Шумеры

ШУМЕРЫ, первый из обитавших на территории Древней Вавилонии (в современном Ираке) народов, достигших уровня цивилизации. Вероятно, еще ок. 4000 до н.э. шумеры пришли на болотистую равнину (Древний Шумер) в верховьях Персидского залива с востока или спустились с гор Элама. Они осушили болота, научились регулировать разливы рек и освоили земледелие. С развитием торговли с Ираном, Эламом, Ассирией, Индией и районами Средиземноморского побережья шумерские поселения превратились в процветающие города-государства, которые к 3500 до н.э. создали зрелую цивилизацию урбанистического типа с развитыми металлообработкой, текстильным ремеслом, монументальной архитектурой и системой письма.

Шумерские государства были теократиями, каждое из них рассматривалось как достояние местного божества, представителем которого на земле являлся верховный жрец (patesi), наделенный религиозной и административной властью. Наиболее важными центрами в этот ранний исторический период были города Ур, Урук (Эрех), Умма, Эриду, Лагаш, Ниппур, Сиппар и Аккад – семитское государство на севере Месопотамии. Города постоянно воевали между собой, и если какому-то городу удавалось захватить несколько соседних, то на короткий срок возникало государство, имевшее характер небольшой империи. Однако примерно в середине III тысячелетия до н.э. семитские племена с Аравийского полуострова, заселившие северные области Вавилонии и воспринявшие шумерскую культуру, настолько усилились, что начали составлять угрозу для независимости шумеров. Ок. 2550 до н.э. Саргон Аккадский завоевал их и создал державу, простиравшуюся от Персидского залива до Средиземного моря. Приблизительно после 2500 до н.э. аккадская держава пришла в упадок, и для шумеров наступил новый период независимости и процветания, это эпоха третьей династии Ура и возвышения Лагаша под властью Гудеа. Она закончилась ок. 2000 до н.э. с усилением Аморейского царства – нового семитского государства со столицей в Вавилоне; шумеры навсегда утратили независимость, а территория прежних Шумера и Аккада была поглощена державой Хаммурапи.

Хотя народ шумеров исчез с исторической сцены и в Вавилонии перестали говорить на шумерском языке, шумерская система письма (клинопись) и многие элементы религии составили неотъемлемую часть вавилонской, а позже ассирийской культуры. Шумеры заложили основы цивилизации значительной части Ближнего Востока, унаследованные от них способы организации хозяйства, технические навыки и научные сведения сыграли исключительно важную роль в жизни их преемников.

Ниже приводятся краткие сведения о самых значительных правителях Месопотамии.

Урукагина (ок. 2500 до н.э.), правитель шумерского города-государства Лагаша. Перед тем, как он воцарился в Лагаше, народ страдал от чрезмерных налогов, взимавшихся алчными дворцовыми чиновниками. В практику вошли незаконные конфискации частной собственности. Реформа Урукагины заключалась в отмене всех этих злоупотреблений, в восстановлении справедливости и даровании свободы для народа Лагаша.

Лугальзагеси (ок. 2500 до н. э.), сын правителя шумерского города-государства Уммы, создавший недолговечную империю шумеров. Нанес поражение лагашскому правителю Урукагине и подчинил себе остальные шумерские города-государства. В походах завоевал земли к северу и западу от Шумера и достиг побережья Сирии. Правление Лугальзагеси длилось 25 лет, его столицей был шумерский город-государство Урук. В конце концов он потерпел поражение от Саргона I Аккадского. Шумеры восстановили политическую власть над своей страной только двумя столетиями позже при III династии Ура.

Саргон I (ок. 2400 до н.э.), создатель первой известной в мировой истории долговечной империи, которой он сам правил 56 лет. Семиты и шумеры долгое время жили бок о бок, но политическая гегемония принадлежала в основном шумерам. Воцарение Саргона знаменовало первый крупный прорыв аккадцев на политическую арену Месопотамии. Саргон, придворный чиновник в Кише, вначале стал правителем этого города, затем завоевал юг Месопотамии и нанес поражение Лугальзагеси. Саргон объединил города-государства Шумера, после чего обратил свои взоры на восток и захватил Элам. Кроме того, он осуществил завоевательные походы в страну аморитов (Северная Сирия), Малую Азию и, возможно, на Кипр.

Нарам-Суэн (ок. 2320 до н.э.), внук Саргона I Аккадского, стяжавший почти такую же славу, как его знаменитый дед. Правил империей 37 лет. В начале правления подавил мощное восстание, центр которого находился в Кише. Нарам-Суэн вел военные кампании в Сирии, Верхней Месопотамии, Ассирии, горах Загроса к северо-востоку от Вавилонии (знаменитая стела Нарам-Суэна прославляет его победу над местными жителями гор), в Эламе. Возможно, воевал с одним из египетских фараонов VI династии.

Гудеа (ок. 2200 до н.э.), правитель шумерского города-государства Лагаша, современник Ур-Намму и Шульги, двух первых царей III династии Ура. Гудеа – один из самых известных шумерских правителей, оставил после себя многочисленные тексты. Самый интересный из них – гимн, в котором описывается сооружение храма бога Нингирсу. Для этого крупного строительства Гудеа привозил материалы из Сирии и Анатолии. Многочисленные скульптуры изображают его сидящим с планом храма на коленях. При преемниках Гудеа власть над Лагашем перешла к Уру.

Рим-Син (правил ок. 1878–1817 до н.э.), царь южновавилонского города Ларсы, один из самых сильных противников Хаммурапи. Эламитянин Рим-Син подчинил себе города юга Вавилонии, включая Иссин, резиденцию соперничавшей династии. После 61 года правления потерпел поражение и был пленен Хаммурапи, который к этому времени находился на троне уже 31 год.

Шамши-Адад I (правил ок. 1868–1836 до н.э.), царь Ассирии, старший современник Хаммурапи. Сведения об этом царе почерпнуты в основном из царского архива в Мари, провинциального центра на Евфрате, находившегося в подчинении у ассирийцев. Смерть Шамши-Адада, одного из основных соперников Хаммурапи в борьбе за власть в Месопотамии, существенно облегчила распространение власти Вавилона на северные области.

Хаммурапи (правил в 1848–1806 до н.э., в соответствии с одной из систем хронологии), самый знаменитый из царей I Вавилонской династии. Кроме знаменитого свода законов, сохранилось множество частных и официальных писем, а также деловых и юридических документов. Надписи содержат сведения о политических событиях и военных действиях. Из них мы узнаем, что на седьмом году правления Хаммурапи отобрал Урук и Иссин у Рим-Сина, своего главного соперника и правителя мощного города Ларса. Между одиннадцатым и тринадцатым годами правления власть Хаммурапи окончательно укрепилась. В дальнейшем он совершал завоевательные походы на восток, запад, север и юг и разбил всех противников. В результате к сороковому году правления он возглавлял империю, простиравшуюся от Персидского залива до верховьев Евфрата.

Тукульти-Нинурта I (правил в 1243–1207 до н.э.), царь Ассирии, завоеватель Вавилона. Около 1350 до н.э. Ассирия была освобождена от власти Митанни Ашшурубаллитом и начала набирать все большую политическую и военную силу. Тукульти-Нинурта был последним из царей (среди которых – Иреба-Адад, Ашшурубаллит, Ададнерари I, Салманасар I), при которых могущество Ассирии продолжало возрастать. Тукульти-Нинурта нанес поражение касситскому правителю Вавилона Каштилашу IV, впервые подчинив Ассирии древний центр шумеро-вавилонской культуры. При попытке захватить Митанни, государство, расположенное между восточными горами и Верхним Евфратом, встретил противодействие со стороны хеттов.

Тиглатпаласар I (правил в 1112–1074 до н.э.), ассирийский царь, пытавшийся восстановить могущество страны, которым она обладала во время правления Тукульти-Нинурты и его предшественников. Во время его правления главную угрозу для Ассирии представляли арамеи, вторгавшиеся на территории в верховьях Евфрата. Тиглатпаласар предпринял также несколько походов против страны Наири, расположенной к северу от Ассирии, в окрестностях озера Ван. На юге он одержал победу над Вавилоном, традиционным соперником Ассирии.

Ашшурнасирпал II (правил в 883–859 до н.э.), энергичный и жестокий царь, восстановивший могущество Ассирии. Он нанес разрушительные удары по арамейским государствам, расположенным в районе между Тигром и Евфратом. Ашшурнасирпал стал следующим ассирийским царем после Тиглатпаласара I, который вышел к побережью Средиземного моря. При нем стала складываться Ассирийская империя. Завоеванные территории были разделены на провинции, а те – на более мелкие административные единицы. Ашшурнасирпал перенес столицу из Ашшура к северу, в Калах (Нимруд).

Салманасар III (правил в 858–824 до н.э.; 858 считался годом начала его царствования, хотя в действительности он мог взойти на престол несколькими днями или месяцами раньше наступления нового года. Эти дни или месяцы считались временем правления его предшественника). Салманасар III, сын Ашшурнасирпала II, продолжил усмирение арамейских племен к западу от Ассирии, в частности, воинственного племени бит-адини. Используя их захваченную столицу Тиль-Барсиб как опорный пункт, Салманасар продвинулся к западу в северную Сирию и Киликию и пытался несколько раз завоевать их. В 854 до н.э. у Каракара на р.Оронте объединенные силы двенадцати вождей, среди которых был и Бенхадад Дамаскский и Ахав Израильский, отразили нападение войск Салманасара III. Усиление царства Урарту к северу от Ассирии, близ озера Ван, не дало возможности продолжить экспансию в этом направлении.

Тиглатпаласар III (правил ок. 745–727 до н.э.), один из величайших ассирийских царей и подлинный строитель Ассирийской империи. Он ликвидировал три препятствия, стоявшие на пути установления господства Ассирии в регионе. Во-первых, он одержал победу над Сардури II и присоединил большую часть территории Урарту; во-вторых, провозгласил себя царем Вавилона (под именем Пулу), подчинив арамейских предводителей, которые фактически правили Вавилоном; наконец, он решительно пресек сопротивление сирийских и палестинских государств и низвел большинство из них до уровня провинции или данников. В качестве метода управления широко пользовался депортацией народов.

Саргон II (правил в 721–705 до н.э.), царь Ассирии. Хотя Саргон не принадлежал к царском роду, он стал достойным преемником великого Тиглатпаласара III (Салманасар V, его сын, правил очень недолго, в 726–722 до н.э.). Проблемы, которые должен был решать Саргон, были в основном теми же, которые стояли перед Тиглатпаласаром: сильное Урарту на севере, независимый дух, царивший в сирийских государствах на западе, нежелание арамейского Вавилона подчиниться ассирийцам. Саргон начал решать эти задачи с захвата столицы Урарту Тушпы в 714 до н.э. Затем в 721 до н.э. он завоевал укрепленный сирийский город Самарию и депортировал его население. В 717 до н.э. он овладел другим сирийским форпостом, Кархемышем. В 709 до н.э., после недолгого пребывания в плену у Мардук-апал-иддины, Саргон провозгласил себя царем Вавилона. Во время правления Саргона II на арене истории Ближнего Востока появились киммерийцы и мидийцы.

Синахериб (правил в 704–681 до н.э.), сын Саргона II, царь Ассирии, разрушивший Вавилон. Его военные кампании были нацелены на завоевание Сирии и Палестины, а также на покорение Вавилона. Он был современником иудейского царя Езекии и пророка Исайи. Осаждал Иерусалим, но не смог его взять. После нескольких походов на Вавилон и Элам, а главное – после убийства одного из сыновей, которого он назначил правителем Вавилона, Синахериб разрушил этот город и увез статую его главного бога Мардука в Ассирию.

Асархаддон (правил в 680–669 до н.э.), сын Синахериба, царь Ассирии. Он не разделял ненависть к Вавилону своего отца и восстановил город и даже храм Мардука. Главным деянием Асархаддона было завоевание Египта. В 671 до н.э. он нанес поражение нубийскому фараону Египта Тахарке и разрушил Мемфис. Однако главная опасность исходила с северо-востока, где усиливались мидийцы, а киммерийцы и скифы могли прорваться через территорию слабеющего Урарту в Ассирию. Асархаддону было не под силу сдержать этот натиск, который вскоре изменил весь облик Ближнего Востока.

Ашшурбанипал (правил в 668–626 до н.э.), сын Асархаддона и последний великий царь Ассирии. Несмотря на успехи военных кампаний против Египта, Вавилона и Элама, он не смог противостоять возраставшему могуществу персидской державы. Вся северная граница Ассирийской империи оказалась под властью киммерийцев, мидийцев и персов. Возможно, самым значительным вкладом Ашшурбанипала в историю было создание библиотеки, в которой он собрал бесценные документы всех периодов истории Месопотамии. В 614 до н.э. Ашшур был захвачен и разграблен мидийцами, а в 612 до н.э. мидийцы и вавилоняне разрушили Ниневию.

