Az önmegvalósítás elméletének szerzője az. Az önmegvalósítás koncepciója A

Maslow minden pszichológiai munkáját a személyes növekedés és fejlődés problémáival kapcsolja össze, a pszichológiát a szociális és pszichológiai jólét egyik eszközének tekinti. Ragaszkodik ahhoz, hogy a személyiség megfelelő és életképes elméletének nemcsak azokkal a mélységekkel kell foglalkoznia, hanem azokkal a magasságokkal is, amelyeket minden egyén képes elérni. Maslow a humanista pszichológia egyik megalapítója. Jelentős elméleti és gyakorlati hozzájárulást tett a behaviorizmus és a pszichoanalízis alternatívájának megteremtéséhez, amely a kreativitást, a szerelmet, az altruizmust és az emberiség más nagy kulturális, társadalmi és egyéni vívmányait „a pusztulásig megmagyarázni” kívánta.

Maslow-t leginkább az új problémák és területek feltárása érdekelte. Művei inkább gondolatok, nézőpontok és hipotézisek gyűjteményei, semmint kidolgozott elméleti rendszer. Pszichológiához való hozzáállását jól kifejezi egyik legbefolyásosabb könyvének, a létpszichológiának a bevezető mondata: „A horizonton az emberi betegségek és az emberi egészség új elképzelése van – egy olyan pszichológia, amely ekkora izgalmat okoz. és annyi csodálatos lehetőséget ígérve, hogy nagy a kísértés, hogy nyilvánosan elképzeljem, mielőtt megvizsgálnák és megerősítenék, mielőtt szilárd tudományos tudásnak nevezhetnénk."

Személyes történet

Abraham Maslow 1908-ban született New Yorkban, zsidó bevándorlók fiaként. New Yorkban nőtt fel, és a Wisconsini Egyetemre járt. 1930-ban bachelor fokozatot, 1931-ben bölcsészdiplomát, 1934-ben doktori fokozatot szerzett. Maslow főemlős viselkedést tanult Haria Harlow vezetésével és behaviorizmust Clark Hull, a híres kísérletező vezetésével.

A doktori cím megszerzése után Maslow visszatért New Yorkba, kutatásait a Columbiában folytatta, majd pszichológiát tanított a Brooklyn College-ban. New York akkoriban nagyon jelentős kulturális központ volt, ahol sok német tudóst láttak el, akik a náci üldözés elől menekültek. Maslow különféle pszichoterapeutákkal tanult, köztük Alfred Adlerrel, Erich Frommmal és Karen Horney-val. Nagy hatással volt rá Max Wertheimer, a Gestalt pszichológia egyik alapítója és Ruth Benedict, a briliáns kulturális antropológus.

Maslow érdeklődése a pszichológia gyakorlati alkalmazásai iránt pályafutása legelejére nyúlik vissza. Disszertációja a főemlősök dominancia és szexuális viselkedés kapcsolatával foglalkozik. Wisconsin után Maslow kiterjedt kutatásba kezdett az emberi szexuális viselkedésről. Ez irányú kutatásait pszichoanalitikus elképzelések támasztották alá a szex emberi viselkedésben betöltött fontosságáról. Maslow úgy vélte, hogy a szexuális működés jobb megértése nagyban javítaná az emberi alkalmasságot. A második világháború idején, amikor Maslow látta. milyen keveset számít a pszichológia a világ nagy problémáinak megoldásában, érdeklődése a kísérleti pszichológiáról a szociál- és személyiségpszichológiára terelődött. Arra akart szentelni magát, hogy "pszichológiát találjon a világ dolgaihoz".

Maslow hosszan tartó betegsége során bekapcsolódott a családi vállalkozás ügyeibe, és a pszichológia alkalmazásában szerzett tapasztalatait végül az Eupsychic Management, a menedzsmenttel és az ipari pszichológiával kapcsolatos gondolatok és cikkek gyűjteménye fejezte ki a nyár folyamán, amikor Maslow felügyelő egy kaliforniai kisvállalkozásban.

1951-ben Maslow az újonnan szervezett Breide Egyetemre költözött, és elfogadta a pszichológiai tanszék elnöki posztját; ott maradt szinte 1970-ben bekövetkezett haláláig. 1967-1968-ban 1968-1970 között az Amerikai Pszichológiai Társaság elnöke volt. – A kaliforniai Laughlin Charitable Foundation igazgatótanácsának tagja.

Bár Maslow-t a humanista pszichológia egyik megalapítójának tartják, ő maga nem szereti a korlátozó címkéket. „Nem kell „humanisztikus” pszichológiáról beszélni, nem kell jelző, hogy én anti-behaviorista vagyok... Ellene vagyok mindennek, ami bezárja az ajtókat elzárja a lehetőségeket."

A pszichoanalitikus elmélet jelentősen befolyásolta Maslow életét és gondolkodását. Önmagának elemzése erőteljes hatással volt rá, megmutatva a hatalmas különbséget az intellektuális tudás és a "belek" tényleges tapasztalata között.

"Kicsit leegyszerűsítve azt mondhatjuk, hogy Freud a pszichológia egy beteg részét mutatja be nekünk, és most ki kell egészítenünk egy egészséges részével."

Maslow úgy döntött, hogy a pszichoanalízis a pszichopatológia legjobb elemzési rendszere és a lehető legjobb pszichoterápia (ez 1955-ben volt). Ugyanakkor a pszichoanalitikus rendszert mint általános pszichológiát, mint minden emberi gondolkodás és viselkedés elméletét teljességgel nem tartotta kielégítőnek. „Úgy tűnik, az emberi gyengeségek és hiányosságok egyoldalú, torz hangsúlyozása, és az ember teljes leírása... Gyakorlatilag minden olyan tevékenység, amelyre az ember büszke, és amely értelmet, értéket és gazdagságot ad az embernek. életét Freud vagy kihagyja, vagy patologizálja.”

Szociális antropológia

Wisconsinban tanult, Maslow komolyan érdeklődni kezdett olyan szociálantropológusok munkái iránt, mint Malinowski, Mead, Benedict és Linton. New Yorkban a kultúra és a személyiség vezető alakjaival tanulhatott, akik a pszichoanalitikus elméletek alkalmazásával foglalkoztak más kultúrák viselkedésének elemzésére. Emellett Maslowra nagy benyomást tett Sumner The Ways of Nations című könyve, amely azt elemezte, hogy az emberi viselkedést mennyiben határozzák meg a kulturális minták és előírások. A benyomás olyan erős volt, hogy Maslow úgy döntött, hogy ennek a kutatási területnek szenteli magát.

Gespalt pszichológia

Maslow a Gestalt pszichológiát is komolyan tanulmányozta. Nagyon csodálta Max Wertheimert, akinek a produktív gondolkodással kapcsolatos munkája közel állt Maslow saját megismeréssel és kreativitással kapcsolatos kutatásaihoz. Maslow, mint Gestalt-pszichológus számára a kreatív gondolkodás és a problémamegoldás lényeges eleme az a képesség, hogy az egészet felfogja, és az elszigetelt részek helyett az egész mintájában gondolkodjon.

De kevésbé jelentős hatást Maslow gondolkodására Kurt Goldstein neuropszichológus munkája hangsúlyozta, aki hangsúlyozta, hogy a test egy egész, és ami bármely részében történik, az az egész szervezetre kihat. Maslow önmegvalósítással kapcsolatos munkáját bizonyos mértékig Goldstein ihlette, aki először használta a kifejezést.

Maslow neki ajánlotta a „Towards the Psychology of Being” című könyvét. Az előszóban ezt írta: „Ha egy mondatban össze tudnám foglalni, mit jelent számomra a humanisztikus pszichológia, akkor azt mondanám, hogy ez Goldstein (és a Gestalt-pszichológia) Freuddal (és különféle pszichodinamikai pszichológiákkal) való integrációja, a a Wisconsini Egyetemen tanító tanáraim tudományos szelleme.

Alapvető nézetek

Önmegvalósítás

Maslow lazán az önmegvalósítást úgy határozza meg, mint „a tehetségek, képességek, lehetőségek stb. . „Az önmegvalósító embert nem hétköznapi embernek képzelem el, akihez hozzátettek valamit, hanem hétköznapi emberként, akitől semmit sem vettek el. Az átlagember egy teljes ember, elfojtott és elfojtott képességekkel, adottságokkal. ”

Maslow önmegvalósítással kapcsolatos kezdeti kutatását az a vágya vezérelte, hogy még jobban megértse két leginspirálóbb tanárát. Ruth Benedict és Max Wertheimer. Noha nagyon különböző emberek voltak, és különböző területeken kutattak, Maslow úgy érezte, hogy szakmai és magánéletükben egyaránt olyan szintű személyes teljesítményt értek el, amit másokban ritkán tapasztalt. Maslow nemcsak zseniális és kiváló tudósokat látott bennük, hanem mélyen végzett, kreatív embereket is. Személyes kutatásába kezdett, hogy megpróbálja felfedezni, mi tette őket olyan különlegessé; jegyzetfüzetet vezetett, hogy feljegyezze az összes adatot, amelyet személyes életükről, értékükről stb. gyűjthetett. Benedict és Wertheimer összehasonlítása volt az első lépés az önmegvalósítás egész életen át tartó kutatásában.

Önmegvalósítási kutatás

Maslow az önmegvalósítást formálisabban kezdte feltárni azáltal, hogy tanulmányozta azoknak az embereknek az életét, értékeit és attitűdjeit, akik a számára legegészségesebbnek és legkreatívabbnak tűntek, akik úgy tűnt, hogy erősen önmegvalósítóak, vagyis akik elértek egy optimálisabb életet. , hatékony és egészséges szintű működés, mint az átlagos emberek.

Maslow azt állítja, hogy ésszerűbb általánosításokat tenni az emberi természetről a fellelhető legjobb képviselők tanulmányozásával, nem pedig az átlagos neurotikus egyének nehézségeinek és hibáinak katalogizálásával. „Nyilvánvaló, hogy egy Marsról származó lény, aki a veleszületett nyomorékok, törpék, púposok stb. kolóniájában találta magát, nem fogja tudni megérteni, milyennek kell lenniük, tehát ne a nyomorékokat vizsgáljuk, hanem a legnagyobb közelítést holisztikusan, az ember számára egészségesen találhatunk bennük minőségi különbségeket, másfajta motivációs rendszert, érzelmeket, értékeket, gondolkodást és felfogást. Bizonyos értelemben csak a szentek az emberiség.

A férfiak legjobbjait tanulmányozva felfedezhetjük az emberi teljesítmény határait. Tehát ahhoz, hogy megtudjuk, milyen gyorsan tudnak futni az emberek, meg kell vizsgálni a legjobb sportolókat és futókat, és értelmetlen lenne „átlagmintát” venni egy város lakosságából. Maslow szerint a pszichológiai egészség és érettség tanulmányozásához a legérettebb, legkreatívabb, legintegráltabb embereket kell tanulmányoznunk.

Maslow két kritérium alapján választotta ki a mintákat első vizsgálatához. Először is, ezek az emberek viszonylag mentesek a neurózistól és más jelentős személyiségproblémáktól. Másodszor, ezek olyan emberek voltak, akik a lehető legjobban használták ki tehetségüket, képességeiket és egyéb képességeiket. .

"Az önmegvalósító emberek kivétel nélkül részt vesznek valamiben, ami túlmutat önző érdekeiken, valamiben, ami rajtuk kívül esik."

A csoport tizennyolc személyből állt: kilenc kortársból és kilenc történelmi személyiségből - Abraham Liakoln, Thomas Jefferson, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, Jane Adams, William James, Albert Schweitzer, Aldous Huxley és Baruch Spinoza.

Maslow az önmegvalósító emberek alábbi jellemzőit sorolja fel:

„a valóság hatékonyabb érzékelése és a vele való kényelmesebb kapcsolat”;
„(önmagunk, mások, természet elfogadása)”;
„spontanitás, egyszerűség, természetesség”;
„feladatközpontúság” (szemben az énközpontúsággal);
„némi elszigeteltség és magány igénye”;
„autonómia, függetlenség a kultúrától és a környezettől”;
„az értékelés állandó frissessége”;
„misztika és a magasabb állapotok megtapasztalása”;
„az összetartozás érzése, a másokkal való egység (gieinschaflugetuhl);
„mélyebb interperszonális kapcsolatok”;
„demokratikus jellemstruktúra”;
„különbséget tenni az eszközök és a célok, a jó és a rossz között”;
„filozófiai, nem ellenséges humorérzék”;
„önmegvalósító kreativitás”;
"az akkulturációval szembeni ellenállás, minden közös kultúra túllépése."

"Az önmegvalósítás nem a problémák hiánya, hanem az átmeneti és valótlan problémáktól a valós problémák felé való elmozdulás."

Maslow megjegyezte, hogy az általa vizsgált önmegvalósító emberek nem voltak tökéletesek, sőt nem voltak mentesek a nagyobb hibáktól. A választott munkájuk és értékeik iránti erős elkötelezettség néha könyörtelenné teszi őket céljaik elérésében; a munka kiszoríthat más érzéseket vagy szükségleteket. Függetlenségüket olyan szintre tudják vinni, ami sokkolja konformabb ismerőseiket. Ezen kívül az átlagemberek sok problémája lehet bennük: bűntudat, szorongás, szomorúság, belső konfliktusok stb.

