Ajo që nuk më vret më bën më të fortë. Një përzgjedhje citatesh dhe thëniesh nga Friedrich Nietzsche

Avokatët e kriminelit janë rrallë artistë të tillë që të kthejnë gjithë bukurinë e tmerrit të aktit në favor të fajtorit.

Çmenduria e individëve është përjashtim, por çmenduria e grupeve të tëra, partive, popujve, kohërave është rregull.

Është çnjerëzore të bekosh atje ku je i mallkuar.

Njerëzit e trajtojnë Perëndinë e tyre në mënyrë më të pandershme: ai nuk guxon të mëkatojë.

Joshni fqinjin tuaj në një mendim të mirë për të dhe pastaj besoni me gjithë zemër këtë mendim të fqinjit tuaj - kush mund të krahasohet me gratë në këtë mashtrim!

Një grua e përsosur angazhohet në letërsi njësoj si bën një mëkat të vogël: për përvojë, kalimthi, vështrim rreth e rrotull për të parë nëse dikush e vëren dhe që dikush ta vërë re...

Këshilla në formën e një gjëegjëze: "Nëse lidhjet nuk prishen vetë, përpiquni t'i kafshoni me dhëmbë".

Dhembshuria tek një njeri i ditur është pothuajse po aq qesharake sa duart e buta të një Ciklopi.

“Dashuria për të gjithë” do të ishte ashpërsi dhe tirani ndaj teje, fqinji im!

Duke krahasuar një burrë dhe një grua në përgjithësi, mund të themi si vijon: një grua nuk do të ishte aq e shkëlqyer në artin e veshjes nëse nuk do të ndihej instinktivisht
se fati i saj janë rolet e dyta.

Të vendosesh ekskluzivisht në pozicione të tilla kur është e pamundur të kesh virtyte të dukshme, kur, përkundrazi, si një kërcimtar me litar në litar, ose biesh, ose qëndroni, ose zbrisni i sigurt...

Të bëhesh burrë i pjekur do të thotë të rifitosh seriozitetin që ke pasur si fëmijë gjatë lojërave.

Të kesh turp nga imoraliteti është një nga shkallët e shkallës, në krye të së cilës turpërohet edhe për moralin.

Aq i ftohtë, aq i akullt sa gishtat e tu digjen mbi të! Çdo dorë dridhet kur e prek! Kjo është arsyeja pse ajo konsiderohet e kuqe e nxehtë.

Aty ku dashuria apo urrejtja nuk luan së bashku, gruaja luan mediokre.

Ajo që konsiderohet e keqe në një kohë të caktuar është zakonisht një jehonë e parakohshme e asaj që dikur konsiderohej e mirë - një atavizëm i idealit më të vjetër.

Vetëm nga sfera e ndjenjave rrjedh e gjithë siguria, gjithë ndërgjegjja e pastër, të gjitha provat e së vërtetës.
Koha më e vështirë për të plagosur kotësinë tonë është pikërisht kur plagoset krenaria jonë.

A po vraponi përpara? -A po e bën këtë si bari? Apo si përjashtim? Rasti i tretë do të ishte një i arratisur... Pyetja e parë e ndërgjegjes.

Njerëzit e rëndë, të zymtë bëhen më të lehtë pikërisht nga ajo që i rëndon të tjerët, nga dashuria dhe urrejtja, dhe për një kohë dalin në sipërfaqe.

Dëshironi ta fitoni atë? Pra pretendoni se jeni të humbur para tij.

“Njerëzit e këqij nuk kanë këngë”. - Pse rusët kanë këngë?

Për vetë gratë, në thellësinë e kotësisë së tyre personale, gjithmonë qëndron përbuzja jopersonale - përbuzja "për gratë".

Për njerëzit e ashpër, sinqeriteti është një çështje turpi - dhe ka diçka të vlefshme.

Djalli ka perspektivat më të gjera për Zotin; Kjo është arsyeja pse ai qëndron larg saj - djalli është miku i dijes.

Është e tmerrshme të vdesësh në det nga etja. A dëshiron vërtet ta kriposësh të vërtetën tënde aq shumë sa të mos të shuajë kurrë më etjen?

Përvojat e tmerrshme në jetë bëjnë të mundur të kuptojmë nëse personi që i përjeton ato është diçka e tmerrshme.

Familjariteti i njeriut më të fortë të acaron, sepse nuk mund të shlyhet me të njëjtën monedhë.

Fariseizmi nuk është një degjenerim i një personi të mirë: përkundrazi, një sasi e mjaftueshme e tij është më tepër një kusht për çdo prosperitet.

Formula e lumturisë sime: Po, Jo, vijë e drejtë, qëllimi...

Dëshironi të shoqëroni? Apo paraprin? Apo shkoni vetë? Ju duhet të dini se çfarë dëshironi dhe nëse e dëshironi atë. Pyetja e katërt e ndërgjegjes.

Shpesh sensualiteti kapërcen filizin e dashurisë, kështu që rrënja mbetet e dobët dhe tërhiqet lehtësisht.

Sa më abstrakte të jetë e vërteta që dëshironi të mësoni, aq më shumë duhet të joshni shqisat me të.

Kush nuk i është dashur të sakrifikojë veten të paktën një herë për reputacionin e tij të mirë?

Kushdo që arrin idealin e tij, në këtë mënyrë e tejkalon atë.

Ai që gëzohet edhe në kunj, triumfon jo mbi dhimbjen, por për faktin se nuk ndjen dhimbje aty ku e priste. Shëmbëlltyrë.

Ai që nuk di të vendosë vullnetin e tij në gjëra, të paktën u jep kuptim atyre: d.m.th. ai beson se ata tashmë kanë një vullnet. (Parimi i "besimit")

Ai që nuk di të gjejë rrugën drejt idealit të tij, jeton më mendjelehtë dhe pa turp se një person pa ideal.

Ai që lufton përbindëshat duhet të jetë i kujdesshëm që të mos bëhet vetë përbindësh. Dhe nëse shikon në humnerë për një kohë të gjatë, atëherë humnera shikon edhe në ty.

Ai që është mësues deri në themel i merr të gjitha gjërat seriozisht, vetëm duke marrë parasysh studentët e tij - madje edhe veten e tij.

Kushdo që ndihet i destinuar për meditim dhe jo për besim, për të cilin të gjithë besimtarët janë shumë të zhurmshëm dhe ndërhyrës, ai mbrohet prej tyre.

Dashuria për dikë është barbarizëm: sepse ajo kryhet në dëm të të gjithë të tjerëve. Gjithashtu dashuria e Zotit.

Dashuria zbulon cilësitë e larta dhe të fshehura të të dashurit - ajo që ai ka është e rrallë, e jashtëzakonshme: në atë masë ajo mashtron lehtësisht për atë që i shërben si rregull.

Njerëzit dënohen më së shumti për virtytet e tyre.

Njerëzit rrallë bëjnë një pakujdesi. Mospërfillja e parë është gjithmonë të bësh shumë. Kjo është arsyeja pse ata zakonisht bëjnë një të dytë - dhe këtë herë bëjnë shumë pak...

Njerëzit gënjejnë lirshëm me gojën e tyre, por fytyrat që bëjnë në të njëjtën kohë ende tregojnë të vërtetën.

Të flasësh shumë për veten mund të shërbejë edhe si një mjet për të fshehur veten.

A mund të jetë një gomar tragjik? - Pse po vdisni nën një peshë që nuk mund ta duroni dhe as ta hidhni?

Sage në rolin e një astronomi: - Ndërsa ju ende i ndjeni yjet si diçka "mbi ju", nuk keni ende shikimin e një njohësi.

Burri krijoi gruan - por nga çfarë? Nga brinja e zotit të saj - "ideali" i saj...

Muzika është një mjet për vetëkënaqjen e pasioneve.

Ne nuk besojmë në marrëzinë e njerëzve të zgjuar - çfarë shkelje e të drejtave të njeriut!

Ne ende nuk e urrejmë një person, pasi e konsiderojmë atë më të ulët se ne; ne e urrejmë vetëm kur e konsiderojmë të barabartë ose superior ndaj vetes.

Ne humbasim interesin për atë që kemi mësuar sapo e ndajmë atë me të tjerët.

Ne e shikojmë jetën keq nëse nuk vërejmë në të dorën që, duke kursyer, vret.

