Agnia Barto për fëmijë 9 vjeç. Fakte të panjohura për shkrimtarët e famshëm

Historia e Kinës ka përjetuar shumë tranzicione themelore nga një shtet në tjetrin. Revolucioni Kulturor u bë trampolinë për të zhvillimin e mëtejshëm vende. Mbretërimi i Mao Ce Dunit është një faqe tragjike për udhëheqjen e PRC. Kolapsi" kërcim i madh"Ekspozoi situatën e njerëzve të varfër, mendimet për vendosjen e marrëdhënieve të tregut filluan të tingëllojnë gjithnjë e më shumë, duke humbur pozicionet e tij drejtuese jo vetëm në parti, por edhe midis njerëzve, sundimtari duhej të gjente një rrugëdalje nga situata e rënduar. duke hequr dy probleme kërcënuese - indinjatën e popullit dhe të opozitës.

Dokumenti themelor ishte “Direktiva 16.05”, e lëshuar nga Byroja Politike e Komitetit Qendror të PKÇ më 16 maj 1966. Dhe më 28 maj të po këtij viti, u formua një grup për punët e Revolucionit Kulturor nën Komitetin Qendror të CPC. Ajo i përgjigjej Mao Ce Dunit. Për zbatimin e Revolucionit Kulturor po hidhen parrulla dhe udhëzime.

Fillon një fushatë "autokritike": një pendim i përgjithshëm me shkrim i anëtarëve të partisë dhe kinezëve të zakonshëm për gabimet e tyre para partisë. Një “autokritikë” e tillë shkruan edhe lideri i opozitës Liu Shaoqi. Ai u akuzua për mëkate të pariparueshme, u largua nga pushteti dhe u vu në arrest shtëpiak me familjen e tij. Një armik i popullit kinez vdes në burg në vitin 1969. Goditja e elementeve të kapitalizmit u krye me këmbëngulje dhe në mënyrë gjithëpërfshirëse. Spastrimi preku edhe partinë. Ideja e "korrigjimit të stilit" rezultoi në shfarosjen e liderëve partiakë të papëlqyer nga lideri kinez. Vendimi i Kongresit të Tetë iu nënshtrua rishikimit dhe slogani "kritikoni partinë" u dëgjua si thirrje e përgjithshme. Shfarosja e "të padëshiruarve" u zhvillua në disa faza.

Tërbimi i bandave të të rinjve

Fillimi i transformimit filloi në 1965, me botimin e një artikulli nga Yao Wenyuan më 10 nëntor. Mao Ce Duni përcakton armikun e proletariatit. Duhej forca për veprim revolucionar. Një forcë e tillë rezultoi të ishin të rinjtë që edhe pse kishin fitil, nuk kishin inteligjencën dhe aftësinë për të kuptuar objektivisht se çfarë po ndodhte. Bandat e Gardës së Kuqe (nxënës, studentë) dhe Zaofan (punëtorë të rinj) sunduan vendin në rrugë. Inteligjenca ra nën gurin e mullirit të spastrimit: mësues, mësues, autoritetet e qytetit. Ngacmimi ishte poshtërues dhe cinik. Armiqtë i kishin lyer fytyrat, i detyruan të lehnin dhe i detyronin të gjunjëzoheshin.

Për "shkëmbimin e përvojës", Gardës së Kuqe iu dhanë trena falas, d.m.th. u zhvilluan trazira në të gjithë vendin. Ata gjithashtu vuajtën nga duart e vandalëve qendrat kulturore vende. Pra, kostumet dhe peizazhet u dogjën. Gruaja e Maos, Jiang Qing, si autore e pjesëve teatrale, sundoi skenën e vendit.

“Operat revolucionare nga jeta moderne"Rojet e Kuqe shkatërruan tempuj, manastire dhe elementë (tullat prej saj nevojiteshin më shumë për të ndërtuar një stallë derrash). Por Gardistët e Kuq "u dalluan" duke nxjerrë varret e perandorit, gratë e tij dhe duke i vënë flakën. ideja e "fshati rrethon qytetet", rreth 20 milionë kinezë me arsimin e lartë dërgohet me dhunë në fshatra, qytete rajonale, male.

Kur Garda e Kuqe u nda sipas linjave klasore në "të kuq" dhe "zezakë", u shtuan mosmarrëveshjet e grabitësve për udhëheqjen e bandës. Mao u detyrua të ndalonte Gardën e Kuqe duke përdorur ushtrinë kundër tyre në vjeshtën e vitit 1967. Rezistenca ndaj autoriteteve nga ana e tyre çoi në Denim me vdekje disa rebelë në , në mërgimin e miliona pjesëmarrësve në lëvizjen rinore. Kongresi i 11-të i Partisë, i mbajtur në , konsolidoi zyrtarisht ideologjinë e Mao Ce Dunit. Lin Biao u emërua pasardhësi i Maos.

Në vitet 1960, filloi persekutimi i dramaturgut Wu Han dhe dramave të tij për Hai Rui, një personalitet i dinastisë Ming. Historiani kritikoi qeverinë e lartë, e cila shkaktoi kënaqësi në publik. Wu Han, një adhurues i gërmimeve Dingling, u dënua dhe vdiq në burg. Fushata për "revolucionarizimin e teatrit" u drejtua nga Jiang Qing. E vjetra u shkatërrua plotësisht, e reja u krijua mbi bazën e ideologjisë së pushtetarëve. Rëndësia e letërsisë botërore dhe kineze të krijuar para vitit 1966 u mohua. Ajo nuk përputhej" erë e re në historinë e njerëzimit.” Filluan udhëtimet e organizuara në kinemanë ideologjike.

"Deri në male, deri në fshatra"

maj 1969 - shtator 1971. Mao Ce Duni propozoi (që u bë thirrje për veprim) të krijoheshin shkolla për trajnimin e punëtorëve të kuadrove dhe intelektualëve. Ata u quajtën "shkollat ​​e personelit më 7 maj". 106 shkolla me personel u themeluan më 7 maj për 130 mijë zyrtarë qeveritarë dhe të afërm të tyre. Pothuajse 300 shkolla të tilla u krijuan për klasat e ulëta.

Sistemi i trajnimit ndoqi metodën "tre të tretat". Koha e punës u nda në tre segmente: një e treta u shpenzua në klasa puna fizike, një e treta për njohje me njohuri teorike, një e treta për punën me shkrim, organizimin e prodhimit.

“Deri në male, poshtë në fshatra” - nën këtë slogan u bë dëbimi i studentëve, ushtarakëve dhe punëtorëve nga qytetet në fshat. Në këtë fazë represionet u kryen në masë nga sigurimi i shtetit. Më shumë se 300 mijë persona u arrestuan, 14 mijë u ekzekutuan.

Vazhdimësia. "Banda e Katërve"

1973 - 1976 Në Kongresin e dhjetë të PKSH forca të ndryshme vijnë në një marrëveshje, por tensioni mbetet. Zbatimi i thirrjes për të "kritikuar Lin Biao dhe Konfuci" po merr vrull. Postulatet e konfucianizmit u hodhën poshtë, u propozua zëvendësimi i tij me legalizëm - mësimi i lashtë kinez i kohës së perandorit Qin Shihuang, një despot, tiran dhe ndërtues.

