Përbërja

Kur lexon tregimet e vona të A.P. Çehovit, padashur i kushton vëmendje faktit që ato janë të përshkuar nga një lloj trishtimi, ato përmbajnë një ëndërr të harmonisë së paarritshme, në kontrast të fortë me një jetë të mjerë dhe të vështirë. Ky motiv tingëllon me forcë të veçantë në tregimin e mrekullueshëm "Ionych".

Komploti i kësaj kryevepre të vogël është një histori e trishtuar e një mjeku të ri zemstvo, i cili u shndërrua në një krijesë të neveritshme, të ligë dhe me interesa personale. Si dhe pse i ndodh heroit një metamorfozë e tillë? Shkrimtari ndihmon për të gjetur përgjigjen e kësaj pyetjeje, sikur të vendoste piketa në rrugën e jetës së Startsev: "ka kaluar më shumë se një vit", "kanë kaluar katër vjet", "kanë kaluar disa vite të tjera". Çdo periudhë kohore perceptohet si një lloj momenti historik, që tregon ndryshimet që ndodhin në botën e brendshme të heroit. Mjedisi në të cilin ndodhet ky mjek i ri ka një rëndësi të madhe në degradimin shpirtëror të Dmitry Startsev.

Fillimi i tregimit të Çehovit e prezanton lexuesin me mjedisin e mërzitshëm dhe monoton të qytetit provincial S., i cili, megjithatë, u ndriçua nga tërheqja e tij - familja Turkin, të cilën të gjithë banorët e qytetit e konsideruan njëzëri si më të arsimuarit dhe më të kulturuarit. Në të vërtetë, çdo anëtar i kësaj familjeje ka një lloj talenti. Ivan Petrovich Turkin i argëton pa u lodhur mysafirët me shakatë dhe shakatë e tij. Gruaja e tij Vera Iosifovna shkruan romane, të cilat ua lexon mysafirëve, duke gjetur dëgjues mirënjohës në to. Vajza e turkinëve Katerina Ivanovna, sipas të tjerëve, është një pianiste e talentuar, kështu që vendos me vendosmëri të studiojë në konservator për të arritur famë dhe lavdi. Lista e talenteve të kësaj familjeje të talentuar është sigurisht mbresëlënëse, por le të kujtojmë se si Chekhov e përshkruan familjen Turkin, duke e treguar atë në perceptimin e një personi të ri - Dmitry Ionych Startsev. Fraza që Ivan Petrovich zhvilloi gjuhën e tij të jashtëzakonshme përmes ushtrimeve të gjata në zgjuarsi është disi alarmante. Sipas mendimit tim, zgjuarsia është një cilësi e lindur e një personi dhe nuk mund të zhvillohet. Ky përfundim i natyrshëm konfirmohet menjëherë nga shembuj tipikë të zgjuarsisë turke ("Më fal, faleminderit", "përshëndetje, të lutem", etj.), të cilat, për më tepër, përsëriten një vit më vonë, dhe disa vjet më vonë, ashtu si një frazë nga "Othello" e Shekspirit, e cila shqiptohet fillimisht nga një djalë shërbëtor dhe më pas nga një i ri i pjekur dhe këmbëngulës. Gjithçka na bind se turqit, mjerisht, janë mediokër. Këtë e dëshmon romani i përgjumur i Vera Iosifovna-s dhe loja e Kotikut, e cila i godiste tastet me një forcë të tillë, sikur donte t'i fuste thellë në piano. Në çdo rast, kjo është pikërisht përshtypja që performanca e saj i la Dr. Startsev. Por ai, së bashku me të gjithë të tjerët, admiron talentin e Kotik, flet me miratim për zonjën e romancës së shtëpisë dhe qesh me shakatë e Ivan Petrovich. Gjendja e brendshme e një personi "të freskët" bie qartë në kontrast me "inteligjencën" e panatyrshme, të vendosur të kësaj familjeje shumë të kulturuar. Nëse njerëzit më të talentuar në qytet janë kaq të patalentuar, atëherë ç'të themi për të tjerët! Kështu, duke përshkruar familjen Turkin nga afër, autori karakterizon në këtë mënyrë nivelin e ulët arsimor dhe kulturor të inteligjencës urbane. Bëhet e qartë se në çfarë mjedisi e ka gjetur veten mjeku i ri, aktiv, i cili në fillim dallon nga banorët e qytetit me ndershmërinë, punën e palodhur, përkushtimin dhe dëshirën për të bërë punë të dobishme e fisnike.

Për një kohë të gjatë, njerëzit e zakonshëm e acaronin me bisedat e tyre, pikëpamjet për jetën, madje edhe pamjen e tyre. Ai shpejt arriti në përfundimin se me njerëz të tillë mund të luante vetëm letra, të hante një meze të lehtë dhe të fliste për gjërat më të zakonshme të përditshme, pa prekur sferat e politikës apo shkencës. Konflikti i shfaqur midis një personi inteligjent, të arsimuar, punëtor dhe një mjedisi të mjerë filistin, megjithatë, nuk gjen zhvillim të mëtejshëm në histori. Ndoshta kjo vjen nga fakti se për herë të parë në jetën e tij, Startsev bie në dashuri me zjarr dhe pasion me Katerina Ivanovna Turkina. Kjo ndjenjë i shtyn të gjitha problemet e tjera në plan të dytë, duke e detyruar të riun të idealizojë këtë vajzë të bukur, inteligjente, të përmbushë të gjitha tekat dhe kapriçot e saj. Megjithëse sensi i shëndoshë i thotë Startsev se Kotik nuk do të jetë një asistent dhe mik i mirë për të, është ajo që heroi dëshiron ta shohë si gruan e tij. Ai ka pak dyshime se propozimi i tij do të pranohet, duke pyetur veten se si do të shkojë jeta e tij pas martesës. Dhe këtu, në ëndrrat dhe mendimet e tij, duken qartë mendime disi alarmante se ndoshta do të japin shumë prikë, se ai do të duhet të lëvizë nga Dyalizh në qytet dhe të angazhohet në praktikë private.

Kjo do të thotë se doktor Startsev, i apasionuar pas punës në spitalin zemstvo, pranimi i pacientëve atje të dielave dhe festave, në rast martese, është i gatshëm, pa asnjë dyshim apo keqardhje, të ndahet nga puna e jetës së tij. Kjo simptomë e rrezikshme sugjeron se idetë popullore, nën ndikimin e të cilave intelektuali i ri shkon për t'i shërbyer popullit, nuk janë bërë bindje të tij. Prandaj, nuk mund të thuhet se Startsev ndryshoi pikëpamjet e tij: ai thjesht nuk i kishte ato. Vlen të përmendet se heroi shumë lehtë bën kompromise dhe merret me ndërgjegjen e tij. Ai është i paaftë as të përjetojë vuajtje të vërteta. Në fund të fundit, pas refuzimit të Kotik, Startsev u shqetësua dhe u torturua për saktësisht tre ditë, dhe më pas jeta e tij u kthye në rrëmujën e mëparshme. Edhe kujtimet e një vajze të dashur janë të kufizuara në frazën dembele: "Sa probleme, megjithatë."