Ne veprojmë në realitet njësoj si në një ëndërr: së pari shpikim dhe krijojmë për veten tonë personin me të cilin hyjmë në komunikim - dhe tani e harrojmë atë.

Mendimi i vetëvrasjes është një ilaç i fortë ngushëllues: me të, netë të tjera të zymta përjetohen të sigurta.

Të vetmuar me veten, ne i imagjinojmë të gjithë më mendjelehtë se ne: në këtë mënyrë i japim vetes një pushim nga fqinjët tanë.

A po e dëmtojmë ne imoralistët virtytin? - Aq pak si anarkistët tek mbretërit. Vetëm që kur filluan të rrëzoheshin, ata u ulën sërish fort në fronin e tyre. Morali: ju duhet të qëlloni moralin.

Njerëzit janë një rrugë rrethrrotullimi i natyrës për të ardhur te gjashtë apo shtatë njerëz të mëdhenj. Po, dhe pastaj për t'i rrethuar.

Sa për atë që është "besueshmëria", ndoshta askush nuk ka qenë ende mjaftueshëm i sigurt.

Je e vërtetë apo thjesht një aktor? Zëvendësohet apo zëvendësohet vetë? - Në fund të fundit, ndoshta je thjesht një aktor fallco... Pyetja e dytë e ndërgjegjes.

Shkenca lëndon modestinë e të gjitha grave të vërteta. Në të njëjtën kohë, ata ndihen sikur po shohin nën lëkurë ose, akoma më keq, nën fustanin dhe veshjen e tyre.

“Fqinji ynë nuk është fqinji ynë, por fqinji ynë”, mendon çdo komb.

Instinkti ynë më i fortë, tiran në ne, i nënshtrohet jo vetëm arsyes sonë, por edhe ndërgjegjes sonë.

Kotësia jonë dëshiron që ajo që bëjmë më mirë të konsiderohet më e vështira për ne. Mbi origjinën e shumë llojeve të moralit.

Nuk ka nevojë të tregoni frikacak në lidhje me veprimet tuaja! Nuk ka nevojë të ikësh prej tyre! - Pendimi është i pahijshëm.

Nuk është forca, por kohëzgjatja e ndjesive më të larta që krijon njerëz më të lartë.

Nuk është dashuria për njerëzimin, por pafuqia e dashurisë së tyre për njerëzimin që i pengon të krishterët e sotëm të na angazhojnë në djegie.

Nuk është se më ke gënjyer ajo që më tronditi, por që nuk të besoj më.

Nuk ka fare dukuri morale, ka vetëm një interpretim moral të fenomeneve...

Njeriu duhet të ndahet nga jeta, si Odiseu dhe Nausicaa - më shumë një bekim sesa një dashnor.

Të dy gjinitë mashtrohen me njëri-tjetrin - nga kjo ndodh që, në thelb, ata nderojnë dhe duan vetëm veten e tyre.
(ose, nëse preferoni, idealin tuaj). Kështu, një burrë dëshiron që një grua të jetë paqësore, por një grua në thelb është grindavece, si një mace, pavarësisht se sa mirë është mësuar të duket paqësore.

Pritjet e mëdha nga dashuria seksuale dhe turpi i këtyre pritjeve prishin të gjitha perspektivat për gratë paraprakisht.

Njëri kërkon një obstetër për mendimet e tij, tjetri kërkon një person të cilin mund ta ndihmojë në zgjidhjen e tyre: kështu lind një bisedë e mirë.

Ndikimet e njëjta tek një burrë dhe një grua janë ende të ndryshme në ritëm - kjo është arsyeja pse një burrë dhe një grua nuk pushojnë kurrë së keqkuptuari njëri-tjetrin.

Rreziku i lumturisë. - “Gjithçka më shërben për të mirën time; Tani çdo fat është i dashur për mua - kush dëshiron të jetë fati im?

Aversioni ndaj papastërtisë mund të jetë aq i madh sa do të na pengojë të pastrojmë veten - "të justifikojmë veten".

Zbulimi i reciprocitetit në fakt duhet të kthjellojë dashnorin në lidhje me qenien që do. "Si? Edhe të duash ty është mjaft modeste? Apo mjaft budallaqe? Ose - ose."

Njerëzit fillojnë të mos u besojnë njerëzve shumë të zgjuar nëse i shohin të turpëruar.

Duke kërkuar fillimin, bëhesh kancer. Historiani shikon prapa; në fund, ai beson edhe në të kundërtën.

Në raport me çdo palë. Bariu gjithmonë ka nevojë për një dash prijës, që ai vetë të mos bëhet dash me raste.

Ndihmoni veten: atëherë të gjithë do t'ju ndihmojnë. Parimi i dashurisë për të afërmin.

Kuptimi i tragjikës dobëson dhe forcohet së bashku me sensualitetin.

Poetët janë të paturpshëm për përvojat e tyre: ata i shfrytëzojnë ato.

Përtacia është nëna e gjithë psikologjisë. Si? A është psikologjia një ves?

Ai që përçmon vetveten e nderon ende veten si person që përbuz.

Atraktiviteti i dijes do të ishte i parëndësishëm nëse njeriu nuk do të duhej të kapërcejë kaq shumë turp në rrugën drejt saj.

Pasi është marrë një vendim për të mbyllur veshët edhe përballë argumentit më të kundërt, kjo është një shenjë e një karakteri të fortë. Prandaj, një vullnet i rastësishëm për marrëzi.

I zhgënjyer, ai thotë: "Kam kërkuar njerëz të mëdhenj, por gjithmonë kam gjetur vetëm majmunë të idealit të tyre".

I zhgënjyer thotë: "Dëgjova jehonën dhe dëgjova vetëm lëvdata."

Gjëja e sqaruar nuk na intereson më. - Çfarë donte të thoshte zoti kur dha këshillën: “Njihe veten!” Ndoshta do të thoshte: "Mos intereso për veten, bëhu objektiv!" Dhe Sokrati? Po "njeriu i shkencës"?

"Njohuria e vetë-mjaftueshme" është kurthi i fundit i vendosur nga morali: me ndihmën e tyre mund të ngatërrohesh plotësisht në të.

Me parimet tona ne duam ose t'i tiranizojmë zakonet tona, ose t'i justifikojmë ato, ose t'u bëjmë haraç, ose të shprehim censurë ose t'i fshehim ato; Ka shumë të ngjarë që dy njerëz me të njëjtat parime të dëshirojnë diçka krejtësisht të ndryshme në thelb.

Zemra është e lidhur, mendja është e lirë. Nëse e lidh zemrën tënde fort dhe e mban robër, mund t'i japësh shumë liri mendjes tënde - e thashë një herë më parë. Por ata nuk më besojnë mua në këtë, duke supozuar se ata vetë nuk e dinë tashmë këtë.

Pasojat e veprimeve tona na kapin për flokësh, duke shpërfillur plotësisht faktin që ne ndërkohë e kemi “korrigjuar”.

Një krimb që është shkelur fillon të përpëlitet. Kjo është e matur. Kjo zvogëlon gjasat që ai të shkelet përsëri. Në gjuhën e moralit: përulësia.

Çfarë? po kërkoni? do të dëshironit të rriteni dhjetëfish, të rriteni njëqindfish? Po kërkoni ndjekës? Kërkoni zero!

Që Zoti e mësoi greqishten kur donte të bëhej shkrimtar, është një çështje e hollësishme - siç është edhe fakti që ai nuk e mësoi atë më mirë.

E keqja është se unë mbetem e drejtë! Unë kam shumë të drejtë. Dhe kushdo që qesh më mirë sot do të qeshë edhe i fundit.

Çfarë është një person fillon të zbulohet kur talenti i tij dobësohet - kur ai ndalon së treguari atë që mundet. Talenti është gjithashtu një veshje: veshja është gjithashtu një mënyrë për t'u fshehur.

Për të jetuar vetëm, duhet të jesh kafshë ose zot, thotë Aristoteli. Mungon rasti i tretë: duhet të jeni të dy - filozof.

Ne nuk e pëlqejmë kotësinë e dikujt tjetër vetëm kur ajo fyen kotësinë tonë.

Këto ishin hapa për mua, u ngrita sipër tyre - për këtë më duhej të ecja përgjatë tyre. Ata menduan se unë doja të ulesha mbi ta për të pushuar ...

"Nuk më pëlqen kjo." - Pse? - "Unë nuk jam rritur deri në këtë." - Të paktën një person është përgjigjur ndonjëherë në këtë mënyrë?

