Thertorja 5 ose rishikimet e Kryqëzatës së Fëmijëve. Kurt Vonnegut "Thertorja-Pesë ose Kryqëzata e Fëmijëve"

Disa njerëz shkruajnë trilogji, kuintologji dhe dhjetëra prej tyre, në të cilat nuk ka as një grusht arsyesh për reflektim - Vonnegut shkroi një roman të shkurtër që e lexon brenda pak orësh, por e kupton dhe e mendon për disa vite. Libri është i vogël, por përshtypjet që bën, dallimet e mendimeve që lind dhe zhvillon, vështirë se mund të përmbahen në një duzinë romanesh të ngjashme apo shumë më të mëdha.

Deri tani kam ardhur me rreth një roman e gjysmë. Të paktën kështu më duket mua. Unë me të vërtetë dua ta shtrydh gjithë këtë në një përmbledhje - por kujt dreqin i duhen gjithë marrëzitë e mia?! Kështu që më duket se askush. Prandaj, nuk do të bëj shumë fjalë.

Heroi i romanit është jo tërheqës, për më tepër, në shikim të parë ai është krejtësisht jointeresant. Ai e sheh gjithë jetën e tij: duke qenë foshnjë, ai e di se çfarë do të ndodhë në pleqëri, duke u kthyer në një plak, ai kujton foshnjërinë dhe jo vetëm kujton - ai mund të kthehet, të zhytet në çdo moment të udhëtimit të tij. Për heroin e romanit, koha nuk është një vijë e drejtë, por një vijë e thyer arbitrare, duke kërcyer përgjatë fatit të tij si të dojë. Nuk është aq e vështirë, mësoheni shpejt me të, por me të vërtetë ju fryn mendjen – si gjatë leximit ashtu edhe pas.

Pas... Ç'fjalë është kjo?.. Para, pas, gjatë... Duke dëgjuar këto fjalë, tralfamadorianët rrotullojnë sytë drejt qiellit. Ne njerëzit jemi budallenj. Secili, në të gjitha brezat. Idiotësia? Ndoshta. Por duke lexuar “Thertoren” e beson vërtet.

Vonnegut në repertorin e tij: romani promovon humanizmin, duke vënë në dukje në të njëjtën kohë se çdo propagandë e humanizmit është e pakuptimtë, sepse urrejtja, padrejtësia dhe të gjitha të kundërtat e tjera të humanizmit kanë qenë, janë dhe, dreqi, do të jenë kaq...

Përbërja është e habitshme në shumë mënyra. Dhe ajo është unike. Gjuha është e beftë. Në të njëjtën kohë shumë dhënës. Është Magjike!

Në përgjithësi, në Slaughterhouse-Five, Vonnegut ia kaloi vetes dhe tejkaloi nëntëdhjetë deri në nëntëdhjetë e pesë përqind të gjithçkaje që kam lexuar ndonjëherë. Duartrokitje e stuhishme dhe e pareshtur.

Vlerësimi: 10

Unë nuk kam lexuar romane të tilla teknikisht të pazakonta për një kohë të gjatë. Megjithatë, deri më tani e vetmja gjë që kam lexuar nga Vonnegut ishte "Sirenat e Titanit", por kjo ishte kaq shumë kohë më parë, saqë më kujtohet vetëm se ishte një lloj rrëmuje shumë qesharake, në frymën e "Kërpudha Lenin". ”

"Thertorja" është, në thelb, një nxitim, dhe nganjëherë edhe qesharak. Por vetëm në vende. Sepse vetë tema e prekur nga autori - nëse ngushtësisht, atëherë sulmi ajror në Dresden në mars 45, nëse gjerësisht, atëherë tema e luftës dhe viktimave të saj - në vetvete nënkupton një nivel të caktuar serioziteti. Autori bëri gjithçka që ishte e mundur për të shmangur patosin dhe moralizimin tradicional për një temë të tillë dhe, çuditërisht, ia doli. Në parathënie, e cila në mënyrë mjaft organike përfaqëson një pjesë të romanit, thuhet se autori ka shkruar një libër kundër luftës. Pra, ky është libri më i çuditshëm kundër luftës që kam lexuar ndonjëherë.

Autori i shmanget temës së luftës si nga jashtë, për të mos thënë nga prapa. Personazhi i tij kryesor nuk është aspak një hero, por një anti-hero tipik. Njëfarë Billy Pilgrim, gjatë gjithë karrierës së tij të shkurtër ushtarake, jo vetëm që nuk arriti asgjë për t'u përmendur, por gjithashtu arriti të ecë përgjatë një skaji shumë të ngushtë të ngjarjeve ushtarake, praktikisht pa prekur operacionet aktuale luftarake. Lufta që dëshmoi Billy u shfaq nga ana më e shëmtuar dhe joheroike: së pari robëria dhe një kamp burgu, më pas një sulm i tmerrshëm në Dresden, në të cilin vdiqën shumë njerëz, ndoshta shumë më të denjë, por Billy mbijetoi. Jo se kjo është një qortim për të, natyrisht - por ende mbetet një ndjenjë e çuditshmërisë së veprimeve të fatit.

Edhe pse në fund gjithçka doli shumë e vështirë me Billin. Duket sikur ai u largua lehtë dhe jetoi relativisht i qetë për njëzet vitet e ardhshme, dhe më pas u vodh nga alienët. Ju dëgjuat drejt. Vjedhur nga alienët nga një planet me një emër të pashqiptueshëm dhe i shfaqur për ca kohë në një kopsht zoologjik alienësh. Prej tyre Billy nxori njohuri sekrete që ka qenë e njohur prej kohësh për filozofinë hindu, nëse nuk gënjej, se koha është një gjë jolineare, dhe të gjitha momentet e kohës ekzistojnë dhe kanë ekzistuar gjithmonë njëkohësisht, dhe për këtë arsye çdo moment është i paracaktuar dhe e pandryshueshme. Billy nuk flet shumë për luftën, por ne ende mësojmë mjaft për të, dhe ai flet shumë për planetin Tralfamadore, por kjo ende nuk mjafton. Rezultati është një tekst shumë i çuditshëm, sa i çuditshëm mund të jetë një kombinim i temave të tilla të papajtueshme. E megjithatë ai nuk shkakton as armiqësinë më të vogël. Nuk është e frikshme, jo e pakëndshme, ndonjëherë edhe qesharake (në çdo rast, është shkruar dhe përkthyer thjesht në mënyrë perfekte) dhe jashtëzakonisht interesante. Nuk di si ta përshkruaj ndryshe.

Vlerësimi: 8

Kjo është ndoshta një nga veprat më të mira që kam lexuar ndonjëherë. Është aq e përsosur në të gjithë rreckosjen e saj sa nuk ka absolutisht asgjë për t'u ankuar!

Ky është një libër për dy gjëra:

1. Për luftën. Për një luftë të vërtetë pa zbukurime me gjithë neverinë njerëzore, për viktimat e pakuptimta të bombardimeve të Dresdenit, kur amerikanët, si në Hiroshima, thjesht shkelmuan kufomën. Për luftën krejtësisht të ndryshme midis rusëve dhe aleatëve dhe për të njëjtat kushte të ndryshme robërie. Kur u publikua filmi "Lufta e Hart", ku për herë të parë tregojnë ndryshimin në paraburgimin e rusëve dhe amerikanëve, faqja e internetit e Kinopoisk u përmbyt fjalë për fjalë me komente të zemëruara se kjo nuk ndodh. Por ju duhet të lexoni klasikët, Vonnegut. Kjo ka ndodhur. Dhe filmi, meqë ra fjala, është shumë i vërtetë.

2. Rreth Tralfomadorians. Rreth alienëve që jetojnë në 4 dimensione. Dhe për të cilët veprimet, të mira apo të këqija, nuk kanë absolutisht asgjë. Nuk ka asgjë për të diskutuar, zbuluar të vërtetën apo vlerësuar. Kaq ka ndodhur. Dhe kjo nuk mund të ndryshohet.

Ka shumë alienë të tillë në Tokë: ky është gjenerali që shkruan një libër për bombardimin e Dresdenit, i cili beson se gjermanët thjesht e merituan këtë ekzekutim, këta janë rusët, të cilët kohë më parë harruan ekzekutimin e Katynit, ky jam unë. , i cili beson se nuk ka asgjë Vështirë të kujtohet, këta janë të gjithë ata që, duke parë se një gruaje i është hequr çantën, kalojmë duke menduar se nuk është punë e tyre dhe nuk do të mund të bëjnë asgjë.

Të gjithë jemi bërë Tralfomadorianë, ashtu si Billy Pilgrim. Ndjenjat tona u mposhtën, ne pushuam të kujdeseshim për gjithçka. Dhe është e trishtueshme :frown:

Përfundimi: një libër tepër i fuqishëm, i shkruar dhe tregon, nga një njeri që ende përjeton atë që shkruan. Më duket se çdo dashnor i fantashkencës thjesht duhet ta lexojë atë.

p.s. Rishikimi doli të ishte disi i zymtë, megjithëse libri përmban shumë gjëra ironike dhe thjesht qesharake. Unë u godita përgjithmonë nga momenti kur amerikanët e rreckosur të kapur takuan gardianin e vjetër gjerman, të gjymtuar në frontin lindor, dhe reagimi i tyre ndaj njëri-tjetrit!: buzëqeshje:

Vlerësimi: 10

Sigurisht, do të doja ta quaja këtë libër një kryevepër. Së pari, autori i librit, duke gjykuar nga biografia e tij, është një person shumë i denjë, i këndshëm dhe i sjellshëm, një veteran që i është dashur të durojë shumë pas luftës. Së dyti, "Thertorja-Pesë, ose Kryqëzata e Fëmijëve" është thjesht një himn ndaj pacifizmit, ai është krijuar me çdo rresht për të dekurajuar çdo dëshirë për të luftuar dhe vrarë, për të shkatërruar çdo ide romantike për Ushtarin. Por! Mjerisht, ndoshta e kam hasur shumë vonë. Doli të ishte interesante vetëm si një pamje e Luftës së Dytë Botërore nga ana e Aleatëve. Ishte shumë, shumë, shumë interesante të "shikosh" britanikët dhe amerikanët. Dhe faleminderit autorit që nuk nënvlerësoi rolin e ushtarit rus në gjithë këtë mulli mishi, siç bëhet shpesh tani.

Po sëmundjen mendore të personazhit kryesor?... E dini, një herë më ka ndodhur të udhëtoj në të njëjtën kabinë me një grua të moshuar, është një rrugë e gjatë, të gjithë të moshuarit kanë një vend të butë për njerëzit me uniformë. .

Spoiler (zbulohet komploti)

Në thelb, ajo tregoi historinë e saj. Ajo ishte 5 vjeç kur filloi lufta; dhe kujtonte cdo dite te kesaj lufte te saj - si e ka mbrojtur nena gjate gjithe ketyre viteve, jeten ne territorin e pushtuar, kampin e filtrimit, sa mrekullisht shpetuan prej andej, sa per mrekulli nuk u mor si donator, çeta partizane. , sërish robëri, nëna e rrahur dhe e gjymtuar , një ekzekutim i pasuksesshëm për mrekulli... Dhe e gjithë kjo me sytë e një fëmije 5-vjeçar. Pas një historie të tillë, dua të përsëris dhe të përsëris "Lufta qoftë mallkuar", megjithëse pak orë më parë këto rreshta dukeshin thjesht një slogan.