Kështu, Çehovi tashmë këtu zhvlerëson heroin e tij, duke zbuluar indiferencën dhe pashpirtësinë e mahnitshme të shpirtit të tij, në të cilin ka një tendencë të qartë drejt vdekjes së plotë. Prandaj, për mendimin tim, nuk ka asgjë të habitshme apo të papritur në transformimin e mëvonshëm të heroit. Pasi i tha lamtumirë dashurisë dhe ëndrrës së tij të vetme për shërbim fisnik ndaj njerëzve, Startsev ngushton rrethin e tij të interesave. E vetmja kënaqësi e vërtetë që ai merr është duke luajtur vint dhe duke numëruar pagat e tij ditore. Gjatë një takimi me Kotikun katër vjet më vonë, nën ndikimin e butësisë, kujdesit dhe dashurisë së saj, një dritë filloi të shkëlqejë në shpirtin e Dmitry Ionych, ai ndjeu nevojën të fliste për veten e tij. Një hidhërim i sinqertë mund të dëgjohet në fjalët e tij drejtuar Katerina Ivanovna-s: “Si po kalojmë këtu, po plakemi, po bëhemi më të shëndoshë, dita e nata po kalon pa mend, pa mbresa. .. Përfitoni gjatë ditës, dhe në mbrëmje një klub, një shoqëri kumarxhinjsh, alkoolistësh, fishkëllimash, që nuk i duroj dot. Kjo do të thotë se Startsev e kupton shumë mirë se po fundoset dhe po degradon, por nuk ka as dëshirë dhe as forcë për të luftuar mjedisin vulgar filistin. Ai i bindet në mënyrë pasive dhe disa vite më vonë, në fund të tregimit, ne shohim tashmë një burrë të shëndoshë, të kuq, me gulçim, i cili duke hapur dyert në mënyrë joceremonike, inspekton shtëpinë e planifikuar për shitje, megjithëse tashmë ka dy shtëpi në qytet dhe një pasuri në Dyalizh. Ai është plotësisht i vetëm, asgjë nuk i intereson. Udhëtimi jetësor i heroit ka përfunduar. Shpirti i tij ishte plotësisht i vdekur, gjithçka kishte avulluar prej tij, përveç interesit të tij progresiv posesiv.

Një person, fillimisht kundër mjedisit vulgar filistin, bëhet simboli i tij i tmerrshëm. Me këtë tregim, autori ka dashur të thotë shumë: për atmosferën e mjerë, joshpirtërore, që vret shtysat e larta fisnike tek të rinjtë, dhe për ata intelektualë që janë pa vullnet, këmbëngulje, qëllimshmëri dhe të paaftë për të luftuar e mbrojtur pozicionet e tyre. në jetë. Por gjëja kryesore, për mendimin tim, është se Çehovi e bën lexuesin të mendojë për atë që i pengon njerëzit të jetojnë një jetë të plotë, të pasur, të punojnë në mënyrë krijuese dhe të duan sinqerisht dhe thellë. Në fund të fundit, shkrimtari ëndërronte për një jetë të tillë, për një person të përsosur, harmonik në të cilin "çdo gjë duhet të jetë e bukur". Prandaj, historia e mrekullueshme e Çehovit mbetet e rëndësishme sot, duke na ndihmuar të vërejmë tiparet e Jonich në veten tonë dhe ata rreth nesh dhe t'i luftojmë ato.

