Пенджаб, индия.

Отвлекемся от горных пейзажей и перенесемся километра на 2 ближе к уроню моря в штат Пенджаб на северо-запад Индии.
Не вдаваясь в сложные логистические подробности скажу, что именно Амритсар стал тем местом, где я впервые ступил на Индийскую землю.

Амритсар - крупнейший город в штате Пенджаб с населением 1,5 млн.человек, находящийся на Индо-Пакистанской границе. Амритсар - главный священный город и место паломничества для последователей сикхизма, своеобразной смеси индуизма и ислама. Главная достопримечательность, святыня и центр внимания Амритсара - всемирно известный Золотой Храм, стоящий посреди священного пруда и огромного комплекса религиозных построек самого разного назначения. Комплекс Золотого Храма - однозначно одна из жемчужин Северной Индии.

Вааах, Золотой храм! Прекраснейшее место! Огромная территория размером с несколько футбольных полей!
Кругом все из бело-голубого мрамора, постройки в арабской архитектурной стилистике вокруг огромного озера-пруда.
В центре находится само здание Храма, сверкающего золотой обшивкой. Золотой храм - это одно из тех мест, которые я бы посетил вновь.

Сикхизм - самостоятельная религия, возникшая в среде индуизма и ислама, но не похожая на другие религии и не признающая преемственности.
Сикхи верят в Единого Бога, всемогущего и всепронизывающего Творца. Его настоящее имя никому не известно.
Форма поклонения Богу в сикхизме - медитация. Никакие другие божества, демоны, духи, согласно религии сикхов, не достойны поклонения.

Сикхи - добродушные и наивежливейшие создания в тюрбанах, с мясистыми щеками, таким же носом и животиком, повышенной бородатостью на лице, и непередаваемой грустинкой в глазах как у спаниелей. Имеют при себе декоративно-аксессуарные мечи, сабельки да копья. По религии положено. Когда я, только сойдя с трапа самолета, увидел кругом таких вот расписных кренделей, хотелось тут же достать фотоаппарат и снимать не переставая весь этот карнавал. Только представьте себе: аэропорт, стойка паспортного и таможенного контроля, и там сидит вот прямо такой пестрый дядька в чалме да с бородой... Я без улыбки не мог на это смотреть и за все время, что был в Амритсаре, так и не привык к такой экзотике.

Вопрос о том, что будет с человеком после смерти, сикхи рассматривают следующим образом. Они считают «неправильными» все представления о рае и аде, воздаянии и грехах,карме и новых перерождениях.
Учение о воздаянии в будущей жизни, требования покаяния, очищения от грехов, поста, целомудрия и «благих дел» - всё это, с точки зрения сикхизма, попытка одних смертных манипулировать другими!

Посты и обеты не имеют значения. После смерти душа человека не переходит никуда - просто растворяется в Природе и возвращается к Творцу.
Но не исчезает, а сохраняется, как всё сущее. Сикхи проповедуют любовь и братские отношения ко всем людям на Земле независимо от происхождения и веры.
Прикольно, да? :))

Свой Золотой Храм сикхи вылизывают как кот одно место, любят его и преклоняются.
В храме хранится изначальный экземпяр священного писания Грантх Сахиб.
Это большая книга, листы чуть ли не по метру длиной, и главный объект поклонения сикхов.
В ней изложены учения десяти гуру, принимавших участиве в создании сикхизма. На ночь книгу уносят в здание на берегу - Акал Такхт.

На территорию комплекса люди приходят отдохнуть, пообщаться, помолиться, поспать, поесть и т.д. и т.п.

Приходя в Храм индусы надевают самые красивые и нарядные свои одежды.
Поход в Храм для индуса это как для русского экзамен - всегда праздник.

Омовение - обязательная часть ритуала. Залезая в пруд сикхи держатся за специальную цепь чтобы не подскользнуться и не повредить свои священные тушки.

В Золотом Храме круглые сутки поют бхаджаны, сочиненные основателем религии, которого звали Гуру Нанак. Поют очень красиво, поют волшебно, завораживающе.
Можно много часов сидеть в храме или на берегу озера и слушать, слушать, смотреть, проникаться, погружаться. Атмосфера располагает к медитации.

Чистят сикхи не только сам храм, но и пруд. Специально обученный сикх палкой собирает пылинки-соринки с поверхности воды.

Еще один специально обученный сикх следит, чтобы никто из посетителей, достигнув просветления, случайно не потонул. Обидно было бы:)

Вот что меня поразило в Индии - молятся все от мала до велика, от нищего до состоятельного индийца. Очень набожная и религиозная нация.

Непременные атрибуты сикхов - браслет на руке, гребень в волосах, короткие кожаные штаны и кинжал на боку. С кинжалом они не расстаются ни при каких условиях.

Сикхам не полагается стричься и бриться. Для удобства они подвязывают длинные волосы специальной сеточкой. Чалма – удел настоящих мужчин.
Юноши носят ее упрощенное подобие, а дети – вообще маленький платочек на голове. Цвет чалмы также имеет значение. Сикхи в чалмах синего цвета – наиболее уважаемые.

Для паломников на территории комплекса имеется бесплатная столовая. Ежедневно через нее проходят тысячи людей. Еда простая, но сытная.
Белый рис, похлебка из чечевицы, лепешка-чапати и плошка с водой. Я, прикинувшись паломником, отведал халявной индийской пищи.
Обошлось без последствий. Даже не пронесло. Или наоборот, пронесло. Тут уж как порсмотреть:) В общем обошлось!

Рассаживаются здесь прямо на полу на длинных тканевых дорожках. Добровольцы из сикхской коммуны разносят еду в корзинах и кастрюлях.
Брать можно сколько захочется. Если не хватает, принесут еще. При раздаче хлеба надо выставить ладони перед собой, будто бы просишь подаяние.
Этим ты демонстрируешь смирение и укрощаешь собственную гордыню. Я так и сделал.

Некоторые сикхи носят на чалме металлическое плоское кольцо с остро заточенным внешним краем. Оно предназначено для метания в противника.
А еще говорят, что все люди братья.. :))) Короче, как я понял, чуть что, на голову укоротят без проблем:)

Женщины-сикхи укрывают голову обычным платком.

Европейцы в тех местах, судя по всему, редкость.
- One photo with you, please!!!
- Окей, говорю! Дуй сюда.
Чуствовал себя этакой обезянкой. Зато теперь у изрядного количества индийцев в мобильнике есть моя фотка:)

При выходе из Золотого храма тебя уже поджидает огромное количество рикш и тук-туков, готовых увесзти куда угодно.
Их даже искать не надо, можно просто встать и расслабиться как тут же тебя подхватят, посадят, погрузят и повезут.