„Nincsenek tökéletes emberek, lehet találni jó embereket, valóban vannak teremtők, látók, bölcsek, szentek, aszkéták és kezdeményezők a mi jövőnk, még akkor is, ha az ilyen emberek ritkán találkoztak, és figyelemre méltóak voltak, ugyanakkor ezek az emberek csalódást, ingerültséget tapasztalhatnak, önközpontúak, dühösek vagy depressziót tapasztalhatnak. először fel kell adnunk az azzal kapcsolatos illúziókat.

Önmegvalósítási elmélet

Maslow legújabb könyve, Az emberi természet további fejlődése, nyolcféle önmegvalósítási módot ír le, nyolcféle viselkedést, amelyek önmegvalósításhoz vezetnek. Ez nem a logikailag tiszta gondolkodás példája, hanem Maslow önmegvalósításról való gondolkodásának csúcspontja.

1. „Először is, az önmegvalósítás azt jelenti, hogy az élmény teljes, élő, önzetlen, teljes koncentrációval és teljes felszívódással.” Általában viszonylag keveset vagyunk tisztában azzal, hogy mi történik bennünk és körülöttünk (például amikor egy bizonyos eseményről tanúvallomást kell szerezni, a legtöbb verzió eltér). Vannak azonban felfokozott tudatosság és intenzív érdeklődés pillanatai, és ezeket a pillanatokat Maslow önmegvalósításnak nevezi.

2. Ha az életet a választások folyamataként tekinted, akkor az önmegvalósítás azt jelenti: minden választásnál dönts a növekedés mellett. Gyakran választanunk kell a növekedés és a biztonság, a haladás és a visszafejlődés között. Minden választásnak megvan a maga pozitív és negatív oldala. A biztonságos választás azt jelenti, hogy gnómnak és ismerősnek maradunk, de megkockáztatjuk, hogy elavulttá és nevetségessé válunk. A növekedés választása azt jelenti, hogy megnyílsz az új, váratlan élmények előtt, de vállalod annak kockázatát, hogy az ismeretlenben találod magad.

3. Aktualizálni azt jelenti, hogy valóságossá válunk, valójában létezünk, és nem csak a lehetőségben. Maslow önmagán az egyén magját vagy lényegi természetét jelenti, beleértve a temperamentumot, az egyedi ízléseket és értékeket. Az önmegvalósítás tehát a saját belső természetünkre való ráhangolódás megtanulása. Ez azt jelenti például, hogy saját maga döntse el, hogy szeret-e egy bizonyos ételt vagy filmet, függetlenül mások véleményétől és nézőpontjától.

"Nem választhatod bölcsen az életet, ha nem mersz magadra, saját énedre hallgatni az élet minden pillanatában."

4. Az őszinteség és a tetteiért való felelősségvállalás az önmegvalósítás alapvető szempontjai. Maslow azt ajánlja, hogy belül keressen válaszokat, ne pózzon, próbáljon jól kinézni, vagy válaszaival próbáljon mások kedvében járni. Minden alkalommal, amikor magunkban keressük a válaszokat, kapcsolatba kerülünk belső énünkkel.

5. Az első öt lépés segít a „jobb életválasztási” képesség fejlesztésében. Megtanulunk bízni ítéleteinkben és ösztöneinkben, és ezek szerint cselekedni. Maslow úgy véli, hogy ez jobb döntésekhez vezet azzal kapcsolatban, hogy mi az, ami alkotmányosan helyes az egyes egyének számára. – választási lehetőségek a művészetben, a zenében, az étkezésben, valamint olyan komoly életkérdésekben, mint a házasság vagy a hivatás.

6. Az önmegvalósítás egyben a potenciálok fejlesztésének állandó folyamata is. Ez azt jelenti, hogy használod képességeidet és intelligenciádat, és "dolgozol azért, hogy azt jól csináld, amit szeretnél". A nagy tehetség vagy intelligencia nem egyenlő az önmegvalósítással. Sok tehetséges ember nem tudta maradéktalanul kihasználni képességeit, míg mások, talán átlagos tehetséggel, hihetetlen dolgokat műveltek.

Az önmegvalósítás nem olyan „dolog”, amivel rendelkezhetsz vagy nem. Ez egy olyan folyamat, amelynek nincs vége, hasonlóan a megvilágosodás buddhista ösvényéhez. Ez az élet, a munka és a világhoz való viszonyulás módja, nem pedig egyetlen eredmény.

7. „Csúcsélmények” – az önmegvalósítás átmeneti pillanatai. A csúcs pillanataiban jobban vagyunk tisztában önmagunkkal és a világgal és több Elfogadóbbak vagyunk másokkal szemben, mentesebbek vagyunk a belső konfliktusoktól és szorongásoktól, és jobban tudjuk az energiánkat konstruktívan használni.

8. Az önmegvalósítás további lépése a „védelmek” felfedezése és azok feladása. Tisztában kell lennünk azzal, hogyan torzítjuk el önképünket és a külső világról alkotott képünket az elfojtás, kivetítés és egyéb védekezési mechanizmusok révén.

Önmegvalósítás Goldstein szerint

Mivel az önmegvalósítás koncepciója Maslow legfontosabb hozzájárulása a pszichológiához, hasznos lehet megnézni, hogyan dolgozta ki a koncepciót alkotója, Kurt Goldstein. Elképzelései jelentősen eltérnek Maslow későbbi megfogalmazásaitól. Mint idegtudós, elsősorban agysérült betegekkel foglalkozott, Goldstein az önmegvalósítást minden szervezetben alapvető folyamatnak tekintette, amely pozitív és negatív következményekkel is járhat az egyénre nézve. Goldstein azt írta, hogy „a szervezetet az a tendencia irányítja, hogy a lehető legnagyobb mértékben aktualizálja egyéni képességeit, természetét a világban”.

Goldstein azt állítja, hogy a feszültség feloldása csak a beteg szervezetekben jelent erős késztetést. Az egészséges test számára az elsődleges cél egy bizonyos szintű feszültség kialakítása, amely lehetővé teszi a további rendezett tevékenységet. Az olyan késztetés, mint az éhség, az önmegvalósítás egy speciális esete, amelyben a feszültség feloldására törekednek annak érdekében, hogy a szervezetet optimális állapotba állítsák vissza képességei további kifejezésére. Ez a vonzalom azonban csak abnormális helyzetekben válik túl sürgőssé. Goldstein azzal érvel, hogy egy normális szervezet átmenetileg elhalaszthatja az evést, a szexet, az alvást stb., ha más motívumok, például a kíváncsiság vagy a játékvágy kiváltják.

Goldstein szerint a környezet sikeres kezelése gyakran bizonyos mértékű bizonytalansággal és megrázkódtatással jár. Egy egészséges önmegvalósító szervezet gyakran okoz ilyen sokkot azzal, hogy új helyzetekbe lép, hogy kihasználja képességeit. Goldstein számára (akárcsak Maslow esetében) az önmegvalósítás nem jelenti a problémák és nehézségek végét, ellenkezőleg, a növekedés gyakran bizonyos mennyiségű fájdalmat és szenvedést hozhat. Goldstein azt írta, hogy a test képességei határozzák meg szükségleteit. Az emésztőrendszer szükségszerűvé teszi a táplálékot; az izmok jelenléte mozgást igényel. A madárnak repülnie kell, a művésznek pedig alkotnia kell, még akkor is, ha az alkotáshoz fájdalmas küzdelem és jelentős erőfeszítés szükséges.

"Csúcsélmény"

A csúcsélmények különösen örömteli és izgalmas pillanatok minden egyén életében. Maslow megjegyzi, hogy a „csúcsélményeket” gyakran a szerelem intenzív érzései, a műalkotások vagy a természet kivételes szépségének megtapasztalása okozzák.

„A képességek kitartóan igényelnek használatot, és csak akkor szűnnek meg igényeikkel, ha kellően és teljes mértékben ki vannak használva.”

„Bármilyen „csúcsélmény” gyümölcsözően felfogható a cselekvés teljességeként vagy egy gestalt befejezéseként a Gestalt-pszichológia értelmében, vagy a „teljes orgazmusként” a Reich-paradigmában, mint teljes felszabadulás, katarzis, csúcspont, befejezés, befejezés, pusztulás.

„A „csúcsélmény” kifejezés az emberi létezés legjobb pillanataira, az élet legboldogabb pillanataira, az eksztázis, az öröm, a boldogság, a legnagyobb öröm megtapasztalására vonatkozó általánosítás.

A legtöbbünknek volt része a „csúcsélményeinkben”, bár nem nevezzük így. Egy gyönyörű naplemente vagy egy különösen lenyűgöző zene a „csúcsélmény” példája. Maslow szerint a „csúcsélményeket” intenzív, inspiráló események okozzák. „Úgy tűnik, a valódi kiválóság bármilyen megtapasztalása „csúcsélményt” eredményezhet.” A legtöbb ember élete tele van hosszan tartó figyelmetlenséggel, az elkötelezettség hiányával, sőt, azokkal a pillanatokkal, amikor mélyen érintettek vagyunk, izgatottakká válunk a világnak.

A legjelentősebb "csúcsélmények" viszonylag ritkák. A költők az eksztázis pillanataiként, a vallás embereiként írták le őket, mint mély misztikus élményeket. Maslow szerint a magasabb rendű inkákat „a határtalan távlatok megnyitásának érzése, az az érzése, hogy erősebbek és tehetetlenebbek, mint valaha, az eksztázis, az öröm és a félelem érzése, a térérzet elvesztése és idő."

"Fennsík-élmény"

A „csúcsélmények” olyan csúcsok, amelyek több percig vagy több óráig tarthatnak, ritkán hosszabb ideig. Maslow a stabilabb és hosszú távú tapasztalatokat is leírja, „fennsík-élménynek” nevezve. A világ látásának és megtapasztalásának új és mélyebb módját képviselik. Ez magában foglalja a világhoz való hozzáállás alapvető változását, a nézőpont megváltoztatását, valamint a világ iránti új megbecsülés és fokozott tudatosság megteremtését. Maslow maga is megtapasztalta ezt élete végén, első szívrohama után. Felfokozott élettudata és a halál közelgő lehetősége forradalmat idézett elő a világ felfogásában (további részletekért lásd az "Elmélet első kézből" című részt).

Az önmegvalósítás túllépése

Maslow azt találta, hogy egyes önmegvalósító egyének hajlamosak sok csúcsélményt átélni, míg mások ritkán, vagy egyáltalán nem. Különbséget tett önmegvalósító, pszichológiailag egészséges, produktív, de a transzcendencia tapasztalatával alig vagy egyáltalán nem rendelkező, önmegvalósító emberek és olyan emberek között, akik számára a transzcendentális tapasztalat fontos, sőt központi jelentőségű.

„Az emberi fejlődés legmagasabb szintjén a tudás inkább pozitív, mint negatív összefüggésben áll a titokzatosság érzésével, áhítattal, alázattal, rendkívüli tudatlansággal, áhítattal és áldozatkészséggel” (19., 290. o.).

Maslow azt írta, hogy azok az emberek, akik túllépnek az önmegvalósításon, nagyobb valószínűséggel ismerik fel mindennek a misztikáját, az élet transzcendens dimenzióját a mindennapi tevékenységek között. A "csúcs" vagy misztikus élményeket tartják életük legfontosabb aspektusának. Holisztikusabban gondolkodnak, mint a „csak egészséges” önmegvalósító emberek, jobban képesek meghaladni a múlt, jelen és jövő, jó és rossz kategóriáit, és érzékelik az élet látszólagos összetettsége és következetlensége mögött rejlő egységet. Inkább újítók és eredeti gondolkodók, semmint mások gondolatainak rendszerezői. A tudás fejlődésével az alázat és a tudatlanság érzése alakul ki bennük, és fenséges áhítattal érzékelik az univerzumot.

A transzcendens emberek nagyobb valószínűséggel tekintik magukat tehetségük és képességeik birtokosának, mert kevésbé vesznek részt önzően a munkájukban. Lehet, hogy őszintén azt mondják: „Én vagyok a legjobb ember erre a munkára, ezért meg kell adni”, vagy egy másik esetben beismerhetik: „Te vagy a legjobb ember erre a munkára, ezért jobb lenne, ha elvállalnád. tőlem."

Nem mindenki, aki átélt misztikus élményeket, transzcendens önmegvalósító. Sok misztikus tapasztalattal rendelkező emberből hiányzik az a pszichológiai egészség és termelékenység, amelyet Maslow elengedhetetlennek tart az önmegvalósításhoz. Maslow arra is felhívja a figyelmet, hogy üzletemberek között is ugyanennyi transzcendens emberrel találkozott. menedzserek, tanárok és politikusok, valamint a társadalmilag ehhez közelebb állók - költők, zenészek, papok stb.

A szükségletek hierarchiája

Maslow a neurózist és a pszichológiai helytelenséget „megvonási betegségként” határozza meg, vagyis úgy véli, hogy bizonyos alapvető szükségletek megfosztása okozza ezeket, ahogyan bizonyos vitaminok hiánya is testi betegségeket okoz. Az alapvető szükségletekre példák az élettani szükségletek, mint az éhség, a szomjúság vagy az alvásigény. E szükségletek kielégítésének elmulasztása végső soron betegséghez vezet, amelyet csak kielégítésükkel lehet gyógyítani. Az alapvető szükségletek minden egyénben benne vannak. Kielégítésük mértéke és módja a különböző társadalmakban eltérő, de az alapvető szükségleteket (például az éhezést) soha nem lehet teljesen figyelmen kívül hagyni.

