Psikologjia sociale në veprim! Arritjet e shkencës së lashtë greke. Nivelet e njohurive shkencore
Pseudoshkenca ndryshon nga shkenca, së pari, përmbajtjen njohuritë tuaja.
Pretendimet e pseudoshkencës nuk janë në përputhje me fakte të vërtetuara, mos i përballoni testimet praktike objektive.
Efikasiteti është testuar shumë herë parashikimet astrologjike, dhe rezultati ishte pa ndryshim negativ. Të gjithë mund të binden për këtë në një nivel elementar. Është e rëndësishme vetëm të pajtoheni sekuencë e saktë: ne fillim shkruani ngjarjet kryesore jetën tuaj ose të dikujt tjetër, duke e caktuar secilin në një kategori specifike (shëndet, jeta personale, para, punë) dhe duke vlerësuar me një shenjë plus ose minus, dhe tashmë pastaj Krahasoni me horoskopin për këtë periudhë. Astrologët janë indiferentë ndaj rezultateve negative të testeve të tilla, pasi, siç u përmend më lart, në fakt, parashikimi i saktë i së ardhmes nuk është qëllimi i kësaj pseudoshkence.
Së dyti, pseudoshkenca është e ndryshme nga shkenca strukturën njohuritë tuaja.
Njohuritë pseudoshkencore janë fragmentare dhe nuk përshtaten në asnjë pamje integrale të botës.
Pamja shkencore e botës është harmonike. Asnjë tullë nuk mund t'i shtohet në mënyrë arbitrare dhe asnjë tullë nuk mund të hiqet prej saj pa pasur nevojë për rindërtim serioz të të gjithë ndërtesës. Në këtë drejtim, puna shkencore mund të krahasohet me zgjidhjen e një fjalëkryqi të pafund, secila fjalë në të cilën kontrollohet nga kryqëzimi me disa të njohura, dhe aktiviteti pseudoshkencor mund të krahasohet me futjen e një fjale vetëm në bazë të asaj se ajo përbëhet nga numri i kërkuar. të letrave.
Kontradiktat midis ideve shkencore dhe pseudoshkencore konsiderohen nga pseudoshencëtarët si dëshmi e falsitetit të shkencës "të vjetër", dhe jo të dispozitave të saj individuale, por të gjitha menjëherë. Shpesh përdoret një argument "i hekurt": sa herë në historinë e shkencës teori e re anuloi të vjetrën! Dobësia e këtij argumenti është se, në realitet, teoritë e reja shkencore nuk anulojnë aq shumë sa zgjerojnë ato të vjetrat ( parimi i korrespondencës, shih pikën 2.5.3). Ajnshtajni nuk e shfuqizoi mekanikën Njutoniane, por tregoi se ajo i drejtë vetëm me shpejtësi shumë më të ulëta se shpejtësia e dritës (Seksioni 2.5.2). Darvinizmi nuk e hoqi sistemin e klasifikimit të organizmave të propozuar nga C. Linnaeus, një kundërshtar i doktrinës së ndryshueshmërisë së specieve, por tregoi se ai pasqyron historinë e zhvillimit natyror të biosferës.
Kështu, është e mundur të dallojmë njohuritë pseudoshkencore nga njohuritë shkencore për nga përmbajtja dhe struktura e saj, por kjo nuk është gjithmonë e lehtë, pasi kërkon njohuri të gjera dhe të thella. Është më e lehtë të dallosh një pseudoshkencëtar nga mënyra se si e përdor metodologjisë.
Pseudoshkencat karakterizohen nga metodat e mëposhtme marrjen, testimin dhe përhapjen e njohurive:
1) Analiza jokritike e të dhënave burimore. Legjendat, mitet, rrëfimet e dorës së tretë, etj., pranohen si fakte të besueshme.
2) Injorimi i fakteve kontradiktore.Interesi tregohet vetëm për materialin që mund të interpretohet në favor koncepti duke u vërtetuar, gjithçka tjetër thjesht nuk merret parasysh.
3) Pikëpamje të pandryshueshme pavarësisht çdo kundërshtimi. Shkencëtarët e vërtetë nuk kanë turp të pranojnë se kanë bërë një gabim (shih, për shembull, tregimin për Ajnshtajnin dhe Friedmanin në seksionin 5.1.1). Ata nuk janë të trembur sepse kanë besim në shkencën metodë njohuri, e cila garanton eliminimin e gabimeve.
4) Mungesa e ligjeve. Nuk është një koncept që paraqitet, por një histori apo skenar sipas të cilit, sipas autorit, kanë ndodhur ngjarje të caktuara. Kështu, në ufologji, elementi më i papranueshëm nuk janë historitë për takimet me vetë alienët, por mungesa e kuptimit të duhur të tyre. Kush janë këta të huaj? Nga janë ata? Nëse nga yje të tjerë, atëherë si i kapërcejnë vështirësitë teknologjike dhe mjedisore të organizimit të udhëtimeve ndëryjore, të cilat, siç e kuptojmë tashmë, janë të natyrës themelore? Përgjigjet për këto dhe të tjera pyetje të ngjashme nëse jepen, rezultojnë jo bindëse dhe të zbehta në krahasim me përshkrimet e hollësishme të rrethanave të uljes së UFO-ve. Është shumë karakteristike që asnjë nga ufologët nuk ka arritur ende parashikojnë data dhe vendi i shfaqjes së pjatës tjetër fluturuese është një shenjë e sigurt e mungesës së njohurive pozitive.
5) Shkelje e standardeve etike të pranuara përgjithësisht. Kjo është në nai në një masë më të madhe i referohet shkencës devijuese. Të manipulosh rezultatet e eksperimenteve, të përshtatësh zgjidhjet me një përgjigje të dhënë do të thotë jo vetëm të japësh informacion të pasaktë (askush nuk është i garantuar kundër gabimeve), por të veprosh në mënyrë imorale. Për të kuptuar natyrën pseudoshkencore të teorive të pseudoshkencëtarit më të madh të shekullit të 20-të, Akademik T.D. Lysenko dhe bashkëpunëtorëve të tij, të cilët për disa dekada zunë lartësi komanduese në biologjinë dhe shkencat bujqësore ruse, nuk duhet të jesh një biolog profesionist. Mjaftonte të shiheshin metodat me të cilat ata silleshin me ata që i konsideronin kundërshtarë të tyre. Nëse një person që prezantohet si shkencëtar e quan kundërshtarin e tij të poshtër dhe diversant, nëse argumenti i tij në një mosmarrëveshje shkencore është një denoncim ose një ankesë pranë autoriteteve administrative, atëherë është më mirë të mos besoni rezultatet e tij shkencore.
Llojet e tjera të pseudoshkencës janë gjithashtu të meta moralisht dhe etike. Mashtrimi dhe mashtrimi, shfrytëzimi i padrejtë i veçorive të psikologjisë njerëzore, zbulohen pothuajse gjithmonë kur deklaratat pseudoshkencore i nënshtrohen verifikimit të plotë. Fatkeqësisht, kontrolle të tilla të detajuara nuk ndodhin shumë shpesh - njerëzit seriozë hezitojnë të shpërqendrohen nga punët e tyre, dhe vetë pseudoshkencëtarët zakonisht arrijnë më pak analizë e plotë aktivitetet e tyre nga profesionistë kompetentë, sa është favorizimi i autoriteteve dhe popullariteti në publikun e gjerë.
| | | | | | | | | | | | | | 15 | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
PYETJE KSE
1. Koncepti i botëkuptimit
Mitologjike
Fetare
Filozofike
Shkencor
3. Përkufizimi i shkencës
4. Veçoritë dhe vetitë e shkencës
● objektivitet
● vlefshmëria
● pakufi
● shkathtësi
● formalitet
● sistematike
5.Funksionet:
1) njohëse dhe shpjeguese
2) ideologjike
3) prodhimi
Golat
Detyrat :
:
7. Nivelet e njohurive shkencore
1) empirike
2) teorike
Struktura Metoda shkencore
.
Thelbi i pseudoshkencës
D) Mungesa e ligjeve
Manifestimet negative dhe rreziqet e teknologjisë
Ato shoqërohen me dy aspekte: A) Pasojat e rëndësishme mjedisore B) Pasojat në fushën e veprimtarisë njerëzore.
18. Kuptime të ndryshme të lindjes së shkencës
Shkenca si një sistem njohurish (qytetërimet e lashta)
Shkenca si njohuri e vërtetuar fetarisht (shek. VI-VII p.e.s. Greqia e lashtë)
Shkenca si njohuri praktike(Koha moderne, shekujt XVII-XVIII)
Shkenca si institucion i shoqërisë (shek. XIX)
Shkenca si forma kryesore progresi social(shekulli XX)
Parakushtet për racionalizimin e botëkuptimit në Greqinë e Lashtë
➢ Besimi dhe mitet zëvendësohen nga përpjekjet për të dhënë justifikim logjik.
➢ Detyra është të shpjegojë fenomenin e shpirtit njerëzor.
➢ Ka përpjekje filozofike për të gjetur fillimin e botës dhe substancën e saj.
➢ Ka një çmitologjizim të botës përreth, natyrës dhe hapësirës.
Arritjet e shkencës së lashtë greke
1) Shkenca si njohuri teorike dhe demonstrative
2) Përcaktohen parimet bazë të matematikës, astronomisë dhe mekanikës
3) Zhvillimi i metodave teorike të njohurive shkencore
Parimet themelore të mekanikës kuantike
1). Parimi i komplementaritetit i Bohr-it (për të përshkruar objektet e mikrobotës, si trupore ashtu edhe vetitë e valës) 2).Parimi i pasigurisë së Heisenberg. Një mikro-objekt ose ka një pozicion të caktuar ose ka energji (lidhur me 1 parim) 3.) Interpretimi i mundshëm i De Broglie (grimcat elementare janë në një vend të caktuar me një probabilitet të caktuar.) (nuk ka vend të caktuar). 4). Dualizmi grimcë-valë i materies (në mikrokozmos, mikroobjektet mund të manifestohen si grimca dhe si valë) Postulati rreth përthithjes dhe emetimit sipas parimit kuant Pauli - 2 ose më shumë elektrone nuk mund të jenë në një. gjendje kuantike. Prandaj, një orbitë atomike nuk mund të përmbajë më shumë se 2 elektrone.
Parimi i pasigurisë së Heisenberg
Parimi i pasigurisë së Heisenberg. Sipas parimit, është e pamundur të dihet njëkohësisht pozicioni i saktë dhe shpejtësia e saktë objekt sepse çdo objekt në univers sillet edhe si grimcë edhe si valë. mikro-objektet kanë ose një vend ose një energji specifike. Është e pamundur të përcaktohet me saktësi njëkohësisht vendndodhja e një grimce dhe momenti i saj (sa më saktë të përcaktohet koordinata e një grimce, aq më i pasigurt bëhet momenti i saj dhe anasjelltas).
Vakum fizik
vakum fizik është një medium i veçantë që formon hapësirën e universit, që nuk përmban grimca dhe energji reale, ai përfaqëson një mori grimcash dhe antigrimcash virtuale, të cilat në mungesë të fushave të jashtme mund të kthehen në ato reale. Nuk vërehet drejtpërdrejt, por manifestimi i vetive të tij regjistrohet në eksperimente. Roli i bazës materiale themelore të botës. Vakuumi fizik është një mjedis i vazhdueshëm në të cilin nuk ka as grimca të materies dhe as fusha, por vetëm grimca virtuale që zhduken dhe shfaqen.
Dispozitat e përgjithshme teoritë Big Bang
Sipas koncepteve moderne, Universi që ne vëzhgojmë tani u ngrit 13.7 ± 0.13 miliardë vjet më parë nga një gjendje fillestare "njëjës" dhe ka qenë vazhdimisht duke u zgjeruar dhe ftohur që atëherë. Sipas kufizimeve të njohura për zbatueshmërinë e modernes teoritë fizike, momenti më i hershëm që mund të përshkruhet konsiderohet të jetë momenti i epokës së Plankut me një temperaturë afërsisht 1032 K (temperatura e Plankut) dhe një densitet rreth 1093 g/cm³ (densiteti i Plankut). Universi i hershëm ishte një mjedis shumë homogjen dhe izotropik me të pazakontë densitet i lartë energjinë, temperaturën dhe presionin. Si rezultat i zgjerimit dhe ftohjes, në Univers ndodhën tranzicione fazore, të ngjashme me kondensimin e lëngut nga gazi, por në lidhje me grimcat elementare. Përafërsisht 10−35 sekonda pas fillimit të epokës Planck (koha e Planck është 10−43 sekonda pas Big Bengut, në këtë kohë ndërveprimi gravitacional i ndarë nga pjesa tjetër e ndërveprimeve themelore), tranzicioni fazor shkaktoi zgjerimin eksponencial të Universit. Kjo periudhë u quajt Inflacioni Kozmik. Pas përfundimit të kësaj periudhe material ndërtimor Universi ishte një plazmë kuark-gluon. Me kalimin e kohës, temperatura ra në vlerat në të cilat u bë i mundur kalimi i fazës tjetër, i quajtur bariogjenezë. Në këtë fazë, kuarkët dhe gluonet kombinohen për të formuar barione si protonet dhe neutronet. Në të njëjtën kohë, një formim asimetrik i të dy materies, e cila mbizotëronte, dhe antimateries, e cila u asgjësua reciprokisht, duke u kthyer në rrezatim, ndodhi njëkohësisht. Një rënie e mëtejshme e temperaturës ka sjellë si më poshtë tranzicioni fazor- arsimimi forca fizike dhe grimcat elementare në to formë moderne. Pas së cilës erdhi epoka e nukleosintezës, në të cilën protonet, duke u kombinuar me neutronet, formuan bërthamat e deuteriumit, helium-4 dhe disa izotope të tjerë të dritës. Pas një rënie të mëtejshme të temperaturës dhe zgjerimit të Universit, ndodhi pika tjetër e tranzicionit, në të cilën graviteti u bë forca mbizotëruese. 380 mijë vjet pas Big Bengut, temperatura ra aq shumë sa u bë e mundur ekzistenca e atomeve të hidrogjenit (para kësaj, proceset e jonizimit dhe rikombinimit të protoneve me elektronet ishin në ekuilibër). Pas epokës së rikombinimit, materia u bë transparente ndaj rrezatimit, i cili, duke u përhapur lirshëm në hapësirë, erdhi tek ne në formën e rrezatimit kozmik të sfondit mikrovalor
Parimi i Fortë Antropik
Sidoqoftë, edhe kjo iu duk disa shkencëtarëve jo të mjaftueshme për të shpjeguar përshtatshmërinë e vëzhguar të Universit tonë për jetën, si rezultat i së cilës u formulua një parim i fortë antropik: Universi duhet të rregullohet në atë mënyrë që jetë inteligjente. Në këtë version të tij, parimi shkon përtej parimit të dobët antropik dhe thotë se origjina e jetës në Univers është jo vetëm e mundur (parimi i dobët), por edhe praktikisht i pashmangshëm. Përkrahësit e kësaj pikëpamjeje të gjërave e justifikojnë këndvështrimin e tyre me faktin se ekziston një ligj i caktuar universal (dhe ende i pa zbuluar), sipas të cilit të gjitha konstantet themelore universale thjesht nuk mund të ndryshojnë nga ato që kemi në realitetin objektiv. Këndvështrimi ekstrem në këtë traditë kozmogonike shkon deri aty sa të thuhet se jo vetëm konstante universale janë të paracaktuara, por zhvillimi i një mendje të ndërgjegjshme në Univers është i pashmangshëm.
SHËNIME POLITEORIKE
1.Weber (Politika si profesion dhe thirrje)
2. Vetëdija politike (përkufizimi) dhe ideologjitë
3. Sistemi zgjedhor
4.shtet (sipas Heywood): i vogël, i zbrazët, socialdemokrat, totalitar, i kolektivizuar
5. Llojet e tavolinave. Sistemi
6. Lëvizjet shoqërore
7. Grupet e interesit - përkufizimet, llojet (Heywood)
PYETJE KSE
1. Koncepti i botëkuptimit
Botëkuptimi është një pamje e botës, një sistem teorish, idesh, parimesh, vlerash, idealesh që karakterizojnë qëndrimin e një personi ndaj botës përreth tij, shoqërisë dhe vetvetes.
2. Llojet bazë të botëkuptimit
Mitologjike- njohuritë figurative të transmetuara brez pas brezi formojnë një qëndrim të unifikuar ndaj botës.
Fetare- besimi në fuqinë e mbinatyrshme; ndarja e njohurive tuaja përmes një burimi të veçantë. Dallimi nga mitet është rregullsia, ekzistenca e simboleve dhe kanuneve të besimit
Filozofike- njohuri racionale e bazuar në arsye, sfera e njohjes së së cilës është gjendja e brendshme e një personi.
Shkencor- bazuar në njohuritë racionale, përbërësi më i rëndësishëm i së cilës është arsyeja
3. Përkufizimi i shkencës
1) si një sistem i njohurive të besueshme të shprehura në formën e teorive
2) si veprimtari shpirtërore; veprimtari njohëse që synon marrjen e njohurive praktikisht të konfirmuara
3) si institucioni social; sistemi i organizatave të institucioneve që zhvillojnë shpërndarjen dhe ruajtjen e njohurive
4. Veçoritë dhe vetitë e shkencës
● objektivitet
● vlefshmëria
● pakufi
● shkathtësi
● formalitet
● sistematike
5.Funksionet:
1) njohëse dhe shpjeguese(shkenca është e angazhuar në prodhimin dhe riprodhimin e njohurive, e cila në fund merr formën e një hipoteze ose teorie që përshkruan, shpjegon, sistemon njohuritë e fituara, duke kontribuar në parashikimin zhvillimin e mëtejshëm, i cili lejon një person të lundrojë në botën natyrore dhe shoqërore)
2) ideologjike(duke mos qenë vetë botëkuptim, shkenca e mbush botëkuptimin me njohuri objektive për natyrën dhe shoqërinë dhe në këtë mënyrë kontribuon në formimin e personalitetit njerëzor si lëndë e njohjes dhe veprimtarisë)
3) prodhimi(shkenca bëhet një forcë e drejtpërdrejtë prodhuese, duke marrë pjesë në krijimin e prodhimit të nivelit modern, duke u futur njëkohësisht në sfera të tjera të jetës shoqërore.)
4) sociale (edukative)(shkenca zhvillon metoda dhe forma të mësimdhënies, formon një strategji edukimi bazuar në zhvillimet e psikologjisë, antropologjisë, pedagogjisë, didaktikës dhe shkencave të tjera)
Golat :fitimi i njohurive rreth objektivit dhe botë subjektive, të kuptuarit e vërteta objektive
Detyrat :
1) mbledhja, përshkrimi, analiza, sinteza dhe shpjegimi i fakteve
2) zbulimi i ligjeve të lëvizjes së natyrës, shoqërisë, të menduarit dhe njohjes
3) sistematizimi i njohurive të fituara
4) shpjegimi i esencës së dukurive dhe proceseve
5) parashikimi i ngjarjeve, dukurive dhe proceseve
6) vendosja e drejtimeve dhe formularëve përdorim praktik njohuritë e fituara
6. Parakushtet për shfaqjen e shkencës
Revolucioni neolitik→ racionalizimi i formave të veprimtarisë dhe komunikimit → ndarja e punës dhe zhvillimi i kulturës shpirtërore → shfaqja e shkrimit → rruga nga miti në logos.
Parakushtet për shfaqjen e shkencës u krijuan në procesin e zgjidhjes së një numri kontradiktash:
● ndërmjet mitit dhe njohurive abstrakte
● mes miteve konfliktuale
● ndërmjet njohurive racionale dhe nevojës praktike për të zgjeruar këtë njohuri
Përveç kësaj, ekziston një premisë e tillë si ideja e justifikimit racional të njohurive, e cila është kushti më i rëndësishëm shfaqja e shkencës.
7. Nivelet e njohurive shkencore
1) empirike
synon drejtpërsëdrejti studimin e objektit të tij
Qëllimi: studimi i faktorëve shkencorë dhe identifikimi i modeleve empirike
Metodat: vëzhgim, eksperiment, përshkrim, krahasim, ndryshim
2) teorike
synon të kuptojë thelbin e dukurive që studiohen
Qëllimi: identifikimi i ligjeve, hipotezave, teorive
Metodat: analiza, sinteza, deduksioni, induksioni, analogjia, idealizimi
8.Klasifikimi i metodave shkencore
Në mënyrë tipike, metodat ndahen në empirike dhe teorike në përputhje me dy nivelet kryesore të njohurive shkencore.
Vëzhgimi, Induksioni, Eksperimenti, Deduksioni, Matja, Analiza, Krahasimi, Sinteza, Formalizimi, Modelimi, Aksiomotizimi, Hipoteza matematike
Struktura e Metodës Shkencore
Metoda shkencore është një mënyrë për të organizuar mjetet e njohjes për të arritur të vërtetën shkencore, një sistem i parimeve rregullatore të veprimtarisë njohëse..
Struktura e metodës përmban tre aspekte të pavarura:
● konceptuale (ide për një nga format e mundshme të objektit në studim)
● operacionale (udhëzime, norma, rregulla, parime që rregullojnë veprimtarinë njohëse të subjektit)
● logjike (rregullat për regjistrimin e rezultateve të ndërveprimit midis një objekti dhe mjeteve të njohjes)
Thelbi i pseudoshkencës
Pseudoshkenca është një fenomen socio-psikologjik që, pa kryer funksione në shoqëri që lidhen me marrjen e njohurive të besueshme dhe praktikisht efektive, pretendon statusin dhe autoritetin e shkencës.
Ajo ndryshon nga shkenca, së pari, në përmbajtjen e njohurive të saj dhe, së dyti, në strukturën e saj, e cila karakterizohet nga fragmentimi dhe mosintegrimi.
Karakteristikat dalluese pseudoshkencë
A) Analiza jokritike e të dhënave burimore
B) Mospërfillja e fakteve kontradiktore
C) Pikëpamje të pandryshueshme, pavarësisht çdo kundërshtimi
D) Mungesa e ligjeve
D) Shkelje e standardeve etike të pranuara përgjithësisht
12.Funksionet sociale të pseudoshkencës
Funksionet përkojnë pjesërisht me funksionet e vetë shkencës (kognitive-shpjeguese, ideologjike, prognostike), por njohuritë pseudoshkencore ndryshojnë natyrën e zbatimit të tyre.
Problemi i përcaktimit të natyrës shkencore të një teorie lind sepse një sërë teorish që lindin në kufirin e njohurive shkencore mund të rezultojnë të jenë shkencore dhe pseudoshkencore.
Pseudoshkenca është një sistem pikëpamjesh dhe idesh të bazuara në parime të rreme ekstra-shkencore. Në fushën tonë - biomjekësi - ekzistojnë shembuj klasikë të pseudoshkencës: biologjia Michurin, e bazuar në parimin e rremë të trashëgimisë së karakteristikave të fituara; teoria e origjinës së qelizave nga e ashtuquajtura materie e gjallë; pjesërisht nervizëm - mori përparësinë sistemi nervor në të gjitha manifestimet e biologjisë dhe patologjisë së trupit. Në kimi është alkimia, në astronomi është astrologji.
Si dhe nga çfarë lind pseudoshkenca? Do të duket nga vëzhgimet dhe keqkuptimet e gabuara. Por kjo nuk është e vërtetë. Vetë metoda e shkencës është provë dhe gabim. Gabimet janë pjesë përbërëse e saj. Një shkencëtar ka të drejtë të bëjë gabime. Kur shikojmë në mënyrë retrospektive në cilëndo prej fushave tona, mund të shohësh, mendoj, të paktën 80-90% të punimeve, hipotezave dhe përgjithësimeve që, në fund të fundit, nuk përfshihen në sistemin e krijuar të ideve shkencore, domethënë formalisht. e gabuar. Fusha të tëra të shkencës sonë rezultuan të bazoheshin në koncepte të gabuara - për shembull, idetë për bërthamën në baktere, të cilat u zhvilluan gjatë shumë viteve, ose për gjendjen e veçantë të molekulave në një qelizë të gjallë, ose për strukturën e proteinave të kromozomeve. Por askujt nuk i shkon mendja t'i klasifikojë këto studime dhe ide si pseudoshkencë.
Për më tepër. Dihet se mjedisi i ashpër konkurrues në shkenca moderne nxit nxitimin në kryerjen dhe botimin e punës shkencore dhe madje nxit falsifikimin e të dhënave shkencore, kështu që në 10-15 vitet e fundit u ngritën letërsi e tërë– mbi “mashtrimin dhe sjelljen e keqe” (“mashtrimi, falsifikimi” dhe “sjellja e gabuar, udhëheqja e dobët” - red.). Dhe ndonjëherë ne po flasim për studiues shumë seriozë, deri në gradën Nobel. Por edhe këto vepra të paskrupullta nuk çojnë në pseudoshkencë dhe nuk paraqesin ndonjë rrezik të veçantë për shkencën. Pse? Megjithëse shkenca nuk ka asnjë aparat për të kontrolluar besueshmërinë e fakteve të raportuara ose të drejtën për të vendosur ndonjë sanksion kundër autorëve të të dhënave të gabuara, vetë parimi i funksionimit të shkencës supozon që asnjë gënjeshtër të mos i përmbahet asaj, dhe nëse ndonjëherë ata hyn në qarkullimin shkencor, eliminohet automatikisht. Ky quhet ndonjëherë mekanizmi i vetëpastrimit të shkencës, por është e rëndësishme të kihet parasysh se nuk po flasim për ndonjë mekanizëm administrativ të krijuar posaçërisht, por për një pasojë të funksionimit normal të tij.
Të paktën në fushën e shkencës shkencat natyroreështë sfera e dukurive të riprodhueshme. Puna përfshihet në strukturën e shkencës vetëm nëse ka hyrë në një cikël riprodhimi. Pastaj jeton nga momenti i botimit. Nëse puna e ciklit të riprodhimit nuk do të nxiste, atëherë do të dukej se nuk ekzistonte në shkencë, do të ishte sikur të mos ekzistonte kurrë. Profesioni i studiuesit në fushën tonë është gjetja dhe përcaktimi i saktë i kushteve në të cilat do të riprodhohet fenomeni në studim. Reputacioni i një studiuesi përcaktohet nga fakti nëse të dhënat e tij janë të riprodhueshme apo jo. Niveli i tij profesional vlerësohet nga indeksi i citimit, pra numri i botimeve ku riprodhohet vepra e tij. Vlerësimi i një reviste shkencore karakterizohet nga faktori i ndikimit, pra vlera mesatare e indeksit të citimit të punimeve të publikuara në të. Ky faktor varion nga 0.01 në 20-25. Nga këtu është e qartë se një shkencëtar është kryesisht, ose më saktë, sigurisht, i interesuar për riprodhueshmërinë e punës së tij, pa të cilën ata nuk përfshihen në strukturën e shkencës. Një i veçantë nuk është i nevojshëm këtu, as nuk është e mundur. kontrollin e jashtëm mbi besueshmërinë ose riprodhueshmërinë e të dhënave që dalin nga laboratori ose instituti. Vetë autori nuk do të dojë të gërmojë varrin e tij si studiues, ose të paktën të prishë reputacionin e tij. Etika e shkencës është veçanërisht e rreptë në këtë pikë, megjithëse nuk ka pasoja ligjore për autorin nëse ai bën një gabim.
Pseudoshkenca bazohet ose në të rreme, d.m.th., kryesisht në të dhëna të pariprodhueshme, ose në asgjë, d.m.th., në koncepte të bazuara në asgjë. Ai nuk mbështetet në dukuri të riprodhueshme dhe për këtë arsye nuk bie as përkohësisht në fushën e shkencës. Prandaj, "në inputet" e shkencës nuk ka kontroll mbi besueshmërinë e të dhënave, por vetëm një sistem vlerësimi ekspertësh, i ashtuquajturi sistem i vlerësimit të kolegëve, në të cilin vetë studiuesit, në nivelin e tyre, përcaktojnë nëse puna e paraqitur për botim përmban elemente risie dhe kaq. kushtet e nevojshme për të riprodhuar fenomenin e përshkruar në të. Si mbijeton pseudoshkenca? Përpjekjet e shumta për të krijuar komitete etike ose komisione për të luftuar mashtrimin dhe sjelljen e keqe kanë dështuar. Këto përpjekje zakonisht vinin nga kongresmenë të cilët kërkuan jo aq shumë të mbronin shkencën nga falsifikimi, sa të mbronin taksapaguesit, të cilët natyrisht kanë interes të sigurojnë që paratë e tyre të mos shpërdorohen ose të shpenzohen për qëllime të rreme. Megjithatë, këto përpjekje hasën në rezistencë të heshtur dhe keqkuptim nga shkencëtarët dhe administratat e instituteve dhe nuk çuan në asgjë tjetër përveç futjes së rregullave për mbajtjen dhe ruajtjen e të dhënave laboratorike. Nuk kishte komisione etike apo ligje kundër mashtrimit dhe sjelljes së keqe.
Por pseudoshkenca ka një të tillë shkaku i përbashkët. Kjo është ndërhyrja e forcave jashtëshkencore në rrjedhën natyrore të zhvillimit të shkencës. Një ndërhyrje e tillë mund të vijë nga ideologjia, pushteti, paraja ose publiku.
Ideologjizimi i shkencës është më i tmerrshmi, d.m.th., një burim i fortë dhe i vazhdueshëm i pseudoshkencës. Parakushtet e ideologjisë konceptet shkencore ligjet e tyre gjoja të pandryshueshme detyruese universale, të tilla si ligji i ruajtjes së energjisë ose pamundësia e lëvizjes së përhershme, por jo shkenca natyrore, por filozofike ose sociologjike. Ai zgjedh nga faktet e raportuara ato që duket se kanë të drejtë të ekzistojnë, domethënë ato që korrespondojnë me "të sakta". pikëpamjet filozofike, për shembull, ligjet e dialektikës apo marksizmit, dhe i refuzon ata që nuk e kanë këtë të drejtë, si të papajtueshëm me to.
Ideologjizimi u jep jetë vëzhgimeve dhe ideve pseudoshkencore - të tilla si trashëgimia e karakteristikave të fituara që nuk ekzistojnë në realitet (që qëndron në themel të lisenkoizmit) ose origjina e qelizave nga "materia e gjallë" (ideja e rreme e Lepeshinskaya), ose teoria racore, si në kohën e nazizmit apo luftën kundër kozmopolitizmit.
Ideologjizimi imponon një ndalim në fusha të tëra të shkencës - si teoria e qelizave ose gjenetika korpuskulare, duke i deklaruar ato si të papajtueshme me ligjet e përgjithshme të natyrës. Si shembull, do të jap një rast më të veçantë - teorinë virale të origjinës së tumoreve malinje. Tani ky është një fakt i padiskutueshëm për një grup të madh tumoresh, por në fazën e hipotezës kjo teori u hodh poshtë si jo dialektike. Këtu, "dialektika" u nis nga fakti se çdo zhvillim në thelbin e tij duhet të ketë kontradikta të brendshme, ndërsa hipoteza virale supozon një faktor të jashtëm si përcaktimin e gjenezës së tumorit. I njohur mirë rol negativ ideologjia fetare në zhvillimin e ideve shkencore për universin, veçanërisht në kalimin nga hipoteza gjeocentrike në atë heliocentrike. Vetëm ato hipoteza ose teori që ishin në përputhje me doktrinën biblike kishin të drejtë të ekzistonin.
Shkenca racore - fizika gjermane ose antropologjia gjermane - është një shembull tjetër i ndërhyrjes më të madhe të ideologjisë në rrjedhën e shkencës.
Pra, përjashtimi i pakushtëzuar i ndërhyrjes ideologjike në shkencë është kushti i parë për të shtypur origjinën e pseudoshkencës.
Burimi i dytë i ka rrënjët në ndërhyrjen e qeverisë në zhvillimi natyror shkencës, përpjekjet e autoriteteve për të kaluar disa rekomandime praktike si shkencore. Kjo vlen veçanërisht për bujqësinë dhe mjekësinë. Siç e dini, të gjithë i kuptojnë ata, dhe autoritetet në veçanti. Shumë njerëz mbajnë mend për metodën e mbjelljes së pemëve me grupe katrore, për gjuhësinë, për misrin, por pak kujtojnë për vaksinën kundër kancerit Trinity, Katrex dhe metoda të tjera të pasuksesshme të trajtimit të kancerit. Autoritetet përpiqen të eliminojnë paralelizmin në kërkime, të vendosin një përqendrim fondesh dhe përpjekjesh, të përqendrojnë menaxhimin e shkencës në duart e selisë shkencore dhe të vendosin unitetin e komandës dhe kontrollueshmërisë në institute. E gjithë kjo, nëse nuk promovon drejtpërdrejt pseudoshkencën, atëherë bie në kundërshtim me rrjedhën normale të shkencës. Idetë pseudoshkencore shpesh lulëzojnë pikërisht për shkak të mbështetjes së tyre në fuqi.
Një burim specifik i pseudoshkencës është fshehtësia, e cila përjashton rrjedhën e saj natyrore - rishikimin, publikimin dhe riprodhimin e të dhënave. Nën mbulesën e fshehtësisë, nganjëherë, u zhvilluan fusha shumë keqdashëse të pseudoshkencës - për shembull, e ashtuquajtura vaksina kundër kancerit Glaser dhe metoda të ndryshme false për trajtimin e kancerit. Fshehtësia duhet të eliminohet plotësisht në shkencën bazë, të paktën për sa i përket shkencave biomjekësore. Dhe ky mund të jetë një nga qëllimet e komisioneve për të luftuar pseudoshkencën, si dhe për të kufizuar ndërhyrjen e qeverisë në kërkimin shkencor.
Më pas vijnë paratë. Kjo është një çështje shumë e ndjeshme. Shkenca bazë harxhon shumë para që nuk i prodhon vetë. Paratë vijnë nga shteti, shkojnë në fondet shkencore të akademive, fonde të tjera të ndryshme që lëshojnë grante shkencore dhe në institute. Të gjitha këto para shpërndahen kryesisht në bazë të vlerësimit të kolegëve, vlerësimit të kolegëve. Një pjesë e konsiderueshme e parave vijnë nga patronët e artit - këto para shkojnë gjithashtu për fondacionet shkencore dhe shpërndahen në baza konkurruese, bazuar në vlerësimin e ekspertëve. Por ndonjëherë, dhe jo aq rrallë, paratë e patronazhit përdoren mjaft synime specifike– krijimi i vaksinave kundër kancerit, metodave të zgjatjes së jetës apo barnave për SIDA-n. Një subvencionim i tillë i synuar i shkencës është shumë i rrezikshëm për shkak të drejtimit të logjikës së kërkimit, subjektivitetit në vlerësimin e rezultateve të tij dhe është i mbushur me shfaqjen e tendencave pseudoshkencore. Kështu, për shembull, lindi një ide e rreme për natyrën mikrobiologjike të kancerit, mbi bazën e së cilës bëhen rekomandime për trajtimin e tumoreve.
Dhe së fundi, nga këndvështrimi im, mbështetja dhe induksioni më i madh i pseudoshkencës vjen nga publiku i gjerë. Publiku dehet me fjalët shkencore dhe dëshiron një mrekulli. "Biofushat", "energjia pozitive dhe negative", "transmetimi i mendimeve në distancë" dhe fenomene të tjera paranormale kanë një kuptim real dhe magjepsës për të. Ajo beson në mrekullitë, astrologjinë, shenjat, të gjitha llojet e djallëzisë në përgjithësi - dhe është e gatshme të paguajë për të.
E gjithë kjo nuk ka të bëjë fare me shkencën, nuk po futet në shkencë dhe shkencëtarët nuk janë në të veprimtari profesionale S'më intereson. Por kjo mashtron vetë publikun, nxjerr shumë para prej tij, i mashtron ata, i largon pacientët nga trajtimi normal, i fut iluzione dhe, në përgjithësi, i nxjerr jashtë jeta reale.
Kjo tashmë është temë e një lufte të vërtetë. Lufta gjyqësore për të ndaluar trajtimin me metoda joprofesionale; duke luftuar për opinionin publik përmes leksioneve dhe librave popullorë, programeve të radios dhe televizionit. Por efektiviteti i një lufte të tillë, me sa duket, nuk është shumë i madh. Pseudoshkenca e këtij lloji është e zakonshme në të gjithë botën. Përfundimi im nga të gjitha ato që u tha: shkenca nuk ka nevojë për mbrojtje nga pseudoshkenca, ajo ka nevojë për mbrojtje nga futja e çdo forme ideologjie, nga ndërhyrjet e qeverisë dhe nga diktatet e parasë.
Mbrojtja dhe edukimi kërkohen nga një publik që dëshiron pseudoshkencën, e gjeneron dhe e mbështet atë dhe e vuan vetë.
Prezantimi
Shumica e njerëzve mësojnë nga përvoja personale se idetë për objektet në botën e jashtme lindin përmes shqisave. Njohuritë shkencore shpjegojnë se si ndodh kjo: ne shohim një objekt sepse drita reflektohet prej tij dhe: hyn në sytë tanë; Për më tepër, njohuritë shkencore - në mënyrë indirekte - vendosin kushte, disa përjashtojnë mundësinë e shikimit: drita është e nevojshme për shikimin, prandaj, pa të ne nuk mund të shohim.
Përvoja personale na tregon gjithashtu se mendimet tona mbeten të panjohura për këdo, përveç nëse ato shprehen përmes fjalës ose veprimit. Është e mundur të hamendësosh mendimet e një personi tjetër, por pakkush do të guxonte të pretendonte t'i njihte ato sikur ai person të kishte menduar me zë të lartë. Megjithatë, ka përjashtime. Na duket se personi në skenë lexon mendime dhe sheh me sy të lidhur; mirëpo veprimet e tilla klasifikohen si truke magjike dhe dihet se magjistari përdor marifete. Ata e lejojnë atë të bëjë gjëra që duken në kundërshtim me sensin e përbashkët.
Sidoqoftë, vitet e fundit, publiku ka dëgjuar vazhdimisht raporte sipas të cilave aftësi të tilla si mprehtësia dhe telepatia janë demonstruar në laborator në eksperimente të kontrolluara rreptësisht.
Këto deklarata i hutojnë ata, interesat e të cilëve lidhen me proceset e natyrës dhe eksperimentet shkencore. Në fund të fundit, rezulton se shkrimtarët e raporteve, përmes eksperimenteve të mirë-projektuara dhe teknikave të provuara të analizës statistikore, vendosën realitetin e fenomeneve që bien ndesh me parime të pandryshueshme.
Deri më sot, të dhëna eksperimentale janë marrë për katër procese të tilla:
1. Telepatia - perceptimi nga një person i mendimeve të një personi tjetër pa asnjë transmetim të tyre përmes kanaleve shqisore.
2. Kthjelltësia - informacion për ndonjë objekt ose ngjarje të marrë pa pjesëmarrjen e shqisave.
3. Proskopia - njohja e mendimeve të ardhshme të një personi tjetër (telepatia proskopike) ose ngjarjeve të ardhshme (shikueshmëria proskopike).
4. Psikokineza –
aftësia për të ndikuar me fuqinë e mendimit objekt fizik ose në një ngjarje, si p.sh. rënia e një vdekjeje.
Për shkak se tre proceset e para përfshijnë një akt perceptimi ose njohjeje, dhe për shkak se këto procese janë sipas përkufizimit të pavarur nga funksionimi i shqisave, secili konsiderohet një formë e perceptimit jashtëshqisor, ose shkurt ESP.
Do të shohim se katër termat e dhëna shërbejnë, në kuadrin e ndonjë gjuhe sistematike, si emra të rinj për besimet e vjetra - besime që i përkasin prej kohësh sferës së folklorit dhe bestytnisë.
Telepatia është emri i ri për leximin e mendjeve, mprehtësia është me shikim të dytë, proskopia është për hamendje ose profeci dhe psikokineza është emri i ri për levitimin ose procesi me të cilin, për shembull, dikush përpiqet të sigurojë mot të mirë për veten gjatë një pushimi. duke e ngritur këtë lutje. Kjo është arsyeja pse nga eksperimentet e përmendura, nëse ato mund të konsiderohen të besueshme, rezulton se fusha e shkencës natyrore do të duhet të përfshijë tani e tutje shumë nga ato që në të kaluarën konsideroheshin si bestytni.
Rritja e interesit për besime të tilla çoi në fund të shekullit të nëntëmbëdhjetë në shfaqjen e kërkimit psikopsik, domethënë studimit të ESP dhe fenomeneve të lidhura me to, si një disiplinë e formalizuar Gjatë asaj epoke, u bënë shumë supozime për aftësi të reja, misterioze . Ashtu si sot, historitë e ngjarjeve të jashtëzakonshme që dukej se kundërshtonin parimet e pranuara përgjithësisht shkencore ishin të njohura atëherë. Gjatë gjithë gjysmës së dytë të shekullit të nëntëmbëdhjetë, dhe më pas për një kohë mjaft të gjatë në të njëzetën, mediat spiritualiste u reklamuan gjerësisht, të cilët gjoja merrnin mesazhe nga të vdekurit. Arritjet e jashtëzakonshme të këtyre mediumeve zgjuan interes të konsiderueshëm nga shkenca.
Sidoqoftë, në atë kohë shkenca në tërësi tregoi njëfarë unitet. Kur një nga disiplinat, le të themi biologjia, raportonte fakte të reja, ato gjithmonë rezultonin të jenë në përputhje me pjesën tjetër të njohurive shkencore.
Në fushën e perceptimit shqisor, është zbuluar se struktura e syrit korrespondon me parimet e njohura për optikën dhe veshi përmban mekanizma që mund të priten sipas akustikës. Mesazhet barten përgjatë fibrave nervore nga organet shqisore në tru, dhe sjellja e sistemit nervor në përgjithësi është në përputhje me atë që dihet për sistemet e tjera fizike.
Megjithëse në atë kohë nuk ishte e qartë nëse do të ishte ndonjëherë e mundur të shpjegoheshin plotësisht fenomenet mendore brenda kuadrit të ligjeve të natyrës tashmë të njohura për shkencën, sjellje njerezore dukej se nuk kishte asnjë ndryshim nga proceset e njohura. Nuk dihej se cilat ishin saktësisht ndryshimet që ndodhnin në tru që ishin përgjegjëse, të themi, për kujtesën, por vetë procesi i memorizimit nuk dukej aspak i çuditshëm; procese të ngjashme, të tilla si regjistrimi i një imazhi të dritës nga një aparat fotografik ose shfaqja e një ngarkese në një kondensator, ishin mjaft të kuptueshme. Ndërkohë, nëse dikush do të shfaqte aftësinë për të mësuar rreth ngjarjeve përpara se ato të ndodhin, atëherë do të përfshihej një lloj procesi krejtësisht tjetër, sikur imazhi të shfaqej në film të paekspozuar.
Nëse telepatia dukej e pamundur, edhe pse jo e pamundur - në fund të fundit, një shqisa e gjashtë mund të mbetej ende e pazbuluar - atëherë proskopia tashmë kishte tipare të huaja për shkencën, sepse këtu efekti i paraprin shkakut.
Jo të gjithë shkencëtarët ishin skeptikë ndaj raporteve të rasteve që dukeshin paranormale. Shumë shkencëtarë të shquar britanikë besonin se këto mesazhe përmbanin diçka përtej kufijve të shkencës ortodokse. Pas disa përpjekjeve paraprake të pasuksesshme për të sjellë këto çështje në vëmendjen serioze të botës shkencore, një grup shkencëtarësh nga Universiteti i Kembrixhit vendosën se kishte ardhur koha për të krijuar shoqëria shkencore për të hetuar këto aftësi njerëzore, reale apo të imagjinuara, që dukeshin të pashpjegueshme nga pikëpamja shkencore.
Si rezultat, Shoqëria për Kërkime Psikike u themelua në 1882, me Henry Sidgwick (1838-1900), profesor i etikës në Kembrixh, si president i parë i saj. shoqëria amerikane Kërkimet Psikike u krijuan disa vite më vonë, me presidentin e saj astronomin e shquar Simon Newcome (1835-1909); tani ka grupe të ngjashme në 17 vende.
Që në këto hapa të parë, janë kryer kërkime të gjera nga shoqëritë, individët dhe universitetet e përmendura. Sot, psikokërkimi, ose parapsikologjia siç quhet tani, konsiderohet nga shumë njerëz si një fushë e njohur e shkencës; hulumtimi kryhet në departamente të universiteteve të shumta; Disa laboratorë dhe shoqata i kushtojnë gjithë kohën e tyre këtij kërkimi dhe gradat akademike jepen për punën në këtë fushë.
Që kur njerëzimi fitoi aftësinë për të shprehur mendimet dhe për të përcjellë përvojën e njohjes së botës përreth nesh, është formuar një zonë e ndërmjetme midis dijes dhe injorancës, në të cilën gjithmonë ka pasur një vend për të përshkruar veprimet misterioze të magjistarëve, parashikimet e astrologëve, objekte fluturuese të paidentifikuara dhe shumë më tepër që përbën lëndën e “Shkencave alternative”. NË Kohët e fundit- një kohë kur bota dhe në veçanti vendi ynë u përfshi nga një valë "revolucioni informacioni" - interesi i shoqërisë për të mbinatyrshmen, në mohimin e pushtimeve të mendjes dhe në shfaqjet e shumta të irracionalitetit dhe misticizmit në vendin tonë. jeta e përditshme u rrit ndjeshëm. Sigurisht, prirje të ngjashme kanë ndodhur gjatë historisë njerëzore, por tani kjo temë është bërë më e rëndësishmja, dhe për këtë arsye është bërë e përhapur si në aspektin e materialit botues ashtu edhe në aspektin kryesor të të gjitha llojeve të diskutimeve. Mania për “shkencën alternative” (nënkupton ata që e studiojnë atë seriozisht dhe ata që tregojnë vetëm një interes thjesht sipërfaqësor) i ka rrënjët, arsyet, motivimet e ndryshme, si dhe pasojat, përfshirë ato negative. Vlen të theksohet se edhe forma e njohurive pseudoshkencore ka një histori mjaft të pasur. Por përpara se të fillojmë të studiojmë këtë problem, duhet t'i drejtohemi përkufizimit të pseudoshkencës. Pseudonau?ka (nga greqishtja ?????? - "e rreme" + shkencë; sinonim - pseudoshkencë, terma të ngjashëm në kuptim: paranau?ka, shkencë alternative, shkencë joakademike) - veprimtari ose mësim që imiton me vetëdije ose pa vetëdije. shkencë, por në thelb nuk është shkencë. Ekziston edhe një përkufizim tjetër i zakonshëm i pseudoshkencës: një shkencë imagjinare ose e rreme; një grup besimesh për botën që gabimisht konsiderohen si të bazuara në metodën shkencore ose që kanë statusin e të vërtetave moderne shkencore.
1. Me çfarë karakterizohet pseudoshkenca?
Dallimi kryesor midis pseudoshkencës dhe shkencës është përdorimi jokritik i metodave të reja të patestuara, të dhënave dhe informacioneve të dyshimta dhe shpesh të gabuara, si dhe mohimi i mundësisë së përgënjeshtrimit, ndërsa shkenca bazohet në fakte (informacione të verifikuara), metoda të verifikueshme dhe duke u zhvilluar vazhdimisht, duke u ndarë me teoritë e hedhura poshtë dhe duke ofruar të reja. Kjo është ajo që thotë Vitaly Ginzburg, laureat i Nobelit në fizikë 2003: “Pseudoshkenca janë të gjitha llojet e konstruksioneve, hipotezave shkencore, e kështu me radhë, të cilat kundërshtojnë faktet e vërtetuara shkencore, për shembull, me natyrën e tyre Nxehtësia tani e dimë se nxehtësia është një masë e lëvizjes kaotike të molekulave. Dhe pastaj kjo nuk ishte pseudoshkencë, kjo është ajo që dua të theksoj, por nëse tani një person vjen tek ju me teorinë e kalorive, atëherë ai është një injorant ose një mashtrues. ”
Mund të jepen shumë interpretime të tjera që zbulojnë thelbin e përkufizimit të pseudoshkencës (më vonë do të përdoret termi "pseudoshkencë" dhe sinonime identike), por nuk është më pak e rëndësishme të përmendim karakteristikat e saj kryesore.
Pra, tiparet dalluese karakteristike të një teorie pseudoshkencore janë:
injorimi ose shtrembërimi i fakteve të njohura për autorin e teorisë, por që kundërshtojnë ndërtimet e tij;
mosfalsifikueshmëria, domethënë pamundësia e kryerjes së një eksperimenti (madje edhe mendor), një nga rezultatet thelbësisht të mundshme të të cilit do të kundërshtonte një teori të caktuar;
refuzimi i përpjekjeve për të krahasuar llogaritjet teorike me rezultatet e vëzhgimit nëse ekziston një mundësi e tillë, duke zëvendësuar kontrollet me thirrjet ndaj "intuitës", "arsyes së shëndoshë" ose "opinionit autoritar";
përdorimi i të dhënave jo të besueshme si bazë për teorinë (d.m.th., të pa konfirmuara nga një numër eksperimentesh të pavarura (studiues), ose që shtrihen brenda kufijve të gabimeve të matjes), ose dispozita të paprovuara, ose të dhëna që rezultojnë nga gabimet llogaritëse.
hyrje në botim ose diskutim të veprës shkencore të qëndrimeve politike e fetare.
Me fjalë të tjera, pseudoshkenca injoron elementët më të rëndësishëm të metodës shkencore - testimin eksperimental dhe korrigjimin e gabimeve. Mungesa e këtij reagimi e privon pseudoshkencën nga lidhja e saj me objektin e kërkimit dhe e kthen atë në një proces të pakontrollueshëm, shumë të ndjeshëm ndaj akumulimit të gabimeve.
Shenjat opsionale, por që shfaqen shpesh të teorive pseudoshkencore, janë gjithashtu këto:
Një teori krijohet nga një person ose një grup i vogël njerëzish, zakonisht jo ekspertë në fushën e asaj që ka të bëjë teoria ose në fusha të ngjashme.
Nuk ka botime në periodikë shkencorë të vlerësuar nga kolegët.
Teoria është e paparë universale - ajo pretendon të shpjegojë fjalë për fjalë të gjithë universin (ose, si në rastin e teorive psikologjike, sjelljen e çdo personi në çdo rrethanë), një numër i madh përfundimesh nxirren nga dispozitat themelore dhe korrektësia. e konkluzioneve nuk verifikohet në praktikë.
Autori përdor në mënyrë aktive teorinë për të kryer biznes personal: shet literaturë mbi teorinë, ofron shërbime me pagesë bazuar në të, reklamon dhe zhvillon "kurse", "trajnime", "seminare" të paguara mbi teorinë dhe zbatimin e saj, në një mënyrë ose në një tjetër promovon teoria midis jo specialistëve si një mjet shumë efektiv për arritjen e suksesit dhe përmirësimin e jetës (në përgjithësi ose në disa aspekte).
Në artikuj, libra dhe materiale promovuese, autori e paraqet teorinë si një të vërtetë absolutisht të provuar dhe të padyshimtë, pavarësisht se sa e përhapur është dhe shkalla e besimit të specialistëve në të.
2. Historia e shkencës
- Artikulli kryesor:Historia e shkencës
- Me zhvillimin e shkrimit , në vendet e qytetërimeve të lashta, u grumbulluan dhe u kuptuan njohuri empirike për natyrën, njeriun dhe shoqërinë, u ngritën bazat e matematikës, logjikës, gjeometrisë, astronomisë dhe mjekësisë. Paraardhësit e shkencëtarëve modernë ishin filozofët e Greqisë së Lashtë dhe Romës, për të cilët reflektimi dhe kërkimi i së vërtetës u bënë profesioni kryesor. NË Greqia e lashte shfaqen opsione për klasifikimin e njohurive.
- Shkenca në kuptimin modern filloi të merrte formë me shekujt XVI - XVII . Gjatë zhvillim historik ndikimi i saj shkoi përtej zhvillimit të teknologjisë dhe teknologjisë. Shkenca është bërë institucioni më i rëndësishëm shoqëror dhe humanitar, duke ushtruar një ndikim të rëndësishëm në të gjitha sferat e shoqërisë dhe kulturës. Vëllimi veprimtaria shkencore Që nga shekulli i 17-të është dyfishuar afërsisht çdo 10-15 vjet (rritje e zbulimeve, informacionit shkencor, numri i shkencëtarëve).
- Në zhvillimin e shkencës, periudha të gjera dhe revolucionare alternojnë - revolucione shkencore, duke çuar në ndryshime në strukturën e saj, parimet e njohurive, kategoritë dhe metodat, si dhe format e organizimit të saj. Është tipike për shkencën dialektike një kombinim i proceseve të diferencimit dhe integrimit të tij, zhvillimi i kërkimit themelor dhe të aplikuar.
Duke nxjerrë një përfundim nga sa më sipër, përkufizimi i pseudoshkencës është i njëjtë, pavarësisht se kush e jep atë. Por arsyet e shfaqjes dhe rritjes së saj janë të ndryshme. Ka disa prej tyre, dhe ato janë në një farë mase specifike për Rusinë.
"Revolucioni i informacionit". Në kapërcyell të shekujve 20-21. Ndryshime të rëndësishme kanë ndodhur në jetën sociokulturore të popullsisë, është shfaqur e ashtuquajtura liri e zgjedhjes, si rezultat i së cilës njerëzit gjenden ballë për ballë me një fushë të madhe informacioni, të ngopur me mendime kontradiktore, shembuj të ndryshëm të moralit dhe kulturës. . Sado absurde të jetë, errësira e fallxhorëve, mrekullibërësve, fallxhorëve dhe shëruesve që vezullojnë në ekranet televizive është bërë pjesë e pandashme e këtyre “mostrave”. Ato shfaqen në ekran dhe zhduken pa lënë gjurmë, duke i lënë vendin idhujve të rinj. Ju kujtohet një burrë dhe një grua me emrin Globa? Ku jane ata tani? Kujt i bëjnë magji? Vetëm mendoni se sa me guxim e quanin veten mjeshtër të "shkencës" së mrekullueshme të astrologjisë, me çfarë besimi parashikuan se çfarë do të ndodhte me ne në katër vjet, ose shpjeguan se në cilat zona të kombinimeve të konstelacioneve të Moskës ofrojnë një atmosferë pak a shumë të favorshme psikologjike dhe biznesi. . Perestrojka, e cila filloi tranzicionin drejt një shoqërie moderne të informacionit të hapur, filloi me shumë orë transmetime nga Chumak, Kashpirovsky dhe "fizikanët" vendas.
Një burim tjetër specifik i pseudoshkencës në Rusi është, ose më saktë, ishte "roli drejtues i Komitetit Qendror të CPSU" në lidhje me shkencën - futja e arsyeve dhe indikacioneve ekstra-shkencore në shkencë; Jehona e kësaj në formën e "njohjes së kibernetikës dhe gjenetikës si shkenca të rreme" dhe sot janë argumente të shpeshta të pseudoshkencëtarëve. Pseudoshkenca në formën e rezolutave dhe letrave të Komitetit Qendror në të kaluarën ishte e jashtme për shkencën. Sot formalisht nuk ka presione të tilla nga shkenca e jashtme. Por zakoni i "udhëzimeve të vlefshme" dhe gatishmëria për t'iu bindur atyre (edhe nëse vijnë nga dikush i panjohur) mbeti mes akademikëve të lirë. Për shembull, disa shkencëtarë ende japin prezantime që përmbajnë thirrje për të kërkuar lidhje midis shkencës dhe fesë, duke vërtetuar pretendimet për ekzistencën e Zotit me teorinë e Gödel, e cila në një kohë u njoh si e rreme (sepse përmban "prova" të panjohshmërisë së natyrës ).
Faktor historik. Kur tentohet të kalohet nga shkenca e politizuar e kaluar (si sistem) në shkencën normale, kaosi është i pashmangshëm. Komponenti pozitiv i tij pasqyrohet në botimin e veprave të harruara ose të shkatërruara dekada më parë (bazuar në atë që u shënua në paragrafin 2). Si rezultat i botimit të vonë, ato në mënyrë të pashmangshme bëhen të paplota. Ndër veprat e ringjallura ka edhe ato që ishin dhe mbeten vetëm gabime. Rënia e BRSS dhe kriza ekonomike që e pasoi dhe përfshiu Rusinë dhe ish-republikat sovjetike çuan në një reduktim të ndjeshëm të fondeve për kërkimin shkencor dhe në një ulje të qarkullimit të botimeve shkencore, arsimore dhe shkencore popullore.
Faktori psikologjik. Shkaqet më komplekse dhe më domethënëse të pseudoshkencës lidhen me mënyrën se si funksionon truri i njeriut. Shfaqja e interesit në fushën e fushave pseudoshkencore plotëson nevojën e njohur të njerëzve për të shkuar përtej të zakonshmes. Për më tepër, për të hyrë në fusha që janë në një nivel modern njohuritë shkencore nuk shpjegohet. Logjika këtu është e thjeshtë: meqenëse ne mundëm të arrijmë rezultate të mahnitshme me përparimin shkencor dhe teknologjik, atëherë pse të mos bëjmë një hap tjetër dhe të arrijmë në super të mahnitshmen? Ekziston një predispozitë psikologjike që duket se na detyron të besojmë në mrekullinë, herë në kundërshtim me arsyen, e herë në përputhje të plotë me të. Kjo model i përgjithshëm– “qëndrim psikologjik”.
4. Pseudoshkenca: e kaluara dhe e tashmja
Pseudoshkenca përfshin shumë degë, më të zakonshmet prej të cilave janë astrologjia, alkimia dhe numerologjia. Sigurisht, këto mësime empirike të së kaluarës arritën rezultate të caktuara, por sot ato janë elemente të okultizmit; për shembull, astrologjia i dha shkas astronomisë; alkimia dha shkas për zhvillimin e kimisë dhe duhet konsideruar si fazë historike zhvillimin e saj; Numerologjia, e cila u ngrit gjatë periudhës së lulëzimit të shpejtë të filozofisë, matematikës dhe astrologjisë, krijoi disa ide në teorinë e numrave. Zhvillimi i secilës prej këtyre fushave të pseudoshkencës daton shumë shekuj më parë. Kështu, për shembull, në mijëvjeçarin III para Krishtit. Në Mesopotami, astrologjia e shenjave ishte tashmë e njohur: në atë kohë u kryen vëzhgime sistematike astronomike dhe fenomeneve individuale, si shfaqja e kometave, eklipset diellore dhe hënore, etj., iu dha një rëndësi astrologjike, parashikuese. Nevoja e njerëzve të lashtë për vëzhgime të tilla ishte e dukshme: sakralizimi i trupave qiellorë ndihmoi në zgjidhjen e problemeve të përditshme të asaj kohe, kuptimi i tyre për botën u bazua në to dhe u formua botëkuptimi i tyre.
Shfaqja e alkimisë në shekullin II në Akademinë e Aleksandrisë, e cila mësoi "artin e shenjtë sekret" të imitimit të metaleve të çmuara, shpjegohet gjithashtu me nevojën për të zgjidhur problemet praktike. Zbulimi i aftësisë së merkurit për të formuar një amalgamë me metale (ari, argjendi, bakri etj.). Përzierja, nga ana tjetër, promovoi idenë se merkuri, si një "eliksir" i gjithëfuqishëm, është i aftë të transformojë disa metale në të tjera dhe t'u japë substancave ngjyra të ndryshme. Alkimia, e cila merret me marrjen e arit, përgatitjen e barnave dhe ilaçeve, "pilulave të pavdekësisë" dhe studimin e thelbit të thellë (okult) të substancave dhe reaksioneve kimike u quajt alkimia e jashtme.
Alkimia u përhap gradualisht në të gjithë vendin drejt globit, me kalimin e kohës u transformuan edhe qëllimet e saj kryesore. Kryesorja për alkimistët në të gjitha kulturat ishte zbatimi i ndryshimeve cilësore brenda një objekti të gjallë ose të pajetë, "rilindja" e tij dhe kalimi "në nivel i ri“U shfaq e ashtuquajtura alkimia e brendshme, e cila përfshinte shndërrimin e shpirtit, arritjen e shëndetit absolut apo edhe të pavdekësisë me ndihmën e disa ushtrimeve.
Dhe tani aktiviteti pseudoshkencor bazohet në dëshirën e natyrshme të një personi për të qenë të shëndetshëm dhe, në kuptimin e tij, tërheqës. Kjo, nga ana tjetër, çoi në komercializimin e pseudoshkencës; Po propozohen metoda të shumta të reja dhe shumë efektive të trajtimit të shpejtë dhe absolutisht të sigurt, po futen shërbime të ndryshme mjekësore për trajtimin e sëmundjeve të rënda (kanceri, varësia nga droga etj.), për të hequr qafe peshën e tepërt, për të parandaluar rënien e flokëve etj. Ky është një fenomen mjaft i zakonshëm në jetën moderne. Por ka fenomene për të cilat mund të mos dëgjojmë çdo ditë në televizion. Ato nuk mund të vërtetohen nga pikëpamja shkencore, as fizikanët, as matematikanët, as kozmologët nuk mund të shpjegojnë origjinën e tyre, e megjithatë ato ekzistojnë.
5. Pasojat sociale të pseudoshkencës
Pasojat sociale të pseudoshkencës janë veçanërisht shkatërruese. Le të formulojmë më të rëndësishmet prej tyre:
Rreziku social i pseudoshkencës është se ajo, ndonjëherë në mënyrë të pakthyeshme, bllokon zhvillimin e fushave të pariparueshme të rëndësishme të shkencës, qeverisjes dhe formave të marrëdhënieve shoqërore.
Për shembull, Lisenkoizmi e bëri të pamundur për shumë vite diskutimin e reagimeve mjedisore kur analizonte origjinën dhe evolucionin e jetës. Por në natyrë, proceset janë të pamundura pa reagime të tilla.
Problemi më i rëndësishëm, thjesht shkencor i kërkimit të qytetërimeve jashtëtokësore është diskredituar nga tifozët e "diskave fluturuese", UFO-ve dhe grave që dyshohet se mbetën shtatzënë nga alienët. Një gjë e ngjashme ndodh në jetën e përditshme, kur nevojitet ndërhyrje mjekësore, por njerëzit i drejtohen shëruesve pseudoshkencor dhe vdesin.
Një klasë tjetër e shembujve të pasojave sociale të pseudoshkencës lidhet me proceset shoqërore.
Punimet shkencore të mesit të shekullit të 19-të u bënë baza për specializimet e ngushta të shkencave moderne. Por rezultatet e tyre specifike gjatë kësaj kohe u rafinuan shumë herë. Në shkencat shoqërore, për arsye politike, kjo ishte e ndaluar. Si rezultat, për shembull, "komunizmi" modern është kthyer në një pseudoshkencë. Ai diskrediton zhvillimin e ideologjive jetike shkencore dhe programeve sociale. Si rezultat, organizatat fetare, si tradicionale ashtu edhe rreth 300 “sekte-fe shkencore”, dalin në plan të parë. Disa prej tyre madje praktikojnë akte vetë-shkatërrimi. Shembuj të tmerrshëm të përdorimit të një agjenti të luftës kimike - sarin - nga një sekt fetar në metronë e Tokios, dhe shkatërrimi i Qendrës Botërore të Tregtisë në Nju Jork nga fanatikë fetarë janë një sfidë për të gjithë njerëzimin, duke paralajmëruar për rreziqet e feve.
Një grup tjetër i pasojave sociale të pseudoshkencës lidhet ngushtë me faktin se ajo diskrediton politikën dhe politikanët e arsyeshëm, si dhe demokracinë. Pseudoshkenca po bëhet mjeti më i rëndësishëm për t'i detyruar njerëzit në kushte lirie të zgjedhin vetë shtigjet vetëvrasëse të zhvillimit, të imponuara nga grupet individuale shoqërore dhe udhëheqësit e tyre.
Për një kohë të gjatë, shkenca ka qenë shumë e butë për pseudoshkencën. Kjo nuk mund të vazhdojë kështu. Pseudoshkenca po bëhet e rrezikshme si për shkencën ashtu edhe për shoqërinë. Orgjia e marrëzive parashkencore, mjerisht, ka filluar të prekë nivelet më të larta të pushtetit: fillon shkrirja e burokracisë, që përfaqëson autoritetet më të larta të vendit, me pseudoshkencën. Ka shumë ilustrime të mrekullueshme për këtë temë. Në fund të viteve '80, Chumak dhe Kashpirovsky dolën në ekranet televizive. Por në ato vite televizioni kontrollohej nga shteti! Kjo do të thotë që mrekullitë u shfaqën në ekrane me pëlqimin e zyrtarëve të lartë. Kjo testoi mundësinë e ndikimit në ndërgjegjen publike. Ndërkohë, zotërinj zyrtarë, po të donin, mund të zbulonin se të paktën zoti Chumak nuk është origjinal: truku me “karikimin” e ujit u ekspozua nga fizikani amerikan Robert Wood në fillim të shekullit të 20-të.
6. SI TË VAJTOHET VINJA MIDIS SHKENCËS DHE PSEUDOSHKENCËS?
Kjo pyetje shqetësoi jo vetëm studiuesit që u mblodhën në Moskë për simpoziumin ndërkombëtar "Shkenca, anti-shkenca dhe besimet paranormale" (shih "Shkenca dhe jeta" nr. 12, 2001). Si ta dallojmë të vërtetën nga gënjeshtra është me interes për lexuesit e revistës, dhe në të vërtetë për të gjithë njerëzit e arsimuar. “Si mund të përcaktojmë se ku është shkenca dhe ku është pseudoshkenca, veçanërisht nëse flasim për të vërteta që ende nuk janë vërtetuar përfundimisht, në fund të fundit ka vetëm një të vërtetë, por është e vështirë dhe jointeresante të klasifikohen të gjitha llojet e pseudoshkencës, mjafton të vizatosh një vijë që e ndan atë nga shkenca dhe të rendisësh shenjat kryesore", shkruante akademiku A. B. Migdal në artikullin "A dallohet e vërteta nga gënjeshtra" (shih "Shkenca dhe jeta" nr. 1, 1982) . Michael Shermer, një historian amerikan i shkencës, propozoi qasjen e tij për të vendosur kufirin midis shkencës dhe pseudoshkencës. Po publikojmë një përmbledhje të shkurtër të dy artikujve të tij të botuar në revistën "Scientific American" nr. 10, 11, 2001 dhe një listë të madhe artikujsh nga revista "Science and Life".
Si, kur hasni hipoteza ose zbulime të pazakonta në shtyp, mund të dalloni një zbulim të bujshëm në një fushë të caktuar të shkencës nga trillimet pseudoshkencore? Shermer ofron dhjetë pyetje, dhjetë kritere që do të ndihmojnë për ta bërë këtë.
1. Sa mund t'i besoni autorit të zbulimit?
Një vështrim i afërt i një teorie pseudoshkencore zbulon se faktet dhe shifrat janë të shtrembëruara, të nxjerra jashtë kontekstit apo edhe të fabrikuara. Sigurisht, gabimet ndodhin në të zakonshmet punimet shkencore, por në ato pseudoshkencore mund të vërehen shenja të manipulimit të qëllimshëm të fakteve. Çështja e besimit është gjithashtu e lidhur ngushtë me autoritetin e studiuesit dhe emrin e tij të mirë. Kështu, gjeokimisti i famshëm amerikan Thomas Gold zhvillon një hipotezë sipas së cilës rezervat e naftës dhe gazit nuk kanë mbetur nga e kaluara e largët, por prodhohen vazhdimisht nga mikrobet që jetojnë në shtresat gjeologjike në thellësi të mëdha, ku, sipas ideve të pranuara përgjithësisht, mund të jetë pa jetë, qoftë edhe mikrobik. Pothuajse asnjë nga kolegët e tij nuk e mbështet këtë hipotezë, por Goldi është i njohur për shumë zbulime të tjera të jashtëzakonshme, kështu që askush nuk e konsideron atë një pseudoshkencëtar apo një mashtrues.
2. A bën shpesh ky autor “zbulime të mëdha”?
Përqendrimi i tepërt i "zbulimeve të mëdha" në veprat e një autori nuk mund të mos ngjallë dyshime.
3. A janë konfirmuar këto zbulime nga ekspertë të tjerë?
Zbulimet e pseudoshkencëtarëve tipikë nuk konfirmohen kur testohen nga specialistë të tjerë ose konfirmohen vetëm nga njerëz me mendje të autorit të zbulimit. Një rast tipik është zbulimi i të ashtuquajturit "bashkim bërthamor i ftohtë".
4. Si përshtatet zbulimi i ri në pamjen ekzistuese të botës?
Një zbulim i ri ose një hipotezë e re duhet të konsiderohet në kontekstin e përgjithshëm të asaj që ne tashmë dimë për këto probleme. Pra, kur hipotezohet se piramidat egjiptiane dhe Sfinksi u krijuan më shumë se 10 mijë vjet më parë nga një qytetërim i panjohur që zotëronte "njohuri më të lartë" dhe më pas vdiq, duhen bërë disa pyetje. Ku mbeten gjurmët e veprimtarisë së kësaj kulture të humbur? Ku janë veprat e artit, armët, veshjet, veglat e punës dhe në fund, ku janë deponitë dhe grumbullimet e plehrave që mbeten gjithmonë nga çdo qytetërim?
5. A ka kërkuar autori i hipotezës mënyra për ta hedhur poshtë atë apo ka përzgjedhur argumente vetëm në favor të saj?
Shkenca mbështetet në kontrolle dhe rishikime të vazhdueshme të përsëritura, eksperimente dhe matje të përsëritura, përfshirë nga ekspertë të pavarur skeptikë.
etj................
Botëkuptimi është një grup idesh, vlerësimesh dhe parimesh që karakterizojnë qëndrimin e një personi ndaj botës përreth tij, shoqërisë dhe vetvetes.
Llojet kryesore të botëkuptimit:
njohuritë mitologjike - figurative të përcjella brez pas brezi, nga goja në gojë. Disavantazhet: jokriticiteti, irracionaliteti.
fetar - një botëkuptim i bazuar në besimin në ekzistencën e forcave të mbinatyrshme, i përhapur përmes një burimi të veçantë (Biblës). Përparësitë: sistematizimi, zgjidhja e çështjeve ekzistenciale. Disavantazhet: nënvlerësimi, moskriticiteti, mungesa e zhvillimit.
shkencore - një botëkuptim i bazuar në përvojën e përpunuar racionalisht. Përparësitë: kritikiteti, vlefshmëria, zhvillimi i vazhdueshëm, qëndrueshmëria. Disavantazhet: mungesa e përgjigjeve për pyetjet ekzistenciale.
filozofik - një botëkuptim i bazuar në arsyen e kthyer nga vetvetja. Përparësitë: racionaliteti, kritika, zhvillimi. Disavantazhet: pluralizmi i opinioneve, paarritshmëria.
Përkufizimet e shkencës:
Shkenca si sistem njohurish është një sistem njohurish të besueshme, të vërtetuara të shprehura në formën e teorive.
Shkenca si një veprimtari shpirtërore është një veprimtari njohëse që synon marrjen e njohurive praktikisht të konfirmuara.
Shkenca si institucion shoqëror prodhon, mbledh dhe shpërndan njohuri.
Karakteristikat dhe vetitë dalluese të shkencës:
Objektivi - as karakteristikat individuale të një shkencëtari, as kombësia ose vendbanimi i tij nuk përfaqësohen në asnjë mënyrë në rezultatet përfundimtare të njohurive shkencore.
E besueshme - përfundimet e saj kërkojnë, lejojnë dhe testohen sipas rregullave të caktuara të formuluara në të.
Sistematizuar - ka një strukturë të caktuar, dhe nuk është një grup jokoherent i pjesëve.
Universale - komunikon njohuri që është e vërtetë për të gjithë universin në kushtet në të cilat është fituar nga njeriu.
E pakufishme - e vërteta absolute në shkencë është e paarritshme.
Është universalisht domethënëse - njohuria që merr është e përshtatshme për të gjithë njerëzit dhe gjuha e saj është e paqartë, pasi shkenca përpiqet të rregullojë qartë kushtet e saj, gjë që ndihmon në bashkimin më të madh të njerëzve që jetojnë kënde të ndryshme planetët.
Njohuri të vazhdueshme - të reja në një mënyrë të caktuar dhe nga rregulla të caktuara lidhet me njohuritë e vjetra.
Kritik - gjithmonë i gatshëm për të vënë në dyshim dhe rishqyrtuar edhe rezultatet më themelore.
Të vërtetat jomorale - shkencore janë neutrale në aspektin moral dhe etik.
racional - që merr njohuri në bazë të procedurave racionale dhe ligjeve të logjikës dhe vjen deri te formulimi i teorive dhe dispozitave të tyre që shkojnë përtej nivel empirik.
Sensual - që rezultatet e tij kërkojnë verifikim empirik duke përdorur perceptimin, dhe vetëm pas kësaj njihen si të besueshme.
Qëllimet dhe funksionet e shkencës:
1. Kognitive-shpjeguese është të njohësh dhe të shpjegosh se si funksionon bota dhe cilat janë ligjet e zhvillimit të saj.
2. Botëkuptimi ndihmon një person jo vetëm të shpjegojë njohuritë që di për botën, por edhe ta ndërtojë atë në një sistem integral, të marrë parasysh fenomenet e botës përreth në unitetin dhe diversitetin e tyre dhe të zhvillojë botëkuptimin e tij.
3. Prognostike. Thelbi i funksionit parashikues të shkencës është të parashikojë pasojat e ndryshimeve në botën përreth. Shkenca i lejon një personi jo vetëm të ndryshojë botën përreth tij në përputhje me dëshirat dhe nevojat e tij, por edhe të parashikojë pasojat e ndryshimeve të tilla. Me ndihmën e modeleve shkencore, shkencëtarët mund të tregojnë tendenca të mundshme të rrezikshme në zhvillimin e shoqërisë dhe të japin rekomandime për tejkalimin e tyre.
4. Prodhimi (katalizator për zhvillim). Forca e drejtpërdrejtë prodhuese. Përshpejton procesin e përmirësimit të prodhimit.
5. Pushteti social. Shkenca përfshihet në procese zhvillim social dhe menaxhimi i tij në ndërveprimin e shkencave humane dhe teknike (zgjidhja e problemeve globale, zhvillimi i Sistemit të Unifikuar të Energjisë)
Direkt qëllimet shkenca - fitimi i njohurive për botën objektive dhe subjektive, kuptimi i së vërtetës objektive.
Objektivat e shkencës:
1) mbledhjen, përshkrimin, analizimin, përmbledhjen dhe shpjegimin e fakteve;
2) zbulimi i ligjeve të lëvizjes së natyrës, shoqërisë, të menduarit dhe
njohuri;
3) sistematizimi i njohurive të fituara;
4) shpjegimi i esencës së dukurive dhe proceseve;
5) parashikimi i ngjarjeve, dukurive dhe proceseve;
6) vendosjen e drejtimeve dhe formave të përdorimit praktik
njohuritë e fituara.
Parakushtet për shfaqjen e shkencës:
heqja e logjikës mitologjike të absurdit dhe kalimi në logjikën tradicionale me ligjet e saj të identitetit, moskontradikta, e treta ekskluzive, arsyeja e mjaftueshme. Parimet: qëndrueshmëri, siguri, qëndrueshmëri, dëshmi.
Formulimi i metodave të tilla të njohjes, të cilat, bazuar në baza diskursive, racionale, objektet shtetërore përqendroheshin në marrjen e njohurive për qeniet objektive.
Nivelet e njohurive shkencore:
Niveli empirik - teknikat, metodat dhe format e njohjes që lidhen me pasqyrimin e drejtpërdrejtë të një objekti, ndërveprimin material-shqisor të një personi me të; grumbullimi, fiksimi, grupimi dhe përgjithësimi i materialit burimor për ndërtimin e njohurive teorike të ndërmjetësuara. Metodat: vëzhgim, eksperiment, modelim, përshkrim, matje etj.
Niveli teorik - format dhe metodat e veprimtarisë njohëse dhe metodat e organizimit të njohurive, të cilat karakterizohen nga një ose një shkallë tjetër ndërmjetësimi dhe sigurojnë krijimin, ndërtimin dhe zhvillimin e një teorie shkencore (njohuri të organizuar logjikisht për ligjet, lidhjet dhe marrëdhëniet e nevojshme. të fushës lëndore të një shkence të caktuar). Metodat: abstraksion, idealizim, modelim, analizë, sintezë, deduksion, induksion, analogji. Elementet: ligj, teori, hipotezë.
Klasifikimi i metodave të njohurive shkencore:
Nga natyra dhe roli në njohje:
a) metoda-teknika, të cilat përbëhen nga rregulla, teknika dhe algoritme specifike të veprimit (vëzhgim, eksperiment, etj.)
b) metoda-qasje që tregojnë drejtimin dhe metodën e përgjithshme të kërkimit (analiza e sistemit, analiza funksionale, metoda diakronike etj.).
Sipas qëllimit funksional ato dallohen:
a) metoda universale të të menduarit njerëzor (analizë, sintezë, krahasim, përgjithësim, induksion, deduksion, etj.);
b) metodat empirike (vëzhgimi, eksperimenti, vrojtimi, matja);
c) metodat e nivelit teorik (modelimi, eksperimenti i mendimit, analogjia, metodat matematikore, metodat filozofike, induksioni dhe deduksioni).
3. Shkalla e gjeneralitetit. Këtu metodat ndahen në:
a) metodat filozofike (dialektike, formale - logjike, intuitive, fenomenologjike, hermeneutike);
b) metodat e përgjithshme shkencore, pra metoda që drejtojnë rrjedhën e dijes në shumë shkenca, por ndryshe nga metodat filozofike, çdo metodë e përgjithshme shkencore (vëzhgim, eksperiment, analizë, sintezë, modelim etj.) zgjidh problemin e vet, karakteristik vetëm për të;
c) metoda të veçanta.
Struktura e metodës shkencore:
Metoda shkencore- ky është një grup rregullash, teknikash dhe parimesh që sigurojnë njohjen logjike të një objekti dhe marrjen e njohurive të besueshme.
Niveli empirik: vëzhgim, eksperiment, matje, klasifikim, sistemim, përshkrim, krahasim.
Niveli teorik: induksioni, deduksioni, formalizimi, matematikimi, analiza, sinteza, formalizimi, idealizimi, modelimi, aksiomatizim, metoda hipotetike-deduktive.
Metoda aksiomatike është një mënyrë për të ndërtuar një teori shkencore kur ajo bazohet në aksioma të caktuara, nga të cilat logjikisht nxirren të gjitha dispozitat e tjera. Metoda hipotetike-deduktive është krijimi i një sistemi hipotezash të ndërlidhura në mënyrë deduktive, nga të cilat përfundimisht rrjedhin shpjegimet e fakteve shkencore.
Thelbi i pseudoshkencës:
Pseudoshkencëështë çdo metodologji ose sistem besimi që pretendon të jetë shkencor, por që nuk arrin t'u përmbahet standardeve të metodologjisë dhe provave që janë shenja dalluese të shkencës aktuale. Edhe pse pseudoshkenca aspiron statusin shkencor, nuk ka asgjë shkencore për të.
Karakteristikat dalluese të pseudoshkencës:
Analiza jokritike e të dhënave burimore: legjendat, mitet, rrëfimet e dorës së tretë, etj. pranohen si fakte të besueshme.
Një prirje për teoritë konspirative.
Neglizhimi i fakteve kontradiktore: interesi tregohet vetëm për materialin që mund të interpretohet në favor të faktit që koncepti të provohet, gjithçka tjetër thjesht nuk merret parasysh.
Pikëpamje të pandryshueshme, pavarësisht çdo kundërshtimi
Mungesa e ligjeve
Shkelja e standardeve etike të pranuara përgjithësisht: falsifikimi i rezultateve të eksperimenteve, përshtatja e zgjidhjeve me një përgjigje të caktuar nuk nënkupton vetëm dhënien e informacionit të pasaktë (askush nuk është i garantuar për gabime), por të veprojë në mënyrë imorale.
Funksionet sociale të pseudoshkencës:
Kognitive: prezantimi i njohurive subjektive dhe jo evidente (astrologjia)
Psikologjike: mbështetja e njerëzve, duke prodhuar pseudo-shpjegime dukuri të ndryshme, që u përshtaten njerëzve, sepse nuk ka analoge shkencore.
Shumica ligjet themelore natyra shpesh formulohen si ndalime absolute. Nuk mund të lëvizë më shpejt se drita(klauzola 2.5.1) - por unë do të doja. Është e pamundur që energjia të shfaqet nga askund, dhe kjo do të thotë që gjithmonë do të duhet të paguani për benzinë. Psikologjikisht, këto ndalime perceptohen si kufizime jo miqësore ndaj lirisë dhe dëshirave të një personi. Bota e mrekullueshme, edhe pse iluzore, e pseudoshkencës, ku gjithçka është e mundur, duket shumë më tërheqëse. Kjo është arsyeja pse tregimet rreth magjistarëve të gjithëfuqishëm, psikikës dhe alienëve janë kaq të njohura.
Ekzistenca e shkencës devijuese është për faktin se vlerësimi i rezultateve shkencore është një çështje komplekse dhe kryesisht subjektive. Prandaj, shoqëria është e detyruar të mbështesë shkencën jo si një shumë e njohurive të dobishme (është e vështirë të vlerësohet dobia e një fakti individual, veçanërisht në terma afatgjatë), por si një lloj aktiviteti. Por nëse nuk paguhet aq shumë rezultati i hulumtimit, por procesi i tij, ekziston një tundim për të imituar këtë proces pa dhënë rezultat.
Klasifikimi modern i shkencave:
Kedrov zhvilloi klasifikimin më të plotë të shkencave. Ai e ndau të gjithë realitetin në natyrë dhe njeri. Tek njeriu veçoi shoqërinë dhe të menduarit. Shkencat e natyrës janë të natyrshme, ato të shoqërisë janë sociale dhe ato të mendimit janë filozofike.
Dallimi midis shkencës natyrore, sociale dhe njohuri humanitare:
Dallimi në objektin e studimit: në shkencat natyrore studiohet natyra, në shkencat humane - njeriu nga pikëpamja e sferës së tij shpirtërore, kulturore, morale, sociale dhe mendore, në shkencat shoqërore - ndikimi i ngjarjeve në një person.
Shkencat natyrore studiojnë gjërat materiale, ndërsa shkencat humane dhe shoqërore janë më të natyrës ideale, megjithëse studiohen në mediat e tyre materiale. Ato janë të paqëndrueshme, objektet e studimit po ndryshojnë me shpejtësi.
Njohuria natyrore është objektive, dija humanitare dhe sociale është subjektive.
Metoda e shkencave natyrore është “përgjithësuese” (qëllimi: gjetja e përbashkëta në fenomene të ndryshme, vënia e tyre nën një rregull të përgjithshëm. Në shkencat humane dhe Shkencat shoqërore, meqenëse objekti kryesor i hulumtimit është një person, është e pamundur të neglizhohet individualiteti i tij, prandaj metoda e dijes mund të quhet "individualizuese".
Shkencat natyrore nuk karakterizohen nga gjykime të bazuara në vlera, të cilat përbëjnë një element thelbësor të njohurive humanitare. Humanitare dhe njohuri sociale mund të ndikohen nga njëra apo tjetra ideologji dhe janë shumë më të lidhura me të sesa njohuritë natyrore shkencore.
Shkencat sociale janë të përqendruara te njerëzit për sa i përket aktiviteteve të tyre shoqërore, ndërsa shkencat humane shpesh ndjekin qëllime abstrakte dhe konsiderojnë koncepte abstrakte.
Në shkencat sociale ka mjete praktike, të cilat janë të fokusuara në studimin e shoqërisë dhe njeriut, por kjo shpesh nuk kërkohet për shkencat humane.
Teknologjia si lëndë dhe si aktivitet:
1. Parimi i aktivitetit: ky është parimi themelor metodologjik i analizës së teknologjisë. Thelbi i saj: teknologjia konsiderohet, me gjithë kompleksitetin e këtij fenomeni, në radhë të parë si një lloj aktiviteti specifik, dhe jo vetëm si një koleksion objektesh të caktuara (makineri, etj.). Pika fillestare për analizën e teknologjisë nuk është thelbësorja (artefaktet), por ana e veprimtarisë (metodat, metodat) e teknologjisë. 2. Teknologjia u bë objekt i analizës filozofike në atë fazë të historisë së saj kur shoqëria kaloi në një mënyrë teknologjike të ekzistencës në formë makinerie, dhe zhvillimin e vet dhe funksionimi i tij mori themele shkencore dhe çoi në shfaqjen e sferës së arsimit të përgjithshëm dhe të veçantë shkencor e teknik. Ky proces mori formën e tij të pjekur rreth mesit të shekullit të 19-të.
Qëllimi dhe detyrat e pajisjes:
pothuajse dyfishimi i jetëgjatësisë mesatare të njeriut;
teknologjia i çliroi njerëzit nga rrethanat shtrënguese dhe shtoi kohën e tyre të lirë;
teknologjia e re e informacionit ka zgjeruar në mënyrë cilësore shtrirjen dhe format e veprimtarisë intelektuale njerëzore;
teknologjia ka sjellë përparim në procesin arsimor;
teknologjia ka rritur efikasitetin e veprimtarisë njerëzore në fusha të ndryshme jetën e shoqërisë.
Manifestimet dhe rreziqet negative të teknologjisë:
Përkeqësimi i gjendjes mjedisi, ndotja e natyrës.
Mungesa e burimeve.
Duke zëvendësuar punës njerëzore dhe rritja e produktivitetit të punës, lind problemin e organizimit të kohës së lirë dhe papunësisë.
Teknologjia mjekësore, duke rritur ndjeshëm jetëgjatësinë, i vë vendet në zhvillim me problemin e një shpërthimi të popullsisë.
Teknologjia që bën të mundur ndërhyrjen në natyrën trashëgimore krijon një kërcënim për individualitetin njerëzor, dinjitetin njerëzor dhe veçantinë e individit.
Duke ndikuar në jetën intelektuale dhe shpirtërore të individit (dhe shoqërisë), kompjuterizimi modern intensifikon punën mendore dhe rrit "fuqinë zgjidhëse" të trurit të njeriut.
Transformimi mendjen e njeriut në një mendje kibernetike, të orientuar në mënyrë pragmatike që humbet ngjyrimin figurativ, emocional të të menduarit dhe komunikimit.
Deformimi i komunikimit shpirtëror, lidhjet shpirtërore: vlerat shpirtërore shndërrohen gjithnjë e më shumë në informacione të zhveshura anonime, të dizajnuara për konsumatorin mesatar dhe nivelues të perceptimit personal dhe individual.
Rënie e shëndetit fizik.
Ajo mbart një kërcënim të njëanshmërisë shpirtërore, e shprehur në formimin e një tipi teknokratik të personalitetit.
Teknologjia mund të përdoret si një mjet efektiv për shtypjen, kontrollin total dhe manipulimin e një personi.
Ndikimi i teknologjisë në psikikën njerëzore është i madh dhe i pandërprerë realitet virtual, ndalimin e zhvillimit të të menduarit figurativ dhe abstrakt, shfaqjen e neurozave dhe sëmundjeve mendore.