Пенджаб - штат на северо-западе Индии, в бассейне реки Сатледж, часть большой географической и исторической области Пенджаб в Индии и Пакистане.
Исторически Пенджаб - центр древнейшей цивилизации, развивавшейся параллельно древнеегипетской и шумерской. Цивилизация долины Инда процветала на плодородных равнинах современного Пенджаба 5 тыс. лет назад. Ведическая индоарийская цивилизация, связанная с появлением на Индостане древних арийских племен, зародилась здесь же примерно 3 тыс. лет назад.
В дальнейшем Пенджаб входил в состав нескольких великих древних империй, периодически подвергался разрушительным вторжениям армий иноземных захватчиков: персидских шахов, греков Александра Македонского, скифов, тюркских и афганских племен.
К VIII в. н. э. население Пенджаба по большей части придерживалось различных направлений индуизма, буддизма и зороастризма. В 708 г. шеститысячная армия арабского полководца Мухаммада ибн Касима, родственника халифов династии Омейядов, перешла реку Инд и принесла ислам в Синд и южный Пенджаб. Мусульманские теологи включали тогда в число «людей писания» (статус «ахль аль-китаб») иудеев, христиан, зороастрийцев, буддистов и индуистов. Но в начале XI в., в период междоусобиц индийских государств, в страну вторглись войска тюркской мусульманской династии Газневидов (Газневидское государство существовало на территории современного Афганистана в 977-1186 гг.), в корне изменив географическую и политическую ситуацию. К XIII в. север Индии со столицей Дели был султанатом, после его ослабления в 1398 г. в Индию из Самарканда вторглась армия Тимура (1336-1405 гг.), которая ушла с богатыми трофеями, но позже пришли потомки Тимура и закрепились в Индии, образовав государство Великих Моголов (1526-1858 гг.). Этот термин появился уже при британских колонизаторах (Британская Ост-Индская компания начала в 1617 г., а к 1850-м контролировала весь регион), а моголами в Индии обозначали всех мусульман Северной Индии и Центральной Азии.
В XVI в. в Пенджабе возник сикхизм - самостоятельное религиозное учение, разработанное гуру (духовным учителем) Нанаком (1469-1539 гг.). Это 8-я по числу приверженцев религия в мире. Сикхизм не признает национального или кастового неравенства - все равны перед Богом; никого не призывает к священной войне, велит относиться к другим народам как к братьям. С момента возникновения сикхисты отличались крепкой организацией, суровой военной дисциплиной, беспрекословным подчинением членов секты своему главе - гуру. В XVIII в. с ослаблением Великих Моголов в Пенджабе развернулось мощное крестьянское освободительное движение, приведшее к созданию независимого сикхского государства (1716-1849 гг.). В дальнейшем вся история будущего индийского штата Пенджаб связана с религией, культурой и государством сикхов.
С 1716 по 1799 г. государством сикхов была Сикхская конфедерация, затем Раджит Сингх (1780-1839 гг.) объединил разрозненные мисали, в 1801 г. короновался как махараджа, и образовалась Сикхская империя. Однако две трети населения империи исповедовали ислам. Этим обстоятельством и воспользовались англичане в первой половине XIX в., применив в Пенджабе старый принцип «Разделяй и властвуй». Британская армия штурмовала крепости сикхов, привлекая на свою сторону и мусульман (в т. ч. падишаха Моголов), и индуистов (в т. ч. индийских раджей). К 1849 г. в результате двух англо-сикхских войн с независимой Сикхской империей было покончено, Пенджаб был аннексирован и поделен на несколько «туземных государств» в составе провинций Британской Индии.
С попытками Пенджаба добиться независимости британцы успешно справлялись, пользуясь политической и религиозной раздробленностью региона, вплоть до 1947 г. После обретения Индией и Пакистаном независимости бывшая британская провинция Пенджаб была разделена на Восточный Пенджаб, ставший индийским штатом с преимущественно сикхским и индуистским населением, и мусульманский Западный Пенджаб, провинцию новообразованного Пакистана.
Пенджаб - один из самых богатых штатов Индии, с развитой экономикой и относительно высоким уровнем жизни.
Сепаратистские настроения в Пенджабе не утихают и в наше время: сикхское большинство Пенджаба стало требовать создания национального, говорящего на пенджаби административного образования. Правительство Индии пошло навстречу требованиям сикхов, и в 1966 г. на юге Пенджаба был сформирован новый, преимущественно индуистский штат Харьяна. Город Чандигарх, расположенный на границе двух этих штатов, стал для обоих столицей, образуя отдельную административную единицу, формально не входящую в состав ни одного из штатов.
В 1973 г. сикхская политическая партия Широмани Акали Дали, стремящаяся сплотить всех сикхов и отстаивающая их общинные интересы, приняла Анандпур-Сахибскую Резолюцию, в которой потребовала предоставления максимальной автономии Пенджабу в пределах Индии, угрожая перейти к решительным действиям в случае отказа. Сикхи также настаивают на том, чтобы Чандигарх стал столицей только Пенджба, и это требование обостряют и без того непростые отношения между индуистами и сикхами.
В 1984 г. около 2 тыс. террористов из различных сикхских группировок захватили священный для сикхов Золотой Храм в Амритсаре, превратив его в неприступную крепость и требуя автономии Пенджаба и создания сикхского государства Халистан. Переговоры с террористами ни к чему не привели, и тогда премьер-министр Индира Ганди (1917-1984 гг.) отдала приказ о проведении операции «Голубая звезда» с использованием танков и бронемашин. Погибли около ста солдат и около пятисот человек в храме - террористов и паломников. В том же году Индира Ганди была убита двумя своими телохранителями-сикхами в отместку за атаку на Золотой Храм. Со временем волна насилия спала, сепаратизм в Пенджабе ушел в подполье.
Золотой Храм - главная достопримечательность города Амритсара и всего Пенджаба. , священный город сикхов, был основан в 1571 г. и назван по священному искусственному «озеру амриты» - напитку, дарующему бессмертие. Начало строительства храма датируется 1574 г., но храм реставрируют и украшают по сей день. Внешние стены храма отделаны медными пластинами, купол покрыт 100 кг сусального золота. Здесь хранится «Гуру Грант Сахиб» - сборник священных текстов сикхов, датируемый XV-XVIII вв. Храм стоит посреди озера, а с берегом соединяется мостом, символизирующим пути души, после того как она покинет бренное тело. Каждый сикх считает своим долгом хотя бы раз в жизни посетить Золотой Храм.
Пенджабские сикхи в развитых странах Запада составляют самую большую индийскую диаспору, они оказывают большую помощь в развитии своего штата в Индии, где по-прежнему голодает часть населения: голод - еще не решенная проблема в Индии. Но в Пенджабе, по сравнению с другими штатами Индии, самые лучшие условия и самый высокий уровень жизни. Вот почему на штат Пенджаб приходится пятая часть всей внутренней миграции в Индии. Современный Пенджаб - это важный промышленный, финансовый, образовательный и туристический центр Индии. Основа экономики штата - сельское хозяйство. Штат стоит на первом месте в Индии по выращиванию пшеницы и производству сахара. Промышленность представлена крупными металлургическими предприятиями и массой небольших фабрик по изготовлению мелкого промышленного оборудования, спортивных товаров, текстиля, велосипедов.
Значительная доля этой миграции приходится на столицу штата - Чандигарх. Город, ставший «двойной столицей», относительно молод: после обретения Индией независимости он был выстроен на пустом месте в 1952-1956 гг. Автором проекта был французский архитектор Ле Корбюзье (1887-1965 гг.).

Общая информация

Местонахождение: северо-запад Индии. Штат в составе Республики Индия.
Столица: город Чандигарх, 1 025 682 чел. (2011 г.).

Административное деление: 22 округа.

Языки: пенджабский, английский, хинди, урду, бихари.

Этнический состав: пенджабцы (большинство).

Религии : сикхи - 59,91%, индусы - 36,94%, мусульмане - 1,57%, христиане - 1,2%, буддисты - 0,17%, прочие -0,21%.

Денежная единица: индийская рупия.

Крупные населенные пункты: Лудхияна - 3487 882 чел. (2010 г.), Патиала - 135 686 чел. (2010 г), Амритсар - 1 132 761 чел. (2011 г.), Джаландхар - 903 491 чел. (2010 г.), Батхинда - 285 813 чел. (2011 г.), Патханкот - 253 987 чел. (2011 г.).

Крупнейшие реки: Биас, Рави, Сатледж, Ченаб и Джелум.
Соседние границы и территории: Пакистан на западе, индийские штаты Джамму и Кашмир на севере, Химачал-Прадеш на северо-востоке, Харьяна на юго-востоке, Раджастхан на юго-западе.

Важнейший аэропорт: международный аэропорт Шри Гуру Рам Дасс Джи (Амритсар).

Цифры

Площадь: 50 362 км 2 .

Население: 27 704 236 чел. (2011 г.).

Плотность населения: 550,1 чел/км 2 .

Средняя высота над уровнем моря: 230 м.
Самые высокие горы: гряда Шивалик (около 500 м).

Климат и погода

От континентального субэкваториального на севере до засушливого континентального субтропического на юге.

Средняя температура января: +12°С.

Средняя температура июля: +31°С.

Среднегодовое количество осадков: 300-600 мм.

Экономика

ВРП: $48,18 млрд (2011 г.).

Сельское хозяйство: растениеводство (пшеница, сахарный тростник, хлопок, бобовые, ячмень, кукуруза, рис, арахис, чай), животноводство (молочное).

Промышленность: легкая (одежда, текстиль), пищевая (молочная), химическая, гидроэнергетика (ГЭС Бхакра-Нангап).

Кустарное производство: одеяла, ковры, изделия из дерева, обувь.

Сфера обслуживания: торговля, туризм.

Достопримечательности

■ Пятиречье : реки Биас, Рави, Сатледж, Ченаб и Джелум;
■ Болотные заповедники Канжли Уэтлэнд (Капуртхала и Сутлеж Уотэр Бади Уэтлэнд), национальный болотный парк и заповедник Хари-Ке-Паттан (Амритсар, Там-Таран, Фирозпур).
■ Археологические раскопки : цивилизация долины Инда в Ропаре (Рупнагаре), раскопки культуры Харрапан (Сангхол, VI в. до н. э.), храм в Хошиарпуре (VIII-VII вв. до н. э.);
■ Монументы бронзового века (Дхолбаха);
■ Руины монгольских построек (Сирхинд);
■ Дворцы пенджабских махараджей в городах Фаридкот, Капуртхала и Патиала;
■ Руины буддийского монастыря (Сангхол, II-I вв. до н. э.);
■ Гурдвары - сикхские культовые сооружения (Анандпур Сахиб);
■ Священный сикхский колодец Баули (Гоиндвал Сахиб);
■ Форты : Фаридкот (Кила Мубарак, І-ІІІ вв.), Батхинда (Батхинда, III в.), Шахпур Канди (Патханкот, XVI в.), Гобиндарх (Амритсар, начало XIX в.).
■ Город Амритсар : Золотой Храм (XVI-XVII вв.), храм Дургиана (середина XVI в.), летний дворец махараджи Ранжита Сингха, Башня Баба-Атала, Академия изящных искусств, Центральный музей, Картинная галерея Тхакур Сингх.
■ Город Чандигарх : комплекс Капитолия, парк Джалианвалла Бах, Розовый сад Закира Хуссейна, Сад камней, озеро Сукхна, Государственный музей, Художественная галерея, Университетский комплекс Пенджаба, Международный музей кукол.
■ Поселок Вагха и поселок Хуссаиани Вала : пограничные переходы на индо-пакистанской границе.
■ Город Ферозшах : военный мемориал.
■ Город Патиала : Музей вооружений крепости Кила Мубарак;
■ Чхатбирский зоопарк.
■ Курорты: Лудхияна, Манали, Шимла Кулу, Далхаузи, Дхармашала, Чандигарх.

Любопытные факты

■ В Пенджабе много разнообразных праздников. В поселке Кила Раипур ежегодно в феврале происходит трехдневный фестиваль, включающий гонки на воловьих упряжках. Фестиваль культуры в Патиале знаменит массовым запуском воздушных змеев. В апреле пенджабцы парадами и процессиями, сопровождаемыми барабанным боем, отмечают сикхский Новый год (он же праздник урожая).
■ Пограничные переходы на индо-пакистанской границе в поселках Вагха и Хуссаиани Вала - место проведения ежедневной красочной церемонии открытия и закрытия границы, в которой принимают участие облаченные в парадную форму солдаты и офицеры армий обеих стран, старающиеся превзойти друг друга сложностью маршировки и упражнений с оружием.
■ Кухня дворца махараджи в Патиале поражает своими размерами: на ней могли питаться ежедневно 35 тыс. человек всех сословий. В этом же дворце создана средневековая система кондиционирования воздуха: прохладный воздух подается по трубам из подвала в комнаты дворца.
■ Традиционный тюрбан сикхов называется дастар. Его наматывают на собранные в узел волосы так, чтобы уши были закрыты. Согласно предписанию религии сикхов волосы должны быть всегда закрыты при появлении в общественных местах и гурудварах («двери к гуру») - сикхских храмах.

Официальное название: the State of Punjub/Штат Пенджаб.

Столица: Чандигарх /Chandigarh/, Союзная Территория Чандигарх.

Общая площадь штата: 50 362 кв. километра.

Языки: Панджаби является официальным языком в штате. Многие жители говорят также на бихари, урду, хинди, и, конечно, на английском. Хотя чаще всего англоязычных можно встретить только в больших городах и популярных туристических маршрутах.

Лучшее время для посещения: Опытные специалисты советуют период с октября по март. Потому что с апреля и по июнь в Пенджабе главенствует засушливое и невероятно жаркое лето. Температура поднимается до 40 и выше по Цельсию, причем после - наступает длительный сезон муссонов, длящийся приблизительно до конца августа-сентября. В то время как зимой температура понижается до +5-15 градусов, показатели могут упасть как до нуля, иногда до минусовой отметки.