Az egészség megőrzéséhez bizonyos pszichológiai szükségleteket is ki kell elégíteni. Maslow a következő alapvető szükségleteket sorolja fel: a biztonság, a biztonság és a stabilitás igénye: a szeretet és az összetartozás érzésének igénye; az önbecsülés és mások tiszteletének igénye. Emellett minden egyénnek vannak növekedési szükségletei, vagyis hajlamainak és képességeinek fejlesztése, valamint az önmegvalósítás igénye.

Az alapvető szükségletek hierarchiája Maslow szerint:

élettani szükségletek (étel, víz, alvás stb.)
biztonság igénye (stabilitás, rend)
szerelem és összetartozás igénye (család, barátság)
megbecsülés igénye (önbecsülés, elismerés)
önmegvalósítási igények (képességek fejlesztése)

Maslow szerint a korábban megnevezett szükségletek dominálnak, vagyis azokat előbb kell kielégíteni, mint a később elnevezett szükségletek. „Egy ember tud élni csak kenyérrel – ha nincs elég kenyere, de mi történik az ember vágyaival, ha van elég kenyér, ha a gyomra folyamatosan tele van, és azonnal megjelennek és dominálnak a szervezetben? Amikor elégedettek, új, még magasabb igények lépnek életbe, és így tovább."

„Az ember érzelmi természete az alacsonyabb természetére támaszkodik, szüksége van rá, mint alapra, és e nélkül megbukik, vagyis az emberiség többsége számára az ember legmagasabb természete elérhetetlen anélkül, hogy az alacsonyabb természetet kielégítené.

Metamotiváció

A metamotiváció a növekedési igények és értékek által vezérelt viselkedésre utal. Maslow szerint ez a fajta motiváció leginkább az önmegvalósító emberekre jellemző, akik definíció szerint alacsonyabb szükségletekkel rendelkeznek. A metamotiváció gyakran bizonyos eszmék vagy célok, valami „önmagunkon kívüli” elköteleződésének formáját ölti. Maslow rámutat arra, hogy a metaszükségletek folytonosak az alapvető szükségletekkel, így ezeknek a szükségleteknek a frusztrációja „metapatológiákat” okoz. A metapatológiák az értékek hiányában, az élet értelmetlenségében vagy céltalanságában nyilvánulhatnak meg. Maslow azt állítja, hogy az összetartozás érzése, a kifizetődő szakma és az értéktudat ugyanolyan nélkülözhetetlenek a pszichológiai jóléthez, mint a biztonság, a szeretet és az önbecsülés.

„Elméletileg lehetséges a növekedés csak mert a „magasabb” íze jobb, mint az „alacsonyabbé”, és mert az „alacsonyabb” elégedettsége unalmassá válik.”

Panaszok és metapanaszok

Maslow úgy véli, hogy a panaszok különböző szintjei vannak, amelyek megfelelnek a frusztrált szükségletek szintjének. Egy gyárban például alacsony szintű panaszok vonatkozhatnak a biztonsági óvintézkedések hiányára, a vezetés önkényességére, a másnapi munka garanciájának hiányára stb. Ezek a panaszok a fizikai biztonság és védelem legalapvetőbb szükségleteinek elmulasztására vonatkoznak. A magasabb szintű panaszok vonatkozhatnak a munkának megfelelő elismerés hiányára, a presztízsvesztéssel való fenyegetésre, a csoportos szolidaritás hiányára; ezek a panaszok az összetartozás vagy a megbecsülés szükségleteire vonatkoznak.

"Amikor a női bizottság képviselői berontanak a szobádba, és izgatottan panaszkodnak, hogy az üvegházban a rózsák nem elég ápoltak, az már önmagában csodálatos, mert jelzi a panaszkodók életszínvonalának magasságát."

A meta-panaszok a meta-szükségletek, például a szemlélődés, az igazságosság, a szépség és az igazság iránti igények frusztrációjára vonatkoznak. A panaszok ilyen szintje jól jelzi ezt. hogy minden viszonylag jól megy. Amikor az emberek egy csúnya környezet miatt panaszkodnak, az azt jelenti, hogy alapvetőbb szükségleteik tekintetében többé-kevésbé elégedettek.

Maslow úgy véli, hogy a panaszoknak nem lehet vége: csak remélni lehet, hogy szintjük emelkedik. Panaszok a világ tökéletlenségéről. a tökéletes igazságosság hiánya stb. - ezek egészséges jelei annak. hogy az alapvető elégedettség meglehetősen magas szintje ellenére az emberek további fejlődésre és növekedésre törekednek. Valójában Maslow azt sugallja, hogy a panaszok szintje a társadalom felvilágosultságának mutatója lehet.

Hiány és egzisztenciális motiváció

Maslow rámutat, hogy a legtöbb pszichológus csak a deficitmotivációval foglalkozik, i.e. olyan viselkedés, amely valamilyen nem kielégített vagy frusztrált szükséglet kielégítésére irányul. Az éhség, a fájdalom, a félelem a hiánymotiváció elsődleges példái.

Az emberek és állatok viselkedésének alapos vizsgálata azonban másfajta motivációt tár fel. Amikor a test nem tapasztal éhséget, fájdalmat vagy félelmet, új motivációk jelennek meg, mint például a kíváncsiság vagy a játékvágy. Ilyen körülmények között a tevékenység önmagában is kielégülést és örömet jelenthet, és nem csupán valamilyen mögöttes szükséglet kielégítésének eszköze. Az egzisztenciális motiváció elsősorban a jelenben való örömre és elégedettségre, vagy a pozitív értékcélok (növekedési motiváció vagy metamotiváció) keresésére irányuló vágyra vonatkozik. A hiánymotiváció abból áll, hogy meg kell változtatni egy adott állapotot, mert azt nem kielégítőnek vagy frusztrálónak érzékelik.

A „csúcsélmények” általában a lét világához kapcsolódnak, és úgy tűnik, hogy a lét pszichológiája leginkább az önmegvalósító emberekre alkalmazható. Maslow különbséget tesz B- és D- (egzisztenciális és deficit) megismerés, B- és D-értékek, B- és D-szerelem között.

Hiány és egzisztenciális megismerés

A hiányos megismerésben a tárgyakat kizárólag szükségletek kielégítésére, más célok elérésére szolgáló eszközökként tekintik. Ez különösen igaz, ha erősek az igények. Maslow rámutat arra, hogy az erős szükségletek hajlamosak arra, hogy a gondolkodást és az észlelést úgy tereljék, hogy az egyén a környezetnek csak azokkal a szempontjaival legyen tisztában, amelyek lényegesek a szükségletek kielégítéséhez. Az éhes ember csak az ételt veszi észre, a koldus csak a pénzt.

A B-kogníció pontosabb és hatékonyabb, mivel az észlelő kevésbé torzítja el észlelését, hogy megfeleljen az igényeknek és vágyaknak. A B-kogníció nem ítél, nem értékel és nem hasonlít össze. Az alapvető attitűd itt annak érzékelése, ami van, és az értékelés képessége. Az ingerek teljes figyelmet váltanak ki. Az észlelés gazdagabbnak és teljesebbnek tűnik.

"Mikroszkóp alatt szemlélve egy rákos példány, ha elfelejtjük, hogy rákról van szó, gyönyörű és bonyolult mintának tűnhet, amely csodálatra késztet."

Az észlelő bizonyos értelemben független marad attól, amit észlel. A külső tárgyakat mint olyanokat értékelik, önmagukban és önmagukban, nem pedig a személyes gondokhoz való viszonyukban. Valójában a B-kogníció állapotában az egyén hajlamos elmerülni a kontemplációban vagy a passzív megfigyelésben, helytelennek tűnik. A D-kogníció egyik előnye, hogy az embert cselekvésre lehet ösztönözni, és megpróbálni megváltoztatni egy meglévő állapotot.

Hiányosság és egzisztenciális értékek

Maslow nem foglalkozik kifejezetten a D-értékekkel, bár részletesen leírja a B-értékeket. Úgy véli, hogy minden egyénben rejlenek bizonyos értékek: "A legmagasabb értékek magában az emberi természetben léteznek, és ott is megtalálhatók. Ez ellentmond a régebbi és elterjedtebb nézeteknek, miszerint a legmagasabb értékek csak természetfelettiből származnak. Isten vagy más külső forrás magához az emberi természethez képest."

Maslow a következő B-értékeket sorolja fel: igazság, jóság, szépség, integritás, kettősség leküzdése, vitalitás, egyediség, tökéletesség, szükségszerűség, teljesség, igazságosság, rend, egyszerűség, gazdagság, erőfeszítés nélküli könnyedség, játék, önellátás.

Szűkösség és egzisztenciális szerelem

A hiányszeretet az, hogy szeretünk másokat, mert ők kielégítenek bizonyos szükségleteket. Minél nagyobb az elégedettség, annál inkább nő ez a fajta szeretet. Ez a szerelem az önbecsülés vagy a szex iránti igényből, vagy a magánytól való félelemből stb.

Az egzisztenciális szeretet a lényeg, a másik „léte” vagy „léte” iránti szeretet. Az ilyen szeretet nem törekszik a birtoklásra, és inkább a Másik javával van elfoglalva, mint az egoista kielégüléssel. Maslow gyakran úgy jellemezte a B-szeretet, mint a taoista laissez-faire attitűdjét, azt a képességet, hogy hagyjuk a dolgokat a maguk útján haladni, és értékeljük azt, ami van, anélkül, hogy bármit is megpróbálnánk „javítani”. A természet B-szeretete abban fejeződik ki, hogy képesek vagyunk értékelni a virágokat, megfigyelni növekedésüket, magára hagyva őket. A D-szerelem inkább virágszedésben és csokrozásban nyilvánul meg. A B-szerelem a szülőktől a gyermek felé irányuló feltétel nélküli szeretet eszménye, amely magában foglalhatja a gyermek apró tökéletlenségei iránti szeretetet is.

Maslow azt állítja, hogy a B-szerelem gazdagabb, kielégítőbb és tartósabb, mint a D-szerelem. Élő és friss marad, míg a D-love idővel veszít frissességéből és fűszeréből. A B-szerelem a „csúcsélmények” oka lehet, és gyakran ugyanazokkal a magasztos szavakkal írják le, mint a vallási élmények leírására.

Eupsyche

Ez a kifejezés, amelyet ő maga alkotott. Maslow az „utópiával” ellentétben ideális társadalomnak nevezte, amelynek ötlete látnokinak és gyakorlatiasnak tűnt számára. Úgy vélte, hogy egy ideális társadalom pszichológiailag egészséges, önmegvalósító egyének egyesüléseként jöhet létre. Egy ilyen társadalom minden tagja a személyes fejlődésre törekszik. tehát a munkája és az életében elért kiválóság beteljesedésére.

"Van egyfajta fordított kapcsolat a "jó társadalom" és a "jó emberek" között. Szükségük van egymásra."

Azonban még egy ideális társadalom sem képes önmegvalósító egyéneket létrehozni. "A tanár vagy a kultúra nem teremt embert. Nem oltják el benne azt a képességet, hogy szeressen vagy kíváncsi legyen, vagy filozofáljon, szimbólumokat alkosson, alkosson. Inkább lehetővé teszik, kedveznek, bátorítják, segítik azt, ami az embrióban van. valósággá és valóságossá válni."

Maslow az eupszichikus vagy felvilágosult menedzsmentet is leírta a tekintélyelvű üzletvezetéssel szemben. A tekintélyelvű menedzser abból indul ki, hogy a dolgozók és a menedzsment alapvetően ellentétes, egymással össze nem egyeztethető céljai vannak, hogy a dolgozók minimális erőfeszítéssel minél többet akarnak keresni, ezért gondosan felügyelni kell őket.

A felvilágosult vezetés feltételezi, hogy a dolgozók kreatívak és produktívak akarnak lenni, és támogatásra és bátorításra van szükségük, nem pedig a vezetés korlátozására és ellenőrzésére. Maslow azonban rámutat, hogy a felvilágosult megközelítést leginkább a rugalmas, pszichológiailag egészséges dolgozókra lehet alkalmazni. Az ellenséges, gyanakvó emberek jobban működhetnek egy tekintélyelvű struktúrában, és nem produktívan használják a szabadságot. Az eupsychikus menedzsment csak azokra vonatkozik, akik képesek felelősséget vállalni és önkormányzást gyakorolni. Ezért Maslow úgy vélte, hogy az eupsychikus társadalomnak önmegvalósító emberekből kell állnia.

Szinergia

A "szinergia" kifejezést eredetileg Maslow tanára, Ruth Benedict használta a társadalomban a személyközi együttműködés és harmónia mértékére utalva. A szinergia egységes cselekvést vagy „együttműködést” jelent. Ez egy kombinált cselekvést is jelent, amelyben az összesített eredmény nagyobb, mint az összes elem külön-külön cselekedett volna.

Antropológusként Benedek tisztában volt azzal, hogy milyen veszélyekkel jár, ha értékítéleteket hozunk a társadalmak összehasonlítása során, és más civilizációk értékelése során abból a szempontból, hogy miként felelnek meg a mi kulturális színvonalunknak. Benedek azonban más civilizációkkal kapcsolatos tanulmányaiban világosan látta, hogy egyes társadalmakban boldogabbak, egészségesebbek és hatékonyabbak az emberek, mint másokban. Egyes csoportok hiedelmei és gyakorlatai harmonikusak és kielégítik tagjaikat, míg más csoportok gyakorlatai gyanakvást, félelmet és szorongást keltenek.