Набопаласар (правил в 625–605 до н.э.), первый царь нововавилонской (халдейской) династии. В союзе с мидийским царем Киаксаром участвовал в разрушении Ассирийской империи. Одно из главных его деяний – восстановление вавилонских храмов и культа главного бога Вавилона Мардука.

Навуходоносор II (правил в 604–562 до н.э.), второй царь нововавилонской династии. Прославил себя победой над египтянами в битве при Кархемыше (на юге современной Турции) в последний год правления своего отца. В 596 до н.э. захватил Иерусалим и пленил иудейского царя Езекию. В 586 до н.э. снова овладел Иерусалимом и положил конец существованию независимого Иудейского царства. В отличие от ассирийских царей, правители нововавилонской империи оставили немного документов, свидетельствующих о политических событиях и военных предприятиях. Их тексты повествуют в основном о строительной деятельности или прославляют божества.

Набонид (правил в 555–538 до н.э.), последний царь нововавилонского царства. Возможно, для создания союза против персов с арамейскими племенами перенес свою столицу в аравийскую пустыню, в Тайму. Править Вавилоном оставил своего сына Валтасара. Почитание Набонидом лунного бога Сина вызвало противодействие жрецов Мардука в Вавилоне. В 538 до н.э. Кир II занял Вавилон. Набонид сдался ему в городе Борсиппа неподалеку от Вавилона.

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.middleeast.narod.ru/

Начало Древнекитайской цивилизации относят к 2-3 тысячелетиям до н.э., когда на берегах Хуанхэ возникли первые поселения людей. В основном поселенцы жили в долинах больших рек – Янцзы и Хуанхэ, где климат был довольно суровым, зимы – холодными, а почва с большим трудом поддавалась обработке.

В Древнем Китае пришли к орошению земли в 1 тысячелетии до н.э., это намного позже, чем в Древнем Египте и Шумере. Именно в этот период они стали осваивать крупные долины возле двух главных рек на территории Китая.

Зарождение цивилизации было напрямую связано с возникновением первых крупных поселений, которые считали себя городами-государствами и постоянно воевали между собой.

Через несколько столетий эти города были объедены в одно могущественное государство, которое отныне обладало огромной территорией.

Первая правящая династия Поднебесной

Первой правящей династией в Древнем Китае считается Цинь. Императора звали Цинь Шихуанди, что означало «первый император Цинь», а сам он себя называл Сыном Неба, поэтому его империю стали называть Поднебесной.

Сформированная им империя была примером восточной деспотии, вся собственность империи принадлежала императору, жизни его подданых тоже принадлежали только ему. Император мог наказать и убить любого.

Его деспотия дошла до того, что он приказал сжечь все записи и книги китайских мудрецов – он боялся, что книги заставят его подданных задуматься о своем положении и о его правлении.

Цинь Шихуанди больше всего на свете боялся заговоров, поэтому был очень подозрительным: никогда не спал в одной комнате больше двух ночей подряд, постоянно переезжал из своих дворцов.

Он вел войны с соседними государствами и сумел подчинить себе близлежащие территории, оттуда ввозились рис, слоновую кость, различные изделия. Там создавались военные поселения, а местное население заставляли работать и собирать урожай для Поднебесной.

Деспотия против гуннов: Великая Китайская Стена

Древний Китай опасался нападений кочующих племен гуннов, сила которых внушала ужас и страх. Гунны были страшными и жестокими воинами, которые нападали на китайские поселения и мгновенно исчезали – никто не мог их догнать.

Поэтому император, оттеснив их на север, решил построить большую стену, которая бы защитила территорию Древнего Китая. Таким образом, была построена знаменитая и несокрушимая Великая Китайская Стена.

Для ее строительства были собраны сотни тысяч рабов и военнопленных. В результате изнурительных работ, во время которых погибло большое количество людей, стена растянулась на пять тысяч километров.

На ней были установлены специальные башни, которые охранялись воинами. Таким образом они могли предупредить население, если к стене Древнего Китая приближались войска чужеземцев. Великая Китайская стена была построена так прочно и крепко, что сохранилась до сих пор.

Но ни деспотия, ни такое мощное сооружение, как стена, не помогли Цинь править дальше. После смерти первого императора, вспыхнуло народное восстание. Династия Цинь была свергнута. А следующей династией Древнего Китая стала империя Хань, которая образовалась в 3 веке до н.э.

Лебедианцы

Лебедь - Цивилизация Любви. Планета говорящих цветов и лопочущих райских кущ. Ее красивые жители живут, сколько захотят, не зная болезней и старости. Они добровольно реинкарнируют в теле вновь родящегося Лебедеанца, а прежняя их телесная оболочка тут же сгорает без остатка. Так многие пары сохраняются из воплощения в воплощение. Лебедеанцы давно прошли все эволюционные круги и перешли в фазу бесплотных Лучистых Существ.

Гуманоиды Большой Медведицы

Живут на крупных планетах Вам и Фин, вращающихся вокруг белой и желтой звезды. Эти звезды называются Алиот и Дубхе. Наиболее высокодуховные представители Большой Медведицы обитают на планете Вам. Они уже прошли цикл перевоплощений и стали Голограммами Духа, обладая при этом яркой индивидуальностью и мощным разумом. Раньше на Земле они курировали науку и помогали ученым Атлантиды.

Цивилизация Малдека/Фаэтона

Фаэтон когда-то был самой цветущей планетой Солнечной Системы. Но народы, жившие на нем - это были Веганцы и некоторые другие Цивилизации Звездных Систем все той же Лиры. Они постоянно воевали между собой и никак не могли справедливо поделить планету. Территориальные споры велись с применением термоядерных доводов. В одну из таких войн к Фаэтону подошла очень близко другая планета - гигант. Это была Нибиру, период обращения которой вокруг Солнца 3600 лет. Под воздействием гравитации Нибиру, термоядерные взрывы вызвали цепную реакцию в недрах Фаэтона. Планета - гигант громко взорвалась, оставив после себя пояс обломков и астероидов.

Цивилизация Луны

Планета Луна очень плотно заселена фантастическими народами на физическом, эфирном, астральном и ментальном уровнях. Люди Луны обладают симпатичными белыми телами высотой 2м - 2,50м. Кожа на них блестит, как будто покрыта рыбьей чешуей. Черты лица похожи на человеческие, только глаза крупные и раскосые. Мы их не видим земным зрением из-за того, что длина волны тел лунных жителей немного короче нашей. Города лунных людей расположены на внутренней поверхности планеты. Они делятся на мужчин и женщин, поддерживают тесные контакты с населением Кету, центра Земли и другими планетами.

Некоторые наземные люди в пору полной Луны становятся лунатиками. Это объясняется тем, что во время сна Астральное Тело человека выходит из его Физического Тела. В опустевшее тело входит Астральная Оболочка лунного человека, чтобы немного побродить по Земле, получить небольшой опыт земной жизни. По взаимодоговоренности Душ землянин тоже может войти в тело лунного человека и пошататься по городским паркам и неоновым улицам Луны.

На Луне также живут низкорослые люди, похожие на лягушек, ходящих на задних лапах. У них по четыре перепончатых пальца на руках и ногах, синяя блестящая кожа и выпуклые глаза. Еще тут встречаются элементали, имеющие формы звероящеров и птиц. Люди поверхности Земли тоже имеют свои города на Луне. Они расположены в зоне вибрации, соответствующей нижним слоям астрала. Земляне здесь порабощены, их астральные тела беспочвенно работают на лунную расу. Часто, для того, чтобы заполучить в рабство хорошего ученого или талантливого изобретателя, НЛО кетуанцев или серых, или лунных людей сбивают самолеты землян невидимыми тепловыми лучами. А затем, коварные, захватывают астральную форму нужного им талантливого специалиста и увозят брыкающегося гения на свою планету. Во время полнолуния, когда Луна в перигее, астральные ауры двух планет любовно проникают друг в друга. В это время все вышеперечисленные народы могут посещать друг друга без применения технических средств, только при помощи волевого усилия. Серебристые формы летающих тарелок с пищей для ума часто становятся видимыми для землян во время крепких магнитных бурь или сильного поста.

Кетуанцы

Чупакабры

По утверждению некоторых исследователей стали посещать Землю совсем недавно. Однако их удивительное сходство с химерами, горгульями и сиренами в готической архитектуре позволяет предположить, что они пребывают на Земле уже очень давно. Они осторожны и пугливы, но жестоки, как дикие хищники. Существует теория, что они - результат неудачного генетического эксперимента какой-то инопланетной цивилизации. Другая теория, кстати, утверждает, чтоЧупакабры – это земной эксперимент. Впервые в современной истории они отмечены в Пуэрто – Рико (расположено в карибском море немного восточней Кубы и Ямайки), в районе расположения сверхсекретного военного объекта Пентагона. Объект, по слухам, специализируется на проведении экспериментов в области биологии. Вероятно, Чупакабров в полной мере нельзя считать пришельцами (разумные осмысленные действия, контакты с человеком, передвижения на аппаратах техногенного свойства). Это просто звероподобные гуманоиды, которые появляются неизвестно откуда и неизвестно куда исчезают.

Существо нападает на диких и домашних животных и птиц. В основном Чупакабры появляются в странах Латинской Америки. Они охотятся ночью и нападают на беззащитных животных, высасывают кровь и исчезают. Люди обнаруживали полностью обескровленные трупы в лесу или загоне. На теле у животных находили небольшую круглую ранку с идеально гладкими и круглыми краями (в основном в области шеи), через которую, предположительно, была высосана вся кровь; на месте происшествия отсутствовали капли крови. Иногда животные оставались живы, но оказывались, сильно искалечены. Был случай, когда было убито целое стадо рогатого скота из 70 голов. Часто животных находят без некоторых органов: внутренностей, мозга, глаз, половых желез, хвоста или лап. Жертвами этого существа побывали многие виды животных, от птиц до крупного рогатого скота. Их рост: 1,20м - 1,80м. Вес 50 - 60 кг. Глаза красные, овальные, с заостренными краями. Волосы отсутствуют. Кожа темно-коричневая. Имеются два тонких острых клыка; некоторые очевидцы сообщают, что есть пара крыльев или иногда рыбий хвост; на спине находится гребень, светящийся в темноте; лапы перепончастые с тремя пальцами.

