СОДЕРЖАНИЕ:

2 КИЕВСКАЯ РУСЬ

3 ТАТАРСКОЕ ИГО

5 ПЕРВЫЕ РОМАНОВЫ

6 ПЕТРОВСКАЯ ЭПОХА

7 РОССИЯ ПОСЛЕ ПЕТРА ВЕЛИКОГО

8 ЕКАТЕРИНА II

10 АЛЕКСАНДР I

11 НИКОЛАЙ I

12 КРЕПОСТНОЕ ПРАВО

13 АЛЕКСАНДР II

14 АЛЕКСАНДР III

15 ЦАРСТВОВАНИЕ НИКОЛАЯ II

16 РУССКО-ЯПОНСКАЯ ВОЙНА И РЕВОЛЮЦИЯ 1905 г.

17 ГОСУДАРСТВЕННАЯ ДУМА

18 РЕФОРМЫ СТОЛЫПИНА

19 ПЕРВАЯ МИРОВАЯ ВОЙНА

21 ВРЕМЕННОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО

^ 22 КЕРЕНСКИЙ И ГЕНЕРАЛ КОРНИЛОВ

24 БРЕСТ-ЛИТОВСКИЙ МИР

25 БОЛЬШЕВИКИ У ВЛАСТИ

26 ВОЕННЫЙ КОММУНИЗМ И ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА

^ 27 НОВАЯ ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ПОЛИТИКА (НЭП)

28 СТАЛИН СМЕНЯЕТ ЛЕНИНА

29 ПЕРВАЯ ПЯТИЛЕТКА: КОЛЛЕКТИВИЗАЦИЯ И ИНДУСТРИАЛИЗАЦИЯ СТРАНЫ

30 ВТОРАЯ ПЯТИЛЕТКА: ПОДГОТОВКА К ВОЙНЕ

31 ЕЖОВСКАЯ ЧИСТКА 1937-1938 гг.

^ 32 ВТОРАЯ МИРОВАЯ ВОЙНА: ПЛАНЫ СТАЛИНА

33 СОВЕТСКО-ФИНСКАЯ ВОЙНА

34 СССР В ВОЙНЕ

35 СОВЕТСКИЙ СОЮЗ ПОСЛЕ ВОЙНЫ

36 БОЛЬШЕВИКИ И ЦЕРКОВЬ

37 СМЕРТЬ СТАЛИНА. ХРУЩЕВ

^ 38 ХОЛОДНАЯ ВОЙНА

40 ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ДРЕВНЯЯ РУСЬ

Историю России обычно начинают с 862-го года, но история русского на-

рода началась значительно раньше. Предки русских, славяне, появились в

Европе еще в глубокой древности.

О том, где славяне жили в доисторическую эпоху, существуют различные

мнения среди ученых. За последнее время большинство из них считает, что

в ту отдаленную эпоху славяне жили в юго-западной части Европейской Рос-

сии к югу от реки Припять. Оттуда они по рекам двинулись в разные сторо-

ны - на запад, юг и восток.

В конце IV века по Р.X. восточные славяне, известные тогда под именем

антов, вели борьбу с готами под предводительством своего вождя Божа.

Все славяне в то время были язычниками и жили в отдельных поселках.

Такой поселок, огороженный земляным валом и деревянными стенами, назы-

вался городом. Из городов выделились: Киев, Новгород, Смоленск и Черни-

Славяне делились на племена с различными названиями. Во главе племен

стояли князья, которые решали военные и государственные вопросы. Но для

решения особо важных административных, законодательных и судебных дел

собирался совет всего народа (т.наз. "вече").

Князь обычно выбирался народом, и уже в те времена существовали горо-

да-республики с демократической формой правления (Новгород, Хлынов,

Псков). Свою независимость эти города потеряли в XV веке, попав под

власть великих князей московских. Нужно отметить, что в этот период в

Средней и Западной Европе были вольные города, но они не занимали такой

обширной территории, как русские города-республики. Так, например, Нов-

городская земля по площади была в два раза больше Франции.

Главным занятием славян было сельское хозяйство. Кроме того они зани-

мались рыболовством, охотой и пчеловодство. Избытки своего производства

продавали. Славяне вели торговлю не только между собой, но и с другими

народами. Основными предметами торговли было зерно, звериные шкуры, воск

Полоса степей, лежавших вдоль северных берегов Черного моря, с давних

времен служила "коридором", по которому шли народы из Азии в Европу. С

этими народами - готами, гуннами, аварами и другими - восточным славянам

приходилось вести борьбу за свое самостоятельное существование. Иногда

им удавалось обеспечить свою независимость, иногда они оказывались под

властью других народов.

В VII веке в южной части Европейской России образовалось большое го-

сударство хазар - народа тюркского происхождения. Хазары подчинили себе

часть русских племен. Но другие племена русских не подчинились хазарам и

ушли на север по Днепру, на верховья Западной Двины, Волги и к берегам

Балтийского моря, основывая всюду торговые города.

С конца VII века можно различать две Руси - Северную - лесную и тор-

говую, которая в VIII и IX веках окажется в сфере влияния норманнов и

долго еще будет оставаться языческой, и Южную - степную, куда влияние

Византии и христианства проникает довольно рано. Такое разделение будет

существовать до времени Владимира Святого.

Девятый век был временем большой активности скандинавов, которые со-

вершали нападения на разные страны Европы и доходили даже до Константи-

нополя. Скандинавы проникали и на Русь через страну Великих озер. Оттуда

они искали торговых путей на восток и на юг по рекам Волге и Днепру.

Русские летописи сообщают под 862 годом, что славяне, жившие на север

вокруг Новгорода, постоянно враждовали между собой. Чтобы покончить с

этой враждой, они будто бы решили обратиться к своим северным соседям

скандинавам, которых русские называли "варягами". Как это было в

действительности, установить теперь трудно. Мы знаем из истории, что ви-

кинги являлись в разные страны без приглашения. Несомненным фактом оста-

ется, что Рюрик, известный вождь варягов, пришел в эту область со своим

отрядом ("дружиной"), поселился в Новгороде и стал княжить над русскими.

862 год считается годом основания Русского государства.

Новгород находился в северной части водного пути (Балтийское море -

река Нева - Ладожское озеро - озеро Ильмень - река Днепр - Черное море),

по которому шла торговля между скандинавами и византийскими греками. В

то время это была важная торговая магистраль. Расширение государства на

юг вдоль этого пути началось при ближайших преемниках Рюрика.

Князь Олег, который управлял страной во время малолетства сына Рюри-

ка, Игоря, завладел Киевом и перенес туда столицу нового Русского госу-

дарства, или как тогда говорили, Руси.

^ КИЕВСКАЯ РУСЬ

Итак, в начале Х-го века отдельные славянские государства - Новго-

родское, Киевское и другие - объединились по властью князя Олега. Обла-

дание одновременно Новгородом и Киевом делало Олега полным хозяином реки

Днепр. Более мелкие славянские князья должны были ему подчиняться, и та-

ким образом произошло объединение славянских племен. Объединение это по-

лучило название Русь. Центром Руси стал город Киев, который в летописях

называют "матерью городов русских".

При князе Владимире Киевская Русь приняла от греков православие. Так

называется греческое христианство в отличие от христианства западноевро-

пейского. Крещение Руси произошло в 988-ом году, и с этого времени на-

чался расцвет Киевского государства. Память о князе Владимире, которого

Церковь считает святым, сохранилась в русских народных песнях или были-

нах. В этих былинах, в сказочной форме, могучие богатыри из дружины кня-

зя Владимира храбро защищают русскую землю от врагов - жителей степей.

(На картине известного русского художника В. М. Васнецова изображены три

таких богатыря: Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович.)

Рост значения Киевской Руси отразился прежде всего в широких

родственных связях киевских князей с государствами Польши, Германии,

Франции, Чехии, Византии и скандинавских стран. Затем установились более

тесные торговые и культурные связи с государствами Западной Европы и в

особенности с Византией, бывшей в то время наиболее культурным госу-

дарством.

Хозяйство в Киевской Руси было натуральное, то-есть такое, в котором

каждое отдельное хозяйство удовлетворяло в основном свои нужды. Однако в

городах в XI веке уже существовало производство на местный рынок. Неко-

торые предметы первой необходимости, как платье, обувь, приобретались на

рынке. Предметы роскоши и ювелирные изделия привозились из Византии и с

Востока. В то же время киевские ремесленники создали собственное высокое

искусство, образцы которого сохранились до наших дней. Процветало куз-

нечное ремесло; русские оружейники выделывали прекрасные мечи и другое

оружие. В городах образовалась особая группа населения - купцы, которые

занимались скупкой местных товаров и перепродажей их в другие города и

за границу, а взамен привозили на продажу иноземные товары.

Киев стал застраиваться каменными храмами и зданиями, украшенными жи-

вописью и мозаикой; был построен Софийский собор. Иностранцы, приезжав-

шие в Киев, поражались его великолепию и называли его "соперником Конс-

тантинополя".

Принятие русскими христианства способствовало распространению просве-

щения. Письменность возникла у славян еще до принятия христианства. За

сто лет до крещения Руси славянские миссионеры Кирилл и Мефодий состави-

ли славянскую азбуку (эта азбука называется "кириллица") и перевели гре-

ческие церковные книги на славянский язык. Братьев Кирилла и Мефодия на-

зывают "апостолами славян". Обе церкви - римско-католическая и правос-

лавная - считает их святыми.

В Киевскую Русь проникло значительное количество книг из Болгарии.

Кроме того переводились на русский язык с греческого книги, как духовно-

го, так и светского содержания. Возникли оригинальные русские произведе-

ния. К этому же времени относятся первые попытки составить историю Руси.

Главными источниками просвещения на Руси описываемого периода были

монастыри. Среди них Печерский монастырь в Киеве, как по величине, так и

по значению, занимает первое место. В этом монастыре различные истори-

ческие записи были переработаны в обширное сочинение, где говорились

"откуда пошла русская земля". В монастырях развивалась живопись икон и

ими украшались церкви и соборы. Лучшие образцы искусства Византии, За-

кавказья и других стран способствовали формированию древне-русской

культуры, которая впоследствии и легла в основу национальных культур

русского, украинского и белорусского народов.

При сыне Владимира Святого - Ярославе Мудром - был составлен первый

свод законов "Русская Правда". При нем же Киевская Русь стала одним из

ведущих европейских государств, а город Киев - одним из важнейших

культурных центров тогдашней Европы. Многие европейские монархи стара-

лись породниться с могущественным киевским князем. Сам Ярослав был женат

на дочери шведского короля. Три его сына имели женами дочерей европейс-

ких монархов, а три дочери Ярослава стали королевами Норвегии, Венгрии и

Внук Ярослава Мудрого - Владимир Мономах - сделал много для укрепле-

ния киевских земель и расширения связей с Западом. Как истинный христиа-

нин, он был гуманным правителем, запретившим смертную казнь. Он успешно

защищал русские земли от набегов воинственных кочевников.

Вскоре после смерти Владимира Мономаха началась борьба за власть меж-

ду его сыновьями и внуками. Киевская Русь разделилась на отдельные мел-

кие княжества и стала приходить в упадок.

Начиная с конца XI века, в степях, лежавших вдоль берегов Черного мо-

ря, появился новый кочевой народ - половцы. Пользуясь раздорами между

русскими князьями, половцы начали совершать опустошительные набеги на

русские земли. Борьба с ними сделалась одной из главных забот русских

князей. Замечательное произведение русской литературы того времени "Сло-

во о полку Игореве" рассказывает о неудачном походе князя Игоря на по-

ловцев в 1185 году.

Под влиянием неблагоприятных условий, сложившихся в Киевской Руси, в

XII веке начинается движение населения на северо-восток, в лесные облас-

ти средней части Европейской России. Там усиливается Владимиро-Суз-

дальское княжество и туда же постепенно переносится центр тяжести русс-

кого государства. В XIII-ом веке начинает возвышаться город Москва,

князья которого уже в ХIV веке выступают в роли "собирателей" русских

земель вокруг своего княжества.

^ ТАТАРСКОЕ ИГО

Как мы видим, Русь создавалась в тяжелых условиях непрерывной борьбы

с соседями. Так продолжалось до ХIII-го века, когда в Восточной Азии

стало создаваться из монголо-татарских кочевников огромное монгольское

государство. Во главе его стоял великий завоеватель Темучин или, как его

еще называли, Чингисхан (Великий хан).

Завоевав Сибирь и Туркестан, передовые отряды монголо-татар прошли

через Персию и Кавказ и неожиданно появились в южно-русских степях.

Прежде всего они напали на половцев. Кочевники-половцы, бывшие до того

врагами Руси, просили у русских князей помощи.

В 1223 году на реке Калке, недалеко от Азовского моря, произошла бит-

ва русских и половцев с татарскими отрядами, кончившаяся победой татар.

Много русских князей и воинов было убито. Однако татары не дошли до

русской земли. После битвы на Калке они повернули обратно на восток и в

течение 12 лет о них ничего не было слышно.

Через 12 лет огромные полчища татар во главе с ханом Батыем появились

на Урале. Разбив волжских болгар и разрушив их столицу, татары двинулись

на Русь. Ни битва на Калке, ни поражение болгар не заставили русских

князей объединиться и поддержать друг друга.

Разрушая и сжигая города, нанося огромные потери населению цент-

ральных районов, татары двигались к Новгороду. Однако, не дойдя до него,

они неожиданно повернули на юг в степи. В следующем году хан Батый дви-

нулся на Киевскую Русь, опять по пути разрушая один город за другим. Ки-

ев был сожжен в 1240 году.

Пройдя через Киевскую Русь, татары дошли до Польши и Венгрии, но

вскоре повернули обратно и основали на нижней Волге свою столицу Сарай,

назвав резиденцию ханов Золотой Ордой. Так началось татарское иго на Ру-

си, продолжавшееся около двух с половиной веков и наложившее свою печать

на весь дальнейший ход русской истории.

Русь сильно отстала в своем развитии от Западной Европы и после конца

татарского ига ей пришлось догонять Европу в течение долгого периода

Все население в завоеванных татарами землях (кроме духовенства) долж-

но было платить дань татарским ханам. Тех, кто не мог платить этой дани,

брали в рабство. За малейшее сопротивление людей казнили, а имущество их

отбирали. Власть хана не отменяла власти русских князей. Но князья долж-

ны были признавать над собой высшую власть хана, ездить к нему на поклон

в Орду и получать от него бумаги на право княжить. Население завоеванных

земель часто восставало против завоевателей. Безуспешно боролись с ними

и отдельные князья.

В то бремя татарское иго не было единственным бедствием русских. Шве-

ды, пользуясь тяжелым положением Руси, высадились в 1240 году на реке

Неве и потребовали, чтобы Новгород им сдался. Двадцатилетний новгородс-

кий князь Александр сразу же двинулся со своими полками к Неве и атако-

вал шведов. Шведы понесли огромные потери и надолго ушли из русских вла-

дений. За эту победу Александр был назван Невским.

Через два года рыцари Тевтонского католического ордена и рыцари Мече-

носцы пошли против Новгорода и захватили город Псков. Князь Александр

опять одержал большую победу и разбил рыцарей на льду Чудского озера.

Став позже великим князем Владимирским, Александр понял, что Русь еще

слишком слаба, чтобы действовать против татар так же решительно, как

против врагов с Запада. Поэтому он ездил в Орду и уговаривал хана смяг-

чать наказания городам за нарушения режима, установленного Ордой, и за

неплатеж дани.

^ МОСКОВСКОЕ ГОСУДАРСТВО

После монгольского завоевания Киевская Русь потеряла свое прежнее

значение. Мало известный до того времени город Москва, благодаря умелой

политике Московских князей, стал центром "собирания Земли Русской".

В это тяжелое для России время церковь оказала большое влияние на ис-

торическую судьбу русского народа. Монастыри, возникавшие десятками на

севере и северо-востоке Руси в течение ХIV и ХV веков, становятся

культурными и духовными центрами.

В конце ХIV века Московское государство настолько окрепло, что вели-

кий князь Димитрий Донской решился открыто выступить против Орды. Перед

этим он съездил в монастырь к известному всей Руси святому Сергию и по-

лучил его благословение. Битва с войсками хана Мамая произошла в 1380

году на Куликовом поле, недалеко от реки Дон. Димитрию Донскому удалось

разбить войска Мамая.

Хотя и после этой победы русские в течение ста лет продолжали платить

дань татарам, значение Куликовской битвы было огромным: всей Руси стало

ясно, что Москва и московские князья защищают всю Русскую землю, а также

и то, что татары могут быть побеждены. Русский историк Ключевский писал:

"На Куликовском поле родилось Московское государство".

Вместе с ростом Московского княжества шло и укрепление власти мос-

ковских князей. Не малую роль в этом отношении сыграла женитьба великого

князя Ивана III на византийской царевне Софии Палеолог . К этому времени

Византийская империя уже пала, и Константинополь был завоеван турками

(1453). Женившись на византийской царевне, великий князь Московский стал

как бы преемником византийских императоров. Он становился уже не великим

князем, а "Государем Всея Руси".