Карта штата Пенджаб:

Краткий обзор, история и культура штата Пенджаб:

Пенджабом называется небольшой штат на северо-западной границе Индии, что расположен с юго-востока между Харьяной, с юго-запада - Раджастаном, с северо-востока - Химачал Прадеш, с севера - Джамму и Кашмиром, и, наконец - с северо-запада граничит с Пакистаном.

Штат берет название от одной из провинций в Индии, когда она входила в состав Британской короны. Тогда туда входили земли значительной части Химачал Прадеш, современных Харьяны, Чандигарха, Пенджаба, Дели, и даже пакистанской провинции Пенджаб. Своему происхождению это слово благодарно Персии и пяти рекам, что пронизывают весь сегодняшний регион, на сегодня перевод звучит приблизительно так "Земля Пяти Вод". Все пять рек под названиями Беас, Джелум, Рави, Сутлеж и Ченаб - это притоки Инда, причем место их общего слияния является примерно юго-западной границей древней провинции Пенджаб.

История провинции уводит нас в глубокую древность, описанную в древнеиндийской "Махабхарате". Имя Панчанада - это название земель пенджабского междуречья в период между 6000 и соответственно 500 годами до нашей эры. Уже в Бронзовый Век Цивилизация Долины Инда процветала на всей западной части тутошних плодородных равнин, где-то начиная с 3300 и заканчивая 1300 годом до н. э. Именно эта Цивилизация оставляет память о себе такими историческими и архитектурными памятниками, например, как Харрапа, город, что расположен в современном Пакистане.

Начавшееся прибытие различных древних арийских племён приблизительно датируется периодом между 2000 и заканчивая 1700 гг. до нашей эры. Именно тогда земли Индостана ощутили на себе как зарождение, так и расцвет знаменитой Ведической Цивилизации, которая протянулась длиной приблизительно по течению всей реки Инд.

Кроме того Пенджаб - это часть многих великих давних империй, таких как Гандхара, Гупта, Гурджара-Пратихара, Кушана, Маурья, Махаджанапады, Нанда, Пала, Сунга и Шахия. Эти территории когда-то процветали, а их торговые города, например, такие как Лудхиана, Таксила и Джаландхар, богатели и развивались, даже вопреки случающимся периодическим кровавым и разрушительным вторжениям огромных армий оккупантов и захватчиков. Среди таких можно отметить и известных греков под руководством Александра Македонского, и грозных скифов, и персидских шахов, и, так называемых, сакья (шакья) - потомком которых считается сам Будда Гаутама Шакьямуни, кроме того - это различные набеги афганских и тюркских племён.

Уже к 712 году нашей эры население Пенджаба делится по своему вероисповеданию на различные ветви индуизма, так и представляет большие сообщества зороастрийцев и буддистов. В то же время новая молодая религия - ислам, приносится вторжением полчищ войска Умайядского Халифата, под руководством Мухаммада бин Касима. Именно этой религии суждено было существенно изменить как географическую, так и политическую ситуацию всего региона.

Пенджаб в 1009 году становится жертвой кровавой оккупации его войсками афганского султана по имени Махмуд Гхазни. Кровопролитные военные компании грабят огромное количество существующих тогда храмов Северной Индии, и включают эти земли во владение Империи Гхазнавидов. Именно при правлении этого султана город Лахор, который теперь находится на территории Пакистана, становится крупным политическим и торговым центром - своеобразной второй столицей тогдашней афганской империи.

Впоследствии Мухаммад тюркский султан, дважды, соответственно в 1186 и 1187 гг., завоевывал Пенджаб, и, наконец, полностью подчинил его своей власти. В 1206 году, незадолго до своей смерти Гхори назначает Кутб-уд-Дина Айбака, своего наиболее приближённого генерала на должность наиба (губернатора) с резиденцией в городе Лахор на тогдашних индийских землях. Айбак становится первым правителем так называемой "династии Рабов", и в том же году основывает в Дели свое новое государство под названием Делийский Султанат. Его 10 поколений правят Пенджабом до 1290 года, когда последний из них был зарезан своим влиятельным придворным Джалал-уд-Дином Хилджи.

Закат династии Рабов приводит к тому, что следующие приблизительно 150 с лишком лет, Пенджаб становится добычей нескольких мусульманских династий, что одна за другой им владели: это известные Хилджи -период 1290-1320 гг., династия Туглаки (1320-1413 гг.), воинственные Сайиды (1414-1451 гг), и, наконец, Лоди (1451-1526 гг.).

Уже в 1523 году Захиреддин Бабур, бывший правитель Ферганской Долины и Кабула, известный как потомок Тамерлана, начинает поход на Индию. Так, в Первой Панипатской битве, что случилась в 1526 году, его армия полностью уничтожает войска последнего из династии Лоди султана Ибрагима и берет щтурмом Дели и Агру. Таким образом, владения Делийского Султаната переходят в руки Бабура, что в 1526 г. основывает блистательную династию Великих Моголов, которых называют императорами. Так, наследники Бабура правят Пенджабом долгий период, вплоть до 1739 года. Именно при них возводится великое множество различных исторических и архитектурных сооружений и памятников.

Однако наиярчайшая и известнейшая страница в истории Пенджаба - это зарождение и возвеличивание в это регионе культуры, религии и государства так называемых сикхов. Известно, что корни сикхизма ведут свое начало из времен покорения Бабуром Северной Индии. Император Акбар, его внук и наследник, что отличался религиозной терпимостью, посетив лангар - так называемую бесплатную столовую, созданную при гурудваре для всех желающих из любых религий, проникается уважением к этому молодому культу, и его главе - Гуру Амар Дасу. Удивленный и впечатлённый император передает обширные земли в дар гурудваре, и до 1605 г., до самой своей смерти остается в дружеских отношениях с тогдашними сикхскими гуру.

Его сын и наследник, Джахангир, получив власть, расценивает сикхских гуру и вообще религию в целом как серьезную угрозу собственному владычеству. Он арестовывает Гуру Арджун Деву, подвергая его жестоким смертельным пыткам, кроме того, он начинает общегосударственное целенаправленное преследование приверженцев сикхов и индуистов. Это приводит к тому, что шестой по счёту, новый, религиозный сикхский лидер по имени Гуру Нар Гобинд объявляет о суверенитете сикхских земель и основывает целый форт для защиты своего священного города под названием Амритсар. Приведенный в бешенство Джахангир пленяет и этого лидера, заключая его в застенки Гвалиора. Оттуда Нара Гобинда отпускают только через много лет, тогда могольский император решает, что угрозы от сикхов больше нет.

Наследник Джахангира, его сын Шах Джахан после смерти отца в 1627 году, продолжает его линию, предпринимая несколько военных кампаний по захвату Амритсара, вынуждая, наконец, сикхов отступить до Холмов Шивалик. Там они и остаются на несколько десятков лет. Сын Шах Джахана Аурангзеб, взойдя в 1658 году на делийский трон, тоже отличается огромной религиозной жестокостью и нетерпимостью, сильнее чем его предшественники. Не пожалеет он даже престарелого отца и родных своих братьев, что уж думать о сикхах. Почти сразу же предпринимает он целый ряд попыток ограничения сикхских гуру, дошло даже до активных попыток возвести на этот пост ставленника своего Рам Раи.

Девятым по счёту Верховным Гуру сикхов становится Тегх Бахадур, начиная с дня своего пришествия, 20 марта 1665 г. активную борьбу с попытками Аурангзеба полностью исламизировать всех живущих сикхов. Во-первых, он переносит свою резиденцию в Анандпур, и начинает по региону активно путешествовать, агитируя и проповедуя против насаждения власти Рам Раи и могольской нетерпимости. Помогает он также всем кашмирским брахманам, препятствуя обращению их в мусульманство. Однако вскоре он схвачен и доставлен к Аурангзебу, который предложил ему на выбор или смерть, или принятие ислама. Понятно, что легендарный Гуру предпочитает смерть, поэтому он был обезглавлен в 1675 году, получив при этом вечное поклонение и уважение сикхов, и, конечно, статус святого мученика.

Гобинд Сингх, десятый Верховный Гуру, продолжает консолидацию сикхов, и для их защиты переносит в город Паунта резиденцию сообщества, выстраивает там мощнейший форт, создавая из воинов, принявших сикхизм, сильное ополчение. Раджи Холмов Шивалик были насторожены быстро растущей мощью его армии, а также ростом его политического влияния. Они предпринимают ряд нападений на земли сикхов, однако терпят поражение и отбрасываются назад. Именно 30 марта 1699 г. Гобинд Сингх объявляет о создании штаба, что объединяет сикхские военные силы - Кхальса, в городе Анандпуре. Это ещё больше сплачивает разные сикхские сообщества воедино в борьбе против раджей Холмов Шивалик, что были подстрекаемые могольскими императорами. Наконец, воины Кхальса в 1701 году разбивают напавшую на них объединённую армию раджей Холмов Шивалик и Великих Моголов. Произошло это в известной битве при городе Мукстар.

В 1707 году, когда умирает могольский властитель Аурангзеб, именно Гуру Гобинд Сингх приглашается как наследник престола Великих Моголов на мировые переговоры с императором по имени Бахадур Шах I в Южную Индию, город Нандед. Однако, как только прибыл туда, гуру подвергается нападению агентов бывшего военачальника в армии Аурангзеба, который стал губернатором Сирхинда и всей Малвы, по имени Вазир Кхан. Тем не менее Гобинд Сингх убивает их в схватке, получая при этом сильнейшее ранение в грудь.

Европейский хирург, которого нанимает Бахадур Шах, зашивает рану Гуру, но скоро она открывается вновь, ведь сикхский гуру пытается выстрелить из слишком натянутого лука. Предчувствуя смерть, Гобинд Сингх передает Банда Сингх Бахадуру, тому, кому он доверял, документ, согласно которому все военные группировки сикхов будут подчиняться ему, наказывая начинать кампанию освобождения и объединения всех земель сикхов. Согласно с волей умирающего Гобинд Сингха, для всех сикхов обладателем титула Вечного Верховного Гуру стало священное писание Шри Гуру Грантх Сахиб - главная книга сикхизма.