Në sfondin e fushatës, po zhvillohet një luftë kundër Zhou Enlait, Deng Xiaoping, Chen Yun dhe përfaqësuesve të udhëheqjes së CPC. Në vitin 1971, Lin Biao, Ministri i Mbrojtjes, vdiq. Ai ishte organizatori i një grushti shteti që ishte i pasuksesshëm. Mao e largoi atë nga rruga e tij. Valë e re represioni përfshiu ushtrinë. Janari 1976 u dëmtua nga vdekja e Zhou Enlai, Kryeministër i Këshillit Shtetëror të Republikës Popullore të Kinës. Në ceremoninë në kujtim të tij në prill të të njëjtit vit, pakënaqësia masive nuk rezultoi në protesta kundër aktiviteteve të të katërve. Represionet pasuan sërish, të mbuluara nga lufta kundër elementëve borgjezë brenda partisë.

Vdekja e uzurpatorit Mao Ce Dun (9 shtator 1976) dhe përmbysja e pushtetit të të katërve u bë fillimi i një etape të re në historinë e shtetit kinez. Kompleksi memorial i liderit kinez është bërë një tjetër. dhe tani është një nga pesë varret aktive ish-krerë shtetet socialiste. Revolucioni Kulturor nuk çoi në rinovimin e vendit, por u bë një fatkeqësi për popullin kinez.

Drejtuar kundër burokratëve dhe inteligjencës dhe i shoqëruar protesta masive rinia.

Emri zyrtar dhe data: Revolucioni i Madh Kulturor Proletar i 1966-1976. Qëllimi zyrtar i revolucion kulturor e thurur nga aderimi i Partisë Komuniste Kineze (PKK) ndaj strategjisë marksiste-leniniste të ndërtimit të socializmit. Megjithatë, Mao Ce Duni, i cili kishte frikë nga pakënaqësia në rritje me politikat e tij nga ana e disa burokratëve dhe inteligjencës, i dha konceptit të "revolucionit kulturor" një kuptim krejtësisht tjetër, duke vendosur, nën pretekstin e luftës kundër kulturës së vjetër, të godiste mbetjet e disidencës dhe burokracia e "degjeneruar", duke përfshirë majën e CPC. Sinjali për përgatitjen e një fushate të re kundër disidencës u dha më 30 nëntor 1965, kur organi CCP People's Daily ribotoi artikullin e Yao Wenyuan "Kritika botim i ri dramë historike"Democioni i Hai Rui", në të cilin historiani dhe nënkryetari i administratës së Pekinit Wu Han la të kuptohet për rrethanat e dorëheqjes së Peng Dehuai. Zbulimi i Wu Han çoi në një sërë dorëheqjesh dhe lejoi mbështetësit e Mao Ce Dunit të ngrenë çështjen e telasheve në kauzën kulturore, të kritikojnë ashpër kreun e Grupit të Revolucionit Kulturor dhe sekretarin e parë të Komitetit të Qytetit të Pekinit të Penës CPC. Zhen dhe drejtues të tjerë partiakë të moderuar, të cilët më 23 maj 1966. u hoqën nga postet e tyre.

Më 16 maj, u krijua një Grupi i ri i Çështjeve të Revolucionit Kulturor, i cili përfshinte bashkëpunëtorët e ngushtë të Maos Chen Boda, Jiang Qing dhe të tjerë. Ai u shndërrua në selinë e luftës kundër drejtuesve të moderuar të CPC, inteligjencës dhe kulturën tradicionale në mbarë vendin. Nga 25 maji, me iniciativën e grupit, filluan të shfaqen fletëpalosje ("dazibao"), të cilat u bënin thirrje të rinjve të mbështesin Maon në zbatimin e "Revolucionit të Madh Kulturor Proletar" dhe të shkatërrojnë "kulturën borgjeze". Do të thoshte gjithçka që disi nuk përputhej me parimet komuniste. Filluan të krijohen shkëputjet e "rojeve të kuqe" ("Rojat e kuqe") nga studentët dhe "rebelët e rinj" ("Zaofan") nga të rinjtë punëtorë. Më 5 gusht 1966 u shpërnda dazibao “Zjarr në seli!”, shkruar nga vetë Mao. Ai kërkoi shkatërrimin e partisë dhe organet qeveritare, në të cilin u vendosën “njerëzit në pushtet dhe që ndjekin rrugën kapitaliste”. Në përgjigje të kësaj thirrjeje, turmat e Gardës së Kuqe shkatërruan institucionet partiake dhe shtetërore. Një valë dhune përfshiu gjithë vendin. Zyrtarët dhe intelektualët u rrahën, u poshtëruan, parakaluan nëpër rrugët e qytetit me postera fyese dhe më pas shpesh vriteshin ose dërgoheshin në burg. fshat për edukimin e mëtejshëm të punës. Rojet e Kuqe u ndihmuan nga organet sigurimi i shtetit, i udhëhequr nga bashkëpunëtori i Mao Ce Dunit, Kang Sheng. Ndër të shtypurit ishin Liu Shaoqi dhe Deng Xiaoping. Rojet e Kuqe shkatërruan tempujt dhe muzetë e lashtë - gjithçka që lidhej me "kulturën joproletare" konsiderohej e padobishme ose e dëmshme. Në janar 1967, Garda e Kuqe dhe Zaofani, të udhëhequr nga Zhang Chunqiao, sulmuan Komitetin e Qytetit të Shangait të CPC. Në gusht ata rrethuan institucionet diplomatike. I rënduar dhe Konflikti sovjeto-kinez. Disa liderë partie (“kundërrryma e shkurtit” e vitit 1967) dhe disa nga ushtria folën kundër Gardës së Kuqe, por ata u shtypën. Ministri i Mbrojtjes Lin Biao e mbështeti Maon. U krijuan organe të reja qeveritare - komitete revolucionare, të cilat përfshinin përfaqësues të Gardës së Kuqe, ushtarakë dhe zyrtarë që kishin dëshmuar besnikëri ndaj Mao Ce Dunit.

Por huliganët e rinj filluan të dilnin jashtë kontrollit. Filluan përleshjet e armatosura mes Gardës së Kuqe. Pastaj Mao solli ushtrinë. Pushteti kaloi në duart e gjeneralëve dhe oficerëve, dhe Garda e Kuqe u dërgua në komunat rurale "për riedukim". "Pushka lind pushtetin," tha Mao. Në pushtet mbetën “udhëheqësi më besnik”, “promovuesit e revolucionit kulturor”, ushtria dhe disa nga zyrtarët e nevojshëm për qeverisje, të kryesuar nga kryeministri Zhou Enlai. Kongresi IX i PK të vitit 1969 miratoi rezultatet e "revolucionit kulturor", i cili krijoi themelet e "komunizmit". Në fakt, në vend u vendos një diktaturë ushtarako-burokratike, e udhëhequr nga Mao dhe "pasardhësi" i tij Lin Biao. Por në vitin 1971, Mao vendosi të merrej me Lin Biao. Marshalli u përpoq të arratisej, por avioni i tij u shkatërrua. Mao mbeti i vetmi mjeshtër i vendit të shkatërruar. Megjithëse qëllimet kryesore të "revolucionit kulturor" u arritën tashmë në vitin 1969, zyrtarisht ai vazhdoi deri në vdekjen e Mao Ce Dunit. Si rezultat i "revolucionit kulturor", deri në një milion njerëz vdiqën dhe dhjetëra miliona vuajtën.