В 1480 году, т.е. ровно через сто лет после Куликовской битвы, Иван

III отказался платить дань татарам. Вскоре после этого Золотая Орда рас-

палась, и татарское иго на Руси окончилось.

Внук Ивана III, Иван IV (Грозный) принял новый титул "Царь и Великий

Князь Всея Руси". Первый период правлении Ивана IV был одной из светлых

страниц русской истории. В то время молодой царь был под влиянием

культурных и гуманных сотрудников. С их помощью был проведен ряд реформ:

местное самоуправление, участие представителей населения в суде и т.д.

Другим важным событием этого периода было введение книгопечатания в

Москве и начало торговли с Англией.

Закончив проведение реформ, Иван IV завоевывает Казанское и Астра-

ханское татарские ханства - остатки Золотой Орды на Волге. Он также ус-

пешно начинает борьбу с западными соседями за выход к Балтийскому морю.

Последние 20 лет жизни Ивана Грозного, в отличие от первого периода,

были мрачными в русской истории. Резкая перемена к худшему в его харак-

тере граничила с душевной болезнью. Он стал подозревать в измене всех

бояр. Своих ближайших сотрудников он отправил в ссылку. Некоторые, спа-

саясь от него, бежали за границу.

Для борьбы с противниками нового жестокого режима Иван Грозный созда-

ет военно-полицейский аппарат - "Опричнину". Целые области передаются им

в управление опричнины. Злоупотребления и произвол опричников, казни не-

виновных вызывают общее недовольство в стране. В это же время война с

западными соседями приняла неудачный оборот.

В конце правления Ивана Грозного произошло замечательное событие: бо-

гатые уральские промышленники Строгановы организовали поход против ос-

татков Орды за Уральским хребтом. Отряд казаков во главе с атаманом Ер-

маком разбил войска татарского хана и захватил его столицу. Таким обра-

зом был открыт путь дальнейшего освоения русскими Сибири.

После Ивана Грозного царем был его сын Федор, слабый и неспособный к

правлению человек. Фактически правил за него умный и способный боярин

Борис Годунов, на сестре которого был женат царь Федор.

Со смертью бездетного Федора прекратилась династия Рюрика, и царем

был избран Борис Годунов. Первые годы его правления были удачными, но в

1600 г. наступили трудности: интриги бояр, не желавших признавать его

царем, неурожайные годы, вызвавшие голод, и крестьянские восстания.

Сложный и тяжелый кризис, продолжавшийся 13 лет до 1613 года, вошел в

историю под названием "Смутного времени".

После смерти Годунова в 1605 году в стране наступила полная анархия.

Власть переходила из рук в руки от бояр и князей к авантюристам-самозван-

цам. Этим безвластием и хаосом воспользовались соседи, особенно поляки.

Польские отряды проникли вглубь страны и в 1610 году заняли Москву. Во

весь рост встал вопрос: быть или не быть Русскому государству?

^ ПЕРВЫЕ РОМАНОВЫ

Москва продолжала оставаться в польских руках. Лучшие русские люды

поняли, что государству грозит гибель. В 1612 году они организовали

войско и освободили Москву от поляков. Было ясно, что Руси нужна сильная

власть, которая сможет объединить русскую землю и защитить ее от внешних

врагов. В 1613 году в Москве собрались со всех концов страны для избра-

ния царя представители от народа. Собрание это называлось Земским Собо-

После долгих споров Собор избрал царем шестнадцатилетнего Михаила Ро-

манова, сына всеми почитаемого митрополита Филарета. Сам Филарет во вре-

мя выборов находился в плену у поляков. Он был племянником первой жены

Ивана Грозного Анастасии Романовой, что тоже сыграло известную роль при

избрании Михаила.

Во время выборов будущий царь Михаил жил с матерью в монастыре около

города Костромы на Волге. В это время в костромских лесах появились бан-

ды поляков. Узнав об избрании нового царя, они решили убить его. Не

зная, как пройти по лесным дорогам к монастырю, поляки приказали

крестьянину Ивану Сусанину провести их в монастырь. Сусанин решил по-

жертвовать своей жизнью, чтобы спасти царя. Он послал мужа своей дочери

в монастырь, чтобы предупредить об опасности, а сам повел поляков по

густым лесам в другую сторону. Увидев, что Сусанин обманул их, поляки

его убили. Но молодой царь выл спасен. (На эту тему русский композитор

М. Глинка написал оперу "Иван Сусанин".)

Царь Михаил положил начало новой династии - Романовых, которая прави-

ла в России более трехсот лет. Его отец - Филарет, после возвращения из

плена, стал патриархом "всея Руси" и до самой смерти помогал сыну управ-

лять государством. После смерти царя Михаила, Московский престол перешел

уже по наследству к его сыну - царю Алексею Михайловичу.

Внешнее и внутренее положение Московского государства при первых Ро-

мановых было крайне тяжелым. По наследству от Смутного времени остались

войны с Польшей и со Швецией. Хозяйство страны пришло в упадок, росло

недовольство. В 1650 году в Новгороде, Пскове и в самой Москве начались

серьезные, хотя и быстро подавленные восстания.

Самым значительным событием царствования Алексея Михайловича было

присоединение Украины или, как она тогда называлась, Малороссии. В ХIII

веке, когда большая часть русских земель оказалась под татарским игом,

юг и юго-восток сохранили временно свою независимость. Вскоре однако эти

земли попали сначала под власть Литвы, а затем Польши. Русские, не же-

лавшие менять своей православной веры, начали упорную борьбу против ка-

толической Польши. В середине ХVII века украинский гетман Богдан

Хмельницкий поднял восстание против Польши. Убедившись, что своими сила-

ми ему не удастся освободить Украину, он обратился с согласия народа к

царю Алексею Михайловичу с просьбой принять Украину в состав Московского

государства.

Царь Алексей Михайлович не сразу на это согласился, боясь, что это

вызовет войну еще не окрепшего Русского государства с сильной Польшей.

Он оказался прав: возвращение Украины в состав Русского государства яви-

лось причиной двух войн с Польшей.

Вообще царствование Алексея Михайловича, желавшего только мира и ти-

шины, оказалось сложным и трудным. Кроме войн с Польшей ему пришлось

вести войны со Швецией и Турцией. А на Волге под конец его царствования

было восстание, руководимое казаком Степаном Разиным ("Стенька Разин").

Разин был пойман и казнен в Москве. Вокруг его имени создалось много ле-

генд. Память о нем до сих пор живет в русских народных песнях.

Следует отметить, что в царствование Алексея Михайловича были приняты

меры к приведению в порядок законов, действовавших в государстве. Новый

свод законов под названием "Соборное Уложение" был издан в 1649 году.

^ ПЕТРОВСКАЯ ЭПОХА

В 1689 году началось правление 17-тилетнего царя Петра I-го. Своим

гением, работоспособностью, энергией и упорством, а также требова-

тельностью, доходившей иногда до жестокости, и любовью к России он сумел

решительно изменить ход русской истории. Из Московского государства,

сильно отставшего от Запада из-за татарского ига, Петр создает Российс-

кую империю, вошедшую великой державой в семью европейских государств.

Когда умер отец Петра I, царь Алексей Михайлович, Петру было только

четыре года. Царем стал его старший брат Федор. После смерти Федора ца-

рями сделались одновременно братья Иван и Петр. Иван был слабый и

больной мальчик, а Петру было всего 10 лет. Вместо них правила госу-

дарством их старшая сестра Софья, умная и честолюбивая женщина. Она хо-

тела продолжать править государством и после совершеннолетия Петра. Поэ-

тому она отправила Петра с матерью в село Преображенское, недалеко от

Москвы. Там Петр прожил семь лет.

Время это не прошло для Петра даром. В своих детских играх "в солда-

ты" с деревенскими мальчишками он создает основу будущей русской регу-

лярной армии. Плавая по реке и озеру на небольшой парусной лодке, он уже

думает о создании русского флота. Тогда же Петр познакомился с иностран-

цами - "немцами" (в то время русские так называли всех иностранцев),

жившими недалеко от села Преображенского. Знакомство с ними было первой

встречей Петра с Западной Европой, показавшей ему насколько Европа опе-

редила Россию. От этих иностранцев Петр научился многому. Он изучил

арифметику, геометрию и артиллерийское дело; знакомился он и с другими

науками, учился строить крепость и корабли. Так Петр еще юношей получил

широкое по тому времени образование.

Когда Петру исполнилось 17 лет, сторонники Софьи решили убить его и

объявить Софью царицей. Петр вовремя узнал об этом и бежал в соседний

монастырь. Вскоре к нему прибыло его молодое войско и часть старых

войск, бояре и другие влиятельные люды. В борьбе с Софьей Петр оказался

победителем. Получив власть, молодой царь решил сразу же приступить к

выполнению своих обширных планов преобразования России.

Чтобы стать европейским государством, России был нужен выход к морю.

Сначала Петра была сделана попытка добиться выхода к Черному морю. Петр

сам руководил двумя походами против Турции. Он взял крепость Азов и на-

чал укреплять берега Азовского моря, чтобы через него проникнуть в Чер-

ное море.

Желая заключать союз с европейскими государствами против Турции, Петр

отправил в Западную Европу "Великое посольство". Сам царь поехал инког-

нито, как простой солдат Петр Михайлов. В Голландии он четыре месяца ра-

ботал на корабельной верфи простым рабочим. Затем он четыре месяца учил-

ся кораблестроению в Англии. Одновременно он вел переговоры с прави-

тельствами европейских держав, изучал различные ремесла, посещал лекции ,

музеи, фабрики, больницы. Заключить союз против Турции Петру не удалось,

но он вернулся в Москву зрелым человеком, с готовым планом государствен-

ных реформ.

Не теряя времени, Петр сразу приступил к проведению своих реформ. Они

фактически охватили все области жизни русского народа. Петр решил евро-

пеизировать даже внешний вид русского человека. Боярам и придворным он

приказал брить бороды, носить европейскую одежду, пить кофе и ходить на

вечеринки, как в Европе. Одновременно Петр приступил к созданию регуляр-

ной армии и флота по европейскому образцу.

Его реформы центрального и местного управления имели целью усилить

централизацию власти в стране. Даже православную Церковь он подчинил го-

сударственной власти. Последнее вызвало недовольство не только среди ду-

ховенства, но и в широких кругах населения.

Желая закончить все реформы в течение своей жизни, Петр требовал иск-

лючительных усилий и жертв от своих помощников. Он сам подавал им пример

своей неутомимой деятельностью. Решительными, а порой и жестокими мерами

Петр Первый в короткий срок дал новое направление всей русской жизни.

Ломая старое, он иногда уничтожал и хорошее, заменяя русские обычаи и

традиции иностранными, не всегда годными для России. Это создавало

сильную оппозицию его реформам. Но в главном Петр добился своей цели: за

время своего царствования он сделал Россию великой державой.

При Петре было создано около 200 предприятий металлургической, текс-

тильной, судостроительной и других отраслей промышленности. Во всем этом

Петр участвовал лично: учил, помогал и наблюдал за исполнением.

При Петре появилась первая русская газета и была основана Академия

наук. Тогда же была создана новая, более простая русская азбука.

Чтобы быть ближе к Западной Европе, Петр решает основать новую столи-

цу на побережье Балтийского моря. В 1703 году он начинает строить на бе-

регу реки Невы, при ее впадении в Финский залив, город Петербург, став-

ший по общему признанию одним из красивейших городов мира.

Царь Петр был не только учителем и строителем новой империи, но и вы-

дающимся дипломатом и полководцем. После двух походов против Турции,

Петру пришлось обратить внимание на север: там был сильный враг - Шве-

ция. В 1700 году началась Северная война со Швецией, продолжавшаяся 21

В 1703 году молодая и неопытная армия Петра была разбита под Нарвой -

недалеко от Балтийского моря - талантливым полководцем, молодым шведским

королем Карлом ХII. Кроме двух гвардейских полков, созданных Петром еще

в юности, все его войско бежало в полном беспорядке. Петр не пал духом.

Он увидел на деле все недостатки своей молодой армии и в кратчайший срок

создал новую сильную армию.

Через несколько лет Карл ХII со своей армией появился на юге России.

В 1709 году около города Полтавы произошло самое знаменитое сражение Се-

верной войны. Петр сам руководил боем. Перед боем он отдал следующий

приказ войскам:

"Пусть знает Российское воинство, что пришел час

решительной битвы не за Петра, но за государство,

Петру врученное, за народ Всероссийский. А о

Петре знайте, что жизнь ему не дорога, лишь бы

жила Россия в славе и благосостоянии."

Под Полтавой русские разбили шведов. Карл ХII бежал в Турцию. Много

шведских генералов и офицеров было взято в плен.

Заключив мир со Швецией и закрепив за Россией владение восточными бе-

регами Балтийского моря, Петр провозгласил в 1721 году Московское госу-

дарство Всероссийской Империей, а себя - Императором. Потомство назвало

Петра Первого - Великим.

Умер Петр так, как и жил: не жалея себя и жертвуя собой для России и

русских людей. В 1725 году он лично спасал солдат, тонувших во время на-

воднения в финском заливе, сильно простудился и вскоре умер.

^ РОССИЯ ПОСЛЕ ПЕТРА ВЕЛИКОГО

Петр Великий не назначил наследника престола. Единственный его сын

Алексей умер еще при жизни Петра.

После смерти Петра гвардейские полки провозгласили императрицей вто-

рую жену Петра - Екатерину I, которая царствовала два года. После смерти

Екатерины единственным законным наследником престола оказался внук Пет-

ра, 12-летный мальчик, ставший императором Петром II. При нем власть пе-

реходила из рук в руки от одних приближенных к другим.

Через три года Петр II умер и императрицей стала Анна, дочь брата

Петра Великого - Ивана, бывшая замужем за немецким герцогом. При ней на-

чалось антирусское, жестокое и тяжелое правление немцев. Людей, которые

пытались бороться с влиянием иностранцев или когда-то были близкими Пет-

ру Великому, ссылали и даже казнили. Через десять лет императрица Анна

умерла, завещав русский престол внуку своей сестры, бывшей тоже замужем

за немецким герцогом. Фактически за него правила мать. Произвол и злоу-

потребления продолжались.

В 1741 году офицеры организовали заговор с целью свергнуть правление

немцев и сделать императрицей Елизавету, дочь Петра Великого. Однажды

ночью Елизавета приехала в казармы гвардейского полка, взяла роту сол-

дат, арестовала мальчика-императора, его мать и ее советников и провозг-

ласила себя императрицей.

Правление немцев окончилось. Двадцатилетнее правление Елизаветы Пет-

ровны было мирным внутри империи, успешным во внешних войнах (со Швецией

и Пруссией) и чисто русским по направлению и по тем людям, которые ее

окружали. При ней был издан закон, отменявший смертную казнь. Вообще, ее

правление было для того времени мягким и гуманным. Во внутренней полити-

ке Елизавета хотела продолжать линию своего отца Петра Великого. При ней

шло большое строительство, особенно в Петербурге. Однако реформы, прове-

денные при Елизавате, улучшали жизнь только высших и средних классов

русского общества. Положение крепостных крестьян по-прежнему оставалось

очень тяжелым.

При Елизавете были достигнуты крупные успехи в области науки. В это

время жил и работал один из гениальнейших русских людей - ученый, фило-

лог и поэт М.В. Ломоносов.

Самым главным событием во внешней политике Елизаветы было участие

России в Семилетней войне. Австрия, Франция и Россия воевали против

Пруссии. Во главе прусской армии стоял сам прусский король Фридрих II.

Когда русская кавалерия заняла столицу Пруссии - Берлин, положение Прус-

сии стало критическим.

В это время неожиданно умерла Елизавета Петровна. Она была единствен-

ной представительницей династии Романовых в России. Другая дочь Петра I,

Анна была замужем за немецким принцем. Наследником русского престола по

женской линии, таким образом, являлся сын Анны, родившийся и воспитанный

в Германии. Поэтому, когда ему исполнилось 14 лет, Елизавета вызвала его

в Петербург. Через три года она женила его на немецкой принцессе, буду-

щей императрице Екатерине II.

Итак, после смерти Елизаветы власть перешла к ее племяннику Петру

III, поклоннику Фридриха II. Он не только отказался от всех завоеваний,

но и заключил союз с Фридрихом II и предоставил русские войска в его

распоряжение. Таким образом Пруссия была спасена от разгрома.

^ ЕКАТЕРИНА II

Короткое царствование Петра III было крайне неудачным. Он был неспо-

собным, ограниченным и некультурным человеком. Россию он не понимал и не

любил. Петр III царствовал меньше года, но успел за это время принести

России большой вред своими "Указом о вольности дворянства". Этим указом

он освободил дворян от обязанности служить государству, крепостных же

крестьян оставил во владении дворян-помещиков, сделав положение крестьян

еще более тяжелым, чем раньше.

В июне 1762 года офицеры гвардии организовали заговор, заставили Пет-

ра отречься от престола и провозгласили императрицей его жену Екатерину.

