Pusztító érzelmek és hogyan kezeljük őket. Pusztító érzelmek

A dalai láma és a tudósok egy csoportja közötti, a pusztító érzelmek tanulmányozására és leküzdésére irányuló együttműködésről szóló történet középpontjában az az elhatározás áll, hogy megfelelünk az egész emberiség előtt álló kihívásnak. Erre a találkozóra jóval a 2001. szeptember 11-i katasztrofális események előtt került sor. Ám a példátlanul burjánzó terrorizmust előidéző ​​sötét szenvedélyekkel való közvetlen kapcsolat miatt az ilyen együttműködés váratlan jelentőséget kapott.
Daniel Goleman kommentárjából
DANIEL GOLEMAN - A pszichológia doktora, világhírű bestsellerek szerzője. Kétszer jelölték Pulitzer Díj az agy- és viselkedéstudományokról szóló tudósításaiért a New York Times számára. Jelenleg a kutatókonzorcium társelnöke Az érzelmi intelligencia posztgraduális tanulmányok során alkalmazott és szakmai pszichológia Rutgers Egyetem és tagja Amerikai Szövetség a tudomány fejlődésének elősegítése.

Résztvevők
(a konferencia időpontjában a címek és beosztások feltüntetésével)
Tenzin Gyatso, Őszentsége, a 14. dalai láma
Dr. Richard J. Davidson, William James elnök és Vilas elnöki professzor, a pszichológia és a pszichiátria professzora; A Madison-i Wisconsini Egyetem Affektív Idegtudományi Laboratóriumának igazgatója
Dr. Paul Ekman, a pszichológia professzora és a Kaliforniai Egyetem, San Francisco Orvostudományi Kar Humán Interakció Laboratóriumának igazgatója
Dr. Owen Flanagan, a filozófia professzora és James B Duke elnök. tag tudományos társaság kognitív idegtudomány és adjunktus kísérleti pszichológia Duke Egyetem
Dr. Daniel Goleman, e könyv szerzője; Az Érzelmi Intelligencia Kutató Konzorcium társelnöke a Rutgers Egyetem Alkalmazott és Szakmai Pszichológiai Iskolájában
Dr. Mark Greenberg, Bennett prevenciós kutatási tanszék; egyetemi tanár, Humánfejlesztési és Családtudományi Tanszék; A Megelőzési Kutatóközpont igazgatója az emberi fejlődés a Pennsylvaniai Egyetemen
Dr. Geshe Thupten Jinpa, elnök és Főszerkesztő A montreali (Kanada) Tibeti Klasszikus Örökség Intézetének "Klasszikus tibeti szövegek könyvtára" projektje
Tiszteletreméltó Ajahn Maha Somchai Kusalasitto, buddhista szerzetes és a Chandaram buddhista kolostor segédapátja; oktatója és rektorhelyettese külkapcsolati Mahachulalongkornrajavidyalaya Egyetem (MCU), Bangkok
Dr. Matthieu Ricard, a könyv társszerzője; A kathmandui Shechen kolostor buddhista szerzetese és Őszentsége, a Dalai Láma francia fordítója
Dr. Jin JI. Tsai, a Minnesota Egyetem pszichológiai adjunktusa, Minneapolis és St. Pavel
Dr. Franeisco X. Varela, a Francia Alapítvány elnöke, a Felsőoktatási Egyetem Kognitív Tudományok és Ismeretelméleti Tanszékének professzora politechnikumi iskola; tudományos kutatás vezetője Nemzeti Központ tudományos kutatás Párizsban; A párizsi Salpêtrière Kórház Neurodinamikai osztályának vezetője
Dr. Alan B. Wallace, adjunktus oktató, Teológiai Tanulmányok Tanszék, Kaliforniai Egyetem, Santa Barbara
Francisco Varela EMLÉKEZÉSÉNEK SZEDÁLT 1946.07.09-2001.05.28.