Merrni me vete në udhëtim, duke dalë nga vitet e buta të rinisë në guxim të ashpër e të hidhur, merrni me vete të gjitha lëvizjet njerëzore, mos i lini në rrugë, nuk do t'i merrni më vonë!
N.V. Gogol
Çdo shkrimtar ka lidhjet e veta me të tashmen, me të shkuarën, me të ardhmen. Sa më i madh të jetë, aq më qartë kapen tradicionalja dhe novatore, universalja në trashëgiminë e saj. Eksponentë të drejtpërdrejtë të kohës së tyre, shpirtit dhe aspiratave të saj ishin Pushkin, Lermontov, Turgenev. Lidhjet me kohën dhe kërkimet ideologjike të Gogolit, Dostojevskit dhe Tolstoit duken më komplekse.
Çehovi nuk ishte një i dashur i suksesit. Tregimet dhe skeçet që ai botoi në revistat humoristike në vitet e para të shkrimit të tij nuk ranë menjëherë në sy nga lexuesit dhe kritikët. Kjo mori kohë. Por shpejt u bë e qartë se historitë e Çehovit, në dukje të shkujdesura dhe të pafajshme, secili veç e veç, të marra së bashku, shtojnë një pamje të jetës që shkakton hutim me mospërputhjen, vrazhdësinë, vulgaritetin dhe mërzinë e saj. Tregime të vogla por shumë të fuqishme nga A.P. Çehovi nuk është gjithmonë i lehtë për t'u kuptuar nëse nuk mbani mend se një nga tiparet karakteristike të stilit artistik të Çehovit është prania e nëntekstit, një "nënrrymë", nëse nuk mbani mend pozicionin jetësor të shkrimtarit, i cili ishte i rreptë, së pari. nga të gjitha, me veten e tij. Të gjithë e dinë deklaratën e tij: "Gjithçka në një person duhet të jetë e bukur: fytyra, rrobat, shpirti dhe mendimet e tij". Më pak e njohur është një tjetër: "Duhet të jesh mendërisht i pastër, moralisht i pastër dhe fizikisht i rregullt". Dhe është kjo, sipas fjalëve të M. Gorky, "një dëshirë e zjarrtë për t'i parë njerëzit të thjeshtë, të bukur dhe harmonikë" që shpjegon papajtueshmërinë e Çehovit me të gjitha llojet e mjerimi, vulgaritetit, kufizimeve morale dhe mendore. Natyrisht, Çehovi donte t'i shihte njerëzit të pastruar nga çdo keqdashje, urrejtje dhe zili, ai donte t'i shihte ata si njerëz të sjellshëm, simpatikë, të ndershëm. Por, për fat të keq, ka shumë gjëra të papërsosura në botë: pothuajse i gjithë njerëzimi është i varur nga mirëqenia materiale, dhe për shkak të kësaj, njerëzit kanë shumë ligësi, zili dhe urrejtje ndaj fqinjëve të tyre. Por ne duhet të besojmë se një ditë, kur paraja do të thotë shumë pak për një person dhe një person korrigjon të gjitha gabimet dhe të metat e tij, toka do të duket e ndritshme, e pastër dhe e sjellshme.
Edhe pse ajo që është e keqe, duket se është se një person dëshiron të fitojë më shumë para, si doktor Startsev, i cili ndoqi rrugën që e çoi në vdekjen morale. Çfarë është e veçantë nëse ai donte të shërbente njëkohësisht në zemstvo dhe të kishte një praktikë të madhe në qytet? Por, duke lexuar tregimin "Ionych", kuptojmë se si paratë mund të zhvendosin gradualisht dhe në mënyrë të padukshme shpirtin e gjallë të një personi, dhe dëshira për të jetuar i qetë dhe pa telashe do ta bëjë atë fizikisht dhe moralisht inferior.
Dmitry Ionych Startsev, heroi i tregimit "Ionych", u emërua mjek në spitalin zemstvo në Dyalizh jo shumë larg nga qyteti provincial S. Ai është një djalë i ri me ideale dhe një dëshirë për diçka të lartë. Le të mendojmë se çfarë është rinia? Kjo është ndoshta koha për zbulime morale dhe shpirtërore; është koha për të përvetësuar dashurinë, miqësinë, dijen... Në kohën e rinisë, njeriu mendon fort për jetën e tij të ardhshme, i vendos vetes synime dhe objektiva. Çfarë fiton Startsev në fund?
Cilat rrugë merr? Për çfarë bëhet fjalë? Në S. takohet me familjen Turkin, “më të arsimuarat dhe më të talentuarat” në qytet. Ivan Petrovich Turkin luajti në shfaqje amatore, organizoi pritje dhe bëri shaka. Vera Iosifovna shkroi romane dhe tregime për vete dhe ua lexoi të ftuarve. Vajza e tyre Ekaterina Ivanovna, një vajzë e re e bukur, emri i familjes së së cilës është Kotik, i binte pianos. Kur Dmitry Ionych Startsev vizitoi Turkinët për herë të parë, ai ishte i magjepsur.
Startsev ishte në një humor të mrekullueshëm pas mbrëmjes dhe, "duke ecur nëntë milje, nuk ndjeu lodhjen më të vogël". Ai ra në dashuri me Ekaterina Ivanovna. Gjatë jetës së tij në Dyalizh, kjo ndjenjë doli të ishte "gëzimi i vetëm dhe ... i fundit". Për hir të dashurisë së tij, ai është gati, me sa duket, të bëjë shumë. Por kur Kotik e refuzoi atë, duke e imagjinuar veten si një pianiste e shkëlqyer dhe u largua nga qyteti, ai vuajti vetëm tre ditë. Dhe pastaj gjithçka shkoi si më parë. Duke kujtuar miqësinë dhe arsyetimin e tij të lartë ("Oh, sa pak e dinë ata që nuk kanë dashur kurrë!"), ai vetëm me përtesë thotë: "Sa mundime, megjithatë!" Obeziteti fizik i vjen Startsev pa u vënë re. Ai ndalon së ecuri, vuan nga gulçimi dhe i pëlqen të hajë meze të lehtë. Trashja morale po rritet gjithashtu. Më parë, ai ndryshonte në mënyrë të favorshme nga banorët e qytetit me lëvizjet e zjarrta të shpirtit të tij dhe aromën e ndjenjave. Për një kohë të gjatë ata e irrituan atë "me bisedat e tyre, pikëpamjet e tyre për jetën dhe madje edhe pamjen e tyre". Ai e dinte nga përvoja se mund të luani letra me njerëz të zakonshëm, të hani një meze të lehtë dhe të flisni vetëm për gjërat më të zakonshme. Dhe nëse filloni të flisni, për shembull, "për politikën ose shkencën", atëherë njeriu mesatar bëhet i trullosur ose "hyn në një filozofi të tillë, budallaqe dhe të ligë, sa që mbetet vetëm të tundni dorën dhe të largoheni". Por gradualisht Startsev u mësua me një jetë të tillë dhe u përfshi në të. Dhe nëse nuk donte të fliste, heshti më shumë, për çka mori pseudonimin "poli i fryrë". Por në fund të tregimit shohim argëtimet e preferuara të Startsev: "...luhet me vidë çdo mbrëmje, për tre orë, me kënaqësi".
“Ai kishte një argëtim tjetër, në të cilin përfshihej në mënyrë të padukshme, pak nga pak, mbrëmjeve, duke nxjerrë nga xhepat copa letre të marra me praktikë dhe, ndodhi, copa letre - të verdha dhe jeshile, që mbante erë parfumi. , dhe uthull, dhe temjan, dhe llak - shtatëdhjetë rubla me vlerë rubla u futën në të gjithë xhepat e tij...” Mendoj se kjo skenë lakonike jep një ide për praktikën e zgjeruar private të Startsev dhe për indiferencën e tij se ku ishin saktësisht paratë. po derdhet në xhepat e tij, dhe nga pavëmendja e tij Ionych si mjek, nxitimi me të cilin ai viziton pacientët e tij. Ndonjëherë duket se Ionych nuk vëren as lëvizjen e kohës dhe as ndryshimet që kanë ndodhur tek ai. Me inerci, ai jeton sipas ideve të vjetra për veten, kur ishte ende i ri, i angazhuar me vetëmohim në punë të dobishme, i hapur ndaj ndjenjave njerëzore, ndaj perceptimit të vlerave të përjetshme poetike. Për Ionych, të gjitha përshtypjet e jetës zbehen. Ai është i imunizuar qoftë nga bukuria e natyrës, qoftë nga vuajtja e njerëzve: kur blen një shtëpi, ai ecën pa ceremoni nëpër të gjitha dhomat, “duke mos u kushtuar vëmendje grave dhe fëmijëve të zhveshur që e shikojnë me habi dhe frikë...” . Por, ndoshta, asgjë nuk flet më qartë për degradimin e personalitetit të tij sesa tjetërsimi i tij nga njerëzit, harrimi i një prej faqeve të biografisë së tij, faqes më të ndritur, vulgarizimi i ndjenjës së pastër e të bukur të dashurisë. Ai është bërë shumë dembel shpirtërisht dhe moralisht për të qenë përgjegjës për dikë. Po sikur ta mendoni?! Nga rruga, nëse Ekaterina Ivanovna nuk do të ishte aq e zhytur në kohën e saj me ëndrrat e famës, suksesit dhe dëshirës për "qëllime të shkëlqyera", atëherë ndoshta jeta e saj dhe jeta e Doktor Startsev do të kishin dalë krejtësisht ndryshe.
Vetë Startsev e di se "po plaket, po shëndoshet, po bie", por ai nuk ka as dëshirë dhe as vullnet për të luftuar filistin. Emri i mjekut tani është thjesht Ionych. Udhëtimi i jetës ka përfunduar. Pse Dmitry Startsev nga një i ri i nxehtë u bë një Ionich i trashë, i babëzitur dhe me zë të lartë? Në fund të fundit, ne e dimë se ai kishte mundësi të brendshme për një jetë të denjë për një person, por balta filiste e thithi, e bëri mediokër dhe cilësitë më të mira të shpirtit të tij i vdiqën.
Çehovi, si një mjek që shkruan një histori mjekësore, tregon procesin e vdekjes graduale të shpirtit. Në të njëjtën kohë, si gjithmonë me Çehovin, vdekja morale e një personi inteligjent dhe të arsimuar është fajtore jo vetëm për rrethanat, kushtet e jetës provinciale, filistinizmin, por edhe për veten e tij: ai nuk kishte mjaft vitalitet dhe qëndrueshmëri për t'i bërë ballë ndikimi i kohës dhe mjedisit.
Kjo histori shpreh një mendim alarmues për humbjen më të tmerrshme për një person - humbjen e një parimi të gjallë shpirtëror, për humbjen e pariparueshme të kohës, pasurinë më të vlefshme të jetës njerëzore, për përgjegjësinë personale të një personi ndaj vetes, ndaj shoqërisë. Një mendim që vlen për të gjitha kohërat...
M. Gorky shkroi: “Duke lexuar tregimet e Anton Chekhov, ndihesh sikur je në një ditë të trishtuar në fund të vjeshtës, kur ajri është kaq transparent dhe në të përshkruhen ashpër pemët e zhveshura, shtëpitë e errëta, njerëzit gri. Gjithçka është kaq e çuditshme - e vetmuar, e palëvizshme dhe e pafuqishme. Distancat blu të thella janë të shkreta dhe, duke u bashkuar me qiellin e zbehtë, thithin një ftohtësi të zymtë në tokë të mbuluar me baltë të ngrirë. Mendja e autorit, si dielli i vjeshtës, ndriçon me qartësi mizore rrugët e rrahura, rrugët e shtrembëruara, shtëpitë e ngushta dhe të pista, në të cilat njerëzit e vegjël, patetikë po mbyten nga mërzia dhe përtacia, duke i mbushur shtëpitë e tyre me nxitim të pamenduar e gjysmë të fjetur. Dhe kjo është ajo që e bën lexuesin të mendojë dhe të refuzojë mërzinë dhe dembelizmin, pakuptimësinë dhe zbrazëtinë e jetës.

Në këtë histori, Çehovi përshkroi rënien e një njeriu të mposhtur nga vetë vulgariteti filistin që ai vetë e urren aq shumë dhe që ai vetë e përbuz sinqerisht. Kjo është historia e rënies së një mjeku të ri të talentuar, i cili zgjedh rrugën e pasurimit gradual material, që e çon në varfërim shpirtëror.

Evolucioni i brendshëm i Doktor Startsev zbulohet veçanërisht qartë në dashurinë e tij për Ekaterina Ivanovna Turkina. Në letërsinë klasike ruse, siç e dini tashmë, dashuria ka qenë gjithmonë një provë e rëndësishme për heroin. Vërtetë, jo të gjithë heronjtë e kaluan këtë provë. As Dmitry Ionych nuk mund ta duronte.

Në fillim, ndjenjat e Startsev për Ekaterina Ivanovna janë vërtet serioze. Atij iu duk se kishte takuar një person me të cilin mund të krijonte mirëkuptim shpirtëror. Por megjithatë, pothuajse menjëherë mund të merret me mend se kishte diçka të metë në ndjenjat e tyre. Nuk është rastësi që data e parë është vendosur në një varrezë - një ogur i trishtuar! Sidoqoftë, kjo vlen jo vetëm për të, por edhe për të.

Çehovi shkel traditën e vendosur letrare. Zakonisht heroina, ndryshe nga heroi, ka shpirtërore të vërtetë, aftësinë për të përjetuar një ndjenjë të vërtetë të thellë, në emër të së cilës ajo është e gatshme për të gjitha sprovat. Në tregimin e Çehovit gjithçka rezulton shumë më e ndërlikuar.

Ekaterina Ivanovna nuk e pëlqen Startsev. Sigurisht, kjo nuk mund t'i fajësohet asaj. Por ajo qesh me të, nuk interesohet për jetën e tij, për punën e tij, për mendimet e tij: "... gjatë një bisede serioze, ndodhi që papritmas të fillonte të qeshte në mënyrë të papërshtatshme ose të vraponte në shtëpi." Kur Startsev i tha asaj për vuajtjet e tij, Ekaterina Ivanovna, e kënaqur, as nuk qeshi, por shpërtheu duke qeshur. Më vonë ajo kujtoi: "Të pëlqente të flisje për spitalin tënd." Një tipar i rrallë për shekullin e 19-të! Gjithmonë kishte mjaft biseda, biseda, debate, por cili nga heronjtë foli për to punë, e donte, ishte krenar për të? Dhe Startsev padyshim punoi me pasion. Por Ekaterina Ivanovna nuk e kuptoi dhe nuk e vlerësoi këtë atëherë. Ajo e kujtoi këtë kur Startsev ishte tashmë pas gjithçkaje.

Nuk duhet menduar se Çehovi përshkruan marrëdhëniet e dashurisë mes heronjve të tij duke i kundërvënë ato: një hero sublim, me ndjenjë të thellë dhe një heroinë joserioze që nuk e kupton atë. Startsev është i dashuruar, por romanca e dashurisë dhe poezia e saj janë të huaja për të. Në fakt, ai është një djalë shumë i ri. Sa vjeç mendoni se është? Sapo u bë mjek, sapo filloi punë... Ndoshta është njëzet e pesë vjeç. Por ai sillet dhe e ndjen veten që nga fillimi i tregimit disi më i rëndë - jo vetëm fizikisht, por edhe shpirtërisht. Mbiemri i tij është Startsev- në këtë rast rezulton të jetë folësi.

Pra, çfarë ndodhi me Dr. Startsev? Pse, për çfarë arsyesh ai, një mjek i ri zemstvo që iu përkushtua tërësisht punës së tij dhe e donte atë, në fund të fundit shndërrohet në një burrë të shëndoshë, të kuq, të pakëndshëm me një zë të hollë dhe të ashpër, me një karakter të rëndë dhe nervoz? Kush e ka fajin për këtë transformim?

Sigurisht, mund të themi se Startsev vdes, duke iu nënshtruar rrethanave. Kjo është e vërtetë, por vini re se dorëzohet me gatishmërinë më të madhe, pa më të voglin rezistencë, shumë shpejt. Nuk ka mundim të brendshëm; ai nuk ka pse të luftojë me veten, të vuajë, të shqetësohet etj. Kështu, te “Ionich” objekt i analizës kritike është forca vdekjeprurëse e vulgaritetit, filistinizmit, nën ndikimin e të cilit doktor Starcevi bëhet Joniku i neveritshëm. Ai pranon stilin e jetesës së atyre që ai vetë nuk mund të mos i përçmojë.

Tani, përveç letrave (të cilat i luan "me kënaqësi"), doktor Startsev ka një hobi tjetër: në mbrëmje i pëlqen të numërojë para. Si çdo gjë. Por ja çfarë është kurioze: ai nuk i pëlqen partnerët e tij me karta. Dhe ai nuk i pëlqen as turqit, të cilët dikur i pëlqente t'i vizitonte. Materiali nga faqja

Dmitry Ionych gjykon turkinët - por me çfarë të drejte? Dhe nga cilat pozicione? Apo është ngritur mbi ta dhe prej andej, pasi ka arritur disa lartësi morale, nuk i pranon pretendimet e tyre për talent dhe kulturë? Apo (që është më e sakta) ai ka rënë shumë thellë në kënetën filiste dhe nga poshtë, i zënë ngushtë nga pozicioni i tij aktual, është mërzitur me veten dhe me ata?

Këtu heroi i tregimit dëgjon fjalët e Ekaterina Ivanovna për veten e saj. Fjalët ishin sublime, romantike, por ai nuk gëzohej për to. Përkundrazi, sikur e kishin lagur me ujë të ftohtë. Ai mund të ketë harruar për një minutë, por Ekaterina Ivanovna e bëri të kujtonte se kush ishte në të vërtetë: "...Startsev kujtoi copat e letrës që i nxirrte nga xhepat me një kënaqësi të tillë mbrëmjeve dhe drita në shpirt i shkoi. jashtë.” Zjarri në shpirtin e Dmitry Ionych nuk do të ndizet më kurrë.

Sistemi i imazheve në tregim nuk zbret në kundërshtimin elementar të disa personazheve me të tjerët, heroit me mjedisin etj. Shkrimtari nuk përpiqet aspak t'u japë nota heronjve. Për të është më e rëndësishme që ta bëjë lexuesin të mendojë dhe të nxjerrë mësime morale. Cilin? Nxirrni përfundimet tuaja.

Nuk e gjetët atë që po kërkoni? Përdorni kërkimin

Në shumë prej tregimeve të tij A.P. Çehovi trajton problemin e degjenerimit të personalitetit, degradimit shpirtëror të njeriut. Një nga këto tregime është "Ionych", në të cilën, duke përdorur shembullin e Doktor Startsev, shkrimtari tregon rënien e shpirtit njerëzor.

Në fillim të tregimit, Doktor Startsev është një njeri i ri, i menduar, i arsimuar, i cili nuk e ka humbur individualitetin e tij mes banorëve të mërzitshëm dhe bosh të një qyteti provincial. Doktori nuk është ende i pasur, ecën se nuk ka kuaj. Por ai është në gjendje të mendojë, të ëndërrojë, të kuptojë njerëzit dhe në fund të dashurojë. Vëzhgojmë sesi fuqia e dashurisë e ngre heroin mbi realitetin gri, monoton. Megjithatë, në të njëjtën kohë, ne shohim diçka tjetër, si anën tjetër të shpirtit të heroit të Çehovit, i cili "ka një lloj copëze të ftohtë dhe të rëndë në kokën e tij". Kjo e bën Starcevin, së bashku me ëndrrat dhe shpresat e larta, të dyshojë nëse "i përshtatet atij, një doktor zemstvo... të psherëtijë, të marrë shënime..., të bëjë marrëzi?" E njëjta "copë e ftohtë" në kokën e tij e bën Startsev të mendojë për pajën e nuses në momentin kur ai bën një propozim martese.

Megjithatë, ndërsa dashuria dominon heroin, kjo pjesë e errët - me këmbë në tokë, cinike, pragmatike - e shpirtit të tij shfaqet dobët. Por dashuria e tij refuzohet dhe çfarë shohim?

Çdo gjë e ndritshme dhe e re zëvendësohet në shpirtin e mjekut nga e vogla, e kota, e parëndësishme: "Zemra e Startsev pushoi së rrahuri". Tashmë tre ditë pas refuzimit, jeta e tij kthehet në rrëmujën e saj të zakonshme dhe episodi i mblesërisë vlerësohet nga heroi me pak acarim dhe madje lehtësim: "Sa telashe, megjithatë!"

Ndërkohë, "telashet" e vërteta - të kësaj bote, të zakonshme, vulgare - kapin Startsev pikërisht nga momenti kur dashuria humbet fuqinë e saj mbi të. Dhe këtu e shohim heroin e Çehovit katër vjet më vonë: intensifikohen maturia dhe nervozizmi i tij, shfaqet armiqësia e hapur dhe arroganca e pa maskuar ndaj njerëzve. E humbi përgjithmonë freskinë e mendimit, romantizmin, gazin, natyrshmërinë, por tre kuaj i nisi me karrocier dhe një praktikë të madhe në qytet.

"Copa e rëndë e ftohtë" në kokën e heroit u rrit në madhësinë e një zemre dhe mbushi gjithë shpirtin e Startsev. E vetmja herë që "një dritë shkëlqeu në shpirtin tim" ishte kur takova ish të dashurin tim. Keqardhja dhe dhimbja lindën për jetën e zbrazët të dikujt, e cila "kalon kot, pa mbresa, pa mendime". Megjithatë, duke kujtuar për paratë. Startsev përsëri ndjeu se kjo dritë në shpirtin e tij ishte fikur ...

Kështu, doktor Startsev u zhduk përgjithmonë. Ajo që mbeti ishte Ionych, i cili "shtonte në peshë, u shëndosua", "u rënduar, i irrituar", i cili "u pushtua nga lakmia", i cili "luante me vidhos çdo mbrëmje me kënaqësi" dhe "i pëlqente të nxirrte nga xhepat e tij copa. letër e marrë përmes praktikës.”

Çfarë e bëri heroin në këtë mënyrë? E mërkurë? Në të vërtetë, qyteti ishte gri dhe i mërzitshëm, njerëzit me të cilët komunikonte Startsev ishin kryesisht bosh dhe mendjengushtë. Sidoqoftë, heroi në rininë e tij i kundërshtoi ata, duke përçmuar banorët, duke hedhur poshtë vulgaritetin e përditshëm, pavlefshmërinë shpirtërore të ekzistencës. Por pas disa vitesh, vetë doktori u bë në mënyrë të padukshme si ata që përqesh në shpirt fshehurazi, duke u bërë një person i zakonshëm, një i zakonshëm në kuptimin shpirtëror të fjalës.

Prandaj, mund të argumentohet se realiteti rrethues nuk mund ta ndryshojë një person aq sa ndryshojnë karakteristikat e personalitetit, karakterit dhe qëndrimit të brendshëm shpirtëror të tij. Mjedis gri, izolim në botën e përditshmërisë. Sipas mendimit tim, ata kontribuan vetëm në degradimin e heroit të Çehovit, por nuk ishin shkaku kryesor i kësaj. Paqëndrueshmëria e besimeve të tij, dobësia e natyrës së tij, mungesa e një bërthame të brendshme - kjo është ajo që nuk e lejoi atë të ruante gjithçka që është e ndritshme dhe e bukur në shpirtin e tij, t'i rezistonte vulgaritetit dhe të shkatërronte "copën e ftohtë". e indiferencës në vetvete.

Puna e vazhdueshme, gjithëpërfshirëse, por prerazi jo e interesuar dhe që nuk sjell kënaqësi të vërtetë, dhe, si pasojë e saj, paratë, fama dhe prosperiteti e gëlltitën plotësisht doktor Starcevin, duke e bërë atë një Ionich banal, të mërzitshëm.

Chekhov nuk e akuzon heroin e tij se përpiqet të ketë një shtëpi të mirë, të jetojë me bollëk, të kënaqet në argëtim - të gjitha këto janë dëshira të natyrshme dhe legjitime njerëzore. Gjëja e frikshme është se Startsev po humbet interesin për punën e tij dhe atë që një mjek i duhet mbi të gjitha - humanizmin, dashurinë për njerëzit. Kështu, duke përdorur shembullin e Ionich, shkrimtari vërteton edhe idenë se çdo vepër zhvlerësohet dhe vulgarizohet nëse një person nuk vendos një pjesë të shpirtit të tij në të.

Pra, Çehovi na tregon se sa lehtë dhe në mënyrë të padukshme një person mund të degradojë shpirtërisht; se si një natyrë e lirë, e menduar mund të bëhet e pavlerë dhe mediokre. Sipas mendimit të drejtë të shkrimtarit, asgjë nuk mund të jetë më e keqe se vdekja e shpirtit njerëzor!

Paraqitja e punës suaj të mirë në bazën e njohurive është e lehtë. Përdorni formularin e mëposhtëm

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

Postuar në http://www.allbest.ru/

Historia e krijimit të tregimit Ionych

Shkrimtari filloi të punojë në "Ionych" në gusht 1897. Komploti i tregimit "Ionych" është i thjeshtë - kjo është historia e martesës së dështuar të Dmitry Ionych Startsev. Në fakt, historia është historia e gjithë jetës së heroit, të jetuar pa kuptim. Kjo është një histori se si një person i mirë me prirje të mira shndërrohet në një person të zakonshëm indiferent.

Cila është tema qendrore e tregimit?

Protesta kundër vulgaritetit, filistinizmit, filistinizmit shpirtëror, vetëdegjenerimit të njeriut.

Cila është ideja kryesore e punës?

Ajo qëndron në thirrjen "Kujdesuni për personin brenda jush!"

Cila është përbërja e tregimit

Përbërja e tregimit i nënshtrohet një qëllimi të përbashkët - të tregojë varfërimin gradual shpirtëror të heroit dhe jetën e mjerueshme të qytetit. Por si mund të tregosh për jetën e një heroi dhe të një qyteti të tërë gjatë disa faqeve?

Çehovi e arrin këtë me mjetet e mëposhtme artistike. Përbërësit e veprës, si peizazhi dhe dialogu, zhduken me zhvillimin e komplotit. Startsev kthehet në një burrë të zymtë, të vetmuar në rrugë. Peizazhi dhe dialogu tani janë bërë të panevojshëm në vepër. Duhet t'i kushtoni vëmendje një veçori tjetër kompozicionale interesante të tregimit. Autori pothuajse nuk përshkruan qytetin provincial në të cilin zhvillohen ngjarjet. Ndërkohë lexuesi e ndjen mirë atmosferën e mbytur të këtij qyteti.

Historia e Çehovit nga Ionych Elders

Simbolika e mbiemrit Startsev. Për çfarë ju bën të mendoni emri i këtij heroi? Cilat janë pikëpamjet dhe karakteri i këtij personi?

Mbiemrat e Çehovit, si rregull, janë "folës". Në qytetin e S. ai konsiderohej një person inteligjent dhe punëtor. Heroi është ndoshta i shëndetshëm, ecja i jep kënaqësi dhe e vendos në humor të mirë. Ai është plot forcë dhe i gëzuar.

Analiza e kapitullit 1

Pra, ajo që dihet për Startsev është se ai u emërua së fundmi si mjek i zemstvo. Në qytetin e S. ai konsiderohej një person inteligjent dhe punëtor. Kushtojini vëmendje këtij detaji artistik (duke lexuar fjalinë e fundit të paragrafit të tretë të tregimit). Heroi është ndoshta i shëndetshëm, ecja i jep kënaqësi dhe e vendos në humor të mirë. Ai është plot forcë dhe i gëzuar. Por autori, për disa qëllime, e përqendron vëmendjen tonë në detaje të tilla artistike: "ai nuk kishte kuajt e tij". Kjo vërejtje është posaçërisht për lexuesin (fjalia hyrëse është theksuar në kllapa), dhe vetë autori e di se çfarë do të ndodhë më pas. Në mënyrë që lexuesi të ndiejë më thellë personalitetin e Starcevit, Çehovi na zbulon jo vetëm botën e tij të brendshme, por edhe, si të thuash, vetë lindjen e mendimit të heroit: "Vera Iosifovna lexoi se si kontesha e re, e bukur. ngriti shkolla, spitale, biblioteka në fshatin e saj dhe si ra në dashuri me artistin endacak - ajo lexoi për gjëra që nuk ndodhin kurrë në jetë, e megjithatë ishte e këndshme, komode për t'i dëgjuar dhe të gjitha mendimet e tilla të mira, paqësore erdhën. në kokën e saj - ajo nuk donte të ngrihej.”

Çfarë vlerësimi i japin autori dhe heroi përmbajtjes së romanit të Vera Iosifovna-s? Cili detaj i rëndësishëm theksohet?

(Autori beson se ajo që përshkruhet nuk ndodh në jetë. Startsev gjithashtu nuk beson atë që lexon Vera Iosifovna. Por pas një dite të vështirë plot punë të palodhur, mund të dëgjoni gjithçka; ishte e ngrohtë, komode dhe nuk e bëre dua të ngrihem.)

Si paraqitet në tregim luajtja e Ekaterina Ivanovna në piano? Çfarë të veçantë keni vënë re? Gjeni një përshkrim të këtij episodi në tekst dhe lexoni me zë të lartë.

konkluzioni:

Shohim se në qytetin e S. ka një jetë të mërzitshme, monotone. Në familjen më "të këndshme" ka njerëz mediokër dhe të patalentuar. Vera Iosifovna shkruan romane për atë që nuk ndodh në jetë. Ekaterina Ivanovna nuk hedh një pikë ndjenjë të vërtetë në lojën e saj, është e vështirë të imagjinohet se ajo ka të paktën një lidhje me muzikën si art. Ivan Petrovich përdor një grup mendjemprehtësish dhe anekdotash të memorizuar gjatë. Startsev kishte pothuajse të njëjtin mendim për veprën e Vera Iosifovna-s, por... në kuzhinë kishte një zhurmë thikash dhe dëgjohej era e qepëve të skuqura dhe unë nuk doja të ngrihesha. Luajtja e Ekaterina Ivanovna është e zhurmshme, mediokre, por... megjithatë këto janë tinguj kulturorë.

Pra, Startsev ishte i kënaqur me mbrëmjen e kaluar në turqit, gjithçka ishte "jo e keqe", duke mos llogaritur kompromiset e vogla me veten, me shijet dhe pikëpamjet e tij për jetën.

Analiza e Kapitullit 2

Kaloi më shumë se një vit midis ngjarjeve të përshkruara në kapitujt e parë dhe të dytë. Koha është një detaj i rëndësishëm artistik këtu.

(Vetëm një gjë - emri i mesëm i shkrimtarit, i cili është qesharak, nga këndvështrimi i saj. Ky nuk është një detaj i rastësishëm. Çehovi e përdor përsëri për të treguar mendjelehtësinë e kësaj heroine (nuk është më kot që quhet Kotik). pamundësia për të parë gjënë kryesore, të tashmen, si në letërsi ashtu edhe në jetë, në skenën e refuzimit të Dmitry Ionych në kapitullin 3: "Unë dua të jem artist, dua famë, sukses, liri, dhe ju më dëshironi mua të vazhdoj të jetoj në këtë qytet, të vazhdoj këtë jetë boshe, të padobishme, që më është bërë e padurueshme të bëhem grua - oh, jo, më vjen keq!”.

