Pallati Ghost - shtëpia e princeshave osmane. Abdul Aziz, Sulltan i Perandorisë Osmane - Të gjitha monarkitë e botës

Lulja e Allahut

Por kur mbaroi dimri, për kënaqësinë e Sulltanit, filloi festa e pranverës, e cila përfundimisht u shndërrua në festën e tulipanëve. Ahmedi i donte shumë lulet - trëndafilat, karafilat (thahej se i ngjanin mustaqeve të tij), zambakët dhe jasemini. Por në fund, ishin tulipanët që u bënë objekt i adhurimit të tij, duke tejkaluar të gjitha lulet e tjera. Në turqisht, "tulipani" tingëllon si "lyale", dhe kjo ka një kuptim të shenjtë për shkak të bashkëtingëllimit të tij me fjalën "Allah". Prandaj, mbretërimi i Ahmedit III njihet mes pasardhësve të tij si Lale Devri, ose "epoka e tulipanëve".

Tulipani ishte një lule e egër e stepave aziatike që rreshtuan shtigjet e turqve gjatë gjithë shekujve të migrimit të tyre në Perëndim. Në shekullin e 16-të, Busbeck, ambasadori i perandorit austriak, duke qenë një botanist i zjarrtë, ishte i pari që solli tulipanët në Perëndim, duke marrë llambat e tyre me vete në Flanders. Emri evropian i lules vjen nga pseudonimi që i dhanë turqit: "tulbend", ose "turban", në persisht. Menjëherë pasi tulipani u importua nga tregtarët evropianë dhe filloi të edukohej në sasi të mëdha në Holandë, u bënë të njohura rreth dymbëdhjetëqind nga varietetet e tij.

Ishte Mehmeti IV, babai i Ahmedit, i cili ishte i pari që e solli tulipanin në Turqi duke mbjellë një kopsht lulesh me disa lloje tulipani në kopshtet e Seraglio. Por i pari që filloi të importonte tulipanë në sasi të mëdha jo vetëm nga Holanda, por edhe nga Persia, ishte vetë Ahmedi. Kultivimi i tulipanëve në kopshtet e tij ishte planifikuar me kujdes vetëm nga një varietet i kësaj luleje.

Festivali pranveror i Ahmedit, festivali i tulipanëve, i mbajtur në kopshtet e Seraglios së Madhe, madje për njëfarë kohe eklipsoi në rëndësinë e tij festat tradicionale fetare të myslimanëve. Ajo mbahej gjithmonë në prill gjatë dy mbrëmjeve, mundësisht nën dritën e hënës së plotë. Sulltani ngriti një çati mbi një pjesë të kopshteve të tij si një serë. Këtu, të vendosura në rafte, qëndronin vazo të panumërta me lule të zgjedhura me kujdes sipas ngjyrës dhe formës, me llamba të mëdha dhe enë qelqi të mbushura me lëngje shumëngjyrëshe të vendosura mes tyre, saqë tulipanët shkëlqenin si të vinin nga brenda me dritën e tyre. Në degët e pemëve, duke ndërthurur serën me zogjtë, ishin varur kafaze me kanarina dhe zogj këngëtarë të rrallë. Sulltani u ul në qendër në një fron nën tendën e pavijonit perandorak, duke pranuar shprehje respekti. Mbrëmjen e nesërme u bë argëtimi për zonjat e haremit, të cilat Sulltani i priste vetëm, duke i argëtuar me muzikë dhe poezi, këngë dhe valle të skllevërve të tij, ndërsa breshkat endeshin nëpër kopshte me qirinj në guaska për të ndriçuar tulipanët. Ndonjëherë do të bëhej një "gjueti thesari" - e ngjashme me gjuetinë e vezëve të Pashkëve në Evropë - me karamele me ngjyra dhe xhingla të fshehura mes luleve, të cilat gratë e haremit i kërkonin ndërsa vraponin përpara e mbrapa në majë të gishtave. Vetë Ibrahim Pasha adhuronte mbi të gjitha një shumëllojshmëri tulipanësh të quajtur "perla blu", duke ofruar një shpërblim të konsiderueshëm për këdo që mund ta ambientonte atë dhe i mbulonte këto lule me një vello të bardhë për t'i mbrojtur nga rrezet e diellit në mot të nxehtë.