Revolucioni i Madh Fluturues Kulturor (Kinezisht 無產階級文化大革命, ​​p.sh , shkurtuar si 文化大革命 Wenhua Da Geming, ose 文革Wenge ) është një term që do të thotë ngjarjet politike nga nëntori 1965 deri në tetor 1976 në historinë e PRC. Kjo periudhë u karakterizua nga politizimi i skajshëm i të gjitha fushave të jetës urbane, i karakterizuar nga protesta kaotike të studentëve dhe punëtorëve në nivele më të ulëta shkallë sociale dhe kaos në udhëheqjen partiake të vendit. Fillimi i saj u ndikua vendosmërisht nga Kryetari i CPC, Mao Ce Dun, për të vendosur pikëpamjet e grupit të tij në udhëheqjen e CPC (maoizmit) si një ideologji shtetërore dhe si pjesë e luftës kundër pikëpamjeve të opozitës politike.

Periodizimi i "Revolucionit Kulturor"

Faza e parë - protesta të dhunshme nga studentët dhe punëtorët

Faza e parë konsiderohet të jetë periudha nga maji 1966 deri në prill 1969. Vetë Mao Ce Duni besonte se Revolucioni Kulturor filloi me botimin e një artikulli nga Yao Wenyuan më 10 nëntor 1965. Më 8 gusht 1966, Plenumi i 11-të i Komitetit Qendror të PKÇ miratoi "Rezolutën për Revolucionin e Madh Kulturor Proletar".

Edhe pse borgjezia tashmë është përmbysur, ajo megjithatë po përpiqet, me ndihmën e ideologjisë së vjetër shfrytëzuese, kulturës së vjetër, moralit të vjetër dhe zakoneve të vjetra, të korruptojë masat, të fitojë zemrat e njerëzve dhe po përpiqet fort për të. qëllimi - zbatimi i restaurimit. Në ndryshim nga borgjezia, proletariati duhet t'i përgjigjet çdo sfide të tij në fushën e ideologjisë. goditje dërrmuese dhe me ndihmën e ideologjisë së re proletare, kulturë të re, moralet e reja dhe zakonet e reja ndryshojnë pamjen shpirtërore të gjithë shoqërisë. Sot ne i vumë vetes synimin të mposhtim ata në pushtet që ndjekin rrugën kapitaliste, të kritikojmë "autoritetet" reaksionare borgjeze në shkencë, të kritikojmë ideologjinë e borgjezisë dhe të gjitha klasave të tjera shfrytëzuese, të transformojmë arsimin, të transformojmë letërsinë dhe artin, të transformojmë të gjitha fushat. të superstrukturës që nuk korrespondojnë me bazën ekonomike të socializmit për të kontribuar në forcimin dhe zhvillimin e sistemit socialist

Faza e dytë e Revolucionit Kulturor filloi në maj 1969 dhe përfundoi në shtator 1971. Disa studiues e vendosin fazën e dytë përtej vetë Revolucionit Kulturor dhe e datojnë fillimin e tij në mesin e vitit 1968.

Shkollat ​​e personelit 7 maj. Shkollat ​​e para të personelit të 7 majit u shfaqën në fund të vitit 1968. Ata e morën këtë emër nga Mao Ce Duni, i bërë më 7 maj 1966, në të cilin ai propozoi krijimin e shkollave në të cilat kuadrot dhe intelektualët do t'i nënshtroheshin trajnimit të punës me ushtrime praktike punë e dobishme fizike. 106 shkolla me kuadro u ndërtuan për zyrtarët e lartë më 7 maj në 18 provinca. Në këto shkolla u dërguan 100 mijë zyrtarë të qeverisë qendrore, përfshirë Deng Xiaoping dhe 30 mijë anëtarë të familjeve të tyre. Për zyrtarët e rangut më të ulët, kishte mijëra shkolla të personelit ku ata trajnoheshin numër i panjohur zyrtarë të mesëm dhe të vegjël. Për shembull, deri më 10 janar 1969, pothuajse 300 shkolla kuadrosh ishin ndërtuar në Provincën Guangdong më 7 maj dhe më shumë se njëqind mijë kuadro u dërguan në klasat e ulëta për punë.

Sistemi kryesor i praktikuar në shkollat ​​e personelit ishte sistemi "tre të tretat". Ai konsistonte në faktin se një e treta e kohës së punës së ish kuadrove merrej me punë fizike, një e treta në teori dhe një e treta në organizimin e prodhimit, menaxhimit dhe punës me shkrim.

Në vitet 1970-71 pati një luftë serioze mes masave dhe kuadrove, e cila u shpreh, ndër të tjera, në kritikën e idesë së shkollave të kuadrove nga vetë kuadrot. Gjatë polemikës me "ultra-të majtën" (Lin Biao, mbështetësit e Lin Biaos në ushtri, si dhe disa nga ish-Zaofan), Kryeministri kinez Zhou Enlai dhe mbështetësit e tij theksuan prioritetet qendrore ekonomike, duke përfshirë nevojën për t'iu përmbajtur qendrës. planifikimi, respektimi i procedurave të kontabilitetit të kostos dhe futja e racionalitetit gjithëpërfshirës. Zhouenlais kritikoi decentralizimin e ekstremit të majtë, duke mbrojtur planifikimin dhe rregullimin shtetëror që nuk mund të përballonte bollëkun e objekteve të prodhimit si shkollat ​​e kuadrove.

Pas fitores së Zhou Enlait ndaj "ultra-të majtës", e cila u shpreh veçanërisht në vdekjen e Lin Biao dhe disa prej mbështetësve të tij në shtator 1971, Revolucioni Kulturor u fokusua në problemet kulturore, duke shmangur iniciativat e reja në ekonomi.

Fushata “Në male, poshtë në fshatra”. Një fushatë për të dërguar disa studentë, punëtorë dhe personel ushtarak nga qytetet në zonat rurale Kinë.

Faza e tretë - masat pragmatike dhe lufta politike

Faza e tretë e Revolucionit Kulturor zgjati nga shtatori 1971 deri në tetor 1976, deri në vdekjen e Mao Ce Dunit. Faza e tretë karakterizohet nga dominimi i Zhou Enlai dhe " grup prej katër vetash": Jiang Qing, Yao Wenyuan, Zhang Chunqiao dhe Wang Hongwen në ekonomi dhe politikë.

Shkaqet e Revolucionit Kulturor

Sfondi ndërkombëtar

Në fund të viteve 1950, një konflikt diplomatik ndodhi midis PRC dhe BRSS. Konflikti arriti kulmin në vitin 1969. Fundi i konfliktit konsiderohet të jetë fundi i viteve 1980. Konflikti u shoqërua me një ndarje në lëvizjen komuniste ndërkombëtare.

Zbulimet e stalinizmit në Kongresin e 20-të të CPSU, kursi i Hrushovit të liberalizimit gradual të ekonomisë nën politikën e "Bashkëjetesës paqësore" nuk i pëlqeu Mao Ce Dunit, si në kundërshtim me të gjithë ideologjinë komuniste. Politika e Hrushovit u quajt revizioniste dhe mbështetësit e tij (Liu Shaoqi dhe të tjerë) iu nënshtruan kritikave shkatërruese gjatë Revolucionit Kulturor.

Nga ana e BRSS, një shenjë pakënaqësie me politikat maoiste ishte tërheqja e papritur e të gjithë trupave të specialistëve sovjetikë që punonin në PRC nën programin e bashkëpunimit ndërkombëtar.

Konflikti arriti kulmin me përleshjet kufitare rreth ishullit Damansky në lumin Ussuri.

Në tetor 1964, Republika Popullore e Kinës testoi me sukses armët bërthamore.

Posteri i propagandës kineze antiimperialiste dhe anti-sovjetike, 1969, “Njerëz të gjithë botës, bashkohuni për të përmbysur imperializmin amerikan! Poshtë revizionizmi sovjetik! Poshtë reaksionarët e të gjitha vendeve!”.

