Fjalimet gjyqësore dhe politike si burim historik. Isokrati, Demosteni

isokrati historik Demosteni

Fjalimet dhe shkrimet gjyqësore dhe politike janë një burim i rëndësishëm për historinë e botës antike, pasi ato vendosin themelet e sistemit ekzistues, të cilin ne mund ta rivendosim vetëm nga shkrimet e historianëve dhe publicistëve. Përfaqësuesit më të shquar të artit oratorik të Greqisë janë Isokrati dhe Demosteni, përfaqësues të të njëjtit brez të Luftës së Peloponezit dhe kapjes së mëvonshme të Atikës nga Filipi i Maqedonisë.

Isokrati (436-338 p.e.s.) - orator athinas, mësues i retorikës dhe publicist. Shkolla e tij e retorikës ishte e njohur jashtë Greqisë dhe ai konsiderohet si "babai i arsimit". Sipas mendimit të tij, retorika mëson të menduarit dhe sjelljen korrekte dhe kultivon prakticitetin dhe qëndrueshmërinë tek njerëzit. Ai vetë nuk ka folur publikisht, por ka bërë fjalime me shkrim për të ndikuar në jetën politike të Athinës.

Në vitin 391 para Krishtit. e. hapi shkollat më të suksesshme retorike athinase. Dishepuj nga e gjithë bota greke u dyndën drejt tij. Qëllimi i trajnimit ishte arti i fjalës si mjeti kryesor i suksesit në fushën publike: shteti i Athinës sundohej nga mosmarrëveshja.

Nuk mjaftonte që Isokrati të edukonte njerëz të mëdhenj, ai vetë donte të luante ndonjë rol në ngjarjet e kohës së tij. I paaftë as për oratori, as për veprimtari politike, ai u bë pamfletist. Ai u drejtoi fjalime të gjata popullit athinas, monarkëve të tillë si Filipi ose grekëve të mbledhur për lojërat panhelenike. Në vend që t'i bënte vetë këto fjalime nga podiumi, ai i botoi ato, duke hapur kështu gjininë letrare të esesë. Njëzet e nëntë nga veprat e tij kanë mbijetuar dhe janë ndër monumentet më kurioz të antikitetit grek. Fjalimi i tij i parë, Panegyric, u quajt kështu sepse iu drejtua panegyris, ose asamblesë së përgjithshme të grekëve në Lojërat Olimpike të njëqindta. Në këtë fjalim ai u bëri thirrje shteteve greke që të harrojnë sovranitetet e tyre të vogla dhe të bashkohen në një shtet. Ai ishte krenar për Greqinë për të, përkatësia e helenizmit përbëhej nga përkatësia e një kulture, por kjo kulturë ishte e rrethuar nga të gjitha anët nga shtetet barbare: Italia, Afrika, Azia, Ballkani. Ai vështronte me trishtim forcimin e barbarëve, konsolidimin e sundimit pers mbi Jon, ndërsa shtetet greke po shterrnin fuqinë e tyre në një luftë vëllavrasëse. Dy vjet pas këtij apeli, duke vënë në praktikë teorinë, Isokrati udhëtoi nëpër Egje dhe ndihmoi në formulimin e statutit të Lidhjes së dytë Athinase. Ngritja dhe rënia e kësaj shprese shkaktoi shkrimin e broshurës "Mbi paqen". pretendimet. "Ajo që ne e quajmë një perandori është në të vërtetë një fatkeqësi, sepse nga vetë natyra e saj një perandori korrupton të gjithë ata që merren me të." Imperializmi, argumentoi ai, shkatërroi demokracinë duke i mësuar athinasit të jetonin me haraç nga shtetet e tjera. Duke qenë të privuar nga haraçi, ata tani duan të jetojnë nga fondet e qeverisë dhe të ngrenë në pozitat më të larta ata që u japin atyre premtimet më bujare.

Në fjalimin e tij të radhës, Areopagicus, ai foli më me dashamirësi për demokracinë athinase. “Të ulur në dyqanet tona, ne dënojmë karakterin e vërtetë, por e kuptojmë se edhe demokracitë e konstituuara dobët janë fajtore për më pak probleme sesa oligarkitë.” Por Athina e shkatërroi veten duke i çuar parimet e lirisë dhe barazisë në pikën e absurditetit, “duke i rritur qytetarët në atë mënyrë që ata e konsideronin pafytyrësinë si demokraci, paligjshmërinë si liri, paturpësinë e fjalës si barazi dhe kënaqësinë e pandëshkuar të të gjitha dëshirat e tyre për të qenë lumturi.” Njerëzit nuk janë të barabartë dhe nuk mund të kenë qasje të barabartë në pozita. Isokrati ishte i vetëdijshëm se hedhja e shortit uli në mënyrë katastrofike cilësinë e politikës athinase.

Në vitin 346 para Krishtit. e. Kur Athina ra në një marrëveshje me Filipin, Isokrati iu drejtua mbretit të Maqedonisë. Ai parashikoi që Filipi do të bëhej kreu i Greqisë dhe iu lut të përdorte pushtetin e tij, siç i ka hije jo një tirani, por një bashkues i shteteve të pavarura greke në luftën për çlirimin e Greqisë nga bota cariste dhe Jonisë nga dominimi pers. .

Demosthenes (384-322 pes) - orator dhe politikan athinas. Udhëheqësi ideologjik i kundërshtarëve të Filipit të Maqedonisë. Pas marrjes së Athinës nga maqedonasit, ai u dënua me vdekje dhe mori helm. Janë ruajtur rreth gjashtëdhjetë fjalime të Demostenit - burime të vlefshme për procedurat juridike atike dhe ato politike.

Vitet e përpjekjeve e bënë atë një nga avokatët më të pasur në Athinë - i sofistikuar në hollësitë ligjore, folës bindës dhe i shkathët. Megjithatë, Demosteni ishte mjaft i denjë për të vuajtur dhe për të vdekur për pikëpamjet që ai paguhej për të mbrojtur. Ai dënoi varësinë e Athinës nga trupat mercenare dhe këmbënguli që qytetarët që marrin para nga fondi i zanave duhet t'i kthejnë ato duke shërbyer në ushtri. Madje ai mori guximin të kërkojë që fondet nga ky fond të mos përdoren për të paguar qytetarët për të ndjekur ceremonitë dhe shfaqjet fetare, por për të krijuar një ushtri të aftë për të përmirësuar aftësitë mbrojtëse të shtetit. Ai ishte një kundërshtar aktiv i Filipit të Maqedonisë.