Dhe gjëja më interesante është se vajza u rrit dhe rriti djem të mirë, dhe ajo kishte një burrë të mirë, një punë të mirë, dhe fqinjë të mirë dhe gjithçka që i duhej për të qenë e lumtur. Dhe kurrë, asnjëherë "shufra që përfundojnë në një dorë me një sy të gjelbër në pëllëmbë" nuk fluturuan drejt saj dhe e çuan në Tralfamadore.

Kjo eshte e gjitha. Një vajzë ruse pesëvjeçare dhe një ushtar amerikan. Dhe çështja, natyrisht, nuk ka të bëjë me alienët.

Vlerësimi: 8

A është ky një libër kundër luftës? Sigurisht! Por atëherë, pse të mos shkruani një libër kundër akullnajave? Është një detyrë e vështirë për t'i dhënë fund luftërave, ndoshta jo më pak e vështirë sesa ndalimi i Epokës së Akullnajave ose ngrohjes globale. Dhe më e pamundur, sepse kjo kërkon pothuajse të pamundurën - të ndryshojmë veten, dhe për të gjithë, sado prej nesh jemi - të shtatë miliardë.

Por ndoshta ende provoni? Dhe filloni personalisht me veten dhe me gjërat më të vogla: lexoni këtë libër dhe ndjeni të gjitha ngjarjet e përshkruara, analizoni mendimet dhe sugjerimet, jetoni / dhe më shumë se një herë / jetën e Billy Pilgrim, duke u kthyer përsëri dhe përsëri në 1945 dhe duke përjetuar të njëjtën ngjarje - shkatërrimi i Dresdenit - i pakuptimtë dhe i pamëshirshëm.

Autori i dha heroit të tij një dhuratë të çuditshme dhe rrëqethëse: për të nuk ka vdekje ose lindje - vetëm një cikël i pafund episodesh dhe ngjarjesh të pandryshueshme. Për të nuk ka harresë shpëtuese, por vetëm një njohuri të pandryshueshme se si do të shkojë jeta, për të gjitha gabimet, arritjet, fitoret dhe humbjet. Pa aftësinë/dhe dëshirën/për të ndryshuar dhe korrigjuar diçka. Më shumë vëzhgues sesa pjesëmarrës në jetë.

Por më falni, a nuk jemi unë dhe ju të njëjtët vëzhgues kur ndezim televizorin dhe hasim një raport tjetër për një sulm terrorist në Lindje, një luftë në Afrikë, trazira në Azi dhe me indiferentizëm kalojmë kanalin në serinë tjetër ? Ndoshta ky është rasti?

Atëherë le të fillojmë nga e para. Kryqëzata e Fëmijëve filloi në vitin 1213, kur dy murgj dolën me idenë e rritjes së ushtrive të fëmijëve në Francë dhe Gjermani dhe shitjen e tyre në skllavëri në Afrikën veriore. 30 mijë fëmijë u zhdukën pa lënë gjurmë dhe jeta e tyre u zhduk ndër rreshtat e historisë. Në vitin 1939 filloi Lufta e Dytë Botërore, në të cilën tashmë kishin vdekur 50 milionë njerëz dhe shumica e tyre ishin të rinj që mezi kishin hyrë në jetë, të vrarë në betejë, në kampe përqendrimi, të vrarë me bomba, predha, plumba, gazra. , bajoneta dhe thika. Në vitin 1945, gjatë bombardimeve të Dresdenit, 135 mijë njerëz vdiqën në një ditë, shumica e tyre u dogjën të gjallë. Sa mori lufta në shekullin e 20-të dhe sa do të shtojë shekulli i 21-të?

Shumë do të thonë: ç'dobi kanë këta numra dhe renditja e fakteve të tmerrshme nëse një nga zërat e mi, madje edhe mijëra, thjesht do të shpërndahet mes korit miliona zësh të indiferencës. Por ka gjithmonë shpresë: lexoni sërish episodin e bisedës mes shkrimtares dhe amvises, kur ajo akuzon autorin për romantizimin e luftës. “Ajo nuk donte që fëmijët e saj, fëmijët e askujt, të vriteshin në luftë. Dhe ajo mendonte se librat dhe filmat gjithashtu nxisin luftëra.” Dhe më pas shkrimtari u përgjigj: “...Ju jap fjalën e nderit që nuk do të ketë asnjë rol as për Frank Sinatra, as për John Wayne në të”. "Dhe ju e dini se çfarë," shtova, "Unë do ta quaja librin "Kryqëzata e Fëmijëve".

Vlerësimi: 10

Po, atëherë ju ishit vetëm fëmijë! - ajo tha.

Çfarë? – e pyeta përsëri.

Ju ishit vetëm fëmijë në luftë, si djemtë tanë më lart.

Ju do të pretendoni se nuk jeni aspak fëmijë, por burra të vërtetë dhe do të luani në filma nga lloj-lloj Frankie Sinatras dhe John Waynes ose disa të tjerë të famshëm, pleq të këqij që e duan luftën. Dhe lufta do të shfaqet bukur dhe luftërat do të pasojnë njëra pas tjetrës. Dhe fëmijët do të luftojnë, si fëmijët tanë lart.” (Me)

Çfarë gjuhe të thjeshtë shkruan Vonnegut. Në një farë mënyre më kujton "Cannery Row" të John Steinbeck. Kjo thjeshtësi është magjepsëse. Ajo vjen nga zemra dhe për këtë arsye gjen një përgjigje më lehtë. Në detaje të vogla, ai tregon absurditetin, poshtërimin dhe depersonalizimin e luftës.

Do të duken se momentet dhe situatat qesharake, njerëzit. Por kjo është e qeshura përmes lotëve. Të vërtetat e trishta, veset dhe iluzionet, dhimbjet njerëzore janë të dukshme përmes kësaj të qeshuri.

Pse luftojnë njerëzit? A janë këto instinkte shtazore? Por asnjë kafshë e vetme nuk e vret llojin e vet ashtu si ajo, pa asnjë arsye. Njeriu thjesht nuk ka armiq në natyrë. Pra, ai zgjedh veten si armik. Por nuk i mjafton vetëm të vrasë. Ai do të shpikë edhe disa mizori të sofistikuara që i japin kënaqësi. Nga vjen një perversitet i tillë? Po terrorizmi? Të fshehur pas ideve të larta, këta njerëz veprojnë në mënyrë të poshtër dhe të pakuptimtë. Dhe njerëzimi nuk mëson asgjë, nuk i pranon gabimet e tij, sepse është kurora e krijimit, të cilën e merr për të mirëqenë, pa dyshim.

Vlerësimi: 10

Tani e kuptoj pse pushtuesit e huaj nuk vijnë tek ne, e dini, si në prodhimet e Hollivudit për shkatërrimin e njerëzimit. Ne do të shkatërrojmë veten, të cilën, siç duket ndonjëherë, e meritojmë plotësisht. Historia e njerëzimit është një zinxhir i pandërprerë mizorie dhe gjakderdhjeje. Më 13 shkurt 1945, qielli mbi Dresden u thye dhe ferri zbriti në tokë. Për Vonnegut, i cili i mbijetoi kësaj masakre, rrënojat e Dresdenit u bënë diçka e shenjtë, një pikë pa kthim. Por për njerëzimin kjo është vetëm një hallkë tjetër në zinxhir. Dresden është në zjarr. Kostandinopoja është në zjarr. Nagasaki është në zjarr. Therja është gjithmonë afër, e padukshme e pranishme në jetën tonë që nga lindja deri në vdekje. Komunistë, fashistë, militaristë perandorakë. Dhjetra, qindra tehe të mprehta si brisk që ndajnë miqtë dhe armiqtë. Vdekja, duke rënë me zjarr, do të barazojë të gjithë në të, të gjithë janë të padallueshëm, copa mishi të shkrirë në gurë. Të nderuar presidentë, kancelari, kryeministra, sheikë e të tjerë duhet të çohen në thertore dhe të detyrohen të therin kafshë të pambrojtura të droguara me pilula gjumi. Ata që e pëlqejnë këtë do të duhet të jenë përgjithmonë të izoluar nga çdo pozicion, madje pak më i përgjegjshëm se një konduktor në një tramvaj. Ata që prishen duhet të dërgohen të mbjellin trëndafila në parqe. Atyre që mbetën, do të rrezikoja t'i besoja të ardhmen tonë, ashtu siç do të rrezikoja t'ia besoja atë Vonnegut, i cili i mbijetoi hekatombit të njëqind e tridhjetë e pesë mijë shpirtrave. Kjo nuk harrohet. kurrë.

Vlerësimi: 8

Nuk do ta kisha menduar kurrë se lufta dhe historia mund të përshkruheshin nga një kënd kaq i çuditshëm, nga një këndvështrim kaq mahnitës. Një nga romanet më humaniste, ku nuk flitet shumë për humanizmin. Romani më i fortë kundër luftës, ku nuk ka aq shumë vetë luftë.

Endjet nëpër kohë në rend të rastësishëm të një personi mjaft të zbrazët. Disa alienë mjaft qesharak. Dhe pastaj fatkeqësia e tmerrshme e Dresdenit. Mizoria dhe ironia më e lehtë. Tmerr dhe argëtim. Gjithçka është aq absurde, por gjithçka është paraqitur aq mirë dhe në mënyrë harmonike sa këtu është - jeta dhe historia jonë.

Për disa arsye nuk mund ta zgjidh këtë roman as për veten time. Ngjall një stuhi emocionesh dhe këto emocione janë shumë të vështira për t'u kuptuar. Ky roman duhet lexuar.

Vlerësimi: jo

Nuk e kuptoj vlerësimin e lartë të komunitetit për këtë punë. Më duket se lexuesit japin vlerësime të larta jashtë parimit - "kështu duhet të jetë". Ky është i njëjti lloj klasik, poezitë e Pshkinit, proza ​​e Tolstoit, muzika e Çajkovskit, Kurt Vonnegut - edhe nëse nuk ju pëlqen t'i jepni një vlerësim të lartë. Marrëzi të holluara me spërkatje humori dhe sarkazëm. Një plus i madh është madhësia e vogël e veprës, përndryshe nuk do ta kisha përfunduar së lexuari. Nuk e rekomandoj.

Vlerësimi: 5

Kjo është një vepër e rrallë për luftën. Aty ku njerëzit vdesin jo tragjikisht, jo heroikisht, jo patetikisht dhe histerikisht, por thjesht marrëzi dhe pa kuptim. Gjermanët janë në prag të humbjes, bombat shpërthejnë rreth tyre, por ata arrijnë të qëllojnë një njeri që ka marrë një kazan. Vetëm nga inercia, në kundërshtim me çdo logjikë. Do të ishte qesharake nëse nuk do të ishte aq e trishtuar. Përveç njerëzve që vdiqën duke luftuar apo duke u bërë viktima të fitimtarëve, kishte edhe të tillë që vdiqën ashtu. Pa kuptim, pa heroizëm, pa nder. Pa një tragjedi universale. Për kazan dhe marrëzi të tjera. Thjesht sepse ata ishin njerëzit më të zakonshëm dhe e gjetën veten në vendin e gabuar në kohën e gabuar. Pak njerëz shkruajnë për ta, pak njerëz kujtojnë. Sepse të shkruarit për zakonshmërinë dhe marrëzinë e vdekjes nuk është veçanërisht interesante. Dhe për mizorinë dhe pakuptimësinë e luftës është e kotë. Sepse asgjë nuk do të ndryshojë. Edhe vetë autori bën ironi për këtë në fillim.

Fantashkencë këtu është më shumë si një shtojcë për të rritur absurditetin e asaj që po ndodh. Dhe nëse supozojmë se heroi thjesht u çmend nga gjithçka që kishte përjetuar dhe filloi të imagjinonte të gjitha llojet e gjërave, atëherë ajo nuk është fare atje.