Alacsony társadalmi szinergia esetén az egyik sikere veszteséget vagy kudarcot jelent a másiknak. Például, ha minden vadász csak a közeli családtagjaival osztja meg ölését, akkor a vadászat rendkívül versengő üggyé válik. Aki fejleszti a vadászati technikáját, vagy új vadhelyeket talál, az igyekszik elrejteni eredményeit mások elől. Minél nagyobb egy vadász sikere, annál kevesebb vad jut a többi vadász és családja számára.

Magas társadalmi szinergia körülményei között az együttműködés maximalizálódik. Példa erre ugyanaz a vadászat, egy jelentős különbséggel - a termékek felosztása mindenki számára. Ilyen körülmények között minden vadász profitál mások sikeréből. Magas társadalmi szinergia körülményei között a kulturális hitrendszer fokozza az együttműködést és a pozitív érzéseket az egyének között, segít minimalizálni a konfliktusokat és a nézeteltéréseket.

Maslow írt az egyének szinergiájáról is. A másokkal való azonosulás elősegíti a magas egyéni szinergiát. Ha mások sikere valódi elégedettség forrása az egyén számára, akkor a segítséget szabadon és nagylelkűen ajánlják fel. Itt bizonyos értelemben az „önző” és az altruista motívumok ötvöződnek. Azáltal, hogy segít másoknak, az egyén maga is elégedettséget kap.

A szinergia az egyénen belül is létezhet a gondolat és a cselekvés egységeként. A cselekvésre kényszerítés az indítékok bizonyos konfliktusát jelzi. Ideális esetben az ember azt teszi, amit tennie kell. A legjobb gyógyszer az, amelyik nemcsak hatásos, hanem ízletes is.

Transzperszonális pszichológia

Maslow a könyv második kiadásának előszavában egy új terület - a transzperszonális pszichológia - fejlődését hirdette: "Azt is el kell mondanom, hogy a humanisztikus pszichológiát, a harmadik erő pszichológiáját átmenetinek, egy még magasabbra előkészítőnek tartom. Negyedik pszichológia, transzperszonális, transzhumán, középpontjában a kozmosz áll, és nem az emberi szükségletek és érdekek, túl az emberi, önmeghatározás, önmegvalósítás stb. ... Valami „nagyobb önmagunknál”, amit tisztelhetünk, amit tudunk képes új, naturalista, empirikus, nem egyházi módon odaadni magát, mint például Thoreau és Whitman, William James és John Dewey.

"Anélkül, hogy meghaladnánk a transzperszonálist, betegek vagy dühösek, nihilisták vagy reménytelenek vagy apatikusak leszünk."

A transzperszonális pszichológia számos témája elengedhetetlen a Maslow által kidolgozott elméletekhez: „csúcsélmények”, egzisztenciális értékek, metaszükségletek stb. Anthony Sutich, a Journal of Transpersonal Psychology alapítója és első szerkesztője úgy határozta meg, mint "az ember végső képességeinek és képességeinek" tanulmányozását. azokat a képességeket, amelyek nem kaptak helyet a hagyományos pszichológiai fogalmak taxonómiájában.

A transzperszonális pszichológia a vallás és a vallási tapasztalat tanulmányozását foglalja magában. Történelmileg az emberi teljesítmény határaira vonatkozó elképzelések elsősorban vallási vonatkozásban fogalmazódtak meg, és a legtöbb pszichológus vonakodott komolyan venni ezeket a területeket a leírásuk tudománytalan, dogmatikus vagy misztikus módja miatt. A keleti vallások népszerűsége Nyugaton részben az emberi természet kevésbé teológiai és pszichológiai megközelítésének köszönhető. Ezek a hagyományok egyértelműen leírják a pszichológiai és spirituális fejlődés technikáit is.

Maslow felfedezte a spirituális "dimenzió" jelenlétét az önmegvalósító emberekben, akiket folyamatosan tanulmányozott. "Néhány évszázaddal korábban Isten Útjain járó embereknek, Isten népének tekintették volna őket... Ha a vallást társadalmi-viselkedési szempontból határozzuk meg, akkor mindegyik vallásos embernek tekinthető, még ateistának is."

„Az emberi lénynek szüksége van egy értékrendre, egy életfilozófiára... aminek megfelelően lehet élni és megérteni az életet abban az értelemben, ahogyan szüksége van a napra, a kalciumra és a szeretetre” (17, 2061. o.).

A transzperszonális pszichológia empirikusan vizsgálja a meditációt, a jógikus légzőgyakorlatokat és más spirituális diszciplínákat (kiváló bibliográfia található a és -ben), valamint a parapszichológiát, a tudat természetét és a megváltozott tudatállapotokat, a hipnózist, az érzékszervi deprivációt stb. (lásd pl. , , , .

A növekedés akadályai

Maslow rámutat arra, hogy a növekedési motiváció viszonylag gyenge a fiziológiai szükségletekhez, valamint a biztonság, a tisztelet stb. szükségleteihez képest. Az önmegvalósítás folyamatát korlátozhatja 1) a múltbeli tapasztalatok és az abból fakadó szokások negatív hatása, amelyek terméketlenségbe zárnak bennünket. viselkedés; 2) társadalmi hatások és csoportnyomás, amelyek gyakran ízlésünk és ítéleteink ellen hatnak; 3) belső védekezés, amely elszakít bennünket önmagunktól.

A rossz szokások gyakran akadályozzák a növekedést. Maslow szerint ezek közé tartozik a kábítószer- és alkoholfüggőség, a helytelen táplálkozás és mások, amelyek befolyásolják az egészséget és a termelékenységet. Maslow rámutat arra, hogy a destruktív környezet és a merev tekintélyelvű oktatás könnyen vezet a deficitorientáción alapuló improduktív szokásmintázatok kialakulásához. Általánosságban elmondható, hogy az erős szokások hátráltatják a pszichológiai növekedést, mert csökkentik a rugalmasságot és nyitottságot, amely a legproduktívabb és leghatékonyabb működéshez szükséges különböző helyzetekben.

„Kétféle erő hat az egyénre, nem csak az egyik, míg mások, a félelem és a visszafejlődés erői visszaszorítják a betegséghez és a gyengeséghez.

A csoportnyomás és a társadalmi propaganda is korlátozza az egyént. Csökkentik az ítélet függetlenségét, így az egyén kénytelen saját ízlését és ítéleteit külső, társadalmi normákkal helyettesíteni. A társadalom torz nézeteket is kényszeríthet az emberi természetről: például az a nyugati nézet, amely szerint a legtöbb emberi ösztön alapvetően bűnös, és ellenőrizni és leigázni kell őket. Maslow úgy véli, hogy ez a negatív hozzáállás meghiúsítja a növekedést, de ennek az ellenkezője igaz: ösztöneink alapvetően jók, és a növekedési késztetések jelentik az emberi motiváció fő forrását.

Maslow az ego védelmét a növekedés belső akadályainak tekinti. Az ego védelmével való munka első lépése az, hogy tudatosítsuk őket, és meglássuk, hogyan működnek. Ezután az egyénnek meg kell próbálnia minimalizálni az e védekezés által okozott torzulásokat. Maslow további két típusú védekezést ad a hagyományos pszichoanalitikus listához: a deszakralizációt és a „Jonah-komplexust”.

A deszakralizáció az ember életének elszegényítése azáltal, hogy nem hajlandó bármit is mély komolysággal és elkötelezettséggel kezelni. Ma már kevés kulturális és vallási szimbólum érdemli ki azt a tiszteletet és törődést, mint amilyen egykor fűződött hozzájuk, ennek megfelelően elvesztették inspiráló, motiváló, felemelő, sőt éppen motiváló erejét. A deszakralizáció példájaként Maslow gyakran említi a szexről alkotott modern nézeteket. Valójában enyhébb hozzáállás a szexhez; csökkenti a frusztráció és a trauma lehetőségét, ugyanakkor a szexuális élmény elveszíti jelentőségét, amely a művészeket, költőket és egyszerűen szerelmeseket inspirálta.

„Bár elvileg könnyű az önmegvalósítás, a gyakorlatban ritkán fordul elő (az én kritériumaim szerint biztosan ritkábban, mint a felnőtt lakosság 1%-ánál).

A „Jonah-komplexus” megtagadása annak, hogy megpróbáljuk megvalósítani képességeink teljességét. Ahogyan Jónás igyekezett elkerülni a prófécia felelősségét, úgy a legtöbb ember valójában attól tart, hogy a képességeit maximálisan kihasználja. Előnyben részesítik a nem sok teljesítményt igénylő átlagok biztonságát, szemben a saját fejlődésük teljességét igénylő célokkal. Ez azoknál a diákoknál is megtalálható, akik elégedettek azzal, hogy „lemennek” egy olyan kurzuson, amelyhez tehetségük és képességeik töredéke szükséges. Ez azoknál a nőknél is megfigyelhető, akik attól tartanak, hogy a sikeres szakmai munka összeegyeztethetetlen a nőiességgel, vagy hogy a szellemi teljesítmények kevésbé vonzóvá teszik őket (lásd például).

Szerkezet

Test

Maslow nem írja le részletesen a test szerepét az önmegvalósítás folyamatában. Úgy véli, hogy ha a fiziológiai szükségletek kielégítésre kerülnek, az egyén felszabadul a hierarchiában magasabb szükségletek számára. Azt írja azonban, hogy szükséges, hogy a test megkapja az érdemét. „Az aszkézis, az önmegtagadás, a test követeléseinek önkényes megtagadása, legalábbis nyugaton, növekedést fékezi, még keleten is megbénítja a testet, csak néhány kivételesen erős egyénnek hoz önmegvalósítást.

Maslow felhívja a figyelmet a fizikai érzékek intenzív stimulálásának fontosságára a „csúcsélményekben”, amelyeket gyakran a természeti szépség, a művészet vagy a szexuális élmények idéznek elő. Felhívja a figyelmet arra, hogy a tánc, a művészet és más testi megnyilvánulások oktatása fontos kiegészítője a hagyományos, kognitív orientáltságú oktatásnak, és a fizikai és érzékszervi irányultságú tanulmányi tárgyak aktív hallgatói részvételt igényelnek, amely minden oktatási formába beépíthető.

Társadalmi kapcsolatok

Maslow szerint a szeretet és a tisztelet alapvető szükségletek, amelyek mindenki számára nélkülözhetetlenek, és megelőzik az önmegvalósítást a szükségletek hierarchiájában. Maslow gyakran nehezményezi, hogy a legtöbb pszichológiai tankönyv meg sem említi a „szeretet” szót, mintha a pszichológusok a szerelmet valami irreális dolognak tartanák, amelyet más fogalmakra kellene redukálni, mint például a kivetítés vagy a szexuális megerősítés.

„Valójában az emberek akkor jók, ha csak az alapvető vágyaikat (vonzalom és biztonság) elégítik ki... Adj az embereknek szeretetet és biztonságot, és ők viszont szeretettel válaszolnak, és biztonságot nyújtanak érzéseikben” (Maslow in .

Akarat

Az akarat létfontosságú összetevője az önmegvalósítás hosszú folyamatának. Maslow megmutatja, hogy az önmegvalósító egyének hosszan és keményen dolgoznak választott céljuk elérése érdekében.

– Ha szándékosan azt akarja elérni, hogy kevesebb legyen, mint amennyit lehet, figyelmeztetem, hogy élete végéig nyomorult lesz.

"Az önmegvalósítás azt jelenti, hogy azon dolgozunk, hogy jól csinálják, amit akarnak. Másodrangú orvossá válás nem az önmegvalósítás útja. Az ember elsőrangú vagy a lehető legjobb orvos akar lenni." Maslow az emberi természet egészségébe és jóságába vetett hite miatt nem kérdőjelezte meg az elfogadhatatlan ösztönök és késztetések legyőzésének akaratát. Maslow szerint az egészséges egyén viszonylag mentes a belső konfliktusoktól, kivéve talán a rossz szokások leküzdésének szükségességét. Az akarat szükséges a képességek fejlesztéséhez és a nehéz, időigényes célok eléréséhez.

Érzelmek

Maslow hangsúlyozza a pozitív érzelmek fontosságát az önmegvalósításban. Úgy véli, hogy olyan állapotokat kell feltárni, mint a boldogság, kiegyensúlyozottság, öröm, nevetés, játékok stb. Úgy véli, hogy a negatív érzelmek, feszültségek és konfliktusok elszívják az energiát, és megzavarják a hatékony működést.

Intelligencia

Maslow hangsúlyozza a holisztikus gondolkodás szükségességét, amely a kapcsolatokra és az egészre összpontosít, nem pedig az egyes részekre. Felfedezte, hogy a „csúcsélmények” gyakran feltűnő példái annak a gondolkodásnak, amely áttöri azokat a kettősségeket, amelyekben általában a valóságot észleljük. Ilyenkor gyakran beszélnek a múlt, a jelen és a jövő egységben való megéléséről, az élet és a halál egyetlen folyamat részeként való látásáról, a jó és a rossz egységben való megvalósításáról.

A holisztikus gondolkodás azokra a kreatív gondolkodókra is jellemző, akik legyőzik a múltat, és túllépnek a hagyományos kategóriákon, hogy feltárják a lehetséges új kapcsolatokat. Ehhez szabadságra, nyitottságra, valamint a bizonytalan és kétértelmű dolgok kezelésének képességére van szükség.

