Сербия в начале 20 века. История евреев сербии

Краткая история монастыря Кумбум Александр Берзин, 1991 год дополнено в сентябре 2003 года Первоначальный вариант опубликован в "Gelug Monasteries." Ch?-Yang, Year of Tibet Edition (Dharamsala, India), (1991). Монастырь Кумбум Джампа Линг (sKu-‘bum Byams-pa gling) был основан в 1583 году Третьим Далай-ламой Сонамом Гьяцо

Сербия - жемчужина Балканского полуострова, славящаяся своей многовековой и насыщенной историей. Испокон веков она ставала объектом притязания из-за благоприятного климата, удобного положения и богатства природных ресурсов. Кто только не претендовал на эту благодатную землю? Некоторые приходили с мечом, некоторые с миром, но, даже теряя свою независимость, Сербия оставалась самобытной и гордой.

Доисторический период

Балканы были заселены издавна. И хотя о государстве Сербия речь еще не идет, на территории будущей республики, первые поселения датируются серединой каменного века, VI века до н. э. Здесь обосновались иллирийцы , о чем свидетельствуют археологические находки. Недолго продолжалось спокойная жизнь в этих благодатных краях. Соблазнившись местными красотами, богатством поселенцев или руководствуясь другими причинами, в V веке. до н. э. племена кельтов завоевали территорию, подчинив иллирийцев. Они построили города, крупнейшим из которых стал Сингидунум.

Античная Сербия

Понравившаяся кельтам территория будущей Сербии стает целью разрастающейся Римской империи, которая поглощает ее, делая своей провинцией в I до н.э. Ее власть воцаряется на долгих пятьсот лет, вторая часть которых для Сербии проходит под владычеством Византа - южной части древней империи. Это продолжается до VI века н. э., времени нового переселения народов, когда на Балканский полуостров приходят славяне.

Средневековая Сербия

Переселением славянских племен - словенцев, сербов и хорватов - и обусловлено образование государства в 969 г.

Из-за отсутствия права наследования власти, приведшее к междоусобицам, государство стало вассалом Первого Болгарского царства, позже - Византии. Менялись правители и политика. Уже при Стефане Неманя государство выходит из-под контроля Византии и борется за независимость, а его сын коронуется королем сербов.

Расцвет страны приходит на середину XIV века - правление Стефана Душана, объединившего Албанию, Македонию, Фессалию, Эпир и часть Греции и сделавшего из Сербии крупнейшее государство Юго-Восточной Европы. Этот период знаменуется постройкой монастырей и храмов и общим развитием культуры.

Смена короля ознаменовала снова вассалитет - уже Османской империи , которые вынудил сербский народ отстаивать национальное достоинство и независимость.

Сербия периода Нового времени

Новое время у сербов ассоциируется с освободительными войнами и восстаниями, которые для некоторых земель Сербии окончились Австрийским владычеством.

Только в 1829 г. Сербия получила статус Автономного Княжества, на смену которому приходит Сербское королевство. Не успев насладиться независимостью, Сербия оказывается втянутой в Балканские войны и Первую Мировую войну. Огромные людские потери, разруха в стране и упадок в экономике стали причинами объединения сербов, хорватов и словенцев под идеологией «югославянства» в Королевство.

1941 год - и снова война - Вторая Мировая, а по окончании - Федеративная народная республика Югославия, которая позже станет Государственным союзом Сербии и Черногории.

История войн и союзов. Страна, вольно или невольно ставшая участницей всех европейских баталий, видевшая неумолимых монголов и не менее жестоких османов, содрогнувшаяся в тисках фашизма и междоусобных войн, пережившая расцвет и упадок, выстрадавшая, но не сдавшаяся, сумела сохранить свои традиции, ценности и культуру.

Догосударственные образования стали появляться еще в девятом веке, но византийское завоевание остановило этот процесс. Только к двенадцатому столетию сербы освободились от ее власти. К четырнадцатому веку небольшое государство превратилось в могущественную державу. История Сербии в средневековый период тесно связана с именем Стефана Душана, который привел страну к расцвету и увеличил территорию. В конце четырнадцатого века после поражения под Косовым, страна потеряла независимость и стала платить дань Османской империи. В положении колониального государства Сербия находилась до конца девятнадцатого века. С момента признания независимости государство стало ускоренными темпами развиваться в экономическом и культурном плане.