Unë nuk do ta rekomandoj këtë punë për të gjithë. Për sa i përket komplotit dhe prezantimit, libri është shumë për të gjithë. Por nëse ka pasur humbje në jetën tuaj dhe ju jeni bërë disi i ngurtësuar pas tyre, atëherë mund ta gjeni veten në të njëjtën gjatësi vale skizoide me autorin. Ose mund të mos jeni aty. Në fund të fundit, secili reagon ndaj tragjedisë në mënyrën e vet.

Do të thosha se libri është shumë i situatës. Për njerëzit me një mentalitet dhe përvojë të caktuar jetësore. Jo përvoja më e këndshme e jetës. Për ata që dikur mund të kenë reaguar ashpër për gjithçka, dhe tani, pasi kanë dëgjuar për vdekjen e dikujt, nuk thonë: "Çfarë tmerri!", por me indiferentizëm përgjigjet: "Gjëra të tilla...".

P.S. Nëse jeni në Dresden, mos ngurroni të kaloni pranë kësaj thertoreje. Nuk ka asgjë për të parë atje, por Zoti na ruajt që ata të marrin paratë. Çfarë është një arsye për disa që të prekin përjetësinë, për të tjerët është thjesht një mënyrë për të fituar para shtesë pa u lodhur. Ashtu shkon.

Vlerësimi: 10

Ajo që e dallon Vonnegut nga shumë shkrimtarë të tjerë është se, kur lexon, ndjen se ai po flet me ty, thjesht duke biseduar mbi një shishe uiski dhe puro. Ashtu si në "Pjellëku i errësirës së natës", i gjithë kuptimi/mendimet zbulohen thjesht në disa paragrafë, rastësisht. Si, për shembull, një bisedë me gruan e një shoku. Rreth nxënësve në zemër.

Për gjithçka që është shkruar tashmë në rishikimet e tjera, unë do të doja të shtoja sa vijon. Tashmë është shtruar pyetja, pse në një stil të tillë, pse të mos tregohet thjesht për Dresdenin, me sytë e vetë shkrimtarit? Unë mendoj se Vonnegut dha një përgjigje për këtë në fillim - ai nuk mund ta bënte atë, ai nuk dinte të shkruante për atë që pa. Kjo është ndoshta arsyeja pse stili i librit është kaq...

Vlerësimi: 9

"Një nga pasojat kryesore të luftës është se njerëzit që luftuan në të zhgënjehen nga heroizmi."

Kanë mbetur vetëm të larguarit. Të gjitha të mirat vdiqën shumë kohë më parë.

Dhe personat që shkuan, njëri prej të cilëve është personazhi kryesor i librit - Billy Pilgrim - kapen nga gjermanët. Dhe ata janë dëshmitarë të bombardimeve të pakuptimta të Dresdenit. Trupat anglo-amerikane.

“150,000 njerëz vdiqën. Kjo është bërë për të përshpejtuar përfundimin e luftës”.

Thertorja-Pesë është, natyrisht, një nga romanet më domethënëse të shekullit të 20-të. Nuk do të them që duhet lexuar - nuk ka libra që duhet lexuar. Të gjithë lexojnë çfarë të duan. Por fakti është se "Thertorja" ishte e nevojshme në vitin 1969, gjatë fushatës ushtarake në Vietnam, dhe tani është edhe më e nevojshme.

Libri tregon luftën ashtu siç është, siç tregohet në filmat më të mirë të Spielberg-ut - të pakuptimtë, të zakonshëm, të çmendur, në mënyrë të neveritshme pa heroizëm.

Ushtarët rusë në robëri tregohen - të thjeshtë, të sjellshëm, me një buzëqeshje të hapur, të gjerë. A dini shumë romane amerikane ku rusët përshkruhen në këtë mënyrë?

Tregohen të burgosurit amerikanë të luftës - "ata më të dobëtit, më të ndyrat dhe të parregullt, të cilët ankohen dhe ankohen gjatë gjithë kohës dhe shpejt kthehen në kafshë me vullnet të dobët".

Vonnegut mbeti një njeri perceptues deri në fund, kritik ndaj politikës së vendit të tij. Një njeri i kthyer nga lufta, i humbur, pa iluzione. Në Amerikë, për mendimin tim, nuk ka shumë njerëz të tillë.

Billy Pilgrim, duke u kthyer nga lufta, nuk mori një medalje hero, asnjë shpërblim. Ai u martua me një grua "me të cilën askush me mendje të drejtë nuk do të martohej", nuk ka as nder e as lavdi. Djali i tij shkoi në Vietnam në vitet '60. Të gjithë e urojnë haxhiun. "Çfarë djali i lavdishëm që keni!"

Gruaja i kërkon me këmbëngulje Bilit të flasë për luftën. Ajo mendon se kjo është diçka shumë e bukur dhe interesante. Emocionuese. "Ajo, si të gjithë përfaqësuesit e seksit më të bukur, e lidhi pasionin me dhunën dhe gjakun."

Dhe Billy, edhe sikur të donte, nuk mund t'i shpjegonte asaj ÇFARË është lufta.

Ai nuk do të jetë në gjendje t'ua shpjegojë këtë grave gazetare nën të cilat ai punon në gazetë, dhe që morën punë për të zëvendësuar burrat e tyre të dërguar në mullirin vietnamez të mishit.

Duke lexuar një roman, ju kujtoni të kaluarën dhe të tashmen.

Lufta e Madhe Patriotike, e fituar, në fakt, nga njerëz të zakonshëm si Billy, jo heronj apo burra të pashëm, të pafuqishëm para fatit. Më i miri vdiq menjëherë, duke i lënë ata që shkuan. Ata u kthyen nga lufta. Nga një luftë e tmerrshme, mizore. Çfarë i priste?

Rusia e Stalinit. Ekzekutimi, tortura dhe marrja në pyetje në Lubyanka, 25 vjet nën një artikull të rremë dhe vdekje e ngadaltë në kamp (lexo më shumë nga Solzhenitsyn). Në rastin më të mirë, dëbim i pacaktuar në Siberi pa të drejtë për të mbajtur poste të larta.

Më fatlumët prisnin të ktheheshin në shtëpi, ku gratë e tyre nuk i prisnin, në kohë lufte, për një tas supë dhe mundësinë për të kërcyer në një klub, ata iu dhanë oficerëve gjermanë (për më shumë, shih Bondarchuk). dhe ata i dëbuan burrat e tyre me fjalët: "Ata që luftuan për të vërtetë vdiqën, dhe ju u futët në llogore!"

Pastaj një jetë e palavdishme, një pleqëri e varfër me një pension prej gjashtë mijë dhe mundësia më 9 maj për të marrë një buqetë nga një nxënës shkolle, mësuesit e të cilit e detyruan të shkonte në demonstratë dhe që nuk i interesonte Lufta e Madhe Patriotike. , por më mirë do të pinte birrë në hyrje.

Ju gjithashtu mbani mend festën e mrekullueshme - Mbrojtësin e Ditës së Atdheut, kur nënat, motrat, gratë dhe të dashuruarit tanë, si në tallje, na japin çorape të blera për dyzet rubla në një kioskë stacioni dhe deodorantë të lirë.

Ju kujtoni heronjtë e Afganistanit dhe Çeçenisë - ose më mirë, përpiqeni të mbani mend. A dini të paktën një emër? Por ata ishin. Por ka diçka që nuk është shkruar për to në tekstet shkollore.

Portretizimi i heronjve në filma është një nder. Të jesh hero në realitet është e tmerrshme. Ky është fati më i keq në tokë.

Anekdotë me temën:

“Një ushtar kthehet nga lufta. Gruaja ime më takon në derë.

Ai qëndron para saj - krahu i është hequr deri në bërryl, uniforma e tij është e mbuluar me gjak, çizmet e tij janë të mbuluara me baltë dhe i vjen erë djersa e kalit. Ai mbështetet në një paterica.

Duke lëpirë buzët e thara me gjuhë, thotë me ngjirur:

Të shtrenjta! Ne fituam! Shpëtohet vendi!

Gruaja e tij e shikon lart e poshtë me neveri.

Eh! Pse je kaq pis?"

Ashtu shkon.

Vlerësimi: 8

Një pjesë e vështirë. Dhe e trishtuar.

Para së gjithash, do të doja të theksoja se më pëlqeu më shumë "Sirens of Titan", por ende jam duke rishikuar "Slaughter". Pse mbi të? Siç do të përgjigjej sigurisht Billy Pilgrim, "Nuk e di".

Le të imagjinojmë një periudhë kohe. Ai përmban pika dhe zona. Nën secilën prej tyre ka një mbishkrim. Poshtë kësaj pike thotë: "LINDJA". Ja ku është: "DASEM". Dhe këtu, me shkronja të mëdha të zeza: "LUFTA". E gjithë periudha kohore në tërësinë e saj nuk është gjë tjetër veçse jeta njerëzore, e përfaqësuar nga një sërë faktesh abstrakte - simbole pa kuptim dhe rëndësi. Ky është realiteti ynë, siç shihet nga një qenie më e lartë (një zot apo një banor i planetit Tralfamadore, nuk ka rëndësi), nga lartësia e pikës në të cilën ai banon. Për një qenie supreme nuk ka moral apo etikë, nuk bën pyetje të pafundme që janë plotësisht karakteristike për njerëzimin. Një qenie e tillë kurrë nuk kërkon të kuptojë pse ndodh kështu dhe jo ndryshe, ajo vëzhgon vetëm pamjen përfundimtare - rezultatin përfundimtar të çdo veprimi.

Spoiler (zbulohet komploti) (kliko mbi të për të parë)

Pse filloi lufta? Pse ka kaq shumë viktima të pakuptimta?

Pse pushkatohet një mësues i vjetër se ka vjedhur një çajnik?

Pse një grua, duke nxituar për të parë burrin e saj në spital, mbytet me monoksid karboni në kabinën e makinës së saj?

Kërkojmë një përgjigje dhe nuk e gjejmë, sepse jeta gjithmonë lë vend për absurditet, mbi të cilin mund të qajmë ose të qeshim. Ashtu shkon.

Epo, çka nëse i përzieni të gjitha këto zona dhe pika? Ndryshoni "LUFTËN", "LINDJEN", "DASEM" dhe "VDEKJE"? Po sikur ta hidhni një individ nga një shtresë kohe në tjetrën pa e lejuar atë të vijë në vete apo të mendojë për veprime të mëtejshme? Nëse shkrini atë qelibar në të cilin, sipas autorit, ngrin momenti aktual dhe personi brenda tij? Atëherë në mënyrë të pashmangshme lind konfuzioni. Dhe Billi, si një pelegrin i vërtetë, endet nëpër kohë, duke humbur shpresën për të kuptuar gjënë kryesore, për të gjetur veten... Romani “Thertorja-Pesë” është një vështrim i matur, por në të njëjtën kohë cinike për jetën e njeriut. . Pamja e një njeriu që kaloi tmerret e luftës dhe rriti një djalë që do të bëhet ushtar. Vështrimi i dikujt, konfuzioni i të cilit është thelbi i konfuzionit të çdo personi të shëndoshë, i përballur me “logjikën” e një procesi historik që është përtej kuptimit - një proces pa as edhe një aluzion humanizmi apo morali. Në fund të fundit, kjo është pikëpamja e një personi që nuk bën më pyetje dhe noton nëpër jetë, si një varkë me vela pa ekuipazh, e drejtuar vetëm nga era dhe dallgët - dallgët e historisë në këtë rast.