Unë nuk u besoj të gjithë taksonomistëve dhe i shmang ata. Vullneti ndaj sistemit është mungesë ndershmërie.

Unë dua të mos di shumë njëherë e përgjithmonë. Mençuria gjithashtu vendos kufij për dijen.

"Unë e bëra atë," thotë kujtesa ime. "Nuk mund ta bëja", thotë krenaria ime dhe mbetet e patundur. Më në fund kujtesa e lëshon vendin.

Barku është arsyeja që njeriu nuk e ka aq të lehtë ta imagjinojë veten si Zot.

Ndodh mjaft shpesh që një kriminel nuk mund ta përballojë aktin e tij - ai e nënçmon dhe e shpif.

Ka mendjemadhësi të mirësisë që ka pamjen e ligësisë.

Ka pafajësi në gënjeshtra dhe shërben si shenjë e besimit të fortë në diçka.

Ka raste kur bëhemi si kuajt, psikologët dhe biem në ankth: shohim para nesh hijen tonë të lëkundur. Psikologu duhet të injorojë veten për të parë fare.

Ndoshta, në prirjen për të lejuar që të poshtërohet, të grabitet, të mashtrohet, të shfrytëzohet, shfaqet modestia e një Zoti të caktuar mes njerëzve.

Në fund, ne e duam epshin tonë, jo objektin e tij.

Në një mjedis paqësor, një person luftarak sulmon veten.

Në hakmarrje dhe dashuri, një grua është më barbare se një burrë.

Në kohën tonë, njohësi mund të ndihet lehtësisht si një transformim kafshëror i një hyjnie.

Në natyrën tuaj të egër ju keni pushimin më të mirë nga panatyrshmëria juaj, nga shpirtërorja juaj...

Nuk ka asnjë gjurmë mizantropie në përbuzje, por pikërisht për këtë ka shumë përbuzje për njerëzit.

Ka më shumë rëndësi në lavdërim sesa në faj.

Epokat e mëdha të jetës sonë vijnë kur ne kemi guximin ta riemërojmë të keqen tonë në të mirën tonë.

Një kundërshtim, një shaka marrëzi, mosbesim i gëzuar, tallje janë shenja të shëndetit: gjithçka e pakushtëzuar i përket fushës së patologjisë.

Rreth një heroi gjithçka bëhet një tragjedi, rreth një gjysmëperëndi gjithçka bëhet një dramë satirësh, dhe rreth Zotit gjithçka bëhet - si? ndoshta "paqe"?

Vullneti për të mposhtur një afekt, megjithatë, në fund të fundit është vetëm vullneti i një tjetri ose shumë afekteve të tjera.

Këtu është një artist, lloji që dua, modest në nevojat e tij: ai në fakt dëshiron vetëm dy gjëra, bukën e tij dhe artin e tij - panem et circen...

Duke lëvizur mes shkencëtarëve dhe artistëve, është shumë e lehtë të bësh një gabim në drejtimin e kundërt: shpesh tek një shkencëtar i shquar gjejmë një person mediokër, dhe tek një artist mediokër shpesh gjejmë një person jashtëzakonisht të shquar.

Gjithçka që bëhet nga dashuria bëhet gjithmonë në anën tjetër të së mirës dhe së keqes.

"Aty ku është pema e dijes, ka gjithmonë parajsë," - kjo është ajo që thonë gjarpërinjtë më të vjetër dhe më të rinj.

Një person gjenial është i padurueshëm nëse nuk zotëron të paktën dy cilësi të tjera: ndjenjën e mirënjohjes dhe pastërtisë.

Edhe konkubinaja është e korruptuar - nga martesa.

Kënaqësia mbron edhe nga ftohja. A është ftohur ndonjëherë një grua që di të vishet mirë? - Supozoj se ishte një rast që ajo ishte veshur mezi.

Ne duhet të paguajmë për të mirën dhe për të keqen, por pse pikërisht atij që na bëri mirë apo keq?

Një shpirt që ndjen se është i dashur, por nuk e do veten, zbulon llumrat e tij: më i ulëti në të noton deri në majë.

Nëse e stërvit ndërgjegjen, atëherë edhe kur ajo të kafshojë do të na puthë.

Nëse një grua ka virtyte mashkullore, atëherë duhet të ikësh prej saj; nëse ajo nuk ka virtyte mashkullore, atëherë ajo ikën vetë.

Nëse një grua shfaq prirje shkencore, atëherë zakonisht ka diçka që nuk shkon në sistemin e saj riprodhues. Tashmë infertiliteti e predispozon njeriun për një farë mashkullore shije; një njeri, nëse mund të them kështu, është thjesht një "kafshë sterile".

Nëse keni karakter, atëherë keni edhe mbijetesat tuaja tipike, të cilat përsëriten vazhdimisht.

Nëse duhet të ritrajnojmë veten në lidhje me një person, atëherë ne i heqim ashpër shqetësimin që ai na shkaktoi.

Ka një pafajësi admirimi: atë e zotëron dikush që nuk e ka menduar ende se edhe ai një ditë mund të admirohet.

Ka një urrejtje ndaj gënjeshtrës dhe shtirjes, që lind nga ndjeshmëria në çështjet e nderit; ekziston e njëjta urrejtje që lind nga frikacakët, pasi gënjeshtra është e ndaluar me urdhër hyjnor. Shumë frikacak për të gënjyer...

Një grua mëson të urrejë deri në atë masë sa harron se si të sharmojë.

Një grua konsiderohet e thellë - pse? sepse nuk mund të arrish kurrë fundin e saj. Gruaja nuk është as e vogël.

Dhe më i guximshmi prej nesh rrallëherë ka guximin të bëjë atë që di në të vërtetë...

Nga shkolla ushtarake e jetës: ajo që nuk më vret më bën më të fortë.

Jeni nga ata që e shikoni si spektator? Apo kush është i përfshirë? - Apo kush nuk i kushton vëmendje, largohet? Pyetja e tretë e ndërgjegjes.

Nga dashuria për njerëzimin, ndonjëherë ne përqafojmë personin e parë që takojmë (sepse nuk mund të përqafojmë të gjithë): por kjo është pikërisht ajo që nuk duhet t'ia zbulojmë personit të parë që takojmë...

Të kesh talent nuk mjafton: duhet të kesh edhe lejen tënde për ta bërë këtë, apo jo, miqtë e mi?

Disa pallonj fshehin bishtin e tyre të palloit nga të gjithë - dhe e quajnë atë krenarinë e tyre.

Disa njerëz që gëzohen në lavdërim zbulojnë vetëm mirësjelljen e zemrës - dhe pikërisht të kundërtën e kotësisë së mendjes.

Instinkt. - Kur shtëpia digjet, harrojnë edhe drekën. Po - por ata po e kompensojnë atë në hi.

Sa pak duhet për lumturinë! Tingulli i gajdeve. - Pa muzikë, jeta do të ishte një mashtrim. Gjermani madje e imagjinon Zotin duke kënduar këngë.

“Sa herë më është dashur të kafshoj ndërgjegjen! Sa dhëmbë të mirë kishte! - Dhe sot? Çfarë mungon? - Pyetje nga dentisti.

Si? Njeri i madh? - Unë ende shoh vetëm aktorin e idealit tim.

Si? A keni zgjedhur virtytin dhe ndjenjat sublime dhe në të njëjtën kohë shikoni shtrembër fitimet e njerëzve joceremonikë? - Por, pasi kanë zgjedhur virtytin, ata refuzojnë të bëjnë "fitime"... (Në derën e përparme të antisemitit)

Si? A është njeriu vetëm një dështim i Zotit? Apo është Zoti vetëm një gabim njerëzor?

Zakonisht një sipërfaqe e bukur fsheh një thellësi të paparashikueshme.

Ngjizë pa mëkat? Kjo dogmë denigron vetë konceptimin. – Friedrich Nietzsche

Nëse dikush, të paktën mendërisht, kalonte kufirin përtej të cilit qëndron mistike, me kthimin e tij mendimet mbuloheshin me stigmati.

Një person që ka duruar vuajtje të gjata dhe të rënda është i detyruar të bëhet tiran.

F. Nietzsche: Me ndihmën e filozofisë, njeriu gjen një strehë në të cilën nuk ka rrugë tiranie, paqe brenda vetes, pasazhe të zbukuruara shpirtërore dhe kjo rrethanë i zemëron tmerrësisht tiranët.