Jo vetëm që tulipani u bë një motiv i spikatur në pllakat dhe artet e tjera dekorative osmane, por me kultin shoqërues të pranverës së luleve, ai u bë burim frymëzimi për poetët turq në një kohë kur ata kishin filluar të çliroheshin nga ndikimi i persisë. poezi për të krijuar muzën e tyre, të re. Poeti kryesor i mbretërimit të Ahmedit III, me elegancën dhe luksin, trajtimin galant, ishte Nedimi - “miku i mirë”, këngëtar i kënaqësive me një filozofi të shkujdesur: “Të gjithë të qeshim e të luajmë, le të shijojmë kënaqësitë e jeta.”

Si imazh, tulipani ka ekzistuar në poezinë turke deri në epokën republikane të shekullit të 20-të. "Fitorja," shkroi poeti modern Jahja Kemal, "është një bukuri e brishtë me fytyrën e një trëndafili dhe puthjen e një tulipani".

Epoka e tulipanëve ishte më shumë se thjesht modë. Në thelbin e saj, ajo shënoi lindjen e epokës moderne në Perandorinë Osmane. Ky imazh shprehte fillimin e hyrjes së vendit në procesin botëror, një etapë e re iluminimi, duke reflektuar frymën e një kërkimi racional për përgjigje dhe reforma liberale. Perandoria iu drejtua Perëndimit, i cili ishte në një fazë të re të përparimit shkencor, prosperitetit ekonomik dhe fuqisë ushtarake, për të gjetur një kundërpeshë laike ndaj vlerave tradicionale fetare të Lindjes Islame. Tulipani u bë kështu një simbol i Rilindjes Turke, e cila lulëzoi nën ndikimin e qytetërimit perëndimor.