Jó reggelt, kedves barátom – és lelki testvérem. Lehetetlen szavakkal kifejezni, mennyire hiányzol nekünk itt. Ezért szeretném kifejezni önöknek mély, testvéri hálámat a tudományhoz, különösen az idegtudományhoz és az elme tudományához való hozzájárulásukért, valamint a tudományos és buddhista gondolkodás ezen párbeszéde során végzett munkánkért. Soha nem felejtjük el felbecsülhetetlen értékű szolgáltatásait. Halálom napjáig emlékezni fogok rád.
DALAI LAMA, 2001. MÁJUS 22.
PRIVÁT Tévériport a WISCONSIN állambeli MADISON-ból, FRANCISCO VARELA számára,
NÉZ MINKET A PÁRIZSI ÁGYÁBÓL,
AHOL TIZENHAT NAPPAL KÉSŐBB MEGHALT

A Dalai Láma előszava
Sok emberi szenvedés a pusztító érzelmekből ered. Így a gyűlölet erőszakot szül, a vágy pedig függőséget táplál. Ha pedig nem vagyunk közömbös felebarátunk sorsa iránt, akkor az egyik elsődleges feladatunk az, hogy csökkentsük az árat, amelyet az emberiségnek fizetnie kell az ilyen fékezhetetlen érzelmekért. Szilárd meggyőződésem, hogy mind a buddhizmus, mind a tudomány jelentős mértékben hozzájárulhat ehhez a célhoz.
A buddhizmus és a tudomány nem ellentétes világnézetekkel, hanem különböző megközelítések egy probléma megoldására – az igazság keresésére. A buddhizmus gyakorlata a valóság mélyreható feltárását igényli, és ezt a tudomány kínálja saját útjait ilyen kutatások elvégzése. Bár a tudomány és a buddhizmus céljai eltérőek lehetnek, az igazság keresésének mindkét útja kiterjeszti tudásunk és megértésünk körét.
A tudomány és a buddhizmus párbeszéde kétirányú beszélgetés. Mi, buddhisták, felhasználhatjuk a tudomány felfedezéseit arra, hogy finomítsuk a világról alkotott képünket, amelyben élünk. De a tudósok a buddhizmus egyes elméleteit is használhatják. A tudásnak sok területe van
ahol a buddhizmus jelentősen hozzájárulhat a fejlődéshez tudományos megértés, és némelyikük az Elme és az Élet párbeszédeinek fő témái lettek.
Például mikor arról beszélünk a gondolkodás mechanizmusairól, akkor a buddhizmus több évszázados tapasztalatot tud nyújtani belső tudomány, amely gyakorlati érdeklődésre tarthat számot a kognitív és idegtudomány, valamint az érzelmek területén dolgozó kutatók számára, hiszen ez a tanítás jelentősen hozzájárulhat e mechanizmusok megértéséhez. Megbeszéléseink után néhány tudósnak ötlete támadt a kutatás új irányaira.
Másrészt a buddhizmus is sokat tanulhat a tudományból. Gyakran mondom, hogy minden alkalommal, amikor megkapják tudományos tények, ellentétben a buddhista világfelfogással, a buddhizmusnak fel kell adnia néhány posztulátumát ezekkel a tényekkel összhangban. Mindig olyan nézőpontot kell képviselnünk, amely tényeken alapul. Ha saját kutatásunk eredményeként meg vagyunk győződve arról tudományos következtetéseket kellően racionálisak és indokoltak, akkor egyet kell értenünk velük. Azonban világos különbséget kell tenni aközött, amit a tudomány nem ismer, és amit a tudomány bizonyíthatóan cáfol. Mindazt, amit a tudomány nemlétezőnek ismer el, nekünk is el kell ismernünk nemlétezőnek, de egészen más kérdés a jelenség, amelyet egyszerűen még nem vizsgáltak. Vegyük például a tudatosságot. Annak ellenére, hogy minden érző lény, beleértve az embereket is, használja a tudatot a történelem előtti idők óta, még mindig nem tudjuk, mi a tudat valójában: mi a természete és hogyan működik.
BAN BEN modern társadalom a tudomány lett a fő dolog hajtóerő emberi és bolygófejlődés. Egyrészt a tudományos és műszaki innovációk biztosítják
égette az anyagi haladás gyors üteme. A tudomány azonban nem tud minden kérdésre választ adni, ahogy a vallás sem tudott válaszolni rájuk a múltban. Minél jobban elragadtatjuk magunkat a törekvésben anyagi jólét, figyelmen kívül hagyva az élvezetet, amelyből szerezhető belső növekedés, annál gyorsabban tűnnek el az életünkből morális értékek. Végül mindannyian keservesen csalódottak leszünk, mert amikor az emberek szívében nincs hely az igazságosságnak és az őszinteségnek, először a gyengék szenvednek. És egyetlen ember sem tudja megvédeni magát az ilyen igazságtalanságból eredő sérelmektől.