Dogmat e fesë. Është e pamundur të jetosh pa to! Megjithatë, askush nuk ka qenë ende në gjendje të argumentojë për ta. Ekzistenca jonë nuk është aspak provë, pasi një gabim mund të futet lehtësisht në serinë e kushteve të tij.

Koncepti i "Krishterimit" është i mbushur me një kuptim të caktuar të gabuar, sepse i krishteri i parë ishte Jezusi dhe ai vdiq për besimin e tij. – Niçe

Një burrë i vërtetë është nga natyra një fëmijë që interesohet vetëm për lojëra.

Kisha, sido që të jetë, gjithmonë këput krahët e Mbinjeriu, duke penguar në çdo mënyrë të mundshme ringjalljen e tij.

Lexoni vazhdimin e aforizmave dhe citimeve më të mira të F. Nietzsche në faqet:

Njerëzit shumë të zgjuar fillojnë të kenë mosbesim nëse shohin sikletin e tyre.

Njeriu është një litar i shtrirë midis botës së kafshëve dhe mbinjeriut - litari ulet mbi humnerë. Gjëja e çmuar për një person është se ai është një rrugë lidhëse, jo një qëllim.

Faktet nuk ekzistojnë - ka vetëm interpretime.

Çfarëdo që nuk më vret, vetëm më bën më të fortë.

Nuk ka asgjë në kokën time përveç moralit personal, dhe krijimi i të drejtës për vete është kuptimi i të gjitha pyetjeve të mia historike për moralin. Është tmerrësisht e vështirë të krijosh një të drejtë të tillë për veten.

Natyrat madhështore vuajnë nga dyshimet për madhështinë e tyre.

Kushdo që dëshiron të justifikojë ekzistencën duhet të jetë gjithashtu në gjendje të jetë avokati i Zotit përpara djallit.

Virtyti u jep vetëm lumturi dhe një lloj lumturie atyre që besojnë fort në virtytin e tyre - aspak shpirtrave të rafinuar, virtyti i të cilëve qëndron në një mosbesim të thellë ndaj vetvetes dhe ndaj çdo virtyti. Në fund edhe këtu besimi të bën të bekuar! - dhe jo, vini re këtë me kujdes, virtyt!

Themeluesi i krishterimit besonte se njerëzit vuanin më shumë nga asgjëja sesa nga mëkatet e tyre: ky ishte mashtrimi i tij, mashtrimi i atij që e ndjente veten pa mëkat, të cilit i mungonte përvoja këtu.

E çuditshme! Sapo hesht për ndonjë mendim dhe qëndroj larg tij, ky mendim sigurisht që më duket i mishëruar në formën e një personi dhe tani duhet të jem i sjellshëm me këtë engjëll të Zotit!

Nëse shkon te një grua, merr një kamxhik.

Një ballë budalla me të drejtë kërkon, si argument, një grusht të shtrënguar.

Një fakt është gjithmonë budalla.

Njohuria perfekte e domosdoshmërisë do të eliminonte të gjitha domosdoshmërinë, por gjithashtu do të kuptonte domosdoshmërinë e domosdoshmërisë si pasojë e injorancës.

Ekziston një shkallë e mashtrimit të ashpër që quhet ndërgjegje e pastër.

Kushdo që dëshiron të jetë një menaxher për njerëzit duhet të ketë një reputacion mes tyre për një periudhë të gjatë kohore si armiku më i rrezikshëm.

Shpirtëron zemrën; shpirti ulet dhe frymëzon guxim në rrezik. Oh, kjo gjuhë!

Kushdo që ndjen mungesë vullneti të lirë është i sëmurë mendor; kush e mohon eshte budalla.

Dikujt që ka neveri për sublimen, jo vetëm po, por edhe jo i duket shumë patetik - ai nuk i përket mendjeve mohuese dhe, nëse ndodh që e gjen veten në rrugët e tyre, ai papritmas ndalet dhe ikën - në gropat e skepticizmit.

Teza supreme: Zoti e fal të penduarin, - e njëjta në përkthim: fal atë që i nënshtrohet priftit.

Vetëm njeriu i reziston drejtimit të gravitetit: ai vazhdimisht dëshiron të bjerë - lart.

Mësimi dhe apostulli, i cili nuk e sheh dobësinë e mësimit të tij, fenë e tij etj., të verbuar nga autoriteti i mësuesit dhe nderimi ndaj tij, zakonisht kanë fuqi më të madhe se mësuesi. Asnjëherë më parë ndikimi i një njeriu dhe veprat e tij nuk u rritën pa dishepuj të verbër.

Heroizmi është dëshira e një personi që shkon drejt qëllimit të tij, ai thjesht ndalon të vërejë dhe të shohë gjithçka tjetër në jetë. Heroizmi është një akt vullnetar i vetëshkatërrimit.

Ne lavdërojmë atë që i përshtatet shijes sonë: kjo do të thotë se kur lavdërojmë, lavdërojmë shijen tonë - a nuk është ky mëkat kundër çdo shijeje të mirë?

Shpjegimet mistike konsiderohen të thella. E vërteta është se ato nuk janë as sipërfaqësore.

Në çdo fe ka një përjashtim për personin fetar.

Shpirti i pastër është gënjeshtër e pastër.

Në anën tjetër të veriut, në anën tjetër të akullit, në anën tjetër sot është jeta jonë, lumturia jonë.

Gjaku është dëshmitari më i keq i së vërtetës; gjaku e helmon mësimin më të pastër deri në çmenduri dhe urrejtje të zemrave.

Ata me ethe shohin vetëm fantazmat e gjërave dhe ata që kanë temperaturë normale shohin vetëm hijet e gjërave; Për më tepër, të dy kanë nevojë për të njëjtat fjalë.

Në vapën e luftës, njeriu mund të sakrifikojë jetën e tij: por ai që fiton konsumohet nga tundimi për të hedhur jetën. Çdo fitore ka përbuzje për jetën.

Besimi shpëton, prandaj gënjen.

Asnjë fitues nuk beson në rastësi.

Duhet të adhurosh me krenari nëse nuk mund të jesh idhull.

Njerëzit moralë ndjejnë vetëkënaqësi kur kanë pendim.

Pa muzikë, jeta do të ishte një gabim.

Gruaja është gabimi i dytë i Zotit.

Kur mirënjohja e shumë njerëzve ndaj njërit hedh mënjanë çdo turp, lind lavdia.

Budizmi nuk premton, por e mban fjalën e tij, Krishterimi premton gjithçka, por nuk e mban fjalën.

Vetë Zoti nuk mund të ekzistojë pa njerëz të mençur, tha Luteri, dhe me të drejtë të plotë; por Zoti mund të ekzistojë edhe më pak pa njerëz budallenj - Luteri nuk e tha këtë!

Të qeshësh do të thotë të jesh keqdashës, por me ndërgjegje të pastër.

Ne humbasim interesin për atë që kemi mësuar sapo e ndajmë atë me të tjerët.

Dëshmorët vetëm e dëmtuan të vërtetën.

Ne kemi nevojë për veshë të rinj për muzikë të re.

Një person që nuk mendon kurrë për para, nderime dhe njohje me ndikim - si mund ta njohë njerëzimin?

Një zot i keq është i nevojshëm jo më pak se një i mirë - në fund të fundit, ju nuk ia detyroni ekzistencën tuaj tolerancës dhe filantropisë. Çfarë dobie ka një perëndi që nuk njeh zemërimin, zilinë, dinakërinë, talljen, hakmarrjen dhe dhunën?

Një filolog është një mësues i leximit të ngadaltë.

Ndërgjegjja e keqe është një taksë që shpikja e një ndërgjegjeje të pastër u ka vendosur njerëzve.

Një person e harron fajin e tij kur i pendohet një tjetri, por ky i fundit, si rregull, e kujton gjithmonë atë.

Vdekja është aq afër sa nuk ka nevojë të kesh frikë nga jeta.

Besimi në shkak dhe pasojë është i rrënjosur në instinktin më të fortë: instinktin e hakmarrjes.

Bëhu ai që je!

Kur kombinohen skepticizmi dhe malli, lind misticizmi.

Kushdo që është në gjendje të ndiejë fort shikimin e një mendimtari, nuk mund t'i shpëtojë përshtypjes së tmerrshme që bëjnë kafshët, sytë e të cilëve ngadalë, si në një shufër, ngulin sytë nga kokat e tyre dhe shikojnë përreth.

