Traditat folklorike në "Kënga për tregtarin kallashnikov..." M. "Traditat folklorike në këngën për Car Ivan Vasilyevich, gardianin e ri dhe tregtarin e guximshëm kallashnikov M.

Ndërsa punonte në "Këngën për Car Ivan Vasilyevich, rojtarin e ri dhe tregtarin e guximshëm Kallashnikov", Mikhail Yuryevich Lermontov studioi një koleksion epikash nga Kirsha Danilov dhe botime të tjera folklorike. Burimi i poemës mund të konsiderohet kënga historike "Kastryuk Mastryukovich", e cila tregon për luftën heroike të një njeriu nga populli kundër rojes Ivan i Tmerrshëm. Sidoqoftë, Lermontov nuk i kopjoi mekanikisht këngët popullore. Vepra e tij është e përshkuar me poezi popullore. “Kënga për tregtarin kallashnikov” është një pasqyrim dhe riprodhim i poetit i stilit të poezisë popullore - motivet, imazhet, ngjyrat, teknikat e këngës popullore.

“Kënga për tregtarin kallashnikov” ruan fjalorin folklorik që ka evoluar ndër shekuj. Kjo duket qartë në portretin e krijuar të bukuroshes ruse:

Në Rusinë e Shenjtë, nëna jonë,

Nuk mund të gjesh, nuk mund të gjesh një bukuri të tillë:

Ecën pa probleme - si një mjellmë;

Ai duket i ëmbël - si një i dashur;

Thotë një fjalë - këndon bilbili;

Faqet e saj rozë po digjen,

Si agimi në qiellin e Zotit;

Gërshetat kafe, të arta,

Endur me shirita të ndritshëm,

Ata vrapojnë përgjatë shpatullave, tunden,

Ata puthin gjoksin e bardhë.

Më tej në tekst, zbulohet jo vetëm bukuria e jashtme e Alena Dmitrievna, por edhe meritat e saj njerëzore. Vepra e Mikhail Yuryevich Lermontov "Kënga për tregtarin Kallashnikov" është shkruar në traditat e poezisë popullore, ajo përmban epitete dhe metafora të qëndrueshme.

Retë blu nuk e admirojnë atë:

Kiribeevich është i privuar nga një emër i ndershëm - ai është një "djalë busurman", pa familje, pa fis. Nuk është rastësi që Lermontov e quan Kallashnikovin me emrin dhe patronimin e tij, por Kiribeevich e quan vetëm Kiribeevich.

Një tipar dallues i natyrës së Kiribeevich është dëshira për t'u dukur, "për t'u dukur në zbukurime", "për të treguar guximin". Natyra skllavëruese dhe servilizmi i Kiribeevich lind një dëshirë për të sunduar tek ai; Ai zgjedh Alena Dmitrievna jo vetëm për bukurinë e saj: ai është i lënduar nga pavarësia e saj, indiferenca ndaj tij, "rojtari i carit":

Ata qëndrojnë te portat te dërrasat

Vajzat dhe të rejat janë të kuqe,

Dhe ata admirojnë, duke parë, duke pëshpëritur,

Vetëm një nuk duket, nuk admiron,

Një vello me vija mbulon...

Pse është i mërzitur shërbëtori besnik Kiribeevich? Ne dashuri? Sipas mbretit, kjo çështje është e rregullueshme. Thjesht duhet t'i sillni një shall të shtrenjtë dhe një unazë vajzës që ju pëlqen, ajo menjëherë do të hidhet në qafën e shërbëtorit mbretëror. Por Kiribeevich nuk i tha carit se i pëlqente një grua e martuar.

E mrekullueshme

I martuar në Kishën e Zotit,

I martuar me një tregtar të ri

Sipas ligjit tonë të krishterë.

Tregtari sfidon shkelësin në një përleshje me grusht. Në një luftë të drejtë ai mund Kiribeevich, por mbreti jeton sipas ligjeve të tij. Oborri i mbretit ndahej nga oborri i popullit. Kallashnikovi, i ekzekutuar nga Cari dhe i "shpifur nga thashethemet", bëhet një hero popullor.

“Kënga për tregtarin kallashnikov” është shkruar në një zhanër të veçantë. Lermontov u përpoq ta afronte poemën me tregimet epike folklorike. Guslarët, të cilët zbavitin "djalin e mirë dhe fisniken e tij fytyrëbardhë" me "Këngët", luajnë një rol jetësor në strukturën e poemës. Lexuesi nuk e dëgjon zërin e autorit përpara tij është një vepër e artit popullor gojor. Qëndrimet morale me të cilat vlerësohen personazhet e "Këngës..." nuk janë personale të autorit, por të njerëzve. Kjo e rrit shumë triumfin e së vërtetës në vepër.

17. Jeta dhe zakonet e Moskës në shekullin XV. në "Kënga për Carin ..." nga M. Yu

Kryeqyteti antik i Rusisë ka tërhequr gjithmonë imagjinatën e artistëve, shkrimtarëve dhe poetëve. Edhe bukuria e ashpër e Shën Petersburgut nuk mund të errësonte hijeshinë që Moska e ka pasur gjithmonë. Për Lermontovin, ky qytet është i mbushur me muzikën jotokësore të kambanave, të cilat ai e krahasoi me uverturën e Bethoven-it. Vetëm një person pa shpirt mund të mos e shohë këtë bukuri madhështore. Për Lermontovin, Moska ishte një burim mendimesh, ndjenjash dhe frymëzimi.

Aksioni i "Këngët për Car Ivan Vasilyevich, gardianin e ri dhe tregtarin e guximshëm Kallashnikov" zhvillohet në Moskë.

Moska është qyteti i fronit, vendi mbretëror, qendra e Rusisë.

Cari është i dyshimtë - ai vëzhgon me vigjilencë rojet, jep urdhra dhe komanda. Mbreti është i frikshëm:

Si një skifter dukej nga lartësitë e qiellit

Mbi një pëllumb të ri me krahë blu...

