Bandura pszichológia. A megfigyelt hatása a megfigyelő viselkedési tulajdonságaira
Vallásosság, hogyan pszichológiai jelenség, rá van építve különféle tulajdonságok az emberi psziché, amelyek közül az egyik a személy hajlamos viselkedési „minták” vagy „modellek” követésére. A vallásosság e pszichológiai összetevőjének hangsúlyozása az elméletre utal szociális tanulás, szerzője Albert Bandura (1925-1988) amerikai viselkedéspszichológus.
Albert Bandura a kanadai kisvárosban, Mundeában született egy lengyel származású farmer családjában. Co tanítási napok kénytelen volt képezni magát és korán megismerkedett a fizikai munkával. Bandura 1949-ben a vancouveri British Columbia Egyetemen szerzett Bachelor of Arts fokozatot. Egy jó klinikai pszichológiai elméleti programmal rendelkező egyetemet keresve Bandura az Egyesült Államokba költözött, ahol az Iowai Egyetemen szerzett mesterfokozatot (1951) és PhD fokozatot (1952). Egy wichitai (Kansas) tanácsadó központban eltöltött éves klinikai gyakorlat után Bandura meghívást kapott a Stanford Egyetem Pszichológiai Tanszékére professzorként (1953), ahol a következő három évtizedben tudományos tevékenységét folytatta.
Bandura az egyik legtekintélyesebb modern behaviorista, a személyiség szociális-kognitív elméletének szerzője, és a tanuláselmélethez jelentős mértékben hozzájáruló kutatóként ismert. A tanuláselmélet számos aspektusával foglalkozott: utánzás és azonosítás, szociális megerősítés és meggyőzés, önerősítés és viselkedésmódosítás modellezéssel, valamint serdülőkori agresszió. Miután megkezdte kutatásait a hagyományos inger-válasz viselkedési vénában, Bandura arra a következtetésre jutott emberi viselkedés nem magyarázható kizárólag a stimuláció és a válasz szempontjából. Felhívta a figyelmet arra, hogy a viselkedés nagymértékben a társadalmi „modellek” megfigyelésével, utánzásával alakul ki. Ellentétben Skinnerrel, aki eltérítette az erősítést főszerep az emberi viselkedés alakításában Bandura a megerősítést csupán segédtényezőnek tekintette. Bandura a viselkedés fő meghatározójának azt a tanulást tartotta, amely más, hasonló körülmények között élő emberek viselkedésének megfigyelésén alapul, és ami még fontosabb, ennek a viselkedésnek a következményeit. A tanulással összefüggésben megfigyelhető cselekvések következményei nagyon fontos motiváló értékkel bírnak: ha a megfigyelhető következményeket jutalmazzák, akkor a megfigyelt viselkedés reprodukálódik, ha büntetést kap, akkor nem reprodukálódik. Bandura és munkatársai számos kísérletet végeztek, amelyek eredményeinek elemzését számos publikáció és könyv mutatja be: „Kamaszkori agresszió” (1959), „Társadalmi tanulás és személyiségfejlesztés” (1963) és „A viselkedésmódosítás elvei” (1969). ) . Az utolsó könyv, az emberi viselkedést szabályozó pszichoszociális elvek áttekintése, a Current Contents magazin „idézési klasszikusnak” nevezte, mert az elkövetkező 10 évben 1215 alkalommal hivatkoztak rá más forrásokban. Aztán ott voltak a könyvek: „A szociális tanulás elmélete” (1971), „Agresszió: Elemzés a társadalmi tanulás álláspontjából” (1973), „ Társadalomelmélet tanulás” (1977) és „ Társadalmi alapismeretek Gondolkodás és viselkedés” (1986) Bandura utolsó és alapvető munkája.
Bandura érdemei szociálpszichológia a Központ teljes jogú tagjává választották elmélyült tanulmányozása a Stanford Egyetem viselkedéstudományi szakán (1969), az Amerikai Pszichológiai Társaság elnöke (1973), valamint a kiemelkedő díjakért tudományos eredményeket. Élete utolsó éveiben Bandura a Stanford Egyetem által kifejezetten számára létrehozott posztot töltött be, jelezve érdemeinek elismerését a klinikai és kutatási pszichológiában.
Bandura tudományos nézeteinek alapja az volt, hogy az emberi viselkedést a tanulás mechanizmusa alakítja ki és irányítja. Bandura eltávolodott az ortodox behaviorista nézetektől, amelyek szerint a viselkedés a külső környezet hatására adott reakció, de nem került közel a pszichológia mély irányzatának képviselőinek nézeteihez, akik a viselkedést az emberi állapotnak tulajdonítják. psziché, anélkül, hogy figyelembe vennénk a rá gyakorolt környezeti hatást: „Mivel az emberekről, viselkedésükről és környezetükről alkotott elképzelések kölcsönösen meghatározottak, az egyének nem tehetetlen tárgyak, amelyeket a környezet erői irányítanak, és nem is teljesen szabad lények, akik bármit megtehetnek. kérem." A környezet önmagában nem határozza meg az emberi viselkedést, vélekedett Bandura - az adott cselekvés ösztönzése az, hogy a személy hogyan érzékeli ezt a környezetet. Az emberi viselkedés nemcsak függvény, hanem független változó is, amely a környezetet és magát az egyént egyaránt befolyásolja.