Ez a fajta bizonytalanság, amely egyesek számára ijesztő lehet, mások számára a kreatív problémamegoldás örömének a lényege.

Maslow azt írja, hogy a kreatív emberek feladatközpontúak, nem eszközközpontúak. A problémaközpontú tevékenységet elsősorban az elérni kívánt cél követelményei határozzák meg. Az eszközorientált embereket a technológia és a módszertan foglalkoztatja, ezért gyakran nagyon átgondolt munkát végeznek egy-egy triviális feladattal. A problémaközpontúság az ego-központúsággal is szemben áll, amely gyakran torzítja a dolgok látásmódját a vágyott felé, szemben a valósággal.

Maga

Maslow az ént az egyén belső természeteként vagy magjaként határozza meg – saját ízlése, értékei és céljai. A belső természet megértése és az ennek megfelelő cselekvés elengedhetetlen az én aktualizálásához.

"Azok az önmegvalósító emberek, akik elérték az érettség, az egészség és a teljesítmény legmagasabb szintjét, annyi mindent megtaníthatnak nekünk, hogy néha úgy tűnik, mintha egy másik fajta lenne."

Maslow az én megértését a saját természetükkel leginkább összhangban élő egyének tanulmányozásán keresztül közelíti meg, akik az önkifejezés és önmegvalósítás legjobb példái. Maslow azonban nem tárgyalja kifejezetten az ént, mint a személyiség sajátos struktúráját.

terapeuta

Maslow szerint a pszichoterápia elsősorban azért hatékony, mert intim és bizalmi kapcsolatokat foglal magában az emberek között. Adlerhez hasonlóan Maslow is úgy látja, hogy a jó terapeuta olyan, mint egy idősebb testvér, aki gonddal és szeretettel segít a másikon. Maslow a „taoista segítés” modelljét javasolja – beavatkozás nélküli segítség. Így dolgozik egy jó edző egy sportolóval, természetesen fejleszti és fejleszti egyéni stílusát, és egyáltalán nem igyekszik minden tanulót hasonló módon formálni.

„Nem egyszer elhangzott már, hogy egy terapeuta 40 évig megismételheti ugyanazokat a hibákat, majd ezt „gazdag klinikai tapasztalatnak” nevezi.

Maslow írásaiban ritkán érinti a pszichoterápiát. Bár ő maga is több éve foglalkozik pszichoanalízissel, és informális pszichoterápiás képzésben is részesült, jobban érdekli a kutatás és az írás, mint a terápia.

Maslow úgy látja, hogy a pszichoterápia a szeretet és tisztelet iránti alapvető szükségletek kielégítésének módja, amely szinte mindenkiben frusztrált, aki pszichológiai segítséget kér. Amellett érvel, hogy a meleg emberi kapcsolatok nagyjából ugyanolyan támogatást nyújthatnak, mint a pszichoterápia.

Egy jó terapeutának szeretnie kell azokat, akikkel együtt dolgozik, és törődik a lényegével. Maslow rámutat arra, hogy azok, akik manipulatív módon próbálnak megváltoztatni másokat, éppen ezeknek a tulajdonságoknak a hiányát mutatják. Példaként felhívja a figyelmet arra, hogy aki igazán szereti a kutyákat, az nem vágná le a fülét vagy a farkát, aki pedig igazán szereti a virágokat, az nem vágná le a „szép dizájn” kedvéért.

Fokozat

Maslow ereje az emberi élet olyan területei iránti érdeklődésében rejlik, amelyeket a legtöbb pszichológus figyelmen kívül hagyott. Azon kevés pszichológusok egyike, akik komolyan kutatják az emberi tapasztalat pozitív dimenzióit.

Maslow kísérleti munkája általában hiányos; Helyesebb lenne inkább „felderítésnek” nevezni, mint kísérletezésnek, és ezt ő maga is teljes mértékben elismerte: „Úgy tűnik, nincs elég időm az alapos kísérletekre, ha a lényegről nézzük, túl sok időt vesznek igénybe az éveimre való tekintettel, és arra, hogy többet szeretnék csinálni, ezért magam is csak kis "pilot" tanulmányokat végzek néhány tárgyból, amelyek publikálásra nem alkalmasak, de eléggé ahhoz, hogy meggyőződjek a látszólag érvényességéről, ill. egyszer megerősítik.

„Újfajta pszichológus vagyok, teoretikus, akárcsak az elméleti biológia képviselői... Tudósnak tartom magam, nem esszéistának vagy filozófusnak, úgy érzem, a tényekhez kötve és a tényekhez kötve vagyok, bár azokat inkább érzékelem, mintsem létrehozom .”

Ennek az eljárásnak megvannak a maga hátrányai. Például a kis és elfogult mintákból származó adatok statisztikailag megbízhatatlanok. Maslow azonban soha nem törekedett arra, hogy kísérletileg „bizonyítsa” vagy igazolja elképzeléseit. Kutatása inkább elméletének tisztázására és részletezésére irányult.

Mindazonáltal Maslow néha egy fotelfilozófushoz hasonlít, aki új tényekkel és új tapasztalatokkal idegen az esetleges ellentmondásoktól. Általában meglehetősen magabiztos volt abban, amit kutatásai során demonstrálni akart, és ritkán talált olyan új adatokat, amelyek megváltoztatták korábbi elképzeléseit. Például Maslow folyamatosan hangsúlyozta a „csúcsélmények” pozitív forrásait: a szerelem, a szépség, a gyönyörű zene élményeit stb. Általában figyelmen kívül hagyják a negatív élmények következtében kialakuló csúcsélményeket, bár sokan arról számolnak be, hogy legmélyebb csúcsélményeiket negatív érzelmek – félelem vagy depresszió – előzték meg, amelyeket legyőztek, és erős pozitív állapotokká alakultak (lásd például W. James "A vallási tapasztalatok változatai"). Bizonyos okok miatt Maslow tanulmányai ritkán fedeztek fel ilyen új információkat.

„Hamar arra a következtetésre jutottam, hogy a nagy tehetség nemcsak többé-kevésbé független a jellemtől vagy az egészségtől, hanem általában keveset tudunk róla.”

Bárhogy is legyen, ez a Maslow-kritika meglehetősen triviális. Jelentős pszichológusi teljesítménye az emberi tapasztalat pozitív dimenzióinak, az ember számára nyújtott teljesítménylehetőségek hangsúlyozása volt. Maslow szinte minden humanista pszichológus ihletője volt. A Journal of Transpersonal Psychology (IV. 197. 2.) "James óta a legnagyobb amerikai pszichológusnak" nevezte. Bár egy ilyen értékelés kissé extravagánsnak tűnhet, nem valószínű, hogy bármely humanista pszichológus tagadná központi szerepét, mint eredeti gondolkodó és úttörő az emberi potenciál pszichológiájában.

Elmélet első kézből

A következő kivonatok Maslow és számos más pszichológus közötti beszélgetésből a Journal of Transpersonal Psychology (1972. ї4.P.112-115.) című folyóiratból származnak.

"Azt tapasztaltam, hogy az életkor előrehaladtával a csúcsélményeim egyre kevésbé intenzívek és ritkábban vannak. Amikor ezt megbeszéltem másokkal, akik közelednek az idős korhoz, rájöttem, hogy ők is hasonló dolgokat tapasztalnak. Szerintem ennek köze van az öregedés folyamatához. Ennek van értelme, mert azt tapasztaltam, hogy bizonyos mértékig tartok a csúcsélményektől, mert nem vagyok benne biztos, hogy a csúcsélmények nagy pusztítást okozhatnak az autonóm idegrendszerben. Talán a „csúcsélmények” gyengítése a test védelmének természetes módja.

Ahogy ezek az akut érzelmi kisülések lecsillapodtak felettem, valami nagyon finom kezdett feltámadni a tudatomban, egyfajta üledék, amely az epifániákból, meglátásokból és más fontos élettapasztalatokból rakódott le, beleértve a tragikusakat is. Ez egyfajta egységes tudat, és a „csúcsélményekkel” kapcsolatban megvannak az előnyei és a hátrányai is. Saját magam számára ezt az egyetlen alkotást egyszerűen úgy definiálom, mint a szakrális és a hétköznapi, vagy a titokzatos egyidejű észlelését, valami nagyon állandó és minden erőfeszítés nélkül megvalósított dolgot.

Az örökkévalóság szemszögéből érzékelem, mitikusan, költőileg vagy szimbolikusan minden hétköznapi dolgot. Olyan ez, mint egy zen élmény. Nincs itt semmi kizárva és semmi különös, az ember a csodák világában él állandóan. Ebben van egy paradoxon, mert csodálatos, de nem hoz létre áttörést.

Az ilyen típusú tudatnak van valami közös a „csúcsélményekkel” – félelem, titokzatosság, ámulat, esztétikai gyönyör. De itt ezeknek az elemeknek a jelenléte inkább állandó, mint csúcspont. Ha valaki a "csúcsélmény" paradigmájaként vagy modelljeként a szexuális orgazmust akarja használni, amely csúcsra vagy tetőpontra emelkedik, majd konklúzióba süllyed és véget ér, akkor ezt a másik típusú élményt másként kell elképzelni. Itt a „magas fennsík” képét használnám. Ez azt jelenti, hogy folyamatosan magas szinten élünk a megvilágosodás vagy felébredés, vagy a zen értelmében. a csodálatos könnyedségében, de semmi különös nélkül. Ez azt jelenti, hogy elfogadjuk a dolgok szépségének egészen nem szándékos élességét és pontosságát, de ne csináljunk belőle nagy felhajtást, mert ez minden órában megtörténik, tudod, mindig.

Egy másik szempont, amit megjegyeztem, hogy órákon át ülhetsz és nézhetsz valami csodálatosat, és minden másodpercben rácsodálkozhatsz. Egy orgazmus nem tarthat egy óráig! Ebben az értelemben a „fennsík-élmény” jobb, mint a csúcspont, az orgazmus vagy a csúcs. Lejjebb van a völgybe, de a magasfennsíkon az élet nem jár ezzel, inkább mindennapos.

Ennek az élménynek egy másik aspektusa, hogy inkább a derűvel, mint az érzelmességgel társul. Általában úgy gondoljuk, hogy az érzelmesség valami kirobbanó. Békére és nyugalomra azonban a pszichológiában is szükség van. A nyugalomra éppúgy szükségünk van, mint az intenzív érzelmekre.

Gondolom; hogy valamikor a „fennsík-élmények” hozzáférhetővé válnak a műszeres megfigyelés számára. A „csúcsélmények” az automatikus kisütéssel járnak, amely a megfelelő eszközökkel könnyen megjegyezhető. Az EEG vagy biofeedback technikák hasznosak lehetnek az ilyen típusú mérésekhez, a nyugalom, a nyugalom és a béke kimutatásához és képzéséhez. Ha megtanulunk ezzel dolgozni, az azt jelenti, hogy derűre taníthatjuk gyermekeinket...

Fontos, hogy a „fennsík-élmények” alapvetően kognitívak legyenek. Szinte definíció szerint tanúi a világnak. A „fennsík-élmény” a valóság bizonyítéka. Ez azt jelenti, hogy szimbolikusan, mitikusan, költőileg, transzcendentálisan látni, látni a csodát, a hihetetlent – mindezt a való világ részének tekintem, és nem csak az álmodozók sajátja.

Van egyfajta bizonyosság a „fennsík-élményben”. Úgy tűnik, nagyon-nagyon jó, ha a világot titokzatosnak, és nem csak konkrétnak tekinthetjük, nem redukáljuk le a viselkedésire, nem korlátozzuk az egyszerű „itt és most”-ra. Tudod, ha egy egyszerű „itt és most”-ra korlátozod magad - ez csökkentés.

Könnyű szentimentálissá válni, amikor a világ szépségéről beszélünk, de valójában a „fennsík-élményeket” egy hatalmas szakirodalom jól írja le. Ez nem maguknak a misztikus élményeknek a szokásos leírása, hanem inkább az, hogy hogyan néz ki a világ, amikor a misztikus élmények valóban előfordulnak. Ha egy misztikus élmény megváltoztatja az életedet, úgy intézed az ügyeidet, mint egy nagy misztikus. Például a nagy szentek kaphattak misztikus kinyilatkoztatásokat, de ugyanakkor kolostort is vezethetnek. Eladhatsz élelmiszereket és fizethetsz adót, de megőrizheted a világ szemtanúinak érzését, mint a misztikus érzékelés nagyszerű pillanatait."

Feladatok

Az egzisztenciális szerelem gyakorlata

Maslow szerint az egzisztenciális szerelem önzetlen, önzetlen, nem kér cserébe semmit. Maga a szeretet cselekedete, a szerelem tárgyának lényegének és szépségének érzékelése a saját jutalma. Napi tapasztalataink során általában a létezőség és a hiányos szeretet keverékét tapasztaljuk. Általában elvárunk és kapunk valamit jutalmul szerelmi érzéseinkért.

Ez a gyakorlat az ősi keresztény gyakorlat jutalma, és célja a tiszta szeretet érzésének fejlesztése. Ülj le egy sötét szobában meggyújtott gyertya elé. Lazítson és fokozatosan érezze testét, kerüljön kapcsolatba környezetével. Hagyd, hogy a tested lelassuljon, nyugodt és békés legyen.