Si shumë shkrimtarë, A.P. Çehovi i teston heronjtë e tij me dashuri. Është dashuria që i jep Starcevit një mundësi tjetër për të mbetur njeri. Pasi mori shënimin për datën, Dmitry Ionych nuk dyshoi për asnjë minutë se ajo nuk do të ishte në varreza, se ai vetë nuk ishte më i aftë për një marrëzi të tillë, dhe më pas ai ende e mori dhe shkoi. Çehovi e paraprin historinë e këtij takimi romantik me një detaj artistik madhështor: “Ai kishte tashmë çiftin e tij të kuajve dhe një karrocier Panteleimon me një jelek prej kadifeje”. Kur Startsev e gjeti veten në varreza, shpirti i tij iu përgjigj bukurisë së natyrës, sekretet e ekzistencës dukej se i zbuloheshin, dukej se ai ishte gati të mendonte, i mbushur me një humor filozofik, për problemet e përjetshme të jetës dhe vdekje...

Kapitulli 3 Analiza

Pra, i gjithë kapitulli i tretë tregon për vizitën e pasuksesshme të Startsev me një propozim zyrtar. Lexuesi tashmë është i përgatitur për një fund të tillë. Edhe personazhi kryesor është gati. Gjeni konfirmimin në tekst (pas skenës së shpjegimit: "Zemra e Startsev ka pushuar së rrahuri pa pushim ...", etj.).

Studiuesit e veprës së Çehovit vunë në dukje se një ndërtim i tillë i tregimit mund të konsiderohet si një vijë me pika, e cila konfirmohet nga përsëritja e detajeve artistike.

Kapitulli 4 Analiza

Si gjithmonë, paragrafi i parë është estetikisht i pasur. Lexohet fillimi i kapitullit. Duke folur më tej për turkinët, Chekhov përsërit: "Por kanë kaluar 4 vjet".

E cilandryshimetndodhiVfamiljareturqit? Vera Iosifovna e përshëndeti Starcevin me një shaka të vjetër. Kot "nuk kishte më freskinë dhe shprehjen e dikurshme të naivitetit fëminor - në vështrimin dhe sjelljet e saj kishte diçka të re, të ndrojtur dhe fajtore, sikur këtu, në shtëpinë e turkinëve, ajo të mos ndihej më si në shtëpi". Ivan Petrovich dhe Pava nuk e ndryshuan "repertorin" e tyre. Dhe ne, duke ndjekur autorin, konkludojmë: nëse njerëzit më të talentuar në të gjithë qytetin janë kaq mediokër, atëherë çfarë qyteti duhet të jetë?

NdryshuarnëseqëndrimDmitriIonikapër tëatij? Qëndrimi i Startsev ndaj turqve gjithashtu u bë i ndryshëm. Një ditë, duke kaluar me makinë pranë shtëpisë së tyre, ai mendoi se duhej të ndalonte, por për disa arsye nuk u ndal dhe nuk e vizitoi më shtëpinë e turqve.

Kapitulli 5 Analiza

Pra, rruga e fundit drejt dashurisë është prerë, asgjë nuk e vonon degradimin, humbjen e personalitetit njerëzor.

Kapitulli 5 është rezultat i gjithë jetës së Starcevit, turkinëve, qytetit S. Lexojmë paragrafin e parë.

Le të kujtojmë fillimin e tregimit. Qyteti filistin S. dhe Startsev janë dy pole të kundërta. Në fund, Startsev tashmë është i tij, njësoj si të gjithë banorët. Në Dyalizh dhe në qytet e quajnë thjesht Ionych. Çehovi nuk lë asnjë shpresë që heroi i tij të ndihet sërish njeri. Kjo ide theksohet nga diçka e vërejtur rastësisht nga autori: "Gjatë gjithë kohës që ai jetoi në Dyalizh, dashuria për Kotik ishte gëzimi i tij i vetëm dhe, ndoshta, i fundit".

Në fund të tregimit, nuk ka mbetur asnjë gjurmë nga kjo ndjenjë e ndritshme, njerëzore. Kjo është gjithçka që mund të thuhet për të.

Po turqit? Gjithçka është ende e njëjtë për ta. Fundi i tregimit, në stilin e Çehovit, "nuk ka përfunduar". Është si një copëz e rrëmbyer nga jeta. Kjo është arsyeja pse foljet përdoren këtu jo në formën e kohës së shkuar, si në të gjithë tregimin, por në formën e së tashmes, të ashtuquajturit abstrakt: "Duke ecur në stacion, Ivan Petrovich, kur treni nis. duke lëvizur, fshin lotët dhe bërtet:

Mirupafshim ju lutem! "Dhe tund shaminë e tij."

Gjeni në tekstin e tregimit fenerë unikë, piketa me të cilat mund të përcaktoni rritjen e prosperitetit material të Dr. Startsev dhe, në të njëjtën kohë, shkatërrimin e tij moral dhe shpirtëror. (Për të përshkruar vdekjen e ngadaltë të jetës së një personi brenda një personi, Chekhov përdor një teknikë origjinale - ai vendos piketa të veçanta në rrugën e jetës së Startsev. Ato shkojnë në drejtime të ndryshme: një karrierë jetësore, evolucioni i shijeve, zhvillimi dhe përfundimi i tij. romanca me Ekaterina Ivanovna, dhe më në fund, rruga e jetës së atyre njerëzve që rrethojnë Startsev.)

Historia e Çehovit nga Ionych Elders

konkluzioni

Pra, një lexim i kujdesshëm i tekstit na bind ne, lexuesit, se mendimi artistik i Çehovit lëviz në tregim nga e veçanta në të përgjithshmen: fati i Starcevit, i cili u shndërrua në Ionich, është një manifestim i çrregullimit të përgjithshëm. Shkrimtari tregon se zgjidhja e destabilitetit dhe problemeve personale është e pamundur pa zgjidhjen e problemeve publike. Autori përshkruan me mjeshtëri rënien morale të njeriut. Dhe gjithçka filloi, siç duket, me të meta të vogla në karakterin e heroit: dëshira për fitim në dashuri, ndjeshmëria e pamjaftueshme ndaj njerëzve, nervozizmi, mospërputhja në besimet e dikujt, paaftësia për t'i mbrojtur ato, dembelizmi dhe mosgatishmëria për të luftuar vulgaritetin.

Jeta pa shpirt, të cilës Startsev qëllimisht e dënoi veten, e përjashtoi atë nga radhët e njerëzve të gjallë dhe e privoi nga aftësia për të menduar dhe ndjerë. Përfundimi rrjedh nga tregimi: nëse një person shtypet nga forca e rrethanave dhe aftësia e tij për të rezistuar zbehet gradualisht, ndodh vdekja e shpirtit njerëzor - ndëshkimi më i tmerrshëm që jeta paguan për oportunizmin. Mbrojtja nga jeta aktive kthehet në një fatkeqësi për Startsev: duke u tërhequr nga realiteti, ai bëhet i keq me gjithë ekzistencën e tij, vjen tek ata që fillimisht i lë dhe që i urren. Në fund të tregimit, Startsevët dhe Turkinët vendosen hapur krah për krah, të barazuar me njëri-tjetrin si njerëz, jetët e të cilëve kanë dështuar njësoj: ndërmarrjet boshe të turkinëve janë të pakuptimta dhe të pamoralshme, përvetësimi i pashpirt i Ionych është imoral dhe e neveritshme.