Oficerët britanikë të kapur, për të cilët lufta dukej vetëm një lojë zbavitëse,

"tre musketierët" që jetonin vetëm në kokën e një djali me të meta,

<свино>Thertorja numër pesë

pafuqia e njeriut "të vogël" dhe hakmarrja e tij,

bombardimi i civilëve për të frikësuar ushtrinë

dhe shumë më tepër që vetëm një dëshmitar okular mund të tregojë ...

Do të preferoja t'i shikoja të gjitha këto me sytë e veteranit Vonnegut pa ekranin e Pilgrim-it të çmendur, pa insertet qesharake, por me pak interes për mua, për Tralfmador, për hapësirën e tyre n-dimensionale dhe paracaktimin e të gjitha gjërave.

Prandaj është 7 dhe jo 9.

Vlerësimi: 7

Ky libër, i shkruar nga një pjesëmarrës i drejtpërdrejtë në komplot (autori shfaqet herë pas here në faqet e tij si personazh kaeo), flet për vullnetin e lirë dhe mungesën e tij. Si në çdo libër brilant, edhe këtu bëhet vetëm një pyetje, përgjigjen duhet ta japë vetë lexuesi. Të huajt misterioz nuk e dinë as konceptin e vullnetit të lirë. Tokësorët e kanë (të paktën kështu mendojnë), por e përdorin vazhdimisht për luftëra, vrasje dhe dhunë.

Ndoshta kjo lutje, e cila me të vërtetë thuhet shpesh në Tempujt e Zotit, përcjell më plotësisht thelbin e librit.

Spoiler (zbulohet komploti) (kliko mbi të për të parë)

Zot, më jep durimin të pranoj atë që nuk mund ta ndryshoj,

më jep forcë të ndryshoj atë që është e mundur,

dhe më jep mençuri të mësoj të dalloj të parën nga e dyta.

"Pothuajse e gjithë kjo ndodhi në të vërtetë." Kjo frazë fillon romanin, i cili, siç duket qartë nga deklarimi i autorit, "është pjesërisht i shkruar në një stil pak telegrafiko-skizofrenik, siç shkruajnë në planetin Tralfamadore, ku shfaqen disqet fluturuese". Personazhi kryesor i librit, Billy Pilgrim, siç thotë rrëfyesi, "i shkëputur nga koha" dhe tani atij po i ndodhin lloj-lloj gjërash të çuditshme.

“Billy shkoi në shtrat si një i ve i moshuar dhe u zgjua në ditën e dasmës. Ai doli nga dera në 1955 dhe u largua në 1941. Pastaj u kthye nga e njëjta derë dhe e gjeti veten në vitin 1961. Ai thotë se ka parë lindjen dhe vdekjen e tij dhe ka përjetuar shumë herë ngjarje të tjera në jetën e tij midis lindjes dhe vdekjes.”

Billy Pilgrim lindi në qytetin imagjinar të Iliumit dhe në të njëjtin vit kur lindi vetë autori. Ashtu si ky i fundit, Billy luftoi në Evropë, u kap nga gjermanët dhe pësoi bombardimin e Dresdenit, i cili vrau më shumë se njëqind e tridhjetë mijë civilë. Ai u kthye në Amerikë dhe, ndryshe nga krijuesi i tij, hyri në kurse optometrist dhe u fejua me vajzën e pronarit të tyre. Ai zhvillon një çrregullim nervor, por shërohet shpejt. Biznesi i tij po shkon mirë. Në vitin 1968, ai fluturon në një kongres ndërkombëtar të optometristëve, por avioni rrëzohet dhe të gjithë përveç tij vdesin.

Pasi shtrihet në spital, ai kthehet në vendlindjen e tij Ilium dhe në fillim gjithçka shkon si zakonisht. Por më pas ai shfaqet në televizion dhe tregon se si në vitin 1967 ai vizitoi planetin Tralfamadore, ku u kap nga një disk fluturues. Atje ai dyshohet se iu shfaq lakuriq banorëve vendas, u vendos në një kopsht zoologjik dhe më pas u çiftua me ish-yllin e filmave të Hollivudit, Montana Wildback, gjithashtu i rrëmbyer nga Toka.

Tralfamadorians besojnë se të gjitha gjallesat dhe bimët në univers janë makina. Ata nuk e kuptojnë pse tokësorët janë aq të ofenduar kur quhen makina. Tralfamadorians, përkundrazi, janë shumë të lumtur për statusin e tyre të makinës: pa shqetësime, pa vuajtje. Mekanizmat nuk mundohen nga pyetjet se si funksionon bota. Sipas këndvështrimit shkencor të pranuar në këtë planet, bota duhet pranuar ashtu siç është. "Kjo është struktura e këtij momenti," i përgjigjen Tralfamadorians "pse" të Billy.

Tralfamadore përfaqëson triumfin e njohurive shkencore. Banorët e saj kanë zgjidhur prej kohësh të gjitha misteret e universit. Ata e dinë se si dhe kur do të vdesë. Trafamadorianët do ta hedhin në erë vetë, duke testuar karburant të ri për disqet e tyre, "kur të krijohet struktura e duhur e momentit". Por kataklizmat e ardhshme nuk e zbehin gjendjen shpirtërore të tralfamadorianëve, të cilët udhëhiqen nga parimi i "injorimit të të këqijave dhe përqendrimit tek e mira". Vetë Billy, në përgjithësi, ka jetuar gjithmonë sipas rregullave tralfamadoriane. Atij nuk i interesonte Vietnami, ku djali i tij Roberti po funksiononte siç duhet. Si pjesë e Beretave të Gjelbërta, kjo "makinë qitëse" rikthen rendin sipas porosisë. Billy gjithashtu harroi apokalipsin e Dresdenit. Derisa fluturova për në Tralfamadore pas atij aksidenti avioni. Por tani ai vazhdimisht udhëton midis Tokës dhe Tralfamadore. Nga dhoma e gjumit martesore ai përfundon në një kazermë të burgosur lufte, dhe nga Gjermania në 1944 - në Amerikë në 1967, në një Cadillac luksoz, që e çon atë nëpër geton e zezë, ku kohët e fundit tanket e Gardës Kombëtare sollën njëfarë kuptimi. për popullatën lokale, e cila u përpoq të "shkarkonte të drejtat e tyre". Dhe Willie është me nxitim për drekë në Lions Club, ku një major do të shkumë nga goja dhe do të kërkojë që bombardimet të intensifikohen. Por jo Dresden, por Vietnam. Billy, si kryetar, e dëgjon fjalimin me interes dhe argumentet e majorit nuk ngrenë asnjë kundërshtim ndaj tij.

Në bredhjet e pelegrinit, kaosi është vetëm i dukshëm. Rruga e tij verifikohet me logjikë të saktë. Dresden 1945, Tralfamadore dhe SHBA e fundit të viteve gjashtëdhjetë - tre planetë në një galaktikë, dhe ata rrotullohen në orbitat e tyre, duke iu bindur ligjit të "përshtatshmërisë", ku qëllimet gjithmonë justifikojnë mjetet, dhe sa më shumë një person i ngjan një makine, aq më mirë për të dhe për shoqërinë makinerike-njerëzore.

Në fragmentin e Dresdenit, nuk është rastësi që përplasen dy vdekje - ajo e një qyteti të madh gjerman dhe ajo e një të burgosuri lufte amerikan. Dresden do të vdesë si rezultat i një operacioni të planifikuar me kujdes ku "teknika është gjithçka". Amerikani Edgar Darby, i cili ligjëroi një kurs mbi problemet e qytetërimit modern në universitet para luftës, do të vritet sipas udhëzimeve. Ndërsa gërmon nëpër rrënoja pas një sulmi ajror aleat, ai do të marrë një kazan. Kjo nuk do të kalojë pa u vënë re nga rojet gjermane, ai do të akuzohet për plaçkitje dhe pushkatim. Dy herë mbizotëron shkronja e udhëzimeve, dyfishi i krimit është kryer. Këto ngjarje, me gjithë diversitetin e tyre, janë të ndërlidhura, sepse gjenerohen nga logjika e pragmatizmit makinerik, kur merren parasysh jo njerëzit, por njësitë njerëzore pa fytyrë.

I shkëputur nga koha, Billy Pilgrim fiton në të njëjtën kohë dhuratën e kujtesës. Kujtesa historike, duke mbajtur në ndërgjegje momentet e kryqëzimit të ekzistencës private me fatin e njerëzve të tjerë dhe fatin e qytetërimit.

Pasi mësoi për qëllimin e autorit-narrator për të shkruar një "libër kundër luftës", një nga personazhet thërret: "Pse nuk shkruani një libër kundër akullnajave". Ai nuk argumenton se "ndalimi i luftërave është po aq i lehtë sa ndalimi i akullnajave", por secili duhet të bëjë detyrën e tij. Vonnegut ndihmohet në mënyrë aktive për të përmbushur detyrën e tij nga shkrimtari i trillimeve shkencore Kilgore Trout, i lindur nga imagjinata e tij, përmbledhje nga librat e të cilit gjenden vazhdimisht gjatë gjithë romanit.

Kështu, në tregimin "Mrekullia pa guxim", robotët hodhën benzinë ​​në formë pelte nga aeroplanët për të djegur qeniet e gjalla. “Ata nuk kishin ndërgjegje dhe ishin programuar në mënyrë që të mos imagjinonin se çfarë do t'u bënte kjo njerëzve në tokë. Roboti kryesor i Troftës dukej njeri dhe mund të fliste, kërcente dhe shoqërohej me vajza. Dhe askush nuk e qortoi për hedhjen e benzinës së kondensuar mbi njerëzit. Por atij nuk iu fal era e keqe e gojës. Dhe më pas ai u shërua nga kjo dhe njerëzimi e pranoi me gëzim në radhët e tij.”

Komplotet e Trout janë të ndërthurura ngushtë me ngjarje reale historike, duke i dhënë realitet trillimit dhe duke e bërë realitetin fantazmagorik. Dresdeni i bombarduar në kujtimet e Billy-t është vendosur në një ton hënor: "Qielli ishte plotësisht i mbuluar me tym të zi. Dielli i zemëruar dukej si koka e gozhdës. Dresden ishte si Hëna - të gjitha mineralet. Gurët u bënë të nxehtë. Rreth e rrotull kishte vdekje. Ashtu shkon".

Thertorja numër pesë nuk është numri serial i kataklizmës së ardhshme botërore, por vetëm përcaktimi i thertores së Dresdenit, në ambientet nëntokësore të së cilës të burgosurit amerikanë dhe rojet e tyre gjermane shpëtuan nga bombardimet. Pjesa e dytë e titullit “Kryqëzata e fëmijëve” shpaloset nga narratori në një nga përfshirjet e shumta thjesht gazetareske, ku mendimet e autorit shprehen në tekst të hapur. Narratori kujton vitin 1213, kur dy murgj mashtrues konceptuan një mashtrim - duke shitur fëmijët në skllavëri. Për ta bërë këtë, ata shpallën një kryqëzatë të fëmijëve në Palestinë, duke fituar miratimin e Papa Inocent III. Nga tridhjetë mijë vullnetarë, gjysma vdiqën në mbytjet e anijeve, pothuajse i njëjti numër përfundoi në robëri dhe vetëm një pjesë e parëndësishme e entuziastëve të vegjël përfunduan gabimisht aty ku nuk i prisnin anijet e tregtarëve të mallrave njerëzore. Për autorin, ata që dërgohen të luftojnë për të mirën e madhe të përbashkët në pjesë të ndryshme të botës moderne rezultojnë të jenë po aq të pafajshëm të vrarë.

