Historia e shkurtër e Etiopisë. Historia e Etiopisë shkurtimisht me foto

I përket zonës më të lashtë, të Afrikës Lindore, të formimit të njerëzve si specie biologjike. Mosha e gjetjeve arkeologjike të mbetjeve të Australopitekut në Etiopi vlerësohet në 2.5-2.1 milion vjet. Gjatë formimit të formacioneve të para shtetërore në Egjipt dhe Mesopotami, filloi vendosja e Etiopisë nga përfaqësues të grupeve semite-hamitike, nilotike-kushitike dhe grupeve të tjera gjuhësore. Formimi i shoqatave më të lashta në jug të Gadishullit Arabik - mbretëritë Minaan dhe Savva (Sabean) - rreth. 1000 para Krishtit e. përshpejtoi procesin e zhvendosjes së një pjese të popullsisë nga Arabia Jugore (Jemeni modern) në Eritrenë moderne dhe Etiopinë Verilindore. Si rezultat, nga shekulli i VII para Krishtit. e. këto territore përfshiheshin në mbretërinë Sava. Ishte kjo rrethanë që lejoi propagandën etiopiane të mesjetës së hershme të shpallte familjen mbretërore etiopiane të Solomonidëve si pasardhës të mbretit izraelito-hebre dhe mbretëreshës biblike të Shebës, e njohur në traditën etiopiane si Makeda ose Bilqis.

Grekët e lashtë i quanin të gjithë zezakët e Afrikës, veçanërisht nubianët, etiopianë, por tani ky emër i është caktuar territorit të njohur edhe si Abyssinia. Pikërisht këtu, në fillim të epokës sonë, si rezultat i bashkimit të një sërë formacionesh të vogla fisnore të njohura nga mesi i mijëvjeçarit I para Krishtit. e. U formua një mbretëri e madhe e Aksumit, e cila lulëzimin më të madh e arriti në shekujt III-VI. n. e. zhvilloi tregti aktive me Egjiptin, Arabinë, Sirinë, Parthinë (më vonë Persinë), Indinë, duke eksportuar fildish, temjan dhe ar në sasi të mëdha. Gjatë periudhës së dominimit politik në rajon, Aksum zgjeroi ndikimin e tij në Nubi, Arabinë Jugore, Malësitë Etiopiane dhe Somalinë veriore. Që nga mbretërimi i perandorit romak Kostandini i Madh (shek. IV), filloi depërtimi i shtuar i krishterimit nga Egjipti, Roma dhe Azia e Vogël në Axum, i lidhur me predikimin e mësimeve të Krishtit nga Edessius dhe peshkopi i parë i Abisinisë, Frumentius. . 329 konsiderohet të jetë data e themelimit të Kishës Ortodokse Etiopiane Monofizite, e cila mbeti e varur nga Kisha Koptike Egjiptiane deri në vitin 1948. Nga shekulli i 6-të, krishterimi u vendos si feja dominuese në Etiopi, e cila u bë vendi i parë i krishterë në Afrikën tropikale .

Formimi i Kalifatit Arab dhe pushtimet arabe në Lindjen e Mesme, Egjipt dhe Afrikën e Veriut e prenë mbretërinë Aksumite nga tregjet rreth Mesdheut, gjë që çoi në rënien e ekonomisë Aksumite dhe në rënien e Aksumit, e cila përfundoi në gjysmën e parë të shekullit të 11-të. Sidoqoftë, trashëgimia kulturore e shtetit më të vjetër të madh të Etiopisë u bë themeli për formimin e kulturës së krishterë të Etiopisë mesjetare. Në shekullin e 12-të. Vendi u ribashkua në një konglomerat të paqëndrueshëm të shteteve feudale të krishtera nën sundimin e sundimtarit të rajonit Lasta. Krijuesi i Perandorisë Etiopiane ishte mbreti i nëntë, Tegulethu Amde-Tsyyon I (1314-1344), i cili shtriu fuqinë e tij në pjesën më të madhe të malësive të Etiopisë dhe i dha vendit dalje në Detin e Kuq, duke përfshirë Gjirin e Adenit. Megjithëse shteti i krijuar ishte në thelb feudal, skllavëria vazhdoi të mbetej e rëndësishme për ekonominë e vendit. Sundimtari Suprem i Etiopisë pranoi përsëri titullin Negus Negusti (kështu që, falë Nikolai Gumilyov, ne e dimë emrin e titullit të lashtë etiopian - Negesti, domethënë "mbret i mbretërve").

Ne mësojmë materiale. Ne sjellim në vëmendjen tuaj një histori të shkurtër të ilustruar të Etiopisë vëllazërore sipas Lonely Planet (përkthyer, me shtesa). Historia e trazuar e popullit të Etiopisë është e mbushur me kthesa të papritura, dilema dramatike dhe luftëra të përgjakshme. Mjaft e çuditshme, kjo të kujton disi historinë e sllavëve, në dukje kaq të largët gjeografikisht dhe gjenetikisht. Por më e rëndësishmja, të dyja vazhdojnë të zhvillohen, duke u zbutur në kataklizmat globale dhe rajonale.

3.2 milion vjet para Krishtit
Lucy arrin fundin e saj dhe pret zbulimin dhe lavdinë për më shumë se tre milionë vjet nën tokë. Etiopia e përdor atë si bazë për pretendimin e saj se është vendlindja e njerëzimit.

3500-2000 para Krishtit
Egjiptianët e lashtë bënin tregti me vendin e Punt, të cilin shumë studiues e vendosin diku në brigjet e Eritresë ose Somalisë.

2000-1500 para Krishtit
Diku në Etiopinë Veriore, u zhvillua gjuha Ge'ez, paraardhësi i arabishtes dhe amfarishtes - gjuha moderne shtetërore e Etiopisë. Çuditërisht, Ge'ez flitet ende nga priftërinjtë në Etiopi dhe Eritrea.

1500-400 para Krishtit
Një qytetërim zhvillohet në Etiopinë Veriore nën ndikimin e fortë arab. Kryeqyteti i parë i shtetit, Yeha, po ndërtohet. Megjithatë, themeluesi i saj mbetet i panjohur. Historianët ende nuk e kanë kuptuar se kush ishte më i rëndësishëm: ose Yeha dhe Afrika sunduan Arabinë, ose anasjelltas.

955-587 para Krishtit
Arka e Shenjtë e Besëlidhjes, e bërë nga Moisiu për të përmbajtur Dhjetë Urdhërimet, zhduket nga Jeruzalemi në një moment gjatë kësaj periudhe.

400 para Krishtit – 200 pas Krishtit
Formohet mbretëria Aksumite, ajo lulëzon në tregti përgjatë Detit të Kuq dhe burime të pasura natyrore. Përmendja e parë e tij gjendet në librin "Periplus of the Erythraean Sea" (shekulli i parë pas Krishtit).

200-500 gr
Mbretëria e madhe Aksumite arrin kulmin e saj, duke kontrolluar tokat nga Nili në Arabi. Konsiderohet si një nga fuqitë më të fuqishme të Botës së Lashtë.

300-325 gr
Obelisku i Madh në Axum u shemb. Kjo ngjarje katastrofike shënon fundin e epokës së paganizmit dhe shfaqjen e krishterimit në Etiopi.

400-500 vjet
"Nëntë Shenjtorët" e famshëm mbërritën në Etiopinë Veriore. Ky ishte një grup misionarësh të krishterë që flisnin greqisht. Krishterimi po forcohet si feja kryesore në të gjithë rajonin.

615 g
Vajza e profetit Muhamed dhe ndjekësi i tij arratisen nga Arabia për të shmangur ekzekutimin. Ata e sjellin Islamin në Etiopi. Disa besojnë se mbreti i krishterë i lejoi të qëndronin sepse mendonte se ishin të krishterë të persekutuar.

640-750
Aksumitët humbasin kontrollin e tregtisë në Detin e Kuq dhe mbretëria e tyre pushon së ekzistuari. Etiopia fillon një periudhë të gjatë "kohe telashe" për të cilën nuk dihet pothuajse asgjë.

1137–1270
Nga "kohët e trazuara" të Etiopisë del dinastia Zagwe, e cila, me ndihmën e fuqive hyjnore, prodhon kishat e pabesueshme të Lalibela, të gdhendura nga një monolit guri.