Люди в Черном

Люди в Черном получили массу упоминаний в прессе, поскольку их визиты фиксируются "бодрствующим" сознанием человека. Данным существам позволено наносить эти визиты, поскольку они находятся в той же плотности, что и люди, и не содержатся в карантине. Они вовсе не инопланетяне, а живут под землей, в туннелях и пещерах. Их поселки существуют в изоляции, поскольку они очень редко путешествуют от одного поселка к другому, не рискуя таким образом лишний раз показываться людям. Они боятся Пробуждения, поскольку тогда люди узнают об их присутствии. И хотя окончательный итог Трансформации - Мир Служащих Другим - их не пугает, но они боятся самого этого перехода. Когда произойдет эта Трансформация, данная раса продолжит оставаться в 3-ей Плотности, находясь под землей. Тогда они будут в карантине, и не будут смешиваться с теми обитателями, кто в итоге будет населять мир на поверхности. Хотя они имеют стабильные источники пищи и надежные убежища, которые в основе своей переживут катаклизмы, они все же боятся быть затопленными после катаклизмов. Страхи эти беспочвенны, но они, тем не менее, предпринимали попытки замедлить Пробуждение, в своей собственной манере. Люди в Черном соорудили под землей города, многоуровневые конструкции и транспортные системы, питаемые электричеством. Но все это сделано в естественных пещерах и не соединено одно с другим, если не существует естественных природных проходов. Они не вырабатывают свое электричество ни одним из способов, знакомых людям - с помощью потоков воды, ветряных мельниц, паровых турбин, вращаемых паром от управляемых ядерных реакций или же сжигая природное топливо. Та электрическая энергия, которую используют Люди в Черном, генерируется химически - методом, которому они научились на своей родной Планете еще до их пересадки на Землю. Их родная планета не имела такого изобилия горючих ископаемых, какое обеспечивает Земля, не было там и таких изменений природного рельефа, какие позволяли бы строить гидроэлектростанции, там и воды-то не было в достаточном количестве. Так что они работали с тем, что имели. Их источник электроэнергии нельзя назвать изобильным, и его вряд ли хватило бы для обеспечения средней домохозяйки в США, дом которой забит электробытовыми приборами. Люди в Черном, будучи неспособными жить на поверхности, акклиматизировались под землей, когда они впервые появились на Земле в технологически развитом состоянии. Задолго до того, как люди приобрели навыки в спелеологии, Люди в Черном воздвигли свои оборонительные сооружения. Взгляните на те ключевые признаки, по которым спелеологи узнают о существовании новых проходов - токи воздуха, качество воздуха да звуки, такие как текущая вода. Когда же кругом гробовая тишина и ни ветерка, то предполагается, что здесь лишь твердые скалы. Людьми в Черном разработаны и созданы средства для тестирования степени изоляции их пещер и коридоров. Перед тем как что-либо там строить, они проводят контрольную проверку, когда, по сути дела, воздух засасывается вверх, в отдушину на крыше. Если есть утечки воздуха в соединительные каналы, ведущие к другим подземным коридорам, то появляется и ток воздуха внутрь, а это обнаруживается. Люди в Черном не обнаружены до сих пор только из-за уязвимости и пугливости этой расы, которая не имеют ни бомб, ни танков, ни базук. Фактически, у них нет даже ни темниц, ни тюрем. В этом нет необходимости. Они не склонны к насилию, как люди по своей природе, но они по-глупому боятся быть обнаруженными людьми. Будучи не менее разумными, чем люди, они провели немало времени, изобретая способы для того, чтобы их не обнаружили. Словно крыса в норе без черного хода. Проблема, на которой следует фокусироваться, не в том, угрожают ли они человечеству, а в том, что они делают. Когда вы разговариваете со своей собакой, на которую желаете произвести впечатление, то что вы делаете? Вы действуете так, как "главная собака"! На сильного, того кого они не могут себе подчинить, собаки реагируют примыканием и избеганием. И собаки реагируют на слабого, кого могут себе подчинить, или, вцепляясь в горло сопротивляющемуся сопернику, или угрожающе рыча на того, кто уже боится. Люди в Черном изучили своих со-обитателей, и правильно поняли, что производит на них впечатление. Сила без способности казнить и разрушать игнорируется. Следовательно - надо угрожать. Феномен "Людей в Черном", также как и некоторые проявления структуры Иллюминатов, разыгрывают характерную для Ориона потребность контролировать. Люди в Черном имеют несколько истоков происхождения. Некоторые из них - это человеческие инкарнации с Ориона и/или негативно ориентированных энергий Сириуса. Другие - это действительно Орионцы из прошлого, переместившиеся "вперед" во времени на нынешнюю Землю. Они воспринимают Землю как «угрозу». С их точки зрения, по мере того, как человечество пробуждается и освобождает себя, оно "намагничивает" угнетенных существ Ориона к поиску свободы здесь. Они хотят удержать эти окна возможностей закрытыми для жертв Ориона, удержать Землю обессиленной, и оставаться в состоянии тотального контроля. Люди в Черном - это лишь одно проявление данной идеи, хотя они на данный момент и не имеют сил осуществить это. Вообще же говоря, она разыгрывается на Земле в значительно более утонченной форме. Те индивидуумы, что несут шаблоны угнетения с Ориона, действуют по велению памяти их Души, и совсем не обязательно осознают свое стремление к абсолютному контролю. Исследуя происходившие в 20 веке контакты с Людьми в Черном, натыкаешься на иронию в поведении этих существ: они действуют на очень автономном уровне и, похоже, никогда не претендуют на ту силу, которую столь целеустремленно пытаются вырвать у людей. Можно предположить, что Люди в Черном - это лишь пешки в какой-то еще более изощренной борьбе.

Луманийцы

Еще одна высокоразвитая цивилизация, существующая на Земле параллельно с нами. Их технологические предприятия и сама цивилизация размещалась, в основном, под землёй. Подобные тоннели и целые подземные города находятся в Южной Америке, на Ближнем Востоке, в Китае. Многие из пещер, которые зачастую считаются прибежищем первобытных людей, были тоннелями, ведущими в города цивилизации Луманийцев. Вокруг своих городов и других мест обитания они создали энергетические защитные поля.

Лумания была очень высокотехнологичной цивилизацией. Для ведения военных действий или создания подземных тоннелей Луманийцы использовали ультразвук. Звук применялся ими везде: для лечения, для переноса горных хребтов, для создания искусственных морей, в строительстве подземных и наземных городов, в создании новых, нам неведомых материалов и так далее. Звук, наполненный мыслительными образами, был проводником материи из более высоких измерений в физический мир.

Луманийцы также занимали земли в районах Австралии и Антарктиды. Эта цивилизация не стремилась расширять свои нерушимые границы и направляла усилия на Духовное Развитие. Очень давно Луманийцы не только не пытались цивилизировать туземцев, но наоборот делали все возможное, чтобы остановить техническое развитие землян. Первоначально свои наземные города и входы в подземные тоннели они окружали непроходимыми силовыми полями, гамма - излучениями или инфразвуковыми волнами смертельных для низких частот человека.

Одной из основных целей Луманийской цивилизации была задача формирования «нового человека», неприемлюющего никакого насилия. Желание «жить в мире» у людей из подземелий было доведено до уровня инстинкта. В эфирном двойнике человека и в его генах Луманийцы произвели необратимые изменения. И когда ум сигнализировал телу об агрессивном настрое эмоций, то физическая плоть просто отказывалась выполнять приказы логического ума и мозга. В некоторых народах южной Азии остались рудименты этого механизма. На Земле сейчас есть такие люди, которые при вспышке своей агрессивности теряют сознание, либо причиняют вред собственному телу, чтобы пресечь свою агрессию.

После создания «нового человека» Луманийцы стали приходить к туземцам, жившим на соседних островах и континентах. Они строили с ними красивые семьи и производили тонкое потомство, надеясь таким образом усмирить агрессивность землян. Луманийцы учили людей мириться с насилием не только путем проповедей, - но и на генетическом уровне. Они физически устраняли тягу к агрессии у своих потомков, произведенных совместно с землянами. Однако этот благородный путь привел подземных цивилизаторов в тупик. Нельзя насильно запрещать энергии течь свободно - сквозь физическое, эфирное и астральное тело. Энергия всегда найдет выход в самом неожиданном месте. Измененная физиология людей привела к нарушению творческих функций. Ведь любая агрессия - это также один из видов творческой энергии, желание совершать поступки, желание Души ошибаться и умнеть через будущие страдания. Если же багровую агрессию человека перенаправить духовно в ментальное русло, то появятся нестандартные идеи, великие открытия, грандиозные поступки и космические картины.

Встроенные в физиологию тела ограничения привели к образованию у людей неестественных правил поведения. На свет явилось тело излишне сознательное, безэмоциональное, с приглушенным инстинктом выживания.

Ментально Луманийцы развивались стремительно. Ради того, чтобы не уничтожать живые растения, ими была разработана и внедрена искусственная пища. Для поддержания чистоты окружающей среды использовались подземные излучатели сверхтонких вибраций.

Физически Луманийцы были слабыми, хилыми и низкорослыми созданиями по сравнению с туземным населением. Рост человека в то время достигал 7м – 9м, а Луманийцы были вдвое меньше. Психически они подразделялись на гениев и бездарностей. Середины, увы, не было. Половина населения Луманийцев гениально трудилась на ниве творчества, а другая половина гениально наслаждалась земным существованием в райских садах и подземных курортах. В то время все Луманийцы обладали врожденными экстрасенсорными способностями, они считывали знания с «Хроник Акаши» - энергетических вибраций тонких планов бытия. Со временем все большее и большее число цивилизаторов понимало, что их эксперимент не удался. Многие из них после физической смерти воссоединились с плеядеанцами и рождались на их молодых Планетах.

Гибриды

Земля - планета очень старая. Много различных видов человечества населяло Землю до нас. Даже перед появлением лемурийцев здесь жили такие люди, которые дышали углекислым газом и выдыхали кислород. Со временем углекислота почти вся усвоилась живыми существами. Она превратилась в углеводороды и залегла под землей в виде месторождений нефти и угля. То, предыдущее человечество из-за недостатка углекислоты в воздухе вымерло. Тогда Садовники Земли из созвездия Сириуса вывели на Марсе новую модель человека, которая вдыхала яд - кислород, а выдыхала живительную силу - углекислый газ. Этими людьми заселили старую планету. Задача нового человечества - изъять углеводороды из земли и насытить атмосферу планеты углекислым газом, чтобы дать возможность следующей за ними расе людей-богов опять дышать на Земле углекислым газом и выдыхать кислород. Для того, чтобы мы, люди не поубивали друг друга и нашу Планету в целом, Сирианцы поручились присматривать за нами, направлять их прогресс венерианской цивилизации Хаторов и марсианской цивилизации «серых». Чтобы человечество не вымерло от своей глупости и лени, не поубивало бы себя войнами и химией, «серые» каждые 200 лет забирают у землян несколько здоровых женщин и оплодотворяют их на базах Луны и Марса семенем сверхчеловеческих существ. Затем усыпленных женщин возвращают на Землю. Женщинам стирают память, и они не помнят, где были. Но у молодых матерей рождаются удивительные дети - полубоги, имеющие с рождения космические знания, сиддхи и открытый Третий глаз. Эти люди-полубоги ведут человечество к знаниям, просветлению и направляют на путь Божий. Одним из таких полубогов и был Орфей.

В то время Суша проваливалась куда-то, и на месте материков формировались новые моря и океаны. Когда океан успокоился, то на новых континентах зародилась цивилизация гигантов. Потом снова гибель и опять рождение великих народов, населявших Землю до Атлантиды и Лемурии. Затем шла война на космических кораблях между пришельцами за сферы влияния на Планете. Земные цивилизации овладевали термоядерным оружием - и начинались мировые войны. Земля сходила со своей орбиты. Потом следовали Всемирные Потопы, и новые материки заселялись новыми народами. Дальше снова гибель Атлантиду, потом расцвет Древнего Египта, острова Крита и цивилизации Шумера.

Базы марсианинов на Луне и на внутренней поверхности Земли следят за развитием нашей цивилизации и производят селекцию народов, выводя нужные в данный момент времени гибриды.

Гибриды - это генетическая смесь гуманоидов Земли и гуманоидов с других планет. Они очень похожи на нас и Серых. Цвет их упругой кожи может быть любым: от белого до синего, от бронзового до красного. Длина их тел колеблется от 150 сантиметров до 3-х метров в высоту. Некоторые инопланетяне-гибриды выглядят совсем как нелюди. Но все же при ближайшем рассмотрении видно, что это земные гуманоиды. Многие из них имеют большие фасеточные глаза и такой «налепленный» лоб. У некоторых - длинные носы и острые уши. Все они делятся на особей как мужского, так и женского пола. Эти гибриды размножаются половым путем.

Однако четверть всех гуманоидов, которых выводят на кораблях-матках Марса и Луны - это стопроцентные люди без всяких генетических и этических примесей. Они выглядят точно так же, как земляне. Только чуть выше, стройнее и умнее коренных землян. Дело в том, что пришельцы, основавшие когда-то давно свои колонии на Земле, во все времена вступали в половые связи с земными женщинами. Женщины от таких контактов не могли родить на Земле. Они просто умирали, так как их плод рождался слишком большим. Рожденные дети тоже погибали на Земле. Поэтому Серые всегда следили за такими женщинами - перед родами их забирали на свои базы Луны и Марса, где матери успешно рожали. Женщины ничего не помнят, когда их после родов отправляют на Землю. А детей Серые оставляли себе. Эти дети живут либо на орбитальных станциях, вращающихся вокруг планет солнечной системы, либо мучаются среди человеческих народов и совершают для землян гениальные открытия. Общей характерной чертой для таких детей пришельцев является высокий рост - от 180 до 250 сантиметров. Мужчины светловолосы, голубоглазы, слегка загорелы, хорошо выбриты. А женщины стройны и большеглазы, красивы и добры. Прилетают обычно такие гуманоиды на дискообразных НЛО и выходят к людям в белых одеждах, чтобы учить земные народы жить мирно и просвещать.

МЕРКУРИАНЦЫ

На эфирном плане обитает очень необычная цивилизация суперинтеллектуалов. На Меркурии царит культ Знаний, причем, знаний ради самих знаний, или точнее, ради самого процесса их получения. Дело в том, что жители Меркурия испытывают ни с чем несравнимое удовольствие от всего, что связано с приобретением абстрактных, оторванных от материальной жизни, знаний.