Bandura az ember gondolkodási és önkontroll-képességére helyezte a hangsúlyt, amely a környezettel való interakcióban nyilvánul meg, és kidolgozta a szociális tanulás alapelveit, amelyek biztosítják a megfelelő emberi viselkedést a társadalmi környezettel való interakció során. Bandura nézeteinek kvintesszenciája a kölcsönös determinizmus hármas modellje volt, amely szerint az emberi viselkedés interakció eredménye:
– személyes tényezők (főleg a gondolkodás és a megismerés);
– környezeti jelenségek;
- magának a személynek a cselekedetei.
Az új reakciók elsajátításának folyamatát elemezve Bandura megjegyezte, hogy az emberek szimbolikus, kognitív készségei a tanult viselkedésformák kialakítására, kombinálására és teljesen új viselkedési mintákká való átalakítására nem játszanak szerepet. alacsonyabb érték mintsem az utánzás képességét. A legtöbb emberi tanulás közvetetten megy végbe, amikor az egyén megfigyeli más emberek cselekvéseit, majd megpróbálja megismételni azokat: „A legtöbb szociális tanulás a többi ember által tanúsított viselkedés véletlen vagy szándékos megfigyelésén alapul. Mindennapi élet". A jelentős környezet által keltett gesztusok és hangok akaratlan utánzása az ember első szociális-kognitív reakciója. A további mentális fejlesztés magában foglalja az egyéni viselkedési minták elkülönítését és az utánzásra való alkalmasság szempontjából történő felmérést, azaz az utánzásra való alkalmasság szempontjából. annak értékelése, hogy a megfigyelt magatartásformákat el kell-e sajátítani. A megfigyeléssel és utánzással (ami minden emberi kultúrára jellemző) az ember a valaki más „modelljének” egyszerű másolásától eljut saját viselkedési döntései felé, amelyek végül egy jellegzetes viselkedési stílusban öltenek testet: „A megfigyelés útján történő tanulás képessége után. eléri a legmagasabb fejlettségi szintjét, már nem lehet megakadályozni az embert: azt tanulja meg, amit lát.”
Mivel a behavioristák alapvetően nem veszik figyelembe azt, ami kísérletileg nem tesztelhető, Bandura munkája elméletileg nem tárgyalja Istent vagy a vallást. Gyorsabban arról beszélünk a vallásosságról mint az ember viselkedési repertoárjában szereplő viselkedési konstrukcióról. A vallásos viselkedés a szociális tanuláselmélet keretei közé illeszkedik, mint minden más tanult magatartásforma. Elmondhatjuk, hogy a szociálkognitív elmélet részletes választ adott arra a kérdésre, hogy mi az emberi vallásosság viselkedési összetevőjének természete. Más viselkedési formákhoz hasonlóan a vallásosságot is a viselkedési, kognitív és környezeti tényezők folyamatos kölcsönhatásaként kell szemlélni.
Általában Bandura a tanulási folyamatot az egymással összefüggő folyamatok szintézisének tekintette:
- figyelem:
a) a „minta” tulajdonságainak értékelése (jellemzők, hozzáférhetőség, tekintély, elfogadhatóság stb.) szempontjából;
b) a megfigyelő jellemzőjeként (észlelésbeállítás, múltbeli megerősítések átélése, az érzékszervi észlelés egyéni jellemzői);
– mentés:
a) a megfigyelt viselkedés benyomásainak megőrzése viselkedési „modell” hiányában;
b) konkrét mentálisan rögzített, verbálisan kódolt mentális képek;
– motoros-reproduktív:
A) képesség a viselkedésminták megszilárdítására;
b) egyéni fizikai képességek;
c) a gyakorlat minősége;
d) a viselkedés információ alapján történő korrigálásának képessége Visszacsatolás;
- motivációs:
a) a viselkedés elemzése és a „minta helyettes” megerősítése alapján következtetést vonunk le arról, hogy a megfigyelt viselkedés reprodukálódik-e
b) a „modell” viselkedésére való figyelem minősége.
A viselkedés konzisztenciája, amely a körülmények megváltozásakor is megmarad külső környezet, az önerősítés funkciója biztosítja. Az önerősítő funkció a felhalmozott utánzási tapasztalatok, az internalizált külső mércék alapján fejlődik ki, és a saját belső mércerendszer kialakításában fejeződik ki, amely lehetővé teszi az egyén számára, hogy önértékelésen vagy önkritikán keresztül értékelje saját cselekedeteit. . Az önerősítő funkció egyfajta megfigyelést végez a viselkedésben, és ennek későbbi igazítását a kívánt irányba.