Петр III вскоре был убит.

Екатерина II, вступившая на престол, не была похожа на мужа. Она

быстро научилась говорить и писать по-русски, стала ходить в православ-

ную церковь и окружила себя русскими советниками. По своему уму, широте

взглядов и умению находить себе сотрудников, она может считаться исклю-

чительной личностью. Она была образованной женщиной, много читала и пи-

сала, интересовалась историей, философией, политикой и литературой. Чи-

тала французских либеральных философов и считала себя их ученицей.

В Екатерининскую эпоху развитие русской культуры быстро пошло вперед.

Значительно увеличивается число начальных и средних школ. Начинается

женское школьное образование. Московский университет становится крупней-

шим культурным центром. В архитектуре появляется много русских имен.

Русская живопись и скульптура достигают значительных высот. Появляются

первые русские композиторы. Широко развивается издательская дея-

тельность. В 90ых годах ХVIII века ежегодно издается около 300 книг и 32

журнала. Растет число поэтов и писателей. Эпоха Екатерины недаром счита-

ется началом "Золотого века" русской литературы.

В начале своего царствования Екатерина собиралась дать России новые

законы, которые предоставили бы всем людям больше прав и свободы. Однако

ее либеральные идеи остались главным образом на бумаге. Заняв русский

престол с помощью военного дворянства, Екатерина зависела от него.

Вследствие этого она не могла лишить дворян прав, данных им Петром III,

и улучшить положение крепостных крестьян. Это вызывало крестьянские

восстания.

Самым серьезным было восстание, руководимое казаком Пугачевым, назы-

вавшим себя царем Петром III, будто бы спасшимся после дворцового пере-

ворота. После долгой борьбы войска Пугачева были разбиты, а сам он был

выдан своими же людьми и казнен.

В течение царствования Екатерины II у нее было несколько фаворитов.

Главным из них был Потемкин, который оказался выдающимся государственным

деятелем и дипломатом и во многом содействовал успеху царствования Ека-

терины. У Екатерины II был большой дипломатический талант. Пользуясь со-

ветами выдающихся людей того времени, она разумно направляла внешнюю по-

литику России. Екатерина II считала себя продолжательницей дела Петра

Великого. Произведенные ею реформы внутреннего управления Россией дока-

зывают знание ею условий русской жизни.

Русская армия достигает при Екатерине большой боевой мощи и под пред-

водительством Суворова, Румянцева и других генералов покрывает славой

русское оружие. Великий русский полководец Суворов не только одержал ряд

блестящих побед в Турции и Польше, но и сыграл большую роль в деле обу-

чения русской армии и создании русской военной теории.

После несколько побед над Турцией, Россия становится твердой ногой на

берегах Черного моря. Строится Черноморский русский флот с базой в Се-

вастополе на Крымском полуострове. После раздела Польши между Россией,

Австрией и Пруссией, к России отходит ряд областей, бывших когда-то

Введение.

История – (греч. Ιστορία , «исследование») - сфера гуманитарного знания, занимающаяся изучением человека (его деятельности, состояния, мировоззрения, социальных связей и организаций и т. д.) в прошлом; в более узком смысле - наука, изучающая всевозможные источники о прошлом для того, чтобы установить последовательность событий, объективность описанных фактов и сделать выводы о причинах событий.

Отцом истории как науки считается Геродот, написавший трактат «История», описывающий греко-персидские войны.

Геродот.

История повествует нам о прошлом и о том, какую роль в определенных событиях сыграл один человек или группа людей. История является интереснейшей наукой, т.к. она позволяет проследить, как в результате тех или иных действий людей меняются события, эпохи приходят одна на смену другой, как совершаются революции, начинаются войны, или заключаются перемирия. Что может быть интереснее человека и его жизни? Изучая историю можно попытаться понять, почему людей действуют определенным образом в каких-либо ситуациях, как на чужих ошибках научиться поменьше совершать своих. История – одна из самых объемных наук, т.к. включает в себя не только изложение конкретных событий, но и всевозможные их интерпретации. В рамках одного учебника нет возможности объять необъятное. Поэтому на занятиях и в учебнике будет показана лишь вершина айсберга исторических знаний, небольшая часть того, что можно знать.

История – наука гуманитарная. Следовательно, большую роль в ней играет человеческий фактор. Следовательно, история склонна к субъективизму более, чем какая либо другая наука. Постарайтесь представить, если у вас случился конфликт с другом, и каждый из вас расскажет об этом кому-то третьему… Скорее всего рассказы получатся далеко не одинаковыми. И это случится не потому, что вы намеренно пытались исказить события в свою пользу. Просто человеку свойственно вкладывать в рассказ свое личное отношение. А ведь это мы рассматривали ситуацию произошедшую недавно. Что же говорить о делах давно минувших дней? Поэтому остро встает вопрос о достоверности исторического знания и источниках, дающих нам его.

Достоверность и источники исторического знания. Исторический метод заключается в следовании принципам и правилам работы с первоисточниками и другими доказательствами, найденными в ходе исследования и затем используемыми при написании исторического труда.

Историческая наука имеет дело с фактами, которые составляют основу всякого исторического знания. Именно на фактах базируются все представления и концепции. От достоверности фактов зависят восприятие и объяснение исторической действительности, способность постижения сущности исторического процесса. В исторической науке факт рассматривается в двух смыслах: 1) как явление, имевшее место в истории; и 2) как его отражение в исторической науке (факт - знание).

Но между ними существует тесная связь. Второе невозможно без первого. Сами по себе «голые факты» как «фрагменты действительности» могут ничего не говорить читателю. Только историк дает факту известный смысл, который зависит от его общенаучных и идейно-теоретических взглядов. Поэтому в разных системах взглядов один и тот же исторический факт получает разное толкование, разное значение. Таким образом, между историческим фактом (событием, явлением) и соответствующим ему аучно-историческим фактом стоит интерпретация. Именно она превращает факты истории в факты науки.

История – наука о прошлом, следовательно нет возможности наблюдать объект своего изучения. В большинстве случаев единственным источником информации о прошлом для него является исторический памятник, благодаря которому он получает необходимые конкретно-исторические данные, фактический материал, составляющий основу исторического знания.

Все исторические источники можно разделить на 6 групп:

1. Письменные источники (эпиграфические памятники, т. е. древние надписи на камне, металле, керамике и проч.; граффити - тексты, нацарапанные от руки на стенах зданий, посуде; берестяные грамоты, рукописи на папирусе, пергаменте и бумаге, печатные материалы и др.).

2. Вещественные памятники (орудия труда, ремесленные изделия, предметы домашнего обихода, посуда, одежда, украшения, монеты, оружие, остатки жилищ, архитектурные сооружения и т. д.).

3. Этнографические памятники - сохраняющиеся до настоящего времени остатки, пережитки древнего быта различных народов.

4. Фольклорные материалы - памятники устного народного творчества, т. е. предания, песни, сказки, пословицы, поговорки, анекдоты и т. д.

5. Лингвистические памятники - географические названия, личные имена и т. д.

6. Кинофотодокументы.

Изучение максимального количества всех видов источников позволяет воссоздать достаточно полную и достоверную картину исторического процесса.

В качестве наук, дающих большую чать информации можно назвать следующие 4 науки:

Археология – наука о древностях, изучение быта и культуры древних народов по дошедшим до нас вещественным памятникам.

Этнография – наука, изучающая жизнь отсталых (реликтовых) племен и пережитки прошлого в современных обществах.

Антропология – наука, которая изучает костные останки первобытных людей.

Лингвистика – наука, которая исследует язык и выявляет в нем древнейшие пласты, которые сформировались в далеком прошлом.

Цивилизации. Варианты их типологии.

Цивилизация - целостные социокультурные системы со своими закономерностями, которые включают в себя:

Религию

Экономическую организацию

Социальную организацию

Политическую организацию

Систему образования и воспитания

Признаки цивилизации

Высокий уровень развития производящего хозяйства

Наличие политических структур

Использование письменности

Монументальные сооружения

Природное сообщество. исторические сообщества, живущие в рамках природного цикла.

Для цивилизации Природное сообщество характерно обожествление природы, традиционализм в культуре и коллективизм в социальной жизни, власть опирается на традиции или кровное родство

Восточная цивилизация. Традиционализм, низкая подвижность и слабое разнообразие всех форм человеческой жизнедеятельности, представление о полной несвободе человека, установка на созерцательность, политическая организация – деспотия, коллективизм

Западная цивилизация. Признаками западной цивилизации можно считать: динамизм, ориентация на новизну, уважение к человеческой личности, ндивидуализм, рациональность, свобода, равенство, терпимость, уважение к частной собственности, демократия. Подвидом западной цивилизации является техногенная цивилизация, начавшая формироваться в начале 15 века и распространившаяся по всей территории Земли.

Современная (глобальная) цивилизация. В современном мире появился новый глобальный тип цивилизации, в котором невозможно существование изолированно одной цивилизации от другой. Народы и культуры постоянно влияют друг на друга, обмениваются новейшими достижениями во всех областях жизнедеятельности.

Факторы исторического развития

Природно-климатический – определяет тип хозяйствования на данной территории, деятельность, которой преимущественно будут заниматься люди. Природа определяет не только вид деятельности, которым будут заниматься люди в данной местности, но и взаимоотношения их друг с другом, а также форму государственного устройства. Если условия климата суровые больше вероятность возникновения коллективных форм хозяйствования, а чем легче условия жизни, тем народя будут более склонны к индивидуализму. В более мягких условиях жизни правление будет более демократичным. Жесткий климат требует и достаточно авторитарного руководства, способного собрать налоги в условиях нехватки ресурсов.

Географический - Разные географические зоны предоставляют различные возможности для этого. Некоторые из них настолько хорошо подходят для жизни человека, что не создают предпосылок для изменения среды, а значит, и роста потребностей и, в конечном счете, развития. Другие настолько неблагоприятны, что препятствуют всяким преобразованиям.
Наиболее быстро развиваются территории, расположенные на перекрестках географических путей, связывающих разные народы, вблизи центров цивилизаций. Прогрессу способствует соседство с более развитыми странами. Это вызывает устойчивое стремление к совершенствованию.

Экономический фактор. К мысли о том, что экономика играет важнейшую роль в истории, пришли во второй половины XIX в. многие историки. Это направление, которое принято называть историко-экономическим, или просто экономическим («экономиизмом»), получило самое широкое распространение в исторической науке Германии, Франции, Великобритании, России. Более того, на рубеже XIX и XX веков оно стало ведущим, что признавали как его поборники, так и его противники.

Этнический фактор . Этническая общность (этнос) - исторически возникший вид устойчивой социальной группировки людей, представленный племенем, народностью , нацией, группой народов (славянская этническая общность и др.). Этический фактор замечательно прослеживается на истории России, находящейся на пересечении Западной и Европейской цивилизаций. Россия граничит со множеством народов, взаимодействует с ними, перенимает обычаи, традиции. Множество слов в русском языке, которые воспринимаются нами сейчас как родные, на самом деле являются заимствованными. В процессе культурного обмена народы заметно развиваются. Этническое взаимодействие происходит в процессе экономической деятельности человека, военных походов.

Периодизация всемирной истории.

1. Палеолит (2 млн.л. – 8 тыс.л. до н.э.) - эпоха существования ископаемого человека, а также ископаемых, ныне вымерших видов животных. В эпоху палеолита климат Земли, её растительный и животный мир довольно сильно отличались от современных. Люди эпохи палеолита пользовались лишь оббитыми каменными орудиями, не умея ещё шлифовать их и изготовлять глиняную посуду - керамику. Они занимались охотой и собиранием растительной пищи. Рыболовство только начинало возникать, а земледелие и скотоводство не были известны. Начало палеолита совпадает с появлением на Земле древнейших обезьяноподобных

2. Мезолит (8 тыс. л. – 5 тыс.л. до н.э.) эпоха каменного века, переходная между палеолитом и неолитом. Для мезолитических культур многих территорий характерны миниатюрные каменные орудия - микролиты. Употреблялись оббитые рубящие орудия из камня - топоры, тёсла, кирки, а также орудия из кости и рога - наконечники копий, гарпуны, рыболовные крючки, острия, кирки и др. Распространились лук и стрелы, разнообразные приспособления для рыболовства и охоты на морского зверя (долблёные челны, сети). Глиняная посуда появилась в основном уже при переходе от мезолита к неолиту. Собака, которая, вероятно, была приручена в позднем палеолите, широко использовалась в мезолите; началось приручение и некоторых др. видов животных (свинья и др.). Основой хозяйства были охота, рыболовство и собирательство (в т. ч. сбор съедобных моллюсков). Возникали предпосылки для перехода (уже на ступени неолита) к производящим формам хозяйства - земледелию и скотоводству.

3. Неолит (5 тыс.л. – 3 тыс.л. до н.э.) – эпоха позднейшего каменного века, характеризующаяся использованием исключительно кремнёвых, костяных и каменных орудий (в том числе изготовленных с помощью техники пиления, сверления и шлифования) и, как правило, широким распространением глиняной посуды. Орудия труда эпохи неолита представляют собой завершающую стадию развития каменных орудий, сменяемых затем появляющимися во всё больших количествах изделий из металла. По культурно-хозяйственным признакам культуры неолита распадаются на две группы: 1) земледельцев и скотоводов и 2) развитых охотников и рыболовов. Неолитические культуры первой группы отражают последствия перехода к принципиально новым формам получения продуктов путём их производства (так называемая производящая экономика).

4. Энеолит (3 тыс.л. – 2 тыс.л. до н.э.) медно-каменный век, эпоха перехода от каменного века к бронзовому.

5. Бронзовый век (2 тыс.л. – 1тыс.л. до н.э.) - историко-культурный период, характеризующийся распространением в передовых культурных центрах металлургии бронзы и превращением её в ведущий материал для производства орудий труда и оружия.

6. Железный век

Древнейшая стадия истории человечества.

Выделение человека из животного мира. Антропогенез.

Антропогенезом принято называть часть биологической эволюции, которая привела к появлению вида Homo sapiens , отделившегося от человекообразных обезьян и плацентарных млекопитающих. Предполагают, что ближайшим общим предком человека и антропоморфных обезьян была группа дриопитеков (древесных обезьян), обитавших 25-30 млн. лет назад. Примерно 25 млн. лет назад произошло разделение дриопитеков на две ветви, которые в дальнейшем привели к возникновению двух семейств: понгид, или антропоморфных обезьян (гиббон, горилла, орангутан, шимпанзе), и гоминид (людей).

Табл. 1.1 . Основные этапы эволюции человека.

Временные границы

Этапы антропогенеза

Характерные черты развития

40 тыс. лет назад

Стадия неоантропа (кроманьонца). Человек разумный

Формирование облика современного человека. Возникновение общества. Одомашнивание растений и животных

200-500 тыс. лет назад

Стадия палеоантропа (неандертальца). Человек неандертальский

Объем головного мозга 1200-1400 см 3 . Высокая культура изготовления орудий труда. Совершенствование речи и племенных отношений

1-1,3 млн. лет назад

Стадия архантропа (питекантропа). Человек прямоходящий (питекантроп - о. Ява; синантроп -Китай, атлантроп - Африка, гейдельбергский человек - Европа)

Объем мозга 800-1200 см 3 . Формирование речи. Овладение огнем

2-2,5 млн. лет назад

Человек умелый

Переходная стадия к формированию типасовременного человека. Объем мозга 500- -800 см 5 . Изготовление первых орудий труда (галечная культура)

9 млн.лет назад

Стадия протантропа. Австралопитеки - предшественники людей

Переходная форма обезьяны к человеку. Прямоходящие. Использование примитивных «орудий»(палки,камни, кости). Дальнейшее развитие стадности

25 млн. лет назад

Общие предки человекообразных обезьян и людей - дриопитеки

Древесный образ жизни, стадность

Наши древние предки группировались в человеческие стада (праобщины) численностью от 20 до 40 человек. Такое количество особей в стаде наиболее выгодно для выживания человека как биологического вида. Меньшее количество членов стада не смогло бы справиться с тяжелыми условиями окружающей жизни. Основными занятиями на ту пору были охота или собирательство, т.е. присваивающий вид хозяйствования. Пока мужчины находились на поисках пищи, женщины заботились о детях, выживание которых было также необходимо для дальнейшего существования стада; в обязанности женщин также входило поддержание огня. Большее количество особей в стаде тоже нецелесообразно, т.к. с увеличением численности стада, становится труднее им управлять. Люди жили одной большой семьей, совместно добывая пропитание и заботясь об общих детях. Отношения между мужчинами и женщинами скорее всего были неупорядоченными – промискуитет. Если численность стада увеличивалась, то оно делилось на два.