Friedrich Wilhelm Nietzsche - lindur më 15 tetor 1844 në Röcken (afër Leipzig), Prusi. Filozof gjerman, përfaqësues i irracionalizmit Ai kritikoi ashpër fenë, kulturën dhe moralin e kohës së tij dhe zhvilloi teorinë e tij etike. Filozofia e Niçes pati një ndikim të madh në formimin e ekzistencializmit dhe postmodernizmit, si dhe u bë shumë e njohur në rrethet letrare dhe artistike. Interpretimi i veprave të tij është mjaft i vështirë dhe ende shkakton shumë polemika. Autori i veprave - "Lindja e tragjedisë, ose helenizmi dhe pesimizmi", "Njerëzor, shumë njerëzor. Një libër për mendjet e lira”, “Përtej së mirës dhe së keqes. Prelud i filozofisë së së ardhmes”, “Muzgu i idhujve, ose si filozofon me çekiç”, “Reflektime në një fustan”, etj. Vdiq më 25 gusht 1900 në një spital psikiatrik në Weimar, Gjermani.

Aforizma, citate, thënie, fraza nga Nietzsche Friedrich Wilhelm

• Një fakt është gjithmonë budalla.
• Bëhu ai që je!
• Shpirti i pastër është gënjeshtër e pastër.
• Gruaja është gabimi i dytë i Zotit.
• Kur shkoni te një grua, merrni një kamxhik.
• Dëshmorët vetëm e dëmtuan të vërtetën.
• Ne kemi nevojë për veshë të rinj për muzikë të re.
• Pa muzikë, jeta do të ishte një gabim.
• Besimi shpëton, prandaj gënjen.
• Një filolog është një mësues i leximit të ngadaltë.
• Asnjë fitues nuk beson në rastësi.
• Çfarëdo që nuk më vret, vetëm më bën më të fortë.
• Nuk ka sipërfaqe të bukur pa thellësi të tmerrshme.
• Faktet nuk ekzistojnë - ka vetëm interpretime.
• Duhet të adhurosh me krenari nëse nuk mund të jesh idhull.
• Në çdo fe ka një përjashtim për personin fetar.
• Në një burrë të vërtetë fshihet një fëmijë që dëshiron të luajë.
• Shkrimtari më i mirë do të jetë ai që ka turp të bëhet shkrimtar.
• Të qeshësh do të thotë të jesh keqdashës, por me ndërgjegje të pastër.
• Kur kombinohen skepticizmi dhe malli, lind misticizmi.
• Vuajtjet e gjata dhe të mëdha rritin një tiran në një person.
• Dogma e “ngjizjes së papërlyer”?.. Por ajo e diskrediton konceptimin.
• Vdekja është aq afër sa nuk ka nevojë të kesh frikë nga jeta.
• Njerëzit shumë të zgjuar fillojnë të kenë mosbesim nëse shohin sikletin e tyre.
• Njerëzit moralë ndjejnë vetëkënaqësi kur kanë pendim.
• Natyrat madhështore vuajnë nga dyshimet për madhështinë e tyre.
• Ekziston një shkallë e mashtrimit të ashpër që quhet "ndërgjegje e pastër".
• Një ballë budalla me të drejtë kërkon, si argument, një grusht të shtrënguar.
• Ne humbasim interesin për atë që kemi mësuar sapo e ndajmë atë me të tjerët.
• Kushdo që ndjen mungesë vullneti të lirë është i sëmurë mendor; kush e mohon eshte budalla.
• Kur mirënjohja e shumë njerëzve ndaj njërit hedh mënjanë çdo turp, lind lavdia.
• Budizmi nuk premton, por e mban fjalën e tij, Krishterimi premton gjithçka, por nuk e mban fjalën.
• Ndërgjegjja e keqe është një taksë që shpikja e një ndërgjegjeje të pastër u ka vendosur njerëzve.
• Shpirtëron zemrën; shpirti ulet dhe frymëzon guxim në rrezik. Oh, kjo gjuhë!
• Besimi në shkak dhe pasojë është i rrënjosur në instinktin më të fortë: instinktin e hakmarrjes.
• Rreziku i të mençurit është se ai është më i ndjeshëm ndaj tundimit për të rënë në dashuri me budallenjtë.
• Dëshira për madhështi është e qartë: kush ka madhështi, përpiqet për mirësi.
• Shpjegimet mistike konsiderohen të thella. E vërteta është se ato nuk janë as sipërfaqësore.
• Vetëm njeriu i reziston drejtimit të gravitetit: ai vazhdimisht dëshiron të bjerë - lart.
• Në anën tjetër të veriut, në anën tjetër të akullit, në anën tjetër sot është jeta jonë, lumturia jonë.
• Kushdo që dëshiron të justifikojë ekzistencën duhet të jetë gjithashtu në gjendje të jetë avokati i Zotit përpara djallit.
• Çdo kishë është një gur mbi varrin e Njeriut-Perëndi: sigurisht që dëshiron që Ai të mos ngrihet më.
• Teza supreme: “Zoti e fal të penduarin” - i njëjti përkthim: fal atë që i nënshtrohet priftit.
• Fjala "krishterim" bazohet në një keqkuptim; në thelb, ishte një i krishterë, dhe ai vdiq në kryq.
• Tashmë nuk ka mjaft dashuri dhe mirësi në botë që ato të shpërndahen mbi qeniet imagjinare.
• Ndoshta duaje fqinjin tënd si veten. Por mbi të gjitha, ji dikush që e do veten.
• Njeriu e harron fajin kur ia rrëfen një tjetri, por ky i fundit zakonisht nuk e harron.
• Gjaku është dëshmitari më i keq i së vërtetës; gjaku e helmon mësimin më të pastër deri në çmenduri dhe urrejtje të zemrave.
• Kushdo që dëshiron të bëhet udhëheqës i njerëzve, për një periudhë të mirë kohe, duhet të njihet mes tyre si armiku i tyre më i rrezikshëm.
• Një njeri që nuk ka menduar kurrë për paratë, për nderin, për të fituar lidhje me ndikim - si mund t'i njohë njerëzit?
• Mendimi i të cilit ka kaluar të paktën një herë urën që të çon në misticizëm, nuk kthehet prej andej pa mendime të pashënuara nga stigmatizimi.
• Unë dalloj midis atyre që filozofojnë dy lloje njerëzish: disa mendojnë gjithmonë për mbrojtjen e tyre, të tjerët për të sulmuar armiqtë e tyre.
• Dhe e vërteta kërkon, si të gjitha gratë, që i dashuri i saj të bëhet gënjeshtar për hir të saj, por nuk është kotësia e saj ajo që e kërkon këtë, por mizoria e saj.
• Njeriu është një litar i shtrirë midis një kafshe dhe një supernjeri - një litar mbi një humnerë. Ajo që është e vlefshme për një person është se ai është një urë, jo një qëllim.
• Filozofia i hap njeriut një strehë ku nuk mund të depërtojë asnjë tirani, një luginë paqeje të brendshme, një labirint të zemrës dhe kjo i acaron tiranët.
• Ne lavdërojmë atë që i përshtatet shijes sonë: kjo do të thotë se kur lavdërojmë, lavdërojmë shijen tonë - a nuk është ky mëkat kundër çdo shijeje të mirë?
• Njohuria e përsosur e domosdoshmërisë do të eliminonte të gjitha "duhet", por gjithashtu do të kuptonte domosdoshmërinë e "duhet" si pasojë e injorancës.
• Në vapën e luftës, njeriu mund të sakrifikojë jetën e tij: por ai që fiton konsumohet nga tundimi për të hedhur jetën. Çdo fitore ka përbuzje për jetën.
• Ju dashamirës të dijes! Çfarë keni bërë deri tani nga dashuria për dijen? A keni kryer tashmë një vjedhje ose vrasje për të zbuluar se çfarë ka në shpirtin e një hajduti dhe vrasësi?
• Dashuria për jetën është pothuajse e kundërta e dashurisë për jetëgjatësinë. E gjithë dashuria mendon për momentin dhe përjetësinë, por kurrë për kohëzgjatjen.
• Ata me ethe shohin vetëm fantazmat e gjërave dhe ata që kanë temperaturë normale shohin vetëm hijet e gjërave; Për më tepër, të dy kanë nevojë për të njëjtat fjalë.
• Vetë Zoti nuk mund të ekzistojë pa njerëz të mençur”, tha Luteri dhe me të drejtë të plotë, por “Perëndia mund të ekzistojë edhe më pak pa njerëz budallenj” - Luteri nuk e tha këtë;
• Heroizmi është disponimi i një personi që përpiqet për një qëllim përtej të cilit ai nuk ka më rëndësi. Heroizmi është vullneti i mirë për vetëshkatërrim absolut.
• Pa parimet e besimit, askush nuk mund të jetonte qoftë edhe një çast! Por kështu këto dogma nuk vërtetohen aspak. Jeta nuk është aspak një argument; Ndër kushtet e jetës mund të ketë mashtrim.
• Një zot i keq është i nevojshëm jo më pak se një i mirë - në fund të fundit, ju nuk ia detyroni ekzistencën tuaj tolerancës dhe filantropisë. Çfarë dobie ka një perëndi që nuk njeh zemërimin, zilinë, dinakërinë, talljen, hakmarrjen dhe dhunën?
• Mësimi dhe apostulli, i cili nuk e sheh dobësinë e mësimit të tij, fenë e tij etj., të verbuar nga autoriteti i mësuesit dhe nderimi ndaj tij, zakonisht kanë fuqi më të madhe se mësuesi. Asnjëherë më parë ndikimi i një njeriu dhe veprat e tij nuk u rritën pa dishepuj të verbër.
• Martesa është shpikur për njerëzit mediokër që janë mediokër si në dashuri të madhe ashtu edhe në miqësi të madhe - pra, për shumicën: por edhe për ata njerëz mjaft të rrallë që janë të aftë si për dashuri ashtu edhe për miqësi.
• Kushdo që është në gjendje të ndiejë fort shikimin e një mendimtari, nuk mund t'i shpëtojë përshtypjes së tmerrshme që bëjnë kafshët, sytë e të cilëve ngadalë, si në një shufër, ngulin sytë nga kokat e tyre dhe shikojnë përreth.
• Dikujt që ka neveri për sublimen, jo vetëm "po", por edhe "jo" i duket shumë patetik - ai nuk i përket mendjeve mohuese dhe, nëse ndodh që e gjen veten në rrugët e tyre, ai papritmas ndalet dhe ikën - në pyllin e skepticizmit.
• Nuk ka asgjë në kokën time përveç moralit personal, dhe krijimi i të drejtës për të është kuptimi i të gjitha pyetjeve të mia historike për moralin. Është tmerrësisht e vështirë të krijosh një të drejtë të tillë për veten.
• E çuditshme! Sapo hesht për ndonjë mendim dhe qëndroj larg tij, ky mendim sigurisht që më shfaqet i mishëruar në formën e një personi dhe tani duhet të jem i sjellshëm me këtë "engjëll të Zotit"!
• Të lëndosh dikë që duam është ferr i pastër. Në raport me veten tonë, kjo është gjendja e njerëzve heroikë: dhuna ekstreme. Dëshira për të shkuar në ekstremin e kundërt vlen edhe këtu.
• Virtyti u jep vetëm lumturi dhe një lloj lumturie atyre që besojnë fort në virtytin e tyre - aspak shpirtrave të rafinuar, virtyti i të cilëve qëndron në një mosbesim të thellë ndaj vetvetes dhe ndaj çdo virtyti. Në fund, edhe këtu “besimi të bën të bekuar”! - dhe jo, vini re këtë me kujdes, virtyt!
• Themeluesi i krishterimit besonte se njerëzit vuanin më shumë nga asgjëja sesa nga mëkatet e tyre: ky ishte mashtrimi i tij, mashtrimi i atij që e ndjente veten pa mëkat, të cilit i mungonte përvoja këtu.
• Nëse Zoti donte të bëhej objekt dashurie, atëherë ai së pari duhet të heqë dorë nga pozicioni i një gjyqtari që jep drejtësi: një gjykatës, madje edhe një gjykatës i mëshirshëm, nuk është objekt dashurie.
  