És így, vallásos viselkedés a szociális tanulás elmélete szempontjából a társas környezet és a saját magatartása állandó alakításának állapotában lévő egyén közötti folyamatos serkentő interakció folyamatában alakul ki. Ez a mögöttes folyamat, amelyet Bandura „reciprok determinizmusnak” nevez, azt jelenti, hogy minden viselkedés a szituációs tényezők és az egyéni viselkedési hajlamok kölcsönhatásának eredménye. Más szóval, az egyén vallásos viselkedése az egyén belső meghatározóitól (jelentős környezet belső vallásos tapasztalata, a hit erőssége, saját vallási élményei, misztikus élménye stb.) és külső determinánsoktól (a vallásos befolyásától) függ. környezet, a vallási gyakorlatokhoz kapcsolódó jutalmak és büntetések). Ugyanakkor a vallásos magatartás az egymásra épülő rendszerfolyamatok zárt láncolatába tartozik, amelyben a rendszer egyik eleme egy másik elem állapotának oka és következménye is. A kölcsönös ok-okozati összefüggés modellje minden olyan mentális szinten működik, amely biztosítja az emberi viselkedési reakciók integritását: intellektuális, érzelmi, fizikai, szociális.
Az emberek úgy válnak vallásossá, hogy megfigyelik és elemzik a vallásos viselkedést társadalmi környezetükben, saját vallásos tapasztalataik és cselekedeteik révén pedig vallásossá válnak. szociális környezet támogatás és változás: „Amikor a modell cselekvéseivel összhangban lévő válaszok pozitívan megerősödnek, és az eltérő válaszokat nem jutalmazzák, sőt nem is büntetik, akkor mások viselkedése a modell viselkedésével kombinálva a kívánt válasz megvalósítására ösztönöz. .”
Bandura azt állítja, hogy az emberek általában addig nem folytatnak elítélendő magatartást, amíg tettüknek nincs erkölcsi igazolása. A társadalom erkölcsi normáinak meggyengülése és az averzív viselkedés hallgatólagos ösztönzése irányába mutató változás arra késztette Bandurát, hogy felvegye a kérdés helyénvalóságát. erkölcsi normák modellezése. Bandura sajátos problémát látott abban, hogy a média egyre nagyobb befolyást gyakorol a társadalom morális karakterének kialakítására, ami nemkívánatos és ellenőrizhetetlen következményekhez vezet. A média a társadalmi tanulás befolyásos forrásává vált, amelyen keresztül a viselkedés szimbolikus modellezése megvalósul: „A szimbolikus modellezés ilyen gyorsan növekvő jelentősége oda vezethet, hogy a szülők, a tanárok és más hagyományos modellek kiszorulnak a vezető helyről a társadalmi tanulás rendszere.” Az erkölcsi normák célzott modellezésében Bandura módot látott arra, hogy legyőzze a növekvő agresszivitást és az averzív viselkedést a társadalomban.
Ahogy az erkölcsi ítéletek kialakulnak, az egydimenziós viselkedési szabályoktól a többdimenziós és rugalmas szabályok felé haladnak. Bandura szerint a kisgyermekeknek állandóra van szükségük külső vezérlés viselkedésüket és szükség esetén fizikai beavatkozásukat. Ahogy öregszik, a fizikai szankciókat fokozatosan szociális szankciók váltják fel. A sikeres szocializáció magában foglalja a külső szankciók szimbolikus és belső ellenőrzési eszközökkel való felváltását. A tanulási és modellezési folyamatok során kialakulnak az erkölcsi viselkedési normák, amelyek ezt követően belső tilalmakként hatnak az elfogadhatatlan cselekedetek elkövetésére. "Az erkölcsi fogalmak mértékének tartalmaznia kell az erkölcsi ítéletek kialakításához közvetlenül kapcsolódó tényezők széles körét" - írta Bandura. „A modellezés során elsajátított szabványokat befolyásolják ugyanazon modell viselkedésének következetlenségei, valamint a modell gyakorlati viselkedése és az általa hirdetett eltérések.” Mivel a vallás az erkölcsi ítéletek egyik befolyásos forrása a vallással és a lelkészekkel kapcsolatban vallási kultusz, a kompetencia és a konzisztencia tényező nagyon jelentős.
A viselkedés egy folyamat, amelyet valójában a következményei szabályoznak. A tanult viselkedés fő meghatározói a szorosan összefüggő hatások: ösztönző ösztönzők, elvárt kielégülés, megfigyelt előnyök, funkcionális érték, észlelt kockázat, saját bevallású származékok, valamint különféle társadalmi akadályok és gazdasági korlátok. Az eredmények az integráló gondolkodáson keresztül befolyásolják a viselkedést, és a megerősítési ütemterv ismerete sokkal erősebb lehet. erős befolyást az emberi viselkedésen, mint maga a megerősítés. Azonban ezek Általános elvek a viselkedési reakciók kialakulása nem vonatkozik automatikusan az emberi tevékenység minden típusára. Bandura ezt írta: „A tudományos felfedezések csak korlátozottan alkalmazhatók a megerősítési gyakorlatokra, amikor az ösztönzők hatásait olyan körülmények között vizsgálják, amikor a jutalom nem szolgál ösztönző funkcióként.”