Dhe gjysma e dyshemesë së lisit

Fuqia e tij është e pakufishme: në çdo moment gardianët janë gati të zbatojnë vullnetin e autokratit. Ai mund të ekzekutojë dhe të falë sipas gjykimit të tij. Cari i do rojet e tij. Ai u jep atyre dhurata të shtrenjta, nuk ka pengesa për dëshirat e tyre.

Për çfarë ke për t'u shqetësuar, djalë i ri?

A është konsumuar kaftani juaj me brokadë?

A është rrudhosur kapela e sabletit?

A është shpenzuar thesari juaj?

Apo saberi i kalitur është bërë i dhëmbëzuar?

Apo kali ishte i çalë, i veshur keq?

Ose ju rrëzoi në një përleshje me grusht,

Në lumin Moskë, djali i tregtarit?

Në pyetjet e mbretit, tashmë tregohet konflikti i ardhshëm shoqëror i veprës. Ky është një konfrontim midis dy forcave - oprichnina dhe tregtarët.

Luftimet me grushta nuk ishin vetëm argëtim, por edhe një nevojë e shpirtit rus. Shpesh marrëdhëniet personale sqaroheshin në një përleshje me grusht. Moska në veprën e M. Yu. dëshmon konfrontimin midis gardianit dhe tregtarit.

Në pjesën e parë të "Këngët për tregtarin kallashnikov..." poeti përshkruan Moskën "mbretërore". Pjesa e dytë e veprës fillon me një përshkrim të tregtarit Moskë. Këtu është dyqani i tregtarit kallashnikov. Ai është një pronar i sjellshëm: ai është miqësor, gjithçka llogaritet, gjithçka është në vendin e vet. Gjithçka në jetën e tregtarit kallashnikov është sipas ligjit: biznesi i tij, një shtëpi e gjatë, fëmijë të sjellshëm. Jeta e Alena Dmitrievna dhe burri i saj shkoi pa probleme, u zhvilluan traditat familjare. Bashkëshortët nuk kanë sekrete nga njëri-tjetri, ata jetojnë së bashku. Kryefamiljari është kallashnikovi, e dëgjojnë, është i nderuar. Në raste nevoje, ai konsultohet me vëllezërit e tij dhe merr mbështetje prej tyre në vendimin e tij për të mbrojtur nderin e tij dhe nderin e familjes së tij në një përleshje me grusht.

Cilat janë bazat morale të jetës për familjen kallashnikov? Dashuria, familja, nderi, detyra dhe besnikëria janë vlerat më të larta morale. Moska është vendi i tragjedisë së familjes kallashnikov. Agimi i bukur, personifikimi i jetës, mirësisë dhe dritës, bekon Moskën për një ditë të re, duke u bashkuar me qytetin, të pasqyruar në kupolat e saj dhe borën e thërrmuar.

Pse u zgjove, agimi i kuq?

Në çfarë lloj gëzimi keni luajtur?

Këto rreshta përmbajnë shënime hidhërimi dhe dhembshurie. Moska pushon së qeni thjesht një peizazh, një sfond i ngjarjeve në vazhdim. Ajo bëhet aktore. Në monologun e Alena Dmitrievna, lexuesit i shfaqet një Moskë e errët, grabitëse, me rrugë boshe, takime të pahijshme, sulme ndaj njerëzve të ndershëm dhe "fqinjëve të këqij". Peizazhi i krijuar i qytetit ndihmon lexuesin të ndjejë fatkeqësinë e afërt për familjen kallashnikov.

Pas Kremlinit po digjet agimi i mjegullt,

Retë po fluturojnë në qiell -

Stuhia i shtyn duke kënduar;

Oborri i gjerë i mysafirëve është bosh..."

Në "Kënga..." pamë fytyra të ndryshme të Moskës: kjo është Moska "mbretërore", e pasur, e fuqishme, kjo Moskë punon, tregtar, "njerëzore", kjo është Moska bandite, Moska e errët natën, kjo është e shenjtë, ortodokse. Moska, ruajtësi i besimit, nderit dhe borxhit. Dhe në të njëjtën kohë, ky është një qytet, i njohur për të gjithë në mënyrën e vet. Mund të themi se Moska ka karakterin e saj: ose i reziston asaj që po ndodh, ose i përgjigjet me dritën e kupolës së saj një vendimi të drejtë.

M. Yu. Lermontov krijoi në veprën e tij një imazh gjithëpërfshirës artistik të Moskës mesjetare. Ajo nuk është vetëm sfondi, vendi i ngjarjeve, por edhe heroi i veprës liriko-epike.

18. Mjetet artistike të krijimit të personazheve në “Kënga për Carin...” nga M. Yu

Mikhail Yuryevich Lermontov është një poet i ndritur dhe origjinal, i cili krijoi një galeri personazhesh të paharrueshëm: të guximshëm dhe të vrullshëm, krenarë dhe të paepur, pasi lexoni për të cilët i mbani mend për një kohë të gjatë. Heronj të tillë janë personazhet në veprën e M. Yu. "Kënga për Car Ivan Vasilyevich, gardiani i ri dhe tregtari i guximshëm Kallashnikov": Kiribeevich i fortë dhe i paepur, tregtari krenar dhe i guximshëm Kallashnikov, besnike dhe e dashur Alena Dmitrievna.

Një nga karakteristikat më të rëndësishme të heronjve të "Kënga për tregtarin kallashnikov" është përkatësia e tyre në një komunitet të caktuar, të cilin vetë personazhet e ndjejnë si përbërësin kryesor të personalitetit të tyre. Dhe Alena Dmitrievna, dhe Stepan Paramonovich, dhe vëllezërit e tij më të vegjël e pranojnë fyerjen e Kiribeevich kryesisht si një fyerje për familjen e tyre, emrin e pastër të kallashnikovëve. Forca e tregtarit Stepan Paramonovich nuk është në pasuri, por në besimin e tij të fortë se ai nuk është vetëm. Ai është nga familja e kallashnikovëve dhe vëllezërit e tij janë gati ta mbrojnë këtë emër duke sakrifikuar edhe jetën.