Njerëzit rezultojnë të jenë lodra në argëtimet ushtarake të fuqive, dhe në të njëjtën kohë ata vetë ndonjëherë përjetojnë një mall të parezistueshëm për lodra vdekjeprurëse. Babai i të burgosurit të luftës Roland Weary mbledh me frymëzim instrumente të ndryshme torture. Babai i tregimtarit “ishte një njeri i mrekullueshëm dhe i fiksuar pas armëve. Më la armët. Ata ndryshken." Dhe një tjetër i burgosur lufte amerikan, Paul Lazarro, është i sigurt se "nuk ka asgjë më të ëmbël se hakmarrja në botë". Meqë ra fjala, Billy Pilgrim e di paraprakisht se do të vdesë nga plumbi i tij më 13 shkurt 1976. Duke propozuar të reflektohet se kush është më shumë fajtor për valën në rritje të intolerancës, dhunës, terrorizmit shtetëror dhe individual, në finale, Kapitulli i dhjetë tregimtari ofron “vetëm faktet”: “Robert Kenedi, shtëpia verore e të cilit është tetë milje nga shtëpia ku unë jetoj gjatë gjithë vitit, u plagos dy ditë më parë. Ai vdiq mbrëmë. Ashtu shkon. Martin Luther King u qëllua gjithashtu një muaj më parë. Ashtu shkon. Dhe çdo ditë qeveria amerikane më jep një raport se sa kufoma u krijuan me ndihmën e shkencës ushtarake në Vietnam. Ashtu shkon".

Lufta e Dytë Botërore ka përfunduar. Është pranverë në Evropë dhe zogjtë po cicërijnë. Një zog e pyeti Billy Pilgrim, "Pewty fun?" “Pyetja” e këtij zogu i jep fund historisë.

Nga libri: Carolides N.J., Bald M., Souva D.B. dhe të tjerë 100 libra të ndaluar: historia e censurës së letërsisë botërore. - Ekaterinburg: Ultra Culture, 2008.

Thertorja-Pesë, ose Kryqëzata e Fëmijëve
(Vallëzimi me vdekjen në detyrë)
Autori: Kurt Vonnegut Jr.
Viti dhe vendi i botimit të parë: 1969, SHBA
Botues: Delacorte Press
Forma letrare: roman

Shumë vite pas Luftës së Dytë Botërore, Kurt Vonnegut u takua me Bernard W. O'Hare, me të cilin ishte miqësuar gjatë luftës, për të folur për shkatërrimin e Dresdenit. Forcat aleate bombarduan Dresdenin; ai qëndroi në gërmadha - sikur pas shpërthimit të një bombe bërthamore. Vonnegut dhe të burgosur të tjerë amerikanë të luftës (POW) të mbijetuar nga kalvari i "Schlachthof-funf", "Slaughterhouse-Five", një strehë betoni e krijuar për therjen e bagëtive. Dy miqtë më pas vizituan Dresdenin, ku Vonnegut mori materiale për të plotësuar përvojat e tij për të krijuar "librin e tij të famshëm për Dresdenin".

Billy Pilgrim, personazhi kryesor, lindi në Troy, Nju Jork në 1922. Ai shërbeu në ushtri si ndihmës i kapelanit. Pas vdekjes aksidentale të babait të tij gjatë gjuetisë, Billy u kthye nga pushimi dhe u caktua të ndihmonte kapelanin e regjimentit në vend të ndihmësit të vrarë. Vetë kapelani u vra në Betejën e Bulge, dhe Billy dhe tre amerikanë të tjerë u ndanë nga të tyret dhe u humbën thellë në territorin gjerman. Një nga tre ushtarët, Roland Weary, një gjuajtës artilerie antitank, i cili gjatë gjithë jetës së tij ishte një djalë i papëlqyer që shqetësonte të gjithë dhe të gjithë donin ta hiqnin qafe. Weary e shtyu Billin në mënyrë të përsëritur nga linja e zjarrit e armikut, por Billy ishte aq i rraskapitur dhe i rraskapitur sa nuk e kuptoi se jeta e tij po shpëtohej. Kjo e zemëron Weary, i cili "i shpëtonte jetën Billy-t njëqind herë në ditë: ai e qortoi me çdo kusht, e rrahu, e shtyu që të mos ndalonte". Viri dhe dy të tjerët nga katër, të dy skautë, u bënë "tre musketierët" në imagjinatën e Virit. Megjithatë, ndërsa Weary bëhet i fiksuar për të mbajtur gjallë Billy-n haluçinues, po kështu bie edhe përbuzja e skautëve për Billy-n dhe Weary-n, të cilët ata përfundimisht i braktisin. I lodhur është gati të vrasë Billin, por në momentin kur ai ishte tashmë në rrugën e vrasjes, ata zbulohen dhe kapen nga një detashment ushtarësh gjermanë.

Ata kontrollohen, merren armët dhe sendet dhe dërgohen në shtëpinë ku mbahen robërit e luftës. Ata vendosen me njëzet amerikanë të tjerë. Për qëllime propagandistike, Billy është fotografuar për të treguar se sa keq stërvit ushtarët e saj ushtria amerikane. Gjermanët dhe robërit e luftës vazhdojnë, duke takuar robër të tjerë të luftës gjatë rrugës, të cilët bashkohen në një lumë të vetëm njerëzor. Ata sillen në stacionin hekurudhor dhe ndahen sipas gradës: privatët nga privatët, kolonelët nga kolonelët, etj. Billy dhe Weary janë ndarë, por Weary vazhdon të besojë se Billy ishte arsyeja e përçarjes së "tre musketierëve", ai përpiqet. për të rrënjosur urrejtjen ndaj Bilit te fqinjët e tij përgjatë karrocës. Në ditën e nëntë të udhëtimit, Viri vdes nga gangrena. Ditën e dhjetë, treni ndalon dhe njerëzit dërgohen në një kamp burgu. Billi refuzon të hidhet nga karroca. E nxjerrin jashtë dhe kufomat mbeten në karroca.

Të burgosurit zhvishen dhe u dezinfektohen rrobat. Midis tyre janë Edgar Darby, një burrë i moshës së mesme, djali i të cilit luftoi në Paqësor dhe Paul Lazzaro, një burrë i vogël e rrudhosur i mbuluar me çibane. Të dy ishin me Weary kur ai vdiq, Darby e mbajti kokën në prehrin e tij dhe Lazzaro i premtoi hakmarrjes Billit. Të burgosurve u kthehen rrobat dhe u jepen numrat personalë, të cilët duhet t'i mbajnë gjatë gjithë kohës. Ata dërgohen në një kazermë ku banojnë disa anglezë të moshës së mesme, të cilët kanë qenë të burgosur që nga fillimi i luftës. Ndryshe nga kolegët e tyre amerikanë, britanikët përpiqen të qëndrojnë në formë dhe të kujdesen për veten. Ata gjithashtu kursejnë me mjeshtëri ushqimin dhe mund të përballojnë shkëmbimin e ushqimit me gjermanët për gjëra të ndryshme të dobishme - për shembull, dërrasa dhe materiale të tjera ndërtimi për mobilimin e kazermave të tyre.

Në një gjendje të tmerrshme, delirantë, Billy vendoset në pjesën sanitare të seksionit britanik, që në fakt është gjashtë krevate në një nga dhomat e kazermës. Atij i është injektuar morfinë dhe kujdeset për të nga Darbi, i cili gjithmonë lexon The Scarlet Badge of Valor. Billy zgjohet nga një gjumë i shkaktuar nga droga, pa e kuptuar se ku është apo çfarë viti është. Darby dhe Lazzaro flenë në dykat ngjitur. Lazzaro-s iu thye krahu për vjedhjen e cigareve nga anglezët, dhe tani ai po i hakmerret Billy-t dhe Darby-t se si një ditë do të hakmerret për këtë dhe për vdekjen e Weary, për të cilën ai fajëson Billy-n.

Kreu i britanikëve njofton amerikanët: “Ju, zotërinj, do të niseni sot për në Dresden, një qytet i mrekullueshëm... […] Meqë ra fjala, nuk keni frikë nga bombardimet. Dresden është një qytet i hapur. Nuk është e mbrojtur, nuk ka industri ushtarake dhe asnjë përqendrim të konsiderueshëm të trupave armike”. Me të mbërritur në vend, amerikanët shohin se u është thënë e vërteta. I çojnë në një strehë prej betoni, ku dikur kishte një thertore, e cila tani është bërë streha e tyre - "Schlachthof-funf". Amerikanët punojnë në një fabrikë që prodhon shurup malti të fortifikuar me vitamina dhe minerale për gratë shtatzëna gjermane.

Katër ditë më vonë, Dresden u shkatërrua. Billy, disa amerikanë dhe katër roje gjermane u strehuan në thertoren e nëndheshme kur qyteti filloi të bombardohej. Kur ata u larguan nga atje të nesërmen, “qielli ishte i mbuluar plotësisht me tym të zi. Dielli i zemëruar dukej si koka e gozhdës. Dresden ishte si Hëna - të gjitha mineralet. Gurët u nxehën. Kishte vdekje përreth”. Ushtarët urdhëruan amerikanët të rreshtoheshin në katër dhe i çuan jashtë qytetit në një hotel rural, mjaft larg nga Dresden për t'i shpëtuar bombardimeve.

Dy ditë pas përfundimit të luftës, Billy dhe pesë amerikanë të tjerë kthehen në Dresden, duke plaçkitur shtëpitë e braktisura, duke marrë gjërat që u pëlqejnë. Rusët hyjnë shpejt në qytet dhe arrestojnë amerikanët, duke i dërguar në shtëpi dy ditë më vonë në Lucretia A. Mott.

Gjatë luftës, Billy Pilgrim, ndër të tjera, udhëton nëpër kohë. Udhëtimet e tij ndodhin kur ai është në kufirin mes jetës dhe vdekjes ose nën ndikimin e drogës. Kur u sulmua nga Viri, ai udhëtoi drejt së ardhmes dhe të shkuarës. Për shembull, ai u kthye kur ishte djalë i vogël dhe ai dhe babai i tij shkuan në YMKA. Ai e hodhi në ujë në një vend të thellë, Billy u mbyt - "ai u shtri në fund të pishinës dhe një muzikë e mrekullueshme kumbonte rreth tij. Ai humbi ndjenjat, por muzika nuk u ndal. Ai ndjeu në mënyrë të paqartë se po shpëtohej. Billy ishte shumë i mërzitur.” Nga pishina u transportua në vitin 1965, duke vizituar nënën e tij në Sosnovy Bor, një shtëpi pleqsh; pastaj shkoi në një festë të Vitit të Ri në vitin 1961; më pas u kthye në 1958 për një banket për nder të ekipit të Ligës Rinore të djalit të tij; dhe prej andej përsëri në festën e Vitit të Ri, ku tradhtoi gruan e tij me një grua tjetër; ai përfundimisht u kthye në pjesën e pasme gjermane në Luftën e Dytë Botërore, ku u trondit nën një pemë Viry.

Pasi ra në gjumë nga një injeksion morfine në pjesën britanike të një kampi të burgosurish lufte, Billy transportohet përsëri në vitin 1948 në Spitalin e Veteranëve të Lake Placid. Ai takohet me Eliot Rosewater, një ish-kapiten këmbësorie, i cili e prezantoi Billy-n me veprat e Kilgore Trout, një shkrimtar i panjohur i trillimeve shkencore që u bë shkrimtari i preferuar i Billy-t dhe të cilin Billy e takoi personalisht vite më vonë. Billy më pas kthehet në një kohë kur ai është 44 vjeç dhe është i ekspozuar në kopshtin zoologjik në Tralfamadore si një formë tjetër jete.