Nézd a gyertya lángját. Terjessze a szeretet érzését szívedből a láng felé. A láng iránti szeretet érzése nem kapcsolódik a láng mint olyan értékére vonatkozó gondolathoz. A szerelem kedvéért szereted. (Furcsának tűnhet, ha megpróbálunk szeretni egy élettelen tárgyat, de erről van szó – megtapasztalni a szeretet érzését egy olyan helyzetben, ahol nincs válasz, nincs jutalom, kivéve magát a szeretet érzését.) Terjessze az érzését szeretet az egész szobában, mindenre, ami benne van.

Csúcsélmény elemzése

Próbáljon tisztán emlékezni minden „csúcsélményre” az életéből - az öröm, a boldogság, az öröm pillanatára, amely felbukkan az emlékezetében. Éld át újra ezt az élményt.

Mit hozott ez az élmény? Mi volt még egyedi abban a helyzetben, amelyben felmerült?
Milyen érzés volt? Más volt ez az érzés, mint amit általában érzel – érzelmileg, fizikailag, intellektuálisan?
Másnak tűntél magadnak? Másnak tűnt a körülötted lévő világ?
Mennyi ideig tartott az élmény? Hogy érezted magad utána?
Volt-e valamilyen utóhatása a tapasztalatának (például a környezetéről alkotott elképzelésében vagy a másokkal való kapcsolataiban)?
Hogyan hasonlítható össze a saját tapasztalata Maslow elméleteivel a csúcsélményekről és az emberi természetről?

A csúcsélmény pontosabb megértéséhez hasonlítsa össze saját tapasztalatait másokéval. Találja meg a közös és a különbségeket egyaránt. A különbségek a helyzetek vagy a személyiségtípusok vagy a kulturális háttér különbségeiből fakadnak? Mit mondanak a hasonlóságok Maslow emberi teljesítményről alkotott elképzeléseiről általában?

Annotált bibliográfia

Maslow, A. Az emberi természet vívmányai. – Sok szempontból Maslow legjobb könyve. Cikkgyűjtemény a mentális egészségről, kreativitásról, értékekről, oktatásról, társadalomról, metamotivációról és transzcendenciáról. Maslow műveinek teljes bibliográfiája is.

Maslow, A. A lét pszichológiája felé. – Maslow legnépszerűbb és legismertebb könyve. Tartalmaz olyan anyagokat, amelyek az egzisztenciális és a szűkösség szembeállításáról, a növekedés pszichológiájáról, a kreativitásról és az értékekről szólnak.

Maslow, A. Motiváció és személyiség. – Maslow művének technikaibb értelmezését nyújtó pszichológiai tankönyv. Fejezetek a motiváció elméletéről, a szükségletek hierarchiájáról, az önmegvalósításról.

Irodalom

Benedict, R. 1970. Sunergy: minták a jó kultúra. Amerikai. Anthropologist 72: 320-333.
Goble, F. 1971 A harmadik erő: Abraham Maslow pszichológiája. New York: Pocket Books.
Gotdstein, K. 1939. Az organizmus. New York: American Book Co.
Gotdstein, K. 1940. Az emberi természet a pszichopatológia tükrében. New York: Schocken.
Huxfey, A. 1963. Sziget. New York: Bantam.
Hall, M. 1968. Beszélgetés Abraham Maslow-val. Psychology Today 2(2): 34-37, 54-57.
Harner, M. 1972. A siker elkerülésének motívuma és az egyetemista nők változó törekvései. In Readings on the psychology of women, szerkesztette J. Bandwick, pp. 62-67. New York: Harper és Row.
Nemzetközi Tanulmányi Projekt. 1972. Abraham H. Maslow: egy miorial kötet. Monterey, Kalifornia: Brooks/Cole.
James W. 1943. A vallási tapasztalatok változatai. New York; Modern könyvtár.
Journal of Transpereonal Psychology Editorial Staff. 1970. Egy elismerés. Journal of Transpersonal Psychology (2)2: iv.
Krippner S., szerk. 1972. A fennsík élménye. A.H. Mallow és mások. Journal of Transpereonal Psychology 4: 107-120.
Lewrey, R., szerk. 1973 a. Dominancia, önbecsülés, önmegvalósítás: A.H. Mályva. Monterey. Kalifornia: Brooks/Cole.
Lowrey, R., szerk. 1973b. A.H. Maslow: intellektuális portré. Monterey. Kalifornia: Brooks/Cole.
Maslow, A. 1964. Vallások, értékek és csúcsélmények. Columbus: Ohio State University Press.
Maslow, A. 1965. Eupsychian manager: a jounal. Homewood, III.: lrwin-Dorsey.
Maslow, A. 1966. A tudomány pszichológiája: felderítés. New York: Harper és Row.
Maslow, A. 1968. A lét pszichológiája felé, 2. kiadás. New York: Van Nostrand.
Maslow, A. 1970. Motiváció és személyiség. Fordulat. szerk. New York: Harper és Row.
Maslow, A. 1971. Az atya eléri az emberi természetet. New Yolk: Viking.
Maslow, A. H., Chiang H., 1969. Az egészséges személyiség: olvasmányok. New Yoik: Van Nortrand.
Ornstein, R. 1972. A conscioagocss pszichológiája. New York: Viking.
Ornstein, R. 1973. Az emberi tudat természete. New York: Viking.
Nyár, W. 1940. Népszokások. New York: New American Library.
Sutich, A. 1969. Néhány megfontolás a transzperszonális pszichológiával kapcsolatban. Journal of Transpersonal Psycliology 1: 11-20.
Tart, S. 1969. Megváltozott tudatállapotok. New York: Wiley.
Timmons, B. és Kamiya, J. 1970. A meditáció pszichológiája és fiziológiája és a kapcsolódó jelenségek: bibliográfia. Journal of Transpersonal Psychology. 2, 41-59.
Timmons, B. és Kanellakos, D. 1974. A meditáció pszichológiája és fiziológiája és a kapcsolódó jelenségek: bibliográfia II. Journal of Transpersonal psychology 6: 32-38.

A „humanisztikus pszichológia” kifejezést Abraham Maslow vezette pszichológuscsoport határozta meg. Maslow a harmadik erő pszichológiájának nevezte megközelítését, szembeállítva a behaviorizmussal és a pszichoanalízissel. A humanista felfogást az ember egzisztenciális szemlélete jellemzi. Az alapelvek között szerepel a személyiség egységes egészként való értelmezése, az állatokon végzett kutatások haszontalansága, az ember alapvetően pozitív és kreatív lényként való felfogása, valamint a lelki egészség tanulmányozásának hangsúlyozása.

Maslow elmélete a motivációt a szükségletek hierarchiájában írja le. Az alacsonyabb (alap) szükségleteket ésszerűen ki kell elégíteni, mielőtt a magasabb rendű szükségletek az emberi viselkedés domináns motiváló erőivé válnának. A szükségletek hierarchiája a dominancia sorrendjében a következő:

1.fiziológiai szükségletek (étel, víz, alvás stb.);

2.biztonsági igény (stabilitás, rend);

3.szeretet és összetartozás szükségletei (család, barátság);

4.tisztelet szükséglete (önbecsülés, elismerés);

5.önmegvalósítási igény (képességek fejlesztése).

Maslow kétféle motívumot különböztetett meg az emberekben: a hiány és a növekedési indítékokat. Az előbbiek a feszültség csökkentését, az utóbbiak a feszültség növelését célozzák az új és izgalmas élmények keresésén keresztül. Maslow azt javasolta, hogy mindkét típusú motívum biológiailag beágyazódik az emberekbe.

Számos metaszükségletet azonosított (például igazság, szépség vagy igazságosság), amelyek segítségével leírta az önmegvalósító embereket. A metaszükségletek teljesítésének elmulasztása metapatológiákat (például apátiát, cinizmust és elidegenedést) eredményez.

Maslow empirikus kutatása az önmegvalósítás fogalmára összpontosított. Az önmegvalósító emberek az emberiség „színe”, olyan emberek, akik teljes életet élnek, és elérték a személyes fejlődés potenciális szintjét. Jellemzőik a következők: hatékonyabb valóságérzékelés; önmaga, mások és a természet elfogadása; spontaneitás, egyszerűség és természetesség; problémaközpontú; függetlenség: a magánélet igénye; autonómia: függetlenség a kultúrától és a környezettől; az észlelés frissessége; csúcstalálkozók élményei; közérdek; mély interperszonális kapcsolatok; demokratikus jellem; az eszközök és célok megkülönböztetése; filozófiai humorérzék; kreativitás (kreatív képességek); a termesztéssel szembeni ellenállás.

Az emberi tevékenység fő forrása az önmegvalósítás vágya. Az önmegvalósítás a következőket jelenti:
- a valós élet megértése annak minden bonyolultságával együtt ("strucchatások" nélkül);
- önmagunk és mások elfogadása („én vagyok”, „te vagy te”);
- a viselkedés természetessége, az ítélkezés függetlensége;
- goodwill;
- nyitottság a tapasztalatra;
- szakmai szenvedély az iránt, amit szeretsz;
- az összes potenciális képességének megvalósítása;
- kongruencia (az élmény megfelelése valódi tartalmának, amelyet az egyén belső védekező mechanizmusainak leküzdésével érnek el).

Az önmegvalósítás az emberi természet velejárója. De számos olyan igényt kell megvalósítania, amelyek egy hierarchikus létrát alkotnak:
- élettani szükségletek élelem, ruházat, lakhatás, szex stb. iránt (alsó);
- biztonság iránti igény (alacsonyabb szükségletek kielégítésének képességének fenntartása, munkavégzés, személyi biztonság biztosítása stb.);
- szociális szükségletek (egyéni vágyak kielégítése a másokkal való kapcsolattartás iránt);
- tisztelet, státusz, önbecsülés igénye;
- önmegvalósítási, önfejlesztési, önfejlesztési igény (magasabb igények).

A magasabb szintű igények megvalósítása általában alacsonyabb szintek megvalósítását (befogadását) jelenti.

Az önmegvalósítás akadályai:
- a mindenkitől és mindentől függő „fogaskerék” érzése (a „tanult tehetetlenség” jelensége);
- a környező emberek steril felosztása „mi”-re és „idegenek”;
- „önkritika”, pszichológiai kritikai „mazochizmus”;
- vitára, elemzésre tilos témák, ideológiai álláspontok stb. jelenléte.

Pszichoterápiás segítségre (logoterápia) akkor van szüksége az embernek, ha egzisztenciális vákuum képződik körülötte:
- amikor egy személy elvesztette élete értelmét;
- amikor az önmegvalósítás akadályai áthidalhatatlanná válnak.

Az élet értelmét a szeretet és az együttérzés képességének fejlesztésével értjük meg.

Maslow megközelítésének gyenge pontja az emberi erkölcsi tulajdonságok bizonyos mértékű biológiájában rejlik. Sajnos az emberek nem születnek teljesen kedvesnek, azzá válhatnak.

Abraham Maslow a pszichológiai tudományok doktora, aki a 20. század 50-es éveinek pszichológiai koncepcióinak részletes tanulmányozása alapján dolgozta ki saját elméletét, és a pszichológia legújabb irányát alakította ki. A psziché megértéséhez saját megközelítés kialakításának szükségessége abban rejlik, hogy szembeszállunk a régi iskolák tapasztalatainak és megközelítéseik abszolutizálásával. Maslow a pszichoanalízis egyik legnagyobb hiányosságának nem azt a vágyat tartotta, hogy csökkentse a tudat szerepét, hanem azt, hogy csökkenti a szellemi fejlődésre való törekvést az emberi test környezethez való alkalmazkodási folyamataival és az egyensúly iránti vágykal kapcsolatban. ezt a környezetet. Csakúgy, mint elődje, úgy vélte, hogy ez káros hatással lehet az egyénre. Maslow a függetlenséget és az önfejlesztés vágyát tartotta a pszichében a legfontosabbnak. Más pszichoanalitikusokkal ellentétben őt főként a deviáns viselkedés megjelenési folyamata érdekelte. Csak így lehet meghatározni az emberi képességek határait, és felmérni az emberi elme valódi természetét.

Így Maslow humanisztikus pszichológiája az emberi szükségletek bizonyos hierarchiájának kialakításáig jutott el. Tekintsük az Abraham Maslow által a személyiségfejlesztéshez azonosított szükségleteket:

Fiziológiai szükségletek - élelmiszer, víz, alvás stb.;
A biztonság igénye - stabilitás, rend;
Szeretet és összetartozás igénye – család, barátság;
A tisztelet iránti igény - önbecsülés, elismerés;
Az önmegvalósítás igénye a képességek fejlesztése.

A személyes önmegvalósítás az önmegértés képességével összefüggő szükséglet, azaz. tanulj meg létezni és ennek a természetnek megfelelően építsd fel viselkedésedet. Az egyén önmegvalósításának ez a folyamata végtelen. Maslow a tudatos indítékokat és törekvéseket tekintette az emberi személyiség fő összetevőjének. De amikor felismerik saját szükségleteiket, az ember gyakran szembesül akadályokkal vagy mások és saját gyengeségei megértésének hiányával. A legtöbb ember nem tud megbirkózni a nehézségekkel és visszavonul, aminek következtében a személyes fejlődés leáll. Maga a társadalom nem lehet akadálya az ember önmegvalósítási vágyának, hiszen minden társadalom igyekszik egy sztereotip képviselő képében bemutatni az embert, ami hozzájárul az egyén elidegenítéséhez a legfontosabb lényegtől és konformistává teszi. Így Maslow elmélete az egyetlen, amelyben a fő hangsúlyt a személyiség nehézségeire, eltéréseire és negatív aspektusaira helyezték. Ő volt az egyik első, aki feltárta a személyes tapasztalat vívmányait. Ennek eredményeként megnyílt az út minden ember ön- és önfejlesztése előtt.