Çdo njeri duhet të jetë përgjegjës jo vetëm ndaj vetes, por edhe ndaj paraardhësve dhe pasardhësve të tij për çdo hap që hedh. Kjo vetëdije e mbush një person me forcë, fuqi dhe frikë. Oprichnik Kiribeevich gjithashtu ndjen se i përket një klani të caktuar. Por kjo nuk është një familje, megjithëse ai i përket një familjeje të famshme:

Dhe ju jeni nga familja Skuratov

Dhe familja e tij u rrit nga Malyutina...

Emri i Malyuta Skuratov tmerroi të gjithë njerëzit. Kiribeevich është roje e një cari, një bashkëpunëtor i ngushtë i sovranit, një nga ushtarët e ushtrisë së tij personale. Oprichnina gëzonte mosndëshkimin me bekimin e Ivanit të Tmerrshëm. Kjo ishte forca e Kiribeevich. Ai ndjeu pas shpine mbështetjen e të gjithë oprichninës dhe vetë carit.

Përplasja mes Kiribeevich dhe Kallashnikov shkon përtej një çështjeje personale. Duke u përgatitur për t'u hakmarrë ndaj shkelësit, Stepan Paramonovich hyn në betejë të hapur me sovranin, pasi ai lufton kundër vullnetit të tij, kundër lejueshmërisë që i dha skuadrës së tij. Tregtari Kallashnikov po lufton me ndershmëri për emrin e tij të mirë. Ai nuk mund të hakmerret ndaj shkelësit përveçse në betejë të hapur, në luftime personale. Ky është suksesi i fitores së tij morale. Ai nuk do ta lejojë veten të luftojë kundër padrejtësisë, mashtrimit dhe çnderimit me të njëjtat mjete. Nuk do ta përdhos emrin e kallashnikovit me hakmarrje të fshehtë.

Mbreti jeton sipas ligjeve të veta: dua ekzekutim, dua zemër. Pasi premtoi gjykimin e drejtë për betejën përpara gjithë popullit, ai e thyen këtë betim pa asnjë hije hezitimi:

Dhe kushdo që është rrahur, Zoti do ta falë ...

Cari dhe oprichnina jetojnë me ligjet e tyre, dhe kallashnikovët jetojnë me ligjet e përgjithshme, ligjet morale të popullit, sipas të cilave nderi është gjithmonë më i vlefshëm se jeta. Rezultati i betejës u vendos nga epërsia morale e Kallashnikovit:

Dhe duke dëgjuar këtë, Kiribeevich

Fytyra e tij u zbeh si bora e vjeshtës:

Sytë e tij të frikësuar u turbulluan,

Bryma vrapoi midis shpatullave të forta,

Fjala ngriu në buzët e hapura.

Ligji kryesor moral i popullit rus ka qenë gjithmonë bindja e shenjtë: "Zoti nuk është në pushtet, por në të vërtetën". Lermontov tërhiqet pafundësisht nga bukuria morale e heronjve. Ai e admiron Alena Dmitrievna, për të cilën turpi i emrit të saj është më i keq se një fyerje personale, gjykimi i burrit të saj të dashur është mbi të gjitha:

Zoti im, dielli im i kuq,

Ose më vrit ose më dëgjo!

Fjalimet tuaja janë si një thikë e mprehtë;

Ata janë zemërthyer.

Nuk kam frikë nga vdekja e ashpër,

Nuk kam frikë nga thashethemet e njerëzve,

Dhe kam frikë nga disfavori juaj...

Ti je vëllai ynë i madh, babai ynë i dytë;

Bëjeni vetë, siç e dini, siç e dini,

Dhe ne nuk do të të japim, i dashur.

Këta janë personazhet e vërtetë rusë. Fytyrat nuk duken vetëm në turmë, por njerëzit fillojnë me individualitetin e çdo njeriu, me ndjenjën e përgjegjësisë personale para ndërgjegjes së tij, para familjes dhe njerëzve.

Në “Kënga për tregtarin kallashnikov” më tërheqin jo vetëm personazhet e rikrijuar me vërtetësi nga autori, por edhe e gjithë struktura e veprës: gjuha, ritmi, tingulli i veçantë.

19. Në anën e kujt është e vërteta në “Kënga për Carin...” nga M. Yu

Poema historike "Kënga për Car Ivan Vasilyevich, rojtari i ri dhe tregtari i guximshëm Kallashnikov" i kushtohet epokës së mbretërimit të Ivanit të Tmerrshëm. Kohët mizore të oprichnina janë të njohura për ne nga historia. Heroi i vërtetë i veprës nuk është cari, por tregtari i ri Kallashnikov. Arbitrariteti dhe paligjshmëria ishin karta vizitore e gardianëve. Njerëzit e thjeshtë kishin frikë prej tyre. Njerëzit fisnikë shmangnin komunikimin me ta. Mikhail Yuryevich Lermontov përshkroi me shumë saktësi atmosferën e mbretërimit të Ivanit të Tmerrshëm:

Dielli i kuq nuk shkëlqen në qiell,

Retë blu nuk e admirojnë atë:

Pastaj ulet në një vakt me një kurorë të artë,

Cari i frikshëm Ivan Vasilyevich është ulur.

Cari vëren se shërbëtori i tij besnik Kiribeevich është ulur më i zymtë se një re, nuk ha dhe nuk pi. Mbreti u zemërua:

... goditi me shkop,

Dhe gjysma e dyshemesë së lisit

Ai goditi me një majë hekuri.

Cari mësoi se roja besnik ishte i dashuruar me bukuroshen Alena Dmitrievna. Por Kiribeevich nuk tha se ajo ishte gruaja e tregtarit Kallashnikov. Car Ivan Vasilyevich këshilloi:

Ja, merr unazën, ti je jahti im

Po, merr një gjerdan me perla...

Dhe dhuratat e çmuara shkuan

Ju për Alena Dmitrievna tuaj:

Nëse bini në dashuri, festoni dasmën tuaj,

Nëse nuk bie në dashuri, mos u zemëro.

Nëse Kiribeevich nuk do të kishte qenë shërbëtor i carit, a do të kishte guxuar të fyente një grua të martuar, dhe jo një bujkrobër, por një familje tregtare! Mikhail Yuryevich Lermontov sheh në aktin e rojtarit një lidhje të drejtpërdrejtë me patronazhin mbretëror të "ushtrisë së tij". Nëse nuk do të ishte për një kujdestari të tillë, Kiribeevich do të ishte përmbajtur. Sidoqoftë, jo vetëm kjo, por edhe rinia dhe pamaturia e gardianit e detyrojnë atë të deklarojë drejtpërdrejt dashurinë e tij. Ai është i dashuruar, i ri, ndaj mendon pak për pasojat e veprimit të tij. Oprichnik Kiribeevich turpëroi Alena Dmitrievna para fqinjëve të saj. Ai e përqafoi atë, e puthi dhe hoqi velin e Buharasë, të dhënë nga i shoqi.

Dhe ai filloi të më puthte dhe të më përkëdhelte

Dhe duke u puthur, ai vazhdonte të thoshte:

"Më përgjigjeni çfarë të doni,

E dashura ime, e çmuar”.

Alena Dmitrievna i ankohet burrit të saj, duke i kërkuar atij, mbrojtësit të saj të vetëm, ndihmë:

Mos më lër mua, gruaja jote besnike,

Blasfemuesit e këqij janë përdhosur!

Tregtari kallashnikov vendosi të ndëshkonte gardianin në një përleshje me grusht në lumin Moskë në prani të Carit. Tregtari u bëri thirrje vëllezërve të tij që të mbronin nderin e familjes në rast vdekjeje. Të nesërmen lehësit bërtitën:

Oh, ku jeni o miq të mirë?..

Kush rrah kë, mbreti do ta shpërblejë,

E kush është rrahur, Zoti do ta falë.

Kallashnikovi vë në kontrast pozicionin e tij në jetë, origjinën, profesionin e tij të pavarur me grabitjen, poshtërsinë dhe shthurjen e gardianëve. Ai është gati të "qëndrojë për të vërtetën deri në fund".

Tregtari është i ndershëm, trim dhe fisnik. Ai shkoi në një përleshje me grusht jo për t'u dukur, por për të mbrojtur nderin e gruas dhe dinjitetin e familjes së tij, të cilën e pagoi me kokën e tij. Turma u shtri në të dy drejtimet dhe tregtari kallashnikov doli gati për të luftuar për jetë a vdekje. Kiribeevich u zbeh kur dëgjoi emrin e kundërshtarit të tij. Para betejës, Stepan Paramonovich përkulet para carit, kishave, "popullit rus", duke shprehur respekt jo aq për autoritetet, sa për Zotin dhe njerëzit.

Tregtari trim u hakmor për nderin e tij të fyer dhe vrau shkelësin e tij në një përleshje të ndershme me grusht në lumin Moskë. Tregtari kallashnikov nuk i zbuloi as vetë Carit, Ivanit të Tmerrshëm, arsyen e vërtetë të veprimit të tij. Me urdhër të carit, ai shkoi në bllokun e prerjes për vrasjen e qëllimshme të një "shërbëtori besnik".

Dhe Stepan Kallashnikov u ekzekutua

Një vdekje mizore, e turpshme;

Dhe koka e vogël është mediokër

Rrotulluar mbi copëzën e mbuluar me gjak...

Ivan Vasilyevich "riktheu drejtësinë" pas vdekjes së Kiribeevich dhe ekzekutoi kallashnikovin. Ai u ekzekutua dhe u varros jo sipas riteve të krishtera, por si një grabitës - midis tre rrugëve. Por, megjithë ekzekutimin dhe varrimin e turpshëm në një “varr të pashënuar”, kallashnikovi la pas një kujtim të mirë:

Do të kalojë një plak dhe do të kryqëzohet,

Nëse një vajzë kalon, ajo do të trishtohet,

Dhe guslarët do të kalojnë dhe do të këndojnë një këngë.

"Kënga për tregtarin e guximshëm Kalashnikov" u shkrua nga Lermontov në stilin e një rrëfimi këngësh të këngëtarëve guslar që këndojnë lavdinë e kallashnikovit të ekzekutuar dhe dënojnë vendimin e carit, i cili ishte në kundërshtim me opinionin e popullit.

Unë vendos një ngjarje të vërtetë - një përmendje të zyrtarit të mishngrënësit-Vistly dhe gruas së tij, e cila u çnderua nga rojet e Carit. Komploti historik i “Këngës...” ndërthuret me folklorin.

Imazhi i personazhit kryesor të veprës pasqyron tiparet e heronjve të poezisë popullore - Kallashnikovi është i aftë për rebelim, ai personifikon parimin heroik kombëtar dhe është një shprehës i ideve popullore për nderin, të vërtetën dhe dinjitetin. Kiribeevich është roja i Carit dhe në lejueshmërinë e tij ngjan me ata që i shërbenin Carit. Duke përdorur dhe përpunuar burime, Lermontov shkroi veprën e tij.

Shumë skena të poemës së Lermontovit e bëjnë njeriun të kujtojë këngët popullore. Për shembull, për Mastryuk Temryukovich, i cili nuk i pëlqeu mbretit të frikshëm sepse në një festë të gëzuar ai "nuk ha bukë dhe kripë", "nuk ha verë të gjelbër"; në lidhje me varrin e Stepan Razin midis tre rrugëve, duke tërhequr vëmendjen e kalimtarëve: i moshuari do të lutet, i riu "do të luajë harpë".

Tregimi i “Këngëve...” tregohet në emër të guslar-bufonit. Vepra e Lermontovit fillon me një kor dhe përfundon me një glorifikim këtu janë përdorur figura popullore. Këto janë krahasime negative:

Dielli i kuq nuk shkëlqen në qiell,

Retë blu nuk e admirojnë...

Këto janë përsëritjet:

Dhe ai goditi i pari tregtarin...

Dhe e goditi në mes të gjoksit ...

Këto janë "përgjime" - përsëritje në fillim të rreshtit tjetër të fundit të asaj të mëparshme:

Ai ra mbi borën e ftohtë,

Mbi borën e ftohtë, si një pishë,

Si një fqinj në një pyll të lagësht ...

Lermontov përdor epitete të vazhdueshme karakteristike për poezinë popullore: kalë i mirë, saber i mprehtë, vdekje e ashpër, diell i kuq, sy skifter.

E gjithë "Kënga..." është e përshkuar me poetikë popullore: është një detaj epik përshkrimesh (vdekja e Kiribeevich), prapashtesa të shpeshta të dashura dhe zvogëluese (kokë e vogël, mjellmë). Ritmi i "Këngës ..." ruhet gjithashtu në frymën e poetikës popullore: numri i rrokjeve në një varg varion nga 7 në 14), mbizotërojnë fillimet anapestike: "Oh, ti je, Car Ivan Vasilyevich", daktilik. përfundimet ("Mbi Moskën e madhe, me kupolë të artë"), V. G. Belinsky vuri në dukje se Lermontov "hyri në mbretërinë e popullit si sundimtari i tij sovran"; ai përvetësoi lirisht dhe në mënyrë krijuese elementet e saj dhe krijoi prej tyre një vepër të dalluar për origjinalitet të thellë. “Kënga...” ndërthur në mënyrë harmonike spontanitetin e poezisë popullore me thellësinë e ideve, me psikologjinë e skicimit të imazheve, me autenticitetin historik të pikturave antike.

Opsioni 2

Poeti rus M. Yu. Lermontov shpesh tërhoqi ide për veprat e tij nga arti popullor gojor. Në Kaukaz, ku u internua për shkrimin e një poezie për vdekjen e Pushkinit, Lermontov krijoi "Këngën për Tregtarin Kallashnikov", e cila është e ngjashme në stil me një përrallë popullore.

Autori e quajti poezinë e tij "këngë" sepse ishte shkruar në frymën e poezisë popullore. Karakterizohet nga një rrëfim i qetë, ka një fillim dhe një fund, përsëritje, fjalë sinonime, epitete karakteristike të veprave folklorike (“vetullat e zeza”, “mendje e fortë”, “zemër e nxehtë”, “i frikshëm”, “shok i mirë, "" Shtiza Busurman") Forma kompozicionale e këngës historike popullore përcaktoi sistemin e mjeteve pamore dhe shprehëse të poemës, strukturën e saj ritmike dhe melodike (vargu tonik popullor). Personazhet e personazheve te “Kënga...” zbulohen në veprimet, sjelljet dhe marrëdhëniet e tyre me personazhet e tjerë. Kështu, për shembull, ne mund të gjykojmë dallimet në personazhet e tregtarit Kallashnikov dhe gardianit Kiribeevich nga mënyra sesi secili prej tyre sillet në skenën e përplasjes me grusht. Kiribeevich "ecën në ajër të hapur, duke u tallur me luftëtarët e këqij". Për një rojtar, jeta është thjesht argëtim. Ai ka pasione dhe emocione, dhe për të luftimi i vdekshëm është si argëtim. Dhe kallashnikovi del të luftojë “për të vërtetën e shenjtë nënë”, për vlerat familjare, për nderin. Duke dëgjuar akuzat e tregtarit kundër tij, Kiribeevich u frikësua, sepse ai e dinte për fajin e tij dhe ishte i vetëdijshëm për këtë.

Imazhi i gruas së tregtarit Alena Dmitrevna është afër idealit popullor të një gruaje. Përshkrimi i pamjes së saj korrespondon me idetë popullore ruse për bukurinë femërore:

Ecën pa probleme - si një mjellmë;

Duket e ëmbël - si një e dashur;

Thotë një fjalë - këndon bilbili;

Faqet e saj rozë po digjen,

Si agimi në qiellin e Zotit;

Gërshetat kafe, të arta,

Endur me shirita të ndritshëm,

Ata vrapojnë përgjatë shpatullave, tunden...

Alena Dmitrevna është besnike ndaj burrit të saj, i drejtohet atij me dashuri dhe i kërkon mbrojtje nga turpi. Imazhi i tregtarit kallashnikov është afër idealit të popullit. Ashtu si heronjtë e epikave dhe legjendave popullore, Stepan lufton për nder dhe drejtësi, mbron vlerat e përjetshme. "Kënga për Tregtarin Kallashnikov" u shkrua nga M. Yu në stilin e një kënge narrative të këngëtarëve guslar që këndojnë lavdinë e tregtarit dhe dënojnë vendimin e padrejtë të Carit.

Elian Anastasia

Folklorizmi është një nga tiparet më karakteristike të botës artistike të “Këngët për tregtarin kallashnikov...”. Me interes të veçantë është studimi i botës së brendshme të “Këngës”, poetika e saj në lidhje me elementet folklorike. Në këtë drejtim, poema e M.Yu është rezultat i një ndërveprimi kompleks midis traditave folklorike dhe eposit lirik të zhvilluar romantik të viteve 1830.

Shkarko:

Pamja paraprake:

Institucioni arsimor buxhetor komunal Liceu nr.8

me emrin Nikolai Nikolaevich Rukavishnikov

Traditat folklorike në

“Një këngë për tregtarin kallashnikov…”

M.Yu.Lermontova

Nxënëse e klasës së 8-të

Drejtues shkencor: Burtseva E.V., mësuese e gjuhës dhe letërsisë ruse

Tomsk - 2012

Traditat folklorike që qëndrojnë në themel të "Këngës për tregtarin Kallashnikov" nga M.Yu

Shumë më plotësisht se paraardhësit e tij, Lermontov tërhiqet nga materiali kombëtar - temat historike, folklori me gjurmë të dukshme të mitologjisë kombëtare, historisë së shenjtë dhe mitologjisë së krishterë.

Ndryshe nga ajo e Pushkinit, poema e Lermontovit në zhvillimin dhe asimilimin e parimit epik është më afër traditave folklorike, letërsisë së antikitetit. Kjo lehtësohet nga zgjedhja e heroit. Në Lermontov, personazhi qendror shpesh i përket botës natyrore, patriarkale të epokës së vdekjes së heroizmit.

Ndërveprimi i parimeve folklorike, epike dhe poetike u shfaq më së shumti në veçoritë e poezisë së autorit dhe në organizimin e rrëfimit. Folklorizmi është i pranishëm si një pamje karakteristike e botës, e mishëruar në një poetikë të veçantë, dhe në të njëjtën kohë, tek “Kënga” ka një autor-narrator që gërsheton lirshëm paqartësinë e vlerësimeve folklorike, njëlinearitetin dhe vazhdimësinë e kursit. dhe komplot me eksitim dhe nënvlerësim.

Elementi i performancës së këngës së guslarëve manifestohet më së shumti në fjalë. Janë të dallueshme formulat karakteristike “të qëndrueshme”, strukturat sintaksore me shkallëzime, përsëritje dhe përmbysje që janë karakteristike për fjalën poetike.

Rrëfimi i një autori individual, që shpreh një këndvështrim tjetër, jo të reduktueshëm në atë popullor, është më i vështirë për t'u vënë re në tekst. Ai shprehet jo në forma stilistike, por kompozicionale. Iluzioni i performancës direkte të guslarit me një inkuadrim karakteristik të tregimit - fillimi, kori, fundi, rezultati, i tërheq dëgjuesit.

(Një shaka si shembull i folklorizmit).Rrëfimtari letrar zbulohet në ndarjen e rrëfimit në kapituj. Një rol të veçantë në këtë ndërtim luan "shaka":

Hej djema, këndoni - thjesht ndërtoni harpën!
Hej djema, pini - kuptoni çështjen!
Argëtoje djalin e mirë,
Dhe fisnike e tij fytyrëbardhë!

Krahasimi me epikën na lejon të vërejmë se kori, shaka dhe rezultati në "Kënga për tregtarin kallashnikov" përmbushin një detyrë më të gjerë sesa në epikën, duke inkuadruar rrëfimin. Ashtu si në epikën folklorike, kjo “kornizë” lidhet drejtpërdrejt me përmbajtjen e “Këngës” me vlerësimin e saj, intonacionin e pajtimit lavdërues, që e përfundon në mënyrë harmonike veprën.

Në fund të poezisë përmendet “thashethemi” që lind në varrin e tregtarit të ekzekutuar:

Dhe njerëzit e mirë kalojnë pranë,
Do të kalojë një plak dhe do të kryqëzohet,
Nëse kalon një shok i mirë, ai do të bëhet i përgatitur,
Nëse një vajzë kalon, ajo do të trishtohet,
Dhe guslarët do të kalojnë dhe do të këndojnë një këngë.

Kjo shënon momentin e lindjes së veçantë të këngës. Kujtojmë se në folklor dalja e saj lidhet me mbështetjen në kujtesën e një fati të kryer.

Pozicioni vlerësues i narratorit personal ka edhe karakteristikat e veta. Mund të vërehen kalime mjaft të lira në lloje të ndryshme të karakteristikave të heronjve, megjithëse ato pothuajse gjithmonë mbeten brenda kornizës së "kujtesës" së zhanrit të folklorit.Kështu, elementi i këngës lirike është domethënës në krijimin e imazhit të Kiribeevich. Dashuria e tij është e trishtuar. Ashtu si i riu në këngën popullore, i vuajtur nga dashuria e pakënaqur, ai "ul duart e tij të forta", "errëson sytë e tij të gjallë", "fsheh një mendim të fortë në gjoks".

Folklorizmi i rrëfimit të "Këngës" duket në këtë drejtim si një zhvillim i mëtejshëm i figurës së një këngëtari epik, një bardi, i krijuar në poezinë e hershme të Lermontovit, duke kënduar mbi varret e heronjve të betejave antike.

Imazhet e guslarëve zënë një vend të veçantë këtu, sepse vetëdija krijuese e njerëzve objektivizohet (karakteristikë e folklorit)

Festa zhvillohet në një ditë të kthjellët, një kujtesë për të shfaqet në paralelizmin e parë: "Dielli i kuq nuk shkëlqen në qiell, / Retë blu nuk e admirojnë ..." Takimi i Kiribeevich me Alena Dmitrievna zhvillohet në në mbrëmje, dhe dueli dhe ekzekutimi i tregtarit bëhet në mëngjes, kur "Agimi i kuqërremtë "lind nga prapa pyjeve të errëta, nga prapa maleve blu" mbi Moskë.(Tipike paralelizma folklorike)

Ngjarja e festës mbretërore sugjeron një tjetër rikthim në botën epike të folklorit rus. Siç theksojnë me të drejtë A. P. Skaftymov, V. Propp, S. Yu.festa në epikë dhe në këngën historike nuk shfaqet vetëm si një vakt festiv, është më së shpeshti një këshill, një mbledhje në të cilën heroi merr një detyrë, një detyrë; këtu shpesh lind një mosmarrëveshje që ai duhet ta zgjidhë.

Heroizmi i Kiribeevich është imagjinar; ai nuk është një mbrojtës i tokës ruse, por një oprichnik. Kjo theksohet, si në përshkrimin e Ivanit të Tmerrshëm, në shkrirjen e traditës folklorike dhe detajeve historike. Tregimtari epik përshkruan gjithmonë me dashuri atributet e forcës ushtarake të heroit - armë, rroba, kalë. Ky përshkrim i "kaftanit të brokadës", "kapelës së sable", "saberit të mprehtë që digjet si xhami", "stepës argamak" ndryshon dy herë në pjesën e parë - në pyetjet e mbretit dhe në përgjigjet e Kiribeevich. Por ajo plotësohet nga rrëfimi domethënës i heroit: "Dhe në këtë festë, me hirin tuaj, ne nuk do të vishemi më keq se kushdo tjetër". Rrobat luftarake të luftëtarit ishin të punuara mirë, armët e shenjta u morën në betejë ose u trashëguan, dhe rrobat e bukura të Kiribeevich janë shenja të dashurisë mbretërore dhe vëmendjes ndaj rojes së tij të dashur. Festa e Carit në "Këngë" nuk është e ngjashme me këshillin epik të princit me heronjtë e tij, ai zbulon tiparet e hierarkisë së oborrit mbretëror rus: festat e Carit me rojet, zbatuesit besnikë të vullnetit të tij.

Fjala e qëndrueshme dhe e fiksuar e rrëfimit folklorik epik të Lermontovit i drejtohet një epoke jofiktive. Kështu lind ideja e një kohe të lëvizshme lineare të historisë ruse në poezinë, e cila i thotë lamtumirë epokës së heronjve, patriarkatit të bashkimit të ngushtë të heroit dhe princit në lëvizjen drejt autokracisë, hierarkia e oborrit mbretëror.

Bartësi i rusishtes në masën më të madhe është tregtari Kallashnikov. Në hapësirën e tij artistike, më së shumti manifestohet kundërvënia origjinale midis "të vetëve", "rusit" dhe "të huajit". Trashëgimia e rusit në poezi është shtëpia e tregtarit. Ai është veçanërisht i kufizuar nga pjesa tjetër e hapësirës dhe ka një sërë atributesh "vendase" - bashkimi i të gjithë klanit nën një çati, një forcë mbrojtëse. Ajo shënon hierarkinë e saj të marrëdhënieve familjare: vëllai i madh dhe vëllezërit e tjerë, burri, kreu i shtëpisë, gruaja, dado, "fëmijët e vegjël".

Në gojën e kallashnikovit, oprichniku është "i mallkuar", "grabitësi", "biri i Busurmanit". Në të kundërt, tregtari thekson përkatësinë e tij ndaj rusit, të krishterë. Qëllimi i luftës së tij është të mbrojë "të vërtetën", për të cilën ai "shkoi në një betejë të tmerrshme, betejën e fundit".

Varri i tregtarit kallashnikov është një grumbull dheu i lagësht, një fushë e hapur, një kryq panje, dhe pranë tij janë rrugët që të çojnë në qytetet ruse. E gjithë kjo është e bashkuar nga shenjat e vendasit. Vende të tilla varrimi janë të destinuara për të ashtuquajturit "të vdekurit peng" që vdiqën një vdekje të panatyrshme. Ata janë varrosur në udhëkryq, në kufijtë e fushave.

Poezia është e përfaqësuar gjerësishtimazhe dhe simbole folklorike:

Imazhi i kohës (komplot natyror: ndryshimi i pjesëve të ditës, stinëve dhe zakonisht urbane, i përfaqësuar nga imazhi i një zile)
Festa nuk është vetëm një vakt festiv, por si këshill, një mbledhje ku shpesh lindin mosmarrëveshje
Konfrontimi mes “ne” dhe “të huajit”
Ngjyra e bardhë si simbol i zisë
Imazhi i një stuhie dëbore të mbrëmjes si një motiv për një profeci alarmante

Simbolika folklorike

Sipas besimit popullor, e bardha ka qenë prej kohësh e lidhur me zinë. Kjo ngjyrë nuk është e gjallë. Ashtu si dimri shkatërron të gjitha gjallesat, duke i vënë në gjumë deri në një rilindje të re, kështu vdekja fillimisht pluhuroset me flokë gri dhe më pas zbardh njeriun, si kockat e bardha të një skeleti.

Imazhi i një stuhie-vdekje

Imazhi i stuhisë së dëborës në mbrëmje që shpërtheu në momentin e takimit të Kiribeevich me Alena Dmitrievna krijon motivin e një parashikimi alarmues: "Dhe jashtë nata është e errët, bora e bardhë po bie, po përhapet, duke mbuluar gjurmën njerëzore.. Veprimi i epikave ruse, siç vëren S. Yu., - "Është një ditë e përjetshme, një verë e përjetshme." Në "Këngën" e Lermontovit, ngjarjeve u është caktuar një kohë e ndryshme dimërore. Me borë, me natë, me stuhi, me rroba të spërkatura me borë e acar, me fytyra të zbehta, forca fatale e fatit dhe e vdekjes hyn te heronjtë.

Folklorizmi i poemës- një nga komponentët e konceptit artistik dhe historik të Lermontov.

Poetika e "Këngës" në korrelacionin e saj të veçantë me traditat folklorike kapi lëvizjen e historisë që nga koha e vdekjes së heronjve të fundit, shkatërrimi i patriarkatit deri te ideja e personalitetit, vullnetit individual, të aftë për të shkatërruar kufijtë. të së mirës dhe të së keqes të vendosur në botën epike.

BIBLIOGRAFI

Azadovsky M.K. Folklorizmi i M.Yu. // Trashëgimia letrare e M.Yu. - M., 1941. - F. 235-248.
Vatsuro V.E. Lermontov // Letërsia dhe folklori rus. -L., 1976. - Fq.227-237.
Chistova I.S. Këngë për tregtarin Kallashnikov // Enciklopedia Lermontov. - M., 1957. - F. 410-422.
Khodanen L.A. Poezi nga M.Yu. Poetika dhe folklori dhe traditat mitologjike. - Kemerovo, 1990. - F. 19-52.

Elementet folklorike në poezinë e M. Yu. "Kënga për tregtarin Kallashnikov".