Tralfamadorians - telepat që jetojnë në katër dimensione dhe kanë një kuptim të qartë të konceptit të vdekjes - e kapën Billin dhe e vendosën në një kopsht zoologjik, ku ai u ul lakuriq në një dhomë të mobiluar me mobilje nga magazinat Sears dhe Rowback të Iowa City, Iowa. . Menjëherë pas rrëmbimit të Billy-t, Tralfamadorians rrëmbyen një grua Groundling, Montana Wildback, një yll filmi njëzet vjeçar që ata shpresonin se do të bëhej e dashura e Billy-t. Me kalimin e kohës, ajo i besoi Billit dhe ata ranë në dashuri, për gëzimin dhe kënaqësinë e tralfamadorianëve.

Menjëherë pas përvojës së tyre seksuale, Billy zgjohet. Tani është viti 1968, ai djersitet nën batanijen elektrike, duke u ngrohur me të gjitha forcat. E bija e vuri në shtrat pas kthimit nga spitali ku ishte shtruar pas një aksidenti avioni në Vermont, rrugës për në një kongres optometrike në Kanada, në të cilin ai ishte i vetmi i mbijetuar. Gruaja e tij është Valencia Merble, vajza e një optike të suksesshme që e solli Billy-n në biznesin e tij dhe kështu e bëri atë një burrë të pasur. Ajo vdes nga helmimi aksidental me monoksid karboni ndërsa Billy është në spital.

Të nesërmen, Billy Pilgrim shkon në Nju Jork, ku shpreson të marrë pjesë në një shfaqje televizive dhe t'i tregojë botës për Tralfamadorians. Në vend të kësaj, ai përfundon në një emision radiofonik, tema e të cilit është "A është Roman i vdekur apo jo?" Billy flet për udhëtimet e tij, Tralfamadorians, Montana, dimensione të shumëfishta dhe të ngjashme derisa ai të përcillet "butësisht jashtë studios gjatë një pushimi reklamash. Ai u kthye në dhomën e tij, hodhi një çerek në "gishtat magjik" elektrikë të lidhur me shtratin e tij dhe ra në gjumë. Dhe udhëtoi pas në kohë në Trafamadore." Billy Pilgrim vdiq më 13 shkurt 1976.

Sipas Lee Burres, Slaughterhouse-Five është një nga librat më të ndaluar të njëzet e pesë viteve të fundit, me dhjetëra raste në të cilat studentët, prindërit, mësuesit, administratorët, bibliotekarët dhe klerikët kanë mbrojtur për heqjen ose shkatërrimin e romanit për arsyet e mëposhtme: turpësia, gjuha vulgare, mizoria, gjuha "jashtë shtëpisë", gjuha "nuk rekomandohet për fëmijët", mosbesimi, imoraliteti, gjuha "shumë moderne" dhe përshkrimi "jopatriotik" i luftës.

June Edwards adreson protestat e prindërve dhe udhëheqësve fetarë: "Libri është një aktakuzë e luftës që kritikon veprimet e qeverisë, është joamerikane dhe jopatriotike". Kjo akuzë shpërfill arsyen e Vonnegut për të shkruar romanin, e cila kishte për qëllim të tregonte se "është e pamundur të flitet me mirësjellje për masakrën". Edwards forcon pozicionin e autorit me argumentet e mëposhtme: “Të rinjtë mund të refuzojnë të luftojnë në betejat e ardhshme duke lexuar për tmerret e luftës në romane si Thertorja-Five... por kjo nuk do t'i bëjë ata antiamerikanë. Ata nuk duan që vendi i tyre të përfshihet në brutalitet, në shfarosjen e popujve të tërë, por duan që ai të gjejë mënyra të tjera për të zgjidhur konfliktet”.

Nat Hentoff raporton se Bruce Savery është i vetmi mësues në shkollën e mesme Drake të Dakotës së Veriut që përdor Slaughterhouse-Five në klasë si një shembull të një "libri të gjallë modern" në 1973. Severi ia dorëzoi librin drejtorit për shqyrtim, por, pasi nuk mori përgjigje, vendosi të vepronte vetë dhe e studioi në klasë. Kundërshtimet e nxënësve ndaj "gjuhës së papërshtatshme" bënë që këshilli i shkollës ta quante librin "një instrument i djallit". Bordi i shkollës vendosi që libri të digjej, edhe pse asnjë nga anëtarët e bordit nuk e kishte lexuar. Severi, pasi mësoi se kontrata e tij nuk do të rinovohej, tha: “Disa fjalë me tre shkronja në një libër kanë pak rëndësi. Studentët i kanë dëgjuar më parë. Ata nuk mësuan asgjë të re. “Gjithmonë kam menduar se puna e shkollës ishte t'i përgatiste këta fëmijë për jetën në ‘botën e madhe, të keqe’, por duket se e kisha gabim.” Severy, me ndihmën e Unionit Amerikan për Liritë Civile, paditi bordin e shkollës. Për të shmangur daljen në gjyq, u arrit marrëveshja e mëposhtme: 1) Slaughterhouse-Five mund të përdoret nga mësuesit e shkollës së mesme Drake në klasat e anglishtes në klasën e 11-të dhe të 12-të; 2) Ligjërata e Severit nuk mund të quhet e pakënaqshme me gojë ose me shkrim; 3) Severit i paguhet dëmshpërblim 5 mijë dollarë.

Udhëzuesi i Bibliotekës për Zgjidhjen e Konflikteve të Censurës ofron një përshkrim të detajuar të Pico kundër Bordit të Arsimit në Distriktin e Shkollës së Lirë të Unionit të Pemëve të Islandës në 1979, 1980 dhe 1982. Është domethënëse pasi hera e parë që një rast censurimi i bibliotekës së shkollës arrin në Gjykatën e Lartë. Rasti lindi nga iniciativa e anëtarëve të bordit të shkollës që morën pjesë në një takim të Prindërve të Nju Jorkut (PONY-U) në 1975, në të cilin u ngrit çështja e "kontrollit të teksteve shkollore dhe librave në bibliotekat e shkollave". Duke përdorur një listë që përfshinte libra që konsideroheshin "të panevojshëm" në bibliotekat e tjera shkollore, Richard Ahearns, atëherë kryetar i Bordit të Shkollës së Long Island, vizitoi bibliotekën e shkollës një mbrëmje me anëtarin e bordit Frank Martin për të parë se cilët libra ishin në listë. Ata gjetën nëntë libra, duke përfshirë Thertoren-Five. Në mbledhjen e radhës, me dy drejtorë të shkollave të mesme në shkurt 1976, bordi vendosi të hiqte këto nëntë libra (plus dy të tjerë) nga programi mësimor i shkollës së mesme. Ky vendim shkaktoi një shënim nga drejtori Richard Morrow, i cili tha: "Unë nuk besoj se ne duhet të pajtohemi dhe të veprojmë në përputhje me listën e dikujt tjetër ... ne tashmë kemi kursin tonë ... që synon zgjidhjen e problemeve të tilla." Në një takim më 30 mars, drejtori Aerns e injoroi shënimin dhe urdhëroi që librat të hiqen nga bibliotekat e qarkut. Pasi u përfshi shtypi, këshilli lëshoi ​​një tërheqje ku shkruhej:

“Bordi i Arsimit synon të bëjë të qartë se ne NUK jemi PERSEKUTORË apo DJEGËS LIBRAVE në asnjë mënyrë. Ndërsa shumica prej nesh pajtohen që këto libra mund të gjenden në raftet e një biblioteke publike, ne të gjithë besojmë se këta libra NUK janë të përshtatshëm për bibliotekat e shkollave ku janë lehtësisht të arritshme për fëmijët, mendjet e të cilëve janë ende në fazën e formimit [sic] dhe ku disponueshmëria e tyre do t'i joshë fëmijët t'i lexojnë dhe t'i përvetësojnë ato..."

Morrow u përgjigj se ishte “gabimi i bordit, si dhe i çdo grupi tjetër, për të hequr librat pa shqyrtuar me kujdes pikëpamjet e prindërve, fëmijët e të cilëve lexojnë librat dhe mësuesve që përdorin librat në mësimdhënie...dhe pa duke ekzaminuar siç duhet vetë librat.” Në prill, bordi dhe Morrow votuan për të krijuar një komitet prej katër prindërve dhe katër mësuesve për të rishikuar librat dhe për të bërë rekomandime në lidhje me statusin e tyre të ardhshëm. Ndërkohë, Morrow kërkoi që librat të ktheheshin në rafte dhe të qëndronin aty derisa të përfundonte procesi i shqyrtimit. Librat nuk u kthyen në rafte. Në mbledhjen e radhës, komiteti vendosi që gjashtë nga njëmbëdhjetë librat, duke përfshirë Thertoren-Five, mund të kthehen në bibliotekat e shkollave. Nuk u rekomandua kthimi i tre librave dhe nuk u arrit konsensus për dy të tjerë. Sido që të jetë, më 28 korrik, këshilli, pavarësisht përfundimit të komisionit, votoi për kthimin e vetëm një libri - "Djaloshi i qeshur" - pa kufizime dhe i dyti - "ZI" - me kufizime që do të varen nga pozicioni. të komitetit. Aerns deklaroi se nëntë të tjerat nuk mund të përdoren siç kërkohet, literaturë fakultative ose e rekomanduar, por diskutimi i tyre në klasë lejohet.

Në janar 1977, u ngrit një padi nga Stephen Pico dhe nxënës të tjerë të shkollës, të përfaqësuar nga Unioni i Lirive Civile të Nju Jorkut. Pico tha se bordi shkeli Amendamentin e Parë duke i hequr ato libra nga biblioteka.

Siç vërehet në procesverbalet e gjyqit, bordi i shkollës i denoncoi librat si "anti-amerikanë, anti-kristiane, antisemite dhe krejtësisht të pista"; ata cituan një numër pasazhesh që kanë të bëjnë me organet gjenitale mashkullore, seksualitetin, gjuhën e turpshme dhe sakrilegjioze dhe interpretimet blasfemuese të Ungjillit dhe Jezu Krishtit. Leon Hurwitz shkruan: "Një gjykatë federale e qarkut vendosi shpejt në favor të bordit, por një gjykatë apeli e ktheu çështjen në kërkesën e studentëve." Gjykata Supreme, në të cilën u ankua bordi i shkollës, la në fuqi (5-4) vendimin e gjykatës së apelit, duke hedhur poshtë mendimin se "nuk ka shkelje të mundshme të Kushtetutës në veprimet e bordit të shkollës në këtë fushë". Cikli përfundoi më 12 gusht 1982, kur bordi i shkollës votoi 6 pro 1 për kthimin e librave në raftet e bibliotekës, por me kushtin që bibliotekari duhet të njoftojë me shkrim prindërit se fëmija i tyre po huazonte libra, ata mund t'i duken fyese. (Për më shumë mbi debatin rreth këtij rasti, shih Historia e Censurës së "BLACK").

Shumë episode të tjera ndodhën rreth Slaughterhouse-Five në vitet shtatëdhjetë, tetëdhjetë dhe nëntëdhjetë. Siç është dokumentuar në studimin Librat e Ndaluar: 387 para Krishtit deri në vitin 1987 pas Krishtit, një bord i panjohur i shkollës së qytetit të Iowa-s urdhëroi djegien e 32 kopjeve të librit në vitin 1973 për shkak të gjuhës së turpshme të veprës. Mësuesja që përfshiu librin në program u kërcënua me largim nga puna. Në McBee, Karolina e Jugut, një mësues i cili kishte akses në këtë tekst u arrestua dhe u akuzua për përdorimin e materialeve të turpshme.