Ndaloni së studiuari ndërkohë që jeni ende në gjendje të studioni.
"Te Demonikut", 14
Mësoni të mos jeni të zymtë, por të përqendruar, sepse zymtësia do t'ju japë reputacionin e një personi arrogant, ndërsa përqendrimi do t'ju japë reputacionin e një personi të arsyeshëm.
"Te Demonikut", 15
Kujdes nga shpifjet, edhe nëse janë të rreme, sepse shumica e njerëzve nuk e dinë të vërtetën, por në gjykimet e tyre ndjekin thashethemet.
"Te Demonikut", 17
Ushtrohuni me punë vullnetare në mënyrë që, nëse është e nevojshme, të jeni në gjendje të duroni punën e detyruar.
"Te Demonikut", 21
Shumë simpatizojnë miqtë e tyre në fatkeqësinë e tyre, por në lumturinë e tyre i kanë zili.
"Te Demonikut", 26
Ji i lumtur me atë që ke, por përpiqu për më mirë.
"Te Demonikut", 29
Mos qortoni askënd për dështim, sepse fati kontrollon të gjithë dhe e ardhmja nuk dihet.
"Te Demonikut", 29
Shpesh, pasi kanë ofenduar dikë me fjalë, njerëzit e paguajnë atë me vepra.
"Te Demonikut", 33
Me të cilët dëshironi të bëni miq, flisni me lavdërim për ta para njerëzve që mund të raportojnë fjalët tuaja. Në fund të fundit, lavdërimi është fillimi i miqësisë, ndërsa qortimi është fillimi i armiqësisë.
"Te Demonikut", 33
Mendoni për vendimet ngadalë, zbatojini ato shpejt.
"Te Demonikut", 34
Nëse keni ndërmend të konsultoheni me dikë për punët tuaja, së pari shikoni se si ky person i menaxhon të tijat.
"Te Demonikut", 35
Bindjuni ligjeve mbretërore, por konsiderojeni vullnetin mbretëror si ligjin më të fortë.
"Tek Demoniku", 36
Për shumë njerëz, gjuha i paraprin mendimit.
"Te Demonikut", 41
[Këshilla për sundimtarin:] Mos bëni asgjë në zemërim, por bëni sikur jeni të mërzitur kur ju përshtatet.
"Tek Nikoklu", 23
Trajtoni gjendjet më të dobëta në të njëjtën mënyrë që do të dëshironit t'ju trajtojnë ato më të forta.
"Tek Nikoklu", 24
Në Athinë ka gjithmonë pushime për një vizitor.
"Panegyric", 46
Shtetet e vogla mund të përdorin çdo metodë për të mbijetuar.
"Panegyric", 95
Traktatet tona të paqes janë të pakuptimta: ne nuk ndalemi, por vetëm shtyjmë luftërat.
"Panegyric", 172
Nuk do të ketë marrëveshje mes nesh derisa të gjejmë një armik të përbashkët.
"Panegyric", 173
Isokrati, kur iu kërkua të thoshte diçka në një gosti, (...) [u përgjigj:] "Ajo në të cilën jam i fortë, kjo nuk është koha tani, dhe në atë që është koha tani, nuk jam i fortë".
(Plutarku. “Tabela Talks”, I, 1, 1)
Kur doni të konsultoheni me dikë për biznesin tuaj, kushtojini vëmendje para së gjithash sesi ai i rregullon punët e tij.
Të mësuarit është fryti i ëmbël i një rrënjë të hidhur.
Ajo që është e turpshme të bëhet, mos e konsideroni të denjë të flisni.
Nëse është e pamundur të mos thuash atë që të tjerët kanë thënë më parë, atëherë duhet të përpiqesh ta thuash më mirë se ata.
Një mjeshtër i vërtetë i fjalëve nuk duhet të shqetësohet me vogëlsira dhe jo vetëm të rrënjos tek dëgjuesit e tij atë që është e padobishme për ta, por atë që do t'i shpëtojë nga varfëria dhe do t'u sjellë përfitime të mëdha të tjerëve.
Filloni të flisni në dy raste: ose kur e keni menduar qartë temën e fjalimit tuaj, ose kur është e nevojshme të thoni diçka; sepse vetëm në këto dy raste të folurit është më i mirë se heshtja, e në raste të tjera është shumë më mirë të heshtësh sesa të flasësh.
Ruaji sekretet që të janë besuar me më shumë kujdes se pasuria që të është besuar, pasi njerëzit e ndershëm duhet të jenë njerëz me karakter më të besueshëm se vetë betimi.
Mos u bëni shpejt mik, por pasi të jeni bërë, përpiquni të qëndroni të tillë, sepse është po aq e turpshme të mos kesh një mik të vetëm dhe të ndryshosh shumë miq.
Një nga detyrat e para të miqësisë është të parashikojë kërkesat e miqve.
Miqtë në rrethana të lumtura duhet të shfaqen vetëm me ftesë, dhe në fatkeqësi - pa ftesë, vetë.
Mos bëni vizita të shpeshta dhe të gjata tek të njëjtët njerëz: në fund të fundit, ngopja mund të vijë nga gjithçka.
Trajtojini prindërit ashtu siç do të dëshironit që fëmijët tuaj të silleshin me ju.
Mos mendo se nëse ke bërë diçka të keqe, mund të fshihesh, sepse nëse fshihesh nga të tjerët, nuk do t'i fshihesh ndërgjegjes.
Njerëzit qajnë për trillimet e poetëve, por shikojnë vuajtjet e vërteta... me qetësi dhe indiferentizëm.

Isokrati

(greke Isokrati)

(436-338 p.e.s.)

orator athinas. Të famshme ishin jo vetëm fjalimet gjyqësore të Isokratit, por edhe broshurat e tij politike. Isokrati mbrojti një monarki të ndritur dhe foli për nevojën për të bashkuar të gjithë botën helene përballë rrezikut të ekspansionit pers. Megjithatë, Isokrati nuk arriti as të zbusë ambiciet e mbretit maqedonas Filipi II dhe as të arrijë bashkimin e shteteve greke. Sipas legjendës, Isokrati kreu vetëvrasje pas disfatës së grekëve në Chaeronea.

Orator dhe publicist grek, zëdhënës i interesave të seksioneve të pasura të demokracisë skllavopronare athinase. Një student i sofistëve Prodikus, Protagoras, Gorgias dhe Sokrates. Në vitin 390 para Krishtit. themeloi një shkollë retorike në Athinë. Ai ishte lider ideologjik i Promaqedonisë. partia në Athinë: ëndërronte një fushatë panhelene kundër Persisë të udhëhequr nga Filipi II. Trashëgimia krijuese e I. janë fjalimet gjyqësore dhe politike.

Isokrati. Fjalimet. Letrat / Përkth. redaktuar nga K.M. Kolobova // VDI. 1965. Nr. 3, 4; 1966. Nr 1-4; 1967. Nr 1-4; 1968. Nr 1-4; 1969. Nr 1-2; Berukhovich V.G., Frolov E.D. Veprimtaria gazetareske e Isokratit // VDI. 1969. Nr 2; Frolov E.D. Zjarret e Dioskurëve. L., 1984. S. 168-190.

(I.A. Lisovy, K.A. Revyako. Bota e lashtë në terma, emra dhe tituj: Fjalor-libër referues mbi historinë dhe kulturën e Greqisë dhe Romës antike / Redaktor shkencor. A.I. Nemirovsky. - Botimi i 3-të - Mn: Bjellorusi, 2001)

tjera-gr. folës, mësues i retorikës, teoricien orator, art. Jetoi në Athinë. encomium, i cili shërbeu si model për panegjirikët për nder të helenëve, sundimtarëve dhe Romës. perandorët.

(Kultura e lashtë: letërsi, art, filozofi, shkencë. Fjalor-libër referues / Redaktuar nga V.N. Yarkho. M., 1995.)

Bota e lashtë. Fjalor-libër referues.

EdwART.

ISOKRATI Fjalor-libër referues për Greqinë e lashtë dhe Romën, mbi mitologjinë

ISOKRATI- (436 338 p.e.s.) orator athinas. Të famshme ishin jo vetëm fjalimet gjyqësore të Isokratit, por edhe broshurat e tij politike. Isokrati mbrojti një monarki të ndritur dhe foli për nevojën për të bashkuar të gjithë botën helene përballë... ... Lista e emrave të Greqisë antike

Isokrati- (436-338 p.e.s.) Orator dhe publicist athinas, mësues i Demostenit, themelues i shkollës së famshme të elokuencës në Athinë Ndaloni së studiuari ndërsa jeni ende në gjendje të studioni. Mësoni të mos jeni të zymtë, por të fokusuar, sepse zymtësia do të krijojë... ... Enciklopedia e konsoliduar e aforizmave

Isokrati- Isokrati, Isokrati, 436 338 para Krishtit e., orator grek. Djali i pronarit të një punishteje artizanale, student i sofistëve, Sokratit dhe politikanit Theramenes. Ai e filloi veprimtarinë e tij letrare në vitin 403 duke shkruar fjalime gjyqësore me porosi. Në vitin 390 hapi në Athinë... Shkrimtarë të lashtë

ISOKRATI- (436-338 p.e.s.) orator athinas, publicist, kundërshtar i demokracisë, përkrahës i bashkimit të Greqisë nën udhëheqjen e Maqedonisë për një fushatë të përbashkët pushtuese kundër persëve... Fjalori i madh enciklopedik

Isokrati- Stili i këtij artikulli është joenciklopedik ose shkel normat e gjuhës ruse. Artikulli duhet korrigjuar sipas rregullave stilistike të Wikipedia... Wikipedia

Isokrati- (436-338 p.e.s.), orator athinas, publicist, kundërshtar i demokracisë, përkrahës i bashkimit të Greqisë nën udhëheqjen e Maqedonisë për një fushatë të përbashkët pushtuese kundër persëve. * * * ISOCRATS ISOCRATS (latinisht Isocrates, greqisht Isokratis) (rreth 436... ... Fjalor Enciklopedik

Isokrati- (Isokrates) (436 p.e.s., Athinë, 338 p.e.s., po aty), publicist i lashtë grek. Nxënës i sofistëve (Shih Sofistët), ishte i ndikuar edhe nga Sokrati. I. shkroi pamflete politike, të cilat i mbante në formë fjalimesh. Mbrojtur vazhdimisht... Enciklopedia e Madhe Sovjetike

ISOKRATI- (Isokratns) (436 338 p.e.s.) greqisht tjetër. publicist, autor i shumtë. fjalime dhe traktate, kryesoret: Panegjirik, Fjalimi Plataean, Filipi, Arkidami, Areopagitik, Mbi botën; student i sofistëve. Shprehet nga politikani. ideali i klasave të pasura të Athinës... ... Enciklopedia historike sovjetike

Isokrati- (Ίσοκράτης) Athinasi, i biri i Teodorit, student i Gorgias dhe sofistëve të tjerë, mësues i famshëm i elokuencës dhe retorikut (436-338 p.e.s.). Nga 28 fjalimet e tij, 21 kanë arritur tek ne, si dhe 9 letra drejtuar disa figurave historike: Mbretit Filip të Maqedonasve,... ... Fjalor Enciklopedik F.A. Brockhaus dhe I.A. Efron

libra

Oratorë të vegjël të papafingo. Fjalimet. Letrat, Isokrat. Libri përmban përkthime të fjalimeve dhe letrave të Isokratit, si dhe një sërë folësish të tjerë të greqishtes së lashtë, të cilët zakonisht quhen ata të Atikës së Vogël - Hyperides, Lycurgus, Dinarchus, Eeschines. Publike…

Isokrati
(Isokrati)
(436 p.e.s., Athinë, - 338 p.e.s., po aty), publicist i lashtë grek. Nxënës i sofistëve (Shih Sofistët), ishte i ndikuar edhe nga Sokrati. I. shkroi pamflete politike, të cilat i mbante në formë fjalimesh.
Isokrati
Isokrati
(436-338 p.e.s.), orator athinas, publicist, kundërshtar i demokracisë, përkrahës i bashkimit të Greqisë nën udhëheqjen e Maqedonisë për një fushatë të përbashkët pushtuese kundër persëve.
Isokrati
(Isokrati)
(436-338 p.e.s.)
Orator i lashtë grek, mësues, moralist dhe mendimtar politik. Ishte një dëgjues i Sokratit. OK. 390 hapi shkollën e elokuencës në Athinë (ne kanë mbërritur 21 fjalime dhe 9 letra nga I.). Ai e quajti shkencën që jepte "filozofi".
Fjalor terminologjik pedagogjik
ISOKRATI
ISOCRATS (436-338 p.e.s.) - orator athinas, publicist, kundërshtar i demokracisë, përkrahës i bashkimit të Greqisë nën udhëheqjen e Maqedonisë për një fushatë të përbashkët pushtuese kundër persëve.
Fjalor i madh enciklopedik
Isokrati
Isocrătes, Ίσοκράτης
orator i njohur athinas. Ai ishte djali i një athinasi të pasur, Teodori, i cili zotëronte një fabrikë instrumentesh muzikore. I. lindi në vitin 463. Babai i tij i dha një edukim të denjë.
Isokrati
(Ίσοκράτης) - Athinas, djali i Teodorit, student i Gorgias dhe sofistëve të tjerë, mësues i famshëm i elokuencës dhe retorikut (436-338 p.e.s.).
ISOKRATI
(Isokratns) (436-338 p.e.s.) - greqishtja e lashtë. publicist, autor i shumtë. fjalime dhe traktate, më kryesoret: “Panegjirik”, “Fjalimi Platean”, “Filipi”, “Archidamus”, “Areopagitik”, “Për botën”; student i sofistëve. Shprehet nga politikani. ideali i klasave të pasura të Athinës.
Isokrati
Cm. Isokrati.
Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron
Licoleon
Lycolĕon, Λυκολέων
Orator athinas, student Isokrati, i cili ndoshta ka jetuar rreth. 376 para Krishtit Fjalimet e tij, me përjashtim të një (ὐπὲρ Χαβρίου), janë të panjohura.
Fjalori i Antikiteteve Klasike
Tisias
retorikë dhe përpilues i një manuali për retorikën, jetuar në shek. para Krishtit në Sirakuzë, Thurii dhe Athinë. Lisias, Gorgias dhe Isokrati konsiderohen studentë të tij.
Fjalori i Antikiteteve Klasike
Kephisodorus
kujdestarët e Demostenit në trajtimin e pandershëm ndaj tij;
2. nxënës Isokrati, ndoshta i njëjti që shkroi historinë e luftës së shenjtë;
3. poet në Athinë.
Fjalori i Antikiteteve Klasike
Pikërisht ashtu
Naucrătes, Ναυκράτης
1. nga Sikoni, babai i Damothimus. Thuc. 4, 119;
2. nxënës i retorikut Isokrati
Fjalori i Antikiteteve Klasike
Leodami
në shkollë Isokrati. Aeschin. Ctes. 531. Demosth. Lept. 501. Ai u akuzua nga Thrasybulus
Fjalori i Antikiteteve Klasike
Evtina
Euthinous, Εὐθύνοος
1. Athinas, kundër të cilit Isokrati shkroi fjalimin tashmë ekzistues;
2
Fjalori i Antikiteteve Klasike
Theopompus
Theopompos (rreth 377–300 pes), historian i lashtë grek. Studenti Isokrati. armik
Enciklopedia e Madhe Sovjetike
Feliciano Jean-Bernard
"elokuencë" në shpirt Isokrati, duke prekur në leksionet e tij çështje të ndjeshme politike dhe administrative
Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron
Cattaneo Giovanni Maria
Isokrati, "Progymnasmata" Avfonius; shkroi një poemë latine në lavdërim të qytetit të Xhenovas.
Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron
Evagor
dhe u paguajnë haraç persëve. † 374 Isokrati kompozoi një fjalim funeral në kujtim të E., duke lavdëruar
Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron
Androtion
Androtion, Ἀνδροτίων
Athinasi, i biri i Andronit, student Isokrati. Mizoria e tij në mbledhjen
Fjalori i Antikiteteve Klasike
Tizius
elokuenca e Lisias. Ndër nxënësit e tij quhen edhe Gorgias dhe Isokrati.
POR.
Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron
Busiris
Apollod. 2, 5, 11). Isokrati mbajti një fjalim në të cilin e mbron për këtë çështje. Përmendet vetëm në mitin grek. Arr. 3, 3, 1. Xhel. 2, 6.
Fjalori i Antikiteteve Klasike
Chalkondila Dimitri
1525, Bazel, 1546). Përveç kësaj, ai botoi Homerin në Firence (1488, bot. princeps), në Milano Isokrati(1493) dhe Svidu (1499).
Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron
Alkidamant
Alcidămas, Ἀλκιδάμας
nga Elaya, bashkëkohore Isokrati, mësues i elokuencës. Arti i tij, i cili
Fjalori i Antikiteteve Klasike
Theodekt
Theodectes, Θεοδέκτης
1. Lician nga Phaselis, student Isokrati, Platoni dhe Aristoteli, jetuan në fillim
Fjalori i Antikiteteve Klasike
Quod tibi fieri non vis, alteri ne feceris
pallati dhe ndërtesa të tjera publike. Tashmë në Isokrati ndodh shprehja: “nëse ka ndonjë gjë, qenie
Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron
Astidam
Emrat e katër personaliteteve në Greqinë e lashtë: 1) poet tragjik në Athinë, student Isokrati, jetonte në V
Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron
Afarey
djali dhe dhëndri i folësit Isokrati, orator dhe tragjedian athinas; përpiloi fjalime konsultative dhe gjyqësore
Fjalori i Antikiteteve Klasike
Nikokl
Atij iu drejtuan 2 fjalime Isokrati(προς Νικοκλέα - për artin e menaxhimit dhe Νικοκλῆς "ή Κύπριοι
Fjalori i Antikiteteve Klasike
Mauzoleum
Theodekt, Navkrat, Isokrati dhe Theopompus; I fundit fitoi. E njëjta Artemisia ndërtoi
Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron
Dmitrevsky Ivan Ivanovich
(nga greqishtja, M., 1781); Isokrati, orator dhe filozof politik athinas. fjalim" (nga greqishtja, Shën Petersburg
Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron
Efor
BC dhe ishte student Isokrati, i cili dërgoi E. në kërkime historike. Historiku i saj
Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron
Efor
studiuar me Isokrati dhe u drejtua prej tij për të studiuar historinë e lashtë. Ai mblodhi materiale me shumë zell
Fjalori i Antikiteteve Klasike
THEOPOMP
Teopompos (rreth 377-300 p.e.s.) - greqishtja e vjetër. historian. Me origjinë nga o. Kios. Studenti Isokrati
Enciklopedia historike sovjetike
Prodicus
Kritia, Tukididi, Therameni, Euripidi, Isokrati, dhe disa prej tyre konsiderohen, jo pa arsye,
Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron
Speusippus
Për rritjen e tij u kujdes Platoni, xhaxhai i tij; duket se ka ndjekur shkollën Isokrati
Fjalori i Antikiteteve Klasike
Zoyl
me sulmet e tij abuzive ndaj shkrimeve të Platonit, Isokrati dhe veçanërisht Homeri, për të cilin, sipas legjendës,
Dmitrevsky, Ivan Ivanovich
Klementi, Papa, Letra drejtuar Korintasve" (nga greqishtja, M., 1781); Isokrati, orator athinas
Enciklopedi e madhe biografike
EFOR
Eporos) (rreth 405-330 p.e.s.) - greqishtja e lashtë. historian. Me origjinë nga Qom (M. Azi). Studenti Isokrati
Enciklopedia historike sovjetike
Hiperide
Dhe Isokrati, G. iu bashkua politikisht partisë popullore të Demostenit, fatin e së cilës e ndante
Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron
Hiperide
Demosteni, i biri i Glaucinpit, nga deme e Kolitit në Atikë. Ai ishte student i Platonit dhe Isokrati dhe në politikë
Fjalori i Antikiteteve Klasike
Feon
ishin:
1. Aelius Theon, një platonist nga Aleksandria, shkroi komente për Ksenofonin, Isokrati dhe Demosteni
Fjalori i Antikiteteve Klasike
Alkidamant
kryesisht në Athinë, ku konkurroi me Isokrati. Ai drejtohet kryesisht kundër kësaj të fundit
Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron
Speusippus
i lindur rreth vitit 395 p.e.s. u kujdes për rritjen e tij. S. duket se ka ndjekur shkollën Isokrati
Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron
Blass Friedrich Wilg.
Klassischen Altertumswissenschaft" (vëll. 1, Nördl. 1885), punoi në një botim të ri Isokrati- Benseler
Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron
Isei
I. përdori mësimet e Lisias dhe Isokrati, më pas shkroi fjalime për të tjerët, veçanërisht në çështjet gjyqësore private (δικανικαί
Fjalori i Antikiteteve Klasike
Epitafi
njerëz të shquar; Pra, ne e dimë se Gorgias, Lisias, Isokrati, Hyperidi dhe Demosteni kompozuan fjalime të tilla
Fjalori i Antikiteteve Klasike
Panegjirik
Όλυμπιακός dhe λόγοι πανηγυρικοί - Lisia, Πανηγυρικός - Isokrati, Παναθηναϊκός - Aristide. Ky lloj
Fjalori i Antikiteteve Klasike
Izey
ai ndoshta është rreth vitit 420 para Krishtit. dhe, sipas legjendës, ishte student Isokrati. Profesioni
Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron
Prodicus
Euripidi, Isokrati. Shumica e këtyre njerëzve quhen drejtpërdrejt dishepujt e tij dhe askush nuk mund të mohojë të mëdhenjtë
Fjalori i Antikiteteve Klasike
Antidoza
Afob. 2, 840 ff. mes 539 fjalë Isokrati shkroi një fjalim të veçantë περὶ ἀντιδόσεως.
Fjalori i Antikiteteve Klasike
Panegjirik
Fjalimi olimpik i Ciceronit të Greqisë, Lisias (lindur rreth 445 para Krishtit) dhe i famshëm P. Isokrati(486-338 tek R
X.) ndjekin synime sociale dhe didaktike. Pra, Isokrati duke lavdëruar trimërinë e tyre
dhe Athinës. Isokrati, me pranimin e tij, ka punuar në P-në e tij për më shumë se 10 vjet (shih përkthimet në rusisht
A. Zamyatina 1883 dhe N. Korenkova 1891). Të njëjtën temë i kushtohet edhe fjalimi i Panathenit. Isokrati
Anaksimenes
sll. Në fakt, thirrja e A. ishte retorika; në këtë fushë ai sfidoi teorinë Isokrati
Fjalori i Antikiteteve Klasike
Klearku
p.e.s. Edhe pse u shkollua në Athinë nga Platoni dhe Isokrati, megjithatë, ishte i prirur
Fjalori i Antikiteteve Klasike
I hidhur
dhe punoi në botimin e dytë të Annals, të përgatitur Isokrati për koleksionin e klasikëve të Didot dhe së bashku
Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron
Aristidi
në veprat e Platonit, Isokrati, Demosteni, zhvilloi talentin e tij natyral oratorik
imitim Isokrati), Ῥώμης ἐγκώμιον, Ῥοδιακός. Fjalimet e A. në përgjithësi dallohen nga bollëku i madh dhe thellësia e mendimeve
Fjalori i Antikiteteve Klasike
Humn
origjinalitet, biseda boshe, imitim i verbër i modeleve të zgjedhura (X. imiton Isokrati
Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron
Filisk
mbi përmbajtjen mitologjike;
3. retorikan nga Mileti, student Isokrati, shkroi fjalime dhe kompozoi retorikë
Fjalori i Antikiteteve Klasike
Timoteu, gjenerali i famshëm athinas
Djali dhe pasardhësi i veprës së Kononit (shih), gjysma e parë e shek. BC Student dhe Mik Isokrati
Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron
Atë që nuk ju pëlqen tek dikush tjetër, mos e bëni vetë
gjetur në shekullin IV. para Krishtit në Isokrati, gjithashtu në Seneka dhe në përrallën arabe ka 1001 netë.
e mërkurë α πάσχοντες ύφ
Fjalori frazeologjik i Mikhelson
Panegjirik
Isokrati(380 p.e.s.). Praktika dhe teoria e retorikës u zhvilluan intensivisht nga retorika antike (Shih
Enciklopedia e Madhe Sovjetike
PAIDEIA
subjekt i reflektimit të veçantë Isokrati dhe Ksenofon dhe u zhvillua nga Platoni në dialogët "Republika"
Reiske
i bie borisë një herë. R. zotëron gjithashtu një trajtim kritik të oratorëve grekë (përveç Isokrati), botim
Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron
Theopompus
mbërriti si djalë në Efes dhe prej andej në Athinë, ku, nën udhëheqjen Isokrati studioi oratori
Fjalori i Antikiteteve Klasike
Retoret
që Ciceroni (Cic. or. 11, 13. 61) e konsideron Isokrati dhe Theopompus. Në Romë u shfaq elokuenca
Fjalori i Antikiteteve Klasike
Timaeus i Tauromenium
në historiografinë greke, e cila fitoi dominim në Greqi që në atë kohë Isokrati dhe nxënësit e tij më të afërt
Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron
Evagor
në duart e vrasësit të fshehtë Diod. Sic. 15, 47. Orator athinas Isokrati lavdëron me të drejtë
Fjalori i Antikiteteve Klasike
DEMOKRACI
për të gjithë qytetarët të drejtën për të folur në kuvendin popullor dhe për të votuar). isokracia» (ἰσοκρατἰα – barazi
Enciklopedia e Re Filozofike
Periojki
informacion. Isokrati raporton (Panathen, 178, vijues) se P. ishin të varur si skllevër, se ishin të varfër.
Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron
Retorika
rreth metaforave, figurave, aliterimit, paralelizmave dhe më pas rreth periudhës ( Isokrati). Karakteri i kësaj shkolle
Fjalor i termave letrare
ORFIZMA
Alkea, Pinda-ra, Isokrati, Platoni, Aristoteli, Prokli, Pausanias, Klementi i Aleksandrisë etj.
Fjalori më i fundit filozofik
Timofey
babai dhe pasuria e trashëguar, por edhe arsimi i lartë nga ai mori Isokrati dhe Platoni, i konvertuar
Fjalori i Antikiteteve Klasike

lënda e saj e arsimit të lartë. Isokrati e bëri R. një lëndë që përfundon kursin e studimit dhe në këtë mënyrë
e vuri në shërbim të edukimit kulturor të përgjithshëm enciklopedik. Ndryshe nga Isokrati dhe të tjerë

Fjalor i termave gjuhësor Zherebilo

VARRON
Platoni, Isokrati) dhe mendimi pedagogjik romak (kato) dhe përcaktoi gamën e disiplinave të nevojshme
Enciklopedia e Re Filozofike
"FEDR"
ai bën fjalimin e tij të parë me të (në të cilin mund të shihen disa sugjerime rreth Isokrati) (237b – 241d); 3
Enciklopedia e Re Filozofike
Eskini, orator grek
Antifoni, Lisia, Isokrati dhe logografët e tjerë - nuk kanë shkruar. Krahas veprave të përmendura, prej të cilave
Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron
Theopompus, historian
studioi të folurit publik nën drejtimin e Isokrati dhe fitoi famë si një folës i shquar, duke bashkuar
Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron
Stesichorus
Lidhur me këtë poemë epike, të lashtët ( Isokrati etj.) ata thonë se S., duke paraqitur në një

Oratoria është vlerësuar shumë nga grekët që nga kohërat e lashta. Krijimi i formave demokratike të jetës kontribuoi në zhvillimin e saj. Prandaj, elokuenca arriti lulëzimin e saj më të lartë në Athinë dhe në qytetet e Siçilisë. Duke ndjekur parimet e retorikës, folësit grekë flisnin në mënyrë të kënduar, fjalimi i tyre ishte afër ritmik, i shoqëruar me shprehje të fytyrës dhe lëvizje aktoriale.

Figura më e shquar në zhvillimin e prozës oratorike greke ishte sofisti i lindur në Siçili Gorgias, një bashkëkohës i Euripidit dhe Herodotit. Ai tha se detyra e folësit është t'i bëjë dëgjuesit e tij ta besojnë atë. Për ta bërë këtë, ai duhet të magjepsë audiencën me teknika të veçanta oratorike, të cilat tani zakonisht quhen "figura gorgiane". Këtu përfshihen metaforat, përsëritjet e tingujve dhe frazat e ndërtuara në mënyrë antitetike, kur njëra gjysma e frazës është në kontrast me tjetrën; Në të njëjtën kohë, vërehet një simetri e veçantë: numri i fjalëve dhe. vendosja e tyre në të dyja pjesët e frazës duhet të jetë e njëjtë.

Ndikimi i teorisë së Gorgias u shtri në të gjitha llojet e prozës oratorike greke: elokuencën gjyqësore, ceremoniale dhe politike.

Oratori Lisis

Oratori gjyqësor më i famshëm në Greqi në fund të shekullit V - fillimi i shekujve IV. para Krishtit e. ishte Dhelpra.

Në bazë të dëshmive të të parëve, mund të konkludohet se ai ka lindur në vitin 459 dhe ka vdekur pas vitit 380 p.e.s. e.

Vetëm një herë Lisia foli drejtpërdrejt në gjykatë kundër njërit prej ish-oligarkëve, Eratosthenes, të cilin ai e konsideroi përgjegjës për vdekjen e vëllait të tij. Të gjitha fjalimet e tjera - akuzuese dhe mbrojtëse - u regjistruan nga ky greqishtes në vetën e parë për persona të tjerë, të cilët vetë duhej të flisnin në gjykatë për të justifikuar çështjen e tyre. Njerëz të statusit dhe arsimimit nga më të ndryshmet, etj., iu afruan atij me porosi dhe Lysias duhej t'i përshtatte fjalimet e tij me nivelin kulturor dhe pozicionin e klientit, në mënyrë që këto fjalime të tingëllojnë të natyrshme në gojën e këtij apo atij personi. .

Nga numri i madh i fjalimeve që i atribuohen oratorit Lisias, 34 kanë arritur tek ne. Ata ndjejnë një dëshirë për të vërtetën në jetë. Lisiy – folës-artist; në fjalimet e tij gjejmë pamje të gjalla dhe të gjalla të jetës së përditshme, karakteristika të spikatura dhe psikologjikisht korrekte të njerëzve.

Gjëja më e mirë e fjalimeve të oratorit Lisias janë pjesët e tyre narrative, duke rikrijuar situatën. Në këto pjesë, ai jo vetëm që dinte të ngjallte simpati për të pandehurin (nëse fjalimi ishte mbrojtës), por edhe të gërsheton në të një pjesë të konsiderueshme të argumentit, duke parandaluar kundërshtimet e mundshme. Në të njëjtën kohë, Lisias nuk ka as zemërim, as patos, karakteristikë për fjalimet e disa folësve të tjerë grekë: toni i tij është çuditërisht i qetë, argumentet e tij janë të qarta, shprehjet e tij janë të sakta dhe specifike. Tashmë të lashtët vunë re pastërtinë e gjuhës së tij, mungesën e neologjizmave dhe fjalëve të vjetruara në të, si dhe ndërtime të huaja për gjuhën e bashkëkohësve të tij.

Sado të gjera të jenë pjesët narrative të fjalimeve të Lisias, epilogët e tyre janë aq të shkurtër - ndonjëherë ato përbëhen nga disa fjalë.

Fjalimet e Lisias janë domethënëse jo vetëm si shembull i oratorisë greke të asaj epoke; na njohin me jetën e përditshme të grekëve, na njohin me zakonet, jetën e përditshme, konceptet morale dhe rregulloret ligjore të kohës së tyre. Informacione të vlefshme për këtë mund të nxirren nga çdo fjalim i Lisias. Një shembull është "Fjalimi i mbajtur në Areopag në mbrojtje të një personi të panjohur të akuzuar për shkatërrimin e pemës së shenjtë të ullirit". Kultura e ullirit në Greqi ishte një nga burimet kryesore të prosperitetit të shtetit. Përveç pemëve që i përkisnin individëve privatë, pemët e ullirit ishin të shpërndara në të gjithë Atikën, gjoja të rritura nga goditja e shtizës së Athinës; ato konsideroheshin të shenjta dhe prerja e një peme të tillë nënkuptonte kryerjen e një krimi kundër fesë, i cili dënohej me konfiskim të pasurisë dhe internim të autorit. Gjatë Luftës së Peloponezit, shumë pemë ngordhën ose u dëmtuan.

Nëse nuk do t'i dinim këto fakte, mund t'i nxjerrim ato nga fjalimi i lartpërmendur i oratorit Lisias. Ai e kompozoi atë për një njeri të akuzuar nga sykofantët (shantazhuesit) për shkatërrimin e pemës së shenjtë të ullirit. Ky njeri pretendon se e ka blerë truallin e tij pas luftës dhe në të nuk ka pasur ullinj. Ai sjell në gjykatë si dëshmitarë personat të cilëve u ka dhënë me qira truallin e blerë. Lisias i vë në gojë të pandehurit prova të shumta logjike të pafajësisë së tij. I pandehuri thotë se shkatërrimi i pemës do t'i sillte vetëm një humbje, jo dobi dhe se duke e shkatërruar ullirin, ai do të përfundonte në duart e skllevërve të tij: “...A nuk do të isha unë më i pafati. njeri në botë nëse shërbëtorët e mi do të ishin dëshmitarë të një krimi të tillë, a jeni bërë zotërinjtë e mi, jo skllevërit e mi, për pjesën tjetër të jetës sime? Kështu, sado që të ishin fajtorë për mua, nuk mund t'i dënoja, duke kuptuar plotësisht se u takonte atyre të hakmerreshin ndaj meje dhe vetes të fitonin lirinë për denoncim” (përkthyer nga S.I. Sobolevsky).

I pandehuri thotë se për të, një njeri që ka përmbushur me zell të gjitha detyrat shtetërore, ka luftuar për atdheun e tij dhe nuk ka kursyer asnjë shpenzim në ndërtimin e anijeve dhe organizimin e koreve, do të ishte fatkeqësia më e madhe t'i hiqeshin të drejtat civile.

Kështu, ne mësojmë nga ky fjalim i oratorit Lisias se çështjet që lidhen me fenë u trajtuan në Areopag, dhe jo në Heliaeus, dhe për ligjin që lironte skllevërit për denoncim, se kush janë sykofantët dhe për detyrimin e të pasurve. qytetarët për të subvencionuar ndërtimin e flotës dhe shfaqjeve teatrale, dhe për shumë veçori të tjera të jetës së lashtë greke. Dëshmia e një dëshmitari okular ka një vlerë të madhe për ne edhe në lidhje me ato fakte që i dimë nga burime të tjera.

Oratori Isokrat

Përfaqësuesi më i shquar i elokuencës solemne (ose epideiktike) të Greqisë së lashtë është oratori (436–338 p.e.s.), student i Gorgias, themeluesi i shkollës retorike në Athinë. Por retorika mësohej në këtë shkollë jo si një disiplinë formale që mësonte vetëm artin e oratorisë, por si një mjet për njohjen dhe përhapjen e së vërtetës.

Vetë Isokrati nuk mbajti fjalime, por vetëm mësoi elokuencën dhe shkroi fjalime që u shpërndanë në të gjithë Greqinë. Fjalimi i tij më i famshëm, Panegyric, është një glorifikim i Athinës; folësi u bën thirrje komuniteteve greke të bashkohen nën hegjemoninë e Athinës dhe Spartës.

Oratori Isokrat

Një tipar karakteristik i stilit oratorik të Isokratit është pompoziteti. Ai është krijuesi i të ashtuquajturës periudhë - një fjali komplekse, e cila është një grup fjalish nënrenditëse dhe nënrenditëse me fillim ritmik dhe mbarim ritmik, e që më vonë u bë normë për prozën artistike. Ky orator grek futi gjithashtu një rregull sipas të cilit duhet të shmangen boshllëqet - kombinimet e zanoreve në një fjalë ose në kryqëzimin e fjalëve.

Periudhat e qeta, të bukura, të ndërtuara në mënyrë simetrike të Isokratit u dhanë fjalimeve të tij njëfarë monotonie dhe ftohtësie; forma në to mbizotëron mbi përmbajtjen dhe nuk kanë atë animacion që është aq karakteristik për oratorin politik më të shquar të Greqisë antike - Demostenin.

Orator Demosteni

(384–322 p.e.s.) ishte djali i një pronari armësh, por mbeti jetim si fëmijë. Babai i tij i la një pasuri të madhe, por kujdestarët e tij ia plaçkitën. Pasi mezi arriti moshën madhore, Demosteni paditi kujdestarët e tij, por megjithëse fitoi çështjen, ai arriti të rimarrë vetëm një pjesë të parëndësishme të trashëgimisë - një shtëpi dhe disa para. Ky gjyq ishte shtysa e parë për veprimtarinë oratorike të Demostenit, më i famshmit nga përfaqësuesit e elokuencës greke. Emri i tij u bë një emër i njohur për një folës dhe luftëtar të frymëzuar. Koha e jetës së tij është shekulli IV. para Krishtit pes përfaqësonte një epokë krize në polisin demokratik grek. Humbja e Athinës në Luftën e Peloponezit çoi jo vetëm në rënien e thellë të demokracisë athinase, por edhe në dobësimin e lidhjes midis politikave, falë të cilave Greqia mundi t'i rezistonte ekspansionit nga jashtë. Tani qytet-shtetet, të copëtuara nga kontradiktat e brendshme, po e kanë të vështirë t'u rezistojnë forcave të reja që janë shfaqur në horizontin politik, në radhë të parë Maqedonisë.

Shumë kohë përpara pushtimit të Greqisë nga Maqedonia, Demosteni njohu rrezikun që kërcënonte pavarësinë greke dhe e kaloi tërë jetën e tij duke luftuar si orator dhe burrë shteti kundër ekspansionit maqedonas.

Në Athinë kishte një parti mjaft të madhe që i përmbahej orientimit maqedonas, domethënë besonte se lufta kundër Maqedonisë ishte e kotë dhe duhej t'i nënshtrohej.

Orator Demosteni

Më i shquari nga kundërshtarët politikë të Demostenit ishte oratori Eskini. Në fjalimin e tij “Për ambasadën e padrejtë”, Demosteni akuzon Eskinin për tradhti të interesave të Heladës dhe për komplot me mbretin maqedonas Filipin. Eskini arriti të justifikohej, por lufta oratorike midis tij dhe Demostenit vazhdoi për disa vjet, dhe pas fjalimit të shkëlqyer të Demostenit "Mbi kurorën", i cili i dha fund kësaj lufte, Eskini u detyrua të shkonte në mërgim.

Emri i Demostenit lidhet me idenë e një njeriu me vendosmëri të madhe dhe vullnet të hekurt. Plutarku dhe autorë të tjerë të lashtë thonë se ai kishte defekte fizike të papranueshme për një orator grek: ai kishte një diksion të dobët, një zë të dobët dhe "frymëmarrje të shkurtër" që e detyroi të ndërpresë periudhën, gjë që e pengoi të kuptonte kuptimin e frazës; Gjatë recitimit, ai tundi shpatullën e tij - kjo shpërqendroi vëmendjen e dëgjuesve.

Falë punës së vazhdueshme dhe të palodhur, Demosteni i shpëtoi të gjitha këto mangësi. Ndërsa praktikonte recitimin, ai fliste me guralecë të vegjël në gojë për të zhvilluar një diksion të qartë; oratori i madh grek i ardhshëm lexoi me zë të lartë pasazhe nga poetë gjatë vrapimit, duke mos u ndalur në ngjitjet e pjerrëta për të mësuar se si të shqiptojë fraza të gjata pa marrë frymë; duke ushtruar elokuencën, ai ngulte një shpatë në çati, duke e drejtuar majën drejt shpatullës: frika e goditjes me thikë e detyroi me një përpjekje vullneti të përmbahej nga shtrëngimi i shpatullës etj.

Fjalimet e Demostenit si folës politik ishin krijuar për turma të mëdha njerëzish dhe kjo ndikoi në strukturën e tyre: stili i fjalimeve është i ngjeshur dhe i ashpër; Për të mos dekurajuar auditorin, folësi, pasi bëri një hyrje të shkurtër, kaloi shpejt në thelbin e çështjes. Historia e tij është plot shprehje dhe dinamikë, ndërpritet nga pyetje retorike, përmban shumë metafora, antiteza, personifikime, krahasime. Demosteni përdor gjerësisht ritmin prozaik dhe "figurën e heshtjes", e cila konsiston në faktin se folësi hesht në mënyrë të prerë për atë që duhet të dëgjohet domosdoshmërisht në fjalimin e tij dhe atë që presin dëgjuesit.

Demosteni pa të metat e demokracisë athinase të kohës së tij dhe luftoi kundër abuzimeve dhe paragjykimeve. Në një nga fjalimet e tij (IX, 36) ai ankohet se grekët e kanë humbur dashurinë e tyre për lirinë, e cila dikur i lejoi ata të mposhtin persët. Më parë, ata i urrenin ryshfetmarrësit dhe e konsideronin ryshfetin turpin më të madh; autori u dënua rëndë, pa lejuar as ndërmjetësim për të dhe as mëshirë, dhe tani ryshfeti i gjeneralëve dhe folësve është në rregull dhe kushdo që pranon se ka marrë ryshfet vetëm tallet.

Fjalimet oratorike më të famshme të Demostenit janë fjalimet kundër Filipit të Maqedonisë (të ashtuquajturit "Filipikë"), i cili pushtoi Greqinë në 338 para Krishtit. e. Ashtu si fjalimet e tjera të Demostenit, Filipianët janë të shquar për forcën e argumentimit të tyre dhe janë të mbushur me patosin e pasionuar dhe të guximshëm të luftës.

Në fjalimin e tretë kundër Filipit, ai thotë se në kuvendet popullore ka lajka dhe servilizëm që dëmton politikën e çdo shteti grek: “Lirinë e fjalës në të gjitha rastet e tjera ju e konsideroni një pronë kaq të përbashkët të të gjithë banorëve në shtetin që ju zgjeruat. si për të huajt ashtu edhe për skllevër, dhe shpesh ndër ne mund të shohim skllevër që shprehin atë që duan me liri më të madhe se qytetarët në disa shtete të tjera, por ju e keni përjashtuar plotësisht nga diskutimet” (Demosthenes, IX, 3; përkth. S.I. Radzig ).

Tashmë nga këto fjalë del qartë se oratori Demosteni ishte një përkrahës i pakushtëzuar i demokracisë, të cilën e konsideronte si të vetmin sistem të pranueshëm qeverisës. Çdo autokraci i dukej e panatyrshme, armiqësore ndaj lirisë dhe ligjeve. Në fjalën e tij “Për ambasadën kriminale” ai thotë: “Jo, nuk ka asgjë në botë që duhet t'i frikësohet më shumë se një situate të tillë kur lejojnë dikë të bëhet më i lartë se shumica” (Demosthenes, XIX, 296; përkth. S. I. Radzig).

Pas vdekjes së Filipit, Demosteni luftoi kundër djalit të tij Aleksandrit të Madh. Në fund të jetës së tij, në 324–322. para Krishtit e., Demosteni ishte në mërgim. Në vitin 322 mori pjesë në revoltën e Athinës kundër Maqedonisë dhe kur athinasit u mundën, ai mori helm për të mos rënë në duart e armiqve që donin ta merrnin të gjallë oratorin e famshëm.

Në vitin 280 para Krishtit. e., 40 vjet pas vdekjes së Demostenit, grekët e nderuan kujtimin e tij me një statujë bronzi me mbishkrimin:

“Po të kishe një fuqi të tillë, Demosten, si arsye,
Aresi maqedonas nuk mund të kishte marrë pushtetin në Hellas.
(përkthyer nga M. E. Grabar-Passek).

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Lëkundjet harmonike Formula e fizikës së frekuencës së lëkundjeve