Kuptime të ndryshme të lindjes së shkencës:
shkenca si sistematizim i përgjithësimit të njohurive (shfaqet së bashku me organizimin njerëzor)
shkenca si njohuri racionale demonstruese (e ka origjinën në Greqinë e lashtë 6-5 shekuj p.e.s.)
shkenca si njohuri praktikisht e konfirmuar (shfaqet në kohët moderne shekujt 17-18)
shkenca si një institucion i veçantë i shoqërisë: organizatat arsimore, shkencore (deri në shekullin XIX)
shkenca si një forcë udhëheqëse e përparimit shoqëror (gjysma e dytë e shekullit të 20-të)
Arritjet e shkencës së Lindjes së Lashtë:
ishin të parët që mësuan se si të nxjerrin sheqerin nga kallam sheqeri
prodhimi i pëlhurave mëndafshi, shpikja e letrës, busullës, kalendarit, shkrimit
krijimi i një kulture të lartë dhe unike
U përvetësuan dhe u edukuan bimët e para: pambuku, liri, gruri, çaji, rrushi. Zbuteshin dhitë, delet, devetë, gomarët, kuajt etj.
vendlindja e shumë shkencave si matematika dhe astronomia (fillimi i llogaritjes së kohës u hodh nga vëzhgimet e fermerëve të lëvizjeve të Diellit, Hënës dhe yjeve)
artistë, zejtarë, arkitektë
mjekësi (akupunkturë)
Parakushtet për racionalizimin e botëkuptimit në Greqinë e Lashtë:
zhvillimi i forcave prodhuese, teknologjia (zhvillimi i hekurit dhe prodhimi i veglave të hekurit);
zhvillimin marrëdhëniet ekonomike, kalimi nga një shoqëri e klasës së hershme në një shoqëri të zhvilluar skllevër, e cila karakterizohet nga marrëdhënie shoqërore abstrakte (marrëdhënie zot-skllav, zhvillimi i një sistemi të marrëdhënieve mall-para), ide të vendosura të vlerës së këmbimit dhe punës abstrakte;
zgjerimi territorial, i cili çoi në kontakte kulturore me një shumëllojshmëri të gjerë vendesh dhe popujsh;
pluraliteti i poleis (qytet-shtete), secili prej të cilëve kishte traditat e veta, dhe kjo jo vetëm që nuk shkatërroi, por edhe forcoi ndërgjegjen e unitetit kulturor pangrek;
organizimi shoqëror i polisit, natyra demokratike e shumë prej tyre;
barazia politike relative e qytetarëve të lirë, prania e të drejtave politike dhe lirive personale;
një ndjenjë e zhvilluar e përgjegjësisë qytetare dhe e mendimit kritik, kur çdo grek e konsideron veten përgjegjës jo vetëm për fatin e tij, por edhe për fatin e të gjithë shtetit, të gjithë polit;
prania e një sistemi të përsosur shkrimi (shkrim fonetik, alfabetik), d.m.th. sistemi më i avancuar i mjeteve për regjistrimin, ruajtjen dhe transmetimin e informacionit në atë kohë;
duke u përhapur diskutimet publike, e cila kërkonte aftësinë për të mbrojtur në mënyrë bindëse, logjike dhe të arsyeshme këndvështrimin e dikujt; po zhvillohen teknika të vërtetimit logjik; sistemi i formimit dhe edukimit merr karakterin e një institucioni shoqëror;
individualizimi bota shpirtërore personaliteti, formimi i vetëdijes dhe vetëvlerësimit;
formimi i opinionit publik që inkurajonte arritjet personale krijuese.
Arritjet e shkencës së lashtë greke:
Zhvillimi i gjeometrisë, matematikës, astronomisë, filozofisë, përdorimi i busullave, parashikimi i eklipseve diellore.
Platoni zotëron doktrinën e ideve - prototipa të botës. Detyra e ligjvënësit, besonte ai, ishte të krijonte një politikë ideale. Dhe Platoni krijon një projekt për një polis që duhet të qeveriset nga njerëz të mençur.
Metoda "Sokratike" e argumentimit - e vërteta lind vetëm në një mosmarrëveshje në të cilën i urti, me ndihmën e një sërë pyetjesh kryesore, i detyron kundërshtarët e tij të pranojnë së pari pasaktësinë e pozicioneve të tyre, dhe më pas drejtësinë e pikëpamjeve. të kundërshtarit të tyre. Vetë-njohja është fillimi i mençurisë së vërtetë.
Pitagora: tabelat e shumëzimit dhe Teorema e Pitagorës, doktrina e "harmonisë së sferave".
Aristoteli: themelues filozofia shkencore, logjika, doktrina e parimeve themelore të ekzistencës (mundësia dhe zbatimi, forma dhe lënda, shkaku dhe qëllimi).
Demokriti: zbuloi ekzistencën e atomeve
Hipokrati: themelues mjekësi shkencore, autor i doktrinës së integritetit Trupi i njeriut, teoria e një qasjeje individuale ndaj pacientit, tradita e mbajtjes së historisë mjekësore, punon mbi etikën mjekësore, në të cilën ai i kushtoi vëmendje të veçantë karakterit të lartë moral të mjekut, autorit të betimit të famshëm profesional që të gjithë ata që marrin. merr një diplomë mjekësore. Rregulli i tij i pavdekshëm për mjekët ka mbijetuar deri më sot: mos e dëmtoni pacientin. Mjekësia e priftërinjve u zëvendësua nga mjekësia e mjekëve, bazuar në vëzhgimet e sakta.
Arkimedi: Ligji i Arkimedit - mbi një trup në lëng vepron një forcë lëvizëse e barabartë me masën e ujit të zhvendosur; zhvilluar dizajne të ndryshme, për shembull një vidë ngritëse uji. Në veçanti, përdoret për pompimin e ujit nga anijet që kanë marrë një vrimë. Parimi i vidhos së Arkimedit përdoret edhe sot.
bazë shkollat shkencore Greqia e lashte:
Shtatë urtë (shek. VII-VI para Krishtit) - mençuria praktike e jetës dhe krijimi i ligjeve.
Shkolla Milesiane është shkolla më e vjetër natyrore filozofike, e së cilës pyetja kryesore: përkufizimi i origjinës nga lindi bota. Origjina e themeleve të astronomisë, matematikës, gjeografisë, fizikës, biologjisë dhe shkencave të tjera (themeluar nga Thales + Anaksimandri, Anaksimeni dhe Herakliti).
Pitagorianët - shkolla e parë filozofike, një vëllazëri aristokratike fetare dhe filozofike; ajo pati një ndikim të madh në qytet-shtetet greke të Italisë Jugore dhe Sicilisë. Idetë: pavdekësia e shpirtit, fillimi i shkencave matematikore (doktrina e dekadës: 1+2+3+4=10), zhvillimi i astronomisë, mjekësisë dhe gramatikës greke.
Sofistët - mësuesit udhëtues për para mund t'i mësojnë kujtdo artin e të folurit, etj. Qëllimi: përgatitja e të rinjve për një jetë aktive politike.
Akademia e Platonit është një bashkim fetar dhe filozofik kushtuar heroit mitik Akademisë. Një gamë e gjerë disiplinash: filozofi, matematikë, astronomi, shkenca natyrore, etj.
Peripatetikët (Aristoteli)
Epikurianët - filozofia e kënaqësisë, kënaqësia e paqes, si mungesa e vuajtjes, të gjitha konceptet themelore filozofike konsiderohen përmes prizmit të kënaqësisë shpirtërore.
Stoikët - ideja e nënshtrimit ndaj fatit dhe fataliteti i të gjitha gjërave.
Cinikët (Antisthenes i Athinës/Diogjeni i Sinopës) - kërkesa për të hedhur poshtë normat dhe zakonet ekzistuese, njeriu i mençur nuk udhëhiqet nga urdhrat e vendosur nga njerëzit, por nga ligjet e virtytit; koncepti i natyrës si gjendje origjinale ekzistencës njerëzore, jo i shtrembëruar nga institucionet perverse njerëzore.
Karakteristikat e shkencës së lashtë greke:
shfaqja e idesë së provës së dijes
racionaliteti (arsyeja është kriteri kryesor i së vërtetës)
Natyra teorike e njohurive
mungesa e lidhjes me praktikën
shkëputje nga feja
shfaqja e veprimtarive të veçanta të shkencëtarëve, shfaqja e shkollave
Karakteristikat dhe arritjet e shkencës mesjetare:
Universalizmi është tërheqja ndaj njohurive universale të botës në tërësi, dëshira për të kuptuar botën si një unitet të plotë.
Dominimi i feve botërore, shkenca iu nënshtrua fesë.
Simbolizmi (puna me tekste, interpretimi i tyre, kërkimi i simboleve).
Hierarkizmi është dëshira për të sistemuar njohuritë.
Kalimi në të menduarit logjik.
Triurvizmi artificial (7 arte liberale: gramatika, dialektika, historia, aritmetika, gjeometria, astronomia, muzika) + alkimia.
Hapat e parë janë hedhur drejt një shpjegimi mekanik të botës. U prezantuan konceptet e mëposhtme: qëndrime, hapësirë e pafundme, lëvizje drejtvizore.
U përmirësuan dhe u krijuan instrumente të reja matëse.
Matematizimi i fizikës ka filluar.
Revolucioni i Kopernikut në Astronomi:
Një ndryshim i paradigmave nga modeli Ptolemeik i universit (Toka është qendra e universit) në modelin heliocentrik me Diellin në qendër të sistemit tonë diellor. Kjo ngjarje u bë një nga pikat fillestare të fillimit të revolucionit shkencor të shekullit të 16-të (1543 Mbi revolucionet e sferave qiellore). Mësimet e Kopernikut ishin të barabarta me një ristrukturim revolucionar jo vetëm në astronomi dhe shkencën e natyrës, por edhe në metoda kërkimin shkencor dhe njohuri. Ajo çoi në ndryshime rrënjësore në mënyrën e të menduarit të shkencëtarëve të natyrës, duke e kthyer atë nga dogmat e zakonshme dhe të kockëzuara në eksplorimin e drejtpërdrejtë të botës reale.
G. Galileo dhe kontributi i tij në zhvillimin e shkencës natyrore:
revolucioni në mekanikë: futi eksperimentin sasior preciz në mekanikë dhe përshkrimi matematik dukuritë.
parim i përgjithshëm mekanika klasike- Parimi i relativitetit të Galileos: të gjitha dukuritë fizike (mekanike) ndodhin në mënyrë të barabartë në të gjitha sistemet në qetësi ose duke lëvizur në mënyrë të njëtrajtshme dhe drejtvizore me një shpejtësi konstante në madhësi dhe drejtim. Sisteme të tilla quhen inerciale. Transformimet matematikore të Galileos pasqyrojnë lëvizjen në dy sisteme inerciale që lëvizin me një shpejtësi relativisht të ulët (më pak se shpejtësia e dritës në vakum). Ato vendosin pandryshueshmëri (qëndrueshmëri) në sistemet e gjatësisë, kohës dhe nxitimit.
shkenca si shkencë natyrore matematikore dhe eksperimentale. Pika fillestare ishte të parashtronte argumentin se për të formuluar gjykime të qarta për natyrën, shkencëtarët duhet të marrin parasysh vetëm objektivin - të përshtatshëm për matje e saktë vetitë, ndërsa vetitë që janë thjesht të perceptueshme duhet të injorohen si subjektive dhe kalimtare. Vetëm me ndihmën analiza sasiore shkenca mund të marrë njohuri të sakta për botën.
përmirësoi dhe shpiku shumë instrumente teknike: thjerrëza, teleskop, mikroskop, magnet, termometër ajri, barometër etj.
gjetur autentike pikë shkencore kontakti midis metodave eksperimentale-induktive dhe abstrakte-deduktive të studimit të natyrës, që bën të mundur lidhjen të menduarit shkencor, e pamundur pa abstraksion dhe idealizim, me një perceptim konkret të dukurive dhe proceseve natyrore.
dinamika e zhvilluar - shkenca e lëvizjes së trupave nën ndikimin e forcave të aplikuara
formuloi ligjet e para të rënies së lirë të trupave, dha një formulim të rreptë të koncepteve të shpejtësisë dhe nxitimit, kuptoi rëndësinë vendimtare të vetive të lëvizjes së trupave, në të ardhmen të quajtur inerci, ideja e relativitetit të lëvizjes.
Ligjet e mekanikës së Galileos, së bashku me zbulimet e tij astronomike, siguruan bazën fizike për teorinë e Kopernikut, të cilën vetë krijuesi i saj nuk e kishte ende. Nga një hipotezë, doktrina heliocentrike tani po fillonte të zhvillohej në një teori.
Parakushtet për revolucionin shkencor të shekullit të 17-të.
1. Nevojat e zhvillimit të prodhimit bujqësor.
2. Ndryshimi i strukturës së popullsisë – migrimi popullsia rurale te qytetet dhe çlirimi nga robëria.
3. Revolucionet industriale në Itali, Angli, Gjermani, Francë
4. Përfundimi i persekutimit totalitar të disidentëve nga Kisha Katolike.
5. Zhvillimi i shtypjes së librave.
6. Mendimi i lirë laik i Rilindjes - humanizmi - baza për perceptimin e shkencës.
7. Zbulimi i Amerikës dhe informacioni për kontinente të reja.
8. Zhvillimi i metodave të shkencës eksperimentale natyrore - R. Bacon, N. Kuzansky.
9. Shfaqja e shkencave që përdorin eksperimentin gjatë hulumtimit të tyre - alkimia, iatrokimia.
10. Grumbullim i të dhënave shkencore që bien ndesh me paradigmën Aristoteliane në astronomi, fizikë, kimi, biologji.
Thelbi i revolucionit shkencor të shekullit të 17-të.
Revolucioni shkencor i shekujve 16-17 mbuloi të gjitha aspektet e botëkuptimit. Ky ishte një vështrim i ri në botë, si rezultat i të cilit lindi një drejtim i ri në shkencë - shkenca natyrore eksperimentale. Pika fillestare e tij konsiderohet të jetë kalimi nga një model gjeocentrik i botës në një model heliocentrik. Ky tranzicion u shkaktua nga një sërë zbulimesh të lidhura me emrat e N. Kopernicus, G. Galileo, I. Kepler, R. Descartes. I. Newton, përmblodhi kërkimet e tyre dhe formuloi parimet bazë të një tabloje të re shkencore të botës në terma të përgjithshëm.
Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Lëkundjet harmonike Formula e fizikës së frekuencës së lëkundjeve