Два года понадобилось Банда Сингх Бахадуру, чтобы собрать силы своих союзников и сторонников, после чего он возглавляет общепенджабское восстание против Великих Моголов и их религиозных ставленников в регионе. Его действия стали настолько успешные, что даже самого Вазир Кхана пленяют в Сирхинде-Фатехгархе и обезглавливают. Все города, где сторонники Великих Моголов отличились особой жестокостью к сихскому народу, были подвержены карательным акциям, причем сами города подвергаются разрушению. Подчинив себе земли между реками Ямуна и Сутлеж, полководец делает своей столицей город Лохгарх, расположенный в Гималаях. Он даже начинает чеканить собственную монету.

Однако в 1716 году сравнительно небольшой сикхский отряд, численностью где-то 700 человек с Банда Сингх Бахадуром во главе окружают и запирают в форте под названием Гурдас Нангал. Они находятся без внешнего продовольствия и не имеют никакого снабжения целые 7 месяцев. Сделано это было большой численностью войск Моголов, что возглавил сын губернатора Лахора Закарий Кхана. Наконец, крепость была взята натиском стотысячного войска моголов. Оставшиеся в живых изнеможённые сикхи пленяются и под конвоем направляются через Лахор в Дели. Взбешенный и опозоренный тем, что каких-то 700 воинов сикхов могли сковать огромную армию и удерживать форт 7 месяцев, Закария Кхан устраивает из этого пути кровавое шоу. Он приказывает срубать все возможные головы сикхов за наималейшие проступки их на долгом пути до самой могольской столицы. Прибыв в столицу, жестокий спектакль он продолжает и там, кульминацией чего становятся ужасные пытки и, наконец, казнь предводителя, Банда Сингх Бахадура, который наотрез отказался принимать ислам.

В это время Империя Моголов трещит по швам, ведь после смерти Аурангзеба за делийский престол вспыхивает огромная междоусобная борьба. Один за другим следуют череда убийств и дворцовых переворотов. Этим пользуется Надир Шах, тогдашний правитель Персии, который в 1739 году разбивает войска, как оказалось, последнего императора моголов по имени Мухаммад Шах, при Карнальской битве. Он захватывает Дели и устраивает там тотальное разграбление и ужасную резню. Пенджаб, между тем, тоже становится частью персидской добычи.

Затем Ахмад Шах Дуррани, афганец (урожденный - Абдали), в 1747 году, становится владыкой земель Надир Шаха. Это случается после того, как собственные солдаты убивают Надир Шаха. Поскольку правитель был выходцем из Пенджаба, он ненадолго делает частью будущей обширной афганской Империи под названием Дуррани и свою малую родину. Не следует забывать, что с 1758 по 1761 годы афганцы уступают контроль Империи Маратхов, однако вскоре получают его.

Территория Пенджаба в это время становится полем боя между сикхскими армиями, что стремительно набирают силу, и, собственно, афганцами. Многие города по нескольку раз переходили от одних к другим. При этом даже Лахор, столица региона, и Амритсар, священный для всех сикхов, серьезно пострадали. Разрушения были большими - ведь даже пострадал знаменитый памятник - Золотой Храм. Наконец, в 1773 году, когда умирает Ахмад Шах Дуррани, уважаемый среди лидеров многочисленных и при этом разношёрстных афганских племён, становится понятным, что его империю настигает та же участь, что и Империю Великих Моголов. Ведь начавшаяся там междоусобица и частые нападения их внешних врагов ослабляют её, вследствие чего сильное некогда государство постепенно разваливается на куски.

Однако уже тогда территория Пенджаба наличествуют независимые самостоятельные административные регионы сикхов под названием мислы. Хотя пока они ещё разрознены, и не имеют общей чёткой структуры, за исключением Кхальса, армейского объединённого штаба. Афганские армии при том, пытаясь уничтожить сикхов, не один раз вторгаются в Пенджаб, но пока безуспешно. А к концу XVIII века стало понятно, что армия сикхов является мощным и скоординированным целым. И наконец, в 1796 году при попытке афганцев очередной раз вторгнуться в Индию главным в командовании объединёнными силами Кхальса выбирают Ранжит Сингха - тогдашнего правителя из одного из регионов, Сукерчакиаса. Это - решение собрания лидеров сикхов. Этот человек уже показал, что он талантливый и умелый полководец, неоднократно бил афганцев и до того момента. Афганцы были вскоре отброшены и разбиты под руководством Ранжит Сингха.

Итак, 6 июля 1799 г. сикхская армия численностью в двадцать пять тысяч воинов во главе с Ранжит Сингхом выдвигается на Лахор. Имея моральную и материальную поддержку многих слоёв пенджабского населения, в числе которых - и мусульмане, и индуисты. Люди видят в нем прежде всего освободителя от рабства у афганцев, поэтому сикхский полководец входит в Пенджаб в столицу, а потом, спустя пару лет, официально провозглашается первым махараджей в Империи Сикхов.

Империя Сикхов, формально учреждена только в 1801 году. Она простирается от перевала Кхайбер Пасс, что соединяет теперешний Пакистан и Афганистан, который находится на западе; прямо до Тибета, если смотреть на восток; на юге она доходила до Синдха, а на севере - до Кашмира. Интересным был тот факт, что сикхи не являются религиозным большинством в этой империи - их всего лишь около 15 процентов, так же как и индуистов. Большинство населения империи - около 70 процентов - составляют мусульмане. Когда умирает махараджа Ранжит Сингх, в 1839 г., то в империи начинаются внутренние трения, которые ослабляют её. Этим решила воспользоваться Британская Ост-Индская Компания, что появилась в Индии в то время, поэтому целых 32 тысячи британских воинов выдвигаются к границам пенджабского региона.

1845 г. был ознаменован началом жестокой и непростой, однако довольно успешной для пришлых британцев Первой Англо-Сикхской войны. А через три года, Великобритания в 1848 году начинает Вторую войну, по результатам которой, можно говорить о полной потере Пенджабом независимости. Так, 2 апреля 1849 г., его включают в состав Британской Ост-Индской Компании и называют Провинцией Пенджаб. При этом, некоторая часть земель сикхов сохраняет-таки формальную автономию, номинально оставаясь под протекторатом локальных махараджей, которые, все-таки признают над собой верховную власть нынешних британцев.

Следующие лет пятьдесят Пенджаб развивается как одна из важнейших индийских территорий под протекторатом Великобритании. Лахор становится крупным культурным и образовательным центром, а город Равалпинди - получает статус солидной военной базы. Кроме того, целые пенджабские батальоны появляются в британских колониальных войсках. Однако, среди населения в регионе появляется все больше и больше противников колониального правления, особенно после Восстания Сипаев, что охватило Индию в 1857 году.

Уже в ХХ веке, когда началась Первая Мировая война, в Пенджабе опять вспыхивают активные действия индийцев за свою независимость. Это практически парализует административную активность британцев, вот почему по окончании активных военных действий на территории Европы, Великобритания опять начинает кампанию, устраняя своих противников. Отвечая на это, Джавахарлал Неру и Махатма Ганди вместе с целым рядом других индийских политиков, активизируют политическую деятельность, делая ее ещё более интенсивной.

Колонизаторы, обеспокоенные, а то и взбешенные такими действиями, вводят в действие целый ряд постановлений и законов, что в основе своей направлены на пресечение любых антиправительственных митингов. Было даже постановление о свободном применении колонистами оружия. Так, в городе Амритсаре 13 апреля 1919 г. в саду Джаллианвала Багх британские солдаты убили от 500 до 1000 простых индийцев, где были женщины и дети. Это было мирное собрание по поводу празднования религиозного сикхского фестиваля под названием Байсакхи. Факт расправы ещё больше сплотил все население Пенджаба и остаточно настроил против колонизаторов. И наконец, в 1930 году партия под руководством Ганди и Неру совместно с Индийским Национальным Конгрессом объявила в своей декларации о признании Индии со столицей Лахором независимой территорией.

В то же время среди индийского населения, поддерживающего идею независимости, начали появляться споры о религиозных верованиях, которые со временем распространяются на весь народ. Это привело к тому, что в 1940 г. появляется Лахорская Декларация, составленная Всеиндийской Мусульманской Лигой. Она призывает всех пенджабцев, кто исповедует ислам, бороться за независимость Пакистана. Опять Пенджаб становится ареной для очень непримиримой, грязной и кровавой схватки между мусульманами, сикхами и индуистами.

Кульминацией этих событий стали события 1946 года, тогда мусульманское население Пенджаба начало коммунальную агрессию и выявило открытое насилие против индуистского и сикхского меньшинства. А меньшинство берется за оружие, и снова проливается кровь, первая кровь в очередной войне. Эти события стали ключевыми для всей дальнейшей истории развития Индии, а также граничащих с ней держав. Чтобы хоть как-то разрешить проблему, представители Национального Конгресса и Мусульманской Лиги решают Пенджаб разделить по, так называемым, религиозным линиям. Это и послужило моделью для последующего раздела территорий Британской Индии.

Когда в августе 1947 года Индия получает наконец Независимость, Провинция Пенджаб разделяется на две части. Западный Мусульманский Пенджаб, отходит к новообразованному государству Пакистан, в то время как Восточный Пенджаб, остается индийской территорией, в которой преобладает сикхское и индуистское население. К территории Индии отходят также многие, так называемые, полунезависимые княжества региона Пенджаб, такие как Патияла и другие.

Деление Пенджаба потянуло за собой массовое переселение индийского населения. Это порождает в свою очередь большое количество жертв на почве религиозной нетерпимости и коммунальных неурядиц. Ведь многие сотни, даже тысячи людей вырываются из родных мест и по принуждению перебираются за многие сотни, а то и тысячи километров от бывшего дома и друзей. Кроме того, в этом же году разражается Первая Индо-Пакистанская война по поводу споров за Кашмир, что разделяет жителей тогдашнего единого региона ещё сильнее.

Потом, в 1950 году образуются два штата, первый из них - Пенджаб. Вторым стал - Союз Стран Восточного Пенджаба и Патиялы. Хотя дата - 1 ноября 1956 г. - это та точка отсчета, когда эти оба штата административно объединяются.