Shpesh arsyeja e arritjeve të jashtëzakonshme në filozofi dhe art është një biografi e vështirë. Friedrich Nietzsche, një nga filozofët më domethënës të gjysmës së dytë të shekullit të 19-të, kaloi një rrugë të vështirë të shkurtër, por shumë të frytshme jetësore. Ne do t'ju tregojmë për piketa të biografisë së tij, për veprat dhe pikëpamjet më domethënëse të mendimtarit.

Fëmijëria dhe origjina

Më 15 tetor 1844, në Gjermaninë Lindore, në qytetin e vogël Recken, lindi mendimtari i madh i ardhshëm. Çdo biografi, Nietzsche dhe Friedrich nuk bën përjashtim, fillon me paraardhësit. Dhe me këtë në historinë e filozofit, jo gjithçka është e qartë. Ka versione që ai vjen nga një familje fisnike polake me emrin Nitsky, këtë e konfirmoi vetë Friedrich. Por ka studiues që pretendojnë se familja e filozofit kishte rrënjë dhe emra gjermanë. Ata sugjerojnë se Nietzsche thjesht shpiku "versionin polak" në mënyrë që t'i jepte vetes një atmosferë ekskluziviteti dhe të pazakontë. Dihet me siguri se dy breza të paraardhësve të tij ishin të lidhur me priftërinë nga ana e të dy prindërve, gjyshërit e Frederikut ishin priftërinj luteranë, ashtu si babai i tij. Kur Nietzsche ishte 5 vjeç, babai i tij vdiq nga një sëmundje e rëndë mendore dhe nëna e tij e rriti djalin. Ai kishte një dashuri të butë për nënën e tij dhe kishte një marrëdhënie të ngushtë dhe shumë komplekse me motrën e tij, e cila luajti një rol të madh në jetën e tij. Tashmë në fëmijërinë e hershme, Friedrich demonstroi një dëshirë për të qenë ndryshe nga të gjithë të tjerët dhe ishte gati për veprime të ndryshme ekstravagante.

Arsimi

Në moshën 14-vjeçare, Frederiku, i cili ende nuk kishte filluar të dilte, u dërgua në gjimnazin e famshëm Pfort, ku mësoheshin gjuhët klasike, historia dhe letërsia antike, si dhe lëndët e arsimit të përgjithshëm. Nietzsche ishte i zellshëm në gjuhë, por ai ishte shumë i keq në matematikë. Ishte në shkollë që Friedrich zhvilloi një interes të fortë për muzikën, filozofinë dhe letërsinë antike. Ai provon veten si shkrimtar dhe lexon shumë shkrimtarë gjermanë. Pas shkollës, në 1862, Nietzsche shkoi për të studiuar në Universitetin e Bonit në Fakultetin e Teologjisë dhe Filozofisë. Që në shkollë, ai ndjeu një tërheqje të fortë drejt aktiviteteve fetare dhe madje ëndërronte të bëhej pastor si babai i tij. Por gjatë viteve të tij studentore pikëpamjet e tij ndryshuan shumë dhe ai u bë një ateist militant. Në Bon, marrëdhëniet e Niçes me shokët e klasës nuk funksionuan dhe ai u transferua në Leipzig. Këtu e priste sukses i madh, ndërsa studionte, u ftua të punonte si profesor i letërsisë greke. Nën ndikimin e mësuesit të tij të preferuar, filologut gjerman F. Richli, pranoi këtë punë. Nietzsche e kaloi lehtësisht provimin për titullin Doktor i Filozofisë dhe shkoi të jepte mësim në Bazel. Por Friedrich nuk ndjeu kënaqësi nga studimet e tij, mjedisi filologjik filloi të rëndonte mbi të.

Hobi të të rinjve

Në rininë e tij, Friedrich Nietzsche, filozofia e të cilit sapo kishte filluar të merrte formë, përjetoi dy ndikime të forta, madje edhe tronditje. Më 1868 u takua me R. Wagner. Friedrich ishte magjepsur nga muzika e kompozitorit më parë dhe njohja i bëri një përshtypje të fortë. Dy personalitete të jashtëzakonshme gjetën shumë të përbashkëta: të dy e donin letërsinë antike greke, të dy urrenin prangat shoqërore që kufizonin shpirtin. Për tre vjet, midis Niçes dhe Wagnerit u vendosën marrëdhënie miqësore, por më vonë ato filluan të ftohen dhe pushuan plotësisht pasi filozofi botoi librin "Njerëzor, shumë njerëzor". Kompozitori gjeti në të shenja të dukshme të sëmundjes mendore të autorit.