Описание меркуриан: высоколобые интеллектуалы, могут просканировать весь опыт и память подсознания любого существа, отбрасывая и «забраковывая» чувственный «женский» интуитивный опыт и интересуясь лишь фактическими данными об абстрактных идеях и понятиях. Внешне эти суперинтеллектуалы очень похожи на земных людей, только рост их не превышает 1,5 метров и телосложение более хрупкое. Ручки и ножки - маленькие, на большой круглой голове нет волосяного покрова, на ладонях - по три пальца. Однако меркурианцы не любят свою эфирную оболочку, считая ее низкой, грязной и грубой и предпочитают проецировать себя в виде золотистых шаров, особенно при встрече с чужеземцами.

Жители Меркурия полностью игнорируют материальные предметы и вопросы, связанные с физическим и эфирным миром. Всю свою недюжинную силу ума они направляют на постижение законов устройства мироздания, его параллельных миров и различных планов, его уставов, порядков и форм проявления и правления. Особый интерес представляют для них предметы магического и духовного характера. Но меркурианцы останавливаются лишь на процессе приобретения и накопления фактической составляющей Единого Знания. Свои широкие познания абстрактных понятий они не стремятся применять на практике, считая это делом третьестепенной важности.

Интересно то, что наполненные отвлеченной информацией, интеллектуалы не находят никакого желания разобраться в сути вещей и событий. Вопросы, требующие рассуждения или извлечения выводов из известных фактов ставят их в тупик и вызывают лишь раздражение. Голые факты - вот то, что действительно доставляет меркурианцам удовольствие.

Некоторых меркурианцев обладание знанием ввело в гордыню. Жители Меркурия наивно полагали, что нет такого предмета во Вселенной, которого они бы не знали. Поэтому меркурианцы постоянно путешествовали по всей галактике, неустанно пополняя свою информационную копилку.

На Меркурии нет ни городов, ни государств, ни племен, ни народов. Они вместе все меркурианцы похожи на одну грибницу. Их объединяет лишь информационная база данных, то есть они добровольно образуют некие сообщества, которые действуют как один организм. Любая информация, приобретенная каждым из них, доступна всем, а общий объем знаний становится достоянием каждого члена сообщества. Их познание фактов непрерывно увеличивается, но это не приводит к увеличению их мудрости.

У них также при обучении в школах принято придерживаться такой методики: учителя ничего не говорят прямо и полностью, не раскрывают в чем суть предмета, но лишь дают намек на суть, тем самым, питая и увеличивая желание исследования и познания. По логике меркурианцев, если отвечать на все вопросы, то это желание исчезнет. Поэтому они всегда говорят обратное для того, чтобы истина выделялась яснее.

ЦИВИЛИЗАЦИЯ ЮПИТЕРА

(одна из 13-ти разновидностей)

На Юпитере обитают тринадцать различных цивилизаций, в том числе восемь из них - гуманоидные. Все они заселили различные слои эфирного и витального мира.

Описание одной из цивилизаций Юпитера: внешне очень похожие на Древнегреческих богов, живших на Олимпе. Здесь обитали очень мудрые и одухотворенные гуманоиды. Свои тела они создавали из третьего и четвертого слоев эфира, поэтому обычный человек глазами их видеть не может. Эти добропорядочные натуры полные божественной любви, мягкости и кротости, они высокого роста, примерно 3-4 метра. Все они были родственниками, поскольку люди этой цивилизации жили на Юпитере родами. Все люди Юпитера предпочитали жить вне города, на природе. Юпитерианцы жили на фермах и виллах среди буйной растительности лугов и садов. Поэтому население столицы не достигало и тысячи человек. В каменном городе отбывали свои рабочие часы тринадцать жрецов Совета и пятьсот монахов.

Виллы юпитерианцев стояли друг от друга на почтительном расстоянии. Средняя семья состояла из мужа, его жены, двух детей, бабушки и дедушки. Пять-семь таких семей образовывали родственное селение, состоящее из десятка двухэтажных и трехэтажных зданий, и центрального храма в виде пирамиды. Дома располагались по периметру круга и были огорожены красивым зеленым забором из живой изгороди. От центрального храма во все стороны разбегались по радиусам прямые дороги, мощенные полированными камнями.

Среди юпитерианцев не было стариков, так как старшее поколение, вырастившее детей, обычно покидало свои дома и уединялось в специальных священных лесах и рощах, в святых местах и горах. Старики на Юпитере становятся аскетами и отшельниками, чтобы достичь своей главной цели жизни - воссоединения с Единым Богом. Достигнув в созерцании и медитации Всевышнего, юпитерианцы либо отправляются на более возвышенные планеты, например в систему планет Сириуса или Плеяд, либо возвращаются на свои виллы, возглавив обучение подрастающего поколения. Там они становились духовными наставниками молодежи. Т.е. Юпитер - это Планета йогов и отшельников, аскетов и монахов. Их потребности и желания сведены к минимуму. Они даже обходятся без всякой одежды. Пищею им служит пыльца растений, соки и различные настои из трав.

Юпитер - не только самая крупная из планет, вращающихся вокруг Солнца, но и самая густонаселенная, и одна из самых духовно развитых. Юпитерианская цивилизация избрала путь изучения внутреннего мира, а не внешнего, путь самопознания, путь духовного развития. Глубоко понимая цель жизни каждого человека, юпитерианцы полностью игнорируют технический прогресс. На Юпитере нет городов, нет фабрик и заводов, нет грохочущих транспортных средств. Здесь культивируется ограничение желаний и освобождение от привязанностей. Юпитерианцы предпочитают жить на лоне природы в двухэтажных домах или трехэтажных виллах, внешне напоминающих пирамиды.

Юпитерианцы живут сверхосознанно, то есть все их помыслы направлены на воссоединение с Единым и Неделимым Господом. Особое внимание они уделяют воспитанию детей. Каждый ребенок получает образование в школе при сельском храме. Обучение в них направлено на развитие духовных способностей учеников. «Важно понять основополагающий принцип, по которому построено все Творение,- Познав это, вы можете создать все, что угодно». Общеобразовательные школы Юпитера чем-то напоминают философские школы Древней Греции. У юпитерианцев не было ни письменности, ни радио, ни телевидения, так как они все обладают ясновидением, телепатией и проскопией. Обучение в школе происходило напрямую - от просветленного учителя к ученику.

Жизнь юпитерианцев примерно 800-1200 лет. Обычно средний житель Юпитера получал образование, отдавал долг обществу и женился до 50 лет. Зачатие детей у них происходило половым путем. После рождения двух-трех детей супруги спали отдельно в разных комнатах. Затем 20-30 лет уходило на воспитание детей, а когда дети вырастали и взрослели, то, юпитерианец либо оставлял эфирный мир, если он достигал просветления, либо уходил в монастырь, в отшельничество, чтобы всю оставшуюся жизнь посвятить приближению к Богу.

Взрослые юпитерианцы имеют рост от трех до четырех метров. Все они стройны, гармонично сложены и очень красивы. Особенно светлы и возвышенно прекрасны их лица с немного выступающими губами. При общении между собой юпитерианцы, кроме телепатии, выражали свои мысли с помощью лица. Главным образом, они пользовались для этого той частью его, которая расположена вокруг губ. Они никогда не притворялись и всегда говорили то, что думали. Поэтому юпитерианцы не напрягали мышц своих лиц и позволяли лицам свободно выражать мысли и чувства.

Вокруг Юпитера вращаются 16 лун земной плотности и более 30 эфирных. На всех планетах-спутниках Юпитера живут гуманоиды. Но цивилизации на этих лунах техногенные, похожие на марсианские.

Луноглазые

2.10м – 2.40м роста, бледно - синяя кожа, выпуклые глаза, возможно, дальние родственники Нордиков из Лиры или Андромеды.

Бовви

Очень высокорослая раса от 2.5 – 3.5 метров роста.

Звездные странники

Кочующая цивилизация. Обладает обширнейшими знаниями и ценными ресурсами, идет на контакт и охотно заключает сделки, но эти сделки ненадежны. Могут оказаться крайне выгодными для землян, просто как подарок. Например, они могут обменять картину «Мона Лиза» на трехлетний полный запас ресурсов для всей Земли. Но могут обмануть, используя свои развитые навыки.

Внимание: Будьте осторожны, т.к. существуют Инопланетные Расы не просто отрицательные, а ужасно отрицательные. Существуют Иерархии, как и Положительные, так и Отрицательные, Клифоническая (коричневая) и Демоническая (чёрная). Также существуют Инопланетные Расы, работующие на Отрицательные Иерархии. Они опасны не только для Вашего Физического Тела, Психики и Тонких Тел, но и для Души. Пример такой инопланетной Расы....

Сидрилы

Форма зла, о которой обязан знать человек, - это нечто негативное,что-то иное, абсолютное зло, которое представляет и олицетворяет Асеф Сатана. Это зло, которое творится извне по отношению к человеку независимо от его сознания. Что же это такое? И кто такой Сатана?

Асеф Сатана – это живой, реально существующий разумный индивид, Асеф – имя, Сатана – фамилия. Родился он свыше 91000 земных лет назад на Планете Урене, входящей в Звёздную Систему небольшой Звезды недалеко от Сириуса.

Поскольку эта информация даёт возможность людям иметь довольно полное представление о Сатане и его Империи, чего ему совершенно не хотелось бы, не называя имена абонентов: они хотят остаться живыми, и у них, тоже есть семьи… Они абсолютно подчинены Сатане, смертельно боятся его, называют «богом» и, как он требует, «ифатом». Считают себя, его «детьми», поскольку убеждены, что они сами созданы Сатаной, который дал им не только жизнь, но и разум.

Как удалось выяснить у подчиненных Сатаны, он создал из семи планет, населённых разумными существами – Сидрилами – целую Империю, которая расположена от нас в Звёздном Скоплении по направлению на сектор Созвездия Овна и существует в Жёлтом Пространстве с населением около 200 миллиардов. Жители этой Империи, подобно тому, как мы называем себя «человек», называют себя «сидрил», являются разумными существами, не имеющими Души в нашем представлении,а имеют нечто иное.

Первая самая крупная Планета зовется Тмузон, вторая - Исо, третья - Сируй, четвертая - Уресирисе, пятая зовется - Иуси, шестая - Ятуре и седьмая, самая главная, удалённая и загадочная - Луй: там убежище самого Сатаны. (Текст описания планет, населения и их Звёзд – сокращено).

В Желтом спектре существует 28 цивилизаций, часть которых входит в Содружество Бога (Имеется в виду истинного Создателя) и подчинена Ему. Разумные Существа 21 цивилизации признают Бога и имеют Душу, а Сатана презираем ими как изменник. Сатана существует и живет в пространстве Жёлтого Спектра, в нашем пространстве он физически реально жить не может, но может оказывать существенное воздействие на живые формы. Сатана оказывает непосредственное воздействие на животных – у которых нет в Душе (Высшего Аспекта) привитого Импульсного Кольца Разума и некоторых энергетических наработок и конструкций,поэтому ему их подчинить легче. На человека он оказывает только опосредованное влияние и не страшен человеку до тех пор, пока человек не начинает бояться. А от страха можно натворить ошибок, что и нужно Сатане.

Сейчас самая большая проблема для его Империи, вопрос жизни и смерти – Энергетика. Предприятиями семи планет, кораблям космического флота нужно много энергии, а свои источники давно исчерпаны. Главным источником энергетики империи Сатаны является Серая Энергия, получаемая при сжигании Душ Существ (в частности людей Земли). Для обеспечения этого Сатаной создана целая система, дающая в настоящее время с Земли около 80 Душ ежемесячно, что эквивалентно почти 5.000 тонн урана.Хотя эта цифра похищенных людей и Душ с Земли, слишком занижена. Неофициальная статистика об исчезновении людей только в России, ежегодно составляет более 10.000 человек, вместе с «пропавшими без вести». Минус, видимо, количества погибших и от деятельности нашего земного российского криминалитета, без обнаружения тел пострадавших.

Прежде чем сжечь Душу, с неё снимается вся информация. Она для Сатаны важна, бесценна – это решение задач стратегической разведки. У Сатаны есть слабое место, он плохо знает людей. Ему требуется научно - техническая информация о нашем мире. И это несмотря на то, что у него за десятки тысяч лет накоплена научная информация, превосходящая по объёму и качеству земную. Использование земной информации двойственно: то, что может пригодиться для мира Сидрилов - научные открытия, оригинальные технические и технологические решения и т.п., годные для применения в Желтом пространстве; и оценка научно -технического потенциала Земли в плане прогноза возможного противодействия землян.

«Сердцем» этой системы является структура Центров дальней космической связи, последний из которых построен 5 лет тому назад и функционирует на Сируе. Это новый Центр, старые находятся на Тмузоне и Луе. Новый Центр значительно ближе к Земле, обеспечивает качественную двустороннюю мгновенную связь с любым человеком. Как это происходит? Создан канал связи в Ретропространстве, используется эффект нуль - перехода между Центром и периферийным элементом системы около Земли. Это по принципу действия. Они сами называют систему «Ретромостом», что по моему мнению ёмко и точно отражает её суть.