Përfaqësues të dinastisë osmane

1. Osman Ghazi (1299–1326)

2. Orhan Gazi (1326–1362) Babai - Osman Gazi, nëna - Mal-khatun.

3. Murati I (1326–1369) Babai - Orhan Gazi, nëna - Nilufer Khatun.

4. Bayazid Yildirim (1389–1402) Babai - Murad I, nëna - Gulchichek Khatun

5. Mehmed Celebi (1413–1421) Babai - Bayazid Yildirim, nëna - Devlet Shahkhatun

6. Murati II (1421–1451) Babai - Mehmed Celebi, nëna - Emine Khatun.

7. Mehmed Fatih (1451–1481) Babai - Murad II, nëna - Hum Khatun

8. Bajazid (1481–1512) Babai - Mehmed Fatih, nëna - Gulbahar Khatun

9. Selim Yavuz (1512–1520) Babai - Bajazid, nëna - Aishe

10. Suleiman Qanuni (1520–1566) Babai - Selim Yavuz, nëna - Hafza Sulltan (1520–1534)

11. Selim II (1566–1574) Babai - Sulejman Kanuni, nëna - Hurrem Sulltan.

12. Murad III (1574–1595) Babai - Selim II, nëna - Nurbanu Sulltan (1574–1583)

13. Mehmed III (1595–1603) Babai - Murad III, nëna - Safiye Sulltan (1595–1603)

14. Ahmed I (1603–1617) Babai - Mehmed III, nëna - Handan Sulltan (1603–1605)

15. Mustafa I (1617–1623) Babai - Mehmeti III, nëna - i panjohur.

16. Osman II (1618–1622) Babai - Ahmed I, nëna - Mahfirus Sulltan

17. Murad IV (1623–1640) Babai - Ahmed I, nëna - Kesem Sultan (1623–1651)

18. Ibrahim (1640–1648) Babai - Ahmed I, nëna - Kesem Sultan (1623–1651)

19. Mehmed IV (1648–1687) Babai - Ibrahim, nëna - Turkhan Sulltan (1651–1683)

20. Sulejmani II (1687–1691) Babai – Ibrahimi, nëna – Dilashub (1687–1689)

21. Ahmed II (1691–1695) Babai - Ibrahim, nëna - Hatice Muazzez

22. Mustafa II (1695–1703) Babai - Mehmed IV, nëna - Gulnush (1695–1715)

23. Ahmed III (1703–1730) Babai - Mehmed IV, nëna - Gulnush (1695–1715)

24. Mahmudi I (1730–1754) Babai - Mustafa II, nëna - Saliha Sebkati Wali de-Sulltan

25. Osman III (1754–1757) Babai - Mustafa II, nëna - Sheh-suvar Validesultan

26. Mustafa III (1757–1774) Babai - Ahmed III, nëna - Mihrishah

27. Abdul Hamid I (1774–1789) Babai - Ahmed III, nëna - Rabia

28. Selim III (1789–1807) At Mustafa III, nëna Mihrishah.

29. Mustafa IV (1807–1808) Babai - Abdul-Hamid I, nëna - Aishe Sineperver

30. Mahmudi II (1808–1839) Babai - Abdul Hamid I, nëna - Naqshidil

31. Abdul-Mejid (1839–1861) Babai - Mahmudi II, nëna - Bezmi Alem

32. Abdul-Aziz (1861–1876) Babai - Mahmud II, nëna - Pertevniyal

33. Murati V (1876) Babai - Abdul-Mexhid, nëna - Shevkevza.

34. Abdul-Hamid II (1876–1909) Babai - Abdul-Mejid, nëna - Tirimyuzhgan

STEPAN MAZUR LULE KAMOMILE ...Menjëherë pas humbjes së Bandera që luftonte në një nga magazinat në fshatin Dorozheva, jo shumë larg nga Drohobych, kur u vra vetë "udhërrëfyesi i rrethit" i OUN Tsyapka, Vasily pyeti gjeneralmajor Alexander Nikolaevich Saburov për leje

Lule e mrekullueshme Ata thonë se në Siberi burrat janë të dobishëm, jo ​​si këtu. Gjithçka atje është e gjerë dhe në maksimum - autoritetet janë larg, stepa është e gjerë, pylli është i thellë Piktori i ikonave Andrei Buyanov pati një fëmijëri të lavdishme. Dhe të gjitha falë babait të tij Dhe ai, sipas vetë Andreit, ishte një fëmijë

Komploti kundër Sulltan Abdul Azizit

Në vitin 1876, si rezultat i një demonstrate të udhëhequr nga studentët, qeveria ndryshoi dhe më pas Sulltan Abdulazizi u rrëzua.

Lëvizjet studentore kanë qenë shkas për shumë ngjarje gjatë historisë. Ngjarjet që çuan në rrëzimin e Sulltan Abdulazizit nga froni, nisën nga demonstratat e studentëve.

Studentët e Medresesë në rrugë

Sulltan Abdulazizi u ngjit në fronin e Kalifatit Osman në vitin 1861 në moshën 31-vjeçare. Vëllai i Sulltan Abdul Azizit Sulltan Abdul Mexhid shpalli Dekretin e Tanzimatit në 1839 ( ligjet bazë të Turqisë), vazhdoi politikën e perëndimorizimit të Kalifatit Osman të nisur nga babai i tij. Megjithatë, borxhet e jashtme që u shfaqën në 1854 filluan të përbënin një rrezik të madh për shtetin.

Ardhja në pushtet e Sulltan Abdul Azizit në vitin 1861 u shoqërua me shpresa të mëdha të njerëzve, veçanërisht njerëzit donin që ai të shpëtonte vendin nga borxhet e jashtme. Sulltan Abdul Azizi filloi të nxiste ekonominë e vendit. Megjithatë, borxhet e jashtme të shtetit u rritën në mënyrë të qëndrueshme. Në 1875 qeveria shpalli falimentimin.

Duke përfituar nga gjendja e përkeqësuar e ekonomisë, Husein Avni Pasha, Mutarcim Rushdi Pasha, Midhat Pasha, Hayrullah Afandi, Ahmet Pashë Kajseri dhe Suleiman Pasha formuan një juntë kundër Sulltan Abdul Azizit.

Detyra e parë e juntës ishte rrëzimi i vezirit të madh Mahmud Nedim Pashës. Për ta bërë këtë, para së gjithash, ishte e nevojshme të provokoheshin fshehurazi nxënësit e medresesë.