У власти в стране стоял монарх, также был учрежден парламент. После Первой Мировой войны вокруг Сербии объединились соседние земли, и было образовано государство Югославия. Во время Второй Мировой войны его территория подверглась оккупации. Югославию освободили советские солдаты, идущие ускоренными темпами к Германии. Культура Сербии впитала в себя все перипетии истории, но не потеряла своей индивидуальности.

В девяностые годы двадцатого столетия в результате народных войн государство распалось. Города Сербии подверглись бомбардировки, а регион Косово был занят миротворческими войсками. В 2006 году в результате референдума отделилась Черногория. В настоящее время Сербия не имеет морских путей.

Длительная и неоднозначная история государства тесно связаны с судьбой главного города. – Белград самый многострадальный регион страны. За историю его существования он разрушался до основания очень много раз. Белград стремились захватить более сорока армий из разных стран. Только в двадцатом веке его двадцать раз подвергали бомбардировкам с воздуха.

В настоящее время столичный регион разделен на шестнадцать районов, десять из них находятся в пределах города. Численность населения составляет два миллиона человек. Несмотря на большой ущерб и многочисленные разрушения, нанесенные войсками НАТО в конце двадцатого века, город становится еще краше и живет своей размеренной жизнью.

После распада Югославии население Сербии изменилось и численно, и этнически. В настоящее время его численность составляет семь миллионов двести тысяч человек. Восемьдесят три процента от общего количества составляют сербы. После отделения Косова многие албанцы переехали именно в этот район. В стране проживает большая диаспора венгров, встречаются болгары, цыгане и даже китайцы. Последняя перепись показала, что в Сербии проживает очень много переселенцев, больше, чем в любой другой европейской стране. Их численность составляет семь процентов.

В начале двадцатого века государство Сербия имело монархическую систему управления. В настоящее время это парламентская республика. Во главе страны стоит Президент, который опирается на однопалатный парламент и совет Министров. Членов Парламента и Президента выбирают путем референдума. В стране действует Конституция, принятая в 1990 году. Сербия имеет свои вооруженные силы и судебные организации.

Конец двадцатого века стал для страны очень тяжелым. Ее подвергали всевозможным санкциям и военному вторжению. В настоящее время внешняя политика Сербии нормализовалась. Ее признают все мировые державы. Страна является кандидатом на вступление в ЕС. Между Сербией и Россией заключены торговые договоры, а туристы имеют возможность находиться на территории данных государств в течение тридцати дней без визы.

Язык Сербии

Официальный был признан вместе с ее независимостью. Большинство населения страны в совершенстве владеют сербским и его наречиями. Этнические группы имеют возможность разговаривать на своих языках. В качестве диалекта на юге страны используется торлакский диалект, он не признан официальным, но очень распространен среди местного населения.

По некоторым археологическим данным, уже в первых веках н. э. на территории современной Сербии, входившей тогда в состав провинции Паннония Римской империи, проживали евреи.

В Средние века

В начале XXI века раскопан некрополь VIII-IX веков в Челарево (современная Воеводина). Некрополь находился на окраине очень большого по тем временам города, возможно - столицы Аварского каганата. Большая часть могил содержит скелеты людей монголоидного типа, а другая часть - несомненно, евреев.

В могилах найдены остатки деревянных щитов, отделявших тело покойного от земли. В каждую могилу клались обломки кирпичей с выцарапанными на них изображениями меноры (иногда - ханукии), а также лулава , этрога и шофара и надписями на иврите , содержащими имя Б-га и слово "Исраэль".

Сохранились свидетельства пребывания евреев в Белграде и в других населенных пунктах на берегах реки Дунай в Х веке, когда Сербия стала независимым княжеством. В XII–XIII вв. в страну переселялись отдельные семьи евреев-ашкеназов из Венгрии и Германии. Евреи упоминаются также в двух грамотах сербского царя Стефана Душана, датированных 1337 и 1361 годами.