Posteri kinez anti-sovjetik, bazuar në një nga posterat e fillimit të Revolucionit Kulturor të vitit 1967, ku shkruhej "Poshtë revizionizmi sovjetik!" Nënshkrimi më poshtë - "Le ta zbërthejmë" kokat e qenit Brezhnev dhe Kosygin"

Lufta për lidership të vetëm në parti

Shumica e studiuesve të "revolucionit kulturor" [kush?] pajtohen se një nga arsyet kryesore për "revolucionin kulturor" që u shpalos në Kinë ishte lufta për udhëheqje në parti.

Pas dështimit të Kërcimit të Madh përpara, pozicioni i Maos në vend u trondit shumë. Prandaj, gjatë "revolucionit kulturor", Mao Ce Duni i vuri vetes dy detyra kryesore, që të dyja përfunduan në forcimin e vendit të tij udhëheqës në arenën politike PRC: të shkatërrohet opozita, e cila filloi të mendonte për reforma ekonomike me futjen e pjesshme të mekanizmave të tregut në të dhe, në të njëjtën kohë, të pushtojë me diçka masat e varfra. Duke ia vënë të gjithë fajin për dështimin e Kërcimit të Madh përpara opozitës së brendshme (Liu Shaoqi) dhe armiqve të jashtëm (BRSS revizioniste e udhëhequr nga Hrushovi), Mao vrau dy zogj me një gur: largoi konkurrentët dhe i dha shfrenim pakënaqësisë popullore. .

Pas vendimit të Maos për të hapur zjarr ndaj selisë, filloi kritika e pamëshirshme ndaj kundërshtarëve kryesorë të Maos. Mes tyre, vendin më të spikatur e zuri kryetari i Republikës Popullore të Kinës, Liu Shaoqi. Së bashku me të, bashkëpunëtorët e tij më të ngushtë iu nënshtruan represionit gjatë "revolucionit kulturor": Peng Zhen, Luo Ruiqing, Lu Dingyi, Yang Shangkun dhe Deng Xiaoping. Akuzat e ngritura kundër tyre bazoheshin kryesisht në faktin se ata ishin të gjithë “deviacionistë të krahut të djathtë”, “revizionistë” dhe “agjentë të kapitalizmit”.

Me fillimin e "revolucionit kulturor" në Kinë, filloi një fushatë tjetër "autokritike": anëtarët e partisë dhe kinezët e tjerë duhej të të shkruarit“Pendohuni për mëkatet tuaja” dhe gabimet para partisë. Liu Shaoqi gjithashtu u detyrua të shkruante një "autokritikë" të tillë. Më 24 korrik 1966, Mao kritikoi personalisht qëndrimin e Liu Shaoqit. Gruaja e Maos, Jiang Qing, fjalë për fjalë bërtiti: “Liu Shaoqi! Ju drejtuat grupe pune që trajtuan brutalisht gjeneralët e rinj të Revolucionit Kulturor! Ky është krimi më i madh që ka shkaktuar dëme të panumërta!”. Në Plenumin XI të KQ të PKK, Liu Shaoqi humbi vendin e dytë. Në fakt, ai u pezullua nga puna për një kohë "ndërsa Partia Komuniste Kineze përcakton natyrën e gabimeve të tij". Liu Shaoqit iu nënshtrua procedurës së zakonshme të “largimit mënjanë” në parti në atë kohë. Kjo do të thoshte se një anëtari të partisë nuk i hiqej zyrtarisht posti, por në fakt ishte pezulluar nga puna dhe ishte në arrest shtëpiak. Personi i pezulluar mund të mbahej në një gjendje të tillë të pezulluar për vite me radhë. Si rezultat, Liu Shaoqi, i cili u gjend në izolim, së bashku me gruan dhe fëmijët, iu nënshtrua poshtërimeve dhe ngacmimeve të shumta, të cilat rezultuan jo vetëm në marrjen në pyetje demagogjike, por edhe në “demostrata spontane” që u mblodhën pranë shtëpisë së tij në “ mbrojtjen e kryetarit Mao”. Edhe vajza e tij e vogël u ngacmua dhe u rrah në shkollë. Si rezultat i këtij persekutimi, Liu Shaoqi vdiq nga pneumonia, dhe gruaja e tij Wang Guangmei vdiq 10 vjet më vonë në një spital psikiatrik.

Spastrimet në PKK

Mao, duke ndjerë rrezikun, nuk mund ta kufizonte veten në spastrime në nivelet e larta të pushtetit. “Përtëritja e radhëve në parti” është përhapur. E veçanta e spastrimeve të PKK-së ishte se të gjitha ato kryheshin në kuadrin e shumëllojshmërive fushata ideologjike. Spastrimet u përhapën duke filluar nga vitet 1940, kur filloi "lëvizja për korrigjimin e stilit". Gjatë kësaj periudhe disa qindra mijëra anëtarë partie u zhdukën pa lënë gjurmë. E njëjta metodë u ringjall nga Mao kur nisi një ofensivë kundër forcave opozitare në CPC, duke marrë përsipër rishikimin e vendimeve të Kongresit të Tetë, i cili mbrojti zhvillimin gradual të ekonomisë në kuadrin e planifikimit dhe bashkëpunimit me BRSS. . Mao e shpalli atë një kongres "të keq" dhe i bëri thirrje të gjithë vendit të "kritikojë Partinë".

Kongresi i 9-të i KMSH-së

Në Kongresin e 9-të të Partisë, i cili u zhvillua nga 1 prilli deri më 24 prill 1969 në Pekin, ideologjia maoiste u konsolidua përfundimisht në nivel zyrtar. Politikat e Liu Shaoqit dhe Deng Xiaoping u dënuan përfundimisht. Tek seksioni dispozitat e përgjithshme Karta e Partisë përfshinte tezën se Lin Biao është "pasardhësi" i Mao Ce Dunit. Kongresi, i cili ndihmoi në legjitimimin e teorisë dhe praktikës së "revolucionit kulturor", forcoi pozitat e Lin Biao, Jiang Qing dhe mbështetësit e tyre në Komitetin Qendror.

Rezultatet e spastrimeve partiake

Kartës ende i mungonin të drejtat e anëtarëve të partisë. Partisë iu hoq edhe e drejta për të zgjedhur delegatët në kongres, ata u emëruan nga maoistët. U përsëritën edhe tezat kryesore të Kongresit IX. Gjatë "revolucionit kulturor", rreth 5 milionë anëtarë të partisë u shtypën, dhe në Kongresin e 9-të të CPC kishte rreth 17 milionë njerëz në parti. Gjatë Kongresit të dhjetë të vitit 1973, numri i anëtarëve të CPC ishte tashmë 28 milion njerëz, domethënë në 1970-1973, rreth 10-12 milion njerëz u pranuan në CPC. Kështu, Mao zëvendësoi anëtarët e partisë "të vjetër", të cilët ishin të aftë për çdo mosmarrëveshje, me "të rinj" - ndjekës fanatikë të kultit të personalitetit. Mund të përmblidhet versioni i luftës për pushtet në shtet në mënyrën e mëposhtme: Nga mesi i viteve 60, në parti ishte krijuar pakënaqësia me politikat e Mao Ce Dunit. Për më tepër, kjo pakënaqësi bazohej në zhgënjimin e përgjithshëm me politikën e kërcimit të madh përpara që ishte akumuluar në masat. Opozita kishte gjithashtu liderët e saj të pashprehur: Liu Shaoqi dhe Deng Xiaoping. Këta udhëheqës propozuan qasjet e tyre për zhvillimin e Kinës, të cilat ishin në shumë mënyra më të moderuara se ato maoiste. Qasjet e tyre bazoheshin në kthimin e elementit Pronë private V marrëdhëniet ekonomike dhe në shumë mënyra janë të ngjashme me ato që, pas vitit 1978, e çuan Kinën në rrugën e zhvillimit të shpejtë kapitalist. Duke kuptuar se ai mund të mos jetë në gjendje të mbajë pushtetin, Mao organizon spastrime në parti, në thelb, terror masiv, duke zëvendësuar partinë "e vjetër", e cila përbëhej nga njerëz të aftë për mosmarrëveshje, me një "të re", nga e cila ka mbetur vetëm një emër, CPC dhe që përbëhet nga njerëz të Gardës së Kuqe, personalisht besnikë ndaj Maos [neutraliteti?].