Abraham Maslow (1908-1970) személyiségelmélete szellemileg érett, haladó, kreatív emberek tanulmányozásán alapul, akik a társadalom úgynevezett „növekvő elitjét” alkotják.

A Maslow elméletét befolyásoló tudományos környezet jelentős és változatos. New Yorkban élve olyan kiváló tudósokkal találkozott és tanult, mint A. Adler, E. Erikson, E. Fromm, K. Goldstein, K. Horney, M. Mead, M. Wertheimer.

Maslow tudományos törekvései sokrétűek voltak. Foglalkozott a főemlősök viselkedésének kérdéseivel a behaviorizmus szemszögéből, a női szexualitás kérdéseivel és az indiánok antropológiai tanulmányaival; tréningcsoportokat vezetett.

A. Maslow bírálta az akkori pszichológiát, amely az emberi pszichét főként patológiás anyagokon vizsgálta. Csak egészséges emberekkel szándékozott foglalkozni. Sok más humanista pszichológushoz hasonlóan Maslow is úgy véli, hogy a mentálist egésznek kell tekinteni, elkerülve az „egységenkénti elemzést” Maslow elméletében a motiváció problémája. Megtagadva a szükségletek és motívumok pszichoanalitikus értelmezését, azt az álláspontot fogalmazza meg, amely szerint a szocialitás az ember természetében rejlik, és biológiailag meghatározott tulajdonaként hat. Az emberek társadalomban megfigyelhető agresszív cselekedeteit és viselkedését, a kegyetlenség jegyeit nem a természet, hanem az egyén nevelésének és életének embertelen körülményei, valamint a társadalomban rejlő hagyományok okozzák.

A motivációt, mint a személyiségfejlődés hajtóerejét az egyén lelki egyensúlyát megbontó tendenciának tekintette. Éppen ez a homeosztázis megsértése vezet az egyén növekedéséhez, fejlődéséhez és önmegvalósításához, i.e. vágyra, amit Maslow úgy határoz meg, mint az ember vágyát, hogy az legyen, aki lehet. Koncepciójában vezető helyet foglal el az önmegvalósítás fogalma.

Annak ellenére, hogy az embernek veleszületett az igénye, hogy az legyen, aki lehet, ez mindaddig potenciális marad, amíg meg nem jelennek a különleges feltételek. Ez az állapot az egyén összes többi (alapvető) szükségletének kielégítése: fiziológiai szükségletek, biztonság és védelem, szeretet és tisztelet. "Ha minden szükséglet kielégítetlen, és a fiziológiás szükségletek dominálnak a szervezetben, akkor az összes többi egyszerűen nem létezik, vagy háttérbe szorul." Az alapvető vágyak kielégítésének elmulasztása neurózisokhoz és pszichózisokhoz vezet.

A későbbi munkákban a szükségletek kielégítésének sorrendjére vonatkozó álláspontot felülvizsgálták, és a következő tézissel egészítették ki: ha korábban az egyén biztonságra, szeretetre és tiszteletre vonatkozó szükségleteit maradéktalanul kielégítették, akkor képessé válik arra, hogy elviselje a nehézségeket ezen a területen, és aktualizálja magát. magát a kedvezőtlen körülmények ellenére. Az ember mentális egészségének fő összetevői a következők:

1) a vágy, hogy minden legyen, ami egy ember lehet,
2) a humanista értékek iránti vágy.

Az önmegvalósításnak vannak pozitív és negatív oldalai, ahol az utóbbi szélsőséges individualizmushoz és autonómiához vezet. Az önmegvalósítás pozitív oldalával az egészséges emberben rejlő, másoktól való némi relatív függetlenség természetesen nem utal hiányra. a velük való interakcióról; csak annyit jelent, hogy az ilyen érintkezésekben az egyén céljai és saját természete a fő meghatározók.

Általánosságban az egészséges személyiséget autonómnak, mások elfogadására hajlamosnak, spontánnak, a szépségre, a humorra érzékenynek és a kreativitásra hajlamosnak írja le. Egy egészséges és egy beteg ember összehasonlításában azt írta, hogy az önmegvalósító ember nem attól szokatlan, hogy valami hozzáadódott hozzá, hanem attól, hogy nem veszített el semmit egyéni élete során.

A személyes tulajdonságok mellett kiemeli az önmegvalósító személyiség kognitív és percepciós jellemzőit - a környező valóság világos és világos érzékelését, annak rendhagyó jellegét, a védekező mechanizmusok ritka alkalmazását és a magas előrejelző képességet. Az ilyen emberek érzik magukat a legkényelmesebben egy új, ismeretlen, strukturálatlan helyzetben, és sikeresek a tudományos tevékenységben. Megfelelően felmérik önmagukat és képességeiket. Az önmegvalósító személyiség speciális szociálpszichológiai és kommunikációs jellemzői is kiemelésre kerülnek - a pozitív érzelmek megnyilvánulása a másokkal való kommunikációban, a demokrácia.

Az önmegvalósítás igénye Maslow szerint veleszületett szükséglet. Az egészséges ember működésének fontos feltételének tartja a leválást, a társadalmi környezettől való elszakadást, amikor a viselkedés értékelése önértékelés alapján történik, ami nem igényel külső jutalmat és büntetést.

Az elméleti következtetések kiterjednek a pszichoterápia szerepének megértésére. Véleménye szerint a pszichoterápiás tevékenységnek korlátlan lehetőségei vannak, de csak a korrekció szempontjából lehet hasznos, nem képes visszaadni azt, amit az ember évek óta elveszített. Nagy pszichoterápiás jelentőséget tulajdonít az önmegvalósításnak, az extrém élményeknek, a műveltségnek és a kulturális tényezőknek. Magában a pszichoterápiás folyamatban komoly figyelmet fordítanak a tudatos szempontokra: a nevelésre és a képességek önkéntes szabályozására. Ideális esetben a társadalom változását olyan folyamatnak tekintette, amely az egyén speciálisan szervezett pszichoterápiás oktatásának hatására megy végbe. Megjegyzi, hogy ha a pszichoterapeuták évente több millió emberrel foglalkoznának, a társadalom kétségtelenül megváltozna. Legújabb műveiben megváltozik a társadalom pszichoterápiás rekonstrukciójához való hozzáállása. Szkeptikusabbá válik. "Régen lemondtam arról a lehetőségről, hogy egyéni pszichoterápiával javítsam a világot vagy az egész emberi fajt. Ez nem kivitelezhető. Valójában mennyiségileg lehetetlen. Később, utópikus céljaim elérése érdekében az oktatás felé fordultam, ami ki kell terjeszteni az egész emberi fajra."

Abraham Maslow koncepciója hatással volt a pszichológiai tudomány, valamint a kriminológia, a menedzsment, a pszichoterápia és az oktatás fejlődésére. Ezt a hatást erősítette az a tény, hogy elméletét nemcsak tudományos fogalomként fogták fel, hanem olyan ideológiának, amely az emberiséget a benne rejlő lehetőségek felfedezésének útján viszi előre. Maslow érdeklődése az önmegvalósítás iránt nőtt a tanáraival, R. Benedicttel és M. Wertheimerrel való kommunikáció során. Felismerte, hogy személyiségük nem csak egyénekként értelmezhető, hanem egy bizonyos típusú önmegvalósító emberként [3, 254].

Az önmegvalósítás olyan folyamat, amely magában foglalja az emberek képességeinek egészséges fejlesztését, hogy azzá váljanak, amivé válhatnak.

Az önmegvalósító emberek olyan emberek, akik kielégítették hiányszükségleteiket, és olyan mértékben kibontakoztatták képességeiket, hogy rendkívül egészséges embernek tekinthetők.

A. Maslow (1907-1970) amerikai pszichológus, a humanisztikus elmélet egyik megalapítója a személyiség fő jellemzőjének az önmegvalósításra, az önkifejezésre, a kreativitásra és a szeretetre való törekvést tekintette, amelyek a humanista igényen alapulnak. jót hozni az embereknek. Azzal érvelt, hogy az embereknek nincsenek veleszületett ösztönei a kegyetlenséghez és az agresszióhoz, ahogyan azt Z. Freud hitte. Éppen ellenkezőleg, megvan az ösztönük a lakosság megőrzésére, ami arra kényszeríti az embereket, hogy segítsenek egymásnak. Be kell önmegvalósítás képességeik és képességeik az egészséges emberben rejlenek, és a legnagyobb mértékben a kiváló emberekben. Egy társadalom akkor virágozhat, ha megtalálja a módját, hogy egészséges, erős, mentálisan kompetens egyéneket fejlesszen ki. A társadalom fejlődése nem forradalmi eszközökkel, nem társadalmi átalakulással, hanem az emberi humanista szükségletek kielégítésével történik.

A. Maslow szerint a személyiség magját a jóság, az erkölcs, a jóindulat humanista szükségletei alkotják, amellyel az ember megszületik, és amelyet bizonyos feltételek mellett meg is tud valósítani. Ezeket az önmegvalósítási igényeket azonban csak más, elsősorban fiziológiai szükségletek kielégítése elégíti ki. A legtöbb ember még a legalacsonyabb szükségleteit sem tudja kielégíteni. A szükségletek hierarchiája, Maslow szerint a következőket tartalmazza:

Fiziológiai szükségletek;

Biztonsági igények;

Szeretet és ragaszkodás szükségletei;

Elismerés és megbecsülés iránti igény;

Önmegvalósítási igények - képességek és tehetségek megvalósítása.

1. Fiziológiai szükségletek. Ennek a szintnek a szükségletei a fizikai túlélés szükségletei: élelem, víz, oxigén, alvás, aktivitás, szélsőséges hőmérsékletekkel szembeni védelem, érzékszervi stimuláció. Ezek az alapvető, legerősebb és legsürgősebb szükségletek. Ha valaki nem elégíti ki ezeket az igényeket valamilyen minimális szinten, akkor nem fogják érdekelni a hierarchia magasabb szintjének szükségletei. Ezeknek az igényeknek a következő jellemzője is van: ha ezek közül az igények közül valamelyik kielégítetlen marad, az nagyon gyorsan annyira dominánssá válik, hogy minden más szükséglet háttérbe szorul.

2. Biztonsági és biztonsági igények. Ez a szint magában foglalja a szervezettség, a törvényesség és a rend iránti igényeket, az események kiszámíthatóságát, valamint a fenyegető erők, például a káosz, a betegségek és a félelem hiányát. Hangsúlyozni kell, hogy a stabilitás, a megbízhatóság és a kiszámíthatóság feltételei rendkívül fontosak a gyermek személyiségfejlődése szempontjából. A biztonsági igények nem kevésbé fontosak az egészséges felnőttek számára. Az egészséges ember biztonságra törekszik a munka- és fizetési feltételekben. A biztonság keresése motiválja az emberek olyan cselekedeteit, mint a megtakarítási számla létrehozása és a biztosítás vásárlása.

3. Az összetartozás és a szeretet szükségletei Az emberek élesen átélik a magány, a barátok és szeretteik hiánya vagy a társadalmi elidegenedés fájdalmait. Nagyon fontos, hogy az ember egészséges önértékeléssel rendelkezzen, hogy mások elismerjék és tiszteletre méltónak tartsák. A szeretet az egészséges személyiségfejlődés alapfeltétele. Maslow arra a következtetésre jutott, hogy szignifikáns összefüggés van a boldog gyermekkor és a felnőttkori mentális egészség között.

4. Önbecsülési igények. Maslow az önértékelési szükségleteket két csoportra osztotta: önbecsülésre és mások tiszteletére. Fontos, hogy az ember felismerje, méltó az önbecsülésre, és képes megbirkózni az élet feladataival és követelményeivel. A szükségletek második típusát olyan kategóriák jellemzik, mint a presztízs, az elismerés, a hírnév, a státusz, az értékelés és az elfogadottság a társadalmi környezetben. Ebben az esetben fontos, hogy az egyén tudja, hogy amit csinál, azt jelentős emberek elismerik és nagyra értékelik. Az ilyen szintű szükségletek kielégítése önbizalom érzetet generál, fejleszti az önbecsülést és annak tudatát, hogy az egyén hasznos és szükséges ebben a világban. Maslow hangsúlyozta, hogy az egészséges önbecsülés mások kiérdemelt tiszteletén alapul, nem pedig a hírnéven, a dicséreten vagy a társadalmi státuszon.

5. Önmegvalósítási igények, vagy személyes önfejlesztési igények. Az önmegvalósítást Maslow úgy határozza meg, mint az ember azon vágyát, hogy képességeit maximálisan kifejlessze, a természetben rejlő potenciált teljes mértékben kibontakoztassa. Az önmegvalósítás folyamatában az ember pontosan azzá válik, amilyen lehet, és eléri képességei csúcsát.

Maslow elméletének egyik leggyengébb rendelkezése az, hogy ezek a szükségletek egy adott hierarchiában vannak, és az igény (például az önmegvalósítás) „felül” csak az elemibb, például fiziológiai szükségletek kielégítése után merülnek fel. Nemcsak a kritikusok, hanem Maslow követői is bizonyítják, hogy nagyon gyakran az önmegvalósítás igénye uralja és meghatározza az egyén viselkedését, annak ellenére, hogy fiziológiai szükségletei kielégítetlenek maradnak.