В XIV веке основным занятием евреев Сербии, живших главным образом в Белграде, была торговля солью .

В период власти Османской империи

Еврейские купцы вывозили из Сербии кожи, воск и медь, ввозили – тонкие сукна и другие товары. Объем этой торговли заметно возрос в конце XVI века, когда реконструкция порта в Сплите обеспечила надежную связь между Балканским полуостровом и Венецией.

В XVII веке Белград был крупным центром еврейской учености: широкой известностью пользовалась иешива, открывшаяся здесь в 1617 году по инициативе рабби Иехуды Лермы (раввин Белграда в 1617–42 гг.).

В 1688 году, когда австрийские войска осадили Белград, янычары разграбили еврейский квартал , а после падения города австрийцы сожгли синагоги и учинили массовую резню евреев. Уцелевших взяли в плен, намереваясь продать в рабство (многих из них впоследствии выкупили еврейские общины Австрии) и лишь немногим удалось бежать в Болгарию и в другие страны. Эти трагические события нашли отклик в среде европейского еврейства: в Лондоне был учрежден фонд помощи пострадавшим. Два года спустя, когда Белград вновь перешел под власть Османской империи , некоторые евреи вернулись в город и отстроили одну синагогу , но даже в начале XVIII века здесь насчитывалось не более 50 еврейских семей (в четыре раза меньше, чем до 1688 года).

В 1690 году бесчинства гайдуков (участников вооруженного антиосманского движения) вынудили евреев бежать из Шабаца. В XVIII веке северная часть Сербии (включая Белград) неоднократно становилась ареной австро-турецких войн; при этом обе стороны преследовали евреев и неоднократно вводили против них дискриминационные ограничительные меры, в результате чего численность еврейского населения здесь не только не росла, но и сокращалась. На юге страны, где политическая ситуация была более стабильной, в это время возник ряд новых общин, самая крупная из них в городе Ниш (1728).

Борьба сербского народа за независимость и евреи.

Начиная с 1804 года сербский народ начал вооружённую борьбу за независимость от Османской империиОсманская империя (Турция) - еврейские общины. Многие евреи восстали вместе с сербами с оружием в руках, за что турецкая армия жестоко карала. Так, в 1804 году евреи Сербии поддержали вооруженное выступление местного населения против османского владычества, организовав снабжение повстанческой армии продовольствием, оружием и боеприпасами.

Несмотря на это и вопреки распоряжениям руководителя восстания Георгия Петровича «Чёрного» (Карагеоргия – основателя династии Карагеоргиевичей в будущем), участники движения грабили еврейские дома и лавки, разрушали синагоги , убивали евреев или подвергали их насильственному крещению . Наибольший размах эти бесчинства приобрели после вступления повстанцев в Белград (декабрь 1806– март 1807 гг.). Многие евреи были вынуждены бежать в находившуюся под властью Австрии область Воеводина , в частности, в расположенный близ Белграда город Землин (ныне Земун - район Белграда); другие переселились в Боснию и в Болгарию.

Когда на части территории Сербии в 1815 году, было создано фактически автономное княжество со столицей в Белграде, положение живших здесь евреев значительно улучшилось. Князь Милош Обренович (правил в 1815–39 гг. и в 1858–60 гг.) не только предоставил им равные с сербами-православными политические и экономические права, подтвержденные султанскими указами (Хатт-и Шериф ) от 1830 года и 1833 года, но и лично покровительствовал общине. При его власти еврейская община Белграда даже выпустила собственные деньги. В ближайшем окружении князя находилось несколько евреев – Х. Давид (Давичо) был его советником по финансовым вопросам.

Численность еврейского населения страны быстро возрастала:

• в 1815 году жили 1200 евреев,
• в 1835 году - около 2000 (из них 200 – евреи-ашкеназы).