1165-1670
Thashethemet po qarkullojnë në të gjithë Evropën për Prester John, një mbret i fuqishëm i krishterë që sundon Etiopinë. Ndërsa ky thashetheme nxehet, ai pretendon se ai do të ndihmojë të krishterët e Evropës të rimarrin Tokën e Shenjtë.

1270 g
Perandori Yekuno Amlak, duke e deklaruar veten pasardhës të mbretit Solomon dhe mbretëreshës së Shebës, themeloi dinastinë Solomonid. Ajo do të qëndrojë në pushtet për 500 vitet e ardhshme. Etiopia hyn në mesjetën e dokumentuar mirë.

1400 g
Aristokrati francez Duka de Berry dërgon ambasadën e parë në Etiopi. Nga ana tjetër, etiopianët shkojnë në Evropë, ku shumë mbeten në kisha, veçanërisht në Romë. Kontaktet po krijohen në një përpjekje për të kundërshtuar superfuqinë gjithnjë e më kërcënuese myslimane.

1400-1600
Lindja e eposit kombëtar të Etiopisë, Kebra Negast. Pikërisht se kur ndodhi kjo mbetet e diskutueshme.

1490-1529
Mahfuzi shpall xhihadin kundër Etiopisë së krishterë dhe fillon një seri luftërash fetare, më të përgjakshmet në historinë e vendit. Trashëgimtari i tij, Ahmed Gragn i Majtë, përfundimisht mund perandorin. Shteti ishte në prag të shkatërrimit të plotë.

1529-1542
Ahmed Gragn Mëngjarash vazhdoi zgjerimin e tij ushtarak dhe deri në vitin 1532 pushtoi pjesën më të madhe të Etiopisë lindore dhe jugore. Në 1542, pranë liqenit Tana, ai mundi ushtrinë aleate të etiopianëve dhe portugezëve.

1543-1559
Perandori Galavdevos, me ndihmën e portugezëve, përfundimisht mundi dhe shkatërroi pushtuesin mysliman Ahmed të Majtën. Luftimet vazhdojnë derisa vetë Galavdevos vritet në një sulm në qytetin e Hararit.

1550 g
Nomadët Oromo nga Kenia fillojnë një valë migrimi në veri. Për 200 vjet të tjera, vendi zhytet në një epokë konfliktesh të armatosura të përhershme. Ishte gjatë këtyre kohërave që Harar u rrethua nga një mur.

1582 g
Shumica e të ashtuquajturit krishterim miraton kalendarin e përditësuar Gregorian, por Etiopia ruan kalendarin Julian. Sot ai është shtatë vjet prapa.

1629 g
Perandori Susenyos konvertohet në katolicizëm për të marrë ndihmë ushtarake nga portugezët dhe përpiqet të detyrojë njerëzit të ndjekin shembullin e tij. Subjektet e tij janë të pakënaqur, fillon një luftë civile, në të cilën vdesin rreth 32.000 njerëz.

1636 g
Perandori Fasiladas themelon Gondarin, kryeqytetin e parë të përhershëm që nga Lalibela. Përveç kësaj, ai dëbon të gjithë të huajt nga vendi dhe mbyll fort kufijtë. Kryeqyteti i ri lulëzon dhe Etiopia hyn në epokën e saj të re të artë.

1706-1721
Gjykata e Gondarit është zhytur në trazira, sepse intrigat, komplotet dhe atentatet politike bëhen diçka si një hobi për oborrtarët.

1755-1855
Perandori Iyasu II vdes dhe qeveria qendrore e Gondarit shembet shpejt. Etiopia rrëshqet përsëri në një gjendje shpërbërjeje, e ndjekur nga një shekull luftë e vazhdueshme civile dhe grabitje.

1855
Kassa Hailu provon të jetë më dinak, më i shpejtë dhe më i paskrupull se rivalët e tij, duke rezultuar në ngjitjen e tij në fron si Perandori Tewodros. Ai bashkon Etiopinë feudale dhe fillon programe ambicioze për modernizimin e vendit.

1855-72
Tewodros ndërton rrugë të shumta, krijon një ushtri të rregullt dhe vendos gjuhën amfariste përpara Geezit si një mjet komunikimi të përditshëm. Por në fund ai bën gabimin duke dërguar në burg një grup nënshtetasish britanikë që vizituan gjykatën e tij.

1872-76
Kassa Merch ndihmon britanikët të largojnë Tewodros, fiton konkursin me trashëgimtarin e dukshëm Perandorin Tekla Giyorgis dhe bëhet Perandori Johannes.

1875-76
Ushtria egjiptiane përpiqet të pushtojë vendin, por Yohannes organizon rezistencë efektive dhe fiton.

1888
Italianët importojnë bagëti, nga e cila fillon një murtajë epizootike. Kjo shoqërohet nga një thatësirë ​​e fortë, e zgjatur dhe një pushtim i karkalecave. Si rezultat, në të gjithë vendin fillon një zi buke, e cila zgjat katër vjet.

1889
Perandori Menelik, i cili ndjek Johannesin, nënshkruan një traktat miqësie me Italinë dhe i transferon asaj rajonin që tani është Eritrea. Në të njëjtin vit, fillon ndërtimi i Addis Ababa, që do të thotë "Lulja e Re", dhe bëhet kryeqytet.

1896
Perandori Menelik mahnit botën duke mundur ushtrinë italiane në betejën e Adwa. Traktati i Miqësisë i vitit 1889 anulohet, Italia njeh pavarësinë e Etiopisë, por e mban fort Eritrenë.

1913-16
Perandori Menelik vdes. Frenat e qeverisë i kalojnë Lij Iyas. Por shpejt ai zëvendësohet nga vajza e Menelik, Zewditu, e cila sundon me ndihmën e një regjenti, Ras Tafari Makonnen.

1915
Falë dy inxhinierëve sipërmarrës me aftësi në këpucar, ka përfunduar ndërtimi i hekurudhës nga Addis Abeba në Xhibuti. Përpara se t'u jepte "carte blanche" për një projekt ndërtimi strategjik, perandori kontrolloi nëse këta të dy mund t'i bënin këpucë brenda një nate ndërsa ishin të mbyllur. Djemtë nuk zhgënjyen. Si rezultat, ekonomia e gjithë Etiopisë dhe veçanërisht kryeqyteti përfituan shumë për shkak të daljes së saj në det.

1930
Pas vdekjes së Zewditut dhe viteve të manovrimit të kujdesshëm, Ras Tafari merr kurorën si Perandori Haile Selassie dhe titullin e të zgjedhurit të Zotit.

1931
Etiopia merr Kushtetutën e saj të parë të shkruar, e cila i jep perandorit pushtet pothuajse absolut. Edhe trupi i Haile Selassie është shpallur i shenjtë.

1935
Pushtimi italian i Etiopisë. Përdorimi i armëve kimike të ndaluara - gazi mustardë, dhe bombardimet sistematike të objektivave civile, përfshirë spitalet e Kryqit të Kuq, çuan në vdekjen e 275,000 etiopianëve. Humbjet italiane arrijnë në 4350 persona.

1936
Italianët kapin Addis Abeba, Selassie ikën nga vendi. Musolini deklaron triumfalisht: "Etiopia i përket Italisë!" Mbreti i Italisë u bë perandor i Etiopisë.

Në qershor, Haile Selassie i bëri thirrje Lidhjes së Kombeve për ndihmë, por Lidhja hoqi sanksionet kundër Italisë.

1937
Obelisku 1700-vjeçar i Aksumit po çmontohet dhe transportohet në Itali. Në vitin 1998, Italia pranoi ta kthente atë, por lufta midis Etiopisë dhe Eritresë e pengoi këtë operacion deri në vitin 2003.

1940-50
Etiopia ka bankën e saj të parë kombëtare, një monedhë të re kombëtare (birr), universitetin e saj të parë dhe linjën ajrore të parë (dhe të vetme) kombëtare, Ethiopian Airlines.

1941-42
Forcat e armatosura të Komonuelthit Britanik, së bashku me ushtrinë etiopiane, çlirojnë vendin nga pushtimi italian. Haile Selassie rifiton fronin e tij dhe Etiopia rifiton pavarësinë e saj. Në vitet në vijim, vendi u modernizua me shpejtësi.

1960
Në Etiopi, pakënaqësia me sundimin autokratik të perandorit po rritet. Truprojat e tij përgatisin një komplot, por ai shtypet nga ushtria dhe forcat ajrore.

1962
Selia e Organizatës së Bashkimit Afrikan është vendosur në Addis Abeba. Haile Selassie anekson Eritrenë në mënyrë të njëanshme. Separatistët eritreanë fillojnë një luftë brutale guerile.

1972-74
Një zi e tmerrshme godet vendin, duke vrarë rreth 200,000 njerëz. Kjo e kthen edhe më shumë popullsinë kundër perandorit dhe protestat e studentëve nisin në rrugë.

1974
Pas vitesh pakënaqësie në rritje dhe intensifikimit të protestave në rrugë, Haile Selassie u rrëzua në mënyrë joceremonike nga froni perandorak më 12 shtator. Më 20 dhjetor, organizata komuniste "Derg" (në amharike - këshill, komitet, përkatësisht këshilli i përkohshëm administrativ ushtarak) shpall krijimin e një shteti socialist në Etiopi.

1975
Perandori i fundit i Etiopisë, Haile Selassie, vdes nën hetim. Shkaku i vdekjes nuk dihet, por shumë besojnë se ai u mbyt personalisht me një jastëk nga Mengistu, një nga drejtuesit e Derg. Fronti Popullor Çlirimtar Tigrayan është themeluar në Etiopinë veriore. Ai fillon një luftë të armatosur për autonomi. Objektet e sulmeve të para të luftëtarëve të tij janë një burg dhe një bankë, të cilat ata i grabitën.

1976-90
Fillon kolektivizimi i bujqësisë, bëhet zhvendosja masive e fiseve, duke i vendosur ato nëpër fshatra. Një nga qëllimet e deklaruara të gjithë kësaj është lufta kundër urisë. Shumica e ekspertëve pajtohen se efekti ishte i kundërt.

1977
Nënkoloneli Mengistu Haili Mariam bëhet udhëheqësi i Dergut. Ai i drejtohet, midis vendeve të tjera, Bashkimit Sovjetik dhe Kubës për ndihmë.

1977-78
Në jug, ushtria somaleze pushton rajonin Ogaden për të mbështetur trazirat etnike somaleze dhe për të kapur atë pjesë të vendit. Në fund të fundit, Somalia mposhtet nga etiopianët, por vetëm falë mbështetjes së fortë ushtarake nga Bashkimi Sovjetik dhe Kuba. Gjatë po këtyre viteve, Derg filloi persekutimin brutal të disidentëve. Mijëra njerëz po vdesin nga ky “terror i kuq”.

1984
Izraeli kryen Operacionin Moisiu: në gjashtë javë ai evakuon fshehurazi 8000 hebrenj etiopianë në atdheun e tyre historik me rrugë ajrore.

1984-85
Në kodrat e Etiopisë, gati një milion njerëz po vdesin nga uria. Shkaqet e urisë janë edhe klimatike edhe politike. Ndihmë të konsiderueshme ofrohet nga organizata të ndryshme bamirëse të kryesuara nga muzikanti i famshëm rock Bob Geldof (duke luajtur në filmin "The Wall" Pink Floyd).

1991-93
BRSS pushon së ekzistuari. Prandaj, partizanët dalin nga fshehja dhe mposhtin Dergun. Eksperimenti me komunizmin në Etiopi përfundon, Mengistu Haile Mariam ikën në Zimbabve tek një tjetër diktator gjakatar Mugabe, ku qëndron edhe sot e kësaj dite, duke shijuar jetën.

1992
Mbetjet e Haile Selassie janë zbuluar të fshehura nën një pllakë betoni në tualetin e pallatit mbretëror. Në fund, tetë vjet më vonë ata rivarrosen në Katedralen e Trinisë së Shenjtë. Ka shumë më pak vajtues sesa parashikuan organizatorët e funeralit, vetëm disa mijëra

1993
Si rezultat i referendumit, Eritrea fiton pavarësinë e saj të shumëpritur. Marrëdhëniet mes fqinjëve në fillim janë të shkëlqyera.

1995
Republika Federale Demokratike e Etiopisë shpallet dhe zhvillohen zgjedhjet. Ish-komandanti gueril Meles Zenawi bëhet kryeministër.

1996
Ministri italian i Mbrojtjes detyrohet përfundimisht të pranojë përdorimin e gazit mustardë gjatë fushatës së Abisinisë.

1997
Eritrea braktis monedhën e saj të përbashkët me Etiopinë - birra - dhe prezanton të sajën - nakfa. Kjo çon në përkeqësimin e marrëdhënieve ndërmjet fqinjëve.

1998-2000
Udhëheqësit e Etiopisë dhe Eritresë po bëjnë luftë për një rrip toke djerrë dhe djerrë. Deri në fund të armiqësive, 70,000 njerëz kanë vdekur dhe dhjetëra mijëra janë zhvendosur.

2000-01
Nënshkruhet një marrëveshje paqeje midis Etiopisë dhe Eritresë dhe vendoset një zonë e çmilitarizuar përgjatë kufijve nën mbikëqyrjen e OKB-së.

2001
Dy shkencëtarë etiopianë zbulojnë mbetje të fosilizuara që besohet të jenë njerëzore, 5.8 deri në 5.2 milionë vjet të vjetra. Ata u quajtën paraprakisht nënspecia Ardipithecus ramidus kadabba.

2002
Një monument i Aleksandër Sergeeviç Pushkinit është zbuluar në Addis Abeba (një bust bronzi i skulptorit A. Belashov, një dhuratë nga Qeveria e Moskës). Poezitë e poetit lexohen në rusisht dhe amfarisht, dhe monumenti shenjtërohet nga Patriarku i Kishës Ortodokse Etiopiane, Abuna Paulos. Ky është monumenti i parë dhe i vetëm i Pushkinit në Afrikë, por atdheu historik i paraardhësve të tij ka shumë të ngjarë të gjendet në Etiopi.

2005
Pas zgjedhjeve të 15 majit, opozita akuzoi autoritetet për mashtrim. Protestat masive përfundojnë në mënyrë tragjike kur trupat qeveritare hapin zjarr ndaj protestuesve të paarmatosur. Mijëra njerëz, duke përfshirë politikanë të opozitës, gazetarë dhe redaktorë gazetash, po arrestohen nga policia.

2006
Fillon ndërtimi i digës gjigante Jibe III, më e madhja në Afrikë. Ndikimet e tij mjedisore dhe sociale janë shumë të diskutueshme dhe debati është ndezur për këtë çështje.

2006-09
Etiopia pushton Somalinë për të shkatërruar aleancën islamike. Njësitë e saj të rregullta u mundën, por ushtria etiopiane u zhyt në luftën guerile dhe u tërhoq përfundimisht në 2009. Gjatë po këtyre viteve, tensionet midis Etiopisë dhe Eritresë përsëri arritën një pikë vlimi dhe të dyja palët filluan lëvizjet masive të trupave drejt kufirit. Për fat të mirë, pretendimet e ndërsjella mund të zgjidhen në mënyrë paqësore.

2007
Në shtator, Etiopia feston zyrtarisht Mijëvjeçarin, agimin e një mijëvjeçari të ri, sipas kalendarit të saj arkaik Julian.

2008
Mandati i trupave të OKB-së në zonën e demilitarizuar po mbaron pas "kufizimeve përçarëse" të vendosura nga Eritrea. Pas largimit të paqeruajtësve, të dy kombet shikojnë njëri-tjetrin me nervozizëm. Në të njëjtën kohë, guerilat separatiste po bëhen më aktive në Etiopinë veriore.

2012
Mengistu Haile Mariam njofton se ka filluar të shkruajë kujtimet e tij. Në vitin 2012, një version paraprak u shfaq në internet në formën e një rrjedhjeje.

2011
Në fund të vitit, ushtria etiopiane, aleate me koalicionin e Bashkimit Afrikan dhe trupat keniane, pushton përsëri Somalinë. Kjo është një përpjekje për të mbështetur qeverinë somaleze në luftën e saj të armatosur kundër kryengritësve al-Shabaab.

2012
Gazetari i shquar etiopian Iskander Nega po dënohet me 18 vjet burg për shkelje të ligjeve kundër terrorizmit pasi botoi një artikull duke vënë në dyshim arrestimet për një akuzë të ngjashme.

Patriarku i Kishës Ortodokse Etiopiane Abune Paulos vdiq në korrik. Kryeministri Meles Zenawi, i cili dominoi skenën politike në të gjithë rajonin për më shumë se 20 vjet, vdiq në gusht. Pasardhësi i tij është Haile Mariam Desalein.

Historia vazhdon gjatë udhëtimit tonë përreth.

Në mesin e shekullit të 8-të. para Krishtit e. Etiopia tashmë po shfaqet si një shtet i fortë që është i aftë të nënshtrojë Egjiptin. Cila ishte rruga e zhvillimit historik të Etiopisë gjatë shekujve para këtyre ngjarjeve?

Vendi dhe popullsia

"Toka e Kushit", siç e quanin egjiptianët e lashtë, është një shtrirje natyrore e Egjiptit të Sipërm. Është një rrip toke pjellore e shtrirë përgjatë rrjedhës së Nilit nga katarakti i parë në veri deri në bashkimin e Nilit të Bardhë dhe Nilit Blu në jug. Oazet gravitojnë drejt këtij brezi dhe stepave ngjitur të banuara në kohët e lashta nga fise nomade dhe gjysmë nomade. Aktualisht, pjesa veriore e këtij vendi nga pragu i parë në të dytën i përket territorit të Egjiptit, pjesa tjetër është pjesë e Sudanit.

Duke lënë rajonin e stepave, Nili, në vargmalet malore që bllokojnë hyrjen në det, kalon nëpër një luginë të ngushtë dhe formon gjashtë pragje. Vetëm në jug të largët, në rajonin e Meroe dhe në rajonet fqinje të vendit, brezi i tokës pjellore është më i gjerë. Klima këtu është më e lagësht se pjesa tjetër e Etiopisë.

Ashtu si në Egjipt, popullsia ishte e përqendruar në afërsi të Nilit. Fiset e barinjve nomade jetonin në stepat dhe oazet e rralla përreth. Herë pas here, pushtimet e tyre përfshinin një rrip të ngushtë toke pjellore, ku ishin përqendruar vendbanimet e fermerëve të vendosur.

Tepër e varfër në tokë të përshtatshme për bujqësi, blegtori dhe kopshtari, dhe pothuajse gjithmonë në nevojë për bukë, Etiopia njihej në të njëjtën kohë si një nga vendet më të pasura të antikitetit. Në të vërtetë, ajo kishte me bollëk të gjitha llojet e burimeve natyrore, kryesisht ari. Ai u minua në luginat dhe grykat pa ujë, të djegura nga dielli, të të ashtuquajturës Shkretëtirë Arabe, që ndodhet në lindje të Luginës së Nilit. Aty u gjetën edhe gurë të çmuar dhe gjysmë të çmuar. Vendi kishte argjend, bakër dhe hekur. Nëpërmjet Etiopisë, nga vendet e largëta të jugut u sollën në Egjipt fildishi, lëkurat e kafshëve të egra, bimët aromatike, zezaku etj.

Etiopia ishte dukshëm e izoluar nga bota e jashtme. Në veri, qasja në Detin Mesdhe u bllokua nga Egjipti; në jug filluan kënetat dhe pyjet e Afrikës tropikale; shkretëtira të pabanuara shtriheshin në perëndim dhe në lindje. Izolimi u përforcua nga rrjedhat e pragjeve të Nilit, të cilat e ndanë vendin në rajone të veçanta, të lidhura dobët.

Antropologjikisht, banorët e Etiopisë ndryshonin nga egjiptianët në ngjyrën e tyre më të errët të lëkurës dhe një përzierje të konsiderueshme të tipareve negroid. Mbishkrime të lashta të mbretërisë së Meroe nga fillimi i shek. e. përpiluar në një nga gjuhët kushitike, e cila, me sa duket, ishte mbizotëruese në Etiopinë e lashtë.

Etiopia në mijëvjeçarët IV - II para Krishtit. e.

Në mijëvjeçarin e IV, përgjatë gjithë gjatësisë së luginës së Nilit nga delta deri në kataraktin e dytë, dominonte një kulturë e zakonshme në tiparet e saj themelore. Në këtë kohë u shfaqën veglat e para prej bakri - sëpata, fëndyrë, etj. Që nga fundi i mijëvjeçarit të IV, Egjipti ka qenë dukshëm përpara fqinjit jugor në zhvillimin e tij të mëtejshëm. Fiset etiopiane nuk ishin në gjendje të krijonin një sistem të unifikuar ujitjeje. Puna e fermerit dhe e blegtorisë këtu nuk ka krijuar ende një produkt të tepërt dhe për këtë arsye nuk janë zhvilluar ende parakushtet për shfaqjen e një shoqërie klasore dhe të shtetit. Një arsye tjetër për prapambetjen relative të Etiopisë në këtë kohë shpjegohet me sa duket nga pushtimi i fiseve baritore nga jugu, të cilët u përzien me popullsinë vendase dhe ulën disi nivelin e përgjithshëm të zhvillimit të vendit. Sido që të jetë, kultura që në kapërcyellin e mijëvjeçarit IV dhe III zëvendëson kulturën më të lashtë të vendit është shumë më e varfër dhe më e vrazhdë se ajo.

Pothuajse në të njëjtën kohë, një rrethanë tjetër bëri të vetën, e cila gjithashtu ngadalësoi zhvillimin e vendit. Që nga mbretërimi i Dinastisë së Dytë në Egjipt, na ka ardhur informacioni për fushatat grabitqare të egjiptianëve në zonat që ndodhen në jug të Elefantinës. Këto ekspedita të vazhdueshme grabitqare, natyrisht, ndërhynë në zhvillimin normal të shoqërisë në Etiopi. Megjithatë, mbishkrimet egjiptiane japin ende një ide të ndryshimeve të rëndësishme në Etiopi në katër deri në pesë shekujt që kanë kaluar që nga fushatat e para egjiptiane. Aleancat fisnore krijohen nën autoritetin e një udhëheqësi të përbashkët. Kështu, një udhëheqës udhëheq fiset Irchet dhe Sechu; Më pas, fiset Uauat gjithashtu iu bashkuan bashkimit të krijuar.

Në fund të Mbretërisë së Vjetër, nën faraonët Merenra I dhe Piopi II, egjiptianët në fakt filluan të nënshtrojnë rajonet kufitare të Etiopisë Veriore, e cila u ndërpre nga kolapsi i përkohshëm i fuqisë faraonike.

Pas bashkimit të Egjiptit në kapërcyellin e mijëvjeçarit III dhe II para Krishtit. e. Me faraonët e dinastive të 11-të dhe veçanërisht të 12-të, egjiptianët filluan përsëri fushatat e tyre në Etiopi. Si rezultat i një sërë fushatash, nga të cilat më të rëndësishmet ishin ato të Senusret III, i gjithë vendi deri në kataraktin e dytë iu aneksua Egjiptit dhe iu nënshtrua një administrimi kompleks dhe të gjerë egjiptian, të organizuar në të njëjtin model si në Egjipt. . Në këtë kohë, skllevërit, bagëtitë dhe veçanërisht ari eksportoheshin sistematikisht nga Etiopia. Autoritetet egjiptiane morën të gjitha produktet e nevojshme në formën e taksave, haraçit dhe nëpërmjet grabitjes së drejtpërdrejtë. Megjithatë, së bashku me këtë, pati edhe një shkëmbim. Në varrosjet etiopiane gjejmë pasqyra, rruaza dhe amuleta, pa dyshim të marra nga Egjipti. Dallimi në numrin dhe vlerën e objekteve të vendosura në varre të ndryshme tregon për një shtresëzim brenda fiseve vendase. Stagnimi në zhvillimin e Etiopisë Veriore gjatë Mbretërisë së Mesme ishte kryesisht pasojë e plaçkitjes së vendit nga fisnikëria skllavopronare egjiptiane.

Zhvillimi i Etiopisë në jug të pragut të dytë është i ndryshëm. Ky zhvillim shihet më së miri në shembullin e vendbanimit Kerma, i vendosur në zonën e kataraktit të tretë të Nilit. Këtu, në rrugët e ujit dhe të karvanëve që të çonin në jug, gjatë Mbretërisë së Mesme, me sa duket kishte një pikë tregtare egjiptiane. Së bashku me varrezat e shumta të vogla në varrezat e Kermës kishte struktura të mëdha varrimi, sipas të gjitha të dhënave, varre familjare apo stërgjyshore të prijësve. Një nga këto varrime mbulon një sipërfaqe prej 635 m2. Udhëheqësi dhe gruaja e tij u rrethuan nga rreth 100 njerëz të tjerë të varrosur, me shumë gjasa skllevër ose anëtarë të familjes, të vrarë me sa duket në funeralin e zotërisë së tyre. Kockat e demave të gjetura në varre tregojnë sakrifica të bollshme që shoqëruan ritin e varrimit. Qeramika është shumë e larmishme. Disa enë të prodhuara në vend janë me punime shumë të mira dhe dëshmojnë praninë e teknikave shumë të zhvilluara të qeramikës. Produktet e bëra prej druri (kryesisht mobilje), lëkure, metali (ari dhe bakri) dhe fildishi tregojnë ekzistencën e artizanëve të aftë në këtë kohë. Numri i produkteve të importuara është mjaft i madh, gjë që tregon një shkëmbim në zhvillim.

Gjatë periudhës së dobësimit të shtetit egjiptian nga fundi i Mbretërisë së Mesme, lidhja midis Egjiptit dhe Etiopisë Veriore nuk u ndal. Edhe në kohën e pushtimit të Hyksos, ndikimi i Egjiptit me sa duket ishte ende mjaft i fortë. Më vonë, ndoshta, egjiptianët jo vetëm që u dëbuan nga zonat e vendosura në jug të kataraktit të dytë, por edhe u vranë. Sido që të jetë, vendbanimi i tyre në Kerma u shkatërrua nga zjarri.

Të gjitha këto ngjarje çuan në ndryshime të rëndësishme në strukturën shoqërore të Etiopisë. Shpërthimi i luftërave të jashtme dhe të brendshme pasuroi luftëtarët individualë dhe udhëheqësit e fiseve, siç dëshmohet nga inventari i varrimit. Forcimi i udhëheqësve fisnorë etiopianë dëshmohet nga mbetjet e një strukture të madhe - një "kështjellë" në Areik, e ndërtuar nën ndikimin e padyshimtë të artit të ndërtimit të egjiptianëve. Disa udhëheqës etiopianë i përvetësojnë vetes atributet e fuqisë faraonike.

Përçarja e Etiopisë dhe prapambetja e saj në krahasim me Egjiptin e bëri shumë më të lehtë për egjiptianët pushtimin e vendit gjatë Mbretërisë së Re. Administrimi i vendit iu besua një guvernatori të posaçëm, i cili mbante titullin "djali mbretëror i Kushit". Megjithatë, faraonëve iu desh të shtypnin më shumë se një kryengritje derisa përfundimisht të konsolidonin pushtetin e tyre deri në pragun e katërt. Një administratë rreptësisht e centralizuar u organizua këtu në të njëjtën mënyrë si në Egjipt. Sistemi i qeverisjes i prezantuar nga faraonët egjiptianë u miratua më pas nga mbretërit e dinastive etiopiane dhe luajti një rol të madh në formimin e shtetit të tyre.

Udhëheqësit e fiseve gjithashtu luajtën një rol të rëndësishëm në qeverisjen e vendit. Ata ndihmuan në mënyrë aktive egjiptianët të shfrytëzonin bashkëfisnitarët e tyre duke mbledhur dhe paraqitur haraç për pallatin e faraonit. Një pjesë e konsiderueshme e taksave të mbledhura, natyrisht, mbeti në duart e mbledhësve, duke kontribuar në rritjen e mëtejshme të pasurisë së tyre dhe ndikimin mbi bashkëfshatarët e tyre. Faraonët u përpoqën në çdo mënyrë të mundshme të tërhiqnin fisnikërinë vendase në anën e tyre, t'i kthenin në veglat e tyre të bindura dhe, në këtë mënyrë, të lehtësonin shfrytëzimin e tyre ndaj popullsisë vendase. Për këtë qëllim, ata i vendosën vetë udhëheqësit dhe më shpesh fëmijët ose të afërmit e tyre në garnizonet egjiptiane apo edhe në oborrin e tyre, ku merrnin arsim egjiptian. Ndërsa Etiopia u pushtua, luftëtarët, zyrtarët, priftërinjtë dhe artizanët egjiptianë u dërguan atje për të konsoliduar më tej dominimin e Egjiptit dhe për të zhvilluar pasurinë e vendit.

Deri në mesin e mijëvjeçarit të dytë, Etiopia furnizonte ekskluzivisht lëndë të para. Pastaj në Egjipt ata fillojnë të tregojnë interes për disa nga produktet e artizanëve etiopianë: anije, mobilje, karroca, armë. Punimet artizanale dhe ari furnizoheshin nga Etiopia Veriore dhe blegtoria nga Etiopia Jugore, ku ndodheshin kullotat kryesore dhe mbarështimi i bagëtive nomade vazhdoi më gjatë.

Gjatë dinastive të 19-të dhe të 20-të, kur zonat midis kataraktit të tretë dhe të katërt u bënë të pavarura për shkak të dobësimit të despotizmit të faraonëve, Etiopia Veriore vazhdoi të ishte plotësisht në varësi të Egjiptit. Në shekullin e 11-të para Krishtit e. u bë pjesë e domenit të kryepriftit teban Herihor. Sistemi i menaxhimit të krijuar nga egjiptianët, si dhe kultura e tyre, pati një ndikim të madh në popullsinë vendase, kryesisht në aristokracinë fisnore, e cila u bë një përcjellës aktiv i ndikimit të huaj.

Feja egjiptiane pati një ndikim të madh në shtresat e larta të shoqërisë etiopiane. Faraonët etiopianë më pas e deklaruan veten si mbrojtësit e vërtetë të devotshmërisë së lashtë egjiptiane, në veçanti të traditave të kultit të Amonit.

mbretëria Napata

Në kapërcyellin e shekujve 10 dhe 9. para Krishtit e. ose pak më herët, nomadët nga shkretëtira perëndimore, ndoshta të lidhur me libianët, me sa duket depërtuan në rajonin e pragjeve të jugut. Varret e pasardhësve të udhëheqësve të tyre, të cilët shumë shpejt pranuan titullin e faraonëve egjiptianë, ndodhen pranë Napatës (qytet i themeluar gjatë dinastisë së 18-të në pragun e katërt) dhe janë në formë piramidash. Napata bëhet kryeqyteti i shtetit në zhvillim etiopian. Kjo për shkak të pozicionit të saj të favorshëm gjeografik dhe ekonomik, i cili bëri të mundur kontrollin e rrugëve drejt vendeve jugore dhe nxjerrjen e arit në luginat e maleve lindore. Shfaqja e një qendre me ndikim në jug të vendit shpjegohet edhe me faktin se ishin rajonet jugore ato që hodhën kohë më parë zgjedhën egjiptiane. Ndoshta vetëm si rezultat i luftës së vazhdueshme u arrit bashkimi i fiseve që jetonin në këto zona. Në shekujt VII-VI. para Krishtit e. Çiftet etiopiane u miratuan nga një mbledhje luftëtarësh, megjithëse priftëria pati një ndikim të madh në zgjedhjen e tyre. Kështu, në këtë kohë, gjurmët e demokracisë ushtarake ishin ende të forta.

Është e vështirë të thuhet se cili nga liderët arriti të bashkojë vendin nën sundimin e tyre. E sigurt është se në shek. para Krishtit e., nën çiftin Kashta dhe pasardhësin e tij Piankhi, mbretëria Napata ekzistonte tashmë, duke mbuluar të gjithë luginën e Nilit midis kataraktit të parë dhe të gjashtë, si dhe zonat përreth. Kashta depërtoi edhe në nomet jugore të Egjiptit. Ai kishte mjaft ndikim këtu për të detyruar kryepriftërinë e Amunit në Tebë, vajzën e faraonit Osorkon III, të birësonte vajzën e tij dhe kështu t'ia kalonte asaj këtë gradë kryepriftërore.

Nën Piankhi 1, Etiopia arriti jo vetëm të nënshtrojë fise të shumta përreth, por edhe të pushtojë përkohësisht Egjiptin. Sidoqoftë, mbreti tjetër etiopian, Shabaka (fundi i shekullit të 8-të para Krishtit), duhej të pushtonte përsëri Egjiptin. Tani etiopianët bashkuan nën sundimin e tyre të gjithë luginën e Nilit nga Delta deri në kataraktet e gjashtë dhe luajtën një rol të rëndësishëm në ngjarjet politike të asaj kohe të trazuar kur Asiria kërcënoi të gjithë Mesdheun Lindor. Megjithatë, asirianët patën sukses në gjysmën e parë të shekullit të VII. para Krishtit e. dëbojnë etiopianët nga Egjipti.

Dihet pak për historinë e mëvonshme të Etiopisë. Për ca kohë, bastet etiopiane vazhduan ta konsideronin veten trashëgimtarë legjitimë të fronit të faraonëve dhe mbanin titullin e "zotëve të të dy vendeve".

Forcimi i ri, megjithëse jetëshkurtër, i faraonëve të XXVI, e ashtuquajtura dinastia Sais, i dha fund pretendimeve të çifteve etiopiane ndaj Egjiptit. Nga ana tjetër, përpjekjet individuale të egjiptianëve për të rivendosur dominimin e tyre në Etiopinë Veriore dështojnë, ashtu si fushata në Napata e planifikuar nga mbreti persian Kambis. Marrëdhëniet midis Egjiptit dhe Etiopisë janë të tensionuara dhe lidhjet kulturore janë dobësuar. Shteti etiopian zgjeroi zotërimet e tij në jug dhe juglindje, duke depërtuar në shekullin IV. para Krishtit e. në rajonet veriperëndimore të Etiopisë moderne (Abisinia).

Në fund të shekullit të 6-të. ose në shekullin IV. para Krishtit e. (mendimet ndryshojnë këtu) kryeqyteti i shtetit u zhvendos nga Napata në jug, në Meroe - një qytet i vendosur midis kataraktit të pestë dhe të gjashtë, në një zonë me stepa të gjera dhe pjellore të përshtatshme për bujqësi dhe veçanërisht për rritje. blegtoria. Me rëndësi të madhe ishte edhe që këtu ndodheshin qendrat kryesore të shkrirjes së hekurit, nevoja për të cilat deri në atë kohë sa vinte e shtohej. Më pas, pas fillimit të epokës sonë, këtu u zhvillua një kulturë e lartë, unike me një shkrim të pavarur alfabetik, i krijuar mbi bazën e një thjeshtimi domethënës të shkrimit egjiptian, të ashtuquajtur demotik, kursive. Zhvillimi i mëvonshëm ekonomik, politik dhe kulturor i Etiopisë ndërthuret gjithnjë e më shumë me historinë e fiseve kushitike, berbere dhe zezake përreth.

Kultura e krijuar në Etiopinë skllavopronare, e cila vazhdoi traditën e arsimit egjiptian, mbijetoi deri në mijëvjeçarin e 1 pas Krishtit. e.

Përkufizim i shkëlqyer

Përkufizim jo i plotë ↓

Informacione të përgjithshme

Emri zyrtar - Republika Federale Demokratike e Etiopisë. Shteti ndodhet në Afrikën Lindore. Sipërfaqja është 1.104.300 km2. Popullsia - 93,877,025 njerëz. (që nga viti 2013). Gjuha zyrtare është amharishtja. Kryeqyteti është Addis Abeba. Monedha është Birr Etiopian.

Shteti kufizohet në lindje dhe juglindje (gjatësia e kufirit 1,626 km), në perëndim dhe veriperëndim - me Sudanin (1,606 km), në verilindje - me Eritrenë (912 km) dhe (337 km), në jugperëndim - me Kenian ( 830 km). Gjatësia totale e kufirit është 5311 km.

Klima është tropikale në pjesën verilindore të vendit (temperatura mesatare vjetore është rreth +27°C), në pjesën tjetër të territorit nënekuatoriale. Mesatarja e reshjeve vjetore varion nga 150-600 mm në zonën tropikale, në 1500-1800 mm në zonën nënekuatoriale. Disa zona i nënshtrohen rregullisht thatësirës, ​​me sezonin e shirave që zgjat nga qershori deri në shtator.

Histori

Emri Etiopi iu dha këtij vendi nga grekët e lashtë. Nga shekulli I deri në shekullin XI, mbretëria e fortë e Aksumit ekzistonte në territorin e saj. Vendi quhej gjithashtu Abisini. Por pavarësisht se çfarë emri mori, ai mbeti gjithmonë një shtet i pavarur.

Ata ishin paraardhësit e njerëzve modernë, thonë disa paleontologë dhe antropologë, duke folur për Australopithecus afarensis, një hominid i quajtur sipas gjetjeve në të ashtuquajturin Trekëndëshi i Afarit Verior në Etiopi. Ai jetoi 2.5-1 milion vjet më parë. Edhe pse kolegët e tjerë të tyre e konsiderojnë këtë degë të hominidëve si paralele me Homo sapiens. Por nuk ka asnjë mosmarrëveshje në lidhje me termin "racë etiopiane" ekziston një racë e tillë. Krahasuar me një negroid, ata më së shpeshti kanë një ngjyrë lëkure më të hapur, një fytyrë ovale më të ngushtë dhe të zgjatur, flokë më pak të trashë dhe kaçurrela dhe një strukturë skeletore të ndryshme. Me sa duket, kjo racë filloi të merrte formë në mijëvjeçarin I para Krishtit, kur kolonët që flisnin gjuhë semite dhe ndryshonin në pamje nga popullsia afrikane, por të asimiluar me të, erdhën nga Gadishulli Arabik në territoret e tij aktuale. Edhe pse ka teori të tjera për origjinën e racës etiopiane.

Dhe në shekullin IV. Tashmë krishterimi po përhapej në Aksum. Këto dy ngjarje - shfaqja e të huajve dhe pagëzimi - përcaktuan fatin e vendit. Bibla përmban profeci që lidhen me Etiopinë. Njëri prej tyre thotë: “Etiopianët do të vriten nga shpata, por nuk do të shkatërrohen” (Ezek. 30:5; Zef. 2:12). Dhe nëse e nxjerrim nga ekuacioni misticizmin fetar, bëhet e qartë se falë krishterimit, ky shtet përvetësoi parimet evropiane të politikës shtetërore dhe i ndoqi gjithmonë ato, megjithëse jo pa specifika afrikane.

Historia e Etiopisë, që nga kohërat e lashta, përbëhet nga një përshkrim i fitoreve dhe humbjeve në luftëra të pafundme, ulje-ngritjeve të sundimtarëve të saj. Vetëm në shekullin e 19-të. Etiopia zmbrapsi përpjekjet për ta kolonizuar atë nga një prej kalifateve sudaneze. Etiopia fitoi një fitore që ishte thelbësisht e rëndësishme për zhvillimin e saj të mëtejshëm mbi Italinë në Adua (1896) gjatë Luftës së Parë Italo-Etiopiane. Italia njohu pavarësinë e Etiopisë. Dhe këtu nuk mund të mos kujtohet përsëri perandori Menelik II. Ai vendosi marrëdhënie diplomatike dhe biznesi jo vetëm me Rusinë, por edhe me Francën dhe Gjermaninë. Sidoqoftë, nuk mund të thuhet se iniciativat e monarkut të ndritur dhe largpamës u mbështetën nga pasardhësit e tij.

Një tjetër figurë e shquar, por e diskutueshme në historinë e Etiopisë ishte perandori Haile Selassie I (1892-1975), i cili mbretëroi nga 1930 deri në 1974. Nën atë, vendi u pushtua nga Italia gjatë Luftës së Dytë Italo-Etiopiane (1935-1941) dhe si rezultat u çliruan veprimet e guerrilasve etiopianë së bashku me trupat britanike; në vitin 1945 u bë një nga shtetet themeluese të OKB-së; në vitin 1952 aneksoi ish-koloninë italiane të Eritresë, që nënkuptonte daljen në Detin e Kuq. Në vitin 1955 u miratua Kushtetuta e vendit, e cila vendosi monarkinë, por shpalli votën universale dhe barazinë e qytetarëve para ligjit. Në vitin 1974, mes urisë pas një thatësire të madhe, Haile Selassie u rrëzua nga oficerë të rinj të udhëhequr nga nënkoloneli Mengistu Haile Miriam, një marksist. Por në pranverën e vitit 1990, regjimi i Mengistut gjithashtu u shemb. Në vitin 1993, pas një referendumi, ajo u nda nga Etiopia. Që nga viti 1995, vendi është bërë një republikë parlamentare dhe vitet e fundit, megjithë konfliktet me Somalinë dhe protestat separatiste nga disa komunitete kombëtare, ai ka arritur pozicione të reja në ekonomi: eksporton jo vetëm kafe dhe pak ar, si më parë, por gjithashtu farëra vajore dhe bagëti të gjalla, kryen kërkime të fushave të naftës dhe gazit. E megjithatë ende nuk ka ndonjë përparim në ekonomi.

Në vitin 2008, mediat botërore raportuan se gjatë gërmimeve në qytetin e lashtë etiopian të Axum, arkeologët e Universitetit të Hamburgut gjetën pallatin e mbretëreshës legjendare të Shebës dhe madje... Arkën e Besëlidhjes me pllakat e Moisiut, e cila djali i mbretëreshës u raportua se e kishte marrë nga Jeruzalemi. Sidoqoftë, më vonë doli se gazetarët po reagonin qartë për Arkën: askush nuk e gjeti atë dhe kolegët e profesor Helmut Ziegert, i cili njoftoi zbulimin e pallatit të mbretëreshës, kritikuan ashpër deklaratën e tij. Megjithatë, profesori në fakt zbuloi një strukturë shumë më të lashtë nën rrënojat e pallatit të sundimtarëve etiopianë. E kujt ishte saktësisht ky pallat antik, ende nuk është e qartë, vazhdojnë kërkimet.

Dinastia perandorake, e cila sundoi Etiopinë për më shumë se dy mijë vjet, gjurmoi pemën e saj familjare që nga Mbreti Solomon dhe Mbretëresha e Shebës. Mbreti Solomon sundoi Mbretërinë e Bashkuar të Izraelit nga 965-928 para Krishtit. Por nëse mbretëresha e Shebës ekzistonte në realitet nuk është vërtetuar me siguri. Por "Libri i Lavdisë së Mbretërve" etiopian (shek. XII) thotë: sundimtarët e vendit rrjedhin nga Mbreti Solomon dhe Mbretëresha e Shebës (në legjendat etiopiane - Makeda). Dhe sikur djali i tyre - Menelik - shkoi te babai i tij në Jeruzalem dhe solli prej andej Arkën e Besëlidhjes, e cila ende ruhet diku në Etiopi.

Kjo u miratua nga mbretërit e dinastisë Solomon në shekullin e 4-të. Krishterimi dhe sunduan deri në fund të shekullit të 10-të, kur u dëbuan nga froni. Në vitin 1270, "Solomonidët" rivendosën pushtetin e tyre në vend dhe sunduan deri në vitin 1974, kur perandori i fundit i Etiopisë, Haile Selassie I (1892-1975), i cili e konsideronte veten pasardhës të mbretit Solomon dhe mbretëreshës së Shebës në vitin 225. brezi, u përmbys.

Një nga sundimtarët më të shquar të Etiopisë, ose Abisinisë, siç quhej atëherë, ishte Menelik II (1844-1913), perandor që nga viti 1889. Ishte ai që themeloi Addis Ababa, zgjeroi kufijtë e Etiopisë, patronoi futjen e teknologjisë. përparimi në jetën e vendit dhe mbrojti pavarësinë e Abisinisë nga Italia në Luftën e Parë Italo-Etiopiane (1895-1896). I besuari i Menelik ishte oficeri dhe eksploruesi rus Alexander Ksaverevich Bulatovich (1870-1919), një anëtar i misionit të Kryqit të Kuq Rus në Etiopi në 1896.

Në vitet 1893-1913, ajo mbajti marrëdhëniet më të ngrohta me këtë vend, siç konsiderohej atëherë, atdheu i stërgjyshit të Alexander Sergeevich Pushkin, Abram Petrovich Hannibal (rreth 1688-1781). (Kërkimet e mëvonshme nga sllavisti modern beninez Dieudonné Gnammanku e quan atdheun e tij Sulltanati Logon në kufirin e modernes dhe.) Vullnetarët rusë erdhën në Etiopi, u furnizuan me armë dhe u dha ndihma në modernizimin e qeverisë së vendit.

Ekspeditat në Abisini nga poeti dhe oficeri i patrembur Nikolai Stepanovich Gumilyov (1886-1921) datojnë gjithashtu në mbretërimin e Menelik.

Midis brigjeve të Detit të Kuq të egër

Dhe pylli misterioz sudanez është i dukshëm,

Të shpërndara në katër pllaja,

Vendi është i ngjashëm me një luaneshë në pushim.

Kështu e përshkruan Nikolai Gumilev Etiopinë në poezinë e tij "Abisinia".

Pamjet e Etiopisë

Gondar një qytet i lashtë mbretëror, shtëpia e shumë prej perandorëve dhe princeshave të dinastisë Solomonike të Etiopisë, të cilët sunduan vendin nga dekada e dymbëdhjetë deri në dekadën e parë të shekullit të 20-të. Themeluar nga perandori Fasiledes rreth vitit 1635. Gondar është i famshëm për kështjellat e tij të shumta mesjetare dhe dekorimin shumëngjyrësh të kishave, në veçanti Kishën Debra Berhan Selassie, brendësia e së cilës është një kryevepër e shkollës së pikturës Gondar, veçanërisht tavani me engjëj.

Nuk dihet pse Fasiledesa vendosi të vendoste rezidencën e tij në këto vende. Legjenda thotë se kryeengjëlli profetizoi se kryeqyteti etiopian do të ndërtohej në një zonë emri i së cilës do të fillonte me shkronjën "G". Falë legjendës, u shfaqën disa qytete - Guzala, Gorgora dhe Gondar. Një legjendë tjetër pretendon se vendi për themelimin e qytetit u zgjodh drejtpërdrejt nga Zoti. Me sa duket ai ia tregoi perandorit. Kur Fasiledesa ishte duke gjuajtur, Zoti e dërgoi pas një buall, i cili e solli në vendin e zgjedhur.

Pjesa më e habitshme e Gondarit janë rrënojat e kështjellave të shekullit të 17-të. Një kompleks i madh rrënojash të konsiderueshme kështjellash imponuese pranë qendrës së qytetit quhet Afrikan Kamelot. Betejat dhe kullat e tyre ngjallin kujtime të turneve të kalorësisë mesjetare dhe në të njëjtën kohë intrigojnë dhe trembin me jehonat e komploteve, intrigave, torturave dhe helmimeve të tmerrshme. Një kujtesë tjetër vjen në mendje kur jeni në Gondar. Shumë emra, shumë fakte nga historia e qytetit duken shumë të njohura për ata që kanë lexuar Tolkien. Para së gjithash, ky është Gondari dhe mbretëria e Gondorit në Tokën e Mesme të Tolkien.

Kalaja kryesore e ndërtuar në fund të viteve 1630 deri në fillim të viteve 1640 për perandorin Fasiledes. Perandori ishte shumë i apasionuar pas arkitekturës dhe ishte përgjegjës për ndërtimin e Katedrales së Zojës së Sionit në Axum, shtatë kishave të tjera dhe shumë urave. Gjithashtu një pavijon guri i vendosur pranë një pishine drejtkëndëshe të quajtur Fasil Mewagnia (në Gondar) dhe tërheq turma të mëdha pelegrinësh që mblidhen në zonë për kremtimin e Timkat (në amharike për "Epifaninë"), e festuar më 19 janar ose 20 janar në një vit i brishtë. Pemët e vjetra me rrënjë të mëdha të ekspozuara që mbajnë lart muret e pishinës të çojnë në parkun e qytetit, një inkurajim i veçantë për turistët e lodhur që eksplorojnë toka të panjohura, ku mund të pushojnë në freskinë e këndshme.

Arritja më e madhe e perandorit Iyasu i Madh është Kisha e Debra Berhan Selassie, Drita e Trinitetit. E rrethuar nga një mur i lartë dhe e vendosur në një sipërfaqe kodrinore në pjesën veriperëndimore të qytetit, kisha përmban murale mahnitëse që përshkruajnë skena të ndryshme nga historia fetare. Tetëdhjetë fytyra engjëllore janë një vepër e shkëlqyer e artit botëror. Imazhe naive dhe në të njëjtën kohë çdo fytyrë ka shprehjen e saj. Muri verior i kishës, i shenjtë i të shenjtëve, i kushtohet Trinisë, mbi kryqëzimin e Krishtit. Tema e murit jugor është Virgjëresha Mari. Muri Perëndimor - shenjtorë të rëndësishëm të traditës ortodokse abisiniane me Shën Gjergjin me rroba të kuqe dhe ari duke hipur në një kalë të bardhë.

Bahir Dar quhej porta e gadishullit Zeghe me kishat dhe Ujëvara e Nilit Blu- i famshëm Tis-Ysat (Tis-Abbay). Një qytet i vogël modern, i treti më i madhi në vend, ndodhet në bregun jugor të liqenit Tana, liqeni më i madh në Etiopi, i mbushur me 37 ishuj, njëzet prej të cilëve kanë kisha dhe manastire. I vendosur në një lartësi prej 1850 metra mbi nivelin e detit, Bahir Dar është një qytet shumë i bukur me rrugë të gjera të veshura me palma dhe shumë kopshte botanike.

Misionari jezuit spanjoll në Etiopi - Pedro Paes mbikëqyri ndërtimin e disa ndërtesave në shekujt 16-17.

Pika më mbresëlënëse e Bahir Darit është madhështia Ujëvara e Tis-Ysat, i cili ndodhet tridhjetë kilometra larg liqenit Tana, jo shumë larg qytetit.

Një ujëvarë katërqind metra e gjerë kur lumi është plot, duke zhytur më shumë se dyzet e pesë metra në një humnerë me mjegull. Përrenjtë që bien, duke goditur sipërfaqen e lumit, hedhin vazhdimisht spërkatje të mëdha që shpërndahen në një distancë të madhe. Abai do të thotë "ujë që pi duhan" në Akhmar. Ylberët që vezullojnë mbi grykë, pylli i vogël tropikal që rrethon ujëvarën, i banuar nga majmunë dhe zogj shumëngjyrësh, janë të mahnitshëm. Pak poshtë ujëvarës është një urë guri, e para e ndërtuar në Etiopi në 1626 me urdhër të perandorit Susnyyos.

Me interes të madh manastiret në ishujt e liqenit Tana, të cilat ruajnë afreske të gjalla, dorëshkrime të bukura, kryqe dhe objekte të tjera fetare, eshtrat e perandorëve etiopianë, kurorat, veshjet mbretërore - thesaret e Kishës Ortodokse Etiopiane. Shumica e manastireve datojnë në shekujt 16-17 dhe kanë ndryshuar pak që nga themelimi i tyre. Ato përfaqësojnë struktura të thjeshta, të zbukuruara shumë shkëlqyeshëm me skena nga Bibla, nga jeta e shenjtorëve të interpretuar nga Kisha Ortodokse Etiopiane. Ndoshta ishulli më i vizituar është Zege, i cili strehon Uda Kidane Mihret, i famshëm për afresket e tij dhe Bet Mariam, i përbërë nga tre ndërtesa në formë koncentrike, në mes të Shenjtit të Shenjtëve me një kopje të Arkës së Besëlidhjes.

Lalibela, i vendosur lart në malet e Etiopisë veriore, është një nga vendet më të rëndësishme të pelegrinazhit për të krishterët etiopianë.

Lalibela fillimisht quhej Roha. Qyteti u riemërua pas shekullit të 12-të, për nder të mbretit Lalibela, falë të cilit u shfaqën kisha të mahnitshme. Gebre Meskel Lalibela i përkiste dinastisë Zagwe, e cila ishte në pushtet në shekujt 12-13. Kur rivalët filluan të kërcënonin fronin, Lalibela vendosi të kërkonte mbështetje nga Kisha Ortodokse Etiopiane me ndikim. Ai autorizoi krijimin e kishave në këtë qytet të vogël, duke vendosur kryeqytetin këtu - Jerusalemi i ri, ndërsa Jeruzalemi i vjetër u pushtua nga muslimanët. Prandaj, disa objekte, përfshirë ato gjeografike, kanë emra biblik, për shembull, lumi Jordan.

Kishat nuk u ndërtuan, ato u gdhendën në shkëmbinj. Njëmbëdhjetë kisha, të grupuara në tre grupe, Grupi Verior, Grupi perëndimor Dhe Grupi Lindor dhe shembuj të jashtëzakonshëm të mjeshtërisë. Të gdhendura nga shkëmbi i butë vullkanik, kishat kanë lloje të ndryshme arkitekture, disa janë blloqe të izoluara në gropa të thella, të tjera janë gdhendur në një kodër të hapur.

Kuzhina etiopiane

Etiopia është një vend tropikal dhe karakterizohet nga ngrënia e ushqimeve shumë pikante.

Në kuzhinën etiopiane, shumë pjata shoqërohen nga një salcë e quajtur “van”, e cila ndërthur shumë barishte dhe erëza, disa prej tyre janë piper i kuq i bluar, qepë, kripë, mustardë, karafil, koriandër, xhenxhefil. Midis aromatikëve, salcës i shtohet edhe tsen.

Janë shumë të njohura specat piper, farat e të cilave janë në formë vezake. Këto fara shtohen në ushqim si erëza dhe në mjekësinë popullore përdoren si anestezi për dhimbjen e dhëmbëve. Dhe në malet e Etiopisë rritet pema "mariandra", gjethet e së cilës lëshojnë një erë të fortë dhe përdoren si sherebela në Evropë. Një tjetër bimë origjinale e Etiopisë është " banane de bru Nga thelbi i saj përgatiten gjellë dhe farat përdoren për të pjekur bukë.

Ekziston një pjatë e veçantë për mysafirët e vendit - vezët afrikane. Mbi një copë bukë të thekur vendoset proshutë e skuqur dhe sipër proshutës vendoset një vezë e zier.

Për të përgatitur enët e mishit, ata përdorin mish nga kafshët ekzotike që jetojnë në Etiopi. Ky është mishi i gjarpërinjve, krokodilëve, hardhucave dhe hahen të brendshmet dhe madje edhe bishtat. Në raste të veçanta familjare, përgatitet një delikatesë nga këmbët e elefantit. E mbështjellin me gjethe, e kalitin me erëza dhe e pjekin në tokë për disa orë. Për më tepër, vetëm familjet e pasura mund ta përballojnë atë. Gjithashtu në tryezën e qytetarëve të pasur mund të gjeni fruta të freskëta, pelte, shkumë, fruta në shurup.

Merimangat dhe karkalecat e skuqura në vaj palme janë një tjetër pjatë kombëtare etiopiane.

Gjithashtu, mishi i devesë përdoret në kuzhinën etiopiane dhe qumështi i devesë dhe gjalpi i prodhuar prej tij, sipas banorëve, kanë veti tonike. Ata hanë edhe mish qengji dhe pulë.

Shumë shpesh, etiopianët hanë fruta buke, të cilat i ngjajnë bukës me xhenxhefil në shije dhe cilësi. Praktikisht nuk ka perime në kuzhinën etiopiane, por ka shumë qull meli.

Peshku është i popullarizuar në zonat bregdetare dhe përgatitet në mënyra të ndryshme.

Pijet më të njohura janë " jalla“(birrë elbi), pije me mjaltë, qumësht dhe, sigurisht, kafe.

Etiopia në hartë