник в изумлении:
- Так чего ж ты взятку предлагал?
- Какой взятка, дарагой, это я с тобой в "Поле Чудэс" играл!

Хачик приходит ко врачу и выкладывает член на стол:
- Вах, доктор, посмотри!
- На что жалуетесь?
- Нет, ты только пасматри!
- В чем дело?
- Да ты пасматри, какой красавец!

Один хачик говорит другому:
- Вот новый машина себэ купиль, такой красивый цвэт бордо!
Другой спрашивает:
- А это какой цвэт - бордо?
- Ты васход солнца видэл?! Вот такой же, только зэленый!

Кавказец приходит к сексопатологу:
- У мэня не стоит.
- Может, у вас СПИД?
- Слюшай, какой спит, савсем умер!

Сидят за столом в хачик и хохол.
Хохол просит:
- Хлопче, дай мне силь, будь ласка!
Хачик передает:
- Нэ силь, а сол, билять нэрусский!

Кавказец стоит зимой на остановке в Новосибирске:
- Билять, е%аный Сибир - двэ шубы надел - как в трусах стаю!

Гоги, ты помидоры любишь?
- Кушать - да, а так - не очень.

Анедоты советских времен.
В Ереване решил азербайджанец попить газировки, кинул монету, а оттуда
выезжает кулак, и ему прямо по морде. Тот стоит, чешет репу. Опять кинул
монету, и опять получил кулаком в харю.
Он просит армянина кинуть в автомат монетку. Тот кидает, оттуда опять выезжает кулак, машет армянину "отойди!", и опять по морде азербайджанцу.

По Красной площади идет хачик с огромным арбузом. Ему навстречу депутат.
- Продай арбуз,- просит депутат.
- Нэ продаю!
- Ну продай!
- Ладно, выбирай!
- Как же я выберу? Он же у тебя один!
- А тэбя, уважаемый, как вибирали?!