Однако постепенно люди начинают замечать, что в их обществе рождается все меньше здорового потомства, а следовательно, стадо становится менее жизнеспособным. Это было связано с вступлением в половой контакт близких родственников. Поэтому постепенно появляется запрет на вступление в связь членов одного и того же стада – экзогамия. С появлением экзогамии появляется и родовая община . Всякая родовая община должна была поддерживать дружеские отношения с другими родовыми общинами, с которыми она обменивалась супругами. Рядом всегда существовало две или более общин. Женщины общины имели право на мужчин из соседней общины, но не на своих. Аналогично и мужчины имели право на женщин только соседней общины. В ту пору общественное устройство основывалось на власти женщины, т.е. господствовал матриархат. Дети, рожденные от групповых браков супругов из дружеских общин жили в материнской общине, т.к. установить отца не всегда имелась возможность. Но в таком случае возникает опасность связи отца с дочерью, что может опять таки повлечь рождение нездорового потомства. Тогда было принято деление на возрастные группы. Постепенно в брак вносилось все больше ограничений, пока он не становится моногамным и дающим наибольшее количество здоровых детей. К тому времени основным занятием людей становится скотоводство, а чуть позднее и земледелие, т.е. вид хозяйства от присваивающего эволюционирует в производящее. Люди держались вместе большой родовой общиной, пока у них не было совершенных орудий труда для обработки земли, и пока эта деятельность требовала совместных усилий.

С появлением плуга с железным лемехом, железного топора, лопаты, лука со стрелами, родовая община сменяется соседской. Люди живут меньшими группами, но некоторыми видами деятельности, требующими больших физических затрат (расчистка пашни) занимаются совместно несколько соседских общин.

Так как при добывании средств к существованию люди становятся все более самостоятельными и меньше нуждаются в своих соседях, то и заработанное уже остается в пределах одной семьи. Таким образом начинает зарождаться частная собственность, которую необходимо охранять. В связи с этим более сильные физически становятся более сильными экономически. Они могут позволить себе нанять рабочую силу для обеспечения своих потребностей. В связи с ростом доходов появляется необходимость их охранять, т.е.нанимать армию. Таким образом, начинают формироваться первые государства. Подробнее этот процесс мы рассмотрим в следующих главах.

Ранние цивилизации

Дре́вний мир - период в истории человечества между доисторическим периодом и началом средних веков в Европе. Начало периода положило появление письменности. Продолжительность письменного периода истории составляет примерно 5-5,5 тыс. лет, начиная от появления клинописи у шумеров. Окончанием Древнего периода является падение Западной Римской империи в 476 году под ударами варварских войск и последовавший вслед за этим резкий упадок культуры и уровня жизни людей.

Рассмотрим несколько самых древних из известных цивилизаций. Пока люди были еще слабы и дики, они селились в наиболее климатически выгодных условиях. Этим и объясняется появление первых цивилизаций в долинах рек в теплом климате Востока. Река давала человеческому стаду в начале эволюции (а затем и общине, и протогосударствам) питание. Теплый климат способствовал расселению и выживанию человека. Однако, та же река требовала и значительных усилий как физических, так и интеллектуальных. Человеку приходилось решать нелегкие задачи. Как спастись от ежегодных половодий? Как защититься от набегов соседей, пришедших все по той же реке? Как можно заставить реку орошать большую почву? Как передать свои знания потомкам? Решая эти вопросы люди создали календари, построили защитные сооружения и ирригационную систему, создали письменность.

Жизнь требовала усилий каждого члена общества, поэтому для восточной цивилизации характерен коллективизм. Коллектив не мог себе позволить, чтобы кто-то уклонялся от выполнения своих обязанностей, поэтому система наказаний была жестокой, власть – деспотия. Жаркий климат не давал возможности работать целый день, работать ночью не давала темнота. Короткий промежуток, когда было возможно что-то сделать, сменяло полоса вынужденного бездействия. Поэтому для восточного человека характерна созерцательность, настрой на размышления. В результате этих размышлений рождались научные открытия, способные облегчить труд в короткие часы прохлады.

Древний Восток – достаточно обширное понятие. С точки зрения средневекового европейца Восток – это все кроме Европы. Таким образом Восток включает такие разнообразные страны и культуры, как исламские, Китай, Индию, Индокитай, а также северную оконечность Африки.

Двуречье

Междуре́чье (Двуре́чье, Месопота́мия, греч. Μεσοποταμία) - область между реками Тигр и Евфрат, на территории современного Ирака, одна из колыбелей евроазиатской цивилизации.

Междуречье

На территории Между реками Тигр и Ефрат в разное время располагалось несколько государств. Самые крупные и знаменитые это Шумер, Аккад, Ассирия, Вавилония.

Шумер

Шумеры - народ, заселявший Южное Междуречье (междуречье Евфрата и Тигра на юге передового Ирака) в самом начале исторического периода. Шумерам принадлежит открытие вполне вероятно - колеса, обожжённого кирпича, системы орошения и пива.

Древнейшей знакомой письменной системой считается шумерская письменность, в последующем развившаяся в клинопись. Клинопись - система послания, при которой символы выдавливаются тростниковой палочкой (стилом) на табличке из сырой глины.

Шумерская клинопись

Доподлинно неизвестно, откуда пришли Шумеры, но когда они появились в Месопотамии там уже жили люди. Племена, населявшие в глубочайшей древности Месопотамию, жили на островах, возвышавшихся среди болот. Свои поселения они строили на искусственных земляных насыпях. Осушая окружающие болота, они создали древнейшую систему искусственного орошения.

Разобщённость городов-государств создало проблему с точной датировка событий в Древнем Шумере. Дело в том, что каждый город-государство имел свои летописи. Приблтзительно историю Шумера можно датировать так:

2900 - 2316 г. до Р.Х. - период расцвета шумерских городов-государств
2316 - 2200 г. до Р.Х - объединение шумера под властью аккадской династии (семитских племен северной части Южного Междуречья перенявших шумерскую культуру)
2200 - 2112 г. до Р.Х - Междуцарствие. Период раздробленности и нашествий кочевников -кутиев
2112 - 2003 г. до Р.Х - Шумерский Ренессанс, период расцвета культуры
2003 г. до Р.Х - падение Шумера и Аккада под натиском амореев (эламитов). Анархия
1792 - возвышение Вавилона при Хаммурапи (Старовавилонское царство)

Ассирия

Ассирийская империя просуществовала свыше тысячи лет, начиная с XVII века до н. э. и до её уничтожения в VII столетии до н. э. (около 609 до н. э.) Мидией и Вавилонией.

Ассирия, древнее государство на территории современного Ирака. Ядром Ассирии явился Ашшур. Этнический состав его первичного населения неизвестен, к 2000 до н. э. основную массу жителей составляли семиты-аккадцы.

Для древнейшей Ассирии характерна самоуправляющаяся сельская и городская община (алу), имевшая в собственности периодически переделяемый земельный фонд, которым непосредственно владели домашние общины (биту). Знать, входившая в торговые компании, наживалась на караванной торговле. Города, впоследствии составившие ядро ассирийского государства (Ниневия, Ашшур, Арбела и др.), до XV в. до х.э., по-видимому, не представляли собой единого политического или даже этнического целого. Одним из важнейших предметов посреднической торговли во II тысячелетии до х.э. были ткани и руды, а ее центральными пунктами - Ашшур, Ниневия и Арбела. Постепенно общинный строй разлагается, население расслаивается. Часть попадает в кабалу и вынуждена нести повинности в пользу более богатых соплеменников.

В 18 в. Ашшур и смежные города подчинялись вавилонскому царю Хаммурапи, а в 16-15 вв. - царям Митанни. Правителю Ашшура Ашшурубаллиту I [конец 15 - начало 14 вв.] удалось создать сильную державу и подчинить своему влиянию Вавилонию. Его потомки приняли титул "царей Ассирии". В 14-13 вв. им удалось покорить Северную Месопотамию и захватить пути подвоза в Вавилонию. Ассирийские правители были людьми весьма образованными. В их дворцах создавались библиотеки. Самая знаменитая из них - библиотека царя Ашшурбанапала. Ее обнаружили во время раскопок Ниневии.

С конца 9 в. в Ассирии начался кризис, связанный с опустошением сельско-хозяйственных районов во время войн, а также гражданскими войнами между партией жречества и привилегированной торговой и служилой знати и военной партией.

Военно-технические достижения Ассирии перестали быть её монополией. В конце 7 в. коалиция Вавилонии и Мидии разгромила Ассирию, разрушила её основные города и уничтожила (626-605) ассирийское государство. Ассирийская знать была вырезана во время войны, остальное население смешалось с арамеями Месопотамии.

Весьма интересным культурно-историческим и бытовым памятником эпохи являются так называемые "Среднеассирийские законы".

Законы группируются в соответствии с предметом регулирования в очень крупные "блоки", каждому из которых посвящена особая табличка, ибо "предмет" понимается в Среднеассирийские законы чрезвычайно широко. Так, Табл. А (пятьдесят девять параграфов) посвящена различным аспектам правового положения свободной женщины - "дочери человека", "жены человека", вдовы и т.п., а также блудницы и рабыни. Сюда же входят различные правонарушения, совершенные женщиной или против нее, брак, имущественные отношения супругов, права на детей и т.п. Иными словами, женщина выступает здесь и как субъект права, и как его объект, и как преступница, и как потерпевшая. "Заодно" сюда же отнесены действия, совершаемые "женщиной или мужчиной" (убийство в чужом доме; чародейство), а также дела о мужеложстве. Такая группировка, разумеется, значительно удобнее, но и ее недостатки очевидны: воровство, например, оказывается в двух разных табличках, ложные обвинения и ложные доносы тоже попадают в разные таблички; такая же участь постигает и нормы, касающиеся наследования. Впрочем, эти недостатки очевидны лишь с нашей, современной точки зрения. Новым, по сравнению с Законами Хаммурапи, является также чрезвычайно широкое применение публичных наказаний - порки и "царской работы", т.е. своего рода каторжных работ (помимо денежной компенсации потерпевшему). Такое явление для столь ранней древности уникально и может объясняться как необычайно высоким развитием правовой мысли, так- и сохранением общинной солидарности, рассматривавшей многие правонарушения, особенно в области земельных отношений или против чести и достоинства свободных граждан, как затрагивающие интересы всей общины. С другой стороны, Среднеассирийские законы, как уже отмечалось, содержат и черты архаические. К ним можно отнести законы, согласно которым убийца выдается "хозяину дома", т.е. главе семьи убитого. "Хозяин дома" может поступить с ним по своему усмотрению: убить или отпустить, взяв с него выкуп (в более развитых правовых системах выкуп за убийство не допускается). Такое смешение архаичных черт с чертами сравнительно высокого развития характерно и для самого среднеассирийского общества, как оно отражено в Среднеассирийские законы.

Вавилония

Найдется немало людей, которые бы не слышали о Вавилонском столпотворении или одном из чудес света висячих садах Семирамиды. Обе эти грандиозные постройки находились в Вавилонии.

По библейскому преданию, жители Древнего Вавилона вознамерились добраться до небес и с этой целью начали строить высокую башню. Тогда, по Библии, «все люди на земле имели один язык и одинаковые слова». Разгневанный Бог смешал их язык так, что они перестали понимать друг друга, и наступил хаос. Эта легенда дает нам возможность сделать выводы о жизни древних вавилонян. Если существуют легенды о таких монументальных постройках, то жители этой местности были прекрасными архитекторами и строителями. Если речь идет о разделении языков, можно сделать вывод о многонациональном составе государства, а также о том, что эти разнообразные народы плохо находили общий язык между собой.

Вавилонская башня

Вися́чие сады́ Семирами́ды - одно из Семи чудес света. Правильное название этого сооружения - Висячие сады Амитис: именно так звали жену вавилонского царя Навуходоносора, ради которой сады были созданы.

По преданию, в начале VI века до н.э. царь Навуходоносор II приказал создать висячие сады для одной из своих жен Амиитс, тосковавшей в равнинной Вавилонии по своей родине в горной части Ирана. Тогда, откуда появляется имя Семирамида»? Существует греческое сказание, переданное Геродотом и Ктесием, о с создании «висячих садов» в Вавилоне в честь Семирамиды. Согласно легенде, царь Вавилона Шамшиадат V полюбил ассирийскую царицу-амазонку Семирамиду. В ее честь он построил огромное сооружение, состоящее из аркады – ряда арок, поставленных друг на друга. На каждом этаже такой аркады насыпалась земля и разбивался сад с множеством редчайших деревьев. Среди удивительных по красоте растений журчали фонтаны, распевали яркие птицы. Сады Семирамиды были сквозными и многоэтажными. Это придавало им легкость и сказочный вид.

Висячие сады Семирамиды.

Вавилония, или Вавилонское царство - древнее царство на юге Междуречья (территория современного Ирака), возникшее в начале II тысячелетия до н. э. и утратившее независимость в 539 году до н. э.. Столицей царства был город Вавилон, по которому оно получило название. Семитский народ амореи, основатели Вавилонии, унаследовали культуру предыдущих царств Междуречья - Шумера и Аккада. Государственным языком Вавилонии был письменный семитский аккадский язык, а вышедший из употребления не родственный ему шумерский язык долго сохранялся как культовый.

Расцвет Вавилонии связан с именем царя Хаммурапи.

Царь Хаммурапи получает законы от солнечного бога Шамаша (рельеф верхней части столба Свода Законов)

Основу благосостояния жителей Вавилонии составляло сельское хозяйство. Заботясь об урожае, они восстанавливали старые и прокладывали новые ирригационные системы. Однако из-за засоления земель, типичного при орошении в климате с малым количеством осадков, урожайность постепенно падала. Земледелие оставалось в значительной мере общинным. Лишившись земли за долги, человек лишался и всего комплекса гражданских прав, более того, он не мог более отправлять важнейший культ предков. В период правления Хаммурапи разложение сельской общины и обращение в рабство за долги уже приняло значительный характер. Из законов Хаммурапи видно, что рабство утратило свой прежний патриархальный характер.

Возвышение Вавилона привело к его превращению в крупнейший религиозный центр: местный бог занимал место главы шумеро-аккадского пантеона. Проводившиеся здесь празднества Нового года, во время которых царь касался рук Мардука, стали кульминацией культа и признанием божественности царской власти.

В 7 в. до н. э. ассирийцы дважды разрушали Вавилон (689 и 648 до н. э.), но, пользуясь ослаблением Ассирии, наместник Вавилона , халдей по происхождению, в 626 провозгласил отделение Вавилонии от Ассирии и вместе с , царем Мидии, разделил территорию Ассирийского царства. Набопаласар стал основателем Нововавилонского царства, первым из Халдейской династии. Его сын , сорокалетнее правление которого было временем больших территориальных приобретений, - последний значительный правитель на вавилонском троне.

Началось наше повествование о Вавилоне легендой о заметнейших архитектурных сооружениях, и закончится оно легендой о падении могущественного государства.

Валтасар был последним халдейским правителем Вавилона, сыном Навуходоносора. Согласно Библии, в ночь взятия Вавилона персами на устроенном Валтасаром последнем пиру, он святотатственно использовал на нём для еды и напитков священные сосуды, вывезенные отцом из Иерусалимского храма. В разгар веселья на стене появились начертанные таинственной рукой слова: «мене, мене, текел, упарсин». Пророк Даниил истолковал надпись, в переводе с арамейского означаюшую: «Исчислено, исчислено, взвешено, разделено» - и расшифровал их как послание Бога Валтасару, предсказал скорую гибель ему и его царству. В ту же ночь Валтасар погиб.

Персидское царство

Персия – древнее название страны в Юго-Западной Азии, которая с 1935 официально называется Ираном.

В древности Персия стала центром одной из величайших в истории империй, простиравшейся от Египта до р. Инд. В ее состав вошли все предшествующие империи – египтян, вавилонян, ассирийцев и хеттов. Более поздняя империя Александра Македонского почти не включала территорий, которые бы до этого не принадлежали персам, при этом она была меньше, чем Персия при царе Дарии.

С момента возникновения в 6 в. до н.э. до завоевания Александром Македонским в 4 в. до н.э. в течение двух с половиной столетий Персия занимала главенствующее положение в Древнем мире.

В 553 до н.э. Кир II Великий, Ахеменид, правитель Парсы, поднял восстание против мидийского царя Астиага, сына Киаксара, в результате которого был создан могущественный союз мидян и персов. В 539 до н.э. Кир занял Вавилонию, а к концу своего правления расширил границы государства от Средиземного моря до восточных окраин Иранского нагорья, сделав столицей Пасаргады, город на юго-западе Ирана.

Дарий (правил с 522 по 485 до н.э.) – величайший из персидских царей, в нем сочетались таланты правителя, строителя и полководца. При нем под власть Персии перешла северо-западная часть Индии вплоть до р.Инд и Армения до гор Кавказа. Дарий разбил страну на области – сатрапии, которыми управляли чиновники – сатрапы.

Восточное средиземноморье.

На востоке средиземного моря сложились иные климатические условия, следовательно и цивилизации, складывабщиеся в этом регионе существенно отличались от речных. Возможность заниматься пахотным земледелием из-за недостатка хороших земель была ограничена, но и те, что имелись, могли все же использоваться достаточно интенсивно, так как морские ветры приносили обильные дожди. Здесь преобладало садоводство, культивировались оливки, финики, виноград.