A tudomány életünkre gyakorolt ​​hatása napról napra növekszik, és ilyen körülmények között a vallás és a papság egyszerűen köteles mindent megtenni, hogy emlékeztesse az embereket emberségükre. Egyensúlyba kell hoznunk a tudományos és anyagi haladás hatását a felelősségtudattal, ami egy termék belső fejlesztés. Ezért adom ezt nagyon fontos párbeszéd a vallás és a tudomány között, aminek eredményeként új felfedezések lehetnek, amelyek hozhatnak felbecsülhetetlen hasznot az emberiségnek.
Amikor arra kerül sor emberi problémák pusztító érzelmek okozzák, a buddhizmusnak sok mondanivalója van a tudománynak. a fő cél A buddhista hit célja, hogy csökkentse a pusztító érzelmek hatását életünkre. A probléma megoldására a buddhizmus kínál széleskörű elméleti fogalmakÉs gyakorlati módszerek. Ha a tudományos kutatások legalább némelyikük hasznosságát igazolják, minden okunk meglesz arra, hogy keressük a módját, hogyan tanítsuk meg ezeket a módszereket a világ minden emberének – függetlenül attól, hogy érdeklődik-e a buddhizmus iránt vagy sem.
Párbeszédünk egyik eredménye egy kísérlet volt arra tudományos értékelések. Nagy örömmel tölt el, hogy én
Elárulom, hogy az Elme és az Élet tárgyalása, amelyről ebben a könyvben adunk leírást, több lett, mint a buddhizmus és a tudomány közötti egyszerű véleménycsere. A tudósok egy lépést tettek előre, és számos programot indítottak el, hogy értékeljék azokat a konkrét buddhista gyakorlatokat, amelyek hasznosnak bizonyulhatnak mindenki számára, akinek pusztító érzelmekkel kell megküzdenie.
Arra kérem az olvasókat, hogy vegyenek részt a pusztító érzelmek okainak feltárásában és a velük való leküzdésben, valamint, hogy komolyan gondolják át a felmerülő problémákat. fontos minden ember számára. Remélem, a tudománynak és a buddhizmusnak ezt a tapasztalatát ugyanolyan inspirálónak találja, mint számomra.
2002. AUGUSZTUS 28
Prológus
Kihívás az emberiség számára
Jelentős kapcsolat van 2000 márciusa, amikor az itt leírt események megtörténtek, és 2001 ősze között, amikor ez a könyv elkészült. Amikor az itt leírt eszmecsere zajlott, a világ némileg megkönnyebbült, hogy maga mögött hagyta a huszadik század borzalmait, és sokan közülünk reménykedve vártuk az emberiség szebb jövőjét. Aztán megtörtént tragikus események 2001 szeptemberében ismét megdönthetetlen bizonyítékokkal szembesültünk, hogy a kiszámított, nagyszabású embertelenség még mindig él bennünk.
Ám ezek a barbár tettek csak egy újabb epizódot jelentettek az érzéketlen kegyetlenség végtelen folyamában, ahol a gyűlölet gyilkosságra készteti az embereket. A pusztító érzelmek közül ez a fajta könyörtelen ellenségeskedés a legveszélyesebb tulajdonság. emberi psziché. A legtöbb Időben a barbárságnak ez a formája a kulisszák mögött lapul, kollektív tudatunk peremén dereng, vészjósló csendet tartva, várva a pillanatot, amikor ismét a színpadon jelenhet meg a reflektorfényben. De elkerülhetetlenül lesz kegyetlen gyűlölet
újra és újra előtérbe kerülni – amíg meg nem értjük, hol vannak a gyökerei, és meg nem találjuk a módját, hogy a kegyetlenséget (és vele együtt minden más romboló érzelmet) biztonságos zár alatt tartsuk.
Ez az örök kihívás az emberiség számára lett fő téma ez a könyv, amely leírja a Dalai Láma és egy tudóscsoport közötti együttműködés tapasztalatait, amelynek célja a pusztító érzelmek mechanizmusának tanulmányozása és a sikeres leküzdés módja volt. Nem azt a feladatot tűztük ki magunk elé, hogy kiderítsük, milyen pusztító impulzusok egyéni személyátalakul tömegakciókká, vagy hogy az igazságtalanságból (vagy annak észleléséből) az ártatlanságot provokáló ideológia keletkezik