Studentët e Rumelisë kishin inat kundër Vezirit të Madh për shkak të ngjarjeve të ndodhura në Hercegovinë dhe Bullgari, të cilat për shkak të mosndërhyrjes së shtetit çuan në vdekjen e mijëra myslimanëve. Shtetet perëndimore, për të mbështetur pakicën jomuslimane të Kalifatit Osman, morën masa që synonin të cenonin krenarinë e myslimanëve. Edhe Midhat Pasha ua shpërndau paratë studentëve që ua kishte marrë kambistit të vezirit të atëhershëm Murad V Hristaki Afandi.

Më 10 maj 1876, studentët nga medreseja Fatih, Sulejmaniye dhe Bajazid, duke lënë studimet, dolën në shesh. Ata u mblodhën në sheshin Fatih dhe Bajazid me parulla: “Në kohën kur të drejtat dhe pavarësia e shtetit shkelen nga armiqtë, nuk i takon patriotizmit dhe unitetit fetar të mësohen. Myslimanët kudo janë subjekt i fyerjeve dhe mundimeve nga duart e të krishterëve. Është detyrë fetare e secilit prej nesh të eliminojmë autoritetet që e shkaktuan këtë”. Në demonstratë, përveç studentëve, morën pjesë edhe disa ulema dhe njerëz të thjeshtë. Në shesh u shprehën parulla dhe fjalë kundër Vezirit të Madh dhe Shejh-ul-Islamit. Demonstruesit protestuan para ndërtesës së Sheikh-ul-Islam, Shefit të Shtabit të Përgjithshëm, Babyali (Port Brilliant) dhe gjithashtu në Bebek, në vilën e Vezirit të Madh buzë detit.

Studentët e kaluan natën në rrugë

Gjatë këtyre ngjarjeve, Sulltan Abdul Aziz ishte në pronën e tij në Ayazagh. Sulltani sapo mori lajmin për atë që kishte ndodhur, u kthye menjëherë në Pallatin Yildiz. Megjithatë, demonstruesit arritën në pallat. Studentët donin që Sheikh-ul-Islami dhe Veziri i Madh të jepnin dorëheqjen. Sulltani, pasi dërgoi adjutantin e lartë, njoftoi se do të pranonte kërkesat e studentëve.

Por pavarësisht kësaj, studentët nuk u shpërndanë, por e kaluan natën në rrugë. Në të njëjtën kohë, Veziri i Madh, pasi zëvendësoi Sheikh-ul-Islam, u përpoq të qëndronte në postin e tij. Megjithatë, të nesërmen numri i demonstruesve u rrit ndjeshëm. Ndërsa Mahmud Nedim Pasha ishte në rezidencën e tij në Babyali, u shfaq adjutanti i lartë Hafiz Mehmet Beu dhe kërkoi vulën e vezirit të madh.

Pasi humbi postin e Vezirit të Madh, Mahmud Nedim Pasha u pushtua nga frika. Ai nuk hipi në karrocën e tij, por pasi u largua nga Babyali, u përpoq të ecte. Megjithatë, jo shumë larg ambasadës iraniane, ai pa studentë demonstrues që po afroheshin dhe u largua me vrap nëpër rrugën e poshtme.

Sulltan Abdul Azizi emëroi Muterjim Rushdi Pashën në postin e Vezirit të Madh, në postin e Komandantit të Përgjithshëm - Husein Avni Pasha, Ministër të Punëve të Jashtme - Midhat Pasha, në postin e Sheikh-ul-Islam - Khairullah Afandi. Duke emëruar puçistët në postet kyçe të shtetit, Sulltan Abdulazizi nënshkroi me duart e veta urdhër-vdekjen e tij.

Fillimisht përmbysën, pastaj vranë

Veziri i madh Muterjim Rushdi Pasha, Ministri i Drejtësisë Midhat Pasha, Sheikh-ul-Islam Khairullah Afandi, Ministri i Marinës Ahmet Pasha Kayseri, Komandanti i Akademisë Ushtarake Suleiman Pasha formuan një juntë ushtarake kundër Sulltan Abdulazizit dhe pasi zunë poste të rëndësishme në shtet. , Pasi përmbysën Vezirin e Madh, ata vazhduan aktivitetet e tyre për rrëzimin e Sulltanit.