Финикия

Как предполагают некоторые исследователи, первые жители Финикии говорили на несемитском языке. Однако уже в III тысячелетии до н.э., согласно показаниям египетских источников, здесь проживали семитические племена.

Занимались древние финикийцы и рыболовством, что естественно для морского народа. Неслучайно название одного из финикийских городов - Сидон, что означает “место рыбной ловли”. Большое богатство для страны представляли леса горного Ливана, которые изобиловали кедром и другими ценными породами.

Название “финикиец” встречается уже в египетских иероглифических надписях середины III тысячелетии до н.э. в форме “фенех”. Позднее древние греки применяли слово “фойникес”, что означало “красноватые”, “смуглые”. Отсюда и пошло название страны.

Другая версия трактует название государства от греч. φοινως - «пурпурный», возможно связано с производством пурпуровой краски из особого вида моллюсков, обитавших у побережья Финикии, которое было одним из основных промыслов местных жителей.

Одним из наиболее значительных достижений финикийцев было изобретение алфавитного письма. Финикийские писцы фактически довели открытие египтян до логического завершения. Как известно, египтяне создали 24 согласных знака, однако сохранили и сотни слоговых знаков и знаков, обозначающих целые понятия.

Древняя Палестина – историческая область в Передней Азии, расположенная на восточном побережье Средиземного моря между Египтом и Сирией.

Здесь в древности земледелие получило значительное развитие. Через эту область проходил большой торговый путь, шедший из Египта в Сирию. Особенно отличалась своим плодородием Саронская низменность, которую иногда называли «райским садом». Не менее плодородны и некоторые внутренние области Западной Палестины. Такова Иерихонская равнина, прекрасно орошаемая Вади-Кельтом.

Археологические раскопки указывают на то, что в Палестине человек обитал уже в эпоху древнекаменного века.

Библейские предания сохранили далёкие и смутные сведения о тех племенах, которые в древнейшие времена населяли территорию Палестины.

На побережье Средиземного моря, южнее Тира, жило эгейское племя филистимлян (по-древнееврейски пелиштим), которые дали название стране Палестина (по-древнееврейски Пелешет, по-древнеегипетски Пелесет).

Примерно три с половиной тысячи лет тому назад в землю Ханаанскую пришли кочевые племена семитов, которые до этого жили за рекой Евфрат, затем переправились через нее и кочевали в Аравийской пустыне. Себя эти племена называли "народ Израиль". Другие же народы называли их "ибрим", или "евреи", что, вероятно, означало "переправившиеся через реку" или "пришедшие из-за реки". Имеются все основания считать, что название племени хабири тождественно с библейским названием племени евреев (ибрим), а также с древнеегипетским словом «аперу», которым египтяне в эпоху Нового Царства обозначали пленных, захваченных в Палестине во время своих завоевательных походов в Сирию

Вспомним библейские строки о том, как Моисей вывел свой народ из земли Египетской и вел их в Землю обетованную. 40-летние странствие по пустыне тоже было не случайным. Во-первых за время долгих странствий укреплялась вера народа в то. Что помочь им в трудной жизненной ситуации может только Бог. В-вторых, народ стал единым целым. За этот период родилось 2 поколения людей. Общавшихся только в кругу своей национальной группы. В-третьих появилось свободное поколение, не знавшее рабоства, а следовательно, оно сможет жить в новых условиях и не дать себя завоевать какому-либо другому племени.

С точки зрения рассмотрения становления государственности у древних евреев интересны легенды о Давиде и Голиафе и о Соломон.

Голиаф был филистимлянским воином, отличавшимся необычайной силой и огромным ростом – 6 локтей с пядью или 2 метра 89 сантиметров (1 локоть = 42,5 см, 1 пядь = 22,2 см). Филистимский великан был одет в чешуйчатую броню весом приблизительно 57 килограммов (5000 сиклей меди, 1 сикль = 11,4 г) и медные наколенники, на голове его был медный шлем, в руках медный щит. Голиаф нес тяжёлое копьё, один только наконечник которого был весом 600 сиклей железа (6,84 кг), и большой меч.

У Давида же вообще не было доспехов, а единственным его оружием была праща. Филистимский великан посчитал для себя оскорблением то, что сразиться с ним вышел юноша, совсем ещё мальчик. Голиаф и Давид были избраны своими соплеменниками для единоборства, которое должно было решить исход битвы: победивший в поединке завоевывал победу своей стороне. В ходе битвы Давид убивает великана Голиафа. За это его соплеменники избирают его своим царем.

Не менее интересна история жизни сына Давида, легендарного царя Соломона. Соломо́н - десятый сына царя Давида. Когда пришло время умереть его отцу, то престол он завещал Соломону, как самому способному, самому толковому среди многих его детей. «И затрубили трубы и весь народ закричал: да живет царь Соломон».

Во время правления Соломона в Иерусалиме был построен Иерусалимский Храм - главная святыня иудаизма.

После воцарения Соломон принес большую жертву Господу, и Господь явился ему ночью и спросил: «Что дать тебе?» Молодой царь ничего не хотел для себя, не нужно ему было ни славы, ни богатства, он просил только одного - дать ему сердце разумное, доброе, чтобы справедливо судить и управлять многочисленным народом израильским. Господь пообещал.

Однако в конце жизни Соломон отрекся от Бога и начал строительство языческих храмов. За это Бог прогневался на него и пообещал множество лишений народу Израиля, но после окончания царствования Соломона. Таким образом, всё царствование Соломона прошло достаточно спокойно.

Древний Египет

Историю Древнего Египта делят на пять периодов, в течение которых правили 30 династий фараонов: Раннее, Древнее, Среднее, Новое и Позднее царства (III-I тыс. до н.э.). Фараоны считались воплощением верховного бога Хора на земле. Первым фараоном был Менес, объединивший Верхний и Нижний Египет.

В период Древнего царства обожествление фараонов, носивших титул "Сын Солнца", достигло апогея. Символом их величия стало строительство гигантских пирамид - гробниц фараонов.

Еги́петские пирами́ды - величайшие архитектурные памятники Древнего Египта, среди которых одно из «семи чудес света» - пирамида Хеопса (Хуфу).

Пирамиды представляют собой огромные каменные сооружения пирамидальной формы, использовавшиеся в качестве гробниц для фараонов Древнего Египта. Слово «пирамида» - греческое. По мнению одних исследователей, большая куча пшеницы и стала прообразом пирамиды. По мнению других учёных, это слово произошло от названия поминального пирога пирамидальной формы. Всего в Египте было обнаружено 118 пирамид.

За периодом строительства пирамид начинается время смут, ослабления власти фараонов, распада Египта на враждующие полусамостоятельные княжества (номы). Во времена Среднего царства страна вновь объединилась, но ее сотрясали восстания рабов и городской бедноты. Ослабленный восстаниями Египет захватили дикие азиатские племена - гиксосы. Нанеся урон цивилизации, они одновременно познакомили египтян со своей военной техникой: бронзовым оружием и колесницами с лошадьми. Фараоны XVIII династии сумели изгнать гиксосов и создать грандиозную державу, охватывавшую, кроме самого Египта, весь современный Ближний Восток, часть Ливии, Намибию.

В царствование Рамзеса II Египет еще более расширился, а удачливый завоеватель построил новые города, каналы и гигантские храмы. Преемники Рамзеса II воевали много, но неудачно и ослабили страну, ставшую в конце царства добычей иноземных завоевателей.

Первыми в Египет вторглись ливийцы, затем эфиопы и ассирийцы. Последний период независимости Египта кончился в VI веке до н.э. захватом его могущественным Персидским царством. В IV веке до н.э. сама Персия пришла в упадок и вместе с Египтом пала под ударами войск Александра Македонского. Полководец Александра Птолемей получил Египет после распада Македонской державы. Для Египта начался новый период - эллинизм, тесно связанный с историей Древней Греции и Древнего Рима.

В Древнем Египте семья считалась большой ценностью. Женщины пользовались уважением в обществе. Они имели право на имущество, могли обращаться в суд. Существовали даже женщины-правители, что не характерино для стран Востока. Одной из самых знаменитых женщин-фараонов была Хатшепсут.

Хатшепсут, внучка прародительницы династии, царицы Яхмос-Нофретари, была дочерью и избранной преемницей Тутмоса I, фараона, восстановившего влияние Египта в Палестине и Сирии. Правление Хатшепсут началось после смерти ее отца (ок. 1525 до н.э.), хотя фараоном считался ее болезненный сводный брат и муж Тутмос II. Спустя примерно семь лет Тутмос II умер, и Хатшепсут присвоила себе регалии фараона – бороду и корону. Ее молодой пасынок Тутмос III вступил в брак с юной дочерью царицы, Хатшепсут II, и стал ее младшим соправителем.

Источники считают важнейшим деянием Хатшепсут грандиозное путешествие по морю и суше в богатую и изысканную страну, именуемую «Пунт», или «Божья земля» (его библейской параллелью является рассказ о посещении Соломона царицей Савской, которая в рассказе об Иосифе названа властительницей Египта и Эфиопии). Поминальный храм Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри, в котором она оставила описание своего похода в Пунт, возможно, величайший из шедевров египетской архитектуры. Его строитель Сенмут был ближайшим советником царицы и наставником ее младшей дочери Нефруры. После 22 лет пребывания на престоле фараонов Хатшепсут была свергнута Тутмосом III. Неизвестно, была ли она при этом убита или (как повествует эфиопская традиция) подверглась изгнанию. Ее гробница не содержит захоронения, как и расположенная поблизости от нее гробница Сенмута. По указанию Тутмоса III на статуях Хатшепсут была сколота лицевая часть, уничтожены были и некоторые из надписей с ее жизнеописанием.

Царица Хатшепсут в образе сфинкса.

В Древнем Египте не существовало одной общей религии, а было большое разнообразие местных культов, посвящённых определённым божествам. Большинство из них имело генотеистический характер (сосредоточенность на поклонении одному божеству с одновременным признанием других), поэтому египетская религия рассматривается как политеистическая.

Религия Египта прошла за 3000 лет длительный путь развития от фетишизма и тотемизма, до политеизма и монотеистического мышления. В Египте была впервые сформулирована концепция единобожия - фараон Эхнатон предпринял попытку религиозной реформы, целью которой было централизовать египетские культы вокруг бога Солнца Атона.

В разные периоды наиболее почитаемыми были божества Ра и позднее отождествляемый с ним Амон, Осирис, Исида, Сет, Птах, Анубис.

- Шумер

- Шумер

- Ассирия

- Ассирия

– Вавилония

- Вавилония

- Вавилония

- Персидское царство

- персия

- Финикия

- Палестина

– Легенды

- Легенды

- Египет

- Египет

- Египет

Античная цивилизация

Античная цивилизация – древняя цивилизация, относящаяся к западному типу.

Родоначальником греков согласно легендам был царь Эллин, поэтому сами греки называли себя эллинами, а страну Элладой.

Античная цивилизация начинает формироваться на развилинах Крито-микенской цивилизации, погибшей в результате природных катаклизмов.

Как мы видим на карте, в Греции нет крупных рек, способствовавших развитию у них земледелия. Зато в этой местности подходящие условия для скотоводства и виноделия. Близость к морю давала возможность контактировать с большим количеством других народов, а следовательно для защиты от набегов врагов появляются укрепленные городские стена, а для ведение торговли способствовало развитию ремесла. Таким образом, община у греков развивалась не как сельскохозяйственная, а как городская. Однако города не объединялись в единое государство, а существовали самостоятельно, лишь изредка создавая временные союзы. Такой тип самостоятельного города государства получил название полис. В полисе население было порядка 10 тысяч человек, включая и рабов, однако были и крупные полисы, в которых проживало до 300 тысяч жителей. Примером таких крупных полисов можно считать Афины и Спарту.

Полноправными жителями полиса были только коренные жители-мужчины. Они имели право на собственность, участие в политической жизни. Народное собрание граждан полиса принимало законы, избирало из своего состава высших должностных лиц. Если человек захватил власть в государстве незаконно, например, военными способами, в обход решения демоса (населения полиса), то такой человек назывался тираном. Однако, в каждом городе-государстве существовали свои нюансы политической жизни. Рассмотрим подробнее государственное устройство Афин и Спарты.

Афинская демократия.

Демос – народ, следовательно демокрания – власть народа.

Жители Афин делились на 4 неравноправные категории: Афиняне – обладали всеми правами; Метеки – греки из других полисов – не обладали только политическими правами; иностранцы – могли только вести торговлю, не имели политических прав и не могли приобретать собственность; рабы – полностью бесправны.

Власть в Афинах принадлежала народному собранию, которое выбирало совет старейшин, а также 9 архонтов – высших должностных лиц.

Однако со временем многие обедневшие граждане полиса утрачивали свои политические права, попадая при этом в долгое рабство. Это вызывало народное недовольство. Провести реформы дл его преодоления далось архонту Солону, который отменил долговое рабство, выкупив рабов-афинян за счет государства. При нем население полиса было разделено на 4 разряда по имущественному цензу. От разряда зависели политические права человека и его место в войске.

Интересны и реформы Клисфена. При нем в силу вошел закон об остракизме – особом виде суда, когда человека могли изгнать из города, если за это проголосовало 10 000 горожан. Имена неугодных сограждан необходимо было написать на глиняных табличках (остраках) – отсюда и название суда.

Олигархия в Спарте.

Когда речь заходит о Спарте, мы вспоминает 300 героев-спатранцев. Действительно, Спарта – это государство воинов. Гражданам города считалось зазорным заниматься чем-либо кроме войны или подготовки в войне. Потому за всю историю Спарта не дала ни одно ученого, философа или мыслителя. Поэтому, пока остальная Греция находилась на достаточно примитивном уровне развития, Спарта процветала за счет успешных военных походов.

Олигархия – власть ограниченного куга лиц (это могут быть знатные, богатые люди или военные). Население Спарты делилось на коренных жителей спартисиатов; периэков (дословно «живущие вокруг») – население окрестных земель, плативших Спарте дань за защиту; и илотов – рабов. Согласно законам Ликурга все жители Спарты жили одинаково скромно, отменялись золотые и серебряные монеты.

Правили в Спарте 2 царя, власть которых передавалась по наследству. Основную роль в управлении играл совет старейшин, в который избирались 28 геронтов (выбирались из достигших 60 лет). Народное собрание (старше 30 лет) – принимало или отвергало принятые решения.

Вокруг Спарты сформировался Пелопонесский военный союз.

Греко-персидские войны

Греко-персидские войны явились переломным моментом в истории Греции. Множество мелких греческих городов, нередко враждовавших между собой, смогли сплотиться перед лицом опасности и не только выдержали натиск могущественнейшей Персидской державы, но сумели, отстояв свою независимость, перейти в контрнаступление и положить предел персидской агрессии на запад.

В VI в. до.н.э. персы завоевали многие греческие полисы. Поводом к войне послужила помощь военными кораблями, оказанная Афинами и Эретрией (на о. Эвбея) в 500 восставшим против персидского господства греческим полисам в Малой Азии. Пожалуй, самые знаменитые сражения этих войн это Марафонское и битва при Фермопилах.

Марафон (Marathon), древнегреческое поселение на одноимённой равнине в Аттике (в 40 км северо-восточнее Афин), в районе которого 13 сентября 490 до н. э. произошло. Греческое войско (11 тысяч человек) было построено полководцем Мильтиадом при входе в долину в фалангу, усиленные фланги которой были прикрыты лесистыми отрогами гор и вынесенными вперёд засеками, что защищало их от обхода персидской конницей. Персов было около 20000 человек.

Сражение у Марафона произошло в 490 г. до н. э. и увенчалось полной победой афинян и их союзников-платейцев. Персы не выдержали атаки сомкнутого строя тяжеловооружённых греческих воинов, были опрокинуты и обращены в бегство. Геродот рассказывает, что они оставили на поле боя до 6 400 трупов, тогда как греки потеряли убитыми всего 192 человека.

Сразу же после битвы в город Афины был направлен скороход с радостной вестью о долгожданной победе. Он прибежал на агору и с возгласом "Победа!" замертво рухнул на землю. В память об этом эпизоде на Олимпийских играх была установлена марафонская дистанция в 42 км 192 м - расстояние от места сражения до афинской агоры. Однако и остальные воины бежали к Афинам, чтобы отстоять город в случае возможного нападения.

Вскоре умирает персидский царь Дарий I и временно нападения на Грецию заканчиваются.

Военные действия возобновились весной 480 г. Огромный флот и сухопутная армия, состоявшая как из самих персов, так и из отрядов, выставленных покорёнными народами, входившими в державу Ахеменидов, двинулись во главе с самим Ксерксом. Нельзя не вспомнить героический подвиг царя Леонида и 300 спартанцев, сдерживавших войска Ксеркса. Войска Ксеркса много раз атаковали защитников Фермопил, тщетно пытаясь прорвать оборону. По среди греков, нашёлся предатель, который показал врагам обходную горную тропу. По этой тропе отряд персов вышел в тыл защитникам Фермопил. Когда спартанскому царю Леониду, командовавшему силами союзников, стало известно об этом, он приказал своим войскам отступить, но сам с отрядом спартанских воинов в 300 человек остался в Фермопилах. Окружённые со всех сторон врагами спартанцы сражались до последнего человека. Впоследствии на могиле Леонида и его воинов был воздвигнут памятник с надписью:

«Путник, пойди, возвести нашим гражданам в Лакедемоно, что, их заветы блюдя, здесь мы костьми полегли».