Тут же возникает вопрос о новой столице, ведь Лахор, историческая столица в древнем Пенджабе, отходит к Пакистану. Так, новым административным центром Пенджаба становится Чандигарх. Это и город и, кстати, одна из самых маленьких союзных территорий в Индии. Кроме того, Чандигарх сейчас выполняет роль столицы сразу в двух современных штатах - в Пенджабе, а также в соседней Харьяне, что, кстати, не входит в состав.

Поскольку в то время сепаратистские тенденции были очень сильны, то население сикхов в новообразованном штате начало требовать создать говорящее на пенджаби, национальное административное образование. Благодаря чему, 1 ноября 1966 г., по уставу Акта о Реорганизации штата Пенджаб, из состава исключается его южная половина, целиком говорящая на хинди. Она становится новым штатом под названием Харьяна. Кроме целый ряд земель, что использовали в общении язык пахари в горах на северо-востоке (Куллу, Кангра, Шимла, Спити и Лахаул), становятся частью другого штата, Химачал Прадеш.

В 70-е годы ХХ века страна ввергнута в серьезный кризис из-за несогласий и противостояния индийского правительства и его оппозиции, к которой причислили себя сикхские партии. Так, в 1975 г. Индира Ганди, будучи премьер-министром, вводит чрезвычайное положение в стране. Оно, в общем, продлилось около двух лет, 25 июня 1975 - 21 марта 1977 гг. В тюрьмы за этот период попали тысячи из оппозиции и противников существующего правительства. Среди арестованных - около 40 тысяч только сикхов, которые выступили против федерального центра, и поддержали создание автономного правительства Пенджаба.

Реагируя на репрессии, одна из самых влиятельных сикхских политических партий - Широмани Акали Дас принимает Анандпур-Сахибскую Декларацию, составленную в 1973 году. Согласно документа, Пенджаб и другие штаты имеют право на максимальную автономию в пределах Индийского Союза, при этом возможности центрального правительства существенно ограничили. Итак, в начале 1980-х появляются фундаменталистские группы сикхов, что борются за выполнение этой Декларации, однако это совершается путём насилия относительно федеральных официальных представителей и своих противников.

В ответ на это в июне 1984 г. Индира Ганди осуществляет армейскую "Операцию Синяя Звезда", где используют танки и бронированные машины. Их целью является захват Хармандир Сахиба - так называемого Золотого Храма в городе Амритсар, являющегося священным для всех Сикхов. Дело в том, что главный зал храма забрал под свой политический штаб Джарнаил Бхиндранвале, известный местный политик. Штурм святыни повлек за собой события, при которых очень многие пенджабские индуисты и сикхи присоединяются к сепаратистской кампании, которая целью ставит независимость Пенджаба, планируя создать при этом сикхское государство Кхалистан.

Не прошла даром атака на святыню и для премьер-министра. Так, 31 октября 1984 г. Индиру Ганди убивают личные телохранители-сикхи, мстя за Золотой Храм. Фактически это приводит к усилению насилия и череде антисикхских погромов в Дели. Жертвами стали от 10 до 17 тысяч сикхов, которых убили и сожгли их дома "банды неизвестных рабочих", подстрекаемые правительством. Только беженцами становятся около 50 тысяч мирных граждан. Трагические события решительно подтолкнули сикхов к борьбе за свободный Кхалистан в террористической манере.

Гремят взрывы в популярных общественных местах, множатся нападения на различных федеральных чиновников, начинаются убийства гражданских лиц, которые были на стороне правительства. Результатом стало то, что в период с 1987 по 1992 гг. правительство Индийского Союза запрещает любые выборы местного правительства в штате Пенджаб. Территория управляется прямиком из столицы, Дели. Параллельно ведется настоящая охота на активистов-сикхов, применяя при этом бесчеловечно недопустимые методы.

Проходит время, и люди, устав от многих лет страшного насилия, жестоких убийств и политических преследований, таки приходят к некоторому пониманию. Наконец, в Пенджабе к началу 1990-х гг. сепаратизм практически сходит на ноль. Со своей стороны, федеральное правительство также признало долю своей вины в происходящем, и сейчас максимум усилий тратит для того, чтобы подобное больше не повторилось.

Сейчас, штат Пенджаб - это современное индийское сообщество, что позволяет ему быть важным промышленным, финансовым, образовательным и туристическим центром в Индийском Союзе. Его административное деление состоит из 22 районов, что в свою очередь объединены в 3 главных - Доаба, Маджха и Малва. Его основным видом деятельности является сельское хозяйство (в штате производится пшеница - по Индийскому Союзу он держит лидерство. Кроме того, в штате производят хвойное масло и тростниковый сахар). Из промышленных предприятий можно отметить создание и производство различных исследовательских инструментов, электрического оборудования. Производят здесь и спортивные товары, текстиль, велосипеды, и ещё целый ряд хозтоваров. Многие сталепрокатные предприятия тоже размещены в Штате Пенджаб.

Образование: Пенджаб - мультиуниверситетский штат. Ведь большое количество различных учебных заведений - от колледжей заканчивая университетами - позволяют получить образование на любой вкус. Это и среднее, и высшее, и специальное высшее образование во многих областях: инженерной и юридической, финансовой и медицинской. Востребованными являются также специальности ветеринаров. А гордиться штат может лучшими в стране профессионалами особенно в сфере сельского хозяйства.

Данные 2008 года подают информацию о том, что штат держит самый низкий уровень голода в Индии. Кроме того, здесь считается самым высоким по стране уровень развития социальной и бытовой инфраструктуры. А еще штат может гарантировать лучшие (данные 2003 года) условия жизни по сравнению со всем Индийским Союзом. Наверняка из-за этого сейчас на пенджабской территории около 20 процентов внутренних мигрантов - по сравнению с общим числом всего населения. Большинство из них - рабочие из Уттар-Прадеш, Бихара и Одиши, что приехали в богатый край сикхов на вынужденные заработки.

Географическое положение штата Пенджаб:

Территория штата максимально размещается на плодородной равнине, где находится множество ручьёв, рек, а также объектов по искусственной ирригации. На своем юго-западе Пенджаб значительно превосходит по сухости прочие районы, ведь ближе к кордону с Раджастаном штат шаг за шагом становится засушливой зоной, что лежит в преддверии Тхар, Великой Индийской Пустыни. Невысокая горная цепь под названием Холмы Шивалик, что является подножием Гималаев, расположена на северо-востоке штата. Её максимальная высота невелика - всего около 500 м. Зато здесь синоптики констатируют самое большое количество выпадающих во всём Пенджабе осадков.

Флора и фауна штата Пенджаб:

Богатейшее биологические разнообразие: именно так характеризируется район Холмов Шивалик. Кроме того, многие произрастающие здесь растения и обитающие животные - эндемики - они уникальны и встречаются только тут. Красота потрясающая, ведь можно увидеть около пары-тройки сотен удивительных растений. Отряд млекопитающих представлен 19 видами. Отдельно следует отметить огромное количество бабочек - целых 214 видов и птиц - 396 видов! Кроме того можно увидеть рыбу 55 видов и рептилии 20 видов. На широких равнинах в Пенджабе нет естественных лесов, его растительность - это в основном травы и кустарники. Хотя здесь много садов с многочисленными плодовыми деревьями различных сортов. Заповедники и национальные парки тоже широко представлены в Пенджабе.

Религиозные убеждения штата Пенджаб:

Сейчас религиозные вероисповедания пенджабцев на фоне историческом почти не изменились. Это, пожалуй, единственный штат в Индийском Союзе, где преобладает сикхское большинство (60 %). Остальные представлены такими цифрами: 37 % - индуисты, 2 % - мусульмане, 1,5 % - христиане, кроме того есть небольшие общины буддистов, джайнистов и прочих.

Достопримечательности штата Пенджаб:

Для туристов Пенджаб привлекателен своей богатейшей историей, интересной и необычной культурой и вкуснейшей кухней. Все это не может не привлекать к себе любителей путешествий. Щедрые события в длинной истории штата, что корнями уходят в прошлое на десятки тысяч лет, позволяют ему демонстрировать интересные исторические, архитектурные и религиозные монументы и памятники. При этом штат прославился удивительной природной красотой и невероятным богатством животного и растительного мира. Кухня Индии предлагает при этом совершенно удивительные как вегетарианские, так и невегетарианские яства местных кондитеров и поваров, которые любому придутся по вкусу.

Визитной карточкой Пенджаба и шедевром зодчества выступает Хармандир Сахиб в городе Амритсар, так называемый Золотой Храм, что притягивает туристов даже больше, чем святыня Тадж Махал. Величественное строение с 1574 года хранит Верховного Гуру сикхов - священное писание под названием Шри Гуру Грантх Сахиб. Он блестит на солнце и переливается в лучах ночных подсветок, поражая своей совершенной красотой и удивительной мощью веков.

Известным и посещаемым можно считать также старинный величественный форт под названием Кила Мубарак в городе Батхинде. Сам он очень древний и возведен ещё где-то в 90-110 гг. н. э. двумя легендарными правителями: императором Канишкой из династии Кушана, а также раджой Дабом - очень давними и уважаемыми правителями в Северной Индии. Огромной мощности и величия крепостные стены за свой век, вернее двухтысячелетнее бытие ощутили множество битв и коварных дворцовых интриг, видели славные победы и были свидетелями жестоких поражений. Именно в этом форте, к примеру, ненадолго была заключена одна-единственная во всей истории Дели правительница-женщина, которой была султанша по имени Разия Бегам, наследница и дочь Илтутмыша, стоявшая на троне в период с 1236 и до 1240 гг.

Туристам, любящим историю, наверняка придется по душе район Рупнагар в городке Анандпур Сахиб. Именно здесь берет начало сикхский объединённый армейский штаб Кхальса, что был основан еще в 1665 г. 9-м по счету Верховным Гуру по имени Тегх Бахадур. Прекрасно сохранившиеся здания древних крепостей и храмов станут просто находкой для любителей старины.

Сирхинд-Фатехгарх, город со сложным названием (район Фатехгарх-Сахиб), хранит в себе кровавые преступления веков. Именно здесь могольский губернатор Вазир Кхан заживо забетонировал малолетних сыновей Гуру по имени Гобин Сингх. Впоследствии его казнили сами сикхи, а город - предали полному разрушению. От тех времен остались только руины, но они хранят в себе память веков. На месте же гибели детей одного из сикхских гуру теперь возвышается величественный храм сикхов - городская гурудвара, полностью открытая для посещения туристами.