Maslow szerint csak kevés ember éri el az önmegvalósítást. Az önmegvalósító személyiség a következő tulajdonságokkal rendelkezik:

o a valóság teljes elfogadása és a hozzá való kényelmes hozzáállás (nem elrejtőzni az élet elől, hanem megismerni és megérteni);

o mások és önmagad jóváhagyása ("Én teszem a dolgomat, te pedig a tiédet. Nem azért vagyok ezen a világon, hogy megfeleljek az elvárásaidnak. Te pedig nem azért vagy ezen a világon, hogy megfelelj az elvárásaimnak. Én vagyok én, te vagy . Én tisztelni és elfogadni olyannak, amilyen vagy ");

* Szakmai szenvedély az iránt, amit szeretsz, orientáció a feladathoz, az ügyhöz;

* Autonómia, függetlenség a társadalmi környezettől, ítélkezési függetlenség;

* Más emberek megértésének képessége, figyelem, jóindulat az emberek felé;

* Állandó újdonság, az értékelések frissessége;

* Különbségek a célok és az eszközök, a rossz és a jó között (hogy az eszközök alkalmasak-e a cél elérésére);

* Spontanitás, természetes viselkedés;

* Önfejlesztés, képességek, potenciál, önmegvalósító kreativitás megnyilvánulása a munkában, szerelemben, életben;

* Hajlandóság új problémák megoldására, saját tapasztalatok megértésére, képességei valódi megértésére.

A humanisztikus pszichológia alapállása az emberi kreatív potenciál prioritásának felismerése. Maslow volt az első, aki azt a tézist terjesztette elő, hogy a kreativitás az ember egyetemes jellemzője, lényegi lényege. A kreatív képességek születésüktől fogva az emberek velejárói. Természetes, hogy az ember repül, ahogy az is természetes, hogy a fákat levelekkel borítják. Az alkotás képessége mindannyiunkban benne rejlik, a kreativitás nem igényel különleges tehetségeket vagy készségeket. Ahhoz, hogy kreatívak legyünk, nem kell könyveket, képeket írni vagy zenét komponálni. Csak kevés ember csinálja ezt. A kreativitás univerzális emberi funkció, és mindenfajta önfeltárást biztosít. Bármely szakma embere kreatív lehet tevékenységében és mindennapi életében. A legtöbb ember azonban élete során elveszíti azt a képességét, hogy kreatív legyen. A formális oktatáshoz különösen romboló tényezők kapcsolódnak a kreativitáshoz. A pszichológiai és szociális tényezők hozzájárulnak a személyiség leépüléséhez. A személyiség degradáció szakaszai Maslow elmélete szerint:

o a „bábu” pszichológia kialakulása, a más erőktől való függés globális érzése (a „tehetetlenség” jelensége);

o áruhiány kialakítása, melynek következtében az élelmiszerek és a túlélés elsődleges szükségleteivé válnak;

o a társadalmi környezet „tisztaságának” megteremtése - az emberek felosztása „jóra” és „rosszra”, „mi” és „idegenek”, bűntudat és szégyenérzet önmaga iránt;

o az „önkritika” kultuszának megteremtése;

o „szent alapok” megőrzése (a vezető ideológiára még csak gondolni is tilos)

o speciális nyelv kialakítása (a bonyolult problémákat rövid, nagyon egyszerű, könnyen megjegyezhető kifejezésekbe tömörítjük).

Maslow elmélete megfelel a modern ember igényeinek, kreativitás iránti vágyának, potenciáljának felszabadítására, figyelembe veszi a személyes élet pozitív aspektusait, és kijelenti, hogy minden emberben megvan a lehetőség a belső fejlődésre és önfejlesztésre.

1954-ben Abraham Maslow a Motiváció és személyiség című művében azt javasolta, hogy minden emberi szükséglet veleszületett és hierarchikus rendszerbe szerveződik. Ez egy érdekes elmélet, amely megmutatja, hogy az egyik szükséglet kielégítése után az ember motivált arra, hogy a következő szinten megvalósítsa önmagát. Bár Maslow piramist gyakran kritizálják, mint egy törött és abszurd modellt, ebben a cikkben megpróbáljuk bebizonyítani, hogy egyesek számára nagy jelentősége lehet.

Maslow piramisáról

A szükségletek piramisa az emberi szükségletek hierarchikus modelljének elnevezése, amely Abraham Maslow amerikai pszichológus gondolatainak leegyszerűsített bemutatása. Ez tükrözi az egyik leghíresebb motivációs elméletet - a szükségletek hierarchiájának elméletét. Nézzük át röviden a piramis hét szintjét.

Fiziológiai szükségletek (legalacsonyabb szint): szomjúság, éhség, szexuális szükségletek, alvás.
Biztonsági igények: stabilitás, kényelem, biztonság, bizalom.
Társadalmi igények: kommunikáció, szeretet, támogatás, közös tevékenységek.
Tisztelet és elismerés igénye: elismerés, önbecsülés, siker, jóváhagyás.
Kognitív (kreatív) szükségletek: kreativitás, alkotás, megismerés, felfedezés.
Esztétikai igények: rend, harmónia, szépség.
Az önmegvalósítás igénye (legmagasabb szint): személyes növekedés, a célok és képességek megvalósítása, .

A piramis kritikája

Maslow elmélete alapján az ideálisan boldog társadalom jól táplált emberek társadalma, akiknek nincs okuk félelemre és szorongásra. Azzal érvelt, hogy ebben az esetben az embernek magasabbak az igényei. Ez valóban?

Ed Diener pszichológus 155 országból származó emberek életkörülményeit, pénzügyeit, biztonságát, táplálkozását, szociális támogatását és érzelmeit tanulmányozta öt éven keresztül. A tudós azonosított néhány mintát és eltérést is. Vannak emberek, akik úgy haladtak felfelé, mintha számukra Maslow piramisa belső alkotmány lenne. Felfedezte azonban azt, amit legbelül már tudtunk - az ember magas szintű önmegvalósítást és kiváló társas kapcsolatokat tud felmutatni akkor is, ha alapvető fiziológiai szükségletei, valamint a biztonság iránti igény nem teljesülnek.

Életbeli megfigyeléseink pedig azt mutatják, hogy az emberek többsége, miután elégedett az első két szinttel, egyszerűen elkezdi jelölni az időt. Az ilyen emberek boldognak tartják magukat, de az ilyen boldogság helyi és hamis. Az a társadalom, amelyben a legtöbb ember a második lépcsőfokon áll, és nem törekszik magasabbra, öntudatlannak nevezhető.

Most beszéljünk részletesebben Maslow piramisáról, és vonjunk le néhány fontos következtetést ebből az elméletből.

Önmegvalósítás Maslow piramisában

Az önmegvalósítás az egyén azon vágya, hogy a lehető legteljesebben azonosítsa és fejlessze személyes képességeit. A humanisztikus irány pedagógiájában és pszichológiájában azt állítják, hogy az ember csak az önmegvalósítás segítségével tudja megvalósítani önmagát, sikereket elérni és megtalálni létezésének értelmét. Már most nagyon hasonlít Maslow elméletére, nem?

Elemezze az életét Maslow piramisa szerint. Lehet, hogy nagy önbizalmi problémái vannak, konfliktusai vannak a családjában, vagy nem ért el sikereket a tervezett időpontban. Ennek eredményeként, ha ránézel a piramisra, az inkább egy óriási sajtdarabra emlékeztet, amelynek belsejében lyukak vannak. Ebben a pillanatban világosan felismered, hogy nem valósítottad meg teljesen önmagadat az életben, nem érted el az önmegvalósítást, és nem gondoltál eleget az életedre ezzel a módszerrel.

Vannak, akik nagyon gyorsan elérik a piramis csúcsát. De általában ezek jógik, szerzetesek vagy remeték. Lehet, hogy önismeretet szereztek a barlangokban, de minden mást feláldoztak. Például a szociális szükségletek. Nehéz megmondani, hogy ezek az emberek boldogok-e. Ezért a piramis csúcsára való fokozatos feljutás többé-kevésbé helyes lenne.

A modern társadalom egyik fő problémája, hogy sokan nem találnak alkalmazást maguknak, és nem fedik fel tehetségüket, képességeiket. És ha igen, akkor szó sem lehet semmilyen felismerésről az életben. Kénytelenek olyan munkát választani, amely egyáltalán nem igényel különleges képességeket, ugyanakkor szinte minden idejüket lefoglalja. Az időre csak arra van szükségük, hogy fejlesszék képességeiket. Ezek az emberek egy ördögi körben találják magukat. Eltűnik a vágy, hogy fejlessze és motiválja magát, hogy megvalósítsa magát az életben. A magasabb értékeket a hétköznapi kényelemmel helyettesítik. És ha munka után marad is idejük, azt teljesen felesleges dolgokkal töltik meg. A társadalomhoz való hozzájárulásuk minimális, és tudat alatt ezt megértik. Ez tanult tehetetlenséghez és áldozat szindrómához vezet. Sajnos nincs egyetlen olyan hatékony gyógyszer sem, amely segítene egy ilyen személyt kivonni az ördögi körből. Azaz természetesen vannak módok (meditáció, ), de próbáld rákényszeríteni az embert ezek használatára, és teljes félreértésbe fogsz ütközni.

Ha ezt a cikket olvasod, az azt jelenti, hogy legalább egy kicsit többet akarsz az élettől, mint a testi szükségletek kielégítését. Gondoljunk a sikerre? Mi jutott azonnal eszedbe? Sokan félreértik ennek a szónak a jelentését, és sok probléma gyökere itt nő. A siker nem pénz vagy kényelem. Még ha így gondolod is, nem lehetsz igazán boldog. Más országokba utazni, sokféle ételt enni és a legjobb ruhákat viselni nem jár sikerrel. Kellemes dolgok ezek, amelyek sokak számára öncélúak.

Tehát mi a siker? Ez a személyes növekedés. Mert ha elképzelsz egy olyan szituációt, amelyben mindent elvettek az embertől - élelmet, ruhát, pénzt, otthont -, mi marad a végén? A személyiség megmarad. Természetesen különféle pszichológiai trükkök, eszközök segítségével elvihető. Például előfordulhat, hogy elolvasta George Orwell „1984” című könyvét, és tökéletesen megérti, miről beszél. De valószínűleg Ön is ismeri a Viktor Frankl nevet. És ez nem egy irodalmi szereplő, hanem egy valós személy. Ez egy ember, akit nem lehetett megtörni. Olvass róla, ha van rá lehetőséged. Ez a személyes növekedés.

Miért nem akarnak sokan részt venni a személyes fejlődésben? Mert unalmas és nehéz. Ezen túlmenően, ez azt jelenti, hogy megtagadják szükségletei azonnali kielégítését. Akarat és gondolkodás kell hozzá, és hosszú idő. A rövid távú örömökről való lemondás képessége a hosszú távú célok érdekében az, ami különbséget tesz a középszerű és a sikeres ember között. A sikeres ember hajlandó átmenetileg feláldozni a kényelmet, és magasabb célokra összpontosít. Ez még a pénzügyekben is megnyilvánul: az a képesség, hogy ne költs el mindent, amit keresel, hogy pénzt takaríts meg valami fontosabbra. Nem, nem telefon helyett autót venni, hanem inkább olyan vállalkozást nyitni, amiben hiszel, és ami a társadalom javára válhat, bármilyen pompásnak is hangzik. Csak néhány ilyen ember van. Áldottnak tartjuk őket, és egyben csodáljuk is őket. Néha megfordulhat a fejünkben a gondolat, hogy mi is képesek vagyunk erre, de a következő másodpercben elűzzük.

A siker az önzés hiánya. Ismétlem, hogy a vágy, hogy eltartsa magát és családját, csodálatos törekvés, de ha nem akar többet, akkor igazi sikert nem lehet elérni. Társadalmi egyének vagyunk, és nem számít, hogyan bánik az emberekkel, körülvesznek és befolyásolnak bennünket. Jó, ha vannak körülötted barátok, család és szeretteid, van tető a fejed felett és tisztességes jövedelem. Ön azonban egy társadalomban él, és minden nap találkozik mindenféle emberrel. Talán nem a legszebb vagy a legokosabb. Valójában a sikeres ember ebben meglátja a bűntudatának egy részét. A létezés formálja a tudatot. És ha nem próbálod megváltoztatni a társadalmat, az biztosan megváltoztat téged.

Homo sapiensként az a célod, hogy kitöltsd ezeket a lyukakat a Maslow-piramisnak nevezett sajtdarabban, bármilyen sorrendben is. Ez egy nagyszerű stratégia az önmegvalósításhoz. Ehhez válaszolj két kérdésre, csak hagyj magadnak elég időt a gondolkodásra.

A piramis melyik szintjén ragadtál? Talán több szinten is részben kielégítik az Ön igényeit, ezt jegyezze meg magának.
mi hiányzik neked? Például hiányzik az önbecsülésed. Itt két lehetőség van. Először is: eléri a céljait, de mégsem tiszteli magát eléggé – akkor ez probléma vagy részben távoli. Másodszor: nem éred el a céljaidat, és félúton feladod. Ilyenkor fegyelmet kell fejleszteni és...

Sok sikert kívánunk az önmegvalósításhoz!

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete