Në cilin vit fillon epoka e re? Epoka parahistorike dhe historike

Në shumicën e vendeve të botës, përfshirë Rusinë, kisha dhe shteti janë të ndara, por traditat fetare kanë një ndikim të madh në jetën e përditshme laike. Një nga manifestimet e kësaj është përdorimi i kalendarit të krishterë, duke llogaritur që nga ditëlindja e Jezu Krishtit.

Kronologjia e murgut Dionisius

Fillimi i kronologjisë së krishterë lidhet me emrin e murgut, teologut dhe kronikanit Dionisi i Vogël. Dihet pak për jetën e tij. Ajo u shfaq në Romë rreth vitit 500 pas Krishtit. dhe shpejt u emërua abat i një prej manastireve italiane. Ai zotëron disa vepra teologjike. Puna kryesore ishte kronologjia e krishterë, e cila u pranua në 525, megjithëse jo menjëherë dhe jo kudo. Pas llogaritjeve të gjata dhe komplekse, duke supozuar se viti 248 i epokës së Dioklecianit korrespondon me 525 pas erës së re, Dionisi arriti në përfundimin se Jezusi lindi në 754 nga themelimi i Romës.

Sipas një numri teologësh perëndimorë, Dionisi i Vogël bëri një gabim në llogaritjet e tij për 4 vjet. Sipas kronologjisë së zakonshme, Krishtlindjet u zhvilluan në vitin 750 nga themelimi i Romës. Nëse kanë të drejtë, atëherë në kalendarin tonë nuk është 2014, por 2018. Edhe Vatikani nuk e pranoi menjëherë epokën e re të krishterë. Në aktet papale, numërimi mbrapsht modern daton në kohën e Papa Gjonit XIII, domethënë nga shekulli i 10-të. Dhe vetëm dokumentet e Papës Eugene IV nga 1431 numërojnë vite rreptësisht nga pas Krishtit.

Bazuar në llogaritjet e Dionisit, teologët llogaritën se Jezu Krishti lindi në 5508 pasi, sipas legjendës biblike, perëndia e ushtrive krijoi botën.

Sipas vullnetit të mbretit

Në burimet e shkruara ruse të fundit të XVII - fillimit të shekujve XVIII. skribët ndonjëherë vendosin një datë të dyfishtë - nga krijimi i botës dhe nga Lindja e Krishtit. Kalimi i një sistemi në tjetrin është i ndërlikuar edhe nga fakti se fillimi i vitit të ri është shtyrë dy herë pas. Në Rusinë e lashtë festohej më 1 mars, që ishte fillimi i një cikli të ri të punës bujqësore. Duka i Madh Ivan III Vasilyevich në 1492 A.D. (në 7000 nga krijimi i botës) e zhvendosi fillimin e vitit të ri në 1 shtator, gjë që ishte logjike.

Në këtë kohë, cikli tjetër i punës bujqësore përfundoi dhe rezultatet e vitit të punës u përmblodhën. Përveç kësaj, kjo datë përkoi me atë të pranuar në Kishën Lindore. Perandori Bizantin Konstandini i Madh, pasi fitoi një fitore ndaj konsullit romak Maksentius më 1 shtator 312, u dha të krishterëve liri të plotë për të praktikuar besimin e tyre. Etërit e Koncilit të parë Ekumenik të vitit 325 vendosën të fillonin vitin e ri më 1 shtator - ditën e "përkujtimit të fillimit të lirisë së krishterë".

Përparimi i dytë u krye nga Pjetri I në 1700 (7208 nga krijimi i botës). Së bashku me kalimin në një epokë të re, ai, për analogji me Perëndimin, urdhëroi që fillimi i vitit të ri të festohej më 1 janar.

Le të dëgjojmë apostujt dhe të diskutojmë

Në tekstet e katër ungjijve kanonikë nuk ka asnjë tregues të vetëm të drejtpërdrejtë të vitit kur lindi Krishti (teksti i Dhiatës së Re citohet nga përkthimi sinodal kanonik i "Zoti ynë Jezu Krisht, Ungjilli i Shenjtë i Mateut, Marku , Luka, Gjoni.” Botimi i trembëdhjetë i Shën Petersburgut. I vetmi tregues indirekt mbetet në Ungjillin e Lukës: kur Jezusi filloi shërbimin e tij, ai ishte "rreth 30 vjeç" (3.23). Ai me sa duket nuk e dinte moshën e saktë të Jezusit.

Në të njëjtin kapitull, Luka raporton se Gjon Pagëzori, kushëriri i Jezusit, filloi predikimin e tij në vitin e 15-të të mbretërimit të perandorit Tiberius (3.1). Kalendari antik i zhvilluar mirë mori si pikënisje vitin e themelimit të Romës. Të gjitha ngjarjet në historinë e Perandorisë Romake ishin të lidhura me këtë datë të kushtëzuar. Kronikanët e krishterë ndërtuan datën e lindjes së Krishtit në këtë sistem kronologjik, duke filluar me të numërimin mbrapsht të një epoke të re.

Perandori Tiberius Claudius Nero lindi në vitin 42 para Krishtit dhe vdiq në vitin 37 pas Krishtit. Ai mori fronin perandorak në vitin 14 pas Krishtit. Kronisti i krishterë arsyetoi diçka të tillë. Nëse Jezusi ishte rreth 30 vjeç në vitin e 15-të të Tiberit, atëherë kjo do të korrespondonte me vitin 29 pas Krishtit. Domethënë, Krishti lindi në vitin e parë të erës sonë. Megjithatë, ky sistem arsyetimi ngre kundërshtime bazuar në referenca të tjera kohore të shënuara në Ungjij. Kujdesi i Apostullit Luka në përcaktimin e moshës së Jezusit lejon devijime në të dy drejtimet. Dhe me këtë, fillimi i një epoke të re mund të zhvendoset.

Le të përpiqemi të zbatojmë metodat e teorisë së dëshmisë, e përdorur gjerësisht në kriminologjinë moderne, për të zgjidhur këtë problem kompleks. Një nga dispozitat e teorisë janë kufizimet e imagjinatës njerëzore. Një person mund të ekzagjerojë diçka, të minimizojë diçka, të shtrembërojë diçka, të mbledhë fakte reale në kombinime joreale. Por ai nuk mund të shpikë rrethana që nuk ekzistojnë në natyrë (modelet e shtrembërimit të realitetit përshkruhen nga psikologjia dhe matematika e aplikuar).

Ungjilli përmban disa referenca për ngjarjet që lidheshin indirekt në kohë me datën e Lindjes së Krishtit. Nëse është e mundur t'i lidhim ato në një shkallë kronologjike absolute, atëherë do të jetë e mundur të futen disa rregullime në datën tradicionale të Krishtit.

1. Në Ungjillin e Gjonit, hebrenjtë thanë se gjatë marrjes në pyetje para ekzekutimit të tij, Jezusi “nuk ishte ende pesëdhjetë vjeç” (8.57). Tradicionalisht besohet se Jezusi u ekzekutua në moshën 33 vjeçare. Është e çuditshme që judenjtë që panë Jezusin mund të thoshin për një të ri 33-vjeçar se ai nuk ishte pesëdhjetë. Ndoshta Jezusi dukej më i vjetër se mosha e supozuar, ose ndoshta ai ishte në të vërtetë më i vjetër.

2. Ungjilli i Mateut thotë shprehimisht se Jezusi lindi gjatë mbretërimit të mbretit Herod (2.1).

Biografia e Herodit të Madh është e njohur. Ai lindi në vitin 73 dhe vdiq në 4 prill para Krishtit. (750 llogari romake). Ai u bë mbret i Judesë në vitin 37, megjithëse nominalisht shërbeu si kreu i shtetit që nga viti 40. Ai pushtoi fronin me ndihmën e trupave romake. Hakmarrës dhe ambicioz, pafundësisht mizor dhe tradhtar, Herodi shkatërroi të gjithë tek të cilët shihte rivalë. Tradita i atribuon atij masakrën e foshnjave dy vjeçare në Betlehem dhe në zonën përreth, pasi mori lajmin për lindjen në atë qytet të Jezusit, mbretit të Judës.

Sa i besueshëm është ky mesazh i ungjilltarit? Disa historianë të kishës priren ta konsiderojnë atë një legjendë me arsyetimin se vetëm Mateu raportoi masakrën e foshnjave. Tre ungjilltarët e tjerë nuk e përmendin këtë krim të tmerrshëm. Jozefi, i cili e njihte mirë historinë e Judesë, nuk përmendi asnjë fjalë për këtë ngjarje. Nga ana tjetër, Herodi kishte aq shumë mizori të përgjakshme në ndërgjegjen e tij, saqë kjo mund të kishte ndodhur.

Pa u ndalur në vlerësimin e cilësive morale të Herodit, le të krahasojmë datën e vdekjes së tij me datën e lindjes së Jezusit të pranuar në traditën e krishterë. Nëse Shpëtimtari ka lindur në vitin e parë të epokës sonë, si mundi Herodi, i cili vdiq 4 vjet para Krishtit, të organizonte vrasjen masive të fëmijëve në Betlehem?

3. Ungjilltari Mateu shkruan për ikjen e Familjes së Shenjtë në Egjipt për shkak të kërcënimit nga Herodi (2.1). Ky komplot është luajtur shumë herë në artin e krishterë. Në periferi të Kajros qëndron tempulli më i vjetër i krishterë, i ndërtuar gjoja në vendin ku ndodhej shtëpia ku jetoi Familja e Shenjtë gjatë qëndrimit të tyre në Egjipt. (Shkrimtari romak Celsus gjithashtu raporton për ikjen e Familjes së Shenjtë në Egjipt.) Më pas, Mateu shkruan se një engjëll i përcolli Jozefit lajmin se Herodi kishte vdekur dhe ai mund të kthehej në Palestinë (2.20).

Përsëri ka një mospërputhje në data. Herodi i Madh vdiq në vitin 4 para Krishtit. Nëse në këtë kohë Familja e Shenjtë jetonte në Egjipt, atëherë në vitin e parë pas Krishtit. Jezusi duhet të ketë qenë pak më shumë se katër vjeç.

4. Ungjilltari Luka pohon (2.1) se Jozefi dhe Maria, në prag të lindjes së Shpëtimtarit, bënë një udhëtim në Betlehem. Ajo u shkaktua nga nevoja për të marrë pjesë në regjistrimin, i cili u krye në Jude me urdhër të Cezar Augustus dhe u organizua nga prokurori i Sirisë Quirinius. Aktualisht, fakti i regjistrimit (por jo në të gjithë tokën, siç shkroi Luka, por në Jude) është pa dyshim.

Sipas traditës romake, regjistrimet e popullsisë kryheshin gjithmonë në zonat e reja të pushtuara. Ato kishin natyrë thjesht fiskale. Pas aneksimit përfundimtar të kësaj zone të Palestinës në perandorinë në vitin 6 pas Krishtit. u krye një regjistrim i tillë. Nëse ndjekim tekstin e saktë të Ungjillit të Lukës, do të duhet të pranojmë se Jezusi lindi në vitin 6 ose 7 pas Krishtit.

Dhe një yll u ngrit në lindje

Ungjilltari Mateu raporton për një yll që u tregoi të urtëve lindorë kohën e lindjes së Jezusit (2.2-10.11). Ky yll, i quajtur Ylli i Betlehemit, ka hyrë fort në traditën fetare, letërsinë, artin dhe dizajnimin e festave fetare në emër të Lindjes së Krishtit. As Marku, as Luka, as Gjoni nuk e raportojnë këtë fenomen qiellor. Por është e mundur që atëherë banorët e Judesë panë vërtet një fenomen të pazakontë qiellor. Historianët e shkencës janë të bindur se astronomët e Lindjes së Lashtë e njihnin shumë mirë qiellin me yje dhe shfaqja e një objekti të ri nuk mund të mos tërhiqte vëmendjen e tyre.

Misteri i Yllit të Betlehemit ka interesuar prej kohësh shkencëtarët. Kërkimi për astronomët dhe përfaqësuesit e tjerë të shkencave materialiste u krye në dy drejtime: cili është thelbi fizik i Yllit të Betlehemit dhe kur u shfaq në sferat qiellore? Teorikisht, efekti i yllit të ndritshëm mund të gjenerohet ose nga afrimi i dukshëm i dy planetëve të mëdhenj në qiell, ose nga shfaqja e një komete, ose nga shpërthimi i një nova.

Versioni i kometës fillimisht ishte i diskutueshëm, sepse kometat nuk qëndrojnë në një vend për një kohë të gjatë.
Kohët e fundit, është ngritur një hipotezë se Magët vëzhguan UFO-t. Ky opsion nuk i përballon kritikat. Objektet qiellore, pavarësisht nëse konsiderohen formacione natyrore apo krijimi i Mendjes Supreme, lëvizin gjithmonë në hapësirë, duke qëndruar vetëm në një pikë për një kohë të shkurtër. Dhe Ungjilltari Mateu raporton se Ylli i Betlehemit u vëzhgua për disa ditë në një pikë në qiell.

Nicolaus Copernicus llogariti se rreth vitit të parë A.D. brenda dy ditësh pati një afrim të dukshëm të Jupiterit dhe Saturnit. Në fillim të shekullit të 17-të, Johannes Kepler vëzhgoi një fenomen të rrallë: shtigjet e tre planetëve - Saturnit, Jupiterit dhe Marsit - u kryqëzuan në mënyrë që një yll me shkëlqim të pazakontë të ishte i dukshëm në qiell. Kjo konvergjencë e dukshme e tre planeteve ndodh një herë në 800 vjet. Bazuar në këtë, Kepler sugjeroi se 1600 vjet më parë ndodhi një konvergjencë dhe ylli i Betlehemit shkëlqeu në qiell. Sipas llogaritjes së tij, Jezusi lindi në vitin 748 të epokës romake (25 dhjetor 6 para Krishtit).

Bazuar në teorinë moderne të lëvizjes planetare, astronomët llogaritën pozicionin e planetëve gjigantë Jupiter dhe Saturn të dukshëm nga Toka 2000 vjet më parë. Doli se në vitin 7 para Krishtit. Jupiteri dhe Saturni iu afruan njëri-tjetrit tre herë në konstelacionin e zodiakut Peshqit. Distanca këndore midis tyre u reduktua në një shkallë. Por ato nuk u bashkuan në një pikë të ndritshme. Kohët e fundit, astronomët amerikanë zbuluan se në vitin 2 para Krishtit. Afërdita dhe Jupiteri u afruan aq shumë sa dukej sikur një pishtar flakërues ishte ndezur në qiell. Por kjo ngjarje u zhvillua në qershor, dhe Krishtlindjet festohen tradicionalisht në dimër.

Kohët e fundit u zbulua gjithashtu se në vitin 4 para Krishtit, në ditën e parë të vitit të ri, i cili më pas festohej në pranverë, një yll i ri shkëlqeu në yjësinë Aquila. Tani një pulsar është zbuluar në këtë pikë në qiell. Llogaritjet treguan se ky objekt më i ndritshëm ishte i dukshëm nga Jeruzalemi drejt Betlehemit. Ashtu si i gjithë qielli me yje, objekti u zhvendos nga lindja në perëndim, gjë që përkon me dëshminë e Magëve. Ka të ngjarë që ky yll tërhoqi vëmendjen e banorëve të Judesë si një fenomen kozmik unik dhe madhështor.

Versioni i kometës ngre disa kundërshtime, por astronomia moderne nuk e refuzon plotësisht atë. Kronikat kineze dhe koreane përmendin dy kometa që u vëzhguan në Lindjen e Largët nga 10 marsi deri më 7 prill 5 para Krishtit. dhe në shkurt 4 para Krishtit. Puna e astronomit francez Pingré "Cosmography" (Paris, 1783) raporton se njëra prej këtyre kometave (ose të dyja, nëse dy mesazhe i referohen të njëjtës kometë) u identifikua me Yllin e Betlehemit në vitin 1736. Astronomët besojnë se kometa e dukshme në Lindjen e Largët mund të ishte vëzhguar në Palestinë.

Nisur nga kjo, atëherë Krishti lindi në vitin 5 ose 4 para Krishtit. ndërmjet shkurtit dhe marsit. Duke pasur parasysh se ai predikoi si një burrë i pjekur, është logjike të supozohet se në atë kohë ai nuk ishte 33 vjeç sipas kanunit të kishës, por më afër dyzet.

Duke krahasuar të gjithë informacionin e disponueshëm, mund të bëjmë një supozim mjaft të arsyeshëm se Jezu Krishti ka lindur në vitin 4 para Krishtit. dhe sot është 2018. Por, sigurisht, rishikimi i kalendarit modern është jorealist.

Boris Sapunov, Valentin Sapunov

Në pranverë, ne diskutuam me Nikolai Nikolaevich Lisov problemin e "vitit zero" që propozova - midis 1 para Krishtit dhe 1 pas Krishtit. Unë iu referova kryesisht Ungjijve, sipas të cilëve një konceptim i mrekullueshëm jo seksual ndodhi te Virgjëresha Mari në ditën e ekuinoksit të pranverës, dhe Krishtlindja, në përputhje me rrethanat, ra në ditën e solsticit të dimrit. Dhe Gjon Pagëzori u ngjiz nga çifti i moshuar Zakaria dhe Elizabeta gjashtë muaj para ngjizjes së Jezu Krishtit (Ungjilli i Llukës 1) -

26. Në muajin e gjashtë (të shtatzënisë së Elizabetës) engjëlli Gabriel u dërgua nga Perëndia në qytetin e Galilesë, të quajtur Nazaret,
27. te një virgjëreshë e fejuar me një bashkëshort të quajtur Jozef; emri i Virgjëreshës: Mari...
30 Dhe Engjëlli i tha: Mos ki frikë, Mari, sepse ke gjetur hir te Perëndia;
31. Dhe ja, ti do të mbetesh shtatzënë në barkun tënd dhe do të lindësh një djalë dhe do t'ia vësh emrin Jezus...
34. Maria i tha Engjëllit: Si do të jetë kjo kur nuk e njoh burrin tim?
35. Engjëlli iu përgjigj: Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ty dhe fuqia e Shumë të Lartit do të të mbulojë; prandaj i Shenjti që do të lindë do të quhet Biri i Perëndisë.
36. Ja, Elizabeta, e afërmja jote, që quhet shterpë dhe mbeti me barrë në njëqind vjet, dhe është tashmë në muajin e gjashtë,
37. sepse me Zotin asnjë fjalë nuk do të mbetet e pafuqishme / asnjë rresht i vetëm i bootstrap Arch-Program /...
57 Erdhi koha që Elizabeta të lindë dhe ajo lindi një djalë.
58 Fqinjët dhe të afërmit e saj dëgjuan që Zoti e kishte madhëruar mëshirën e tij ndaj saj dhe u gëzuan me të.
59 Ditën e tetë erdhën për ta rrethprerë fëmijën dhe deshën t'i vinin emrin e të atit Zakaria.
60. Kësaj nëna e tij tha: Jo, por thirre atë Gjon...
67. Dhe Zakaria, ati i tij, u mbush me Frymën e Shenjtë dhe profetizoi duke thënë:
68 I bekuar qoftë Zoti, Perëndia i Izraelit, që vizitoi popullin e tij dhe i solli çlirimin,
69. Dhe ai ngriti një bri shpëtimi për ne në shtëpinë e shërbëtorit të tij David,
70. Siç deklaroi Ai përmes gojës së profetëve të Tij të shenjtë, të cilët kanë qenë që nga fillimi...
76. Dhe ti, fëmijë i vogël, do të quhesh profet i Shumë të Lartit, sepse do të dalësh përpara Zotit për të përgatitur udhët e tij,
77. për ta bërë popullin e Tij të kuptojë shpëtimin e Tij në faljen e mëkateve të tyre,
78. me mëshirën e hirshme të Zotit tonë, përmes së cilës Lindja nga lart na vizitoi /“Lindja nga lart” zbulon sekretin e Lindjes sonë, prej nga vijmë ne, rusët/,
79. për të ndriçuar ata që janë ulur në errësirë ​​dhe në hijen e vdekjes, për të udhëhequr këmbët tona në rrugën e paqes.

Kështu, Shkrimi i Shenjtë tregon qartë natyrën e veçantë të vitit në të cilin ndodhi ndërhyrja e "Lindjes nga lart" në çështjet tokësore. Ekzistojnë gjithashtu konsiderata thjesht kronologjike që bëjnë të mundur futjen pa dhimbje të "vitit zero" për datimet historike të vërtetuara dhe të dokumentuara. Ky "vit zero" pothuajse virtual jo vetëm që mund të futet, por gjithashtu, për lehtësi, të transferohet në çdo interval kronologjik, por më e mira nga të gjitha - midis 1 para Krishtit. dhe për ne vitin e parë kaq të njohur nga Lindja e Krishtit. Në fakt, sigurisht, Jezu Krishti lindi më herët se 1 vit pas Krishtit dhe 1 vit para Krishtit, sepse ai u kryqëzua në Kryqin e Kalvarit në moshën rreth 45-vjeçare ("Hebrenjtë i thanë: Ti nuk je ende pesëdhjetë vjeç vjetër” - Ungjilli i Gjonit 8:57). Në përgjithësi, Shkrimi i Shenjtë nuk është lexuar ende me kuptim, aq më pak kuptimi i tij më i lartë është kuptuar, por "viti zero" i shenjtë-virtual nuk është vetëm i lejueshëm, por edhe imperativ.

Sepse pa një "vit zero" ka konfuzion me datën e lindjes së Jezu Krishtit - marrëzi dhe madje një oksimoron nëse ai ka lindur "25 dhjetor, viti i parë pas lindjes së Krishtit", dhe nuk është shumë e ngathët të fillohet kronologjia e epokës sonë që nga dita e lindjes së tij, nëse kjo ditë bie në “25 dhjetor, viti i 1 para Krishtit”. Pastaj rezulton se dekada e parë e epokës sonë dhe të gjithë shekujt dhe mijëvjeçarët e mëvonshëm fillojnë me vitin në "1" dhe jo në "0". Dhe dekada e parë është nga viti 1 deri në vitin 10, dhe mijëvjeçari ynë i tretë filloi jo me ardhjen e Vitit të Ri 2000, por në natën e 31 dhjetorit 2000 deri më 1 janar 2001. Dhe nëse Jezu Krishti ka lindur "25 dhjetor, viti 0" - gjithçka është në rregull, dhe ju mund të klasifikoni dekada, shekuj dhe mijëvjeçarë siç jemi mësuar - vitet nëntëdhjetë nga 1990 deri në 1999 përfshirëse, shekulli i njëzetë nga 1900 deri në 1999 përfshirëse , mijëvjeçari i dytë në vitin 1000 deri në 1999, mijëvjeçari i tretë nga dita e parë e vitit 2000 e në vazhdim deri në ditën e fundit të vitit 2999.

Dhe Nikolai Nikolaevich Lisovoy, së bashku me hierarkët e kishës ortodokse, e llogaritën Bimileniumin që nga lindja e Jezu Krishtit në një mënyrë kaq dinake sa që ra më 7 janar 2001, dhe në përputhje me rrethanat, krerët e kishave ortodokse dhe të gjitha llojet e larta zyrtarë të rangut të vendeve ortodokse u mblodhën në Nazaret dhe festuan këtë datë mes tyre, gjë që natyrshëm shkaktoi hutim te njerëzit e arsyeshëm.

Tani hyrja e fjalorit të përditshëm nga Fjalori anglisht i Oksfordit për fjalën "nëntëdhjetë" ka mbërritur me email dhe thotë qartë - /attrib./ Nga, në lidhje me, ose karakteristikë e viteve nga nëntëdhjetë deri në nëntëdhjetë e nëntë, përfshirë në një të veçantë shekulli (për shembull, i nëntëmbëdhjetë ose i njëzetë) (http://www.oed.com/cgi/display/wotd). Kjo është, "nëntëdhjetat" - nga "nëntëdhjetë vjet" në "nëntëdhjetë e nëntë vjet". Siç e shohim, dekadat, shekujt dhe mijëvjeçarët numërohen nga 0 në 9, dhe jo nga 1 në 10. Prandaj, futja e një “viti zero” jo vetëm që e bën kronologjinë e kishës kuptimplote, por edhe heq atë ekzistuese dhe thjesht kontradiktë kronologjike flagrante në llogaritjen e dekadave, shekujve dhe mijëvjeçarëve.

Pyetjes PAS CILI VITI FILLOI EPOKA JONE??? dhënë nga autori I shtrembër përgjigja më e mirë është epoka jonë pas lindjes së Krishtit, pra nga viti i parë. 1193 p.e.s., kjo do të thotë para lindjes së Krishtit, pra 2011+1193=3204 vjet më parë.

Përgjigje nga Mikhail Nikitin[guru]
zero) dhe para saj -1. Nuk mësoni matematikë në shkollë?

Përgjigje nga Tepër gjumë[guru]
epoka e iluminizmit filloi me të parën!

Përgjigje nga KUS[guru]
nuk kishte vit zero! sepse padyshim zeroja është një konventë matematikore. Ka vitin e 1 pas Krishtit. e. , dhe para saj viti i 1 para Krishtit. e.
PS: në rregull, do ta shpreh në gjuhën tuaj: RAM, vitet para Krishtit numërohen mbrapsht: viti i 2-të pas Krishtit. e. , viti i 1 pas Krishtit e, viti 1 p.e.s. e. , viti i 2-të para Krishtit uh,. Nuk di si ta bëj RAM-in edhe më budalla për ju

Përgjigje nga Neurolog[guru]
Është zakon të llogaritet që nga lindja e Krishtit, dhe kështu, natyrisht, shumë më herët

Përgjigje nga David Shabashov[i ri]
Nuk e di saktësisht se pas cilit vit filloi. h, por unë e di me siguri se 8112 para Krishtit. e. ishte

Përgjigje nga DANILA MBRETËSHERË[i ri]
nga 20-21

Përgjigje nga Larisa zhirnova[aktiv]
Që nga viti 0001 pas Krishtit

Përgjigje nga Qwerty qwert[i ri]
Njerëzit që jetuan para erës sonë jetonin me një numërim mbrapsht?))

Përgjigje nga Boris Baratov[aktiv]
Përdorimi i AD në kronologji u bë i përhapur pas përdorimit të Bede të nderuar, duke filluar në 731. Gradualisht, të gjitha vendet e Evropës Perëndimore kaluan në këtë kalendar. E fundit në Perëndim, më 22 gusht 1422, që kaloi në kalendarin e ri ishte Portugalia (nga epoka spanjolle).
Në Rusi, dita e fundit e epokës së Kostandinopojës ishte 31 dhjetori 7208 nga krijimi i botës; Me dekret të Pjetrit I, e nesërmja u numërua zyrtarisht sipas kalendarit të ri nga "Lindja e Krishtit" - 1 janar 1700.

Përgjigje nga Anna Kovaleva[aktiv]
Epoka jonë u shfaq në vitin 124 pas Krishtit. e deri në vitin 97 pas Krishtit uh

Përgjigje nga Vovçik[i ri]
Kronologjia nga Lindja e Krishtit u prezantua në vitin 525 nga abati i një prej manastireve romake, Dionisi i Vogël.

Përgjigje nga Tatyana Mikheeva[i ri]
Epoka jonë filloi në 1193

Përgjigje nga Victor Vysotsky[i ri]
7525 mijë vjet më parë filloi numërimi i viteve. Jezu Krishti lindi, siç e kam llogaritur nga matematika ime, në vitin 5508. por në 7208 Pjetri 1 dhe bla bla bla shkurt tha se numërimi do të jetë nga Lindja e Krishtit. Prandaj, viti 7208 u kthye në 1700 dhe kjo është në Rusi. vendet e tjera, ndërsa lexoja historinë, filluan të numërojnë vitet nga Lindja e Krishtit shumë më herët! Por nuk e di se nga cili fund i kësaj epoke të llogaritet. qoftë nga Krishtlindjet ose nga viti i parë. Sigurisht që është më interesante që nga viti i parë. kështu filloni të besoni më shumë tek njerëzit.. përndryshe nëse gjithçka është më afër Krishtlindjeve do të jetë e mërzitshme... dhe sa më larg Krishtlindjeve aq më e këndshme është që njerëzit në ato vite ishin kaq të zgjuar dhe bënin gjëra të tilla.. pas 7525 vitesh i shohim në televizor Jemi të lumtur t'i shikojmë! si bënë histori!

Përgjigje nga Valery Pronichev[i ri]
viti i fundit para Krishtit ishte 3761 këtë vit u mor si 0 pastaj shkoi 1

Përgjigje nga Vitalik kartuzov[i ri]
Hmm, ka kaq shumë pseudo-të zgjuar që nuk kuptojnë se çfarë duan, por prapëseprapë përgjigjen qartë dhe pa dobi, ndërkohë që fyen dhe i bëjnë të tjerët të duken budallenj.
Shoku, të kuptoj, lindja e Krishtit është arsyeja e parë dhe e vetme për fillimin e një epoke të re, kështu që epoka e re ndërpreu 10000 vjet të së vjetrës (ky nuk është një numër i saktë, nuk do ta dimë kurrë të saktën )

", shkurtesa - " nga R.H.", dhe përkatësisht, " Deri në Lindjen e Krishtit», « para Krishtit" Kjo hyrje është ekuivalente kronologjike (nuk kërkohet konvertim ose viti zero). Për më tepër, më herët (përfshirë në botimin e parë të Enciklopedisë së Madhe Sovjetike) u përdor shënimi Epoka e krishterë, kron. e. Dhe para epokës së krishterë, para kr. e.

Fillimi i numërimit mbrapsht

Sipas shumicës së shkencëtarëve, gjatë llogaritjes së vitit të Lindjes së Krishtit në shekullin e 6-të nga abati romak Dionisi i Vogël, u bë një gabim i vogël (disa vjet).

Shpërndarja e postës

Përdorimi i AD në kronologji u bë i përhapur pas përdorimit të Bede të nderuar, duke filluar në 731. Gradualisht, të gjitha vendet e Evropës Perëndimore kaluan në këtë kalendar. E fundit në Perëndim, më 22 gusht 1422, ishte Portugalia (nga epoka spanjolle).

Konflikti midis të dhënave laike dhe fetare

Ka një sërë argumentesh pro dhe kundër përdorimit të shënimeve laike (“BC” dhe “AD”) në vend të shënimit fetar (“BC” dhe “Pas Krishtit”).

Argumente në mbështetje të regjistrimit laik

Argumentet në mbështetje të regjistrimit laik kryesisht sillen rreth neutralitetit të tij fetar dhe lehtësisë së përdorimit ndërkulturor.

Thjeshtësia e tranzicionit tregohet gjithashtu: nuk kërkohet ndryshim i viteve dhe, për shembull, 33 para Krishtit bëhet 33 para Krishtit. e.

Vihet re gjithashtu se të dhënat fetare janë mashtruese në lidhje me vitin e lindjes së Krishtit - faktet historike janë shumë të paqarta për të përcaktuar këtë datë.

Argumente në mbështetje të regjistrimit fetar

Përkrahësit e shënimit fetar besojnë se zëvendësimi i tij me shënimin laik është historikisht i pasaktë, sepse edhe nëse një person nuk ndan besimet e krishtera, vetë shënimi i kalendarit ka rrënjë të krishtera. Për më tepër, shumë vepra të botuara tashmë përdorin shënimin "nga A.D."

Gjithashtu, mbështetësit e një rekord të tillë tregojnë për koncepte të tjera kalendarike të huazuara nga fetë e tjera (janar - Janus, Mars - Mars, etj.).

Argumente në mbështetje të të dy llojeve të regjistrimit

Data e fillimit të epokës sonë është zhvendosur nga data e Lindjes së Krishtit nga një vlerë konstante e zhvendosjes së vërtetë, e panjohur për shkencën moderne. Vlera e përafërt e zhvendosjes së vërtetë, sipas llogaritjeve të ndryshme, varion nga 1 deri në 12 vjet. Pra datat 33 pas Krishtit Dhe 33 vjet nga fillimi i epokës sonë e.- këto janë dy data të ndryshme, zhvendosja e vërtetë ndërmjet të cilave është konstante, por e panjohur. Për shkak të mungesës së një vlere të besueshme të zhvendosjes së vërtetë dhe lidhjes së rreptë të datave të ngjarjeve të fundit në kalendarin modern që nga fillimi i epokës sonë. e. Është më e përshtatshme të numërohen datat e shumë ngjarjeve që nga fillimi i shek. e., por datat e disa ngjarjeve, veçanërisht fillimi i kohërave të krishtera, janë më të përshtatshme për t'u numëruar nga Lindja e Krishtit.

lidhjet e jashtme fusnota.

Shiko gjithashtu

• Deri më sot - një sistem për regjistrimin e datave që lidhen me të kaluarën
• Epoka e Re (lëvizja e re fetare) - përkthimi në anglisht i mundshëm. Epoka e Re si "epokë e re"; Koncepti kronologjik i "epokës së re" në anglisht - anglisht. Epokë e zakonshme.

Shkruani një koment për artikullin "Epoka jonë"

Shënime

Letërsia

• Anoprienko A.Ya.. - Donetsk: UNITECH, 2007. - F. 197-202.

Lidhjet

Ky artikull ose seksion përmban referenca të jashtme, por burimet e deklaratave individuale mbeten të paqarta për shkak të mungesës së shënimeve. Deklaratat që nuk janë bërë mund të merren në pyetje dhe të hiqen. Ju mund ta përmirësoni artikullin duke ofruar citate më të sakta për burimet tuaja.

Fragment që karakterizon epokën tonë

Në prill, Rostov ishte në detyrë. Në orën 8 të mëngjesit, duke u kthyer në shtëpi pas një nate pa gjumë, ai urdhëroi të sillnin vapën, ndërroi rrobat e lagura nga shiu, iu lut Zotit, piu çaj, u ngroh, i rregulloi gjërat në cepin e tij dhe me radhë. në tavolinë dhe me një fytyrë të rrahur nga moti, që digjej, i veshur vetëm me një këmishë, u shtri në shpinë me duart nën kokë. Ai mendoi këndshëm për faktin se një nga këto ditë duhet të merrte gradën e radhës për misionin e fundit të zbulimit dhe priste që Denisov të dilte diku. Rostov donte të fliste me të.
Pas kasolles, u dëgjua klithma rrotulluese e Denisov, e cila padyshim u emocionua. Rostov u zhvendos në dritare për të parë se me kë kishte të bënte dhe pa rreshter Topcheenko.
"Unë ju thashë që të mos i lini ata të digjen këtë zjarr, një lloj makinerie!"
"Unë urdhërova, nderi juaj, ata nuk dëgjuan," u përgjigj rreshteri.
Rostov përsëri u shtri në shtratin e tij dhe mendoi me kënaqësi: "Lëreni të bëjë bujë dhe bujë tani, unë kam mbaruar punën time dhe jam shtrirë - shkëlqyeshëm!" Nga pas murit dëgjoi se, përveç rreshterit, Lavrushka, po fliste edhe ai lakej i gjallë mashtrues i Denisovit. Lavrushka tregoi diçka për disa karroca, krisur dhe dema, të cilat i pa duke shkuar për ushqime.
Pas kabinës, u dëgjua përsëri klithma e Denisov, duke u tërhequr dhe fjalët: "Shaloni lart! Toga e dytë!
"Ku po shkojnë ata?" mendoi Rostovi.
Pesë minuta më vonë, Denisov hyri në kabinë, u ngjit në shtrat me këmbë të pista, me zemërim tymosi një tub, shpërndau të gjitha gjërat e tij, veshi një kamxhik dhe një saber dhe filloi të largohej nga gropa. Në pyetjen e Rostovit, ku? ai u përgjigj me zemërim dhe paqartësi se kishte një çështje.
- Zoti dhe sovrani i madh më gjykojnë atje! - tha Denisov duke u larguar; dhe Rostov dëgjoi këmbët e disa kuajve që spërkasin në baltën pas kabinës. Rostov as nuk u mërzit të zbulonte se ku shkoi Denisov. Pasi u ngroh në thëngjillin e tij, ai ra në gjumë dhe sapo u largua nga kabina në mbrëmje. Denisov nuk është kthyer ende. Mbrëmja u kthjellua; Pranë gropës fqinje, dy oficerë dhe një kadet po luanin me grumbull, duke qeshur duke mbjellë rrepka në tokën e lirshme dhe të ndotur. Rostov u bashkua me ta. Në mes të lojës, oficerët panë karroca që po iu afroheshin: rreth 15 husarë me kuaj të hollë i ndiqnin. Karrocat, të shoqëruara nga hussarët, u ngjitën deri te shtyllat e autostopit dhe një turmë husarësh i rrethoi.
"Epo, Denisov vazhdoi të pikëllohej," tha Rostov, "dhe tani dispozitat kanë ardhur."
- Dhe pastaj! - thanë oficerët. - Ata janë ushtarë të mirëpritur! "Denisov hipi pak pas hussarëve, i shoqëruar nga dy oficerë të këmbësorisë me të cilët po fliste për diçka. Rostov shkoi ta takonte në gjysmë të rrugës.
"Po ju paralajmëroj, kapiten," tha një nga oficerët, i hollë, i vogël në shtat dhe me sa duket i hidhëruar.
"Në fund të fundit, thashë që nuk do ta ktheja," u përgjigj Denisov.
- Do të përgjigjesh, kapiten, kjo është një trazirë - hiqi transportet nga të tuat! Nuk kemi ngrënë për dy ditë.
"Por e imja nuk hëngri për dy javë," u përgjigj Denisov.
- Kjo është grabitje, më përgjigjeni, zotëri im i dashur! – përsëriti oficeri i këmbësorisë duke ngritur zërin.
- Pse po më ngacmoni? A? - bërtiti Denisov, papritmas duke u emocionuar, - do të përgjigjem unë, jo ju, dhe ju nuk gumëzhitni këtu derisa jeni ende gjallë. Marsh! – u bërtiti ai oficerëve.
- Mirë! - pa ndrojtje dhe pa u larguar, bërtiti oficeri i vogël, - të grabisni, kështu ju them...
"Të frenojë" atë marshim me një ritëm të shpejtë, ndërsa ai është ende i paprekur. Dhe Denisov e ktheu kalin e tij drejt oficerit.
"Mirë, në rregull," tha oficeri me një kërcënim dhe, duke e kthyer kalin e tij, ai u largua nga një trot, duke u tundur në shalë.
"Një qen është në telashe, një qen i gjallë është në telashe," tha Denisov pas tij - tallja më e lartë e një kalorësi me një këmbësor të hipur dhe, duke iu afruar Rostovit, ai shpërtheu duke qeshur.
– E kapi këmbësorinë, e rimori transportin me dhunë! - tha ai. - Epo, a nuk duhet të vdesin njerëzit nga uria?
Karrocat që iu afruan hussarëve u caktuan në një regjiment këmbësorie, por, pasi u informuan përmes Lavrushkës se ky transport po vinte vetëm, Denisov dhe hussarët e zmbrapsën atë me forcë. Ushtarëve iu dhanë shumë krisur, madje u ndanë me skuadrilje të tjera.
Të nesërmen, komandanti i regjimentit e thirri Denisovin dhe i tha, duke i mbuluar sytë me gishta të hapur: "Unë e shikoj kështu, nuk di asgjë dhe nuk do të filloj asgjë; por unë ju këshilloj të shkoni në seli dhe atje, në departamentin e furnizimeve, ta rregulloni këtë çështje dhe, nëse është e mundur, të nënshkruani se keni marrë kaq shumë ushqim; përndryshe, kërkesa shkruhet në regjimentin e këmbësorisë: çështja do të lindë dhe mund të përfundojë keq."
Denisov shkoi drejtpërdrejt nga komandanti i regjimentit në seli, me një dëshirë të sinqertë për të zbatuar këshillat e tij. Në mbrëmje ai u kthye në gropë në një pozicion në të cilin Rostov nuk e kishte parë kurrë më parë mikun e tij. Denisov nuk mund të fliste dhe po mbytej. Kur Rostovi e pyeti se çfarë nuk shkonte me të, ai vetëm shqiptoi mallkime dhe kërcënime të pakuptueshme me një zë të ngjirur dhe të dobët...
I frikësuar nga situata e Denisovit, Rostov i kërkoi të zhvishej, të pinte ujë dhe e dërgoi për një mjek.
- Të më gjykojnë për krim - oh më jepni pak ujë - le të gjykojnë, por unë do t'i rrah të poshtër, dhe do t'i them sovranit. Më jep pak akull”, tha ai.

Kronologjia historike, siç dihet, ndahet në dy periudha. Në fillim ka qenë një kohë që bashkëkohësit e quajnë skenën para Krishtit. Përfundon me fillimin e vitit të parë. Në këtë kohë filloi epoka jonë, e cila vazhdon edhe sot e kësaj dite. Dhe megjithëse sot njerëzit nuk thonë "Pas Krishtit" kur emërtojnë vitin, megjithatë nënkuptohet.

Kalendarët e parë

Procesi i evolucionit njerëzor krijoi nevojën për të organizuar data dhe kohë. Fermeri i lashtë duhej të dinte sa më saktë që të ishte e mundur se në cilën orë ishte më e mira për të që të mbillte fara, dhe blegtoria nomade duhej të dinte se kur të lëvizte në territore të tjera në mënyrë që të kishte kohë për t'i siguruar bagëtisë së tij ushqim.

Kështu filluan të shfaqen kalendarët e parë. Dhe ato bazoheshin në vëzhgimet e trupave qiellorë dhe natyrës. Popuj të ndryshëm kishin kalendarë të ndryshëm kohorë. Për shembull, romakët numëruan kronologjinë e tyre që nga themelimi i Romës - nga viti 753 para Krishtit, ndërsa egjiptianët - nga momenti i parë i mbretërimit të secilës prej dinastive faraonike. Shumë fe krijuan gjithashtu kalendarët e tyre. Për shembull, në Islam, një epokë e re fillon me vitin në të cilin lindi profeti Muhamed.

Kalendarët Julian dhe Gregorian

Në vitin 45 para Krishtit, Gaius Julius Caesar themeloi kalendarin e tij. Në të, viti fillonte më 1 janar dhe zgjati dymbëdhjetë muaj. Ky kalendar u quajt kalendari Julian.

Ai që përdorim sot u prezantua në 1582 nga Papa Gregori i Dymbëdhjetë. Ai arriti të eliminojë disa pasaktësi domethënëse që ishin grumbulluar që në atë kohë, ato arrinin deri në dhjetë ditë. Dallimi midis Julian dhe rritet me rreth një ditë çdo shekull, dhe sot është tashmë trembëdhjetë ditë.

Në histori, kronologjia luan gjithmonë një rol të madh. Në fund të fundit, është e rëndësishme të imagjinohet se në cilën periudhë kohore ka ndodhur një ngjarje e rëndësishme në jetën e njerëzimit, qoftë krijimi i mjeteve të para apo fillimi Ata thonë se historia pa data është si matematika pa numra.

Forma fetare e kronologjisë

Meqenëse fillimi i epokës sonë llogaritet nga viti i konsideruar si data e lindjes së Jezusit, në versionin fetar shpesh përdoret hyrja përkatëse: nga Lindja e Krishtit dhe para tij. Nuk ka ende të dhëna historike plotësisht të sakta se kur u shfaq jeta në planetin tonë. Dhe vetëm bazuar në artefakte fetare dhe historike shkencëtarët mund të nxjerrin përfundime se kur ka ndodhur përafërsisht kjo apo ajo ngjarje. Në këtë rast, vitet para Krishtit tregohen në mënyrë të kundërt kronologjike.

Viti zero

Përmendja e ndarjes midis kohës para dhe pas lindjes së Krishtit shoqërohet me një llogaritje në shënimin astronomik të bërë sipas numrave të plotë në boshtin koordinativ. Viti zero nuk përdoret zakonisht as në shënimet fetare dhe as në ato laike. Por është shumë e zakonshme në shënimin astronomik dhe në ISO 8601, një standard ndërkombëtar i lëshuar nga një organizatë si Organizata Ndërkombëtare për Standardizim. Ai përshkruan formatin e datave dhe orëve dhe jep udhëzime për përdorimin e tyre në një kontekst ndërkombëtar.

Numërimi mbrapsht

Koncepti i "BC" u bë i përhapur në kronologji pas përdorimit të tij nga Bede i nderuar, një murg benediktin. Ai shkroi për këtë në një nga traktatet e tij. Dhe duke filluar nga viti 731, llogaritja e kohës u nda në dy periudha: para erës sonë dhe pas saj. Gradualisht, pothuajse të gjitha vendet e Evropës Perëndimore filluan të kalojnë në këtë kalendar. Më e fundit prej tyre ishte Portugalia. Kjo ndodhi më 22 gusht 1422. Deri më 1 janar 1700, Rusia përdori llogaritjen kronologjike të epokës së Kostandinopojës. Epoka e krishterë "që nga krijimi i botës" u mor si pikënisje. Në përgjithësi, shumë epoka bazoheshin në marrëdhënien midis "ditëve të krijimit të botës" dhe gjithë kohëzgjatjes së ekzistencës së saj. Dhe Konstandinopoja u krijua nën Kostandin, dhe kronologjia e saj u krye nga 1 shtatori 5509 para Krishtit. Megjithatë, duke qenë se ky perandor nuk ishte një "i krishterë i qëndrueshëm", emri i tij, dhe në të njëjtën kohë numërimi mbrapsht që ai përpiloi, përmenden me ngurrim.

Epokat parahistorike dhe historike

Historia është epoka parahistorike dhe historike. E para prej tyre fillon me paraqitjen e personit të parë dhe përfundon kur u shfaq shkrimi. Epoka parahistorike ndahet në disa periudha kohore. Baza e klasifikimit të tyre janë gjetjet arkeologjike. Këto materiale, nga të cilat njerëzit para epokës sonë bënin mjete, periudhën kur i përdornin ato, formuan bazën për të rikrijuar jo vetëm harkun kohor, por edhe emrat e etapave të epokës parahistorike.

Epoka historike përbëhet nga periudhat e Antikitetit dhe Mesjetës, si dhe nga koha e re dhe moderne. Në vende të ndryshme ato ndodhën në kohë të ndryshme, kështu që shkencëtarët nuk janë në gjendje të përcaktojnë kornizën e saktë kohore të tyre.

Dihet mirë se epoka e re që në fillim nuk u llogarit me një numërim të vazhdueshëm vitesh, për shembull, nga viti i parë deri, le të themi, në atë aktual. Kronologjia e saj filloi shumë më vonë, me datën e Lindjes së Krishtit. Besohet se për herë të parë u llogarit nga një murg romak i quajtur Dionisi i Vogël në shekullin e gjashtë, domethënë më shumë se pesëqind vjet pas ngjarjes së datës. Për të marrë rezultatin, Dionisi fillimisht numëroi datën e Ringjalljes së Krishtit, bazuar në traditën e kishës se Biri i Perëndisë u kryqëzua në vitin e tridhjetë e një të jetës së tij.

Data e ringjalljes së tij, sipas murgut romak, është njëzet e pesta e marsit 5539 sipas kronologjisë "nga Adami", dhe viti i Lindjes së Krishtit, pra, u bë 5508 sipas epokës bizantine. Duhet thënë se llogaritjet e Dionisit ngjallën dyshime në Perëndim deri në shekullin e pesëmbëdhjetë. Në vetë Bizantin nuk u njohën kurrë si kanonike.

Nga mijëvjeçari i shtatë deri në të tretën para Krishtit, planeti përjetoi epokën neolitike - periudhën e tranzicionit nga forma përvetësuese e ekonomisë, përkatësisht gjuetia dhe grumbullimi, në atë prodhuese - bujqësia dhe blegtoria. Në këtë kohë u shfaqën endja, bluarja e veglave prej guri dhe qeramika.

Fundi i katërt - fillimi i mijëvjeçarit të parë para Krishtit: Epoka e Bronzit mbretëron në planet. Armët prej metali dhe bronzi u përhapën dhe u shfaqën blegtorët nomade. zëvendësohet nga Hekuri. Në këtë kohë, dinastia e parë dhe e dytë sunduan në Egjipt, duke bashkuar vendin në një të vetme

Në 2850-2450 para Krishtit. e. Filloi ngritja ekonomike e qytetërimit sumerian. Nga viti 2800 deri në vitin 1100, Egjeu, ose kultura e Greqisë së Lashtë, ngrihet. Pothuajse në të njëjtën kohë, qytetërimi Indus u ngrit në Luginën e Indus dhe u vu re lulëzimi më i lartë i mbretërisë së Trojës.

Rreth vitit 1190 para Krishtit e. Shteti i fuqishëm hitit u shemb. Pothuajse katër dekada më vonë, mbreti elamit pushtoi Babiloninë dhe filloi kulmi i fuqisë së tij.

Në 1126-1105 para Krishtit. e. Filloi mbretërimi i sundimtarit babilonas Nabukadnetsar. Në vitin 331 u formua shteti i parë në Kaukaz. Në vitin 327 para Krishtit. e. U zhvillua kompania indiane e Aleksandrit të Madh. Gjatë kësaj periudhe, u zhvilluan shumë ngjarje, duke përfshirë kryengritjen e skllevërve në Siçili, Luftën e Aleatëve, Luftërat Mitridatike, fushatën kundër parthinëve dhe mbretërimin e perandorit August.

Dhe së fundi, midis viteve të tetë dhe të katërt para Krishtit, lindi Krishti.

Kronologji e re

Popuj të ndryshëm kanë pasur gjithmonë koncepte të ndryshme të kronologjisë. Secili shtet e zgjidhi këtë problem në mënyrë të pavarur, të udhëhequr nga motive fetare dhe politike. Vetëm në shekullin e nëntëmbëdhjetë të gjitha shtetet e krishtera krijuan një pikë të vetme referimi, e cila përdoret edhe sot me emrin "epoka jonë". Kalendari i lashtë Mayan, epoka bizantine, kronologjia hebraike, kineze - të gjithë kishin datën e tyre për krijimin e botës.

Për shembull, kalendari japonez filloi në 660 pes dhe përditësohej pas çdo vdekjeje të perandorit. Epoka budiste së shpejti do të hyjë në vitin 2484 dhe kalendari Hindi do të hyjë në vitin 2080. Aztekët përditësonin kalendarin e tyre një herë në 1454 vjet, pas vdekjes dhe rilindjes së Diellit. Prandaj, nëse qytetërimi i tyre nuk do të ishte zhdukur, sot do të ishte vetëm 546 pas Krishtit për ta...

Harta e botës së lashtë

Para epokës sonë, udhëtarët ishin gjithashtu të interesuar për botën dhe bënin vizatime të rrugëve të tyre. Ata i transferuan ato në lëvore pemësh, rërë ose papirus. Harta e parë e botës u shfaq shumë mijëvjeçarë para epokës së re. Ishin pikturat shkëmbore që u bënë një nga imazhet e para. Ndërsa njerëzit po eksploronin Tokën, ata u interesuan veçanërisht për hartat e lashta të epokave të shkuara. Disa prej tyre përfaqësojnë planetin tonë si një ishull të madh të larë nga oqeani, ndërsa në të tjerët tashmë mund të shihni konturet e kontinenteve.

Harta e Babilonisë

Harta e parë e krijuar para erës sonë ishte një pllakë e vogël balte e gjetur në Mesopotami. Ai daton nga fundi i shekullit të tetë - fillimi i shekullit të shtatë para kronologjisë sonë dhe është i vetmi që na ka ardhur nga babilonasit. Toka atje është e rrethuar nga dete të quajtura "ujë i kripur". Pas ujit ka trekëndësha, të cilët padyshim tregojnë male të vendeve të largëta.

Kjo hartë tregon shtetin e Urartu (Armenia moderne), Asiria (Irak), Elami (Irani) dhe vetë Babilonia, në mes të së cilës rrjedh Eufrati.

Harta e Eratosthenes

Edhe grekët e lashtë e imagjinonin Tokën si një sferë dhe e argumentuan këtë në mënyrë shumë elegante. Pitagora, për shembull, tha se gjithçka është harmonike në natyrë, dhe forma më e përsosur në të është topi, në formën e të cilit ekziston planeti ynë. Harta e parë e përpiluar duke marrë parasysh këtë imazh të Tokës i përket Eratosthenes. Ai jetoi në shekullin e tretë para Krishtit në Kirene. Besohet se ky shkencëtar që udhëhoqi dhe shpiku termin "gjeografi". Ishte ai që për herë të parë, edhe para epokës sonë, tërhoqi botën në paralele dhe meridiane dhe i quajti ato "duke vrapuar krah për krah" ose vija "mesdite". Bota e Eratosthenes ishte një ishull, i cili lahej nga Oqeani i Veriut nga lart dhe Oqeani Atlantik nga poshtë. Ajo u nda në Evropë, Ariana dhe Arabi, Indi dhe Scythia. Në jug ishte Taprobane - Ceiloni i sotëm.

Në të njëjtën kohë, Eratosthenes i dukej se kishte "antipode" që jetonin në hemisferën tjetër, të cilat ishin të pamundura për t'u arritur. Në fund të fundit, njerëzit atëherë, përfshirë grekët e lashtë, mendonin se ishte aq nxehtë pranë ekuatorit sa deti ziente atje dhe të gjitha gjallesat digjeshin. Dhe, përkundrazi, është shumë ftohtë në pole dhe asnjë person nuk mbijeton atje.

Harta e Ptolemeut

Për disa shekuj, një hartë tjetër e botës u konsiderua kryesore. Ai u përpilua nga shkencëtari i lashtë grek Klaudi Ptolemeu. Krijuar rreth njëqind e pesëdhjetë para Krishtit, ishte pjesë e Manualit të Gjeografisë me tetë vëllime.

Për Ptolemeun, Azia pushtoi hapësirën nga Poli i Veriut në vetë ekuatorin, duke zhvendosur Oqeanin Paqësor, ndërsa Afrika rrjedh pa probleme në terra incognita, duke pushtuar të gjithë Polin e Jugut. Në veri të Scythia kishte Hiperborea mitike, por asgjë nuk u tha për Amerikën apo Australinë. Ishte falë kësaj harte që Kolombi filloi të arrinte në Indi, ndërsa lundronte në perëndim. Dhe edhe pas zbulimit të Amerikës, ata vazhduan të përdorin hartën nga Ptolemeu për ca kohë.

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Lëkundjet harmonike Formula e fizikës së frekuencës së lëkundjeve