Anarkia në Revolucionin Kulturor

Aplikacion teoria e klasës Mao në praktikë çoi në një "luftë të vërtetë të të gjithëve kundër të gjithëve". Me natyrë demagogjike, përkufizime të paqarta armiqtë e klasës Proletariati që buron nga Mao mund të përfshijë çdo person: nga një fshatar i zakonshëm deri te një punonjës i lartë i partisë. Pushteti, i dhënë në duart e masave, u kthye në anarki elementare. Ajo u kap nga ata që ishin thjesht më të fortë: grupe të rinjsh "rebelë" të cilët përfundimisht u lejuan të vepronin pa u ndëshkuar virtualisht. Në lidhje me këtë, deklarata e Lin Biao-s, e botuar në një nga gazetat e Gardës së Kuqe në vitin 1967, është tregues: “... mirë, ata vranë njerëz në Xinjiang: qofshin ata vranë për shkak apo gabimisht - ende jo aq shumë. Ata vranë gjithashtu në Nanjing dhe vende të tjera, por megjithatë, në përgjithësi, më pak të vdekur sesa të vdekur në një betejë... Kështu që humbjet janë minimale, kështu që arritjet e arritura maksimumi, maksimumi... Ky është një plan i madh që garanton të ardhmen tonë për njëqind vitet e ardhshme. Rojet e Kuqe janë luftëtarë qiellorë që marrin nga pushteti liderët e borgjezisë”.

Kulturore dhe veprimtaria shkencore praktikisht ishte i paralizuar dhe i ndalur. Të gjitha libraritë u mbyllën, me ndalimin e shitjes së çdo libri, përveç njërit: librit të citateve të Maos. Libri i kuotimeve u prodhua në shumë opsione dizajni: në njërën prej tyre, kopertina e librit të citateve ishte prej plastike të fortë, mbi të cilën nuk mbetën asnjë gjurmë gjaku. Shumë figura të shquara partiake u mbushën me libra të tillë citate kur helmi borgjez "u hoq nga buzët".

Gjatë fushatës "fshati rrethon qytetet", rreth 10 deri në 20 milionë të rinj me ose me arsim universitar u shkulën me forcë nga shtëpitë e tyre dhe u dëbuan në fshatra, rajone dhe male të largëta. Ata nuk ishin të pajisur praktikisht me asgjë dhe u dërguan me duar të zhveshura. Fati i shumicës së tyre nuk dihet.

Sistemi i kontrollit shtetëror mbi shoqërinë praktikisht e ka eliminuar veten. Zbatimi i ligjit dhe sistemi gjyqësor ishin joaktive, kështu që Gardës së Kuqe dhe Zaofans iu dha liri e plotë veprimi, gjë që rezultoi në kaos. Fillimisht, Garda e Kuqe vepronte nën kontrollin e Maos dhe bashkëpunëtorëve të tij. Midis tyre kishte shumë karrieristë dhe shumë prej tyre arritën të bënin një karrierë të shpejtë për veten e tyre në valën e demagogjisë dhe terrorit revolucionar. Ata u ngjitën mbi kokat e njerëzve të tjerë, duke akuzuar mësuesit e tyre të universitetit për "revizionizëm kundër-revolucionar" dhe "shokët e tyre të armëve" se nuk ishin mjaft revolucionarë. Falë detashmenteve të korrierëve të Kang Sheng, Pekini komunikoi me drejtuesit e Gardës së Kuqe. Shumë roje të kuqe ishin fëmijë nga familjet jofunksionale. Të arsimuar dobët dhe të mësuar me mizorinë që nga fëmijëria, ata u bënë një mjet i shkëlqyer në dorën e Maos. Por diçka tjetër është e habitshme: për shembull, 45% e rebelëve në qytetin e Kantonit ishin fëmijë të inteligjencës. Edhe fëmijët e Liu Shaoqit i thanë dikur babait të tyre, i cili tashmë ishte në arrest shtëpiak, se çfarë gjërash interesante kishin arritur të shpronësonin nga familja e elementëve borgjezë.

Së shpejti, shtresimi filloi midis Gardës së Kuqe bazuar në origjinën. Ata u ndanë në "të kuq" dhe "zezakë" - të parët vinin nga familje të inteligjencës dhe punëtorëve të partisë, të dytët ishin fëmijë të të varfërve dhe punëtorëve. Bandat e tyre filluan një luftë të papajtueshme. Të dy kishin me vete të njëjtat citime, por secili i interpretonte në mënyrën e vet. Vrasësi, pas një përleshjeje me bandat, mund të thoshte se ishte “ndihma e ndërsjellë” hajduti që vodhi tullat nga fabrika, u justifikua duke thënë se “klasa revolucionare duhet të qëndrojë në linjën e saj”. Gradualisht, Mao pushoi së kontrolluari pjesën më të madhe të "gjeneralëve të revolucionit kulturor". Por kur Garda e Kuqe ndjeu një erë të ftohtë që po frynte në drejtim të tyre, ata shpalosën edhe më shumë dhunë dhe luftime fraksionesh, duke rezultuar në anarki të shfrenuar. Edhe në fshatin e vogël të Rrafshit të gjatë nën maskën luftë revolucionare pati një luftë midis klaneve që kontrollonin jugun dhe veriun e fshatit. Në kanton, në korrik-gusht 1967, 900 njerëz u vranë në përleshjet e armatosura midis detashmenteve të organizatës së Flamurit të Kuq, nga njëra anë, dhe Erës së Komunizmit, nga ana tjetër, me artilerinë e përfshirë në përleshje. Në provincën Gansu, njerëzit u lidhën me 50 makina me tela ose tela dhe u goditën me thika derisa u kthyen në një rrëmujë të përgjakshme.

Në gjysmën e dytë të vitit 1968, ushtria mori kontrollin e situatës në vend. Shumë qytete duhej të kapeshin nga stuhia. Qyteti i Guilin u sulmua nga 30 mijë ushtarë dhe u bombardua me napalm, pas së cilës të gjithë Rojet e Kuqe u masakruan. Fushata për të shkatërruar Gardën e Kuqe rebele vazhdoi deri në vitin 1976. Ajo u shoqërua me ekzekutime masive dhe spastrim të qyteteve dhe fshatrave. Vetë Mao besonte se gjatë Revolucionit Kulturor, "ka pasur 30% gabime dhe 70% janë bërë siç duhet". Shumica e burimeve e thonë shifrën në 100 milionë të prekur. Kjo shifër u shfaq për herë të parë në People's Daily më 26 tetor 1979. J.-L. Margolen shkruan se kishte një milion të vdekur. Vetëm në provincën Guanxi, më shumë se 67 mijë njerëz vdiqën gjatë Revolucionit Kulturor, dhe në provincën Guangdong - 40 mijë.