Tronditja e dytë u shoqërua me librin e A. Schopenhauer-it "Bota si vullnet dhe përfaqësim". Ajo ndryshoi pikëpamjet e Niçes për botën. Mendimtari e vlerësoi shumë Shopenhauerin për aftësinë e tij për t'u thënë të vërtetën bashkëkohësve të tij, për gatishmërinë e tij për të shkuar kundër ideve të pranuara përgjithësisht. Ishin veprat e tij që e shtynë Niçen të shkruante vepra filozofike dhe të ndryshonte profesionin e tij - tani ai vendosi të bëhej filozof.

Gjatë Luftës Franko-Prusiane ai punoi si rregulltar, dhe të gjitha tmerret nga fushat e betejës, çuditërisht, vetëm e forcuan atë në mendimet e tij për përfitimet dhe ndikimin shërues të ngjarjeve të tilla në shoqëri.

Shëndeti

Që në fëmijëri nuk ishte mirë me shëndet, ishte shumë dritëshkurtër dhe fizikisht i dobët, ndoshta kjo ishte arsyeja e zhvillimit të biografisë së tij. Friedrich Nietzsche kishte një trashëgimi të dobët dhe një sistem nervor të dobët. Në moshën 18-vjeçare, ai filloi të përjetonte sulme të dhimbjeve të forta të kokës, të përziera, pagjumësi dhe përjetoi periudha të gjata të uljes së tonit dhe humorit depresiv. Më vonë kësaj iu shtua neurosifilizi, i kontraktuar nga një marrëdhënie me një prostitutë. Në moshën 30-vjeçare, shëndeti i tij filloi të binte ndjeshëm, ai ishte pothuajse i verbër dhe përjetoi sulme dobësuese të dhimbjes së kokës. Ai u trajtua me opiume, të cilat çuan në probleme gastrointestinale. Në 1879, Nietzsche doli në pension për arsye shëndetësore; Dhe ai filloi një luftë të përhershme kundër sëmundjeve. Por ishte pikërisht në këtë kohë që mësimet e Friedrich Nietzsche-s morën formë dhe produktiviteti i tij filozofik u rrit ndjeshëm.

Jeta personale

Filozofi Friedrich Nietzsche, idetë e të cilit ndryshuan kulturën e shekullit të 20-të, ishte i pakënaqur në marrëdhënien e tij. Sipas tij, në jetën e tij ka pasur 4 gra, por vetëm 2 prej tyre (prostituta) e kanë bërë të paktën pak të lumtur. Që në rininë e tij të hershme ai kishte një marrëdhënie seksuale me motrën e tij Elizabeth, madje donte të martohej me të. Në moshën 15-vjeçare, Friedrich u sulmua seksualisht nga një grua e rritur. E gjithë kjo ndikoi rrënjësisht në qëndrimin e mendimtarit ndaj grave dhe jetës së tij. Ai gjithmonë dëshironte ta shihte një grua në radhë të parë si bashkëbiseduese. Inteligjenca ishte më e rëndësishme për të sesa seksualiteti. Në një kohë ai ishte i dashuruar me gruan e Wagner. Më vonë ai u magjeps nga psikoterapisti Lou Salome, me të cilin ishte i dashuruar edhe miku i tij, shkrimtari Paul Ree. Madje për disa kohë ata kanë jetuar së bashku në të njëjtin apartament. Ishte nën ndikimin e miqësisë së tij me Loun që ai do të shkruante pjesën e parë të veprës së tij të famshme, Kështu foli Zarathustra. Dy herë në jetën e tij, Friedrich propozoi martesë dhe u refuzua të dyja herët.

Periudha më produktive e jetës

Me daljen në pension, pavarësisht nga një sëmundje e dhimbshme, filozofi hyn në epokën më produktive të jetës së tij. Friedrich Nietzsche, librat më të mirë të të cilit janë bërë klasikë të filozofisë botërore, shkruan 11 nga veprat e tij kryesore në 10 vjet. Gjatë 4 viteve, ai shkroi dhe botoi veprën e tij më të famshme, "Kështu foli Zarathustra". Libri jo vetëm që përmbante ide të ndritshme, të pazakonta, por edhe formalisht nuk ishte tipik për veprat filozofike. Ajo ndërthur reflektimet, miologjinë dhe poezinë. Brenda dy viteve pas botimit të pjesëve të para, Nietzsche u bë një mendimtar popullor në Evropë. Puna për librin e fundit, "Vullneti për pushtet", zgjati disa vjet dhe përfshinte reflektime nga një periudhë e mëparshme. Vepra u botua pas vdekjes së filozofit falë përpjekjeve të motrës së tij.

Vitet e fundit të jetës

Në fillim të vitit 1898, një sëmundje e përkeqësuar ashpër çoi në fundin e biografisë së tij filozofike. Friedrich Nietzsche pa një skenë të një kali duke u rrahur në rrugë, dhe kjo provokoi një sulm të çmendurisë tek ai. Mjekët nuk e gjetën kurrë shkakun e saktë të sëmundjes së tij. Me shumë mundësi, një kompleks parakushtesh luajti një rol këtu. Mjekët nuk mund të ofronin trajtim dhe e dërguan Niçen në një spital psikiatrik në Bazel. Atje ai u mbajt në një dhomë të mbushur me leckë të butë, në mënyrë që të mos mund të dëmtonte veten. Mjekët kanë mundur ta sjellin pacientin në një gjendje stabile, pra pa sulme të dhunshme dhe lejuan që ai të dërgohej në shtëpi. Nëna kujdesej për djalin e saj, duke u përpjekur t'ia lehtësonte sa më shumë vuajtjet. Por ajo vdiq disa muaj më vonë dhe Friedrich pati një aksident që e mbylli plotësisht dhe e bëri të paaftë të fliste. Së fundmi për filozofin kujdeset motra e tij. Më 25 gusht 1900, pas një goditjeje tjetër, Nietzsche vdiq. Ai ishte vetëm 55 vjeç, filozofi u varros në një varrezë në qytetin e tij pranë të afërmve të tij.

Pikëpamjet filozofike të Niçes

Filozofi Niçe është i njohur në mbarë botën për pikëpamjet e tij nihiliste dhe radikale. Ai kritikoi shumë ashpër shoqërinë moderne evropiane, veçanërisht themelet e saj të krishtera. Mendimtari besonte se që nga koha e Greqisë së Lashtë, të cilën ai e sheh si një ideal të caktuar të qytetërimit, kultura e Botës së Vjetër ka qenë në kolaps dhe degradim. Ai formulon konceptin e tij, të quajtur më vonë "Filozofia e Jetës". Ky drejtim beson se jeta e njeriut është unike dhe unike. Çdo individ është i vlefshëm në përvojën e tij ose të saj. Dhe ai e konsideron pronën kryesore të jetës jo arsyen ose ndjenjat, por vullnetin. Njerëzimi është në luftë të vazhdueshme dhe vetëm më të fortët meritojnë të jetojnë. Nga këtu lind ideja e Supernjeriut - një nga ato qendrore në doktrinën e Niçes. Friedrich Nietzsche reflekton mbi dashurinë, kuptimin e jetës, të vërtetën, rolin e fesë dhe shkencës.

Veprat kryesore

Trashëgimia e filozofit është e vogël. Veprat e tij të fundit i botoi motra e tij, e cila nuk hezitoi t'i redaktojë tekstet në përputhje me botëkuptimin e saj. Por këto vepra mjaftuan që Friedrich Nietzsche, veprat e të cilit përfshihen në programin e detyrueshëm të historisë së filozofisë në çdo universitet të botës, të bëhej një klasik i vërtetë i mendimit botëror. Lista e librave të tij më të mirë përfshin, përveç atyre të përmendur tashmë, veprat "Përtej së mirës dhe së keqes", "Antikrishti", "Lindja e tragjedisë nga fryma e muzikës", "Mbi gjenealogjinë e moralit".