D. Goleman „Destructive Emotions” című könyvében a dalai láma azt mondja, hogy az ember szenvedésének nagy része az érzelmekben rejlik, mivel az agy az érzelmeket átszövi az értelemmel. A negatív, pusztító érzelmek a gyűlöletben és a hatalomért folytatott küzdelemben fejeződnek ki. Az egészséget soha nem tekintették luxusnak. Ugyanígy a mi társadalmunkban az oktatás nem számít luxusnak – ez is a norma. Sok tanár nem érez együttérzést a diákjaival szemben, ez megfizethetetlen luxus számukra. Az oktatási rendszer gyakorlatilag semmit sem ad a gyerekeknek, csak információkat. A gyerekeket megtanítják olvasni, és folyamatosan bombázzák őket olyan információkkal, amelyek segítenek nekik előbb-utóbb munkához jutni. A gyerekeknek nemcsak matematikát és más tantárgyakat kell tanulniuk, hanem meg kell tanulniuk ellenállni a pusztító érzelmeknek, valamint a kedvező és pozitív érzelmek. A szociális és érzelmi tanulásnak kötelezővé kell válnia az egész világon.
Az egyik játék során minden gyereknek listát kell készítenie azokról a tulajdonságokról, amelyektől szeretne megszabadulni, majd ezt a papírt egy speciális kancsóba dobja, hogy jelképesen elhagyja ezeket a tulajdonságokat, és ne térjen haza velük.
Az érzelmi készségek képzése szükséges.
Először is, a pedagógusoknak meg kell tanítaniuk az embereket, hogy legyenek érzékenyebbek a legapróbb érzelemkifejezésekre is mások arcában, hangjában és testtartásában.
Másodszor, ki kell képezni az embereket belső érzékenységérzelmekhez, az érzelmek felismerésének képessége a legelején. Különféle érzelmek különböző fizikai érzeteket okoznak a szervezetben. A siker kulcsa az önvizsgálat képessége.
Itt tanulságos történet fejleszteni az érzéseid tudatosításának készségét, mielőtt pusztító cselekedeteket követne el, hogyan tanulj meg felelősséget vállalni önmagadért és irányítani a tetteidet.
Mese gyerekeknek: mese egy kis teknősről.
A kis teknős szeretett játszani önmagával. de még jobban szeretett a barátaival játszani. Szeretett tévét nézni és kint játszani, de nem nagyon szeretett iskolába járni.
A kis teknős nem szeretett iskolába járni. Nem szeretett sokáig ülni az órán és a tanárt hallgatni. Nagyon nehéz volt neki. A kis teknős gyakran haragudott a barátaira. A barátai elvihették a ceruzáját. lökd meg hátul, és amikor ez megtörtént, a kis teknős nagyon mérges lett. Gyakran ellenkezett és káromkodott más gyerekekre rossz szavak. Egy idő után a gyerekek azt mondták, hogy nem akarnak vele játszani. A kis teknős pedig nagyon ideges volt. Dühös volt, nem értette, mi történik, és nagyon szomorú volt, mert nem tudta, hogyan oldja meg a problémát. De egy nap találkozott egy nagyon bölcs öreg teknőssel. A teknős megkérdezte a bölcs vén teknőstől: „Nehéz az iskolában tanulnom, de nem tudok mit csinálni kis teknős: „Neked van a legtöbb A legjobb döntés minden problémád a héjad, amikor belebújsz a héjba, megnyugszol. Amikor a héjamba bújok, mondta a bölcs vén teknős, három dolgot csinálok. Megállásra kényszerítem magam; én igen Mély lélegzetet, és ha szükséges - néhány lélegzetet; és akkor elmondom magamnak, hogy mi a problémám. Az öreg teknős és a kis teknős együtt gyakorolta ezt. Aztán a kis teknős azt mondta, hogy ő maga szeretné kipróbálni, amikor visszatér az osztályába.
Másnap, amikor egy problémát megoldott, a tanár megkérdezte tőle. az egyik srác zaklatni kezdte. A teknős érezte, hogy egyre nő benne a harag; a tenyere forró lett, és a szíve nagyon-nagyon gyorsan kezdett verni. Eszébe jutott, amit a bölcs öreg teknős mondott neki, és behúzta a karját, a lábát és a fejét a kagylójába, ahol csend volt, és senki sem zavarhatta. Elkezdett gondolkodni, mit tegyen. Mély levegőt vett, és amikor kidugta a fejét a kagylóból, látta, hogy a tanár mosolyog rá. Most a teknős mindig ezt csinálja. Néha ez a módszer segít, néha nem, de fokozatosan megtanulta uralkodni magán a héja segítségével. Újra összebarátkozott a gyerekekkel, és most már szívesen jár iskolába, mert most már tudja, hogyan kell uralkodni magán.
E történet után egy pszichológus, tanár vagy szülő felkéri a gyerekeket egy ilyen játékra. Egy napon a gyerek öreg lehet bölcs teknős, másnap kisteknősként, harmadikon pedig tanárként. A gyerekek eljátsszák ezt a helyzetet különböző pontokat látomás.
Pusztító érzelmek. D. Goleman: Minszk: „Popuri”, 2009.