♦ Barto Agnia Lvovna (1906-1981) lindi më 17 shkurt në Moskë në familjen e një veterineri. Ajo mori një arsim të mirë në shtëpi, të udhëhequr nga babai i saj. Ajo studioi në gjimnaz, ku filloi të shkruante poezi. Në të njëjtën kohë ajo studioi në një shkollë koreografike.

♦ Agnia u martua herët për herë të parë: në moshën 18-vjeçare. Poeti i ri i pashëm Pavel Barto, i cili kishte paraardhës anglezë dhe gjermanë, menjëherë ra në dashuri me vajzën e talentuar Agnia Volova. Ata të dy idhulluan poezinë dhe shkruan poezi. Kjo është arsyeja pse gjuhë reciproke të rinjtë e gjetën menjëherë, por... Shpirtrat e tyre nuk i lidhte asgjë veç kërkimeve poetike. Po, ata kishin një djalë të përbashkët, Igor, të cilin të gjithë në shtëpi e quanin Garik. Por ishte me njëri-tjetrin që prindërit e rinj papritmas u ndjenë tepër të trishtuar.
Dhe ata u ndanë. Vetë Agnia u rrit në një të fortë, familje miqësore, kështu që divorci nuk ishte i lehtë për të. Ajo ishte e shqetësuar, por shumë shpejt iu përkushtua tërësisht krijimtarisë, duke vendosur që ajo duhet t'i jetë besnike thirrjes së saj.

♦ Babai i Agnias, veteriner i Moskës Lev Volov, dëshironte që vajza e tij të bëhej një balerinë e famshme. Në shtëpinë e tyre, kanarinat kënduan dhe përrallat e Krylovit u lexuan me zë të lartë. Ai njihej si një njohës i mprehtë i artit, i pëlqente të shkonte në teatër dhe veçanërisht baletit. Kjo është arsyeja pse Agnia e re shkoi të studionte në një shkollë baleti, duke mos guxuar t'i rezistonte vullnetit të babait të saj. Sidoqoftë, në mes të klasave, ajo lexoi me entuziazëm poezi nga Vladimir Mayakovsky dhe Anna Akhmatova, dhe më pas shënoi krijimet dhe mendimet e saj në një fletore. Agnia, sipas miqve të saj, në atë kohë dukej si Akhmatova: e gjatë, me një prerje flokësh bob... Nën ndikimin e krijimtarisë së idhujve të saj, ajo filloi të kompozonte gjithnjë e më shpesh.

♦ Në fillim këto ishin epigrame dhe skica poetike. Pastaj u shfaqën poezitë. Një herë, në një shfaqje vallëzimi, Agnia lexoi poezinë e saj të parë "Marshi funeral" nga skena në muzikën e Chopin. Në atë moment, Alexander Lunacharsky hyri në sallë. Ai menjëherë pa talentin e Agnia Volova dhe i sugjeroi asaj të merrte punë profesionale vepër letrare. Ai më vonë kujtoi se, pavarësisht kuptim serioz një poezi që dëgjoi të interpretonte Agnia, menjëherë ndjeu se ajo do të shkruante poezi qesharake në të ardhmen.

♦ Kur Agnia ishte 15 vjeç, ajo mori një punë në dyqanin e rrobave - ajo ishte shumë e uritur. Rroga e babait nuk mjaftonte për të ushqyer gjithë familjen. Duke qenë se ajo u punësua vetëm në moshën 16-vjeçare, ajo duhej të gënjejë se ishte tashmë 16. Prandaj, përvjetorët e Bartos (në vitin 2007 ishte 100 vjetori i lindjes së tij) festohen ende për dy vjet me radhë. ♦ Ajo ishte gjithmonë e vendosur: shihte qëllimin - dhe përpara, pa u lëkundur e pa u tërhequr. Ky tipar i saj shfaqej kudo, në çdo detaj të vogël. Njëherë e një kohë në grisur Luftë civile Spanjë, ku Barto shkoi në Kongresin Ndërkombëtar për Mbrojtjen e Kulturës në 1937, ku ajo pa nga afër se çfarë ishte fashizmi (mbledhjet e kongresit u mbajtën në Madridin e rrethuar, të djegur), dhe pak para bombardimit ajo shkoi për të blerë kastanetë. Qielli ulërin, muret e dyqanit kërcejnë dhe shkrimtari bën një blerje! Por kastanetat janë reale, spanjolle - për Agnia, e cila kërceu bukur, ky ishte një suvenir i rëndësishëm. Aleksej Tolstoi pastaj ai e pyeti Barton me sarkazëm: a kishte blerë ajo një fanse në atë dyqan për të admiruar veten gjatë bastisjeve të radhës?..

♦ Në vitin 1925, u botuan poezitë e para të Agnia Bartos, "Kinezja e vogël Wang Li" dhe "Ariu hajdut". Ata u pasuan nga “I pari i Majit”, “Vëllezërit”, pas publikimit të të cilave të famshmit shkrimtar për fëmijë Korney Chukovsky tha se Agnia Barto është një talent i madh. Disa poezi janë shkruar së bashku me burrin e saj. Meqë ra fjala, me gjithë hezitimin e tij, ajo e mbajti mbiemrin me të cilin jetoi deri në fund të ditëve të saj. Dhe ishte me të që ajo u bë e famshme në të gjithë botën.

♦ Popullariteti i parë i madh i Bartos erdhi pas publikimit të ciklit të miniaturave poetike për të vegjlit "Lodra" (rreth një dem, një kalë, etj.) - në vitin 1936. Librat e Agnia filluan të botoheshin në botime gjigante...

♦ Fati nuk deshi ta linte vetëm Agninë dhe një ditë të bukur e solli bashkë Andrey Shcheglyaev. Ky shkencëtar i ri i talentuar me qëllim dhe me durim e shoqëroi poeten e bukur. Në pamje të parë këto ishin dy plotësisht njerez te ndryshëm: “lirik” dhe “fizikan”. Agnia krijuese, sublime dhe energjia e nxehtësisë Andrey. Por në realitet, një bashkim jashtëzakonisht harmonik i dyve zemrat e dashura. Sipas anëtarëve të familjes dhe miqve të ngushtë të Barto, në pothuajse 50 vitet që Agnia dhe Andrei jetuan së bashku, ata nuk u grindën kurrë. Të dy punuan në mënyrë aktive, Barto shpesh shkonte në udhëtime pune. Ata mbështetën njëri-tjetrin në gjithçka. Dhe të dy u bënë të famshëm, secili në fushën e vet. Burri i Agnia u bë i famshëm në fushën e inxhinierisë termike, duke u bërë anëtar korrespondues i Akademisë së Shkencave.

♦ Barto dhe Shcheglyaev kishin një vajzë, Tanya, për të cilën ekzistonte një legjendë se ajo ishte prototipi i poemës së famshme: "Tanja jonë po qan me zë të lartë". Por kjo nuk është kështu: poezia u shfaq më herët. Edhe kur fëmijët u rritën, u vendos të jetonim gjithmonë familje e madhe nën një çati së bashku me gratë, burrat, fëmijët dhe nipërit e mbesat e tyre - kjo është ajo që dëshironte Agnia.