Главная цель системы Центров Ретромоста - стратегическая разведка пространства Вселенной по контролю движения кораблей цивилизаций Создателя и обеспечение безопасности империи; параллельная задача - поиск знаний и разлагающее воздействие на цивилизацию Земли по ловле Душ для обеспечения энергетических потребностей Империи.

Сам Центр имеет 37 рабочих мест для операторов связи «по ловле Душ», которые работают как с людьми - медиумами, проводящими сеансы спиритизма, так и контролируют поведение обычных людей.

Вот откуда операторы «Ретромостов» постоянно «нашептывают» нашим контактёрам всевозможные ложные и заманчивые теории, предсказания и «ужастики», вперемешку с истинными событиями на Земле. Но, как правило, лжи в этих «откровениях» значительно больше, чем правды.

Введение

ШУМЕРЫ - первый из обитавших на территории Древней Вавилонии (в современном Ираке) народов, достигших уровня цивилизации. Вероятно, еще ок. 4000 до н.э. шумеры пришли на болотистую равнину (Древний Шумер) в верховьях Персидского залива с востока или спустились с гор Элама. Они осушили болота, научились регулировать разливы рек и освоили земледелие. С развитием торговли с Ираном, Эламом, Ассирией, Индией и районами Средиземноморского побережья шумерские поселения превратились в процветающие города-государства, которые к 3500 до н.э. создали зрелую цивилизацию урбанистического типа с развитыми металлообработкой, текстильным ремеслом, монументальной архитектурой и системой письма.

Шумерские государства были теократиями, каждое из них рассматривалось как достояние местного божества, представителем которого на земле являлся верховный жрец (patesi), наделенный религиозной и административной властью. Наиболее важными центрами в этот ранний исторический период были города Ур, Урук (Эрех), Умма, Эриду, Лагаш, Ниппур, Сиппар и Аккад – семитское государство на севере Месопотамии. Города постоянно воевали между собой, и если какому-то городу удавалось захватить несколько соседних, то на короткий срок возникало государство, имевшее характер небольшой империи. Однако примерно в середине III тысячелетия до н.э. семитские племена с Аравийского полуострова, заселившие северные области Вавилонии и воспринявшие шумерскую культуру, настолько усилились, что начали составлять угрозу для независимости шумеров. Ок. 2550 до н.э. Саргон Аккадский завоевал их и создал державу, простиравшуюся от Персидского залива до Средиземного моря. Приблизительно после 2500 до н.э. аккадская держава пришла в упадок, и для шумеров наступил новый период независимости и процветания, это эпоха третьей династии Ура и возвышения Лагаша под властью Гудеа. Она закончилась ок. 2000 до н.э. с усилением Аморейского царства – нового семитского государства со столицей в Вавилоне; шумеры навсегда утратили независимость, а территория прежних Шумера и Аккада была поглощена державой Хаммурапи.

1.История образование государства Древнего Шумера

Во второй половине 4-го тыс. до н. э. в Южной Месопотамии появились шумеры - народ, который в более поздних письменных документах называет себя «черноголовыми» (шумер. «санг-нгига», аккад. «цальмат-каккади»). Это был народ этнически, лингвистически и культурно чуждый семитским племенам, заселившим Северную Месопотамию приблизительно в то же время или несколько позднее. Шумерский язык, с его причудливой грамматикой, не родственен ни одному из сохранившихся до наших дней языков. Относятся к средиземноморской расе. Попытки отыскать их первоначальную родину до сих пор оканчивались неудачей. По всей видимости, страна, откуда пришли шумеры, находилась где-то в Азии, скорее в горной местности, но расположенной таким образом, что её жители смогли овладеть искусством мореплавания. Свидетельством того, что шумеры пришли с гор, является их способ постройки храмов, которые возводились на искусственных насыпях или на сложенных из кирпича или глиняных блоков холмах-террасах. Едва ли подобный обычай мог возникнуть у обитателей равнин. Его вместе с верованиями должны были принести со своей прародины жители гор, воздававшие почести богам на горных вершинах. И ещё одно свидетельство - в шумерском языке слова «страна» и «гора» пишутся одинаково. Многое говорит и за то, что шумеры пришли в Месопотамию морским путём. Во-первых, они, прежде всего, появились в устьях рек. Во-вторых, в их древнейших верованиях главную роль играли боги Ану, Энлиль и Энки. И, наконец, едва поселившись в Двуречье, шумеры сразу же занялись организацией ирригационного хозяйства, мореплаванием и судоходством по рекам и каналам. Первые шумеры, появившиеся в Месопотамии, составляли небольшую группу людей. Думать о возможности массовой миграции морским путём в то время не приходится. В эпосе шумеров упоминается их родина, которую они считали прародиной всего человечества - остров Дильмун, однако гор на этом острове нет.

Обосновавшись в устьях рек, шумеры овладели городом Эреду. Это был их первый город. Позднее они стали считать его колыбелью своей государственности. По прошествии ряда лет шумеры двинулись вглубь Месопотамской равнины, возводя или завоёвывая новые города. Для наиболее отдалённых времён шумерская традиция является настолько легендарной, что не имеет почти никакого исторического значения. Уже из данных Бероса было известно, что вавилонские жрецы делили историю своей страны на два периода: «до потопа» и «после потопа». Берос в своём историческом труде отмечает 10 царей, правивших «до потопа», и приводит фантастические цифры их правления. Те же данные приводит и шумерский текст 21-го века до н. э., так называемый «Царский список». Кроме Эреду, в качестве «допотопных» центров шумеров «Царский список» называет Бад-Тибиру, Ларак (впоследствии малозначимые поселения), а также Сиппар на севере и Шуруппак в центре. Этот пришлый народ подчинил себе страну, не вытеснив - этого шумеры просто не могли - местного населения, а напротив они восприняли многие достижения местной культуры. Тождество материальной культуры, религиозных верований, общественно-политической организации различных шумерских городов -государств отнюдь не доказывает их политической общности. Напротив, скорее можно предположить, что с самого начала экспансии шумеров вглубь Месопотамии возникло соперничество между отдельными городами, как вновь основанными, так и завоёванными.

I раннединастический период (ок. 2750-2615 до н. э.)

В начале 3-го тыс. до н. э. в Двуречье существовало около полутора десятков городов-государств. Окрестные, мелкие селения подчинялись центру, во главе которого стоял правитель, являвшийся иногда одновременно и военачальником и верховным жрецом. Эти мелкие государства принято в настоящее время именовать греческим термином «номы».

Из городов шумеро-восточносемитской культуры, находившихся вне Нижней Месопотамии важно отметить Мари на Среднем Евфрате, Ашшур на Среднем Тигре и Дер, расположенный к востоку от Тигра, по дороге в Элам.

Культовым центром шумеро-восточносемитских городов был Ниппур. Возможно, что первоначально именно ном Ниппур назывался Шумером. В Ниппуре находился Э-кур - храм общешумерского бога Энлиля. Энлиль почитался как верховный бог ещё в течение тысячелетий всеми шумерами и восточными семитами (аккадцами), хотя Ниппур никогда не представлял собой политического центра ни в историческое, ни, судя по шумерским мифам и легендам, в доисторическое время.

Анализ как «Царского списка», так и археологические данные показывают, что двумя главнейшими центрами Нижней Месопотамии с начала Раннединастического периода являлись: на севере - Киш, господствующий над сетью каналов группы Евфрат-Ирнина, на юге - поочерёдно Ур и Урук. Вне влияния, как северного, так и южного центров обычно находились Эшнунна и прочие города долины реки Диялы, с одной стороны и ном Лагаш на канале И-нина-гена, с другой.

II раннединастический период (ок. 2615-2500 до н. э.)

Поражение Аги под стенами Урука вызвало, как кажется, нашествие эламитов, покорённых его отцом. Кишская традиция помещает после I династии Киша династию эламского города Авана, которая, очевидно, установила свою гегемонию, помимо Элама, и в северной части Двуречья. Та часть «списка», где следовало бы ожидать имена царей династии Авана, повреждена, но возможно, что одним из этих царей был Месалим.

На юге параллельно династии Авана продолжала осуществлять гегемонию I династия Урука, правителю которого Гильгамешу и его преемникам удалось, как свидетельствуют документы из архива города Шуруппака, сплотить вокруг себя ряд городов-государств в военный союз. Этот союз объединял государства расположенные в южной части Нижней Месопотамии, по Евфрату ниже Ниппура, по Итурунгалю и И-нина-гене: Урук, Адаб, Ниппур, Лагаш, Шуруппак, Умма и др. Если принять во внимание территории, охваченные этим союзом, можно, вероятно, отнести время его существования до правления Месалима, поскольку известно, что при Меселиме каналы Итурунгаль и И-нина-гена находились уже под его гегемонией. То был именно военный союз небольших государств, а не объединённое государство, ибо в документах архива нет данных о вмешательстве правителей Урука в дела Шуруппака или об уплате им дани.

Правители «номовых» государств, включенных в военный союз, титула «эн» (культовый глава нома), в отличие от правителей Урука, не носили, а обычно называли себя энси или энсиа[к] (аккад. ишшиаккум, ишшаккум). Термин этот видимо означал «господин (или жрец) закладки сооружений». В действительности, однако, энси имел и культовые, и даже военные функции, так он возглавлял дружину из храмовых людей. Некоторые правители номов стремились присвоить себе титул военного вождя - лугаля. Часто это отражало претензию данного правителя на независимость. Однако не всякий титул «лугаль» свидетельствовал о гегемонии над страной. Военный вождь-гегемон называл себя не просто «лугалем своего нома», а либо «лугалем Киша» если претендовал на гегемонию в северных номах, либо «лугалем страны» (лугаль Калама), для получения такого титула необходимо было признание военного верховенства данного правителя в Ниппуре, как центре общешумерского культового союза. Остальные лугали по своим функциям практически не отличались от энси. В некоторых номах были только энси (например в Ниппуре, Шуруппаке, Кисуре), в других только лугали (например в Уре), в третьих и те и другие в разные периоды (например в Кише) или даже, может быть, одновременно в ряде случаев (в Уруке, в Лагаше) правитель временно получал титул лугаля вместе с особыми полномочиями - военными или другими.

III раннединастический период (ок. 2500-2315 до н. э.)

III этап Раннединастического периода характеризуется бурным ростом богатств и имущественным расслоением, обострением социальных противоречий и неустанной войной всех номов Двуречья и Элама друг против друга с попыткой правителей каждого из них захватить гегемонию над всеми остальными.

В этот период расширяется ирригационная сеть. От Евфрата в юго-западном направлении были прорыты новые каналы Арахту, Апкаллату и Ме-Энлила, часть которых достигала полосы западных болот, а часть полностью отдавала свои воды орошению. В юго-восточном направлении от Евфрата, параллельно Ирнине был прорыт канал Зуби, бравший начало от Евфрата выше Ирнины и тем самым ослаблявший значение номов Киша и Куту. На этих каналах образовывались новые номы:

• Вавилон (ныне ряд городищ у города Хилла) на канале Арахту. Дильбат (ныне городище Дейлем) на канале Апкаллату.
• Марад (ныне городище Ванна ва-ас-Са’дун) на канале Ме-Энлила. Казаллу (точное местоположение неизвестно).
• Пуш на канале Зуби, в его нижней части.

Новые каналы были отведены и от Итурунгаля, а также прорыты внутри нома Лагаш. Соответственно возникли и новые города. На Евфрате ниже Ниппура, вероятно базируясь на прорытые каналы, также выросли города претендовавшие на независимое существование и боровшиеся за источники воды. Можно отметить такой город как Кисура (по-шумерски «граница», скорее всего, граница зон северной и южной гегемонии, ныне городище Абу-Хатаб), некоторые номы и города, упоминаемые надписями времен 3 этапа Раннединастического периода, не поддаются локализации.

Ко времени 3 этапа Раннединастического периода относится набег на южные районы Двуречья, предпринятый из города Мари. Набег из Мари приблизительно совпал с концом гегемонии эламского Авана на севере Нижней Месопотамии и I династии Урука на юге страны. Была ли тут причинная связь, сказать трудно. После того на севере страны стали соперничать две местные династии, как видно на Евфрате, другая на Тигре и Ирнине. Это были II династия Киша и династия Акшака. Половина сохраненных «Царским списком» имен правивших там лугалей - восточносемитская (аккадская). Вероятно, обе династии были аккадскими по языку, а то, что часть царей носила шумерские имена, объясняется силой культурной традиции. Степные кочевники - аккадцы, пришедшие, видимо, из Аравии, поселились в Месопотамии почти одновременно с шумерами. Они проникли в центральную часть Тигра и Евфрата, где вскоре осели и перешли к земледелию. Примерно с середины 3-го тыс. аккадцы утвердились в двух крупных центрах северного Шумера - городах Кише и Акше. Но обе эти династии имели мало значения по сравнению с новым гегемоном юга - лугалями Ура.