destruktivitás
Anyag http://www.psychologos.ru/articles/view/destruktivnost
Destruktivitás - (a latin destructio szóból - pusztulás, valami normális szerkezetének megzavarása) - egy személy negatív attitűdje kifelé, külső tárgyak felé vagy befelé, önmagához és az ennek megfelelő viselkedéshez. S. Freud szerint a destruktivitás minden emberre jellemző, a különbség elsősorban tárgyait érinti: más embereket vagy magát a destruktivitás hordozóját. E. Fromm úgy véli, hogy az önmagukkal szemben kevéssé ellenségeskedők között nincs mély destruktivitás másokkal szemben.
A destruktivitás a gyümölcsöző energia blokkolásának, a fejlődés és az önmegvalósítás akadályainak a következménye, amikor az ember nem tudja megvalósítani lehetőségeit. A destruktivitás bizonyos mértékig kóros jelenség. Destruktivitás - az ember boldogtalan, még akkor is, ha sikerül elérnie a pusztító céljait. Az élet – mások és saját élete – tisztelete a mentális egészség feltétele.
Sigmund Freud (1856-1939) - osztrák pszichológus, pszichiáter és neurológus, a pszichoanalízis megalkotója.

Akut fázis pusztító konfliktus
Anyag http://www.psychologos.ru/articles/view/ostraya_faza_destruktivnogo_konflikta
A kontrollálhatatlan, vad, pusztító konfliktus akut szakasza (A. P. Egides szerint konfliktus-eszkaláció) a konfliktus csúcsa, leggyakrabban ezt nevezik magának a konfliktusnak.
Ennek a szakasznak a fő tartalma a (kommunikatív vagy valós) ütések cseréje, amikor is minden konfliktogénre egy még nagyobb konfliktogén repül válaszul.
Okoz
Tudatos vágy az ellenség elpusztítására.
Az állam nincs erőforrás, pontosabban agresszív állapotban, „szélén”.
Alacsony kommunikációs kultúra, konfliktus-ágensek beszédben való használatának szokása. Tömegszemélyiségre jellemző.
Félelem az arc és a státusz elvesztésétől.
Élesen lehorgonyzott negatív érzelmek egymásra, vagy a helyzet egészére, vagy konkrét kimondott kifejezésekre (megtörtént cselekvésekre).
Ez jellemzően a tanult hibás viselkedés eredménye. Gyerekként olyan menő forgatni a szemét és kiabálni, kikapcsolva az érzelmei irányítását, és ennek eredményeként megkapni, amit akar, azzal az ürüggyel, hogy „Látod, hogy sír a kicsi...” További részletekért lásd: „Az érzelmek szociális pszichoanalízise”, N. I.
Hogyan kerüljük el a kezelhetetlen konfliktust
1. Kapcsold fel a fejed! Tarts 10 másodperc szünetet, fogd be a szád.
2. Ha a konfliktus már kiforrott, és lehetetlen halogatni a helyzet megoldását, tartsunk egy kis szünetet, forduljunk el egymástól, és írjuk papírra a feltenni kívánt kérdést. Próbáld meg átfordítani a beszélgetést írott kommunikáció(opcióként használjon ICQ-t, e-mailt és egyéb módszereket).
3. Ha a kérdés egyáltalán nem releváns az Ön számára, váltson témát, vagy fejezze be a beszélgetést.
4. Ha eszkalálódó konfliktusba keveredik, próbálja meg legalább kezelhetővé tenni, ne veszítse el a helyzet feletti uralmat, hogy időben megállíthassa a konfliktust.

Előfordult már veled, hogy a semmiből hihetetlenül depressziósnak érzed magad? Most nem a depresszióról beszélek. Arról a mindennapi önsajnálatról beszélek, amely abból adódik, hogy nem kapta meg a kívánt állást, nem ment el arra a régóta várt randevúra, vagy nem vett magának bengáli tigrist.

Megtanultam, hogy a túlzott önsajnálat súlyos következményekkel jár az életben. hosszútávú. Azt is megtanultam, hogy tud neked alkotni veszélyes érzés kényelem rövid távon.

1. Az önsajnálat falat állít közted és a kudarc közé.

Értékeld a különbséget a valódi betegségből fakadó boldogtalanság és a magadnak teremtett boldogtalanság között. Amennyire meg tudom állapítani, az a különbség, hogy az önsajnálat okot ad arra, hogy ne egyedül cselekszel, míg a depresszió megakadályozza, hogy önállóan cselekedj, még akkor sem, ha szeretnél.

És bizonyára hallottad már ezeket a kifogásokat: „Könyvt akarok írni, de nem vagyok túl jó a gondolataim közlésében”, „Szeretnék randevúzni, de nem vagyok túl vonzó.” Mindig könnyebb azt feltételezni, hogy valamiben alkalmatlan vagy, mint valódi erőfeszítéseket tenni, és rájönni, hogy a képességeiddel kapcsolatos legrosszabb félelmeid igazak.

De mindez meghaladja a hozzá nem értés vagy lustaság kereteit. Sokan, akik randevúzni szeretnének, valószínűleg ismernek valakit, aki még náluk is kevésbé vonzó, de mégis rendszeresen szexel.

Itt nem arról van szó, hogy okot adsz magadnak a tétlenségre, hanem arról, hogy találj valami ürügyet magadnak, hogy ne is próbálj meg színészkedni.

Ha megpróbáltál valamit megtenni, de nem sikerült, akkor érthető, hogy csalódni fogsz, de amikor meggyőzöd magad arról, hogy nincs rá képességed, egyszerűen elszalasztod a lehetőséget.

De ami a randevúzást illeti, mindig vannak esélyek. Igen, előfordulhat, hogy néhányszor visszautasítanak, de végül megkapod, amit akartál.

Hajlamosak vagyunk különféle trükkökhöz folyamodni, amelyek hátráltatják növekedésünket, és ezek közül az egyik így hangzik: először megtalálja az okát, hogy ne próbálja meg, aztán kezd aggódni, hogy nem éri el azt az eredményt, amit akkor kaphatott volna. nem sajnálta magát egy nap, és mégis megpróbálták. Legbelül nagyon jól tudod, hogy van esélyed, de nem hajlandó elismerni. És felemészt, mint egy igazi betegség.

2. Haragodat azzal igazolod, hogy sikeres emberekhez hasonlítod magad.

Az önsajnálat erőteljes hulláma származhat abból, ha valakire ránézel (különösen valakire, aki fiatalabb nálad), és panaszkodik, hogy az ő karrierje jobb, mint a tiéd. jobb házat, a műanyag szuperhősök gyűjteménye teltebb és így tovább. Ez a helyzet sokakat arra ösztönöz, hogy elérjék magukat, hogy jobbá tegyék magukat. Mások pedig arra használhatják, hogy újabb ürügyet alkossanak maguknak.

Ha féltékeny vagy a barátod munkájára, és ezt az állandó miatt mondják túlóra a srác mindig egyedül van, azonnal a második barátra fogsz fixírozni, akinek jobb a munkája és aki gyakrabban szórakozik. Csak akkor vagy boldog, ha boldogtalan vagy. És miután megtalálta a megfelelő, legfájdalmasabb összehasonlítást, elkezdhet kifogásokat keresni:

„Bármilyen keményen is dolgozom, Jeff mindig meg fogja tenni több pénz. Akkor minek is elkezdeni?

„Hónapokig tanultam a theremint, és az eredmény még mindig nulla, de Susan néhány nap alatt megtanulta! Egyáltalán érdemes ezt csinálni?

Mindezekre a kedvezőtlen összehasonlításokra csak azért van szüksége, hogy elkerülje kemény munka, amit megtehetett volna, de nem tette meg.

Céltudatosan összpontosítasz mások azon erősségeire, amelyek nem befolyásolják, hogy hátrányba kerülj: Jeff vagyonkezelői fiú volt, aki ingyenes bérletet kapott a Harvardra, míg neked csapokat kellett tisztítanod, hogy bekerülj egy rendes főiskolára. Ugyanakkor makacsul figyelmen kívül hagyod a jól megmagyarázható változókat: Jeff a Harvard elvégzése után heti 80 órát dolgozott, és abban a pillanatban éppen elkezdtél gyűjteni egy sörösdoboz-gyűjteményt. Ugyanakkor fel sem merül, hogy az élet szeszélyeit néha kemény munkával lehet kompenzálni.

3. Az önsajnálat különlegesnek érzi magát.

Ha az önsajnálat csak boldogtalanná tenné az embereket, nem lenne benne rejlő varázsa. Meggyőzted magad arról, hogy mások mindig egészségesek és boldogok. Arról is meggyőzte magát, hogy nem a te hibád, hogy boldogtalan vagy. Ily módon olyan történetet alkottál, amelyben önként vállalt szenvedésed nemes, és egyáltalán nem tudatlanságod eredménye.

Mindenki különlegesnek akarja érezni magát, mert ennek a nézetnek az alternatívája az, hogy te közönséges ember, ugyanaz, mint mások milliárdjai, aki rövid, értelmetlen létét éli, majd meghal, és örökre feledésbe merül.

Karrier, család, munka – mindez egy bizonyos ponton nagy értelmet adhat az életének, és átmenetileg háttérbe szoríthatja az elkerülhetetlen, mindent elsöprő üresség gondolatait.

És ha van elég tapasztalatod az emberekkel való kommunikációban, akkor soha nem fogod megvitatni ezt a témát, mert egyikőtök sem akar olyasmit hallani válaszul, mint: „Azt hiszed, hogy csak neked vannak problémáid? Igen, csodálatos az életed, ne panaszkodj!

4. Rutinná válhat.

BAN BEN Ebben a pillanatban Néhányan valószínűleg azt mondják: „Hát persze, hogy sajnálom magam! A múlt hónapban elvesztettem a munkámat, a feleségem elhagyott, a kutyám meghalt. Szar az életem, és nem tudok mást tenni, mint berúgni, hogy valahogy megvigasztaljam magam.”

Ha nehéz körülményekkel néz szembe, az önsajnálat nem csak érthető, hanem a gyógyulási folyamat fontos része is lehet.

Ha az önsajnálatot mankóként használja az arcába komoly problémákat, észreveheti, hogy a motivációja gyorsan eltűnik.

Az érzelmek eléggé lehetnek veszélyes fegyverönmagunk ellen. Negatív érzelmek mindent megtapasztalni, életünk és önmagunk szerves részét képezik. Ha soha nem voltál mérges, szomorú, zavarban vagy irigy valakire, akkor nagy valószínűséggel vagy egy robot vagy egy kő. Sokan nehezen tudnak megbirkózni érzéseikkel, és nagyon szenvednek azok következményeitől.

A mérgező érzelmek kontrollálása nagyon nehéz, sőt néha lehetetlen. Az emberek szenvednek, tönkreteszik saját és mások életét, rombolják az önbecsülést, kihúzzák a kapcsolatokat, megszakadnak társadalmi kapcsolatokat, stagnál a személyiségük. És gyakran maguk sem tudják szerencsétlenségük okait.

Teljes értékű személyiség az, aki harmóniában él önmagával, megfelelően értékeli magát és saját tetteit, tudja, mit akar, és nem hagyja figyelmen kívül szükségleteit. Ha tele van haraggal, félelemmel, haraggal, bűntudattal, féltékenységgel vagy irigységgel, akkor látod, nagyon nehéz harmonikus, teljes értékű embernek nevezni magad. Ezért olyan fontos, hogy kontrollt szerezz az átélt érzések felett. Ez nem olyan egyszerű, mint amilyennek látszik, de hidd el, minden ember életében sok múlik ezen.

Bemutatjuk Önnek a leggyakoribb pusztító érzelmeket, amelyek tönkreteszik az emberi életet.

Félelem. Mindannyian félünk valamitől: egerektől, kutyáktól, pókoktól, zivataroktól, öregségtől, haláltól, munkahely elvesztésétől, szeretett személy elárulásától, a szülők felzaklatását, a tanár csalódását stb. De gondoltál már arra, hogy ami sokkal rosszabb? Hogyan a félelmed korlátoz? Állandó érzés A bármitől való félelem bárki életét tönkreteheti. Valakitől vagy valamitől való félelem miatt az ember nem tudja teljesen megvalósítani önmagát a félelem egyszerűen nem engedi ezt megtenni. Ha megpróbálsz mélyebbre ásni és azonosítani a félelem okát, megérted ahol előfordul, ez segít megbirkózni vele és az ezzel járó kellemetlenséggel. A félelemnek, ahogy a híres közmondás mondja, nagy szeme van. Gondolja át, mi történhet Önnel a legrosszabb esetben, és hogyan kívánja kezelni a problémákat. Akkor félelmedet világosan felépített cselekvési tervvé alakítod át, és végül magad mögött hagyod.

Neheztelés. Nincs olyan, akit soha nem sértettek volna meg. A neheztelés teljesen természetes reakció, de nem a leghasznosabb. Mintha mérget iszol, és arra vársz, hogy valaki más meghaljon. A sértéseknek semmi haszna, csak a lelkedet marják, és arra kényszerítenek, hogy újra és újra eljátszd a fejedben kellemetlen emlékek. Ne feledd, hogy senki sem sérthet meg, amíg meg nem engeded magadnak. Nem szabad mindent megbocsátani, ez igaz. Azonban sok mindent el kell engedned, mert az élet megy tovább. Beszéljen az elkövetővel, ha kiderül, hogy a tiéd közeli személy- egy családtag vagy barát - fejezz ki mindent, ami zavar, tudasd vele, hogy szavai, tettei vagy hozzáállása nagyon bánt téged. Értsd meg a helyzetet, mert a csend nem oldja meg a problémádat. Ha valamilyen oknál fogva ez lehetetlen, akkor vonjon le következtetést arról, aki megsértett téged, és a jövőben próbáljon meg többé nem kommunikálni vele. A neheztelés nem ehet meg belülről, mint egy féreg.

Bűnösség. Természetesen nem valódi bűntudatról beszélünk, mint például a törvénysértés miatt, hanem érzelmi bűntudatról, amely valamilyen interperszonális konfliktus eredménye lesz. Keresztül kritikus értékelés nézd meg a tetteidet, amelyek ezt a bűntudatot okozták. Igazságtalanul bánt valakivel? Vagy talán azért javasolták ezt Önnek, hogy szánalmára hivatkozzon, és mentesítse magát a felelősség alól? Elemezze a lehető legrészletesebben azt a helyzetet, amelyből a bűntudata ered. Nagyon valószínű, hogy nem vagy hibás semmiért, és ezt a mérgező érzést egyszerűen rád kényszerítették. Ráadásul olyan mesterien, finoman erőltették, hogy te magad sem vetted észre, hogyan fogadtad el, és szenvedni kezdtél. Ha valóban bűnösnek érzi magát azért, amit tett, kérjen bocsánatot. Ha nem, engedd el a csúnya érzést, és folytasd az életed. A bűntudat szörnyű dolog. Segítségével nemcsak manipulálják az embereket, hanem később el is pusztítják az életüket. Ezért olyan fontos, hogy magunk mögött hagyjuk ezt a félelmetes érzelmet.

Szégyen. Lény társadalmi szabályozó viselkedésünkben a szégyen valójában pozitív korlátozóként van belénk ágyazva, amely megvéd minket az erkölcstelen viselkedéstől. „Ay-ay-ay, nem lehet megbántani a kicsiket, kár érte!”, „Hogy beszélsz a nagyokkal? Szégyellnie kell magát!”, „Szégyelltem a viselkedését! Ma megbüntetik!” - halljuk ezeket a szavakat gyermekkoruk óta Nagy mennyiségű. Mindazonáltal kevesen gondolunk arra, hogy a szégyen, amelyre a társadalom annyira hivatkozik, ugyanolyan hatékony manipulációs eszközzé válhat, mint a bűntudat. Egyrészt érthető a félelem és a vonakodás attól, hogy nevetségesnek tűnjön, mások előtt kedvezőtlen vagy akár vicces színben tűnjön fel, elégedetlenséget okozzon a többségben, vagy hogy negatív értékelést vívjon ki magának, egyrészt érthető, de másrészt a komoly korlátozó tényező az egyén életében. Gondolj bele, jó-e úgy élni, mint egy másolat? Jó-e betartani a kiszabott előírásokat és irányelveket? Boldogabb leszel, ha valaki más életét éled? Tanuld meg követni a vágyaidat, és kezeld a hibáidat egy kis humorral. Egyikünk sem tökéletes, és egy kis hibától sem leszel rosszabb, mint mások.