Прорвавшись через Фермопилы, персы хлынули в Среднюю Грецию. Почти все беотийские города, в которых была сильна персофильски настроенная аристократия, поспешили подчиниться Ксерксу. Аттика была опустошена, Афины разграблены.

28.09.480 г.до н.э. произошло морское сражение у острова Саламин, в результате которого персидский флот сильно пострадал и вынужден был отступить.

После Саламина и Платей война ещё не закончилась, но характер её радикально изменился. Угроза вражеского вторжения перестала тяготеть над Балканской Грецией, и инициатива перешла к грекам. В городах западного побережья Малой Азии начались восстания против персов; население свергало посаженных персами правителей, и вскоре вся Иония вновь обрела независимость.

Греко-персидские войны продолжились до 449 г.до н.э., когда персы признали независимость греческих полисов в Малой Азии.

Александр Македонский

Единство Греции было недолгим. С началом войн между Пелопонесским и Афинским союзами, ослабевает Эллада. Таким образом формируются предпосылки для завоевания ее более сильным государством, которым стала Македония.

Когда правителем Македонии, в которой проживал родственный с греками народ, стал Филипп II, Эллада попадает под его власть.

После смерти Филиппа царем становится его 20-летний сын Александр.

Александр Македонский

Родился в 356 г.до н.э. Его учителем был Греческий мудрец Аристотель. Весной 334 года до н. э. Александр во главе войска выступил в поход против Персидского царства. Александр без труда захватил Сирию и Финикию. В Египте жрецы приветствовали Александра как освободителя от персидского ига. Крупнейшая битва древности произошла в 331 г.до н.э. у деревни Гавгамелы в Месопотамии. Несмотря на 20-кратный перевес сил персы были побеждены.

Александру понравились многие порядки, которые он видел при персидском дворе, и он стал требовать от свободолюбивых греков, такого же повиновения, которые показывали персы своему царю, например, чтобы они походили е нему на коленях. Это вызывало недовольство. Против Александра неоднократно организуют заговоры, на молодого царя совершаются покушения.

Александр планировал новые завоевательные походы, однако не успевает их осуществить. В июне 323 г. до н.э. Полководец умирает. Версий причин смерти несколько: начиная от внезапной лихорадки, заканчивая отравлением.

После смерти Александра его держава распадается.

Древний Рим

Существует легенда об основании Рима, связанная с именем близнецов Ромула и Рема. Когда погибла древняя Троя, некоторым защитникам города удалось спастись. Во главе их стоял Энёй. Измученные беглецы высадились на берег и решили поселиться здесь. Это был берег Италии, а область называлась Лацием. Сын троянца Энея основал в Лации город и назвал его Альба-Лонга.

Прошло много десятилетий. В городе Альба-Лонге захватил власть Амулий, свергнув своего брата Нумитора. Он боялся мести потомков - детей и внуков свергнутого брата. Чтобы уберечь себя от этой опасности, жестокий Амулий приказал убить сына Нумитора, а его дочь Рею Сильвию заставил сделаться жрицей богини Весты - весталкой, которые не имели права вступать в брак. Вскоре у Реи Сильвии родились два мальчика-близнеца. Их отцом, как рассказывает легенда, был бог войны Марс.

Когда Амулий узнал об этом, он разгневался и испугался и приказал казнить Рею Сильвию, а детей её бросить в Тибр. Раб положил детей в корзину и понёс к реке. В это время Тибр разлился и вода ещё продолжала прибывать. Раб побоялся войти в воду. Он поставил корзину на берег, у самой воды, и ушёл.

Вскоре половодье кончилось. Вода спала, а близнеца выпали из корзины на землю и стали кричать. Этот крик услыхала волчица, пришедшая к реке напиться.

Она вскормила детей своим молоком. Затем близнецов увидел царский пастух, подобрал их и воспитал. Одного из близнецов он назвал Ромулом, а другого Ремом.

Каждый из братьев составил Себе небольшой отряд. В одной из стычек с пастухами Нумитора Рем попал в плен. Его привели к Нумитору. Тот был поражён мужественным видом юноши и заинтересовался его происхождением. На вопросы Нумитора Рем отвечал: «Раньше мы, близнецы, считали себя сыновьями царского пастуха, но теперь, когда решается вопрос о нашей жизни и смерти, я могу сообщить тебе нечто очень важное. Наше рождение окутано тайной. Невероятные вещи слышал я о нашем воспитании и раннем детстве: нас выкормили звери и птицы, на съедение которым нас бросили, - волчица давала нам своё молоко, дятлы носили нам пищу, когда мы лежали на берегу большой реки».

Нумитор стал догадываться, что перед ним его внук, один из детей Реи Сильвии. Скоро его догадка превратилась в уверенность. Пастух, воспитывавший близнецов, узнав, что Рем попал в плен к Нумитору, раскрыл Ромулу тайну их рождения. Ромул поспешил на помощь брату. Он двинулся со своим отрядом к Альба-Лонге. По пути к нему стали сбегаться многие жители города, ненавидевшие жестокого, коварного Амулия. В Альба-Лонге вспыхнуло восстание, во главе которого стали Ромул и Рем. Восставшие убили Амулия. Братья вернули власть своему деду Нумитору. Сами они не пожелали остаться в Альба-Лонге. Вместе с многими собравшимися вокруг них людьми братья решили основать новый город.

Однако вскоре между братьями произошла ссора. Спор возник из-за того, чьим именем назвать новый город, где начать его строить и кому из них править в нём. Ромул убил брата. Город был назван именем своего основателя, а Ромул стал его первым правителем - рексом...

Такова древняя легенда, рассказывающая об основании города Рима.
Позднее римские учёные уверяли, что они смогли точно высчитать и определить дату основания города Рима. Это событие, по их словам, произошло 21 апреля 753 г. до н. э. Древние римляне ежегодно праздновали этот день.

История древнего Рима делится на три периода: царский, республиканский и императорский.

Царский период

Первым царем Рима стал Ромул. Население Рима составили 300 его сподвижников и их жены. Именно поэтому у римлян особой ценностью считается семья. Женщина мать пользовалась большим уважением и правами.

Потомки первых 300 семей Рима именовались патрициями (от латинского «отец»). Это была римская знать. Люди, позднее переселившиеся в Рим, носили название плебеев. Так как Рим строился по законам греческого полиса, то полноправными жителями считались только патриции, плебеи не имели права на политическую жизнь, на собственность. Царский период заканчивается в 510 году до н.э., когда седьмой Римский царь Тарквиний Гордый был свергнут.

Республиканский период

После свержения царской власти в Риме устанавливается демократия по примеру греческой. Высшим органом управления считалось народное собрание, но окончательно все решения принимались Сенатом. В сенат входило по одному представителю от каждого патрицианского рода. Народное собрание избирало 2 высших должностных лиц – консулов – сроком на 2 года. В случае чрезвычайных обстоятельств, можно было на полгода назначить диктатора, который обладал чрезвычайными полномочиями.

Со временем патрицианских родов становилось меньше, а количество плебеев в Риме увеличивалось. Поэтому в Сенате появилась новая должность – плебейский трибун – защитник прав плебеев. Трибун обладал правом вето – приостановить, запретить решение народного собрания или Сената. Постепенно количество плебеев в Сенате начинает расти, они становятся полноправными гражданами. Власть происхождения сменяется на власть денег.

Немало способствовала этому центуриатная реформа. Согласно этой реформе все население Рима (и патриции, и плебеи) было разделено на 5 классов, или разрядов, по имущественному цензу, каждый класс выставлял определённое количество войсковых единиц - центурий (сотен) и получал такое же количество голосов в центуриатных комициях. Всего было 193 центурии, из них 1-й класс (имущественный ценз не менее 100 тыс. Ассов) выставлял 98 центурий, 2-й (ценз 75 тыс. ассов) - 22 центурии, 3-й (ценз 50 тыс. ассов) - 20 центурий, 4-й (ценз 25 тыс. ассов) - 22 центурии, 5-й класс (ценз 11 тыс. ассов) - 30 центурий, Пролетарии (безземельное население) выставляли 1 центурию и соответственно имели 1 голос в народном собрании. Реформа была проведена по инициативе Сервия Тулия.

В VI – V веках до н.э. Рим начинает завоевания. Завоеванные земли римляне превращали в провинции – зависимые земли римского народа. Во главе провинций становились наместники – должностные лица Рима. Завоевательные походы увеличивали территорию Рима, но при этом ослаблялись связи внутри республики. Рим, устроенный по принципу греческого полиса переживает многочисленные гражданские войны, восстания рабов.

Важным событием стало восстание под предводительством Спатрака.

В 74-73 г. до н. э. Спартак и около 70 его последователей подняли восстание. Захватив ножи на кухне школы гладиаторов и оружие в её арсеналах, восставшие бежали в кальдеру Везувия около Неаполя. Там к ним присоединились рабы с плантаций. Со временем число восставших пополнялось новыми беглыми рабами, пока, по некоторым утверждением, размер армии не достиг 90 000 (по другим подсчётам лишь 10 000). Спартак разбил несколько римских легионов и почти пересек Альпы, но потом изменил направление своего движения. Согласно одному из литературных источников, Спартак был убит солдатом из Помпей по имени Феликс, который уже после войны на стене своего дома в Помпеях выложил мозаикой изображение своего боя со Спартаком.

После битвы римляне обнаружили 3000 невредимых пленных легионеров в лагере побеждённых. Тело Спартака, однако, так и не нашли.

Примерно 6000 захваченных рабов было распято вдоль Аппиевой дороги от Капуи до Рима.

Во второй гражданской войне в борьбе за власть столкнулись три выдающихся римлянина: Гней Помпей, Марк Красс и Юлий Цезарь. В 60 году до н. э. им удалось заключить между собой союз - триумвират (союз трех мужей). Сенат был оттеснен триумвиатом от власти. В 53 году до н.. Красс погиб. Помпей ступил в соглашение с сенатом и выступил против Цезаря. Начинается новая гражданская война, в которой Цезарь разбивает Помпея и становится единовластным правителем.

Юлий Цезарь

Римская империя

Цезарь не стал первым императором, т.к. в 44 году до н.э. был убит по дороге на заседание сената. После его смерти начинается борьба за власть, в которой побеждает дальний родственник Цезаря Гай Октавиан. В 29 году до н.э. он получает от сената и народного собрания звание императора и титул «Август» - возвеличенный.

Октавиан Август

Хотя официально все правители этого времени титуловались императорами (imperatores), в истории принято делить имперский период на и , когда ряд императоров потребовали также титула dominus - «господин».

Период принципата продолжался до 193 года. Фактическая власть принадлежала императору, хотя формально существовал и сенат, и народное собрание. Многие императоры (Нерон, Калигула) прославились жестокостью, злоупотреблением властью. В результате Рим все чаще стал терпеть поражения в войнах, обостряется внутриполитическая обстановка в стране. Периоды кризиса чередуются с периодами относительной устойчивости.

В III веке Рим начинает распадаться. Последний этап Рима наступает в 284 году и носит название домината. Когда республиканские органы превратились в бюрократические инстанции, полностью подчинявшиеся императору. В этот же период начинают зарождаться отношения, близкие к феодальным. Земли сосредотачиваются в руках богатейших людей – магнатов. Зависимые крестьяне и рабы трудились на этих землях и становились колонами – арендаторами земельного участка, которые отдавали магнатам часть урожая за возможность работать на их земле. Колон значительно больше раба заинтересован в результатах своего труда.

В 330 году римский император Константин перенес столицу в древний город Византий, переименовав его в Константинополь. Константин принимает христианство. Именно в его правление в Риме прекращаются гонения на христиан. В 395 году Римская империя распадается на Западную со столицей в Риме и Восточную (Византию) со столицей в Константинополе. Западная Римская империя прекратила свое существование в 476 году, года германский правитель Одоакр сверг последнего римского императора Ромула Августула и отослал императорские регалии в Константинополь. Эта дата считается окончанием Античности и началом Средних веков. Восточная Римская империя просуществует еще почти тысячу лет и будет разрушена в 1453 году.

– Древняя Греция

- Древний Рим

- Древний Рим

- Древний Рим

Количество часов: 108

Преподаватели:

Масалова Ольга Алексеевна, доцент, кандидат исторических наук., КФУ / Институт международных отношений, истории и востоковедения / отделение переводоведения и всемирного культурного наследия / кафедра музеологии, культурологии и туризма, преподавательский стаж 11 лет;

Киселева Марина Александровна,ст. преподаватель Казанского института предпринимательства и права, преподавательский стаж 5 лет;

Аннотация:

Курс «Отечественная история» - один из федеральных компонентов обязательного цикла общегуманитарных учебных дисциплин высшего и среднего профессионального образования.

В предлагаемых лекциях рассматриваются основные этапы российской истории с древнейших времен до наших дней, освещаются проблемы российских реформ в разные периоды истории, раскрывается внешняя политика России.

Целью изучения курса «Отечественная история» является формирование исторического сознания как важной части мировоззрения бакалавров, как принципиальной характеристики его образованности и уровня культуры.

Своими проблемами история не только уходит «вглубь времен», но и самым тесным образом связана с сегодняшним днем. Яркие образы прошлого формируют ценностные ориентиры настоящего. Понимание особенностей российской цивилизации, героического и трагического в истории нашей страны, осознание исторических корней большинства современных проблем стимулирует развитие гражданственности, патриотизма, гуманизма, развивает политическую культуру.

Изучение тысячелетней истории Отечества - нравственный и гражданский долг любого студента.

Курс предназначен для студентов высших учебных заведений неисторического профиля заочной формы обучения с использованием дистанционных методов образования. Содержание охватывает историю России в период с древнейших времен до наших дней.

.

Материалы для изучения:

Методические материалы

Конспект лекций

Дополнительные материалы для изучения:

Книга: Семин В.П. История России

Книга: Ключевский В.О. Курс русской истории

Книга: Верт Н. История Советского государства 1900-1991 гг.

Книга : Скрынников Р.Г. Иван Грозный

Изучить видеоматериал:

Отечественная история. Лекция 1. Формирование государственности.

Скачайте лекцию 1

Лекция 2.

Общественно-политическое развитие киевской Руси. Ч. 1

Тег audio не поддерживается вашим браузером. Скачайте лекцию 2

Лекция 3.

Общественно-политическое развитие киевской Руси. Ч. 2

Лекция 4.

Принятие христианства

Тег audio не поддерживается вашим браузером. Скачайте лекцию 4

Лекция 5.

Особенности социально-экономического развития 12-15 вв.

Тег audio не поддерживается вашим браузером. Скачайте лекцию

Лекция 6.

Создание единого русского государства. Иван Грозный

Тег audio не поддерживается вашим браузером. Скачайте лекцию 6

Лекция 7.

Россия конца 16 - начала 17 вв. Борис Годунов. Лжедмитрий.

Тег audio не поддерживается вашим браузером. Скачайте лекцию 7

Лекция 8.

Россия в начале 18 века. Петр I.

Тег audio не поддерживается вашим браузером. Скачайте лекцию 8

Лекция 9.

Реформы Петра I.

Тег audio не поддерживается вашим браузером. Скачайте лекцию 9

Лекция 10.

Просвещенный абсолютизм. Екатерина II.

Тег audio не поддерживается вашим браузером. Скачайте лекцию

Лекция 11.

Российская имеперия 19 века. Павел I. Александр II.

Тег audio не поддерживается вашим браузером. Скачайте лекцию 11

Лекция 12.

Российская империя 19 века. Николай I.

Тег audio не поддерживается вашим браузером. Скачайте лекцию 12

Лекция 13.

Реформы середины 19 века. .

Тег audio не поддерживается вашим браузером. Скачайте лекцию 13

Лекция 14.

Россия начала 20-го века. Русско-японская война

Тег audio не поддерживается вашим браузером. Скачайте лекцию 14

Лекция 15.

Россия начала 20-го века. Столыпинские реформы

Тег audio не поддерживается вашим браузером. Скачайте лекцию 15

Лекция 16.

Россия 1917-й год

Тег audio не поддерживается вашим браузером. Скачайте лекцию 16

Лекция 17.

1-я мировая война

Тег audio не поддерживается вашим браузером. Скачайте лекцию 17

Лекция 18.

Гражданская война

Тег audio не поддерживается вашим браузером. Скачайте лекцию 18

Лекция 19.

Организация СССР

Тег audio не поддерживается вашим браузером. Скачайте лекцию 19

Лекция 20.

Советская Россия 30-е годы 20-го века

Тег audio не поддерживается вашим браузером. Скачайте лекцию 20

Лекция 21.