Më 30 maj 1876, Sulltan Abdul Azizi u rrëzua me një grusht shteti. Sulltan Murati V u ngjit në fron në vend të tij. Kjo fyerje dhe poshtërim ishte drejtuar jo vetëm kundër Sulltanit, por edhe kundër nënës dhe gruas së sundimtarit.

Mëngjesin e 4 qershorit 1876, ata që mbërritën në Pallatin Feriye, ku Sulltan Abdul Azizi mbahej në paraburgim në dhomën e tij, e gjetën të shtrirë në tokë me kyçet e duarve të prera në një pellg gjaku. Me një shkallë më të madhe probabiliteti mund të themi se Sulltan Abdul Azizi u vra nga kryekomandant Husein Avni Pasha. Trupi i të ndjerit Sulltan u dërgua në komisariat, ku u mbajt për disa orë. Mjekët që kanë ardhur për të ekzaminuar trupin e të ndjerit nuk kanë bërë ekzaminim të saktë, por vetëm duke parë prerjet e kyçeve kanë konstatuar se vdekja ka ardhur si pasojë e vetëvrasjes. Trupi i Sulltanit më pas u varros me nxitim në varrin e Sulltan Mahmudit në Çaaloglu.

Akti i çerkezit Hasan

Përgjegjësia kryesore për vdekjen e Sulltan Abdul Azizit iu ngarkua kryekomandantit Husein Avni Pasha. Mijëra thashetheme qarkulluan në rrugët e Stambollit për vdekjen e dyshimtë të Sulltan Abdul Azizit, të cilat dëmtuan ndërgjegjen publike. Në këtë ambient ka ndodhur edhe hakmarrja e çerkezit Hasan.

Çerkez Hasan Beu, duke qenë vëllai i gruas së tretë të Sulltan Abdul Azizit, nuk mund të falte fyerjen e vdekjes së Sulltanit dhe motrës së tij. Më 16 qershor 1876, ai mori armët, bastisi këshillin e ministrave dhe vrau Husein Avni Pashën. Cerkeziani i plagosur Hassan u kap dhe u var në sheshin Beyazid.

Sulltani turk nga dinastia osmane, i cili mbretëroi nga 1861 deri në 1876. Djali i Mahmudit II. Lindur më 9 shkurt 1830 Vdiq më 4 korrik 1876

Abdul-Aziz u bë Sulltan turk në qershor 1861, pas vdekjes së parakohshme të vëllait të tij të madh Abdul-Mecid I. Dhe megjithëse ai ishte tashmë 32 vjeç në atë kohë, ai ishte plotësisht i papërgatitur për të përmbushur detyrat e sundimtarit të osmanëve. Perandoria, pasi ai kishte edhe arsimin minimal të nevojshëm për këtë. Fëmijëria e Sulltanit të ardhshëm kaloi në heshtjen e pallatit mes grave dhe harem agave. Ai u mësua të lexonte dhe të shkruante nga një ish-sheik ul-Islam, i cili i dha Abdul-Azizit vetëm njohuri të pakta për fenë dhe shkencat tradicionale myslimane. Në këtë drejtim, Sulltani nuk mundi dhe nuk donte të thellohej në problemet shtetërore. I fortë fizikisht dhe me shëndet të mirë, ai ia kushtoi gjithë kohën kënaqësisë dhe sporteve të ndryshme - ai ishte një gjuajtës, kalorës, gjahtar dhe luftëtar i shkëlqyer. Historiani turk Kocaturk ka shkruar për Abdul-Azizin: “Niveli i tij mendor ishte i ulët, kultura e tij ishte shumë e kufizuar, mendja e tij ishte mendjengushtë. Ai kishte pak prirje drejt arteve, shkencave apo aktivitetit mendor... Shumë hapësirë ​​zinin kënaqësitë dhe shthurja e tij me gratë e oborrit”. Në të njëjtën kohë, karakteri shpërthyes i Abdul-Aziz-it, arroganca, temperamenti i nxehtë, kokëfortësia, dyshimi dhe mosbesimi i tij penguan shumë punën e anëtarëve të kabinetit me të. Në fillim të mbretërimit të tij, duke ndjekur shembullin e dy paraardhësve të tij, ai shpalli vazhdimin e kursit të reformave. Në të vërtetë, u bë një përpjekje për të vendosur kontroll mbi shpenzimet gjyqësore dhe për të vendosur përdorimin e duhur të burimeve shtetërore. Por së shpejti Sulltani i shtyu ndërmarrjet e tilla. Pasi tërhoqi në pension konkubinat e panumërta të vëllait të tij të ndjerë, ai mblodhi haremin e tij, aq të madh saqë nevojiteshin tre mijë eunukë për t'i shërbyer. Herë pas here, në oborr organizoheshin festa luksoze dhe bëheshin shfaqje madhështore, kështu që shpenzimet për nevojat e pallatit dhe tekat personale të Sulltanit arrinin deri në 15% të buxhetit të përgjithshëm në vitet e tjera. Shumë nga hobi të Abdul-Aziz-it dukeshin aq ekstravagante saqë lindën dyshime rreth mendjes së tij të shëndoshë: atij i pëlqenin betejat qesharake që përfshinin një numër të madh ushtarësh; hëngri sasi të mëdha vezësh dhe ishte aq i zhytur pas gjelave të tij të preferuar luftarake, saqë urdhëronte dhe dekoronte ata që fitonin dhe dërgonte në mërgim ata që humbën.

Një konservator me bindje, Abdul-Aziz sundoi pa marrë parasysh opinionin e askujt si një despot absolut. (Në vitet e fundit të mbretërimit të tij, gjërat arritën deri aty sa ministrat, si në kohët e vjetra, duhej të përuleshin para Sulltanit dhe t'i puthnin këmbët djalit të tij). Ai nuk donte të ndryshonte asgjë në strukturën shtetërore të Perandorisë Osmane dhe nuk ishte dakord për asnjë reformë liberale, megjithëse nuk ishte aspak i huaj ndaj ndikimeve perëndimore. Kështu, Abdul-Aziz i kushtoi shumë vëmendje krijimit të një marine moderne në Turqi - ai bleu kryqëzues dhe anije të tjera ushtarake nga Anglia, si dhe armë për ta, të cilat përdoreshin kryesisht për huatë e marra nga bankierët anglezë. Gjatë mbretërimit të tij, Türkiye forcoi statusin e saj si një fuqi detare dhe zuri vendin e dytë në numrin e anijeve në Mesdhe. (Megjithatë, trajnimi i personelit detar ishte ende në një nivel jashtëzakonisht të ulët, si rezultat i të cilit forca aktuale e flotës turke ishte shumë më e ulët se ajo që mund të supozohej në bazë të madhësisë së saj). Një tjetër pasion i shtrenjtë i Sulltanit ishte ndërtimi i hekurudhave. Fondet për të janë siguruar edhe nga kreditë e jashtme. Si rezultat i kësaj politike, borxhi kombëtar i Perandorisë Osmane u rrit si një top bore nën Abdul Aziz dhe shumë shpejt arriti në shumën astronomike prej 200 milionë sterlinash. Shërbimi i këtij borxhi dhe pagimi i interesit për të absorboi më shumë se gjysmën e të gjitha fondeve buxhetore.

Shpenzimet e tepërta të Abdul-Aziz-it dhe ngurrimi i tij kokëfortë për të vazhduar politikën e reformave të nisura nga babai i tij Mahmudi II shkaktoi pakënaqësi të fortë në mesin e përfaqësuesve të rinj të elitës qeverisëse turke, të cilët kishin adoptuar idetë perëndimore përparimtare gjatë viteve të Tanzimatit dhe ëndërronin të prezantonin një kushtetuta në Turqi. Në fillim, reformatorët e rinj (më vonë u bënë të njohur si "osmanët e rinj") gjetën mbështetje vetëm në një shtresë të ngushtë të popullsisë së iluminuar. Sidoqoftë, rezultatet zhgënjyese të mbretërimit të Abdul Aziz çuan në faktin se numri i mbështetësve të tyre u rrit ndjeshëm. Në 1873, një thatësirë ​​e madhe goditi Anadollin, duke rezultuar në një zi të tmerrshme buke që çoi në varfëri dhe pakënaqësi të përhapur. Një verë e dobët u pasua nga një dimër aq i ftohtë sa ujqërit u shfaqën në periferi të Stambollit, duke sulmuar kalimtarët e rastësishëm. Numri i bagëtive dhe deleve ra në mënyrë katastrofike dhe njerëzit vdiqën me mijëra nga uria. Kishte aq shumë të vdekur sa nuk kishte kohë për t'i varrosur dhe kufomat ishin shtrirë pikërisht në rrugë. Të ardhurat nga taksat në thesar praktikisht pushuan dhe në tetor 1875 qeveria turke njoftoi përmes gazetave se, për shkak të deficiteve të mëdha buxhetore, kreditorët e Portës tani e tutje do të merrnin në para vetëm gjysmën e normës së interesit që u takonte. Kriza financiare u pasua me përkeqësim të marrëdhënieve ndëretnike. Në 1875, në Hercegovinë shpërtheu një kryengritje, e cila u përhap shpejt në Bosnje. Detashmentet e armatosura nga Serbia u zhvendosën për të ndihmuar kryengritësit. Si të krishterët ashtu edhe myslimanët vepruan në këtë luftë me një pamëshirshmëri të tmerrshme. Nga të dyja anët, vrasjet masive të civilëve janë bërë të zakonshme. Qeveritë e të gjitha vendeve evropiane shprehën shqetësimin për ngjarjet e Ballkanit dhe në vetë Turqinë, gjithnjë e më shumë njerëz arritën të kuptojnë se nuk ishte më e mundur të qeverisësh vendin në mënyrën e vjetër, siç e sundonte Abdul-Azizi.

Në këto kushte, mbështetësit e reformave kushtetuese u bënë më aktivë, të udhëhequr nga shtetari i shquar Ahmed Midhat Pasha. Atmosfera e pakënaqësisë së përgjithshme ndaj Sulltanit që mbretëronte në kryeqytet ishte e favorshme për zbatimin e planeve të tyre. “Otomanët e rinj” nuk mundën të arrinin vetë futjen e një kushtetute, por arritën të përdorin me zgjuarsi nxënësit e medreseve të Stambollit – softuerët – në avantazhin e tyre. Ata kishin qenë prej kohësh në opozitë me Abdul-Aziz dhe mbanin mitingje në xhami çdo ditë. Për të nxitur pakënaqësinë e tyre, agjentët e Midhat Pashës përhapën një thashetheme se Sulltani synonte t'i kërkonte carit rus t'i dërgonte një ushtri prej 30.000 trupash për të ruajtur personin e tij dhe fronin. Ishte një gënjeshtër e qartë (pasi marrëdhëniet me Rusinë po përkeqësoheshin dita-ditës), por softueri e besoi. Më 9 maj 1876, rreth gjashtë mijë studentë, të armatosur me para të Midhat Pashës, lanë studimet në medresetë e tre xhamive kryesore të Stambollit dhe u mblodhën për një demonstratë masive përpara ndërtesës së Portës së Lartë. Në fillim ata kërkuan dorëheqjen e Vezirit të Madh Mahmud Nedim dhe kryemyftiut. Abdul-Azizi plotësoi dëshirën e tyre dhe emëroi Rüştu Pashën si vezir të ri dhe e bëri Midhat Pashën kryetar të Këshillit të Shtetit. Megjithatë, ky lëshim nuk i dha fund zemërimit. Pasi kishin hequr qafe bashkëpunëtorët më të afërt të Sulltanit, "osmanët e rinj" u kthyen kundër tij. Në agimin e 30 majit 1876, Pallati Dolmabahçe u rrethua nga kadetët e shkollës ushtarake të Stambollit. Anëtarët e kabinetit u thirrën më pas nga Midhat Pasha në Ministrinë e Luftës, ku Kryemyftiu i ri lexoi një fetva që rrëzonte Abdul Azizin. Baza për këtë ishte “dëmtimi mendor, shmangia e çështjeve politike, përdorimi i të ardhurave shtetërore për qëllime personale dhe sjellje përgjithësisht të rrezikshme për shtetin dhe shoqërinë”. Ky dokument nuk ngriti asnjë kundërshtim. Ministrat me butësi i bënë betimin nipit dhe trashëgimtarit të Abdul-Azizit, Murad V, i cili ishte thirrur paraprakisht nga banesa e tij. Sulltani gjithashtu nuk bëri asnjë rezistencë: ai nënshkroi një akt abdikimi dhe pranoi të burgosej në pallatin e vjetër përtej Bosforit. Disa ditë më vonë, ai bëri vetëvrasje (i hapi venat me gërshërë të vogla, të cilat i kërkoi për të prerë mjekrën).