Тем, кто хотели бы посетить дворцы махараджей Пенджаба, мы рекомендуем экскурсии в города Капуртхала, Фаридкот и Патиялу. Именно там, наряду с роскошными резиденциями известных правителей из прошлого, очень много исторических достопримечательностей. Там есть форты и гурудвары, храмы и мечети, сады и музеи.

Очень древние эпохи тоже хранят свои артефакты, их в Индии можно найти со времён так называемой Цивилизации Долины Инда, которая находится в городе Ропаре или Рупнагаре. Это и старинные индуистские монументы археологии в маленьком городишке Дхолбаха, район Хошиарпур, и, конечно же, буддистские постройки в городишке Сангхол, что расположен в районе Фатехгарх Сахиб.

Изюминкой Пенджаба для туристов станут и пограничные переходы на общепризнанном индо-пакистанском кордоне, которые расположены в таких населённых пунктах, как Вагха, что недалеко от Амритсара, а также Хуссаиани Вала, что лежит в районе Фирозпур. Для туристов здесь ежедневно! проводятся шумные и красочные церемониалы открытия и закрытия обеих границ. В этих действах участвуют солдаты и даже офицеры из обеих армий. Они наряжены в парадную форму, и при этом стараются изо всех сил перещеголять один другого в муштре, выдержке и сложности своих выполняемых ритуалов. В это время огромные толпы, как индийских, так и иностранных туристов кучкуются, чтобы увидеть, сфотографировать или заснять на видеокамеру эти крайне интересные и очень необычные красочные процедуры.

Музеи штата Пенджаб:

Обязательно нужно сказать и о многочисленных музеях в штате, причем каждый из них по-своему уникален и может оказаться интересен любому путешественнику. Хотелось бы назвать самые популярные, хотя их так много: это и музей Махараджи им. Ранжит Сингх в городе Амритсаре, и военный мемориал в городе Ферозшахе, и музей в городе Сангхоле, и галерея искусств в городе Шиш Махале, и музей боевого вооружения в крепости Кила Мубарак, городе Патияле, и, несомненно музей одного из самых популярных сикхских Гуру по имени Тегх Бахадур в городе Анандпур-Сахибе.

Природные памятники штата Пенджаб:

Пенджаб знаменит также несколькими зоологическими садами и заповедников. Кроме того есть тут и знаменитые национальные парки, среди них - Национальный Болотный Парк, Хари-Ке-Паттан Заповедник в районе Амритсар, Фирозпур, Тарн-Таран и Капуртхала. Интересны для прогулок также своеобразные болотные заповедники, такие как Канжли Уэтлэнд, лежащий в районе Капуртхала, Сутлеж Уотэр Бади Уэтлэнд, что находится в районе Рупнагар, а также популярный для индийцев и туристов Чхатбирский зоопарк.

Культурное и художественное наследие Штата Пенджаб зиждется на нескольких китах - национальной форме музыки и танца, называющейся бхангра, основанной на традиционных деревенских ритуальных танцах, богатом наследии пенджабских поэтов, своём собственном кинематографе, и многочисленных сельских, фольклорных и религиозных фестивалях, регулярно проходящих в штате.

Пенджабская кухня: Следует отметить, что блюда пенджабской кухни очень разнообразны. Благодаря давней и разнородной истории, она впитала в себя вегетарианские и мясомолочные блюда, острые соусы и кушанья, и яства, полностью избавленные от специй. Хотя нет, одно-таки остаётся неизменным - это незабываемый, удивительный вкус пищи, благодаря которому повара из Пенджаба ценятся во всем мире. Что касается цен, то на еду они относительно невысоки, вы вполне сможете найти в туристических местах подходящий ресторан или закусочную в разумном соотношении к ценам и по качеству обслуживания.

Шопинг штата Пенджаб:

Следует отметить, что в штате Пенджаб существует вполне интересный шопинг, однако сразу нужно предупредить, что он типично "индийского" стиля, и при этом мало супермаркетов и моллов среднеевропейского уровня. Стоит сказать, что мало где можно расплачиваться кредитными картами. Традиционно следует помнить, что в Индии, как и в любой другой азиатской стране просто необходимой частью шопинга есть искусство торговаться. Ведь при этом начальную цену можно понизить вплоть до четырех и более раз.

Логичным результатом развития туристического бизнеса в Пенджабе стало появление большого количество гестхаусов и отелей на любой вкус и цену, поэтому абсолютно не ни малейших проблем в плане поиска подходящего для вас жилья. Особенно развит отельный бизнес в таких больших городах, как Амритсар.

Как добраться до штата Пенджаб:

Как известно, штат Пенджаб не имеет ни одной морской границы, следовательно, его транспортные системы, как воздушная, так и железнодорожная с автомобильной чрезвычайно развиты - их считают одними из лучших во всей Индии.

Пенджаб славится своей лучшей транспортной сетью Индии. Фактически все города и селения в штате хорошо связаны или железной дорогой, или асфальтированными трассами высокого качества. Это одни из наиболее разветвлённых и современных путей во всех индийских штатах. Шесть аэропортов (Амритсар, Лудхиана, Патияла, Патханкот, Мохали, Чандигарх) тоже хороший показатель для развития туризма. Хотя пока только один из них - в городе Амритсар сейчас считается международным, все остальные - для внутренних рейсов. Однако в перспективе - есть планы объединить аэропорт Мохали и международный аэропорт в Чандигархе.

Следует отметить, что многие индийские авиакомпании предлагают регулярные рейсы в районы штата Пенджаб из множества своих городов, таких как Дхарамсала, Ченнай (Мадрас), Джайпур, Лудхиана, Мумбаи (Бомбей), Дели, Шринагар, Бангалор, Джамму, Индор, и Куллу. Подробно ознакомиться по каждому направлению и узнать больше об авиакомпаниях можно, посетив официальные сайты таких авиаперевозчиков. как GoAir, Air India, Jagson Airlines, Kingfisher Airlines, Air India Regional, Jet Airways.

Не следует забывать и о протяжённой железнодорожной сети, что включает в несколько довольно крупных железнодорожных узлов и пересекает всю территорию штата как вдоль, так и поперёк. Хотя наиболее разветвленной является сеть автодорог, что позволяет огромному количеству автобусов и автомобилей доставить пассажиров фактически во все необходимые населённые пункты Пенджаба. Этот факт позволяет осуществить путешествие, как с помощью такси или на любом другом арендованном транспорте. При этом список городов, где постоянно курсируют автобусы или поезда довольно широкий, что же касается цен на билеты, то они достаточно демократичные. Единственное неудобство, с чем вы можете столкнуться, это тот факт, что чем ближе к дате вашей поездки, тем цены поднимаются. Кроме того, билеты могут неожиданно закончиться, следовательно, лучше приобрести их заранее.

Амритсар – это столица сикхизма. В Амритсаре находится знаменитый Золотой храм, который является точкой притяжения миллионов туристов со всего мира. Собственно именно Золотой храм в Амритсаре и был основной целью нашего путешествия в Пенджаб, попутно мы посмотрели еще некоторые достопримечательности Амритсара и, конечно же, шоу закрытия индо-пакистанской границы. Но давайте обо всем по порядку.

Как доехать до Амритсара

На поезде

Это, наверно, самый простой и комфортный способ доехать до Амритсара. Именно таким способом добирались и мы. Билеты, как всегда, мы покупали с помощью сервиса Cleartrip (сайт , мобильное приложение ). Цены и время в пути сильно зависит от самого поезда и класса вагона.

Например самый дешевый вариант из Дели (New Delhi ) в Амритсар (Amritsar Junction ) в слипере — от 220 INR , время в пути — 11 часов . Мы выбрали чуть более дорогой вариант (на целых 60 INR ☺), но время в пути было 7 часов 30 минут . Нам кажется это совсем несущественная плата за 3,5 часа разницы.

На автобусе

Автобусное сообщение с Амритсаром развито очень хорошо. В/из Амритсара можно легко добраться из Дели, Дармсалы, Манали и других туристических городов Индии.

Примерные цены на билеты и время в пути взяты с сайта RedBus . Кстати, очень удобный сайт для того, чтобы планировать перемещении автобусом по Индии, жаль, что с банковской картой, выпущенной вне Индии, купить билеты на нем не получится. Кстати, если у вас, всё таки, получилось оплатить билет на данном сайте картой, например, российского банка, обязательно отпишитесь в комментариях.

• из Дели в Амритсар — 8 часов , билеты от 325 INR ;
• из Дармсалы в Амритсар – 5 часов , билеты от 799 INR (не спрашивайте почему такая разница, сами в шоке);
• из Манали в Амритсар — 14 часов , билеты от 1349 INR .

На самолете

В Амритсаре есть аэропорт и сюда можно без проблем долететь из Дели. Рейсы выполняют авиакомпании IndiGo , Vistara , AirIndia и SpiceJet . Цены на билеты из Дели в Амритсар можно посмотреть на календаре ниже. В среднем полет длится около 1 часа , а цены стартуют от 1200 рублей с человека:

Пара замечаний про авиакомпании SpiceJet и Vistara : SpiceJet – лоукостеры и пытаются сделать деньги на каждом чихе. Мы летели ими и по глупости не распечатали электронный билет. Так вот без распечатанного электронного билета нас не пускали в здание аэропорта, нельзя было зарегистрироваться на рейс, а за его распечатку с нас взяли по 100 INR с носа.

Где питаться в Амритсаре

Если вас интересует местная кухня, то в районе Золотого храма много небольших кафешек и макашниц (не знаем как правильно это называется в Индии, но в Таиланде, когда готовят на передвижной, скажем так, телеге, это называют макашницами), в которых можно очень дешево поесть. К сожалению, не можем гарантировать, что это будет гастрономический оргазм, но вполне приемлемо.

Честно сказать, мы отдали предпочтение фастфудным, которые находятся на пешеходной улице (Golden Temple Road ). Здесь можно найти McDonald’s , Subway , Domino’s Pizza и т.п. Мы в курсе, что фастфуд это вредно, но все равно очень рекомендуем посетить индийский Макдак. Во-первых, McDonald’s в Индии – это вегетарианский ресторан, здесь вы не найдете гамбургеров, чизбургеров или нагетсов.