Начало Великой Отечественной войны. Битва за Москву

Тег audio не поддерживается вашим браузером. Скачайте лекцию 21

Лекция 22.

Итоги второй мировой войны

Тег audio не поддерживается вашим браузером. Скачайте лекцию 22

Лекция 23.

Советское государство в 40-50-е годы 20-го века

Тег audio не поддерживается вашим браузером. Скачайте лекцию 23

Лекция 24.

Советское государство под руководством Хрущева, Брежнева

Тег audio не поддерживается вашим браузером.

Лекция 28.

Россия в современный период Ч. 1

Тег audio не поддерживается вашим браузером. Скачайте лекцию 28

Лекция 29.

Россия в современный период Ч. 2

Тег audio не поддерживается вашим браузером. Скачайте лекцию 29

Для допуска к сдаче зачета необходимо выполнить задания контрольной работы.

Выполненную контрольную работу необходимо отправить тьютору.

Скачать контрольную работу по Отечественной истории.

Сергей Федорович Платонов.

Полный курс лекций по русской истории

Печатный источник: С. Ф. Платонов. Полный курс лекций по русской истории. Издание 10-е

OCR, Spellcheck: Максим Пономарёв

Очерк русской историографии Обзор источников русской истории

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

Предварительные исторические сведения. -- Киевская Русь. -- Колонизация Суздальско-Владимирской Руси. -- Влияние татарской власти па удельную Русь. -- Удельный быт Суздальско-Владимирской Руси. -- Новгород. -- Псков. -- Литва. -- Московское княжество до середины XV века. -- Время великого князя Ивана II]

Предварительные исторические сведения

Древнейшая история нашей страны Русские славяне и их соседи Первоначальный быт русских славян

Киевская Русь

Образование Киевского княжества

Общие замечания о первых временах Киевского княжества

Крещение Руси

Последствия принятия Русью христианства

Киевская Русь в XI--XII веках

Колонизация Суздальско-Владимирской Руси

Влияние татарской власти на удельную Русь

Удельный быт Суздальско-Владимирской Руси

Новгород

Московское княжество до середины XV века Время великого князя Ивана III

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

Время Ивана Грозного. -- Московское государство перед смутой. -- Смута в Московском государстве. -- Время царя Михаила Федоровича. -- Время царя Алексея Михайловича. -- Главные моменты в истории Южной и Западной Руси в XVI и XVII веках. -- Время царя Федора Алексеевича

Время Ивана Грозного Московское государство перед смутой

Политическое противоречие в московской жизни XVI века Социальное противоречие в московской жизни XVI века

Смута в Московском государстве

Первый период смуты: борьба за московский престал Второй период смуты: разрушение государственного порядка Третий период смуты: попытка восстановления порядка

Время царя Михаила Федоровича (1613--1645) Время царя Алексея Михайловича (1645--1676)

Внутренняя деятельность правительства Алексея Михайловича Церковные дела при Алексее Михайловиче Культурный перелом при Алексее Михайловиче Личность царя Алексея Михайловича

Главные моменты в истории Южной и Западной Руси в XVI--XVII веках

Время царя Федора Алексеевича (1676--1682)

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

Взгляды науки и русского общества на Петра Великого. -- Положение московской политики и жизни в конце XVII века. -- Время Петра Великого. -- Время от смерти Петра Великого до вступления на престол Елизаветы. -- Время Елизаветы Петровны. -- Петр III и переворот 1762 года. -- Время Екатерины II. -- Время Павла I. -- Время Александра I. -- Время Николая I. -- Краткий обзор времени императора Александра II и великих реформ

Взгляды науки и русского общества на Петра Великого Положение московской политики и жизни в конце XVII века Время Петра Великого

Детство и отрочество Петра (1672--1689)

Годы 1689-1699

Внешняя политика Петра с 1700 года

Внутренняя деятельность Петра с 1700 года Отношение современников к деятельности Петра Семейные отношения Петра Историческое значение деятельности Петра

Время от смерти Петра Великого до вступления на престол Елизаветы (1725-1741)

Дворцовые события с 1725 по 1741 год Управление и политика с 1725 по 1741 год

Время Елизаветы Петровны (1741--1761)

Управление и политика времени Елизаветы Петр III и переворот 1762 года Время Екатерины II (1762-1796)

Законодательная деятельность Екатерины II

Внешняя политика Екатерины II

Историческое значение деятельности Екатерины II

Время Павла 1 (1796-1801)

Время Александра I (1801--1825)

Время Николая I (1825-1855)

Краткий обзор времени императора Александра II и великих реформ

Первым своим появлением в печати настоящие "Лекции" обязаны энергии и труду моих слушателей по Военно-юридической Академии, И. А. Блинова и Р. Р. фон-Раупаха. Они собрали и привели в порядок все те "литографированные записки", какие издавались учащимися в разные годы моего преподавания. Хотя некоторые части этих "записок" были составлены поданным мною текстам, однако, в общем, первые издания "Лекций" не отличались ни внутренней цельностью, ни внешней отделкой, представляя собою собрание разновременных и разнокачественных учебных записей. Трудами И. А. Блинова четвертое издание "Лекций" приобрело значительно более исправный вид, а к следующим изданиям текст "Лекций" пересматривался и лично мною.

В частности, в восьмом издании пересмотр коснулся главным образом тех частей книги, которые посвящены истории Московского княжества в XIV--XV вв. и истории царствований Николая I и Александра II. Для усиления фактической стороны изложения в этих частях курса мною были привлечены некоторые выдержки из моего "Учебника русской истории" с соответствующими изменениями текста, так же как в прежних изданиях были оттуда же сделаны вставки в отдел истории Киевской Руси до XII века. Кроме того, в восьмом издании заново была изложена характеристика царя Алексея Михайловича. В девятом издании сделаны необходимые, в общем небольшие, исправления. Для десятого издания текст был пересмотрен.

Тем не менее и в настоящем своем виде "Лекции" далеки еще от желаемой исправности. Живое преподавание и научная работа оказывают непрерывное влияние на лектора, изменяя не только частности, но иногда и самый тип его изложения. В "Лекциях" можно видеть только тот фактический материал, на котором обычно строятся курсы автора. Конечно, в печатной передаче этого материала остались еще и теперь некоторые недосмотры и погрешности;

равным образом и конструкция изложения в "Лекциях" весьма нередко не соответствует тому строю устного изложения, которого держусь я в последние годы.

Только с этими оговорками и решаюсь я выпустить в свет настоящее издание "Лекций".

С. Платонов

Введение (Изложение конспективное)

Наши занятия русской историей уместно будет начать определением того, что именно следует понимать под словами историческое знание, историческая наука. Уяснив себе, как понимается история вообще, мы поймем, что нам следует понимать под историей одного какого-либо народа, и сознательно приступим к изучению русской истории.

История существовала в глубокой древности, хотя тогда и не считалась наукой. Знакомство с античными историками, Геродотом и Фукидидом, например, покажет вам, что греки были по-своему правы, относя историю к области искусств. Под историей они понимали художественный рассказ о достопамятных событиях и лицах. Задача историка состояла у них о том, чтобы передать слушателям и читателям вместе с эстетическим наслаждением и ряд нравственных назиданий. Те же цели преследовало и искусство.

При таком взгляде на историю, как на художественный рассказ о достопамятных событиях, древние историки держались и соответствующих приемов изложения. В своем повествовании они стремились к правде и точности, но строгой объективной мерки истины у них не существовало. У глубоко правдивого Геродота, например, много басен (о Египте, о Скифах и т. под.); в одних он верит, потому что не знает пределов естественного, другие же, и не веря в них, заносит в свой рассказ, потому что они прельщают его своим художественным интересом. Мало этого, античный историк, верный своим художественным задачам, считал возможным украшать повествование сознательным вымыслом. Фукидид, в правдивости которого мы не сомневаемся, влагает в уста своих героев речи, сочиненные им самим, но он считает себя правым в силу того, что верно передает в измышленной форме действительные намерения и мысли исторических лиц.

Таким образом, стремление к точности и правде в истории было до некоторой степени ограничиваемо стремлением к художественности и занимательности, не говоря уже о других условиях, мешавших историкам с успехом различать истину от басни. Несмотря на это, стремление к точному знанию уже в древности требует от историка прагматизма. Уже у Геродота мы наблюдаем проявление этого прагматизма, т.е. желание связывать факты причинною связью, не только рассказывать их, но и объяснять из прошлого их происхождение.

Итак, на первых порах история определяется, как

художественно-прагматический рассказ о достопамятных событиях и лицах.

Ко временам глубокой древности восходят и такие взгляды на историю, которые требовали от нее, помимо художественных впечатлений, практической приложимости. Еще древние говорили, что история есть наставница жизни (magistra vitae). От историков ждали такого изложения прошлой жизни человечества, которое бы объясняло события настоящего и задачи будущего, служило бы практическим руководством для общественных деятелей и нравственной школой для прочих людей. Такой взгляд на историю во всей силе держался в средние века и дожил до наших времен; он, с одной стороны, прямо сближал историю с моральной философией, с другой -- обращал историю в "скрижаль откровений и правил" практического характера. Один писатель XVII в. (De Rocoles) говорил, что "история исполняет обязанности, свойственные моральной философии, и даже в известном отношении может быть ей предпочтена, так как, давая те же правила, она присоединяет к ним еще и примеры". На первой странице "Истории государства Российского" Карамзина найдете выражение той мысли, что историю необходимо знать для того, "чтобы учредить порядок, согласить выгоды людей и даровать им возможное на земле счастье".

С развитием западноевропейской философской мысли стали слагаться новые определения исторической науки. Стремясь объяснить сущность и смысл жизни человечества, мыслители обращались к изучению истории или с целью найти в ней решение своей задачи, или же с целью подтвердить историческими данными свои отвлеченные построения. Сообразно с различными философскими системами, так или иначе определялись цели и смысл самой истории. Вот некоторые из подобных определений: Боссюэт [правильно -- Боссюэ. -- Ред.] (1627--1704) и Лоран (1810--1887) понимали историю, как изображение тех мировых событий, в которых с особенною яркостью выражались пути Провидения, руководящего человеческою жизнью в своих целях. Итальянец Вико (1668--1744) задачею истории, как науки, считал изображение тех одинаковых состояний, которые суждено переживать всем народам. Известный философ Гегель (1770--1831) в истории видел изображение того процесса, которым "абсолютный дух" достигал своего самопознания (Гегель всю мировую жизнь объяснял, как развитие этого "абсолютного духа"). Не будет ошибкою сказать, что все эти философии требуют от истории в сущности одного и того же: история должна изображать не все факты прошлой жизни человечества, а лишь основные, обнаруживающие ее общий смысл.

Этот взгляд был шагом вперед в развитии исторической мысли, -- простой рассказ о былом вообще, или случайный набор фактов различного времени и места для доказательства назидательной мысли не удовлетворял более. Появилось стремление к объединению изложения руководящей идеей, систематизированию исторического материала. Однако философскую историю справедливо упрекают в том, что она руководящие идеи исторического изложения брала вне истории и систематизировала факты произвольно. От этого история не становилась самостоятельной наукой, а обращалась в прислужницу философии.

Наукою история стала только в начале XIX века, когда из Германии, в противовес французскому рационализму, развился идеализм: в противовес французскому космополитизму, распространились идеи национализма, деятельно изучалась национальная старина и стало господствовать убеждение, что жизнь человеческих обществ совершается закономерно, в таком порядке естественной последовательности, который не может быть нарушен и изменен ни случайностями, ни усилиями отдельных лиц. С этой точки зрения главный интерес в истории стало представлять изучение не случайных внешних явлений и не деятельности выдающихся личностей, а изучение общественного быта на разных ступенях его развития. История стала пониматься как наука о законах исторической жизни человеческих обществ.

Это определение различно формулировали историки и мыслители. Знаменитый Гизо (1787--1874), например, понимал историю, как учение о мировой и национальной цивилизации (понимая цивилизацию в смысле развития гражданского общежития). Философ Шеллинг (1775--1854) считал национальную историю средством познания "национального духа". Отсюда выросло распространенное определение истории, как пути к народному самосознанию. Явились далее попытки понимать историю, как науку, долженствующую раскрыть общие законы развития общественной жизни вне приложения их к известному месту, времени и народу. Но эти попытки, в сущности, присваивали истории задачи другой науки -- социологии. История же есть наука, изучающая конкретные факты в условиях именно времени и места, и главной целью ее признается систематическое изображение развития и изменений жизни отдельных исторических обществ и всего человечества.

Такая задача требует многого для успешного выполнения. Для того чтобы дать научно-точную и художественно-цельную картину какой-либо эпохи народной жизни или полной истории народа, необходимо: 1) собрать исторические материалы, 2) исследовать их достоверность, 3) восстановить точно отдельные исторические факты, 4) указать между ними прагматическую связь и 5) свести их в общий научный обзор или в художественную картину. Те способы, которыми историки достигают указанных частных целей, называются научными критическими приемами. Приемы эти совершенствуются с развитием исторической науки, но до сих пор ни эти приемы, ни сама наука истории не достигли полного своего развития. Историки не собрали и не изучили еще всего материала, подлежащего их ведению, и это дает повод говорить, что история есть наука, не достигшая еще тех результатов, каких достигли другие, более точные, науки. И, однако, никто не отрицает, что история есть наука с широким будущим.

С тех пор, как к изучению фактов всемирной истории стали подходить с тем сознанием, что жизнь человеческая развивается закономерно, подчинена вечным и неизменным отношениям и правилам, -- с тех пор идеалом историка стало раскрытие этих постоянных законов и отношений. За простым анализом исторических явлений, имевших целью указать их причинную последовательность, открылось более широкое поле -- исторический синтез, имеющий цель воссоздать общий ход всемирной истории в ее целом, указать в ее течении такие законы последовательности развития, которые были бы оправданы не только в прошлом, но и в будущем человечества.

Этим широким идеалом не может непосредственно руководиться русский историк. Он изучает только один факт мировой исторической жизни -- жизнь своей национальности. Состояние русской историографии до сих пор таково, что иногда налагает на русского историка обязанность просто собирать факты и давать им первоначальную научную обработку. И только там, где факты уже собраны и освещены, мы можем возвыситься до некоторых исторических обобщений, можем подметить общий ход того или другого исторического процесса, можем даже на основании ряда частных обобщений сделать смелую попытку -- дать схематическое изображение той последовательности, в какой развивались основные факты нашей исторической жизни. Но далее такой общей схемы русский историк идти не может, не выходя из границ своей науки. Для того чтобы понять сущность и значение того или другого факта в истории Руси, он может искать аналогии в истории всеобщей; добытыми результатами он может служить историку всеобщему, положить и свой камень в основание общеисторического синтеза. Но этим и ограничивается его связь с общей историей и влияние на нее. Конечной целью русской историографии всегда остается построение системы местного исторического процесса.

Построением этой системы разрешается и другая, более практическая задача, лежащая на русском историке. Известно старинное убеждение, что национальная история есть путь к национальному самосознанию. Действительно, знание прошлого помогает понять настоящее и объясняет задачи будущего. Народ, знакомый со своею историей, живет сознательно, чуток к окружающей его действительности и умеет понимать ее. Задача, в данном случае можно выразиться --долг национальной историографии заключается в том, чтобы показать обществу его прошлое в истинном свете. При этом нет нужды вносить в историографию какие бы то ни было предвзятые точки зрения; субъективная идея не есть идея научная, а только научный труд может быть полезен общественному самосознанию. Оставаясь в сфере строго научной, выделяя те господствующие начала общественного быта, которые характеризовали собою различные стадии русской исторической жизни, исследователь раскроет обществу главнейшие моменты его исторического бытия и этим достигнет своей цели. Он даст обществу разумное знание, а приложение этого знания зависит уже не от него.

Так, и отвлеченные соображения и практические цели ставят русской исторической науке одинаковую задачу -- систематическое изображение русской исторической жизни, общую схему того исторического процесса, который привел нашу национальность к ее настоящему состоянию.

Очерк русской историографии

Когда же началось систематическое изображение событий русской исторической жизни и когда русская история стала наукой? Еще в Киевской Руси, наряду с возникновением гражданственности, в XI в. появились у нас первые летописи. Это были перечни фактов, важных и не важных, исторических и не исторических, вперемежку с литературными сказаниями. С нашей точки зрения, древнейшие летописи не представляют собою исторического труда; не говоря о содержании -- и самые приемы летописца не соответствуют теперешним требованиям. Зачатки историографии у нас появляются в XVI в., когда исторические сказания и летописи стали впервые сверять и сводить в одно целое. В XVI в. сложилась и сформировалась Московская Русь. Сплотившись в единое тело, под властью единого московского князя, русские старались объяснить себе и свое происхождение, и свои политические идеи, и свои отношения к окружающим их государствам.