По древнешумерскому эпосу, около 2600 г. до н. э. Шумер объединяется под властью Гильгамеша, Урукского царя, позже передавшего власть династии Ура. Затем трон захватывает Лугальаннемунду, правитель Адаба, подчинивший Шумеру пространства от Средиземного моря до юго-западного Ирана. В конце XXIV в. до н. э. новый завоеватель - царь Уммы Лугальзагеси расширяет эти владения до Персидского залива.

В XXIV веке до н. э. большая часть Шумера была завоёвана Аккадским царём Шаррумкеном (Саргон Великий). К середине II тысячелетия до н. э. Шумер был поглощён набиравшей силу Вавилонской империей. Ещё раньше, к концу III тысячелетия до н. э., шумерский язык потерял статус разговорного, хотя и сохранялся ещё в течение двух тысячелетий как язык литературы и культуры.

2.Общественно-экономические строй

Хотя от древнего Шумера дошёл целый ряд храмовых архивов, в том числе восходящих ещё к периоду культуры Джемдет-Наср, однако достаточно исследованы общественные отношения, отражённые в документах лишь одного из храмов Лагаша XXIV в. до н. э. Согласно одной из наиболее распространённых в советской науке точек зрения, окружавшие шумерский город земли делились в это время на естественно орошаемые и на высокие поля, требовавшие искусственного орошения. Кроме того, имелись ещё поля на болоте, т. е. на территории, не высыхавшей после разлива и требовавшей поэтому дополнительных осушительных работ, чтобы создать здесь почву, пригодную для земледелия. Часть естественно орошаемых полей была «собственностью» богов и по мере перехода храмового хозяйства в ведение их «заместителя» - царя становилась фактически царской. Очевидно, высокие поля и поля-«болота» до момента своей обработки являлись, наряду со степью, той «землёй, не имеющей хозяина», которая упоминается в одной из надписей правителя Лагаша Энтемены. Обработка высоких полей и полей-«болот» требовала больших затрат труда и средств, поэтому здесь постепенно складывались отношения наследственного владения. Повидимому, именно об этих незнатных владельцах высоких полей в Лагаше и говорят тексты, относящиеся к XXIV в. до н. э. Появление наследственного владения способствовало разрушению изнутри коллективного земледелия сельских общин. Правда, в начале III тысячелетия этот процесс протекал ещё очень медленно.

Земли сельских общин были издревле размещены на естественно орошаемой территории. Конечно, не вся естественно орошаемая земля была распределена между сельскими общинами. Они имели свои наделы на той земле, на нолях которых ни царь, ни храмы не вели своего собственного хозяйства. Лишь земли, которые не находились в непосредственном владении правителя или богов, были расчленены на наделы, индивидуальные или коллективные. Индивидуальные наделы распределялись между знатью и представителями государственного и храмового аппарата, а коллективные наделы сохранялись за сельскими общинами. Взрослые мужчины общин были организованы в отдельные группы, которые и на войне и на сельскохозяйственных работах выступали совместно, под началом своих старост. В Шуруппаке они назывались гуруш, т. е. «сильные», «молодцы»; в Лагаше в середине III тысячелетия они назывались шублугаль - «подчинённые царя». По мнению некоторых исследователей, «подчинённые царя» были не общинниками, а уже оторванными от общины работниками храмового хозяйства, но это предположение остаётся спорным. Судя по некоторым надписям, «подчинённых царя» совершенно необязательно рассматривать как персонал какого-либо храма. Они могли работать и на земле царя или правителя. Мы имеем основание считать, что в случае войны «подчинённые царя» включались в армию Лагаша.

Наделы, передаваемые отдельным лицам или, может быть, в некоторых случаях и сельским общинам, были небольшими. Даже наделы знати в то время равнялись лишь нескольким десяткам гектаров. Некоторые наделы отдавались безвозмездно, а другие за налог, равнявшийся 1/6 -1/8 урожая.

Владельцы наделов работали на полях храмовых (позже также царских) хозяйств обычно месяца четыре. Тягловый скот, а также плуг и прочие орудия труда выдавали им из храмового хозяйства. Они обрабатывали и свои поля с помощью храмового скота, так как на своих маленьких участках держать скот не могли. За четыре месяца работы в храмовом или царском хозяйстве они получали ячмень, в небольшом количестве - эммер, шерсть, а в остальное время (т. е. в течение восьми месяцев) кормились урожаем со своего надела. Существует также и другая точка зрения на общественные отношения в раннем Шумере. Согласно этой точке зрения, общинными землями являлись в равной степени и естественно заливаемые и высокие земли, так как орошение последних требовало пользования общинными резервами воды и по могло быть осуществлено без больших затрат труда, возможных лишь при коллективной работе общин. Согласно этой же точке зрения, лица, работавшие на земле, выделенной храмам или царю (в том числе - на что есть указание источников - и на земле, отвоеванной у степи), уже потеряли связь с общиной и подвергались эксплуатации. Они, как и рабы, работали в храмовом хозяйстве круглый год и получали за работу натуральное довольствие, а в начале также и земельные наделы. Урожай па храмовой земле не считался урожаем общин. Работавшие на этой земле люди не имели ни самоуправления, ни каких-либо прав в общине или выгод от ведения общинного хозяйства, поэтому, согласно этой точке зрения, их следует отличать от собственно общинников, не вовлечённых в храмовое хозяйство и имевших право, с ведома большой семьи и общины, в которую они входили, покупать и продавать землю. Согласно этой точке зрения, и земельные владения знати не ограничивались наделами, которые они получали от храма.

Рабы работали круглый год. В рабов обращали пленных, захваченных на войне, рабы покупались и тамкарами (торговыми агентами храмов или царя) за пределами государства Лагаш. Их труд использовался на строительных и оросительных работах. Они несли охрану полей от птиц и использовались также в садоводстве и отчасти в скотоводческом хозяйстве. Труд их применялся также в рыболовстве, продолжавшем играть значительную роль.

Условия, в которых жили рабы, были чрезвычайно тяжёлыми, и поэтому смертность среди них была огромная. Жизнь раба мало ценилась. Имеются данные о принесении в жертву рабов.

3.Государственный строй

Шумер не был единым государством. На его территории находилось несколько десятков самостоятельных городов и областей. Наиболее известными были города Эриду, Ур, Лагаш, Умма, Урук, Киш.

Во главе города и области стоял правитель, носивший титул «энси» («патеси»). Это был верховный жрец главного городского храма. В случае если власть правителя выходила за рамки города, правителю присваивался титул «лугаля». Функции их были одинаковы и сводились к управлению общественным строительством и ирригацией, храмовым хозяйством; они возглавляли общинный культ, предводительствовали войском, председательствовали в совете старейшин и народном собрании.

Совет старейшин и народное собрание избирали правителя, давали ему рекомендации во всех важнейших делах, проводили общий контроль за его деятельностью, осуществляли суд и управление общинным имуществом. Таким образом, это были органы, ограничивавшие власть правителя.

4.Древнейший кодекс законов Шумеров

Судьба великих археологических открытий порой бывает очень интересна. В 1900г. экспедиция Пенсильванского университета обнаружила во время раскопок на месте древнего шумерского города Ниппура два сильно поврежденных фрагмента глиняной таблички с почти неразборчивым текстом. Среди других более ценных экспонатов они не привлекли особого внимания и были отправлены в Музей Древнего Востока, который находился в Стамбуле. Его хранитель Ф. Р. Краус, соединив части таблицы между собой, определил, что она содержит тексты древних законов. Краус занес артефакт в каталог Ниппурской коллекции и забыл о глиняной табличке на долгие пять десятилетий.

Лишь в 1952г. Самуэль Крамер, по подсказке все того же Крауса, вновь обратил внимание на эту таблицу, и его попытки расшифровать тексты частично увенчались успехом. Плохо сохранившаяся, вся покрытая трещинами таблица содержала копию правового кодекса основателя Третьей династии Урра, правившего в самом конце третьего тысячелетия. до н.э, - царя Ур-Намму.

В 1902г на весь мир прогремело открытие французского археолога М.Жаке, нашедшего во время раскопок в Сузах, плиту из черного диорита – более чем двухметровую стелу царя Хаммурапи с выбитым на ней сводом законов. Кодекс Ур-Намму был составлен на три с лишним столетия раньше. Таким образом, полуразрушенные таблички содержали текст самого раннего из дошедших до нас правовых кодексов.

Вполне вероятно, что первоначально он был высечен на каменной стеле, так же как и кодекс царя Хаммурапи. Но, ни она, ни даже ее современная или более поздняя копия не сохранились. Единственное, что имеется в распоряжении исследователей - это частично поврежденная глиняная табличка, поэтому восстановить полностью свод законов Ур-намму не представляется возможным. На сегодняшний день удалось расшифровать только 90 из 370 строк, из которых, по предположению ученых, состоит полный текст правового кодекса Ур-Намму.

В прологе к кодексу, говорится о том, что Ур-Намму, был избран богами в качестве их земного представителя, что бы установить торжество справедливости, искоренить беспорядок и беззаконие в Уре во имя благоденствия его жителей. Его законы были призваны защитить «сироту от произвола богача, вдову–от власть имущих, человека, имеющего один шекель, - от человека с одной миной (60 шекелей)».

Исследователи не пришли к единому мнению об общем количестве статей в кодексе Ур-Намму. С некоторой степенью вероятности удалось воссоздать текст только пяти из них, и то только с определенными допущениями. Фрагменты одного из законов говорят о возвращении раба хозяину, в другой статье рассматривается вопрос о вине колдовства. И лишь только три закона, впрочем, также сохранившиеся не полностью и с трудом поддающиеся расшифровке, представляют чрезвычайно интересный материал для исследования социальных и правовых отношений, сложившихся в шумерском обществе.

Они звучат примерно так:

• «Если человек повредит орудием стопу другому человеку, он заплатит 10 шекелей серебром»
• «Если человек перебьет кость другому человеку орудием, он платит одну мину серебром»
• «Если человек повредит другому человеку лицо орудием, то он платит две трети мины серебра».

Все это свидетельствует о том, что уже в самом начале второго тысячелетия до нашей эры в городах-государствах Шумера существовало гуманное и справедливое законодательство, которому был чужд принцип кровной мести - «око за око». Виновный не подвергался телесным наказаниям, а должен был возместить ущерб или заплатить денежный штраф.

Конечно, во многом основой этого гуманного, с нашей точки зрения, права были сложившиеся социально-экономические условия. В то же время на основании всех найденных документов, складывается впечатление, что шумеры унаследовали от предшествующих веков «инстинкт справедливости» и чувство общности людей, стремящихся к добродетели, порядку и закону. В своих официальных декларациях правители Шумер провозглашают своей главной функцией в этом мире укрепление законов, установление порядка и справедливости. Их прямой долг - защита бедных от притеснений богатых, слабых от произвола сильных мира сего, искоренение воров и преступников. Кодекс Ур-Намму основан на традиционном шумерском праве, которое складывалось на протяжении многих веков, и опирается на древнейшие обычаи и претенденты, относящиеся к более ранним периодам.

До нас дошел документ, повествующий о времени правления в Лагаше царя Уруинимгина, за триста лет до Ур-Намму, примерно в середине двадцать четвертого века до нашей эры.

Это было тяжелое для Лагаша время, время беззакония и насилия. Снедаемые честолюбием и жаждой власти правители вели грабительские войны и совершали разбойничьи набеги на соседние города. Но период могущества, господства над всеми городами-государствами Шумера закончился, Лагаш вернулся к прежним границам. Для того собрать и вооружить армию, дворцовая знать лишила каждого отдельного гражданина их социальных и личных прав, обложила неимоверными налогами все их доходы и имущество, доведя до полной нищеты. И в мирное время правители продолжали эту же политику и даже завладели имуществом храмов. Жителей бросали в тюрьму под самыми ничтожными предлогами, за малейшую провинность, а зачастую и без таковой, по сфабрикованным обвинениям. В стране царил дух цинизма и самообогащения, когда богатые становились все богаче, грабя и притесняя слабых и беззащитных.

Именно в это катастрофическое время верховное божество города выбирает из числа его граждан нового правителя - Уруинимгину, который и призван был восстановить «божественные законы», забытые и презираемые его предшественниками. Древний летописец повествует о том, что Уруинимгину, и его сторонники, гордились теми социальными и правовыми реформами, которые они совершили.