Kërkoni për kuptimin e jetës

Reflektimet mbi kuptimin e jetës dhe qëllimin e historisë janë temat bazë të filozofisë evropiane, Friedrich Nietzsche nuk mund të qëndronte mënjanë prej tyre. Ai flet për kuptimin e jetës në disa vepra të tij, duke e mohuar plotësisht atë. Ai argumenton se krishterimi u imponon njerëzve kuptime dhe qëllime imagjinare, duke i mashtruar në thelb njerëzit. Jeta ekziston vetëm në këtë botë dhe është e pandershme të premtosh një lloj shpërblimi në botën tjetër për sjellje morale. Kështu, thotë Nietzsche, feja manipulon një person, e detyron atë të jetojë për qëllime që janë inorganike për natyrën njerëzore. Në një botë ku "Zoti ka vdekur", vetë njeriu është përgjegjës për karakterin e tij moral dhe njerëzor. Dhe kjo është madhështia e njeriut, që ai mund të “bëhet burrë” ose të mbetet kafshë. Mendimtari e pa kuptimin e jetës edhe në vullnetin për pushtet, një person (njeriu) duhet të përpiqet për fitore, përndryshe ekzistenca e tij është e pakuptimtë. Nietzsche e pa kuptimin e historisë në edukimin e Supernjeriut, ai ende nuk ekziston dhe evolucioni shoqëror duhet të çojë në shfaqjen e tij.

Koncepti i Supermenit

Në veprën e tij qendrore, Kështu foli Zarathustra, Nietzsche formulon idenë e Supernjeriut. Ky person ideal shkatërron të gjitha normat dhe themelet, ai me guxim kërkon pushtet mbi botën dhe njerëzit e tjerë, ndjenjat dhe iluzionet e rreme janë të huaja për të. Antipodi i kësaj qenieje supreme është "njeriu i fundit", i cili, në vend që të luftonte me guxim stereotipet, zgjodhi rrugën e një ekzistence të rehatshme, shtazore. Sipas Nietzsche-s, bota moderne ishte mbjellë me të tilla "gjatësi", kështu që ai pa në luftëra një bekim, pastrim dhe një mundësi për rilindje. u vlerësua pozitivisht nga A. Hitleri dhe u pranua si justifikim ideologjik për fashizmin. Edhe pse vetë filozofi as që mendoi për diçka të tillë. Për shkak të kësaj, veprat dhe emri i Niçes ishin rreptësisht të ndaluara në BRSS.

Kuotat

Filozofi Nietzsche, citimet e të cilit u përhapën në mbarë botën, dinte të fliste shkurt dhe në mënyrë aforistike. Kjo është arsyeja pse shumë prej deklaratave të tij pëlqejnë të citohen nga folës të ndryshëm në çdo rast. Citimet më të famshme të filozofit për dashurinë ishin fjalët: "Njerëzit që nuk janë të aftë as për dashuri të vërtetë, as për miqësi të fortë, mbështeten gjithmonë te martesa", "Ka gjithmonë pak çmenduri në dashuri..., por në çmenduri ka gjithmonë pak. arsye.” Ai foli shumë ashpër për seksin e kundërt: "Nëse shkon te një grua, merr një kamxhik". Motoja e tij personale ishte: “Gjithçka që nuk më vret më bën më të fortë”.

Rëndësia e filozofisë së Niçes për kulturën

Sot, nga veprat e të cilave gjenden në shumë vepra të filozofëve modernë, nuk shkakton më debate dhe kritika aq të ashpra si në fillim të shekullit të 20-të. Më pas teoria e tij u bë revolucionare dhe i dha shkas shumë drejtimeve që ekzistonin në dialogun me Niçen. Dikush mund të pajtohej me të ose të debatonte me të, por ai nuk mund të injorohej më. Idetë e filozofit patën një ndikim të fortë në kulturë dhe art. I impresionuar nga veprat e Niçes, për shembull, T. Mann shkroi "Doktor Faustus". Drejtimi i tij "filozofia e jetës" i dha botës filozofë të tillë të shquar si V. Dilthey, A. Bergson, O. Spengler.

Njerëzit e ndritur ngjallin gjithmonë kureshtjen e njerëzve dhe kësaj nuk i ka shpëtuar Friedrich Nietzsche. Studiuesit po kërkojnë fakte interesante nga biografia e tij, dhe njerëzit lexojnë për to me kënaqësi. Çfarë ishte e pazakontë në jetën e një filozofi? Për shembull, ai ishte i interesuar për muzikën gjatë gjithë jetës së tij dhe ishte një pianist i mirë. Dhe edhe kur e humbi mendjen, krijonte opuse muzikore dhe improvizonte në hollin e spitalit. Në vitin 1869, ai hoqi dorë nga shtetësia prusiane dhe jetoi pjesën tjetër të jetës së tij pa i lidhur asnjë shtet.

Djema, ne vendosëm shpirtin tonë në sit. Faleminderit për këtë
që po e zbuloni këtë bukuri. Faleminderit për frymëzimin dhe nxitjen.
Bashkohuni me ne Facebook Dhe VKontakte

Friedrich Nietzsche nuk ishte një filozof profesionist - përkundrazi, një mendimtar, poet, filolog. Praktikisht nuk kishte asnjë logjikë në qasjen e tij - kishte vetëm pasionin e krijimtarisë së vërtetë.

Nietzsche kurrë nuk bëri thirrje për shtyrjen e të dobëtit, për më tepër, teoria e mbinjeriut nuk nënkuptonte triumfin e disave mbi të tjerët, por fitoren e parimit krijues mbi atë shkatërrues, kafshëror. Në fakt, Nietzsche e mohoi plotësisht agresionin. Sipas tij, një person mund të kapërcejë vetëm veten.

faqe interneti ndan pikëpamjet e mendimtarit për jetën dhe publikon 25 citate që janë ende aktuale sot.

1. Ajo që nuk më vret më bën më të fortë.
2. Zoti ka vdekur: tani ne duam që mbinjeri të jetojë.
3. Ai që lufton përbindëshat duhet të jetë i kujdesshëm që të mos bëhet vetë përbindësh. Dhe nëse shikon në humnerë për një kohë të gjatë, atëherë humnera shikon edhe në ty.
4. Nëse vendosni të veproni, mbyllni derën e dyshimit.
5. Dhe nëse nuk keni më një shkallë të vetme, duhet të mësoni të ngjiteni në kokën tuaj: si tjetër do të dëshironit të ngjiteni më lart?
6. Vdekja është aq afër sa nuk ka nevojë të kesh frikë nga jeta.
7. Të flasësh shumë për veten është gjithashtu një mënyrë për të fshehur veten.
8. Ngjarjet më të mëdha nuk janë orët tona më të zhurmshme, por orët tona më të qeta.
9. Ajo që bëhet për hir të dashurisë ndodh jashtë sferës së së mirës dhe së keqes.
10. Ka dy mënyra për t'ju çliruar nga vuajtjet: vdekja e shpejtë dhe dashuria e qëndrueshme.
11. Sa më i lirë dhe më i fortë të jetë individi, aq më kërkues bëhet dashuria e tij.
12. Fatkeqësia e dashurisë së pashpërblyer nuk përfundon përmes dashurisë së ndërsjellë, por përmes dashurisë më të madhe.
13. Një burrë i vërtetë dëshiron dy gjëra: rrezikun dhe lojërat. Dhe prandaj ai kërkon një grua si lodrën më të rrezikshme.
14. Lumturia e burrit quhet: Dua. Lumturia e gruas quhet: ai e dëshiron atë.
15. "Duaje të afërmin tënd" do të thotë para së gjithash: "Lëre të afërmin tënd të qetë!" “Dhe është pikërisht ky detaj i virtytit që shoqërohet me vështirësitë më të mëdha.
16. Edhe Zoti ka ferrin e tij - kjo është dashuria e tij për njerëzit.
17. Kushdo që dëshiron të justifikojë ekzistencën duhet të jetë gjithashtu në gjendje të jetë avokati i Zotit përpara djallit.
18. Ekziston një shkallë e mashtrimit të ashpër që quhet "ndërgjegje e pastër".
19. Çfarë është e mirë? Gjithçka që rrit ndjenjën e fuqisë, vullnetin për pushtet, fuqinë tek një person. Çfarë nuk shkon? Gjithçka që vjen nga dobësia.
20. Çfarë bie, ju ende duhet të shtyni.
21. E njëjta gjë i ndodh një personi si një pemë. Sa më shumë ai përpiqet lart, drejt dritës, aq më thellë rrënjët e tij gërmojnë në tokë, poshtë, në errësirë ​​dhe në thellësi - drejt së keqes.
22. Njeriu është një litar i shtrirë midis një kafshe dhe një supernjeri - një litar mbi një humnerë. Ajo që është e vlefshme për një person është se ai është një urë, jo një qëllim.
23. Të kesh turp për imoralitetin tënd është hapi i parë i shkallës, në krye të së cilës do të kesh turp për moralin tënd.