После отречения Милоша Обреновича от престола (1839) и, в особенности, после того, как князем стал Александр Карагеоргиевич (правил в 1842–58 гг.), отношение сербских властей к евреям заметно ухудшилось.

Под давлением сербского купечества, опасавшегося конкуренции со стороны евреев, они были в 1846 году изгнаны из всех городов страны, за исключением Белграда, где им предписывалось жить в особом квартале городской цитадели Калемегдан, в которой стоял турецкий гарнизон. Евреям запрещалось также заниматься некоторыми ремеслами, в частности, сапожным и портняжным делом.

Парижским трактатом, заключенным в марте 1856 года, по итогам Крымской войны, провозглашалось равноправие всех жителей Сербии независимо от вероисповедания и национального происхождения. Тем не менее, в сентябре 1856 года почти все ранее введенные в стране ограничительные законы против евреев были подтверждены.

С возвращением на престол Милоша Обреновича сербские евреи подали в государственный совет петицию с просьбой вернуть им равные с сербами-православными гражданские права, включая свободу передвижения и экономической деятельности (апрель 1858 г.). В сентябре 1858 года эта просьба была удовлетворена. Однако вскоре после смерти князя Милоша (1860) его сын Михаил (на престоле до 1868 г.) приказал 60 еврейским семьям, жившим в провинциальных городах (главным образом в Шабаце), переселиться в белградскую цитадель Калемегдан.

Высылка была приостановлена лишь благодаря вмешательству генерального консула Великобритании, указавшего князю, что подобные действия могут лишить его покровительства великих держав. Михаил Обренович уступил; его указ, изданный в ноябре 1861 года, разрешал евреям оставаться в тех городах, где они уже жили (без права приобретать недвижимость), и беспрепятственно заниматься ремеслом и торговлей (за исключением торговли сырьем и некоторыми видами готовых изделий).

Однако весной 1862 года евреев вновь начали выселять из внутренних районов страны; летом 1863 года эта кампания усилилась. Меморандум евреев сербским властям, содержавший требование привести законодательство страны в соответствие с указом турецкого султана (формально остававшегося сюзереном Сербии) от 1833 года, остался без ответа. Заступничество дипломатических представителей европейских государств и письмо Моше Монтефиоре правительству Сербии также не дали никаких результатов.

Сербская печать активно вела антисемитскую пропаганду ; выходившая в Шабаце газета «Световид» даже требовала немедленно изгнать всех евреев из страны. В январе 1865 года в Шабаце были убиты два еврея, в апреле того же года насильно крещена 16-летняя девушка. После этого многие евреи покинули Сербию: если в 1861 году в стране насчитывалось 450 еврейских семей (около двух с половиной тысяч человек), то в 1869 году - лишь 210 семей.

С другой стороны, в стране сравнительно рано начали распространяться идеи сионизма . В 1880-х годах, здесь действовали кружки Ховевей Цион ; в 1897 году они вошли во Всемирную Сионистской организацию . Среди делегатов 1-го Сионистского конгресса был представитель Сербии - Давид Алкалай (1862–1933). После возвращения с конгресса он основал в Белграде ассоциацию «Цион», позднее в городе было также создано молодежное сионистское объединение «Гидъон».

Евреи области Воеводина

В Бачке, Банате и Среме, образовавших в середине XIX в. область Воеводина, которая с 1918 г. входит в состав Сербии (с 1945 г. - как автономный край), в XVI–XVII вв., когда эти территории находились под властью Османской империи , жили отдельные семьи сефардов .

Почти все они покинули край в конце XVII в. – начале XVIII в., когда Бачка, Банат и Срем перешли под контроль Австрии; немногие оставшиеся были убиты или проданы в рабство. В то же время на территории современной Воеводины начали селиться ашкеназы - выходцы из Венгрии, Австрии и Чехии. Первоначально почти все они жили в селах, занимаясь мелкой торговлей. Вид на жительство в городе могли получить лишь владельцы постоялых дворов, корчмари и поставщики австрийской армии (среди последних был И. б. И. З. Оппенхеймер).

Первая еврейская община на территории современной Воеводины возникла в городе Петроварадин в 1697 г.; в 1699 г. образовалась община в городе Нови-Сад, ставшая вскоре крупнейшей в области: на протяжении XVIII в. в этом городе было построено несколько синагог, организована хевра кадиша , открыта еврейская школа. В 1786 г. возникла община в городе Суботица, в 1790 г. - в городе Бечкерек (ныне Зренянин), в 1793 г. - в городе Сента, в 1828 г. - в городе Сомбор.

В 1807 г. евреи, бежавшие из Белграда, создали общину в городе Землин (Земун); в середине XIX в. ее духовным руководителем был раввин Иехуда Алкалай, один из первых провозвестников сионизма . Почти все общины Воеводины были в конце XVIII в. – начале XIX в. очень бедны: так, в Зренянине сбор денег на строительство синагоги удалось провести лишь в 1831 г.

До конца XVIII в. правовое положение евреев в Бачке, Банате и Среме было таким же, как и в других частях Австрии. В 1791 г. венгерский сейм, под юрисдикцией которого находились эти области, принял закон «де юдеис», разрешавший евреям беспрепятственно торговать любыми товарами и покупать землю.

В дальнейшем многие положения этого закона были фактически выхолощены, однако в 1840-х гг. евреи Воеводины вновь добились существенного расширения своих прав. Еврейское население края в основном поддержало венгерскую революцию 1848–49 гг., и после ее подавления подверглось респрессиям: только евреям Бачки пришлось заплатить семьдесят пять тысяч флоринов контрибуции.

Эмансипация воеводинского еврейства завершилась в 1867 г. с образованием Австро-Венгрии, конституция которой провозгласила равенство всех граждан, независимо от их национальности и религиозных убеждений.

В конце XIX в. – начале XX в. в Воеводине насчитывалось около 50 еврейских общин, в основном неологических . В области проживали свыше десяти тысяч евреев, из них две тысячи - в Нови-Саде.

Евреи Сербии после между двумя Мировыми войнами

После Первой мировой войны Сербия вошла в состав Королевства сербов хорватов и словенцев , вместе с Княжеством Черногория , Боснией и Герцеговиной и хорватскими областями бывшей Австро-Венгерской империи. Королевство позднее было переименовано в Королевство Югославия . В совместном южнославянском государство жило около 65 200 евреев (на территории нынешней Республики Сербия – около 13 500). Межвоенный период (1919-1939) был периодом расцвета, для еврейских общин Югославии .

До Второй мировой войны в Белграда жило около около 10000 евреев, из них 80% были ладиноговорящими евреями-сефардами и 20% евреев-ашкеназов , говоривших на языке идиш .

Численность еврейского населения Сербии между двумя Мировыми войнами

В 1912 году в Сербии жило 5000 евреев. В Первую Мировую войну евреи Сербии на равных сражались в составе сербской армии. Ещё в 1878 году Берлинский конгресс постановил, что Сербия должна отменить все ограничительные антиеврейские законы; против этого решения выступил лишь глава российской делегации князь А. М. Горчаков. В соответствии с требованиями конгресса конституция Сербии, утвержденная в 1888 году (в 1894–1903 годах не действовала), закрепила гражданское равноправие евреев. В конце XIX – начале XX веков численность еврейского населения Сербии постепенно возрастала:

• в 1884 году в стране насчитывалось 4160 евреев,
• в 1890 году - 4623 еврея (0,21% всего населения),
• в 1895 году - 5102 еврея (0,22%),
• в 1900 году - 5729 евреев (0,23%), из которых лишь трое жили в сельской местности,
• в 1905 году - 6430 евреев (0,26%),

из них примерно четыре тысячи - в Белграде, около восьмисот - в Нише, около шестисот - в Шабаце, около трехсот - в Пироте, по двести - в Пожароваце и Лесковаце, примерно сто пятьдесят - в Смедерево, около ста - в Обреноваце. Во всех этих городах существовали сефардские общины; кроме того, в Белграде в 1869 году была создана небольшая община ашкеназов (получила официальный статус лишь в 1892 году, поскольку сефарды возражали против её формирования).

Евреи Сербии во время Второй Мировой войны

Основная статья : Холокост в Сербии

Пять организаций координировали уничтожение евреев: немецкое военное командование во главе Бюро экономической ариизации, представители министерств иностранных дел Третьего рейха, разведки полиции (SS) и, с момента своего создания в августе 1944 года правительство генерала Милана Недича. Первые четыре организаций встретились 14 мая 1941 года, для рассмотрения решения «проблемы евреев и цыган». Так 30 мая был принят ряд мер:

• все, кто были сочтёны евреями, были отстранены от государственной службы,
• введена обязанность носить желтую звезду Давида и принудительные работы.
• из конфискованного еврейского имущества 60% удерживалось нацистской Германией, в качестве военных репараций, а остальные 40% были переданы правительству Сербии.

В ответ на возникновение вооруженного сопротивления против оккупационных сил в Сербии, нацисты проводили активную политику мести: в случае потерь немецкой армии, расстрелу подлежало равное количество евреев, цыган и коммунистов.

С конца лета 1941 года, еврейские мужчины систематически депортировались в концентрационные лагеря в Шапац и Топовска шупа. В это время, процесс ликвидации евреев в Европе не набрал обороты. Германское министерство иностранных дел в Белграде посылает Феликса Бензлера в качестве посла Германии в Сербии. В первой же телеграмме в Берлин, он пишет, что евреи несут ответственность за саботаж и терроризм. Он предложил отправить 8000 еврейских мужчин на баржах в дельту Дуная. Йоахим фон Риббентроп отверг эту идею, сказав, что это не возможно без согласия Румынии , которая откажется принять такое большое количество евреев. Несмотря на частые призывы из Белграда о депортации евреев, Министерству иностранных дел было отказано, потому было решено поручить «окончательное решение еврейского вопроса » Адольфу Эйхману. Он предложил расстрел евреев. На высшем уровне было решено расстрелять 2100 еврейских и цыганских заключенных, в лагере Шабац, под предлогом мести за убийство евреями 21 немецкого солдата в боях под Белградом. Так 100 узников были казнены за каждого убитого немецкого солдата, и 50 за каждого раненого. Это соотношение стало систематическим.

Подобная политика не привела к полной ликвидации потому, что многие солдаты Вермахта отказывались расстреливать женщин, детей и пожилых людей. Кроме того, массовые казни стали вызывать побочные реакции в нейтральных странах. Было решено направить оставшихся евреев в лагере перемещённых лиц в Землин.

3 ноября 1941 года вышел приказ собрать всех еврейских женщин и детей Белграда и отправить на баржах в лагерь Саймиште. Мэр Белграда Драгомир Йованович распорядился организовать для них пропитание, в основном это были картофель и капуста. В мае 1942 года из Берлина в Белград был доставлен грузовик-душегубка для удушья газом. Грузовик работал каждый день, кроме воскресенья. Всего в лагерях Саймиште и Яйница, при помощи душегубки было убито от 5 до 6 тысяч человек и длилось это с апреля по май 1942 года. Операция закончилась на 10 мая 1942, и грузовик вернули в Берлин, для использования в Беларусии.

В рапорте офицера СС Харальда Турнера было сказано: "Сербия - единственная страна, где еврейский и цыганский вопросы полностью решены".

Сопротивление

Федерация Еврейских общин Югославии

До гражданской войны в Югославии 1990-х годов и последующего её распада, собственно в Сербии проживало около 2500 евреев, в основном в Белграде. Небольшие еврейские общины есть в Нови-Саде, Сомборе и Суботице. Во время гражданской войны в Боснии и Герцеговине в 1992–95 годах, около тысячи боснийских евреев бежали в Белград. Большинство из них репатриировалось в Израиль , но около двухсот человек осталось в Сербии.

Во время Войны НАТО против Югославии в 1999 году, Федерация еврейских общин Союзной республики Югославия (в составе Сербии и Черногории) эвакуировала многих пожилых евреев, женщин и детей Белграда в Будапешт , откуда также