Зато можно поесть вкусные врапы (что-то типа шавармы) с нежнейшими картофельными или овощными котлетками, Махараджа бургер и много других вегетарианских блюд. Во-вторых, в McDonald’s можно расплачиваться картой, а значит копить мили для новых путешествий.

Что посмотреть в Амритсаре

Золотой храм и Хармандир Сахиб (Божественный храм)

Золотой храм — это туристическая Мекка Амритсара, но рассматривать его отдельно от храмового комплекса Хармандир Сахиб не вижу смысла.

Но начну, пожалуй, с Музея при храме. Если перед входом в храмовый комплекс спуститься вниз по ступеням, то вы попадете в музей, в котором можно прослушать лекцию об истории сикхизма и Золотого храма. Для входа в музей придется разуться. Режим работы: ежедневно, кроме понедельника с 8:00 до 17:00 . Пускают не по одному, а по мере формирования групп, поэтому, возможно, придется немного подождать. Вход в музей бесплатный.

Для иностранцев предоставляют аудиогид на английском, так же бесплатно. Правда просят в залог какой-нибудь документ. У нас с собой ничего не оказалось, но добрая сотрудница музея пришла нам на выручку и оставила свой ID. Это было очень мило, приятно и неожиданно.

Признаюсь честно, лекция оказалась не из легких, так как читалась она на каком-то супер академическом английском, с такими сложными языковыми конструкциями, что мы их раньше никогда не встречали в живом общении, а только в учебниках или классической литературе.

Лекция длится около 40 минут . В процессе вы переходите из зала в зал, где показывают фильмы о разных этапах истории Амритсара и сикхизма. Почему нельзя все показать в одном зале – загадка, наверно, чтоб индусы, коих большинство среди посетителей, не заскучали, как это было, например в .

Единственный минус этого музея – внутри холодно, и за время лекции мы успели капитально промерзнуть и отморозить себе босые лапки, в смысле, ноги ☺. Тем приятнее было из сумрака лекционного зала выбраться на солнышко и обратить все свое внимание на храмовый комплекс.

Посещение храмового комплекса так же бесплатно, открыт он для всех желающих, правда перед этим нужно будет выполнить пару нехитрых действий: покрыть голову и снять обувь, если вы еще не сняли ее перед посещением музея. Обувь можно оставить в одном из специальных окошек, главное взять талончик и не забыть номер того самого окошка, опять же, все бесплатно. Перед входом в храм нужно омыть ноги в мелком бассейне-ванночке, которая находится перед каждым из входов в храм.

При посещении храма голова и плечи должны быть покрыты. Можно покрывала захватить с собой или купить на площади за 10-20 INR .

Вся территория храмового комплекса представляет собой огромный квадрат из белого мрамора, по углам которого находится храмы, они отмечены на карте, но представляют интерес, на мой взгляд, в основном для приверженцев сикхизма.

В центре квадрата находится священное озеро Амрит Саровар, в котором можно совершить омовение. А в центре озера находится главный храм, покрытый золотом, откуда, собственно, и название – Золотой храм, соединенный с «большой землей» узким проходом.

По периметру пруда идет широкая мраморная набережная, по которой следует двигаться по часовой стрелке. На территории храма постоянно толпы народа, не важно в какой день вы придете. Но удивительно то, что не смотря на бурлящий поток людей, здесь довольно спокойно и умиротворенно.

Единственное, непосредственно у Золотого храма будьте готовы стать объектом фотоохоты со стороны индусов. Запечатлеть себя с белым человеком на фоне Золотого храма – что может быть круче ☺.

Если вы посещаете Золотой храм не только с туристической, но и с религиозной целью, то при входе следует окунуться в Амрит Саровар, а затем совершить парикарму – обход храмового комплекса, с припаданием к особо святым местам, а так же оставить пожертвования.

Самой священной реликвией для сикхов является Гуру Грантх Сахиб, которая находится и «служит» в Золотом Храме. Каждое утро (в 4:30 летом и в 5:00 зимой) Грантх Сахиб переносят из храма Акал Такхат (Akal Takhat Sahib ), который находится в западной части храмового комплекса, непосредственно в Золотой Храм на службу. Где в течение всего дня верховные сикхи читают оттуда священные тексты. А вечером (в 9:15 летом и в 10:15 зимой) Грантх Сахиб относят обратно на покой.

Для того что бы объяснить что такое Гуру Грантх Сахиб, придется для начала рассказать немного о том, что это за религия такая сикхизм и кто такие сикхи:

• Сикхизм – это религиозное течение, возникшее в начале XVI века на стыке индуизма и ислама, но совершенно не похожая на них. Основатель сикхизма гуру Нанак, а родина город Лахор, который теперь относится к Пакистану, а во времена Нанака (в XV веке ) был частью Индии. Всего у сикхов было последовательно 10 гуру. Последний из них Гобинд Сингх (с 1675 до 1708 ) упразднил пост наследственных гуру и объявил, что Гуру Грантх Сахиб будет окончательным и вечным гуру сикхов;
• Гуру Грантх Сахиб – это священное писание сикхов, составленное первыми пятью гуру. Писание пользуется наивысшим духовным авторитетом у сикхов и определяет пути и законы всего учения. Так, в соответствие с Гуру Грантх Сахиб, Сикхи (не путать с Ситхами из вселенной «Звездных войн» ☺) верят в Единого Бога – Творца. Причем бог существует как бы в двух ипостасях: вселенский абсолют (Ниргун) и божественное начало в каждом живом существе (Саргун). В теории сикхизма не существует ни рая, ни ада, а после смерти душа человека не переходит никуда - просто растворяется в Природе и возвращается к Творцу. Но не исчезает, а сохраняется, как всё сущее.

Поклонение божественному абсолюту должно осуществляться через свое внутреннее божественное начало по средствам медитации, никакие другие ритуалы не нужны. Форма медитации может быть любой на усмотрение самого сикха: молитва, пение сутр, мантр, медитация в ходьбе, сидячая и т.п. и т.д.

Несмотря на то, что Гуру Грантх Сахиб говорит что ритуалы, за исключением медитации, приносят мало пользы, и сикхам не рекомендуются, с течением времени многие ритуалы и обряды все же возникли в их жизни, например обряд посвящения в сикхи или правило 5К, обязательное для сикхов.

Согласно учению сикхом может стать любой человек, независимо от национальности, пола и происхождения, для этого необходимо лишь выразить свою волю стать сикхом, совершить омовение, надеть чистые одежды и пройти процедуру инициации, называемую амршпа-саискар или пахул. Настоящий сикх должен всегда соблюдать правило 5К:

• У настоящего сикха должен быть Кеш - нетронутые волосы, спрятанные под дастар (чалму, тюрбан);
• Кеш должен поддерживаться Кангша - деревянный гребень, поддерживающий волосы;
• Руки должны украшать Кара - стальной браслет;
• Сикх должен носить Качча - трусы до колен;
• И всегда иметь при себе Кирпан - меч или кинжал, спрятанный под одеждой. Это правило обязательно. Меч не должен употребляться для утверждения своей власти, угроз или насилия над другими. Каждый сикх, зная, что другие тоже имеют при себе меч, уважает других.

Основной морально-этический постулат сикхизма — любовь и братские отношения ко всем людям на Земле независимо от происхождения. Настоящий сикх должен быть хорошим человеком и стараться не делать зла умышленно или не умышленно. Но это все в идеале, в реальности же, с Золотым храмом и сикхами связаны весьма кровавые события в современной индийской истории. Например, доподлинно известно, что премьер министра Индии Индиру Ганди убили ее телохранители-сикхи.

Почему они это сделали — это другой вопрос. Не буду вдаваться в подробности, так как в таких историях всегда сложно определить кто прав, кто виноват, и мне не хочется разводить здесь политический диспут. Если же вас заинтересует эта тема, прочитайте, например, про операцию Голубая звезда .

Большинство людей влечет в Амритсар две вещи: Золотой храм и шоу закрытия индо-пакистанской границы. Это две самые значимые достопримечательности Амритсара, и мы переходим ко второй из них:

Шоу закрытия индо-пакистанской границы – это не совсем достопримечательность, скорее мероприятие, как, например, в Кочи. Причем мероприятие весьма неоднозначное, со сложной историей, достойное отдельного рассказа. Поэтому здесь я не буду рассказывать подробно о том как проходит шоу закрытия индо-пакистанской границы, расскажу лишь основные организационные моменты.

Где проходит:

Шоу закрытия индо-пакистанской границы проходит на переходе Аттари-Вага . Это единственный наземный пункт перехода границы между Индией и Пакистаном, открытый для иностранцев. Но он не всегда открыт, из-за того что в индо-пакистанских отношениях периодически происходит обострение. Тогда переход закрывают, а шоу закрытия индо-пакистанской границы могут и отменить.

Для справки: если вдруг у вас появится мысль посетить Пакистан, то для этого нужно заранее сделать визу. На сегодняшний момент получить визу в Пакистан можно только у себя в стране.

Время проведения:

Шоу закрытия индо-пакистанской границы начинается в 16:30 зимой и в 17:30 летом. Но приезжать рекомендуется сильно заранее, чтобы успеть пройти досмотр и прочие формальности и занять лучшие места. Заканчивается шоу на закате.

Сколько это стоит:

Само шоу закрытия индо-пакистанской границы БЕСПЛАТНО , не верьте тем, кто будет пытаться содрать с вас деньги за билет.

Важно: не берите с собой сумки, зажигалки, ножи и прочее. Максимум, что можно пронести с собой на шоу закрытия индо-пакистанской границы – это маленький клатч, воду и фотоаппарат. Все остальное придется сдать на хранение (услуга платная — 50 INR ) или выбросить.

Можно попробовать пронести зонт для защиты от солнца или дождя, но только не трость, зонт-трость – это потенциальное оружие ☺. Мы обычно с собой носим дождевики, но если вы не столь предусмотрительны, по трибунам перед началом шоу ходят торговцы, которые продают небольшие зонты (такое ощущение, что они для одноразового использования), кепки, платочки, воду, мороженное и всякие сувениры.

Самое важное, что с собой нужно взять на шоу закрытия индо-пакистанской границы – это деньги ☺.