И вот в 1512 г. (по-видимому, старцем Филофеем) составляется хронограф, т.е. обозрение всемирной истории. Большая часть его заключала в себе переводы с греческого языка и только как дополнения внесены русские и славянские исторические сказания. Хронограф этот краток, но дает достаточный запас исторических сведений; за ним появляются и вполне русские хронографы, представляющие собою переработку первого. Вместе с ними возникают в XVI в. летописные своды, составленные по древним летописям, но представляющие не сборники механически сопоставленных фактов, а произведения, связанные одной общей идеей. Первым таким произведением была "Степенная книга", получившая такое название потому, что она разделялась на "поколения" или на "степени", как их тогда называли. Она передавала в хронологическом, последовательном, т.е. "постепенном" порядке деятельность русских митрополитов и князей, начиная с Рюрика. Автором этой книги ошибочно считали митрополита Киприана;

она была обработана митрополитами Макарием и его преемником Афанасием при Иване Грозном, т.е. в XVI в. В основании "Степенной книги" лежит тенденция и общая и частная. Общая проглядывает в желании показать, что власть московских князей есть не случайная, а преемственная, с одной стороны, от южнорусских, киевских князей, с другой -- от византийских царей. Частная же тенденция сказалась в том уважении, с каким неизменно повествуется о духовной власти. "Степенная книга" может быть названа историческим трудом в силу известной системы изложения. В начале XVI в. был составлен другой исторический труд -- "Воскресенская летопись", более интересная по обилию материала. В основание ее легли все прежние летописи, "Софийский временник" и иные, так что фактов в этой летописи действительно много, но скреплены они чисто механически. Тем не менее "Воскресенская летопись" представляется нам самым ценным историческим произведением из всех, ей современных или более ранних, так как она составлена без всякой тенденции и заключает в себе много сведений, которых нигде более не находим. Своею простотою она могла не нравиться, безыскусственность изложения могла казаться убогою знатокам риторических приемов, и вот ее подвергли переработке и дополнениям и составили, к середине XVI же века, новый свод, называемый "Никоновской летописью". В этом своде мы видим много сведений, заимствованных из греческих хронографов, по истории греческих и славянских стран, летопись же о русских событиях, особенно о веках позднейших, хотя и подробная, но не совсем надежная, -- точность изложения пострадала от литературной переработки: поправляя бесхитростный слог прежних летописей, невольно искажали и смысл некоторых событий.

В 1674 г. появился в Киеве и первый учебник русской истории -- "Синопсис" Иннокентия Гизеля, очень распространившийся в эпоху Петра Великого (он часто встречается и теперь). Если рядом со всеми этими переработками летописей помянем ряд литературно написанных сказаний об отдельных исторических фактах и эпохах (напр., Сказание кн. Курбского, повести о смутном времени), то обнимем весь тот запас исторических трудов, с которым Русь дожила до эпохи Петра Великого, до учреждения Академии наук в Петербурге. Петр очень заботился о составлении истории России и поручал это дело различным лицам. Но только после его смерти началась ученая разработка исторического материала и первыми деятелями на этом поприще явились ученые немцы, члены петербургской Академии; из них прежде всего следует назвать Готлиба Зигфрида Байера (1694--1738). Он начал с изучения племен, населявших Россию в древности, особенно варягов, но далее этого не пошел. Байер оставил после себя много трудов, из которых два довольно капитальных произведения написаны на латинском языке и теперь уже не имеют большого значения для истории России, -- это "Северная География" и "Исследования о Варягах" (их перевели на русский язык только в 1767 г.). Гораздо плодотворнее были труды Герарда Фридриха Миллера (1705--1783), который жил в России при императрицах Анне, Елизавете и Екатерине II и уже настолько хорошо владел русским языком, что писал свои произведения по-русски. Он много путешествовал по России (прожил 10 лет, с 1733 по 1743 г., в Сибири) и хорошо изучил ее. На литературном историческом поприще он выступил как издатель русского журнала "Ежемесячные сочинения" (1755--1765) и сборника на немецком языке "Sammlung Russischer Gescihchte". Главною заслугою Миллера было собирание материалов по русской истории; его рукописи (так наз. Миллеровские портфели) служили и служат богатым источником для издателей и исследователей. И исследования Миллера имели значение, -- он был одним из первых ученых, заинтересовавшихся позднейшими эпохами нашей истории, им посвящены его труды: "Опыт новейшей истории России" и "Известие о дворянах Российских". Наконец, он был первым ученым архивариусом в России и привел в порядок московский архив Иностранной коллегии, директором которого и умер (1783). Среди академиков XVIII в. видное место трудами по русской истории занял и [М. В.] Ломоносов, написавший учебную книгу русской истории и один том "Древней Русской истории" (1766). Его труды по истории были обусловлены полемикой с академиками -- немцами. Последние выводили Русь Варягов от норманнов и норманскому влиянию приписывали происхождение гражданственности на Руси, которую до пришествия варягов представляли страною дикою; Ломоносов же варягов признавал за славян и таким образом русскую культуру считал самобытною.

Названные академики, собирая материалы и исследуя отдельные вопросы нашей истории, не успели дать общего ее обзора, необходимость которого чувствовалась русскими образованными людьми. Попытки дать такой обзор появились вне академической среды.

Первая попытка принадлежит В. Н. Татищеву (1686-- 1750). Занимаясь собственно вопросами географическими, он увидел, что разрешить их невозможно без знания истории, и, будучи человеком всесторонне образованным, стал сам собирать сведения по русской истории и занялся ее составлением. В течение многих лет писал он свой исторический труд, перерабатывал его не один раз, но только по его смерти, в 1768 г., началось его издание. В течение 6 лет вышло 4 тома, 5-й том был случайно найден уже в нашем веке и издан "Московским обществом истории и древностей Российских". В этих 5-ти томах Татищев довел свою историю до смутной эпохи XVII в. В первом томе мы знакомимся со взглядами самого автора на русскую историю и с источниками, которыми он пользовался при ее составлении; мы находим целый ряд научных эскизов о древних народах -- варягах, славянах и др. Татищев нередко прибегал к чужим трудам; так, напр., он воспользовался исследованием "О Варягах" Байера и прямо включил его в свой труд. История эта теперь, конечно, устарела, но научного значения она не потеряла, так как (в XVIII в.) Татищев обладал такими источниками, которых теперь нет, и следовательно, многие из фактов, им приведенных, восстановить уже нельзя. Это возбудило подозрение, существовали ли некоторые источники, на которые он ссылался, и Татищева стали обвинять в недобросовестности. Особенно не доверяли приводимой им "Иоакимовской Летописи". Однако исследование этой летописи показало, что Татищев только не сумел отнестись к ней критически и включил ее целиком, со всеми ее баснями, в свою историю. Строго говоря, труд Татищева есть не что иное, как подробный сборник летописных данных, изложенных в хронологическом порядке; тяжелый его язык и отсутствие литературной обработки делали его неинтересным для современников.

Первая популярная книга по русской истории принадлежала перу Екатерины II, но труд ее "Записки касательно Русской истории", доведенный до конца XIII в., научного значения не имеет и интересен только как первая попытка рассказать обществу легким языком его прошлое. Гораздо важнее в научном отношении была "История Российская" князя М. [М.] Щербатова (1733--1790), которой впоследствии пользовался и Карамзин. Щербатов был человек не сильного философского ума, но начитавшийся просветительной литературы XVIII в. и всецело сложившийся под ее влиянием, что отразилось и на его труде, в который внесено много предвзятых мыслей. В исторических сведениях он до такой степени не успевал разбираться, что заставлял иногда своих героев умирать по 2 раза. Но, несмотря на такие крупные недостатки, история Щербатова имеет научное значение благодаря многим приложениям, заключающим в себе исторические документы. Особенно интересны дипломатические бумаги XVI и XVII вв. Доведен его труд до смутной эпохи.

Случилось, что при Екатерине II некто француз Леклерк, совершенно не знавший ни русского государственного строя, ни народа, ни его быта, написал ничтожную "L"histoire de la Russie", причем в ней было так много клевет, что она возбудила всеобщее негодование. И. Н. Болтин (1735--1792), любитель русской истории, составил ряд заметок, в которых обнаружил невежество Леклерка и которые издал в двух томах. В них он отчасти задел и Щербатова. Щербатов обиделся и написал Возражение. Болтин отвечал печатными письмами и приступил к критике на "Историю" Щербатова. Труды Болтина, обнаруживающие в нем исторический талант, интересны по новизне взглядов. Болтина не совсем точно зовут иногда "первым славянофилом", потому что он отмечал много темных сторон в слепом подражании Западу, подражании, которое заметно стало у нас после Петра, и желал, чтобы Россия крепче хранила добрые начала прошлого века. Сам Болтин интересен, как историческое явление. Он служил лучшим доказательством того, что в XVIII в. в обществе, даже у неспециалистов по истории, был живой интерес к прошлому своей родины. Взгляды и интересы Болтина разделял Н. И. Новиков (1744--1818), известный ревнитель русского просвещения, собравший "Древнюю Российскую Вивлиофику" (20 томов), обширный сборник исторических документов и исследований (1788--1791). Одновременно с ним, как собиратель исторических материалов, выступил купец [И. И.] Голиков (1735--1801), издавший сборник исторических данных о Петре Великом под названием "Деяния Петра Великого" (1-е изд. 1788--1790, 2-е 1837 г.). Таким образом, рядом с попытками дать общую историю России зарождается и стремление подготовить материалы для такой истории. Помимо инициативы частной, в этом направлении работает и сама Академия наук, издавая летописи для общего с ними ознакомления.

История всегда вызывала широкий общественный интерес. В последние полтора десятилетия произошел взрыв всеобщего внимания к отечественному прошлому. Широкой общественности стали доступны новые архивные документы, запрещенные ранее публикации отечественных и зарубежных историков.

Исторические знания представляют собой один из важнейших компонентов человеческой культуры, и при отсутствии этого компонента образование человека не может считаться полным. Без знания истории, как показывает общественная практика, нет и не может быть цельной и стройной системы философских, экономических и социально-политических взглядов. Изучение истории дает людям историзм мышления - одну из предпосылок активной, целенаправленной деятельности личности.

Слово "история" (греч.) означает повествования о событиях и в настоящее время используется в двух смыслах: 1) для обозначения процесса развития человеческого общества во времени; 2) когда речь идет о науке, изучающей этот процесс. Наукой в современном понимании слова она стала в XVIII веке. В современной исторической литературе встречается до 30 определений предмета истории как науки. Определение предмета истории связано с мировоззрением историка, его философскими взглядами.

Предметом истории является изучение общества как результата деятельности людей (как индивидуальной, так и социальных групп, классов, наций), объективных и субъективных факторов становления и развития исторического процесса, сложного многопланового, состоящего из разнообразных потоков: общих и единых, противоположных и противоречивых. Содержанием курса "Отечественная история" будет история России, как составной части мирового сообщества.

Все исторические источники , на основании которых мы получаем конкретно-исторические данные, то есть исторические знания, можно разделить на 6 групп:

Наиболее многочисленная группа источников - письменные источники (древние надписи на камне, металле, керамике, посуде и проч.; берестяные грамоты, рукописи на папирусе, пергаменте, бумаге, печатные материалы и др.).

Вещественные памятники (орудия труда, монеты, оружие, украшения, предметы домашнего обихода, посуда, одежда, архитектурные сооружения и т.д.).

Этнографические памятники из древнего быта различных народов.

Фольклорные материалы - памятники устного народного творчества.

Лингвистические памятники - географические названия, личные имена и т.д.

Кинофотодокументы .

Изучение в совокупности всех видов источников позволяет воссоздать достаточно полную и достоверную картину исторического процесса.

Отечественную историографию открывают первые письменные источники - летописи. Обзор отечественной истории начат древнерусским летописцем Нестором (XI - нач. XII вв.) автором первой редакции "Повести временных лет" ("Откуда есть пошла Русская земля").

С образованием Российского государства с центром в Москве появляется потребность определить его место среди других стран, обосновать происхождение, незыблемость и вечность царского самодержавия. В 1560-63 гг. делается попытка написать историю страны изданием "Степенной книги", где история преподносится как смена княжений и царствований.

В период образования империи Петра I "птенец гнезда Петрова" - Василий Никитич Татищев (1686-1750) в своем труде "История Российская с древнейших времен" (в 4-х книгах) - предпринимает первую попытку создания обобщающей работы по истории России. Он ввел в научный оборот много новых источников: "Русскую правду", "Судебник 1550 г.", ряд летописей. В своем труде доказывает полезность самодержавия, вред аристократического правления, необходимость покорности царю. Обзор событий его труда охватывает от скифских времен до конца XVI в. (правление Ивана Грозного). Таким образом, в эпоху Петра I происходит осмысление истории России как истории государства Российского.

Николай Михайлович Карамзин (1766-1826), являясь основоположником русского сентиментализма, издателем популярных журналов ("Московский журнал", "Вестник Европы"), главный свой труд посвятил истории - "История государства Российского" в 12-ти томах. Его концепция - "государственность": Россия - громадная страна и ее государственным строем должна быть монархия. По Карамзину успехи самодержавия определяли благосостояние Руси, периоды упадка самодержавного режима несли стране беды. На положительных и отрицательных примерах правления русских монархов он хотел учить царствовать во блага людей.

Сергей Михайлович Соловьев (1820-1879) определил целый этап исторической науки в XIX в. Его труд "История России с древнейших времен" (в 29-ти томах) значителен по содержанию и обилию используемых источников, рассматривает развитие российской государственности от Рюрика до Екатерины II. Считая государственность основной силой общественного процесса, признавал внутреннюю обусловленность и закономерность исторического процесса, успехи в развитии государственности, не приписывал царю, самодержавию, придавал значение природе, географической среде в истории. Все явления в истории объяснял внутренними причинами.

Василий Осипович Ключевский (1841-1911) - последователь идей Соловьева. В "Курсе русской истории" (в 5-ти томах) В.О.Ключевский первый среди российских историков отошел от периодизации по царствованиям монархов. По его мнению, история делится на периоды: Днепровский, Верхневолжский, Московский или Великорусский, Всероссийский. Теоретическое построение Ключевского опирается на триаду: "человеческая личность, людское общество и природа страны". Основное место в "Курсе русской истории" занимают вопросы социально-экономической истории России. Термин "народ" употребляет в этническом и этическом смысле. Дает яркие характеристики исторических деятелей, оригинальную трактовку источников, широкий показ культурной жизни русского общества.

В конце XIX в. в результате распространения марксизма в России появляется новая интерпретация фактов русской истории. Исходной точкой концепции является социально-экономическая предопределенность развития общества, а исторический процесс трактуется как смена социально-экономических формаций в результате классовой борьбы. Марксистская концепция истории создана Михаилом Николаевичем Покровским (1868-1922). Она нашла отражение в его труде "Русская история с древнейших времен" (в 5-ти томах). М.Покровский считается родоначальником школы советских историков. Несмотря на господство марксистской концепции в советской историографии, ряд историков плодотворно работали, решая проблемы: этногенез славян, зарождение и развитие российской государственности, история русской культуры и др. Начальные века русской истории исследовали Б.А.Рыбаков, А.П.Новосельцев, И.Я.Фроянов, П.П.Толочко, Л.Н.Гумилев; эпоху средневековья - А.А.Зимин, В.Б.Кобрин, Д.А.Альшиц, Р.Г.Скрынников, А.Л.Хорошкевич; эпоху петровских преобразований - Н.И.Павленко, В.И.Буганов, Е.В.Анисимов; историю русской культуры - Д.С.Лихачев, М.Н.Тихомиров, А.М.Сахаров, Б.И.Краснобаев и др. Многие работы указанных авторов публиковались и получили признание не только в нашей стране, но и за рубежом. Своеобразную историческую концепцию в исторической науке утверждают труды Льва Николаевича Гумилева (1912-1992). Действительный член Российской академии естественных наук, доктор географических и доктор исторических наук, создал новое направление науки - этнологию , лежащую на стыке нескольких отраслей знаний: истории, этнографии, психологии и биологии. Л.Гумилев писал о гуннах, тюрках, хазарах, монголах, русских. Среди его монографий можно выделить: "География этноса в исторический период", "Этногенез и биосфера Земли", "Древняя Русь и Великая степь", "От Руси до России" и др.

Среди историков и трудов последних лет особый интерес вызывают исследование доктора исторических наук, профессора МГУ им. М.В.Ломоносова Людмилы Ивановны Семенниковой . В своей работе "Россия в мировом сообществе цивилизаций" автор дает свой взгляд на особенности выбора пути развития страны, сравнивая ее историю со странами Запада и Востока.

Характерной особенность состояния исторической науки на современном этапе является феномен "белых пятен". Мы с удивлением узнаем, что многие наши исторические сведения являются ложными, не соответствуют тому, что было. Другим обстоятельством, характерным для современной историографии, стала смена идеализации советского периода истории, сопровождавшейся "очернением" дооктябрьского времени, прямо противоположной тенденцией - идеализацией дооктябрьского периода и "очернение" советского. Это рождает сомнение в объективности исторического знания и свидетельствует о зависимости его от политической или иной конъюнктуры.

Надо признать, что пока не удалось создать многоконцептуальную историю России ХХ века.

Предыдущая статья: Чему равна скорость света Следующая статья: Углерод — характеристика элемента и химические свойства