A vallásosság szférája azokra a tevékenységekre vonatkozik, amelyek fő motiváló ereje az önerősítés a belső megerősítési források felhasználásával. Az önerősítéssel az értékelő következmények belsőleg jönnek létre, és ha kezdetben a vallásos tevékenység külső megerősítéssel (helyzeti hatások, a szorongás, bűntudat érzésétől való megszabadulás vágya stb.) serkenthető, akkor egy bizonyos szint elérésekor A vallási gyakorlatok elsajátítása után az ember maga is olyan önerősítő ítéleteket kezd kialakítani, amelyek a személyes elégedettség vagy elégedetlenség forrásaként szolgálnak. Az önerősítésre épülő magatartás kevésbé érzékeny a szituációs tényezők és a külső hatások hatására. Ugyanakkor Bandura megjegyezte, hogy „a belső motiváció rendkívül vonzó, de megfoghatatlan konstrukció”. Az intrinzik motiváció magában foglalja a tevékenységek végrehajtását külső jutalmak és külső ösztönzők hiányában, ezért ezt a személyes és szituációs hatásforrások állandó kölcsönhatásának szemszögéből kell vizsgálni. Bandura az alapján magyarázza a viselkedést belső forrás motivációt az a tény, hogy az emberi viselkedést általában nem közvetlen következmények, hanem elvárt következmények támasztják alá, ezért az ilyen viselkedés belső ösztönzését jól alátámaszthatja a határozatlan jövőben, még a halál után is késleltetett jutalom elvárása.
A tevékenységek végzésének alapvető tényezői, amelyek csak hosszú távon jutalmazhatók, a jóllakottság és a fáradtság. A jóllakottságot és a fáradtságot pozitív ösztönzők győzik le, amelyek a következőképpen használhatók fel:
- kényszerítő eszközök;
– támogató segítség;
– ösztönző értékelés.
Bandura rámutat, hogy a szociális tanulás szempontjából külön figyelmet érdemel annak tanulmányozása, hogy a pozitív motivációk hogyan befolyásolják a készségek és képességek fejlődését, amelyek a személyes elégedettség folyamatos forrásaként szolgálnak. Az elvégzett tevékenységgel kapcsolatos személyes elégedettség tényezője, amelyet a „hűség”, „helyesség” tudata és e tevékenység megtakarítási jellege támaszt alá, hatásában felülmúlhatja az olyan tényezőket, mint a pénzjutalom, a nyilvános elismerés és a testi kényelem. Minél fejlettebb az emberben a szimbolizáló és önreaktív képesség, annál inkább kisebb mértékben viselkedésének külső támogatásától függ. Bandura megjegyzi, hogy tudományos koncepciójában néhány kérdés megfelelő magyarázat nélkül maradt, például:
– Mi készteti az embereket arra, hogy megtagadják maguktól a túlzott jutalmakat, amelyek felett teljes ellenőrzésük van?
- Miért büntetik magukat az emberek?
– Miért ragaszkodnak precíz, bonyolult kivitelezést igénylő szabványokhoz, anélkül, hogy jutalmat kapnának érte?
Ezeket a kérdéseket talán nem lehet megválaszolni, ha kizárjuk a mérlegelésből azt a gondolatot, hogy Isten neve alatt létezik egy transzcendens valóság.
Ellenőrző kérdések:
Miben volt Bandura következetes behaviorista, és miben különbözött elmélete más behaviorista koncepcióktól?
Milyen tényezőket vett Bandura figyelembe az emberi viselkedés meghatározójaként?
Mit jelent a vallásosság Bandura „kölcsönös determinizmus” koncepciójának fényében?
Magyarázza el az „erkölcsi normák modellezésének” gondolatát. Ön szerint az erkölcsi normák helyettesíthetik a vallást?
Fogalmazza meg a belső motiváció kialakulásának elvét, és jelezze szerepét a késleltetett jutalmazású tevékenységekben.
Irodalom:
A. Bandura. Társadalmi tanuláselmélet. – Szentpétervár: Eurázsia, 2000. – 320 p.
A. Bandura. "Az én rendszer a kölcsönös determinizmusban." AP 3. szám, 1978, p. 356-357.
Az önszabályozás külső tényezői ként működik szabványoknak viselkedés értékelésére. A szülők és a tanárok utasításaiból ismertté válik az őszinte és barátságos magatartás értéke; saját tapasztalat mutatja a melegség és a szárazság értékét; Más emberek megfigyelése is számos mércét biztosít a tettek értékeléséhez. Az önszabályozás külső tényezői általában erősítések. Az embernek szüksége van mások anyagi támogatására és jóváhagyására, az önkielégítés nem elég. Az önszabályozás belső (személyes) tényezői az „énrendszer” fogalmával összefüggésben tekinthetők. Ez az egyén viselkedésének megfigyelésének és értékelésének képessége a közeli és távoli célok tükrében, valamint a manipulálás külső tényezők, amelyek a kölcsönös interakciós sémában szerepelnek. A belső vagy személyes önszabályozás az „én rendszer” függvényében három folyamatot foglal magában: az önmegfigyelést, az ítéletalkotás folyamatát és az önmagunkra adott érzelmi reakciókat Az önszabályozás első tényezője az önmegfigyelés. szükséges feltétel viselkedés. Érdeklődésétől és önképétől függően az ember szelektíven kiemeli viselkedésének egyes aspektusait, másokat figyelmen kívül hagy. Tevékenysége során ügyel a munka minőségére, mennyiségére, gyorsaságára vagy eredetiségére; A kommunikációban a kommunikatívság és a viselkedés közerkölcsnek való megfelelése is fontos. Az önszabályozás második tényezője az ítéletalkotás folyamata Az ítéletalkotás folyamata a viselkedés szabályozása a gondolkodáson keresztül. Az ember a céljaihoz viszonyítva ítél meg cselekedeteinek értékét. Az ítéletalkotás folyamata attól függ minták összehasonlításra, személyi standardok, aktivitási értékekés abból, aminek látszik az eredmények oka.