♦ Në fund të viteve tridhjetë, ajo udhëtoi në këtë "vend të pastër, të pastër, gati si lodra", dëgjoi slogane naziste, pa vajza të bukura bionde me fustane "të zbukuruara" me svastika. Ajo e kuptoi se lufta me Gjermaninë ishte e pashmangshme. Për të, e cila sinqerisht besonte në vëllazërinë universale të, nëse jo të rriturve, atëherë të paktën fëmijëve, e gjithë kjo ishte e egër dhe e frikshme. Por vetë lufta nuk ishte shumë e ashpër ndaj saj. Ajo nuk u nda nga burri i saj as gjatë evakuimit: Shcheglyaev, i cili deri në atë kohë ishte bërë një punëtor i shquar i energjisë, u dërgua në Urale. Agnia Lvovna kishte miq që jetonin në ato anë, të cilët e ftuan të qëndronte me ta. Kështu që familja u vendos në Sverdlovsk. Uralet dukeshin se ishin njerëz mosbesues, të mbyllur dhe të ashpër. Barto pati një shans për të takuar Pavel Bazhov, i cili konfirmoi plotësisht përshtypjen e saj të parë banorët vendas. Gjatë luftës, adoleshentët e Sverdlovsk punuan në fabrikat e mbrojtjes në vend të të rriturve që shkuan në front. Ata ishin të kujdesshëm ndaj të evakuuarve. Por Agnia Barto kishte nevojë të komunikonte me fëmijët - ajo tërhoqi frymëzim dhe histori prej tyre. Për të komunikuar më shumë me ta, Barto, me këshillën e Bazhovit, mori profesionin e një rrotulluesi të klasit të dytë. Duke qëndruar në torno, ajo dëshmoi se ishte "gjithashtu një person". Në vitin 1942, Barto bëri provën e fundit për t'u bërë një "shkrimtar i rritur". Ose më mirë, një korrespondent i vijës së parë. Asgjë nuk erdhi nga kjo përpjekje dhe Barto u kthye në Sverdlovsk. Ajo e kuptoi që i gjithë vendi jetonte sipas ligjeve të luftës, por megjithatë ajo ishte shumë e mallkuar për Moskën.

♦ Barto u kthye në kryeqytet në vitin 1944 dhe pothuajse menjëherë jeta u kthye në normalitet. Në apartamentin përballë Galeria Tretyakov Domasha e shtëpisë po bënte sërish punët e shtëpisë. Miqtë po ktheheshin nga evakuimi, djali Garik dhe vajza Tatyana filluan të studionin përsëri. Të gjithë prisnin me padurim përfundimin e luftës. Më 4 maj 1945, Gariku u kthye në shtëpi më herët se zakonisht. Shtëpia ishte vonë me drekën, dita ishte me diell dhe djali vendosi të ngiste një biçikletë. Agnia Lvovna nuk kundërshtoi. Dukej se asgjë e keqe nuk mund t'i ndodhte një adoleshenti pesëmbëdhjetë vjeçar në një korsi të qetë Lavrushinsky. Por biçikleta e Garikut u përplas me një kamion që po vinte nga këndi. Djali ra në asfalt, duke u përplasur në tëmthin e tij në bordurën e trotuarit. Vdekja erdhi menjëherë.
Me djalin Igor

♦ Ne duhet t'i bëjmë haraç forcës së Agnia Lvovna - ajo nuk u thye. Për më tepër, shpëtimi i saj ishte puna së cilës ajo i kushtoi jetën. Në fund të fundit, Barto shkroi edhe skenarë për filma. Për shembull, me pjesëmarrjen e saj u krijuan filma të tillë të famshëm si "The Foundling" me Faina Ranevskaya dhe "Alyosha Ptitsyn Developing Character". Ajo ka punuar edhe gjatë luftës punë aktive: shkoi në front për të lexuar poezitë e saj, foli në radio, shkroi për gazeta. Si pas luftës, ashtu edhe pas dramës personale, ajo nuk pushoi së qeni në qendër të jetës së vendit. Akoma nga filmi "Foundling"

" Alyosha Ptitsyn zhvillon karakterin" (1953)

♦ Më vonë, ajo ishte autore e një fushate të gjerë për të gjetur të afërmit e humbur gjatë luftës. Agnia Barto filloi të drejtonte një program radiofonik "Gjeni një person", ku lexonte letra në të cilat njerëzit ndanin kujtime fragmentare, të pamjaftueshme për një kërkim zyrtar, por të zbatueshme për "fjalë në gojë". Për shembull, dikush shkroi se kur e morën nga shtëpia si fëmijë, i kujtohej ngjyra e portës dhe shkronja e parë e emrit të rrugës. Ose një vajzë kujtoi se jetonte me prindërit e saj pranë pyllit dhe babai i saj quhej Grisha... Dhe kishte njerëz që rivendosën pamjen e përgjithshme. Gjatë disa viteve të punës në radio, Barto ishte në gjendje të bashkonte rreth një mijë familje. Kur programi u mbyll, Agniya Lvovna shkroi tregimin "Gjeni një person", i cili u botua në 1968.

♦ Agnia Barto, para se ta dorëzonte dorëshkrimin për shtyp, shkroi numër i pafund opsione. Sigurohuni që të lexoni poezi me zë të lartë për anëtarët e familjes ose përmes telefonit për miqtë e tjerë - Kassil, Svetlov, Fadeev, Chukovsky. Ajo i dëgjonte me vëmendje kritikat dhe nëse i pranonte, i rishikonte. Edhe pse dikur ajo refuzoi kategorikisht: takimi që vendosi fatin e "Lodrave" të saj në fillim të viteve '30 vendosi që vjershat në to - veçanërisht në të famshmen "Ata e hodhën ariun në dysheme ..." - ishin shumë të vështira për të. fëmijët.

Tatyana Shcheglyaeva (vajza)

"Ajo nuk ndryshoi asgjë, dhe për shkak të kësaj libri doli më vonë se sa mund të kishte." kujton vajzën Tatyana – Mami në përgjithësi ishte një person parimor dhe shpesh kategorik. Por ajo kishte të drejtë ta bënte këtë: ajo nuk shkruante për atë që nuk dinte dhe ishte e sigurt se fëmijët duhet të studioheshin. E bëra këtë gjatë gjithë jetës sime: lexova letra të dërguara në Pionerskaya Pravda, shkova në çerdhe dhe kopshte - ndonjëherë për këtë më duhej të prezantohesha si punonjës i departamentit arsimin publik, – Dëgjova se çfarë po flisnin fëmijët, vetëm duke ecur në rrugë. Në këtë kuptim, nëna ime punonte gjithmonë. I rrethuar nga fëmijë (ende në rininë e tij)

♦ Në shtëpi, Barto ishte kreu. Fjala e fundit ishte gjithmonë pas saj. Familja u kujdes për të dhe nuk kërkonte që ajo të gatuante supë me lakër apo të piqte byrekë. Domna Ivanovna e bëri këtë. Pas vdekjes së Garikut, Agnia Lvovna filloi të frikësohej për të gjithë të afërmit e saj. Ajo duhej të dinte se ku ishin të gjithë, se të gjithë ishin në rregull. "Mami ishte timonieri kryesor në shtëpi, gjithçka bëhej me dijeninë e saj." kujton vajza e Bartos, Tatyana Andreevna. “Nga ana tjetër, ata u kujdesën për të dhe u përpoqën të krijonin kushte pune - ajo nuk piqte byrekë, nuk qëndronte në radhë, por, natyrisht, ajo ishte e zonja e shtëpisë. Dadoja jonë Domna Ivanovna jetoi me ne gjatë gjithë jetës së saj dhe ajo erdhi në shtëpi në vitin 1925, kur lindi vëllai im i madh Garik. Ajo ishte një person shumë i dashur për ne - dhe një zonjë në një kuptim tjetër ekzekutiv. Mami e merrte gjithmonë parasysh. Për shembull, ajo mund të pyesë: "Epo, si jam veshur?" Dhe dado do të thoshte: "Po, kjo është e mundur" ose: "Kjo është një gjë e çuditshme për të bërë".