Por prapëseprapë, duke krijuar imazhin e Startsev, Chekhov shtron problemin e përgjegjësisë personale të një personi për jetën e tij: në fund të fundit, mjedisi që ngriti dhe formoi Ionych solli edhe njerëz të tjerë, si mjekët Kirillov ("Armiqtë") dhe Dymov (" Duke kërcyer”). Imazhi i Ionych tregon se çfarë bëhet një person nëse nuk ka rezistencë ndaj vulgaritetit, dembelizmit, filistinizmit dhe egoizmit.

SiIKuptonitelefononi " KujdesuniVpër veten timeperson"

Tregimet e Çehovit mësojnë moralin dhe etikën. Në disa prej tyre A.P. Çehovi shtron problemin e dekompozimit të personalitetit, të "rastit", domethënë të fshehtësisë së një personi. Tregime të tilla përfshijnë "Ionych", "Njeriu në një rast", "Rreth dashurisë" dhe të tjerë. Le të shohim komplotin e njërit prej tyre, tregimin "Ionych".

"Ionych" tregon historinë e mjekut Dmitry Ionych Startsev, i cili mbërriti në qytetin e S. Këtu mbretëron mërzia, një rutinë e tmerrshme, njerëzit janë të plogësht, pasivë. Por Startsev takohet me familjen Turkin, të cilësuar si më të arsimuarit në qytet. Atje ai bie në dashuri me vajzën e turkinëve, Vera Iosifovna dhe Ivan Petrovich, Ekaterina, të cilën prindërit e saj e quanin me dashuri Kotik. Pas një kohe të kaluar në rrethin e turqve, ai i propozoi asaj martesë, por ajo e refuzoi, duke i shpjeguar se donte të shkonte në Moskë dhe të bëhej aktore. Me këtë, ajo theu zemrën e tij, pas së cilës ai humbi kuptimin e jetës dhe filloi thjesht të ekzistojë.

Këtu fillon dekompozimi i personalitetit të Startsev. Ai pushon së shijuari jetën, i bashkohet vetë atmosferës së qytetit, shëndoshet dhe banorët fillojnë ta quajnë thjesht Ionych.

Shembulli i Dmitry Startsev vërteton fjalët e A.P. Chekhov: "Kujdesuni për personin në ju." Unë besoj se duke iu përmbajtur këtyre fjalëve, ju mund të mbroni veten nga korrupsioni i shpirtit të cilit i ishte nënshtruar Ionych. Gjëja më e rëndësishme është të luftoni për jetën, të mos i bashkoheni gjendjes pasive të mjedisit dhe të mos dorëzoheni kurrë.

Postuar në Allbest.ru

Dokumente të ngjashme

Një pikë kthese në veprën e Çehovit në vitet 1887-1888, një rënie në rolin e elementit anekdotik në veprat e tij. Prozë psikologjike. Historia “Ionych” është historia e jetës së pakuptimtë të heroit. Jeta e familjes Turkin. Lojë e shoqërisë së lartë. Problemi i degradimit të personalitetit.

prezantim, shtuar 29.03.2013


Titulli i lartë i një personi, një qytetari, një artisti. Problemi i përgjegjësisë personale të një personi për fatin e tij në tregimet e Chekhov "Patëllxhanë", "Ionych". Ekspozimi i filistinizmit dhe belikovizmit. Zgjimi i aspiratave më të larta të heronjve të tregimit "Zonja me Qenin".

ese, shtuar 26.03.2008


Një analizë e shkurtër e tregimit të A.P. Chekhov "Patëllxharë", një përshkrim i imazhit të personazhit kryesor - pronarit të tokës Nikolai Ivanovich. Konflikti i tregimit, mendimet dhe idetë kryesore të saj. Citate të shquara nga vepra "Patëllirë". Qëndrimi i Çehovit ndaj ëndrrës së Nikolai Ivanovich.

prezantim, shtuar 06/03/2013


Analizë letrare dhe leksikore e veprës së A.P. "Violina e Rothsçajlldit" e Çehovit. Vlerësimi i sistemit të personazheve dhe karakteristikave të heronjve të kësaj historie, semantika e emrave të tyre, identifikimi i problemeve. Krahasimi i tregimeve të mëvonshme nga A.P. Chekhov dhe L.N. Tolstoi.

test, shtuar 14.06.2010


Vendi i zhanrit të tregimit të shkurtër në sistemin e formave të prozës. Problemi i periodizimit të krijimtarisë së A. Çehovit. Karakteristika kryesore e pozicionit socio-filozofik të shkrimtarit. Arkitektonika dhe konflikti artistik i rrëfimeve të shkurtra nga M. Gorky.

tezë, shtuar 06/02/2017


Studimi i jetës dhe punës krijuese të A.P. Chekhov - një shkrimtar rus, një klasik i njohur përgjithësisht i letërsisë botërore. Pasqyrimi i tipareve të karakterit kombëtar rus në veprat e Çehovit. Historia e krijimit të tregimit "Rreth dashurisë", përmbledhja e saj.

prezantim, shtuar 24.11.2014


"Reparti nr. 6" është një nga tregimet më magjepsëse të Çehovit me një komplot interesant, i cili u krijua nga autori për të identifikuar çdo ves në shoqëri, shkaqet dhe pasojat e tij. Jeta e Doktor Ragin është historia e botëkuptimit të një njeriu që lufton me realitetin.

raport, shtuar 29.04.2008


Koha e shkrimit të tregimit nga A.P. "Zonja me qen" e Çehovit, bota artistike e veprës, personazhet kryesore dhe komploti. Përvojat e brendshme të heronjve. Paleta e ngjyrave të tregimit. Përdorimi i gjesteve dhe detajeve në dukje të rastësishme nga Çehovi.

ese, shtuar 07/06/2011


Fundi i viteve 70 të shekullit të 19-të ishte fillimi i veprimtarisë gazetareske të Anton Pavlovich Chekhov. Humori dhe tiparet karakteristike të tregimeve dhe heronjve të Antoshi Çekhonte. Analizë e tregimit "Trashë dhe e hollë". Arsyet dhe pasojat e udhëtimit të A.P Chekhov në ishullin Sakhalin.

abstrakt, shtuar 07/09/2010


Rruga krijuese dhe fati i A.P. Çehov. Periodizimi i krijimtarisë së shkrimtarit. Origjinaliteti artistik i prozës së tij në letërsinë ruse. Vazhdimësia e lidhjeve në veprat e Turgenevit dhe Çehovit. Përfshirja e mosmarrëveshjes ideologjike në strukturën e tregimit të Çehovit.