Ø Minták összehasonlításra: Az ember úgy ítéli meg saját sikerét, hogy összehasonlítja azt mások által elért eredményekkel, vagy az eredményeit az általános szabványos normákhoz hasonlítja. Ø Személyes normák: a múltbeli saját teljesítmények modellként szolgálnak a jelenlegiekkel való összehasonlításhoz. Ha összehasonlítja magát önmagával, segít elkerülni az irigységet és másokat. negatív érzelmek amelyek akkor lehetségesek, ha összehasonlítják mások eredményeivel. Ø A tevékenység értékei: ha az ember nem tart értékesnek semmilyen képességet, akkor nem különösebben büszke rájuk. Ø Az eredmények okainak figyelembevétele. Az ember büszke arra, hogy az erőfeszítéseitől függ, nem pedig a véletlentől vagy mások segítségétől. Önellenőrző feladat: 1. Egy tízéves, súlyosan visszamaradt fejlődésben lévő gyermek nagyon boldog, miután megtanulta bekötni a cipőfűzőjét. Ítéleteket hoz saját hatékonyságáról a következők alapján: a) minták összehasonlításra
b) személyi normák,
c) aktivitási értékek G) az eredmények okai
Válasz: b) személyi normák 2. A nő nem tesz eleget házi feladat, nem mosogat, nem porol, de nagyon sikeresnek tartja magát: Saját hatékonyságáról a következők alapján ítél meg: a) minták összehasonlításra
b) személyi normák,
c) aktivitási értékek G) az eredmények okai
Válasz: c) aktivitásértékek Az önszabályozás harmadik tényezője aktív érzelmi reakcióönmagán A személyes normáknak való megfelelés vagy magatartás meg nem felelése pozitív ill negatív érzelmek. A viselkedésszabályozók olyan belső jutalmak, mint az önelégedettség és a büszkeség. Ha a viselkedés nem felel meg a személyes normáknak, az elégedetlenség és önbíráskodás érzését váltja ki. A belső kontroll szelektív aktiválása és letiltása A viselkedés önszabályozási folyamata a helyzet megértésének függvényében indul el. Nincs automatikusan működő belső ellenőrző ügynök („Superego”). BAN BEN különböző helyzetekben egy személy különféleképpen viselkedhet, és az önszabályozás csak akkor működik, ha be van kapcsolva. Ha a belső kontroll ki van kapcsolva, egy személy nyugodtan megsérti a társadalmi normákat, fenntartja a belső erkölcsi normákat, anélkül, hogy károsítaná önbecsülését. Ez a viselkedés az ember számára előnyös, de árt másoknak. A belső ellenőrzések letiltásának folyamatát mérlegeljük tudatosan közvetett. 
A felelősség áthelyezése lehetővé teszi, hogy csökkentse a tudatában tett cselekedetek következményeit azáltal, hogy felelősséget rendel a külső okokhoz. Erkölcsi igazolás- amikor valójában bűnözői magatartásönvédelemhez szükségesnek vagy akár méltónak tűnik.
Használat verbális gyorsbillentyűk.
A viselkedés és annak káros következményei közötti kapcsolat torzítása vagy elhomályosítása többféle módon történhet:
b) figyelmen kívül hagyva a következményeket
d) az áldozatok dehumanizálása
Önellenőrző kérdések:
1. Milyen módszerrel kapcsolták ki a belső kontrollt: az apa olyan erősen veri a gyereket, hogy zúzódások maradnak rajta, és viselkedését azzal magyarázza, hogy a gyermeknek fegyelemre van szüksége, hogy felnőjön tisztességes ember
a) a viselkedés következményeinek lekicsinyítése
b) figyelmen kívül hagyva a következményeket
c) a következmények félreértelmezése
d) az áldozatok dehumanizálása
Válasz: c) cselekedete következményeinek félreértelmezése
2. Milyen módszert alkalmaztak a belső ellenőrzés letiltására: az eladó lecserélheti a vevőket, és azt állíthatja, hogy ők maguk a hibásak a hiszékenységért.
a) a viselkedés következményeinek lekicsinyítése
b) figyelmen kívül hagyva a következményeket
c) a következmények félreértelmezése
d) az áldozatok dehumanizálása
Válasz: d) az áldozatok dehumanizálása
Albert Bandura Kanadában született, egy olyan kicsi városban, hogy a helyi iskolának mindössze húsz diákja és két tanára volt. A középiskola elvégzése után egy építőcsapattal dolgozott a Yukon-területen az alaszkai utakat javítva. Bandura őszintén csodálta azokat az embereket, akikkel együtt kellett dolgoznia Északon. „Egy tarka tömeg között találja magát érdekes személyiségek, akik többsége a hitelezők vagy a tartásdíj fizetése elől bujkáló, vagy próbaidős volt, Bandura gyorsan kifejlesztette a képességét, hogy felmérje a mindennapi élet pszichopatológiáját, amely virágzott a zord tundra közepette” („Eminent Scientists”, 1981. 28. o.) .