Он сместил дворцовую бюрократию, запретил и уменьшил всевозможные поборы и налоги, от которых страдали жители. Положил конец несправедливости и злоупотреблениям богатых и влиятельных по отношению к более бедным и слабым гражданам. Уруинимгина заключил договор с богом Нингирсу, что «человек, силу имеющий» не будет творить несправедливость по отношению к самым беззащитным и уязвимым, вдовам и сиротам.

Кроме этого, этот документ имеет огромное значение для истории права и в другом аспекте. Одно из его положений говорит о том, что особый упор в шумерских судах делался на письменном оформлении всех дел. Было обязательным указание вины и понесенного наказания. Таким образом, мы видим, правовое регулирование и законодательная деятельность была нормой для государств Шумера уже к середине третьего тысячелетия до н.э, а возможно, что традиции судопроизводства относятся к еще более дальним временам в глубине веков. Все обнаруженные документы относятся к периоду заката шумерской цивилизации, но затрагивают нормы и обычаи более ранних периодов.

5.Семейное и наследственное право древних шумеров.

Главной ценностью шумерской семьи были дети. Сыновья становились по закону полноправными наследниками всего отцовского имущества и хозяйства, продолжателями его ремесла. Им оказывалась великая честь - обеспечить посмертный культ отца. Они должны были проследить за надлежащим захоронением его праха, постоянным почитанием его памяти и увековечиванием его имени.

Даже в несовершеннолетнем возрасте дети в Шумере обладали довольно широкими правами. Согласно расшифрованным табличкам, они имели возможность совершать акты купли-продажи, торговые сделки и иные хозяйственные операции.
Все договора с несовершеннолетними гражданами, согласно закону, надлежало закрепить в письменном виде в присутствии нескольких свидетелей. Это должно было оградить неопытную и не очень разумную молодежь от обмана и предотвратить излишнюю расточительность.

Шумерские законы налагали на родителей множество обязанностей, но и давали довольно большую власть над детьми, хотя ее и нельзя считать полной и абсолютной. Родители, например, имели право продать своих детей в рабство, чтобы рассчитаться с долгами, но только на определенный срок, как правило, не более трех лет. Тем более, они не могли лишить их жизни, даже за самую тяжкую провинность и своеволие. Непочитание родителей, сыновнее неповиновение, считалось в шумерских семьях тяжким грехом и жестоко каралось. В некоторых шумерских городах непокорных детей продавали в кабалу, им могли отрубить руку.

Обязанностью отца было полностью обеспечить детей. Денежные средства на свадебный выкуп сыну отец должен был выделить из своего имущества. Он же должен быть обеспечить приданое дочерям в требуемом законом размере. Процесс раздела наследства после умерших родителей проходил строго в соответствии с законами, практически неизменными в большинстве шумерских городов-государств.

Как уже отмечалось, все имущество после смерти главы семейства переходило к сыновьям. Обычно, они не разбивали его на части, вели общее хозяйство и делили полученные с имущества доходы. Шумерские семьи были, как правило, небольшими. В судебных записях обычно фигурирует не более четырех наследников. Старший сын наделялся привилегированным правом при разделе унаследованного имущества, что выражалось в несколько большой доле в доходах от отцовского наследства. Права остальных братьев были равными.

Дочери получали свадебное приданое, и не имели в дальнейшем доли при разделе отцовского хозяйства, за исключением случаев, если в доме не было сыновей. Здесь законодательство проявляло некоторый либерализм, и в отсутствии в потомстве лиц мужского пола дочери имели полные права на имущество и хозяйство после смерти отца.

Шумерское законодательство четко регулировало права и обязанности наследников и чрезвычайно скрупулезно подходило к вопросу справедливого распределения прав и доходов. Так, средства на выкуп невесты младшему брату обеспечивали из своей доли унаследованного имущества сыновья, успевшие жениться еще при жизни отца и получить деньга на свадебный выкуп от него. Часть имущества выделялась дочери в качестве приданного. Если она становилась жрицей и отказывалась от семейной жизни, после смерти отца оно также отходило к ее братьям. Но они должны были пожизненно содержать ее, обеспечивать надлежащий уход за ее имуществом и выплачивать полагающуюся ей часть доходов от хозяйства. Сестра имела право перепоручить управление своим приданным третьим лицам, но после смерти ее доля возвращалась в семейное хозяйство.

После смерти отца и раздела имущества, сыновья полностью брали на себя заботу о матери, она оставалась в их доме, где ей необходимо было обеспечить тщательный уход, уважение и почитание. Она имела право распоряжаться своим личным имуществом, полученным в виде подарков или «вдовьей долей», и на свое усмотрение завещать его сыновьям в долях в зависимости от собственных предпочтений.

Лишение наследства – крайняя мера, на которую отец мог пойти в случае проявления чрезвычайного неуважения или неподчинения родительской воле. В некоторых городах для этого нужно было дважды изобличить сына в оскорбительных деяниях по отношению к отцу. В любом случае, окончательное решение оставалось за судом. Если вердикт суда был отрицательным, на отца, незаконно лишившего наследства сына, налагался денежный штраф или конфискация имущества.

Бездетность было величайшим горем для шумерской семьи. Поэтому в городах-государствах Шумера была широко распространена практика усыновления детей. Обычно бездетные супруги пригревали у себя бездомного найденыша или ребенка многодетных соседей. Законодательство строго регламентировало все вопросы усыновления и отслеживало защиту прав сторон этой процедуры на всех этапах. Родители ребенка, недовольные порядками и содержанием сына в приемной семье, имели право потребовать его у усыновителей обратно. Супруги, после рождения своего ребенка, могли отказаться от приемного сына. По законам при этом полагалось выплатить родным родителям не менее трети доли, причитавшейся усыновленному ребенку как законному наследнику. Приемные дети не имели право самостоятельно решать с кем им жить. Самовольное возвращение в родную семью, как и клевета и неуважение к приемным родителям, по законам Шумера жестоко наказывались, вплоть до отрезания языка.

Шумерские законы в области семейного права были справедливыми и достаточно либеральными и решительно становились на сторону пострадавшего или невинного, независимо от социального и имущественного статуса, а зачастую и пола, конфликтующих сторон. Они основывались на уважении граждан к общественному порядку, четком осознание ими своих обязанностей и гарантии прав, на защите которых стояла вся государственная система.

5.1.Права женщин в шумерском обществе

Шумерская женщина имела почти равные права с мужчиной. Оказывается, далеко не наши современницы сумели доказать свое право на голос и на равное общественное положение. Во времена, когда люди верили, что боги живут рядом, ненавидят и любят, как люди, женщины были на том же положении, что и сегодня. Это в Средние века представительницы женского пола, видимо, обленились и сами предпочли вышивание и балы участию в общественной жизни.

Равноправие шумерских женщин с мужчинами историки объясняют равноправием богов и богинь. Люди жили по их подобию, и то, что было хорошо для богов, годилось и для людей. Правда, легенды о богах тоже создают люди, поэтому, скорее всего равные права на земле все же появились раньше, чем равноправие в пантеоне.

Женщина имела право высказывать свое мнение, могла разводиться, если ее не устраивал муж, правда, дочерей все-таки предпочитали выдавать по брачным контрактам, да и мужа подбирали сами родители, порой в раннем детстве, пока малыши были маленькими. В редких случаях женщина выбирала мужа сама, опираясь на советы своих предков. Каждая женщина могла сама отстаивать свои права на суде, а при себе всегда носила собственную небольшую печать-подпись.

Она могла иметь собственное предприятие. Женщина руководила воспитанием детей, и имела главенствующее мнение при решении спорных вопросов, касающихся ребенка. Она владела своим имуществом. На нее не распространялись долги мужа, сделанные им до брака. У нее могли быть собственные рабы, которые не подчинялись супругу. В отсутствии мужа и при наличии несовершеннолетних детей жена распоряжалась всем имуществом. Если же был взрослый сын, ответственность перекладывалась на него. Жену, если такой пункт не оговаривался в брачном договоре, муж в случае больших кредитов, мог продать в рабство на три года – отрабатывать долг. Или продать навсегда. После смерти мужа жена, как и сейчас, получала свою долю от его имущества. Правда, если вдова еще раз собиралась замуж, то ее часть наследства отдавалась детям покойного.

5.2.Права мужчины

Муж мог не хранить верность, и даже имел право заводить себе наложниц. Муж мог отослать жену домой, если она оказывалась бесплодна. Правда, при этом он возвращал приданое и выплачивал ей денежную компенсацию. Правда, если брачным договором это не разрешалось, мужчина мог взять в дом вторую жену, но она при живой первой была бесправна. Обычаи очень похожи на гаремные законы в арабских странах. Вторая жена должна была повиноваться первой, прислуживать ей, мыть ноги, носить стул в храм. Существует мнение, что первая жена разрешала присутствие второй, только тогда муж мог привести еще одну женщину в дом. Разрешение это он мог потребовать в случае, если жена чем-то заболевала. В таких случаях заключалось новое соглашение об обязательствах мужа ухаживать за первой женой, содержать ее. Если муж брал наложницу, то, родив, девушка могла стать свободной. Вот только никаких прав все равно не получала. Порой наложниц мужу подыскивали сами жены, устав от супружеских обязанностей, или заболев.

5.3.Моральный аспект брака

С течением веков женщины приобретали все больше прав в шумерском государстве, и к концу третьего тысячелетия нормой стал моногамный брак. Хотя и в этом случае невест ущемляли больше, чем женихов. Если жених отказывался от брака, его семья возвращала полученные при помолвке подарки и деньги, которые давала семья невесты. А вот если отказывала невеста, ее семья должна была выплатить двойную компенсацию за позор, нанесенный несостоявшемуся мужу. Кстати, приданое, которое девушка приносила в семью мужа, оставалось ее собственностью, а, умирая, она делила его по своему желанию между детьми. Если женщина умирала бездетной, часть накопленного родителями возвращалась отцу, а часть оставалась мужу.

В давние времена, видимо, измена не считалась причиной для расторжения союза. В принципе до брака женщина, как и мужчина могла встречаться с другими представителями противоположного пола, если уже не была кому-то обещана. А вот если женщина не выполняла своих обязанностей на супружеском ложе, муж вполне мог подать на развод, и его иск был бы удовлетворен. А вот к концу третьего тысячелетия с приходом моногамности одновременно ужесточились требования морали. Может, сыграло свою роль укрепление позиций религиозных институтов. Теперь в случае измены женщину ждала смертная казнь через утопление.

При заключении брака, имущества жениха и невесты объединялись, сам брак скреплялся перед судьями под присягой. Хотя бедные шумеры, возможно, все же женились по любви. В пользу этого факта говорят некоторые шумерские пословицы и образчики отцовских наставлений. К примеру, есть поучение, где отец советует сыну не брать в жены жрицу, то есть молодой человек мог взять девушку без позволения родителей. Есть и пословица: «Женись на девушке, которая тебе приглянулась». Хотя, возможно, такой выбор был возможен только для мужской части шумерской цивилизации.

Суд одинаково лояльно относился ко всем людям, вне зависимости от их половой принадлежности. Об этом говорят многочисленные глиняные таблички о судебных тяжбах бытового характера.

5.4.Права ребенка в шумерской семье

Пока ребенок не стал совершеннолетним, родители были вправе как угодно распоряжаться его судьбой. Бить за непослушание, выдавать замуж в несколько месяцев от роду, лишать наследства даже взрослых. Могли проклясть своего ребенка, выгнав нет только из дома, но и из города. Могли продать в рабство и навсегда лишить не только семьи, но и права распоряжаться своей жизнью. Взрослый сын мог потребовать через отца свою долю наследства, правда, тогда после смерти он уже не мог на что-либо претендовать. Девушки получали одинаковую долю наследства с братьями. А если решали стать жрицами, то получали свою долю при жизни родителей. Приемные дети имели равные права с родными, в случае, если отец признавал их своими. Они даже имели право на наследство.

6.Уголовное право

Наряду с рассмотренными выше будничными, бытовыми, до некоторой степени формальными делами шумерские суды занимались и уголовными преступлениями: кражами, мошенничествами, убийствами. Обратимся к этой «изнанке жизни», отображённой в судебных документах, в особенности в тех, интерпретация которых в связи с хорошей сохранностью текста оставляет минимальные возможности для каких–либо сомнений.

Как много интересной информации содержится уже в первых коротких фразах этого документа! Мы узнаём, что жалоба была подана непосредственно энси, что назначенный правителем машким сам вёл следствие по этому делу, что следствие не обнаружило виновника кражи. В следующей, не приведённой здесь, сильно повреждённой части этой таблички говорится о том, что предполагаемый преступник предстал перед судом.