Nuk ka aq shumë thashetheme dhe thashetheme për asnjërën prej princeshave sa për Esma Sulltanin. Si fillim, ishin tre prej tyre. I pari lindi nga Sulltan Ahmedi III. Ajo u bë një kupë sfide në duart e vëllait të saj. Ai u martua me të për herë të parë kur vajza ishte mezi 5 vjeç. Për komandantin tuaj të përgjithshëm. Dhe kur ai vdiq gjashtë vjet më vonë, ai përsëri mori një shkrepës për të në mënyrë që ajo të mos qëndronte shumë gjatë. Këtë herë, në moshën 11-vjeçare, bashkëshorti i saj ishte veziri i madh i famshëm Ibrahim Pasha, i cili filloi karrierën e tij si kuzhinier në Helvahanën perandorake. Ndoshta kjo është arsyeja pse, shumë vite më vonë, festat e tij me çaj me hallvë do të bëheshin kaq të njohura gjatë viteve të ringjalljes së tulipanëve. Kur vëllai i Esmasë, Sulltan Ahmedi ua dorëzoi Ibrahimin jeniçerëve rebelë, ata nuk e kursyen as familjen e tij... Kjo grua fatkeqe jetoi në fillim të shekullit të tetëmbëdhjetë.
Princesha e dytë dhe më e famshme Esma lindi nga një nga gratë e sensualistit Abdul Hamid I në 1778. Ajo ishte motra e tre perandorëve: Selim III, Mustafa IV dhe Mahmud II. Në moshën 14-vjeçare, vëllai i saj Selim e martoi me mikun e tij të mirë, admiralin Husein Pasha. Dhe në moshën 24 vjeçare ajo u bë e ve dhe nuk u martua më. Ajo u bë shoqe e ngushtë me shoqen e Selim Nakshidil, Maria Aima de Beauharnais dhe djalin e tij të adoptuar Mahmud. Esma u përkëdhel megjithë baticat e saj nga të tre sulltanët. Ajo ishte shumë e pasur, zotëronte pallate në Divan Yolu - ish Mesa, Chamlydzha, Machka dhe një dacha në Kuchukcheshme. Ishte ajo që mori si dhuratë martese rezidencën e famshme në Bosfor. Arkitekti që e ndërtoi fillimisht nuk dihet. Por restauruesi i parë ishte Sarkiz Balyan.

Esma kishte moral të lirë, zgjidhte vetë të dashuruarit, ecte nëpër qytet e maskuar dhe ishte shumë e bukur. Pas vdekjes së nënës së Mahmud II, ajo u bë këshilltarja dhe e besuara e tij kryesore. Ata thonë se ai u ankua më shumë se një herë që ajo nuk ishte burrë. Dhe nga citate të tjera është e qartë se edhe jeniçerët e konsideronin atë si një pretendente të mundshme për fronin, derisa Padishah Mahmudi i shkatërroi të gjithë.
Pas vdekjes së Esmasë në 1848, rezidenca në Bosfor shkoi te motra e Abdulhamidit II Dzhemila dhe më vonë princesha Fatma, e bija e Sulltan Muradit V, u vendos në të.
Ndërtesa u shkatërrua, pushoi së qeni tërheqëse dhe në vitin 1952 u ble nga Saffet Bashtyrmak. Ai ngriti një magazinë qymyrguri në katin e parë dhe një punishte zdrukthtari në të dytin. Kjo përzierje shkaktoi një zjarr që shkatërroi pothuajse plotësisht ndërtesën në 1975. E megjithatë, pas një zjarri të tillë, zinxhiri i hoteleve Marmara rrezikoi ta blinte atë. Ndërtesa u përforcua me një skelet metalik. Nga brenda është tërësisht xhami, saqë duken muret e vjetra, ku shiheshin festat e bukura të Esmës, gjatë të cilave ajo pëlqente të argëtohej me të rinjtë grekë të veshur me rroba grash...
Tani ndërtesa jepet me qira për dasma dhe shfaqje muzikore këtu mbahen koncerte të festivalit të famshëm të xhazit të Stambollit.