Bandura 1952-ben szerzett PhD fokozatot az Iowai Egyetemen, és csatlakozott a Stanford Egyetem karához. Még a hatvanas évek elején javasolta a behaviorizmus saját változatát, amelyet kezdetben így definiált szociális behaviorizmus, és később szociális kognitív elméletnek nevezték (Banciura. 1986).
Szociális kognitív elmélet
Bandura szociális kognitív elmélete kevésbé extrém forma a behaviorizmus, mint a Skinner-féle behaviorizmus; a pszichológia iránti megújult érdeklődést tükrözi a kognitív tényezők iránt. Általános megközelítés A Bandura a behaviorizmuson alapul. Kutatásai a tesztalanyok interakcióik során tanúsított viselkedésének megfigyelésén alapulnak. Nem alkalmaz önvizsgálatot, és felismeri a megerősítés fontosságát a viselkedés alakításában vagy módosításában.
Bandura rendszere azonban nem csak viselkedési, hanem kognitív is. Hangsúlyozza a hatást külső áramkörök olyan attitűdök megerősítése, mint a hit, elvárások, utasítások. Bandura szerint a viselkedési válasz nem vált ki automatikusan külső inger, ahogy ez a robotoknál vagy a gépeknél történik. Ezzel szemben az ingerekre adott válaszok önaktiválóak. Az ember tudatosan érzékeli a pozitív megerősítést, megfelelő viselkedés esetén előre látja azt.
Annak ellenére, hogy Bandura egyetért Skinnerrel abban, hogy az emberi viselkedés erősítéssel módosítható, ő is úgy véli – sőt empirikusan is bizonyítja –, hogy az ember szinte mindenféle viselkedést meg tud tanulni anélkül, hogy közvetlen megerősítést kapna.
Nem mindig van szükségünk erősítésre; keresztül tanulhatunk mások tapasztalataiból közvetett megerősítés* mások viselkedésének és annak következményeinek megfigyelésével.
Ez a képesség, hogy tanuljon a példából és a közvetett megerősítésből, azt jelenti, hogy az ember képes megjósolni és értékelni annak a következményeit, amit más embereknél megfigyelt, és amit még nem tapasztalt meg az életében. személyes tapasztalat. Szabályozhatjuk és irányíthatjuk magunkat saját viselkedését, elképzelni vagy elképzelni a még nem tapasztalt következményeit. Bandura úgy véli, hogy az inger és a válasz, a viselkedés és a megerősítés közötti kapcsolat nem közvetlen, amint azt Skinner rendszere biztosítja. Bevezeti az inger és a válasz közötti köztes mechanizmus fogalmát, ez a mechanizmus az egyén kognitív folyamatai.
Így a kognitív folyamatok játszanak létfontosságú szerepet a szociális kognitív elméletben ezek figyelembevétele jelenti a fő különbséget Bandura nézetei és Skinner rendszere között. Ahogy Bandura sugallja, nem maga az erősítés ütemezése az, ami hatékonyan módosítja a viselkedést, hanem az, hogy az ember mit gondol erről az erősítési ütemtervről. Ahelyett, hogy tanulna belőle saját tapasztalat erősítést kapott, modellezéssel, más emberek megfigyelésével és viselkedési mintáik kipróbálásával tanulunk. Skinner szerint aki irányítja a megerősítést, az irányítja a viselkedést. Bandura nézetei szerint az, aki irányít<модели>a társadalomban irányítja a viselkedést.
Bandura kiterjedt kutatásokat végzett azon minták jellemzőiről, amelyek befolyásolják viselkedésünket. Felfedezte, hogy hajlamosak vagyunk az azonos nemű, nagyjából egyidős emberek viselkedését modellezni – vagyis olyan embert, aki velünk egyenrangú, és aki sikeresen megoldja a miénkhez hasonló problémákat. Emellett erős benyomást kelt a társadalomban magas pozíciót betöltő „modellek” viselkedése. Különféle típusok viselkedése példaképül szolgálhat változó mértékben. Több egyszerű típusok viselkedéseket sokkal gyakrabban utánozzák, mint az összetettebbeket. Az agresszív és ellenséges viselkedést a legkönnyebben utánozzák, különösen a gyerekek (Bandura.1986). Tehát amit mi látunk való életés eszközökben tömegmédia, és meghatározza viselkedésünket.
Bandura megközelítését szociális tanuláselméletnek nevezik, mert a viselkedést a kialakulás és a módosulás szintjén vizsgálja társadalmi helyzetek. Bandura bírálta Skinner kutatását, amely csak felhasználta egyes fajok kísérleti állatok, többnyire patkányok és galambok, nem pedig az emberek, akik kölcsönhatásba lépnek egymással. Kevesen élnek teljes társadalmi elszigeteltségben. Bandura azzal érvelt, hogy ne várjunk újat tudományos felfedezések a pszichológiában, ha a vizsgálatot figyelmen kívül hagyják szociális interakció, annyira jellemző a modern világra.