Трудно сказать, как обстояло дело в действительности: то ли машким при всём старании не сумел справиться со своей задачей, то ли обвинение было необоснованным. Текст второй половины таблички слишком повреждён, чтобы можно было строить какие–либо предположения. Мы помним, что машкимы выполняли функции судебных исполнителей, так сказать, «на общественных началах». Неудивительно, что ведение следствия могло представлять для них известные трудности. Не ставя под сомнение ни способностей, ни тем более честности Ур–Мами.

Судебные протоколы из Лагаша рассказывают о процессах, связанных с кражей крупного рогатого скота, овец, а также различного имущества. Сохранился даже документ, рассказывающий о судебном разбирательстве по делу о краже лука. Все эти документы проливают свет не только на особенности шумерского судопроизводства, но и на повседневную жизнь и заботы древних шумеров. Шумерские юридические документы, как и другие письменные источники, рассказывают о том, что составляло богатство шумерского земледельца или скотовода, какие сельскохозяйственные культуры выращивали древние шумеры и какими владели профессиями. Возьмём для примера машкимов. На основании судебных протоколов установлено более десяти профессий, представители которых могли быть назначены машкимами. В их числе писцы, глашатаи, надсмотрщики, воины, музыканты, царские гонцы, виночерпии, носители трона божества и др. Судебные документы больше, чем какие–либо другие тексты, дают возможность судить о существовавших в Шумере социальных отношениях.

7.Шумерское судопроизводство

Большая часть известных шумерских судебных документов было обнаружено при раскопках знаменитого «холма табличек» в Лагаше. По предположениям ученых именно здесь, находился судебный архив, где хранились протоколы судебных процессов. Таблички, содержащие судебные записи, располагаются в определенном, установленном обычаями порядке и строго систематизированы. К ним имеется подробная «картотека» - перечень всех документов, в соответствии с датами их написания.

Огромный вклад в расшифровку судебных документов из Лагаша внесли французские ученые – археологи. Ж.-В. Шейль и Шарль Виролло, которые в самом начале 20 века первыми скопировали, опубликовали и частично перевели тексты табличек из найденного архива. Позднее, уже в середине двадцатого века, немецкий ученый Адам Фалькенштейн опубликовал несколько десятков подробных переводов судебных протоколов и приговоров и во многом благодаря этим документам мы сегодня можем достаточно точно восстановить правовые процедуры в городах-государствах Шумера.

Запись судебных решений у самых древних секретарей носила название дитилла, что в буквальном переводе означает «окончательный приговор», «завершенный судебный процесс». Все правовое и законодательное регулирование в городах-государствах Шумера находилось в руках энзи – местных правителей этих городов. Они были верховными судьями, именно они должны были вершить справедливость и следить за выполнением законов.

На практике от имени энси праведный суд осуществляла специально назначенная для этого коллегия судей, которые принимали решения согласно установившимся традициям и действующим законам. Состав суда не был постоянным. Профессиональных судей не существовало, их назначали из представителей городской знати – храмовых чиновников, префектов, морских купцов, писарей, авгуров. Судебный процесс обычно вели три судьи, хотя в некоторых случаях их могло быть один или два. Количество судей определялось социальным статусом сторон, тяжестью дела и еще рядом причин. О способах и критериях назначения судей ничего не известно, не ясно также, на какой срок назначались судьи, и оплачивался ли их труд.

В документах встречается также упоминание о «царских судьях», что могло означать их профессиональную принадлежность, а «семь царских судей Ниппурра», о котором говорится в одном из текстов, это, видимо, нечто вроде суда высшей инстанции, где могли обжаловать решение недовольные вынесенным приговором.

Во всех найденных дитиллах именам судей обязательно предшествовало имя машкима. О функциях этого судебного служащего мнения исследователей расходятся. В его обязанности, вероятно, входила, подготовка дела к судебному рассмотрению и ведение предварительного следствия. По некоторым предположениям он мог выступать посредником между сторонами процесса при попытках досудебного разрешения конфликта. Должность машкима не была постоянной и профессиональной, на нее назначались горожане из высших социальных слоев.

Храм не играл практически никакой роли в судебном урегулировании конфликтов и правовом администрировании, хотя в одном из найденных документов встречается упоминание о человеке, которого называют судьей главного храма Ура. Это может говорить о том, что в некоторых исключительных случаях храмовое руководство могло назначать для рассмотрения дела своих особых судей.

Судебный процесс возбуждался одной из сторон путем подачи жалобы машкиму. Если уладить конфликт не удавалось, то дело передавали в суд на рассмотрение судей.
В присутствии истца и ответчика судьи рассматривали доказательства, в качестве которых могли выступать показания свидетелей или одной из сторон, как правило, под присягой. В качестве свидетельств могли выступать письменные документы, составленные представителями высоких чинов.

Решения суда выносилось условно и вступало в силу только после административного подтверждения в храме клятвы, той из сторон, от которой суд этого требовал. Если в качестве доказательства выступало письменное заверение одной из сторон, то ее подтверждение в храме не требовалось. При вынесении решения судьи опирались на действующие правовые нормы либо на существующие прецеденты. После того как вердикт записан никто не вправе был его отменить, судьям грозила за это отставка и общественное порицание. За осужденным сохранялось право аппелировать к высшим инстанциям, кроме тех случаев, когда вердикт суда утверждался верховным судьей - энси. Обычно наказанием для виновного служил денежный штраф или конфискация имущества. За исполнением решения следил сам судья.

Текст судебного протокола был весьма лаконичен. Это был краткий отчет, в котором без излишних подробностей перечислялась информация о причинах возбуждения судебного дела, содержание претензий истца, показания свидетелей или присяга сторон. Сам вердикт чаще всего формулировался одним предложением, что-то вроде «Х (выигравший процесс) взял раба как своего» или «У (проигравший процесс) обязан заплатить». Иногда, но далеко не всегда, указывалась причина такого решения. Затем следовало перечисление имен судей, машкима и энси и фиксировалась дата судебного разбирательства.

Список, использованной литературы:

1. Крамер Сэмюель Ноа. Шумеры. - М.: Центрполиграф, 2002.

2. Емельянов В. В. Древний Шумер: Очерки культуры. - СПб.: Азбука-классика: Петерб. Востоковедение, 2003.

3. Белицкий М. Шумеры. Забытый мир. - М.: Вече, 2000.

4. Хрестоматия по истории Древнего Востока, ч. 1-2, -М., 1980

Все словари Автомобильный словарь Архитектурный словарь Астрономический словарь Библейская энциклопедия Бизнес словарь Биографический словарь Большой бухгалтерский словарь Джинсовый словарь Кулинарный словарь Медицинский словарь Морской словарь Полиграфический словарь Политический словарь Психологический словарь Религиозный словарь Сексологический словарь Словарь воровского жаргона Словарь географических названий Словарь Даля Словарь Ефремовой Словарь имён Словарь иностранных слов Словарь компьютерного жаргона Словарь курортов Словарь лекарственных растений Словарь логики Словарь мер Словарь моды Словарь молодёжного слэнга Словарь народов Словарь нумизмата Словарь Ожегова Словарь по искусству Словарь по ландшафтному дизайну Словарь по мифологии Словарь русских фамилий Словарь символов Словарь синонимов Словарь фразеологизмов Словарь эпитетов Строительный словарь Толковый словарь Ушакова Финансовый словарь Энциклопедический словарь Энциклопедия Кольера Этимологический словарь Фасмера Этнографический словарь

Что такое шумеры? Значение и толкование слова shumery, определение термина

шумеры -

первый из обитавших на территории Древней Вавилонии (в современном Ираке) народов, достигших уровня цивилизации. Вероятно, еще ок. 4000 до н.э. шумеры пришли на болотистую равнину (Древний Шумер) в верховьях Персидского залива с востока или спустились с гор Элама. Они осушили болота, научились регулировать разливы рек и освоили земледелие. С развитием торговли с Ираном, Эламом, Ассирией, Индией и районами Средиземноморского побережья шумерские поселения превратились в процветающие города-государства, которые к 3500 до н.э. создали зрелую цивилизацию урбанистического типа с развитыми металлообработкой, текстильным ремеслом, монументальной архитектурой и системой письма.

Шумерские государства были теократиями, каждое из них рассматривалось как достояние местного божества, представителем которого на земле являлся верховный жрец (patesi), наделенный религиозной и административной властью. Наиболее важными центрами в этот ранний исторический период были города Ур, Урук (Эрех), Умма, Эриду, Лагаш, Ниппур, Сиппар и Аккад - семитское государство на севере Месопотамии. Города постоянно воевали между собой, и если какому-то городу удавалось захватить несколько соседних, то на короткий срок возникало государство, имевшее характер небольшой империи. Однако примерно в середине III тысячелетия до н.э. семитские племена с Аравийского полуострова, заселившие северные области Вавилонии и воспринявшие шумерскую культуру, настолько усилились, что начали составлять угрозу для независимости шумеров. Около 2550 до н.э. Саргон Аккадский завоевал их и создал державу, простиравшуюся от Персидского залива до Средиземного моря. Приблизительно после 2500 до н.э. аккадская держава пришла в упадок, и для шумеров наступил новый период независимости и процветания, это эпоха третьей династии Ура и возвышения Лагаша под властью Гудеа. Она закончилась ок. 2000 до н.э. с усилением Аморейского царства - нового семитского государства со столицей в Вавилоне; шумеры навсегда утратили независимость, а территория прежних Шумера и Аккада была поглощена державой Хаммурапи.

Хотя народ шумеров исчез с исторической сцены и в Вавилонии перестали говорить на шумерском языке, шумерская система письма (клинопись) и многие элементы религии составили неотъемлемую часть вавилонской, а позже ассирийской культуры. Шумеры заложили основы цивилизации значительной части Ближнего Востока, унаследованные от них способы организации хозяйства, технические навыки и научные сведения сыграли исключительно важную роль в жизни их преемников.

Шумеры

первый из обитавших на территории Древней Вавилонии (в современном Ираке) народов, достигших уровня цивилизации. Вероятно, еще ок. 4000 до н.э. шумеры пришли на болотистую равнину (Древний Шумер) в верховьях Персидского залива с востока или спустились с гор Элама. Они осушили болота, научились регулировать разливы рек и освоили земледелие. С развитием торговли с Ираном, Эламом, Ассирией, Индией и районами Средиземноморского побережья шумерские поселения превратились в процветающие города-государства, которые к 3500 до н.э. создали зрелую цивилизацию урбанистического типа с развитыми металлообработкой, текстильным ремеслом, монументальной архитектурой и системой письма. Шумерские государства были теократиями, каждое из них рассматривалось как достояние местного божества, представителем которого на земле являлся верховный жрец (patesi), наделенный религиозной и административной властью. Наиболее важными центрами в этот ранний исторический период были города Ур, Урук (Эрех), Умма, Эриду, Лагаш, Ниппур, Сиппар и Аккад - семитское государство на севере Месопотамии. Города постоянно воевали между собой, и если какому-то городу удавалось захватить несколько соседних, то на короткий срок возникало государство, имевшее характер небольшой империи. Однако примерно в середине III тысячелетия до н.э. семитские племена с Аравийского полуострова, заселившие северные области Вавилонии и воспринявшие шумерскую культуру, настолько усилились, что начали составлять угрозу для независимости шумеров. Около 2550 до н.э. Саргон Аккадский завоевал их и создал державу, простиравшуюся от Персидского залива до Средиземного моря. Приблизительно после 2500 до н.э. аккадская держава пришла в упадок, и для шумеров наступил новый период независимости и процветания, это эпоха третьей династии Ура и возвышения Лагаша под властью Гудеа. Она закончилась ок. 2000 до н.э. с усилением Аморейского царства - нового семитского государства со столицей в Вавилоне; шумеры навсегда утратили независимость, а территория прежних Шумера и Аккада была поглощена державой Хаммурапи. Хотя народ шумеров исчез с исторической сцены и в Вавилонии перестали говорить на шумерском языке, шумерская система письма (клинопись) и многие элементы религии составили неотъемлемую часть вавилонской, а позже ассирийской культуры. Шумеры заложили основы цивилизации значительной части Ближнего Востока, унаследованные от них способы организации хозяйства, технические навыки и научные сведения сыграли исключительно важную роль в жизни их преемников.

Возможно Вам будет интересно узнать лексическое, прямое или переносное значение этих слов:

шуман, клара - (Schumann, Clara) (18191896), немецкая пианистка и композитор, жена...
шуман, робер - (Schuman, Robert) (18861963), французский государственный деятель. Родился 29 ...

Предыдущая статья: Чему равна скорость света Следующая статья: Гармонические колебания Физика формула частоты колебаний