Buletini i Lirisë Intelektuale raporton se në vitin 1982, bordi i vlerësimit të Lakeland, Florida, votoi 3-2 për të ndaluar librin nga biblioteka e shkollës së mesme të Lake Gibson, duke përmendur përmbajtje të qartë seksuale, dhunë dhe gjuhë të turpshme. Ankesa e anëtarit të bordit iu bë jehonë nga Zëvendës Mbikëqyrësi i Shkollave të Qarkut Polk, Cliff Maines, i cili tha se politika e rishikimit të librit justifikonte vlefshmërinë e vendimit.

Më 27 maj 1984, në Racine, Wisconsin, William Grindland, një asistent administrativ i qarkut, ndaloi blerjen e Slaughterhouse-Five, duke deklaruar, "Unë nuk mendoj se i përket një biblioteke shkolle". Anëtari i Bordit të Unifikuar të Shkollës Eugene Dank u kundërpërgjigj: "Të mohosh të rinjve tanë një program leximi cilësor është një krim." Kjo ndezi një debat të nxehtë që çoi në bordin që ndaloi pesë tekste shkollore, tre për shkencat sociale dhe dy për ekonominë. Këshilltarja Barbara Scott paraqiti një propozim për të krijuar një "listë rezervë" që përmban libra që kërkojnë shkrim për t'u lexuar.

leje prindërore. Ndërkohë, Shoqata e Arsimit Racine ka kërcënuar se do të ndërmarrë veprime ligjore dhe do të padisë bordin e shkollës në gjykatën federale nëse librat ndalohen. Drejtori ekzekutiv i shoqatës, Jim Ennis, tha se qëllimi i procesit do të ishte "të parandalojë bordet e shkollave që të heqin "literaturën bashkëkohore dhe domethënëse" nga bibliotekat dhe programet." Më 14 qershor, një komitet zyrtarësh rekomandoi që distrikti shkollor të blinte një botim të ri të Slaughterhouse-Five dhe propozoi gjithashtu një politikë të re për blerjen e bibliotekave. Kjo e fundit përfshin përfshirjen e prindërve në formimin e një komiteti të përbërë nga prindër, bibliotekarë dhe drejtues arsimorë, të cilët do të punonin së bashku për të përzgjedhur materiale të reja për bibliotekën. Lajmi për këtë e pengoi Shoqatën nga ndërmarrja e veprimeve ligjore kundër distriktit shkollor.

Më 15 maj 1986, Jane Robbins-Carter, presidente e Shoqatës së Bibliotekave të Wisconsin, informoi Distriktin e Unifikuar Shkollor Racine se çështja e censurës "është për shkak të konfliktit midis politikave dhe praktikave të distriktit pasi ato ndikojnë në përzgjedhjen dhe blerjen e materialeve të bibliotekës. dhe mbi parimet e lirisë intelektuale të afirmuara nga Libri i të Drejtave të Bibliotekave të Shoqatës së Bibliotekave të Amerikës". Protestat u nxitën nga veprimet e William Grindland, i cili pohoi "fuqinë e tij për të shkatërruar porositë për materialet e bibliotekës 'jo në përputhje me politikën e blerjes'", duke përdorur "kritere të paqarta dhe subjektive" në përzgjedhjen e materialeve dhe për të drejtuar "kërkesat për materiale të një natyre të diskutueshme... në bibliotekat publike, libraritë lokale dhe stendat e gazetave.” Robbins-Carter shton se "censura do të vazhdojë për sa kohë që Bordi i Arsimit miraton një politikë të rishikuar për përzgjedhjen dhe blerjen e materialeve bibliotekare". Në dhjetor, komiteti i shqyrtimit të rrethit të unifikuar të shkollës Racine miratoi një kurs të tillë në qershor 1985. Më 9 dhjetor, Komiteti i Shqyrtimit të Materialeve të Bibliotekës së Distriktit të Unifikuar Shkollor Racine votoi 6-2 për vendosjen e Slaughterhouse-Five në akses të kufizuar dhe t'u jepet vetëm nxënësve me leje prindërore. Grindland, një anëtar i komitetit që përzgjodhi librat, tha: “Kam kundërshtuar që ky libër të jetë në bibliotekën e shkollës dhe ta bëj akoma. Por kufizimi është një kompromis i denjë.”

Në tetor 1985, Owensboro, Kentucky, prindi Carol Roberts protestoi se Slaughterhouse-Five ishte "thjesht e neveritshme", duke përmendur pasazhe për mizoritë, "gishtat magjikë" [emri i vibratorit - A.E. të vetë të Plotfuqishmit”. Ajo gjithashtu përgatiti një peticion që u nënshkrua nga më shumë se njëqind prindër. Në nëntor u zhvillua një takim mes administratës, mësuesve dhe prindërve, të cilët votuan që teksti të mbahet në bibliotekën e shkollës. Judith Edwards, drejtoresha e arsimit e qytetit, tha se komiteti "ndjeu se libri meritonte miratimin". Në prill të vitit 1987, bordi arsimor i qarkut LyRue, Kentaki, refuzoi të hiqte Slaughterhouse-Five nga bibliotekat e shkollave, pavarësisht ankesave të shumta për blasfeminë e librit dhe perversionin seksual. Drejtori Phil Isen mbrojti librin, duke thënë se ai "tregon pisllëkun e luftës": "Ne nuk i detyrojmë ata [ata kundër librit] t'i lexojnë ato [librat në bibliotekë]."

Në gusht 1987, zyrtarët e shkollës në Fitzgerald, Gjeorgji, vendosën të ndalojnë Slaughterhouse-Five nga të gjitha shkollat ​​e qytetit dhe të ofrojnë mbrojtje të ngjashme kundër materialeve të tjera "të kundërshtueshme". Libri u ndalua me një votim 6-5 pasi Ferais dhe Maxine Taylor, vajza e të cilëve e solli librin në shtëpi, paraqitën një ankesë zyrtare në qershor: “Nëse nuk bëjmë asgjë këtu, ata do ta sjellin këtë plehra në klasë dhe ne Ne do të vendosim vulën tonë të miratimit”.

Në shkurt të vitit 1988, në Baton Rouge, Luiziana, anëtari i bordit të shkollës Gordon Hutchison njoftoi se donte të ndalonte Slaughterhouse-Five dhe të gjithë librat si ai, të cilët ai i quajti "libra të gjuhës së keqe". Vëmendja e tij tërhoqi një ankesë nga Brenda Forrest, vajza e së cilës kishte zgjedhur një roman nga lista e rekomanduar e leximit të Shkollës së Mesme Qendrore. Presidenti i Shoqatës së Mësuesve të Prindërve të Distriktit, Beverly Trahan iu përgjigj ngjarjes: "Mund të keni probleme shumë serioze me ndalimin e librave." Dick Icke, drejtor ekzekutiv i Unionit të Edukatorëve East Baton Rouge, i bëri jehonë Trahanit në mbrojtjen e librit. Presidenti i bordit të shkollës, Robert Crawford, një veteran nga Vietnami, u pajtua me Icke dhe Trahan, duke thënë: “Mendoj se është e rrezikshme të fillosh të ndalosh librat. Ne mund të pastrojmë bibliotekat nëse duam”. Në mars, mbikëqyrësi i shkollave Bernard Weiss tha se do të formohej një komitet për të vlerësuar librin. Një komitet prej dymbëdhjetë votash (11 pro, një abstenoi) për të mbajtur librin. Anëtari i komunitetit Bill Huey deklaroi: “E kam të vështirë t'i besoj këtij komuniteti... për të diskutuar heqjen e librave nga raftet e bibliotekave. Nuk dua të jetoj në një shoqëri që miraton bingo dhe ndalon librat”.

Ndaluar në SHBA: Një Udhëzues për Censurën e Librit në Shkollat ​​dhe Bibliotekat Publike përmend kritikën e ashpër të Slaughterhouse-Five të vitit 1991, Plummer, Idaho. Prindërit protestuan për përdorimin e librit në programin mësimor të gjuhës dhe letërsisë angleze të klasës së 11-të, duke përmendur blasfeminë. Meqenëse shkolla nuk kishte zhvilluar një mekanizëm për ndalime të tilla, libri thjesht u hoq nga shkolla dhe mësuesi që përdori librin në klasë i hodhi të gjitha kopjet.

Thertorja-Pesë ose Kryqëzata e Fëmijëve

Një gjermano-amerikan i gjeneratës së katërt që tani jeton në kushte të shkëlqyera në Cape Cod (dhe pi duhan shumë), ai ishte një këmbësor amerikan (jo luftarak) shumë kohë më parë dhe, pasi u kap, ishte dëshmitar i bombardimeve të qytetit gjerman i Dresdenit (“Firence në Elbë”) dhe mund të flasë për këtë sepse ai mbijetoi. Ky roman është shkruar pjesërisht në një stil pak telegrafiko-skizofrenik, siç shkruajnë në planetin Tralfamadore, ku e kanë origjinën disqet fluturuese. Botë.

Dedikuar Mary O'Hair dhe Gerhard Müller

Demat vrumbullojnë.

Mois viçi.

Ata zgjuan Krishtin Fëmijë,

Por ai hesht.

Pothuajse e gjithë kjo ndodhi në të vërtetë. Në çdo rast, pothuajse gjithçka rreth luftës këtu është e vërtetë. Një nga miqtë e mi në të vërtetë u qëllua në Dresden sepse mori çajnikën e dikujt tjetër. Një tjetër i njohur në fakt kërcënoi se do të vriste të gjithë armiqtë e tij personalë pas luftës me ndihmën e vrasësve me pagesë. Dhe kështu me radhë. I ndryshova të gjithë emrat.

Unë në fakt shkova në Dresden për një shoqëri Guggenheim (Zoti i bekoftë) në 1967. Qyteti ishte shumë i ngjashëm me Dejtonin, Ohio, vetëm me më shumë sheshe dhe parqe se Dunton. Ndoshta ka mijëra kocka njerëzore të grimcuara në pluhur atje në tokë.

Shkova atje me një shok ushtar të vjetër, Bernard W. O'Hare, dhe u miqësuam me një shofer taksie, i cili na çoi në Thertoren Pesë, ku ne të burgosurit e luftës na mbyllën natën. Taksisti quhej Gerhard Müller. Na tha se ishte kapur nga amerikanët. E pyetëm si ishte jeta nën komunistët dhe ai tha se në fillim ishte e keqe, sepse të gjithë duhej të punonin tmerrësisht shumë dhe nuk kishte ushqim, veshmbathje apo strehim të mjaftueshëm. Dhe tani është bërë shumë më mirë. Ai ka një apartament komod, vajza e tij po studion dhe merr një arsim të shkëlqyer. Nëna e tij u dogj gjatë bombardimeve të Dresdenit. Ashtu shkon.

Ai i dërgoi O'Hair-it një kartolinë për Krishtlindje dhe në të thuhej: "Të uroj ty, familjes dhe mikut tënd Gëzuar Krishtlindjet dhe Vitin e Ri dhe shpresoj që të takohemi përsëri në një botë paqësore dhe të lirë, në taksinë time, nëse do rasti. ”

Më pëlqen shumë shprehja "nëse do rastësia".