♦ Agnia ka qenë gjithmonë e interesuar për rritjen e fëmijëve. Ajo tha: "Fëmijët kanë nevojë për të gjithë gamën e ndjenjave që lindin njerëzimin" . Shkonte në jetimore dhe shkolla dhe fliste shumë me fëmijët. Vozitja përreth vende të ndryshme, arriti në përfundimin se një fëmijë i çdo kombësie ka më të pasurit Bota e brendshme. Për shumë vite, Barto drejtoi Shoqatën e Punëtorëve të Letërsisë dhe Artit për Fëmijë dhe ishte anëtar i jurisë ndërkombëtare Andersen. Poezitë e Bartos janë përkthyer në shumë gjuhë të botës.

♦ U nda nga jeta më 1 prill 1981. Pas autopsisë, mjekët u tronditën: enët rezultuan të ishin aq të dobëta sa nuk ishte e qartë se si gjaku kishte rrjedhur në zemër për dhjetë vitet e fundit. Agnia Barto dikur tha: "Pothuajse çdo person ka momente në jetë kur bën më shumë se sa mundet". Në rastin e saj, nuk ishte një minutë - ajo jetoi gjithë jetën e saj në këtë mënyrë.

♦ Bartos i pëlqente të luante tenis dhe do të organizonte një udhëtim në Parisin kapitalist për të blerë një pako letre vizatimi që i pëlqente. Por në të njëjtën kohë, ajo kurrë nuk kishte një sekretare, apo edhe një zyrë pune - vetëm një apartament në Lavrushinsky Lane dhe një papafingo në dacha në Novo-Daryino, ku kishte një tavolinë të vjetër letrash dhe librat ishin grumbulluar në pirgje.

♦ Ajo ishte jo konfliktuale, i donte batutat praktike dhe nuk e duronte arrogancën dhe snobizmin. Një ditë ajo organizoi një darkë, shtroi tryezën dhe vendosi një shenjë në secilën pjatë: "Haviar i zi - për akademikët", "Havjar i kuq - për anëtarët përkatës", "Gaforre dhe sprats - për doktorët e shkencës", "Djathë dhe proshutë - për kandidatët ", "Vinaigrette - për laborantë dhe studentë." Ata thonë se asistentët e laboratorit dhe studentët u argëtuan sinqerisht nga kjo shaka, por akademikët nuk kishin mjaft sens humori - disa prej tyre më pas u ofenduan seriozisht nga Agnia Lvovna.

♦ Të shtatëdhjetat. Në mbledhjen e Lidhjes së Shkrimtarëve me kozmonautë sovjetikë. Në një copë letre nga një fletore, Yuri Gagarin shkruan: "Ata e hodhën ariun në dysheme..." dhe ia dorëzon autores, Agnia Barto. Kur Gagarin më vonë u pyet pse këto poezi të veçanta, ai u përgjigj: "Ky është libri i parë për mirësinë në jetën time."

Përditësuar 08/12/14 14:07:

Oops... harrova të fus një pjesë nga vetja në fillim të postimit)) Ndoshta kanë qenë poezitë e Agnia Bartos që kanë ndikuar në faktin që që në fëmijëri më ka ardhur keq për qentë, macet, gjyshërit që lypin lëmoshë (unë Nuk po flas për ata që pëlqejnë Ata qëndrojnë të shikojnë çdo ditë në të njëjtat pasazhe të metrosë...). Mbaj mend, si fëmijë, pashë filmin vizatimor "Shtëpia e maceve" dhe fjalë për fjalë qava - më erdhi keq për macen dhe macen, sepse shtëpia e tyre u dogj, por kotelet, të cilët vetë nuk kishin asgjë, u dhimbsën për ta) )))) (E di që ky është Marshak). Por fëmija i gjorë (unë) qau nga mirësia e tij e pastër, naive, fëminore! Dhe mirësinë e mësova jo vetëm nga mami dhe babi, por edhe nga librat dhe poezitë që shkroi Barto. Kështu Gagarin tha shumë saktë ...

Përditësuar 08/12/14 15:24:

Persekutimi i Chukovsky në vitet '30

Ky ishte një fakt. Poemat e fëmijëve të Çukovskit iu nënshtruan epoka e Stalinit persekutim mizor, megjithëse dihet që vetë Stalini citonte vazhdimisht "Babburin". Iniciatori i persekutimit ishte N.K Krupskaya, kritika joadekuate erdhi nga Agnia Barto dhe Sergei Mikhalkov. Ndër kritikët partiakë të redaktorëve, u ngrit edhe termi "Çukovizëm". Chukovsky mori përsipër të shkruajë një vepër ortodokse sovjetike për fëmijë, "Ferma Kolektive e Gëzuar", por nuk e bëri atë. Megjithëse burime të tjera thonë se ajo nuk e helmoi plotësisht Chukovsky, por thjesht nuk refuzoi të nënshkruante një lloj letre kolektive. Nga njëra anë, jo në mënyrë shoqëruese, por nga ana tjetër... Vendosni vetë) Përveç kësaj, në vitet e fundit Barto vizitoi Chukovsky në Peredelkino, ata mbanin korrespondencë ... Pra, ose Chukovsky është kaq i sjellshëm, ose Barto kërkoi falje, ose ne nuk dimë shumë.

Përveç kësaj, Barto është parë edhe duke ngacmuar Marshakun. Unë citoj: " Barto erdhi në redaksinë dhe pa në tryezë provat e poezive të reja të Marshak. Dhe ai thotë: "Po, unë mund të shkruaj poezi të tilla çdo ditë!" Për të cilën redaktori u përgjigj: "Të lutem, shkruani të paktën çdo ditë..."

Përditësuar 09/12/14 09:44:

Unë vazhdoj të zgjerohem në temën e ngacmimit)) Sa për Marshak dhe të tjerët.

Në fund të vitit 1929 - fillimi i vitit 1930. në faqe " Gazeta letrare u shpalos një diskutim "Për një libër të vërtetë sovjetik për fëmijë", i cili vendosi tre detyra: 1) të zbulojë të gjitha llojet e hakerave në fushën e letërsisë për fëmijë; 2) të promovojë vendosjen e parimeve për krijimin e letërsisë së vërtetë sovjetike për fëmijë; 3) për t'u bashkuar personel të kualifikuar shkrimtarë të vërtetë për fëmijë.

Që në artikujt e parë që hapën këtë diskutim, u bë e qartë se ai kishte ecur mirë rrugë e rrezikshme, në rrugën e persekutimit të shkrimtarëve më të mirë për fëmijë. Veprat e Chukovsky dhe Marshak u përmblodhën nën rubrikën e "letërsisë me defekt" dhe thjesht të hakimit. Disa pjesëmarrës në diskutim "zbuluan" "drejtimin e huaj të talentit letrar të Marshak" dhe arritën në përfundimin se ai ishte "qartësisht i huaj për ne në ideologji" dhe librat e tij ishin "të dëmshëm dhe të pakuptimtë". Pasi filloi në gazetë, diskutimi u përhap shpejt në disa revista. Diskutimi ekzagjeroi gabimet e autorëve të talentuar dhe promovoi veprat jofiction të disa shkrimtarëve.

Natyra e sulmeve, toni me të cilin u shprehën këto sulme ishin absolutisht të papranueshme, pasi një grup shkrimtarësh të Leningradit deklaruan në letrën e tyre: “Sulmet ndaj Marshak janë në natyrën e bullizmit”.