Személyes hatékonyság
Bandura komoly kutatásokat végzett olyan dologgal kapcsolatban, mint pl személyes hatékonyság*, amelyeket az önbecsülés érzéseiként írt le és önbecsülés, a döntési képesség megfelelősége és megnyilvánulása életproblémák(Bandura.1982). Munkája megmutatta, hogy a magas személyes hatékonysággal rendelkező emberek azt hiszik, képesek megbirkózni a kedvezőtlen életesemények és körülmények között. Elvárják maguktól, hogy képesek legyenek leküzdeni az akadályokat. Ők maguk is keresik a kihívásokat, bonyolítják feladataikat és támogatást sikervágyukban magas szintönbizalom.
Éppen ellenkezőleg, az alacsony személyes hatékonyságú emberek, amikor különféle problémákkal szembesülnek élethelyzetek tehetetlennek érzi magát; úgy vélik, hogy túl kevés vagy nincs erejük a jelenlegi helyzet befolyásolására. Ha problémába vagy akadályba ütköznek, és az első leküzdési kísérletet nem koronázza siker, akkor gyorsan feladják a további próbálkozásokat. Az ilyen emberek biztosak abban, hogy semmi sem múlik rajtuk.
A kutatások kimutatták, hogy a személyes hatékonysággal kapcsolatos felfogások számos szempontból jelentős hatást gyakorolnak emberi tevékenység. A magas személyes hatékonysággal rendelkező emberek több karrierlehetőséget mérlegelnek, és nagyobb valószínűséggel lesznek sikeresek; magasabb osztályzatokat érnek el az edzéseken, magasabb célokat tűznek ki maguk elé, és általában jobbak fizikálisan és mentális egészség mint az alacsony személyes hatékonyságú emberek. BAN BEN általános eset, a férfiak többel járnak magas hatásfok mint a nők. Férfiak és nők esetében egyaránt eléri a személyes hatékonyságot maximális szintéletkor közepén, és hatvan éves kor után fokozatosan csökken.
Viselkedésmódosítás
A probléma, amelyet Albert Bandura állított fel magának a behaviorizmus szociális kognitív megközelítésének kidolgozásakor, tisztán gyakorlati és alkalmazott volt: hogyan lehet módosítani azokat a viselkedéstípusokat, amelyeket a társadalom nemkívánatosnak vagy abnormálisnak tart. Érvelése szerint, ha minden viselkedéstípust – beleértve az abnormális viselkedést is – más emberek megfigyelésével és viselkedésük modellezésével tanuljuk meg, akkor a viselkedés<выучить заново>vagy legalább részben változtassa meg.
Skinnerhez hasonlóan Bandura is erre összpontosított külső megnyilvánulások abnormalitások - vagyis a viselkedés -, nem pedig a feltételezett belső tudatos vagy tudatalatti konfliktusok. A tünetek kezelése Bandura szerint egyben magának a rendellenességnek a kezelése is, hiszen a tünet és a betegség egy egésznek tekintendő.
A viselkedésmódosítás modellezést alkalmaz: az alanyoknak modellt kell megfigyelniük olyan helyzetekben, amelyek ijesztőnek tűnnek számukra, vagy szorongást váltanak ki belőlük. Például azok a gyerekek, akik félnek a kutyáktól, azt nézik, amint egy azonos korú gyermek közeledik egy kutyához, és játszani kezd vele. Ezek a gyerekek biztonságos távolságból látják, hogy társaik fokozatosan közelednek a kutyához, megsimogatják a kutyát a rácsokon keresztül, végül bemennek a járókába, és boldogan játszanak vele. Ennek a képzésnek az eredményeként egyértelmű példa A gyermekben a kutya által okozott félelem jelentősen gyengül.
Ilyen demonstratív tanulásra példa az az eset, amikor az alanyok egy kígyóval való játékot figyeltek meg, amitől megijedtek. Egy idő után fokozatosan közeledtek a kígyóhoz, és még a kezükbe is vették.
A Bandura által kifejlesztett viselkedésterápiás módszereket széles körben alkalmazzák klinikai gyakorlat, az üzleti életben, az oktatásban. Több százan kaptak megerősítést kísérleti kutatás. Ezek a módszerek hatékonynak bizonyultak a különféle fóbiák – kígyóktól való félelem, zárt terek, nyitott terek, magasság. Ezenkívül hasznosak a kezelésben rögeszmés neurózisok, szexuális diszfunkciók, bizonyos formák szorongó állapot, és hozzájárulnak az egyén hatékonyságának növeléséhez is.
Albert Bandura - modern pszichológus, aki egész életében viselkedési problémákkal foglalkozott. Nem félt szembeszállni vele a legnépszerűbb elmélet A viselkedés motivációjával foglalkozó behavioristák megalapította saját elméletét.
Hogyan hat a kegyetlen viselkedés kimutatása egy felnőttre, és még inkább a gyermekre? Ebből a cikkből megtudhatja.
Életút
A tudós életrajza egy kanadai kisvárosban kezdődött. A család nagyon egyszerű: az apa munkás, az anya eladó élelmiszerbolt. A város olyan kicsi volt, hogy csak egy iskola volt benne, ahol minden tantárgyat mindössze két tanár tanított. Így a tanulóknak maguknak kellett felelniük tanulásuk minőségéért.