Unë jam tmerrësisht i gatshëm t'ju them se çfarë më kushtoi ky libër i mallkuar - sa para, kohë, shqetësime. Kur u ktheva në shtëpi pas Luftës së Dytë Botërore, njëzet e tre vjet më parë, mendova se do ta kisha shumë të lehtë të shkruaja për shkatërrimin e Dresdenit, sepse më duhej të tregoja gjithçka që pashë. Dhe gjithashtu mendova se do të dilte një vepër shumë artistike, ose, në çdo rast, do të më jepte shumë para, sepse tema është shumë e rëndësishme.

Por unë thjesht nuk mund të gjeja fjalët e duhura për Dresdenin në çdo rast, nuk kishte mjaftueshëm për një libër të tërë. Po fjalët nuk vijnë as tani, kur jam bërë pordhë e vjetër, me kujtime të njohura, me cigare të njohura dhe djem të rritur.

Dhe unë mendoj: sa të padobishme janë të gjitha kujtimet e mia për Dresdenin dhe megjithatë sa joshëse ishte të shkruaja për Dresdenin. Dhe kënga e vjetër e keqe po rrotullohet në kokën time:

Disa shkencëtarë profesor i asociuar

I zemëruar me instrumentin e tij:

“Më shkatërroi shëndetin,

Kapitali i tretur

Por ti nuk dëshiron të punosh, o i paturpshëm!”.

Dhe më kujtohet një këngë tjetër:

Emri im është Jon Jonsen,

Shtëpia ime është Wisconsin

Unë jam duke punuar këtu në pyll.

këdo që takoj;

Unë u përgjigjem të gjithëve

Kush do të pyesë:

"Si e ke emrin?"

Emri im është Jon Jonsen,

Gjatë gjithë këtyre viteve, të njohurit e mi më pyesnin shpesh se për çfarë po punoja dhe unë zakonisht përgjigjesha se puna ime kryesore ishte një libër për Dresden.

Kjo është ajo që unë iu përgjigja Harrison Starr, regjisorit të filmit, dhe ai ngriti vetullat dhe pyeti:

– A është libri kundër luftës?

"Po," thashë, "duket kështu."

– A e dini se çfarë u them njerëzve kur dëgjoj se shkruajnë libra kundër luftës?

- Nuk e di. Çfarë po u thua atyre, Harrison Star?

"Unë u them atyre: pse nuk shkruani një libër kundër akullnajave?"

Sigurisht, ai donte të thoshte se do të ketë gjithmonë luftëtarë dhe se ndalimi i tyre është po aq i lehtë sa ndalimi i akullnajave. Kështu mendoj edhe unë.

Dhe edhe nëse luftërat nuk do të na afroheshin si akullnajat, një grua e vjetër e zakonshme do të mbetej akoma - vdekja.

Kur isha më i ri dhe punoja për librin tim famëkeq të Dresdenit, pyeta një shokun tim të vjetër ushtar, Bernard W. O'Hare, nëse mund të vija ta shihja. Ai ishte një prokuror qarku në Pensilvani. Unë isha një shkrimtar në Cape Cod. Gjatë luftës, ne ishim zbulues të zakonshëm në këmbësorinë. Asnjëherë nuk kemi shpresuar për fitime të mira pas luftës, por të dy kemi gjetur një punë të mirë.

Kam caktuar Kompaninë Qendrore Telefonike për ta gjetur. Ata janë të shkëlqyer në të. Ndonjëherë natën i kam këto sulme, me alkool dhe telefonata. Unë dehem dhe gruaja ime shkon në dhomën tjetër sepse kam erë si gaz mustardë dhe trëndafila. Dhe unë, shumë seriozisht dhe elegante, bëj një telefonatë dhe i kërkoj operatorit të më lidhë me një nga miqtë e mi, të cilit i kam humbur gjurmët prej kohësh.

Kështu e gjeta O'Hair-in. Ai është i shkurtër dhe unë jam i gjatë. Gjatë luftës quheshim Pat dhe Patashon. Së bashku na kapën robër. I thashë në telefon se kush isha. Ai e besoi menjëherë. Ai nuk flinte. Ai lexon. Të gjithë të tjerët në shtëpi ishin në gjumë.

"Dëgjo," thashë. – Po shkruaj një libër për Dresdenin. Mund të më ndihmoni të kujtoj diçka. A është e mundur që unë të vij tek ju, të shihemi, të pimë një pije, të flasim, të kujtojmë të kaluarën.

Ai nuk tregoi asnjë entuziazëm. Ai tha se mban mend shumë pak. Por megjithatë ai tha: ejani.

"E dini, unë mendoj se libri duhet të përfundojë me pushkatimin e atij fatkeq Edgar Darby," thashë. - Mendoni për ironinë. I gjithë qyteti po digjet, mijëra njerëz po vdesin. Dhe pastaj i njëjti ushtar amerikan arrestohet mes rrënojave nga gjermanët për marrjen e një kazan. Dhe ata gjykohen sipas të gjitha gjasave dhe qëllohen.

"Hm-hmm," tha O'Hair.

– A jeni dakord që kjo të jetë përfundimi?

"Unë nuk kuptoj asgjë për këtë," tha ai, "ky është specialiteti juaj, jo i imi."

Si një ekspert në rezolutat, komplotet, karakterizimet, dialogët e mahnitshëm, skenat dhe konfrontimet intensive, unë kam përshkruar shumë herë skicën e një libri për Dresdenin. Planin më të mirë, ose të paktën planin më të bukur, e kam skicuar në një copë letër-muri.

Mora lapsa me ngjyra nga vajza ime dhe i dhashë secilit personazh një ngjyrë të ndryshme. Në njërin skaj të copës së letër-muri ishte fillimi, në tjetrin fundi dhe në mes ishte mesi i librit. Vija e kuqe takoi atë blu, dhe më pas atë të verdhë, dhe vija e verdhë përfundoi sepse heroi i përshkruar nga vija e verdhë vdiq. Dhe kështu me radhë. Shkatërrimi i Dresdenit u përfaqësua nga një kolonë vertikale me kryqe portokalli, dhe të gjitha linjat e mbijetuara kaluan përmes kësaj lidhjeje dhe dilnin nga skaji tjetër.

Fundi ku ndaluan të gjitha linjat ishte në një fushë panxhar në Elbë, jashtë qytetit të Halle. Po binte shi. Lufta në Evropë përfundoi disa javë më parë. Ne ishim të rreshtuar dhe ushtarët rusë na ruanin: britanikë, amerikanë, holandezë, belgë, francezë, zelandezë të rinj, australianë - mijëra ish-të burgosur lufte.

Përkthyesi: Rita Wright-Kovaleva Seria: Proza e huaj e shekullit të 20-të ISBN: ISBN 5-352-00372-8 Versioni elektronik

"Thertorja-Pesë ose Kryqëzata e Fëmijëve"(anglisht) Thertorja-Pesë, ose Kryqëzata e Fëmijëve ) () është një roman autobiografik i Kurt Vonnegut për bombardimin e Dresdenit gjatë Luftës së Dytë Botërore.

Titulli dhe sfondi

Vonnegut u çlirua nga trupat e Ushtrisë së Kuqe në maj 1945.

Sipas shkrimtarit, bombardimi i Dresdenit nuk u shkaktua nga nevoja ushtarake. Shumica e të vrarëve në këtë operacion ishin civilë, zona të banuara dhe monumente arkitekturore. Vonnegut, ndonëse padyshim është kundër fashizmit, nuk pranon se disfata e Dresdenit ishte një "ndëshkim" për krimet e fashistëve. Romani u censurua në Shtetet e Bashkuara, u përfshi në listën e librave "të dëmshëm" dhe u hoq nga bibliotekat.

Në fillim të romanit përshkruhet koncepti i librit për bombardimin e Dresdenit. Autori ankohet se nuk mund të gjejë fjalët e duhura për këtë libër, të cilin e ka konsideruar si veprën e tij kryesore. Për të planifikuar një libër të ardhshëm, ai u takua me shokun e tij ushtarak Bernard O'Hare. Gruaja e O'Hair, Mary, u zemërua shumë kur mësoi për planin e një libri për luftën, sepse në të gjithë librat e tillë ka një element të glorifikimit të luftës - gënjeshtra cinike që mbështesin luftërat e reja. Biseda e Vonnegut me Mary-n është një episod kyç në fillim të romanit, ai shpjegon pse libri për Dresdenin doli kaq i çuditshëm, i shkurtër dhe konfuz, gjë që nuk e pengon atë të jetë kundër luftës. Nga ky dialog del qartë edhe nga ka ardhur titulli i dytë i romanit.

Po, atëherë ju ishit vetëm fëmijë! - ajo tha.

Çfarë? - e pyeta përsëri.

Ju ishit vetëm fëmijë në luftë, si djemtë tanë më lart.

Unë tunda kokën - është e vërtetë. Ishim në luftë virgjëreshat budallaqe, mezi u nda nga fëmijëria.

Por ju nuk do ta shkruanit kështu, apo jo? - ajo tha. Nuk ishte një pyetje - ishte një akuzë.

"Unë ... nuk e njoh veten time," thashë.

Por e di, tha ajo. - Do të pretendoni se nuk jeni aspak fëmijë, por burra të vërtetë, dhe në filma do t'ju luajnë lloj-lloj Frank Sinatras dhe John Waynes ose disa të tjerë të famshëm, pleq të këqij që adhurojnë luftën. Dhe lufta do të shfaqet bukur dhe luftërat do të pasojnë njëra pas tjetrës. Dhe fëmijët do të luftojnë, si ata të fëmijëve tanë lart.

Dhe pastaj kuptova gjithçka. Kjo ishte arsyeja pse ajo ishte kaq e zemëruar. Ajo nuk donte që fëmijët e saj, apo fëmijët e dikujt tjetër, të vriteshin në luftë. Dhe ajo mendonte se librat dhe filmat gjithashtu nxisin luftëra.

Dhe pastaj ngrita dorën time të djathtë dhe i bëra një premtim solemn asaj.

Mari, - thashë, - kam frikë se nuk do ta mbaroj kurrë këtë libër timin. Unë kam shkruar tashmë rreth pesë mijë faqe dhe i kam hedhur të gjitha. Por nëse e mbaroj ndonjëherë këtë libër, ju jap fjalën time të nderit që nuk do të ketë asnjë rol as për Frank Sinatra dhe as për John Wayne në të. Dhe e dini se çfarë, - shtova, - unë do ta quaja librin "Kryqëzata e Fëmijëve".

Pas kësaj ajo u bë shoqja ime.

Si rezultat, romani iu kushtua Mary O'Hair (dhe shoferit të taksisë së Dresdenit Gerhard Müller) dhe u shkrua në një "stili telegrafiko-skizofrenik", siç thotë vetë Vonnegut. Libri ndërthur ngushtë realizmin, groteskun, fantazinë, elementet e çmendurisë, satirën mizore dhe ironinë e hidhur.

Personazhi kryesor është ushtari amerikan Billy Pilgrim, një njeri absurd, i ndrojtur, apatik. Libri përshkruan aventurat e tij në luftë dhe bombardimin e Dresdenit, i cili la një gjurmë të pashlyeshme në gjendjen mendore të Pilgrimit, e cila nuk kishte qenë shumë e qëndrueshme që nga fëmijëria. Vonnegut futi në histori një moment fantastik, i cili nga një "histori naive për alienët" komik rritet në një sistem filozofik harmonik.

Bombardimi i Dresdenit në roman mbetet pikërisht ai që është - një vrimë e zezë, një zbrazëti. E veshur me fjalë, zbrazëtia do të humbiste statusin e saj.

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Lëkundjet harmonike Formula e fizikës së frekuencës së lëkundjeve