Как добраться:

На автомобиле (на такси):

Самый простой, приятный, комфортный и, естественно, самый дорогой способ. Договариваться об автомобиле лучше прямо в гостинице, у них обычно есть свои водители, да и с оплатой потом не будет лишних проблем. Вас заберут из отеля, отвезут до границы и будут ждать столько, сколько нужно. После чего с ветерком доставят обратно.

По пути вы можете попросить сделать остановку около каких-нибудь магазинов, но навязывать шопинг, как это любят делать на организованных экскурсиях вам никто не будет. Поехать на индивидуальном автомобиле с кондиционером на шоу закрытия индо-пакистанской границы стоит 1200 INR за 4-6 местную машину.

Выезжать нужно около 2-х часов. Время в пути около часа. Почему так рано? Еще n-ое количество времени вам потребуется на прохождение досмотра.

Другие способы добраться до индо-пакистанской границы:

• На джипе: в районе Золотого храма обитает куча зазывал, которые набирают народ для поездки на шоу закрытия индо-пакистанской границы. Обычно в джип помещается 5-6 человек. Цена – 300 INR с человека. Джипы отъезжают от Золотого храма в сторону индо-пакистанской границы в районе 13:30 ;
• На минивэне: на микроавтобусы (вэны) народ так же собирают в районе Золотого храма. Отдельно зазывал искать не надо, они сами тебя находят ☺. Цена вопроса: 200 INR с человека. Автомобили отъезжают от Золотого храма в сторону индо-пакистанской границы в районе 13:00 . При поездке на минивэне есть риск, что по пути вы будете неоднократно останавливаться на поесть, на покупку сувениров и прочий ненавязчивый или навязчивый шопинг;
• На моторикше: моторикша (тук-тук) будет стоить около 200 INR в одну сторону. Но тут есть риск, что вас могут развернуть по дороге, почему-то полиция очень не любит, когда белые туристы едут на шоу закрытия индо-пакистанской границы на моторикше. Тут как повезет;
• Hа поезде: через станцию Аттари проходят поезда, идущие из Индии в Пакистан (через Амритсар и Лахор). Откуда либо пешком, либо на моторикше. Но тут надо сильно подгадывать по времени;
• На автобусе: с автостанции в Амритсаре ходит автобус до деревни Аттари, откуда, как и в случае с поездом, либо пешком, либо на моторикше. Полагаю, что это самый бюджетный способ, но на сколько — сказать не могу, не проверяли.

Мы рекомендуем посмотреть шоу закрытия индо-пакистанской границы, это весьма забавное зрелище, можно сказать, агитирующее за мир. Пусть уж лучше военные так демонстрируют друг другу свою силу, мощь и что там они еще могут продемонстрировать, чем ведут реальные боевые действия.

Как вы понимаете, Золотой храм и шоу закрытия индо-пакистанской границы являются главными достопримечательностями Амритсара, но в городе есть еще несколько небезынтересных мест:

По легенде эта башня построена в честь сына гуру Харгобинды – шестого гуру сикхизма. Лучшего друга Атала укусила смертельно опасная змея. Но Атал не захотел терять друга и воскресил его, за что получил серьезный выговор от отца, так как нарушил вселенское равновесие и замысел Бога.

Дабы восстановить утраченное равновесие Атал покончил с собой. Мальчику было 9 лет, и в память о его самопожертвовании была возведена 9-ти этажная башня Baba Atal Tower .

Найти его не очень легко, так как он окружен плотным кольцом домов. Парк открыт с рассвета и до заката. Туристы, не знакомые с историей, вряд ли найдут там что-то примечательное, разве что толпы индусов, бесцеремонно хватающих вас за руки, дабы запечатлеть себя на фоне вас.

Тем не менее парк Джаллианвала Багх — это по сути мемориал мирным жителям, которые 13 апреля 1919 года были здесь расстреляны британскими военными, за демонстрации против введения закона о задержании без суда и следствия индийцев, подозреваемых в антиколониальных настроениях.

Солдаты, под предводительством генерала Дайера, вошли в окруженный домами двор и открыли огонь на поражение. За 10 минут было убито и ранено более 2000 человек . На стенах вокруг площади до сих пор можно увидеть следы пуль.

Храм Дургиана больше известен как Серебряный храм, и именно это название (Silver Temple ) нужно говорить таксистам и рикшам, ни про какого Дургиана они слыхом не слыхивали. Храм открыт с 6:00 до 20:00 . Он мог бы быть вишенкой на торте интересных храмов Амритсара. Золотой и Серебряный храмы – хорошо же звучит? Прям как Черный и .

Но что-то пошло не так, и Серебряный храм стал наполовину золотым. Зачем — сложно сказать, но индийцы просрали все полимеры испортили такую хорошую идею. Храм Дургиана посвящен вовсе не Дурге, как можно было бы предположить из названия, а нескольким божественным парам: Сите-Раме, Лакшми-Нараяне и Радхи-Кришне.

Ничего особенно примечательного в нем нет. Обычный индуистский храм, разве что с прудом в центре и серебряными дверьми, ничего особенного, но разок взглянуть можно, быть может это мы такие избалованные.

Ну вот, пожалуй, и всё, что мы можем рассказать про Амритсар. Это город, который стоит посетить ради Золотого храма, шоу закрытия индо-пакистанской границы и непосредственно сикхов. Сикхи весьма сильно отличаются от обычных индусов, у них есть какая-то стать, внутренняя гордость и в целом они приятнее среднестатистического индуса. Но на долго в Амритсаре задержаться у нас желания не возникло, но увидеть все это своими глазами стоило.

Охватывая территорию Индии и Пакистана, Пенджабская равнина занимает почти 100 тыс. кв км. В результате разделения Британской Индии в 1947 году граница, равнина Пенджаб была разделена — 65 % территории Пенджаба остались в Индии и составили одноимённый штат в составе Индийского Союза. Западные области Пенджаба с Лахором вошли в состав государства Пакистан, где из них была образована отдельная провинция. В результате разделения равнина Пенджаб стала местом вынужденной массовой иммиграции из-за кровавых столкновений.

Как самая богатая и густонаселенная провинция Пакистана, Пенджаб является лидером страны по уровню благосостояния. При этом здесь проходит постоянная ожесточенная конфронтация властей с боевиками «Талибана». Отражая двойственную природу Пакистана – современность и развитость против жестокости и нетерпимости, — этот регион представляет собой уникальную призму, через которую можно изучить эту динамику в мире, где правит сила. Пенджаб предоставляет собой символическую и практическую точку соприкосновения Индии и Пакистана, которая может излечить их исковерканные отношения двух государств посредством повседневных отношений между простыми людьми.

(Всего 12 фото)

Спонсор поста: Квартиры посуточно в Санкт-Петербурге - Мы сдаем квартиры посуточно без посредников, без комиссии. Все необходимые документы имеем. Состоим в сообществе собственников квартир, сдаем квартиры посуточно. Квартиры наших коллег в разделе - список всех квартир.

1. Вооруженные охранники во время пятничной молитвы в мечети Бадшахи, второй крупнейшей мечети Пакистана и Южной Азии и пятой по величине в мире. Это самое известное место Лахора и главная его достопримечательность, олицетворяющая красоту, страсть и величие эпохи Великих Моголов. (Ed Kashi)

2. В Мингоре и на соседних территориях в долине Сват солдаты пакистанской армии проверяют документы в контрольном пункте после атак талибов в мае 2009 года. (Ed Kashi)

3. Фигура в вуали в суфийском храме Кхваджа Гулам Фарид в Кот Митхане. Построенный в 1796 году, храм является одним из важнейших в этой части Пенджаба. Фарид, известный суфий 18-го века, считается одним из величайших поэтов сараики и покровителем региона Пенджаб. (Ed Kashi)

4. Актриса Нида Чодри готовится к выходу за кулисами театра Аль Фала в Лахоре. Этот театр, известный своими пикантными представлениями, бомбили экстремисты в начале 2009 года. Однако выступления до сих пор продолжаются, и дворец переполнен по вечерам мужчинами и случайными парочками в поисках новых сексуальных ощущений. (Ed Kashi)

5. «Gunsmoke Diner» - тематический ресторан, в основном, для состоятельной молодежи из Лахора. Это одно из многих новых и современных мест общепита в культурной столице Пакистана в сердце Пенджаба, открывшееся несколько лет назад. Элите подают пищу в американском стиле официантки в костюмах ковбоев, в больших шляпах, подавая напитки под звуки западной поп-музыки. (Ed Kashi)

6. Шиа символизирует смерть Али, одного из двух самых почитаемых фигур в исламе шиитского толка. Каждый год шииты, составляющие 30% населения Пенджаба, выходят на узкие улочки и переулки старого города Лахора, избивая себя в грудь ножами на цепи в знак солидарности с жертвами Хазрута Али, внука Мухаммеда Али. (Ed Kashi)

7. Годжра – город с населением в 300 тысяч человек в центре Пенджаба с христианским сообществом в три тысячи человек. 1 августа 2009 года здесь начался мятеж, и толпа мусульман сожгла дома 76 семей и убила 7 человек. По слухам, толпу спровоцировала группа христиан, разорвавших Коран и использовавших его как конфетти на одной из своих свадеб. Во главе разборок стояли члены Сипах-е-сахаба, военной группировки, участвовавшей и в других подобных атаках в Пенджабе. На фото: Шабааз Хаммед осматривает сгоревшую спальню, где от отравления угарным газом погибли семь его родственников. (Ed Kashi)

11. Вторая крупнейшая мадресе в Пенджабе, Кхаир-Мадарис – школа деобанди, преподающая строгую форму ислама. Большинство студентов, которым предоставляют бесплатное жилье и пансион, в будущем станут имамами или преподавателями. Хотя это в основном исламская семинария, философия таких школ довольно строгая и похожа на жесткие учения Ваххабизма. В этой школе 2000 учащихся, и она считается обычной школой, продвигающей прогрессивные подходы к обучению. Хотя в этой школе не преподают джихаддизм, она считается опасной для пенджабского сообщества и пропагандирует строгую форму ислама, чуждую данной провинции. На этом фото студенты стоят в очереди, чтобы узнать результаты своих заявок на вступление в школу. (Ed Kashi)

12. Верующий во дворе мечети Бадшахи в Лахоре во время пятничной молитвы. (Ed Kashi)

Предыдущая статья: Чему равна скорость света Следующая статья: Углерод — характеристика элемента и химические свойства