Lermontov e bazoi komplotin e poemës së tij "Kënga për Tregtarin Kallashnikov" në një ngjarje të përditshme - një përmendje e mishngrënësit zyrtar Visla dhe gruas së tij, të cilët u çnderuan nga rojet e Carit. Komploti historik i “Këngës...” ndërthuret me folklorin. Imazhi i personazhit kryesor të veprës pasqyron tiparet e personazheve nga poezia popullore - Kallashnikovi është i aftë për rebelim, ai personifikon parimin heroik kombëtar dhe është një shprehës i ideve popullore për nderin, të vërtetën dhe dinjitetin. Kiribeevich është roje i carit dhe në lejueshmërinë e tij ngjan me ata që ishin në oprichnina e carit. Duke përdorur dhe përpunuar burime, Lermontov shkroi veprën e tij. Shumë skena të poemës së Lermontovit e bëjnë njeriun të kujtojë këngët popullore. Për shembull, për Mastryuk Temryukovich, i cili nuk i pëlqeu mbretit të frikshëm sepse në një festë të gëzuar ai "nuk ha bukë dhe kripë", "nuk ha verë të gjelbër"; në lidhje me varrin e Stepan Razin midis tre rrugëve, duke tërhequr vëmendjen e kalimtarëve: i moshuari do të lutet, i riu "do të luajë harpë". Tregimi i “Këngëve...” tregohet në emër të guslar-bufonit. Vepra e Lermontovit fillon me një kor dhe përfundon me një glorifikim këtu janë përdorur figura popullore. Këto janë krahasime negative: Dielli i kuq s'shkëlqen në qiell, Retë blu nuk e admirojnë... Këto janë përsëritje: Dhe ai e goditi i pari tregtarin... Dhe e goditi në mes të gjoksit... Këto janë "përgjime" - një përsëritje në fillim të rreshtit tjetër të fundit të atij të mëparshmi: ... Ai ra mbi borën e ftohtë , Mbi borën e ftohtë, si një pishë, Si një pishë në një pyll të lagësht. .. Lermontov përdor epitete të vazhdueshme karakteristike për poezinë popullore: kalë i mirë, saber i mprehtë, vdekje e ashpër, diell i kuq, sy skifter. E gjithë "Kënga ..." është e përshkuar me poetikë popullore: ky është një detaj epik i përshkrimeve (vdekja e Kiribeevich), prapashtesa të shpeshta të dashura dhe zvogëluese (kokë e vogël, mjellmë). Ritmi i "Këngës..." ruhet gjithashtu në frymën e poetikës popullore: numri i rrokjeve në një varg varion nga 7 në 14, mbizotërojnë fillimet anapestike: "Oh, ti je, Car Ivan Vasilyevich", mbaresa daktilike. (Mbi Moskën e madhe, me kube të artë). V. G. Belinsky vuri në dukje se Lermontov "hyri në mbretërinë e popullit si sundimtari i tij sovran"; ai përvetësoi lirisht dhe në mënyrë krijuese elementet e saj dhe krijoi prej tyre një vepër të dalluar për origjinalitet të thellë. “Kënga...” ndërthur në mënyrë harmonike spontanitetin e poezisë popullore me thellësinë e ideve, me psikologjinë e skicimit të imazheve, me autenticitetin historik të pikturave antike.

“Kënga për tregtarin kallashnikov” ruan fjalorin folklorik që ka evoluar ndër shekuj. Kjo duket qartë në portretin e krijuar të bukuroshes ruse:

Në Rusinë e Shenjtë, nëna jonë,

Nuk mund të gjesh, nuk mund të gjesh një bukuri të tillë:

Ecën pa probleme - si një mjellmë;

Ai duket i ëmbël - si një i dashur;

Thotë një fjalë - këndon bilbili;

Faqet e saj rozë po digjen,

Si agimi në qiellin e Zotit;

Gërshetat kafe, të arta,

Endur me shirita të ndritshëm,

Ata vrapojnë përgjatë shpatullave, tunden,

Ata puthin gjoksin e bardhë.

Dielli i kuq nuk shkëlqen në qiell,

Retë blu nuk e admirojnë atë:

Pastaj ulet në një vakt me një kurorë të artë,

Cari i frikshëm Ivan Vasilyevich është ulur.

Atmosfera e festës është rikrijuar me saktësi thuajse dokumentare. Mbreti mosbesues dhe i frikshëm kërkon kudo rebelim dhe tradhti dhe kur argëtohet, dëshiron të shohë vetëm fytyra të gëzuara dhe të lumtura. Kiribeevich është i privuar nga një emër i ndershëm - ai është një "djalë busurman", pa familje, pa fis. Nuk është rastësi që Lermontov e quan Kallashnikovin me emrin dhe patronimin e tij, por Kiribeevich e quan vetëm Kiribeevich. Një tipar dallues i natyrës së Kiribeevich është dëshira për t'u dukur, "për t'u dukur në zbukurime", "për të treguar guximin". Natyra skllavëruese dhe servilizmi i Kiribeevich lind një dëshirë për të sunduar tek ai; Ai zgjedh Alena Dmitrievna jo vetëm për bukurinë e saj: ai është i lënduar nga pavarësia e saj, indiferenca ndaj tij, "rojtari i carit":

Ata qëndrojnë te portat te dërrasat

Vajzat dhe të rejat janë të kuqe,

Dhe ata admirojnë, duke parë, duke pëshpëritur,

Vetëm një nuk duket, nuk admiron,

Një vello me vija mbulon...

…e mrekullueshme

I martuar në Kishën e Zotit,

I martuar me një tregtar të ri

Sipas ligjit tonë të krishterë.

Alena Dmitrievna dhe Stepan Paramonovich janë të pajisur me cilësitë më të mira: ndershmëri, dinjitet njerëzor. Për të pastruar emrin e gruas së tij besnike nga dyshimet e padrejta, kallashnikovi nuk kursen as jetën e tij. Tregtari sfidon shkelësin në një përleshje me grusht. Në një luftë të drejtë ai mund Kiribeevich, por mbreti jeton sipas ligjeve të tij. Oborri i mbretit ndahej nga oborri i popullit. Kallashnikovi, i ekzekutuar nga Cari dhe i "shpifur nga thashethemet", bëhet një hero popullor.

“Kënga për tregtarin kallashnikov” është shkruar në një zhanër të veçantë. Lermontov u përpoq ta afronte poemën me tregimet epike folklorike. Guslarët, të cilët zbavitin "djalin e mirë dhe fisniken e tij fytyrëbardhë" me "Këngët", luajnë një rol jetësor në strukturën e poemës. Lexuesi nuk e dëgjon zërin e autorit përpara tij është një vepër e artit popullor gojor. Qëndrimet morale me ndihmën e të cilave vlerësohen personazhet e "Këngës..." nuk janë personale të autorit, por të njerëzve. Kjo e rrit shumë triumfin e së vërtetës në vepër.

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Lëkundjet harmonike Formula e fizikës së frekuencës së lëkundjeve