Az iskola elvégzése után Bandura úgy döntött, hogy belép a Biológiai Karra. De kiderült, hogy korán érkezett az órára, és úgy döntött, hogy további tanfolyamot vesz, a pszichológiát választva. Azóta szakmai döntései megváltoztak. 1949-ben végzett az egyetemen pszichológia szakon. Ezután a posztgraduális iskolában folytatta tanulmányait, majd 1952-ben már filozófiából doktorált. Tanítói állást ajánlottak neki a Stanford Egyetemen, ahol ma is tanít diákokat.
Miről híres Bandura? A társadalmi tanuláselmélet megalkotásával messzebbre ment a behavioristáknál. A tudós bebizonyította, hogy az emberi viselkedést nemcsak pozitív megerősítő mechanizmusok irányítják, hanem sokan társadalmi tényezők. Ez a megközelítés relevánsabb, és számos támogatója van. Bandura egyébként még él, 2016-ban lesz 91 éves.
A szociális tanulás lényege
Az 1977-ben megalkotott elmélet az a legfontosabb fogalom tanulással kapcsolatos. Bandura bebizonyította, hogy az ember megfigyelés alapján dönti el, mit tegyen, mások viselkedését nézi.
Ez a mechanizmus különösen fontos gyermekkorban, amikor a gyermek körül van véve különféle modellek viselkedés: szülők, barátok, tanárok, még a televíziós műsorok szereplői is. A gyermek elkezdi utánozni annak a személynek a viselkedését, akivel közelséget és hasonlóságot érez.
A szociális tanulás kulcspontjai:
- Új viselkedés elsajátítása megfigyeléssel. Számos formája létezik: élő modell (utánzat egy valós személynek), verbális modell (magyarázat, hogyan kell helyesen viselkedni), szimbolikus (műalkotásokból - filmekből, könyvekből - vett viselkedési modellek).
- Szubjektív attitűd, mint megerősítés. Bandura ezt a fajta megerősítést igaznak tartja. Például a büszkeség, a helyesség érzése, a haladás. Kiderül, hogy az ember gondolatai és érzelmei vannak nagyon fontos tanuláshoz.
- A megfigyelés nem változtathatja meg a viselkedést. Ha az ember figyel új modell viselkedés, ez nem jelenti azt, hogy megtanulja. Ehhez több pont egybeesésére van szükség: figyelem, memorizálás, cselekvésben történő reprodukció, motiváció, mint megerősítés vagy büntetés.
Bobo kegyetlen kísérlete
A tudós egy kísérlet segítségével megerősítette azt az elméletet, hogy megfigyeli más emberek viselkedését, és tovább ismétli a cselekvési mintát. Fiúk és lányok (3-6 éves korig) nézték agresszív viselkedés felnőttek, akik megverték és kalapáccsal ütötték a Bobo nevű babát. Nemcsak fizikai, hanem verbális agressziót is tanúsítottak. A legtöbb gyerek agresszív példaképet mutatott, megismételve a felnőtteket. Érdekes módon a lányok nagyobb valószínűséggel verbális agresszió, a fiúk pedig a fizikaira.
A kísérlet eredménye a behaviorizmus azon alaptételének cáfolata volt, amely szerint az emberi viselkedés teljes mértékben a megerősítéstől függ. Bandura bebizonyította, hogy a gyerekek a szociális viselkedést a felnőtt modellek megfigyelésével tanulják meg. Nem meglepő, hogy a tudós kutatásait a személyiség szociális-kognitív elméletének nevezték. Ezt bizonyította pszichológiai élet egy személyt három tényező alapján lehet szemlélni: viselkedési, kognitív és környezeti.
Erőszak a tévében
A Bobo-kísérlet (a huszadik század 60-as évei) után ideje elgondolkodni a televízió által sugárzott tartalmakon. És ami a legfontosabb: a tartalomról, amit gyermekeink kapnak. Bandura keményen beszél az erőszakos jeleneteket tartalmazó műsorokról, filmekről és rajzfilmekről. Az ilyen információkat gyermekkori bűnözés okozójának tartja. Az agresszív programok táplálékot adnak az agressziónak.
Ez Bandura álláspontja. De néhány más tudós úgy véli, hogy éppen ellenkezőleg, az akciófilmek megtekintése segít felszabadítani a felhalmozottakat negatív energia, lehetővé teszi az ember számára, hogy ne a való életben, pusztító következményekkel járó agressziót éljen át, hanem a tévéképernyők előtt.
Mit gondolsz? Írja meg véleményét a tévéműsorokban előforduló erőszakról a megjegyzésekben. A cikk újraküldése üdvözlendő.
Üdvözlettel, Alexander Fadeev!
Hozzáadás a könyvjelzőkhöz: https://site
Helló. A nevem Alexander. Én vagyok a blog szerzője. Több mint 7 éve fejlesztek weboldalakat: blogokat, landing oldalakat, webáruházakat. Mindig örülök, hogy új emberekkel találkozhatok, és szívesen válaszolok kérdéseire, észrevételeire. Adja hozzá magát a közösségi hálózatokhoz. Remélem hasznos lesz számodra a blog.
Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete