Metodologjia e filologjisë moderne. Gjuhësia dhe kritika letrare si struktura bartëse të “ndërtesës” filologjike.

diplomë bachelor
• 45.03.01 Filologji
• 45.03.02 Gjuhësi
• 45.03.03 Gjuhësia themelore dhe e aplikuar
• 45.03.04 Sistemet inteligjente në sferën humanitare

Specialiteti
• 45.05.01 Përkthime dhe studime përkthimi

E ardhmja e industrisë

Filologjia është një tërësi shkencash që studiojnë kulturën e një populli, të shprehur në krijimtarinë letrare dhe gjuhën. Këtu përfshihet edhe kritika letrare dhe gjuhësia (studimi i gjuhëve të gjalla - gjuhësia). Gjuhësia nuk përfshihet gjithmonë në filologji, pasi ajo nuk studion domosdoshmërisht tekste dhe nuk prek gjithmonë anën kulturore të çështjes. Gjuhësia karakterizohet nga afërsia më e madhe me shkencat ekzakte, dhe në kohën tonë, kur gjuhët e reja për programim krijohen artificialisht, aq më tepër. Në fakt, gjuha sot nuk është aq një mënyrë komunikimi e njerëzve me njëri-tjetrin, një mjet për të shprehur ndjenjat dhe mendimet, por një mënyrë për të kthyer informacionin në një shenjë (shkronjë, shënim, kod) dhe më pas në numër. Ky proces i formalizimit po përshpejtohet me përparimin e teknologjisë kompjuterike dhe telekomunikacionit.

Në filologji, ka një largim të caktuar nga njeriu: në mesin e dijes, gjithçka që nuk mund të rrëfehet dhe formalizohet shtyhet mënjanë. Sot, e sidomos në të ardhmen, filologjia do të transformohet në frymën e kohës dhe do të ndjekë kërkesat “ekonomike”. Dorëshkrimet janë zhytur në harresë sot filologjia studion tekstet e shtypura në kompjuter, si dhe aftësinë e gjuhëve të reja (makineri) për të transmetuar vëllime gjithnjë e më të mëdha informacioni dhe imazhesh.

Filologjia sot po transformon konceptet e saj bazë fillestare (shenjë, kuptim, kod, informacion). Por kuptimi i gjuhës mbetet - formimi i mesazheve të reja.

Baza e çdo mesazhi (poetik, emocional, zyrtar apo matematikor e dixhital) është transformimi i informacionit, formimi i një fjale të re, një mendimi të ri, një konteksti të ri.

Mund të themi me siguri se e ardhmja e filologjisë qëndron në gjuhët e programimit dhe një fushë thelbësisht e re - komunikimi me inteligjencën artificiale.

Sistemet inteligjente në sferën humanitare 03/45/04

Sistemet inteligjente janë teknologji "të zgjuara" kur nuk mund të përdorni një kompjuter vetëm për të shtypur tekst, për të marrë postë, për të bërë një telefonatë Skype në një qytet tjetër ose për të gjetur informacionin e nevojshëm në internet, por edhe për të biseduar me të. Dhe për këtë, kompjuterët duhet të kenë një inteligjencë të caktuar. Specialistët e teknologjisë IT janë të përfshirë në mënyrë aktive në zhvillimin e sistemeve të inteligjencës artificiale. Por inteligjenca artificiale duhet disi të ndërveprojë dhe të komunikojë me krijuesit e saj dhe me makina të tjera "të zgjuara". Asnjë mënyrë tjetër nuk është shpikur ende, përveç gjuhës. Në këtë fushë, kërkimet në inteligjencën artificiale dhe gjuhësinë matematikore kanë bërë përparim të dukshëm dhe gjuha e programimit LISP është shpikur dhe funksionon me sukses.

Të diplomuarit e fushës së studimit “Sistemet inteligjente në sferën humanitare”, të cilët në fakt janë udhërrëfyes të së ardhmes, do të:
• organizojnë dhe administrojnë bankat e të dhënave dhe sistemet e përfaqësimit të njohurive;
• përdorimi i programeve të nxjerrjes së të dhënave, mësimit të makinerive dhe gjuhësisë kompjuterike në proceset e përpunimit të informacionit teknologjik;
• angazhohen në softuer dhe mbështetje gjuhësore për sistemet inteligjente të informacionit dhe sistemet e mbështetjes së vendimeve;
• zhvillimi i programeve për sistemet e inteligjencës artificiale (sistemet inteligjente - zgjidhës të problemeve për robotët, gjuhësia kompjuterike dhe përfaqësimi i njohurive;
• zhvillimi i mjeteve të sistemeve inteligjente për fusha të ndryshme të dijes (sociologji, mjekësi, kriminologji, informatikë biznesi);
• të aplikojë metoda të inteligjencës artificiale për intelektualizimin e sistemeve të informacionit dhe teknologjive të internetit;
• eksplorojnë dhe krahasojnë metodat për zhvillimin e sistemeve të informacionit, sistemeve të nxjerrjes së të dhënave, mësimit të makinerive, përfaqësimit të njohurive dhe gjuhësisë kompjuterike;
• marrin pjesë në zhvillimin e parimeve dhe algoritmeve të reja për nxjerrjen e të dhënave dhe mësimin e makinerive në fusha të ndryshme të dijes;
• marrin pjesë në zhvillimin e mjeteve për formalizimin e procedurave njohëse për robotët inteligjentë;
• të zhvillojë modele dhe algoritme të reja për analizën gjuhësore të tekstit;
• marrin pjesë në ndërtimin e modeleve dhe algoritmeve për sistemet e përfaqësimit të njohurive dhe sistemet e bazuara në njohuri.

Profesionet

• Administrator i bazës së të dhënave dhe njohurive
• Shkrimtar i lojërave (zhvillues i lojërave kompjuterike edukative)
• Inxhinier i Dijes
• Programues-analist i sistemeve inteligjente në fushën humanitare
• Programues-analist i sistemeve kompjuterike
• Programues dhe zhvillues i sistemeve inteligjente në fushën humanitare
• Programues dhe zhvillues i sistemeve kompjuterike
• Zhvillues i teknologjisë së internetit
• Zhvilluesi i sistemeve të informacionit
• Zhvillues i programeve aplikative për kërkime sociologjike
• Zhvillues i sistemeve eksperte në forenzik
• Specialist në sistemet inteligjente në fushën humanitare
• Specialist i Inteligjencës Artificiale

Ku për të studiuar

• Shën Petersburg Universiteti Kombëtar i Kërkimeve të Teknologjive të Informacionit, Mekanikës dhe Optikës (SPbNIU ITMO), Shën Petersburg
• Universiteti Shtetëror i Telekomunikacionit i Shën Petersburgut me emrin. prof. M.A. Bonch-Bruevich, Shën Petersburg
• Universiteti Shtetëror i Instrumentimit të Hapësirës Ajrore të Shën Petersburgut (SUAI), Shën Petersburg
• Universiteti Shtetëror Humanitar Rus (RGGU), Moskë
• Universiteti Shtetëror i Belgorodit - Universiteti Kombëtar i Kërkimeve (NRU "BelSU"), Belgorod
• Instituti Shtetëror i Menaxhimit të Orenburgut (OGIM), Orenburg
• Universiteti Shtetëror i Vollgës i Telekomunikacionit dhe Informatikës, (PGUTI), Samara
• Universiteti Shtetëror Gjuhësor i Pyatigorsk (PGLU), Pyatigorsk

Ku të punosh?

Në prona të mëdha teknike të huaja, si përkthyes në fushën e përkthimeve teknike. Në institucionet kërkimore, si specialist i përkthimit shkencor. Në ndërmarrjet që prodhojnë pajisje komunikimi dhe kompjuterë, një programues zhvillon programe për njohjen e zërit, bazat e të dhënave, përpunimin e tekstit, etj. Në sajte të ndryshme të internetit, punoni si redaktues, projektues dhe/ose optimizues i faqeve të internetit.

Përkthime dhe studime përkthimi 05.45.01

Një i diplomuar në fushën e Përkthimit dhe Studimeve të Përkthimit merr një kualifikim; “Gjuhëtar, përkthyes”, “Gjuhëtar, specialist i komunikimit ndërkulturor”, “Gjuhëtar, mësues”.

Specialistët janë të angazhuar profesionalisht në teorinë e gjuhëve të huaja, gjuhët dhe kulturat e huaja, teorinë kulturore dhe komunikimin ndërkulturor.

Në përputhje me trajnimin themelor dhe të specializuar të marrë, i diplomuari mund të kryejë punë organizative dhe menaxheriale; kërkimi shkencor; projekti dhe veprimtaritë shkencore-metodologjike, si dhe:
• të flasë rrjedhshëm dhe saktë në një gjuhë të huaj për tema socio-politike, të veçanta dhe të përditshme, zhvillon një bisedë në situata të ndryshme
• kaloni shpejt nga një gjuhë pune në tjetrën
• perceptojnë dhe kuptojnë të folurit e huaj me një ritëm të natyrshëm për folësit vendas, pavarësisht nga veçoritë e shqiptimit (të folurit e drejtpërdrejtë, regjistrimi audio ose video)
• të kryejë përkthim gojor të njëpasnjëshëm ose me gojë nga një fletë në përputhje me normat stilistike dhe gramatikore të tekstit të përkthimit.
• të kryejë përkthim të njëkohshëm të ngjarjeve, takimeve
• të kryejë përkthim me shkrim sipas udhëzimeve të klientit
• të kryejë redaktimin dhe korrigjimin pas përkthimit të tekstit të përkthimit
• organizoni negociata biznesi, konferenca, simpoziume dhe seminare duke përdorur disa gjuhë pune, për shembull, rusisht, anglisht dhe gjermanisht
• përgatit materiale informative në rusisht dhe gjuhë të huaja për ngjarjet ndërkombëtare në Rusi dhe jashtë saj
• të bëjë analizë gjuhësore të teksteve (vepra letrare, dorëshkrime)
• studiojnë strukturën e gjuhëve të huaja
• mësimi i gjuhëve të huaja në parashkollorë, shkolla, kolegje dhe universitete

Universiteti Shtetëror i Kulturës në Shën Petersburg, Shën Petersburg

Universiteti Humanitar i Sindikatave të Shën Petersburgut (SPbSUP), Shën Petersburg

Universiteti Shtetëror Ekonomik i Shën Petersburgut, Fakulteti i Shkencave Humane, Shën Petersburg

Universiteti Shtetëror Pedagogjik Rus me emrin. A.I. Herzen, Fakulteti i Gjuhëve të Huaja, Shën Petersburg

Universiteti Shtetëror Elektroteknik i Shën Petersburgut "LETI" me emrin. NË DHE. Ulyanova (Lenin), Fakulteti i Shkencave Humane, Shën Petersburg

Universiteti Shtetëror i Moskës (MSU), Fakulteti i Filologjisë, Moskë

Universiteti Shtetëror Gjuhësor i Moskës, Moskë

Heterogjeniteti i një shkence të vetme fillon të ndihet në nivelin e qasjeve ndaj lëndës së shkencës. Kështu, qysh në fillimet e formimit të filologjisë, u bë e dukshme kundërshtimi midis asaj që më vonë do të quhej gjuhësi dhe kritikës letrare në kuadër të analizës së tekstit. Duke u solidarizuar me J. Grimm, i cili në parathënien e botimit të tretë të "Gramatikës gjermane" të tij dallonte dy "lloje studimi" të gjuhëve, F.I. Buslaev vë në dukje veçoritë e qasjes filologjike dhe gjuhësore ndaj gjuhës.

Për filologjinë, “gjuha është vetëm një mjet për studimin e letërsisë antike, por një mjet i pasur në përmbajtje të pashtershme. Qëllimi i filologut arrihet nëse ai mësohet pak nga pak me gjuhën e lashtë dhe, pasi e ka praktikuar gjatë e në vazhdimësi vështrimin në të si sensualisht, ashtu edhe shpirtërisht, e përvetëson imazhin dhe përbërjen e saj, saqë mund ta përdorë lirisht, si pronë e tij të lindur, në bisedë dhe lexim monumente të letërsisë së vjetëruar. Përmbajtja dhe forma përcaktohen reciprokisht nga njëra-tjetra, kështu që me rritjen e të kuptuarit të fjalës dhe poezisë, edhe përmbajtja për gramatikën bëhet më e pasur. Ajo ecën me një hap më të fortë se të guximshëm, me një vështrim më të ndjeshëm sesa të depërtojë në distancë në një sipërfaqe të larmishme dhe, duket se ka frikë ta shtrembërojë atë, nuk i pëlqen të gërmojë në thellësi të saj. Një gramatikë e tillë i kushton rëndësi parësore sintaksës, të cilën indi delikat e bën të njohur për lulet dhe frutat e tokës së studiuar dhe në të cilën shprehet veçanërisht shpirti i gjuhës. Ajo nuk kujdeset për origjinën e tingujve të ndryshueshëm dhe formave individuale, duke u kënaqur me përdorimin e tyre të kujdesshëm dhe të zakonshëm në të folur. Në studimin e formimit të fjalëve, ai merret jo aq me ekspozimin e rrënjëve, por me prodhimin dhe përbërjen e fjalëve. Të gjitha rregullat e gjuhës i drejtohen veprave më të mira letrare dhe me ngurrim shtrihen në fusha të gjuhës që nuk janë përpunuar nga arti dhe janë lënë pas dore. I gjithë studimi gramatikor i shërben rreptësisht kritikës së veprave verbale, duke besuar se kjo është thirrja dhe qëllimi i saj” [Buslaev 1992: 28].

"Lloji i studimit" gjuhësor "hyn më thellë në gjuhë si qëllim imediat i saj dhe është më pak i shqetësuar për të jetuarit dhe shprehjen e plotë. Në të vërtetë, njeriu mund të studiojë një gjuhë në vetvete dhe të zbulojë ligje në të, të vëzhgojë jo atë që shprehet në të, por atë që jeton dhe rrotullohet brenda saj. Në ndryshim nga ai i mëparshmi, një mësim i tillë gjuhësor mund të quhet artikulativ, sepse preferon të ndajë përbërjen e gjuhës në pjesë dhe të kujdeset për kockat dhe damarët e saj, duke u kujdesur më pak të vëzhgojë lëvizjen e lirë të të gjithë anëtarëve të saj dhe të përgjojë. frymëmarrja e saj e butë.<…>Ky studim i kushton pak vëmendje përparimit dhe fatit të letërsisë dhe gjen të njëjtin ushqim në gjuhën e papërpunuar, qoftë edhe në një dialekt të papërpunuar, si në veprat më sublime klasike. Para së gjithash, ajo merr elementet më të thjeshta në tingull dhe lakime dhe ka të bëjë shumë më pak me sintaksë” [Ibid: 28].

F.I. Buslaev vë në dukje ata shkencëtarë që "përpunuan gramatikën filologjikisht" dhe ata që "përpunuan gjuhësisht linguistikën", dhe veçon Jacob Grimm, "një gjuhëtar i kompletuar" që "i jep interesin e tij filologjik kërkimit gjuhësor". Kjo përvojë e Y. Grim, sipas Buslaev, duhet të përvetësohet nga gjuhëtarët rusë. “Gjuha amtare, në thelb, duhet domosdoshmërisht t'i nënshtrohet metodave të kërkimit filologjik dhe gjuhësor. Edhe pse gjuhësorja duhet të ketë përparësi, sepse ne dimë më shumë për origjinën e formave të gjuhës sonë sesa për përdorimin e tyre.” Një filolog, shkruan më tej Buslaev, duhet “të hyjë thellë në detajet e fjalëve, frazave, fjalive dhe vazhdimisht të marrë parasysh veçoritë në lidhje me të përgjithshmen, sepse një shprehje verbale ndryshon nga çdo tjetër pikërisht në atë që në çdo fjali një pjesë e domosdoshme e një e tërë e gjallë është e dukshme” [Po aty: 29] .

Dy “arsye më motivuese për shpjegimin filologjik” janë evidente; së pari: me gjithë varfërinë e përmbajtjes së përgjithshme dhe të të ashtuquajturave ide humane në veprat ruse, ekziston një pasuri e pashtershme gjuhësore, ende e paprekur, e freskët, e fuqishme dhe e thellë; dhe së dyti: pavarësisht paqëndrueshmërisë dhe pasigurisë llafazane të rregullave estetike dhe kritike, ligjet filologjike janë të pandryshueshme. Është pikërisht vështrimi i thellë dhe gjithëpërfshirës i detajeve që e dallon një person të ditur nga një laik; amatorët, duke mos kuptuar teknikat e artit, kapin mendimet e përgjithshme të veprës, d.m.th. për vende të përbashkëta; Një njohës i vërtetë sheh një rëndësi të madhe në një gjë të vogël që është e parëndësishme për një person të panjohur, sepse ai e kupton atë në mënyrë të ndjeshme dhe e ndjen marrëdhënien e saj me të tërën” [Ibid: 88].

Diferencimi i filologjisë, në një farë mase, është edhe pasojë e faktit se ajo nuk ka një objekt studimi të kuptuar në mënyrë uniforme. R.A. Budagov duke ndjekur S.S. Averintsev vë në dukje "bipolaritetin" e filologjisë, e cila, nga njëra anë, shihet si një bashkësi e shkencave të ndryshme humane, dhe nga ana tjetër, është një "shërbëtore e tekstit", pasi filologët duhet të studiojnë dorëshkrime të vjetra dhe të reja. , komentoni ato, sqaroni vendet e vështira dhe ndonjëherë të errëta të këtij apo atij teksti [Budagov 1976: 14].

Pasiguria e objektit të studimit paracakton pasigurinë e statusit të shkencës (ose shkencave). Pra, V.V. Fedorov e quajti në mënyrë figurative filologjinë "zonjën nominale të shtëpive, pronarët aktualë të të cilave janë studimet letrare dhe gjuhësia. Të dyja këto shkenca konsiderohen tradicionalisht "filologjike", por askush nuk e di se cila është natyra e tyre "filologjike". “Derisa të përcaktohet lënda e duhur e filologjisë si shkencë, ato dallime “themelore” midis gjuhësisë dhe kritikës letrare, të cilat përfaqësuesit e tyre i diskutojnë shumë lehtë, mbeten të paqarta dhe shumë problematike. Pa i ditur vetitë e gjinisë, ne marrim përsipër të përcaktojmë dallimet e specieve” [Fedorov 1979: 37].

Përkufizime të kritikës letrare dhe gjuhësisë

Le të krahasojmë përkufizimet e pranuara përgjithësisht të kritikës letrare dhe gjuhësisë (gjuhësisë). "Enciklopedi letrare koncize" (1967): kritika letrare është një shkencë që studion në mënyrë të gjithanshme letërsinë artistike, thelbi i tij, origjina dhe lidhjet shoqërore; ky është një grup njohurish për specifikat e të menduarit verbal e artistik, gjenezën, strukturën dhe funksionet e krijimtarisë letrare, për modelet lokale dhe të përgjithshme të procesit historik e letrar; në kuptimin më të ngushtë të fjalës, kritika letrare është shkenca e parimeve dhe metodave të studimit të letërsisë artistike dhe të procesit krijues. Studimet letrare përfshijnë një sërë seksionesh të ndërlidhura: metodologjinë dhe teorinë e letërsisë; historia e letërsisë; kritika letrare [Meilakh 1967: 331]. Enciklopedia moderne praktikisht e përsërit këtë përkufizim [NIE 2000: 10: 172]. Gjuhësia përkufizohet si studimi i gjuhës, duke eksploruar modelet e strukturës, funksionimit dhe zhvillimit të saj, duke përfshirë krahasimin e gjuhëve individuale për të identifikuar lidhjet gjenetike dhe tipologjike midis tyre.

Siç e shohim, në përkufizimet e kritikës letrare dhe gjuhësisë praktikisht nuk ka elemente të përbashkëta, megjithëse në parim duhet të jenë, pasi për një filolog, qoftë gjuhëtar apo kritik letrar, teksti nuk është vetëm objekt, por edhe një lëndë studimi. Për një filolog, një tekst nuk është një dokument, por një monument i denjë për studim të gjithanshëm. Megjithëse prania e dy njësive të pakushtëzuara të filologjisë - fjala dhe teksti - stimulon qartë idenë e ekzistencës së të paktën dy disiplinave shkencore.

Veçantia e lëndës së kritikës letrare

Cili është ndryshimi thelbësor midis kritikës letrare dhe gjuhësisë, cili ka shërbyer si kufi i tyre? Kriteri për diferencim është natyra e realitetit të pasqyruar të zbuluar në tekst - realitet i pasqyruar në të vërtetë për një gjuhëtar dhe realitet i pasqyruar në mënyrë krijuese për një kritik letrar. Një gjuhëtar është i interesuar për çdo tekst, dhe një kritik letrar është i interesuar për një tekst që përfaqëson të ashtuquajturin "realitet artistik" ("realiteti artistik", "realiteti poetik", "bota artistike") (shih për shembull: [Epanchintsev 2008]). Ky realitet mund të quhet krijues, pasi nuk pasqyrohet, por u ngrit në kokën e individit, megjithatë, në bazë të realitetit të pasqyruar. Studiuesi i letërsisë dhe folkloristi A.P. Skaftymov e quajti këtë një "shtrembërim krijues" të jetës.

D.S. Likhachev, në artikullin e tij "Bota e brendshme e një vepre arti", shkroi se çdo vepër arti pasqyron realitetin në këndvështrimin e vet krijues, se bota e brendshme e një vepre arti ka modelet e veta të ndërlidhura, dimensionet e veta dhe kuptimin e vet si sistem. “Letërsia “përsërit” realitetin. Kjo "përsëritje" ndodh në lidhje me ato tendenca "formuese të stilit" që karakterizojnë veprën e këtij apo atij autori, këtë apo atë lëvizje letrare ose "stilin e epokës". Këto tendenca stil-formuese e bëjnë botën e një vepre arti në disa aspekte më të larmishme dhe më të pasur se bota e realitetit, pavarësisht nga reduktimi i saj konvencional” [Likhachev 1968: 79].

Monografia e V. Fedorov "Mbi natyrën e realitetit poetik" i kushtohet zhvillimit të idesë së "botës" në ligjërimin letrar. Shfaqja e fjalës "botë" nuk është e rastësishme: ajo tregon se shkenca e letërsisë nuk është plotësisht e kënaqur me termin "vepër letrare" si përcaktim i temës së menjëhershme dhe të menjëhershme të studimit. Me fjalën "botë", kritika letrare përpiqet të përcaktojë temën e studimit të saj [Fedorov 1984: 3].

Gjuhësia është e interesuar jo vetëm për tekstin, por edhe për materialin nga i cili është prerë teksti, si dhe mjeti me ndihmën e të cilit shfaqet pikërisht ky tekst - gjuha.

Që nga fillimi i shfaqjes së tij në shekullin XIX. “Kritika letrare filologjike”, sipas S. Zenkin, u zhvillua si shkencë për tekstet e zgjedhura, klasike dhe në këtë dallon nga kritika letrare, e cila, në parim, është thjesht e detyruar t'i përgjigjet çdo teksti, qoftë edhe më të parëndësishëm. Një studiues letrar i fillon procedurat e tij kërkimore me përzgjedhjen e vlerave [Philosophy and Philology 1996: 46].

Nismëtarët e një "ndarjeje" radikale në tradicionalen e shekullit të 19-të. Gjuhëtarët u bënë letërsi (filologji) e unifikuar. Pra, I.A. Baudouin de Courtenay besonte se gjuhësia mund të ishte e dobishme në të ardhmen e afërt "vetëm duke u çliruar nga bashkimi i detyrueshëm me filologjinë dhe historinë letrare". Gjuhëtari i shquar, duke mohuar lidhjen e shkencës së tij me filologjinë dhe duke ëndërruar për pavarësinë e departamenteve universitare të gjuhësisë, i konsideroi më premtuese lidhjet midis departamenteve gjuhësore dhe departamenteve të shkencave sociologjike dhe natyrore [Baudouin de Courtenay 1963: 18].

Marrëdhënia komplekse midis gjuhësisë dhe kritikës letrare manifestohet qartë në biografinë shkencore të L.V. Shcherby. Pra, R.A. Budagov kujtoi se si ndryshoi qëndrimi ndaj filologjisë midis një prej gjuhëtarëve më të shquar rusë të shekullit tonë - Akademik L.V. Shcherby (1880-1944) [Budagov 1976: 21]. Sipas Shcherba, pas botimit të Kursit të Gjuhësisë së Përgjithshme të Saussure (1916), filologjia filloi të harrohet. Ne gjuhëtarët, raportoi Shcherba, duke iu referuar asaj epoke, i përbuznim filologët. Atëherë ishte në modë trajtimi i filologjisë në këtë mënyrë... Dhe vetëm gradualisht gjuhësia u kthye në filologji dhe të gjithë e kuptuan se një gjuhëtar nuk mund të mos jetë filolog, pasi filologjia bazohet në një kuptim të shkëlqyer të teksteve. Vetë L.V Shcherba, ky "kthim i gjuhësisë në filologji" ndodhi tashmë në të njëzetat: "Ura midis gjuhësisë dhe shoqërisë së arsimuar ruse" u prish. Duhet të restaurohet”, përfundoi L.V. Shcherba. Akademiku i qëndroi besnik këtij urdhri gjatë gjithë jetës së tij të mëvonshme në shkencë. Tashmë në artikullin e botuar pas vdekjes "Për detyrat e gjuhësisë", ai shkroi për nevojën për t'u kthyer në filologji, dashurinë për gjuhën si një mjet për të shprehur mendimet dhe ndjenjat. “Unë bëj thirrje për të dashur, vëzhguar dhe studiuar një person... si i vetmi folës i vërtetë amtare i gjuhës” [Shcherba 1962: 98].

Divergjenca e gjuhësisë dhe e studimeve letrare si pjesë autonome të një letërsie të unifikuar më parë është rezultat i zgjedhjes së vetëdijshme të çdo studiuesi të fjalës. Një shembull ilustrues është fati shkencor i A.A. Reformatsky, i cili, ndërsa studionte në Universitetin e Moskës në vitet 1918-1923, u tërhoq drejt kritikës letrare. Dëshmi për këtë është kërkimi i tij i parë shkencor i botuar, "Përvoja në analizën e përbërjes novelistike". Megjithatë, studimet në universitet i kreu jo në degën letrare, por në degën etnologo-gjuhësore, si gjuhëtar i bindur. Studenti D.N. Ushakova e shpjegoi refuzimin e tij nga studimet letrare me faktin se, sipas tij, është e nevojshme të studiohet e dhëna, dhe jo ajo që qëndron pas saj. Dhe e dhënë është teksti, morfologjia e tij, përbërësi i tij gjuhësor. A.A konsiderohet një poet i mirë, një specialist i poetikës. I reformuar mund të jetë vetëm dikush që e kupton mirë dhe saktë gjuhën. Sidoqoftë, interesimi fillestar i gjuhëtarit për kritikën letrare nuk ishte i kotë. Njohja e shkëlqyer e vetë teksteve letrare, tipologjisë së tyre dhe veçorive të botimit e thelloi mendimin e tij gjuhësor. Një kombinim i veçantë i interesave letrare dhe gjuhësore gjatë viteve të tij të universitetit kontribuoi në formimin e një filologu të shquar rus [Ivanova 2011: 50]. Ekziston një shembull se si, ndërsa ishte e ndarë, filologjia ruajti bashkësinë e saj të mundshme.

Vladislav Nikolaenko

DHE Shkëmbimet midis shkencave të ndryshme shpesh përfundojnë në -ologji. Çdo nxënës e di se kjo vjen nga fjala greke "shkencë". Kjo është e vërtetë, por kuptimi i parë dhe kryesor i logos greke është "fjalë, fjalim". Dhe në fjalën filologji pjesa e fundit nuk është e njëjtë me fjalën biologji. Filologjia është dashuria për fjalët. Ky është emri i një ansambli të tërë shkencash që studion bazën e kulturës njerëzore - komunikimin midis njerëzve përmes të folurit. Filologjia u shfaq në kohët e lashta, kur gjuha e monumenteve antike (kryesisht poemat e Homerit) u bë e vështirë dhe e errët dhe gjithmonë i ka shërbyer si ndihmë lexuesit. Më pas, ajo u shpërtheu në një numër shkencash, të cilat, megjithatë, kujtuan unitetin e tyre të mëparshëm. Ato kryesore janë gjuhësia (gjuhësia) dhe kritika letrare. Çfarë mund dhe nuk mund të bëjë shkenca e letërsisë

Njohja e parë me kritikën letrare shpesh shkakton një ndjenjë të përzier hutimi dhe acarimi: pse dikush më mëson si ta kuptoj Pushkinin? Filologët i përgjigjen kësaj si vijon: së pari, lexuesi modern e kupton Pushkinin më keq nga sa mendon. Pushkin (si Blok, veçanërisht Dante) shkroi për njerëzit që nuk flisnin tamam si ne. Ata jetuan një jetë ndryshe nga e jona, mësuan gjëra të ndryshme, lexuan libra të ndryshëm dhe e panë botën ndryshe. Ajo që ishte e qartë për ta nuk është gjithmonë e qartë për ne. Për të zbutur këtë dallim brezash, duhet një koment dhe është shkruar nga një studiues i letërsisë.

Komentet ndryshojnë. Ata jo vetëm që raportojnë se Parisi është qyteti kryesor i francezëve, dhe Venusi është perëndeshë e dashurisë në mitologjinë romake. Ndonjëherë duhet të shpjegosh: në atë epokë, filani konsiderohej i bukur; filani teknikë artistike ndjek filan qëllimin; filan metri poetik lidhet me filan tema dhe gjini... Nga një këndvështrim i caktuar, e gjithë kritika letrare është një koment: ekziston për ta afruar lexuesin me kuptimin e tekstit.

Së dyti, shkrimtari, siç e dimë, shpesh keqkuptohet nga bashkëkohësit e tij. Në fund të fundit, autori mbështetet në një lexues ideal, për të cilin çdo element i tekstit është domethënës. Një lexues i tillë do të ndiejë pse ishte futur një novelë në mes të romanit dhe pse peizazhi është i nevojshëm në faqen e fundit. Ai do të kuptojë pse një poezi ka një metër të rrallë dhe rimë të çuditshme, ndërsa një tjetër është shkruar shkurt dhe thjesht, si një shënim vetëvrasës. A është një kuptim i tillë për secilin nga natyra? Nr. Një lexues i zakonshëm, nëse dëshiron të kuptojë një tekst, shpesh duhet të "marrë" me mendjen e tij atë që një lexues ideal percepton me intuitë dhe për këtë mund të jetë e dobishme ndihma e një kritiku letrar.

Së fundi, askush (përveç një specialisti) nuk është i detyruar të lexojë të gjitha tekstet e shkruara nga një autor i caktuar: ju mund ta doni vërtet "Luftën dhe Paqen", por kurrë mos të lexoni "Frytet e Iluminizmit". Ndërkohë, për shumë shkrimtarë, çdo vepër e re është një kopje e re në një bisedë të vazhdueshme. Pra, Gogol përsëri dhe përsëri, nga librat më të hershëm e deri te më i fundit, shkroi për mënyrat se si e keqja depërton në botë. Për më tepër, në një farë kuptimi, e gjithë letërsia është një bisedë e vetme në të cilën ne bashkohemi nga mesi. Në fund të fundit, një shkrimtar gjithmonë - në mënyrë eksplicite ose të nënkuptuar, vullnetarisht ose padashur - u përgjigjet ideve që notojnë në ajër. Ai zhvillon një dialog me shkrimtarët dhe mendimtarët e epokës së tij dhe ata që e paraprinë atë. Dhe me të, nga ana tjetër, bashkëkohësit dhe pasardhësit e tij hyjnë në bisedë, duke interpretuar veprat e tij dhe duke ndërtuar mbi to. Për të kuptuar lidhjen e një vepre me zhvillimin e mëparshëm dhe të mëpasshëm të kulturës, lexuesi ka nevojë edhe për ndihmën e një specialisti. Nuk duhet kërkuar nga kritika letrare diçka për të cilën nuk synohet. Asnjë shkencë nuk mund të përcaktojë se sa i talentuar është një autor i caktuar: konceptet e "mirës dhe së keqes" janë përtej juridiksionit të saj. Dhe kjo është kënaqësi: nëse do të mund të përcaktonim rreptësisht se çfarë cilësish duhet të ketë një kryevepër, kjo do të siguronte një recetë të gatshme për gjenialitet dhe kreativiteti mund t'i besohej lehtësisht një makinerie. Letërsia i drejtohet si arsyes ashtu edhe ndjenjave në të njëjtën kohë; shkenca ka të bëjë vetëm me arsyen. Nuk do t'ju mësojë të shijoni artin. Një shkencëtar mund të shpjegojë mendimin e autorit ose të bëjë të qarta disa nga teknikat e tij - por ai nuk do ta lehtësojë lexuesin nga përpjekjet me të cilat ne "hyjmë", "mësohemi" me tekstin. Në fund të fundit, në fund të fundit, të kuptosh një vepër do të thotë ta lidhësh atë me jetën dhe përvojën tënde emocionale, dhe kjo mund të bëhet vetëm nga vetja.

Kritika letrare nuk duhet përçmuar për faktin se ajo nuk është e aftë të zëvendësojë letërsinë: në fund të fundit, poezitë për dashurinë nuk do të zëvendësojnë vetë ndjenjën. Shkenca mund të bëjë shumë. Cfare saktesisht?

Studimet letrare dhe "rrethina" e saj

Kritika letrare përbëhet nga dy seksione të mëdha - teoria dhe historia e letërsisë. Lënda e studimit të tyre është e njëjtë: vepra të letërsisë artistike. Por ata i qasen temës ndryshe. Për një teoricien, një tekst specifik është gjithmonë një shembull i një parimi të përgjithshëm, një historian është i interesuar për një tekst specifik në vetvete. Teoria letrare mund të përkufizohet si një përpjekje për t'iu përgjigjur pyetjes: "Çfarë është fiksioni?" Domethënë, si shndërrohet gjuha e zakonshme në material arti? Si “funksionon” letërsia, pse është në gjendje të ndikojë te lexuesi? Historia e letërsisë është në fund të fundit gjithmonë përgjigjja e pyetjes: "Çfarë shkruhet këtu?" Për këtë qëllim studiohet lidhja ndërmjet letërsisë dhe kontekstit që e ka lindur atë (historike, kulturore, e përditshme), origjinën e një gjuhe të caktuar artistike dhe biografinë e shkrimtarit.

Një degë e veçantë e teorisë letrare është poetika. Ai rrjedh nga fakti se vlerësimi dhe kuptimi i një vepre ndryshon, por struktura e saj verbale mbetet e pandryshuar. Poetika studion pikërisht këtë pëlhurë - tekstin (kjo fjalë në latinisht do të thotë "pëlhurë"). Teksti është, përafërsisht, fjalë të caktuara në një rend të caktuar. Poetika na mëson të nxjerrim në pah “fijet” nga të cilat është thurur: vija dhe këmbë, shtigje dhe figura, objekte dhe personazhe, episode dhe motive, tema dhe ide...

Krah për krah kritikës letrare ekziston edhe kritika, madje ndonjëherë konsiderohet pjesë e shkencës së letërsisë. Kjo justifikohet historikisht: për një kohë të gjatë filologjia u mor vetëm me antikitete, duke ia lënë kritikës gjithë fushën e letërsisë moderne. Prandaj, në disa vende (anglisht dhe frëngjishtfolës) shkenca e letërsisë nuk është e ndarë nga kritika (si dhe nga filozofia dhe gazetaria intelektuale). Aty kritika letrare zakonisht quhet kështu – kritikë, kritikë. Por Rusia mësoi shkenca (përfshirë ato filologjike) nga gjermanët: fjala jonë "kritikë letrare" është një kopje e Literaturwissenschaft gjermane. Dhe shkenca ruse e letërsisë (si ajo gjermane) është në thelb e kundërta e kritikës. Kritika është letërsi për letërsinë. Filologu përpiqet të shohë ndërgjegjen e dikujt tjetër pas tekstit, të marrë këndvështrimin e një kulture tjetër. Nëse ai shkruan, për shembull, për Hamletin, atëherë detyra e tij është të kuptojë se çfarë ishte Hamleti për Shekspirin. Kritiku mbetet gjithmonë brenda kornizës së kulturës së tij: ai është më i interesuar të kuptojë se çfarë do të thotë Hamleti për ne. Kjo është një qasje krejtësisht legjitime ndaj letërsisë - vetëm krijuese, jo shkencore. "Ju mund t'i klasifikoni lulet në të bukura dhe të shëmtuara, por çfarë do të bëjë kjo për shkencën?" – ka shkruar kritiku letrar B.I. Yarho. Qëndrimi i kritikës (dhe i shkrimtarëve në përgjithësi) ndaj kritikës letrare është shpesh armiqësor. Vetëdija artistike e percepton qasjen shkencore ndaj artit si një përpjekje me mjete të papërshtatshme. Kjo është e kuptueshme: artisti është thjesht i detyruar të mbrojë të vërtetën e tij, vizionin e tij. Dëshira e shkencëtarit për të vërtetën objektive është e huaj dhe e pakëndshme për të. Ai është i prirur të akuzojë shkencën se është e imët, se është pa shpirt, se ka copëtuar në mënyrë blasfemike trupin e gjallë të letërsisë. Filologu nuk mbetet borxhli: gjykimet e shkrimtarëve dhe kritikëve i duken joserioze, të papërgjegjshme dhe jo të rëndësishme për çështjen. Këtë e ka shprehur mirë R.O. Jacobson. Universiteti Amerikan, ku ai dha mësim, do t'i besonte Nabokovit departamentin e letërsisë ruse: "Në fund të fundit, ai është një shkrimtar i madh!" Jacobson kundërshtoi: “Elefanti është gjithashtu një kafshë e madhe. Ne nuk i ofrojmë të drejtojë departamentin e zoologjisë!”

Por shkenca dhe krijimtaria janë mjaft të afta të ndërveprojnë. Andrei Bely, Vladislav Khodasevich, Anna Akhmatova lanë një shenjë të dukshme në kritikën letrare: intuita e artistit i ndihmoi ata të shihnin atë që u shmangej të tjerëve, dhe shkenca siguroi metoda provash dhe rregulla për paraqitjen e hipotezave të tyre. Dhe anasjelltas, kritika letrare V.B. Shklovsky dhe Yu.N. Tynianovs shkruan prozë të mrekullueshme, forma dhe përmbajtja e së cilës përcaktoheshin kryesisht nga pikëpamjet e tyre shkencore. Edhe letërsia filologjike është e lidhur me filozofinë me shumë fije. Në fund të fundit, çdo shkencë, duke e njohur temën e saj, njëkohësisht njeh botën në tërësi. Dhe struktura e botës nuk është më një temë e shkencës, por e filozofisë. Nga disiplinat filozofike, estetika është më afër kritikës letrare. Sigurisht, pyetja është: "Çfarë është e bukur?" - jo shkencore. Një shkencëtar mund të studiojë se si iu përgjigj kësaj pyetjeje në shekuj të ndryshëm në vende të ndryshme (ky është një problem tërësisht filologjik); mund të eksplorojë se si dhe pse një person reagon ndaj karakteristikave të tilla artistike (ky është një problem psikologjik) - por nëse ai vetë fillon të flasë për natyrën e bukurisë, ai nuk do të merret me shkencë, por me filozofi (kujtojmë: "mirë-keq" - jo koncepte shkencore). Por në të njëjtën kohë, ai thjesht duhet t'i përgjigjet vetë kësaj pyetjeje - përndryshe ai nuk do të ketë me çfarë t'i qaset letërsisë. Një tjetër disiplinë filozofike që nuk është indiferente ndaj shkencës së letërsisë është epistemologjia, pra teoria e dijes. Çfarë mësojmë përmes tekstit letrar? A është një dritare në botë (në ndërgjegjen e dikujt tjetër, në kulturën e dikujt tjetër) - apo një pasqyrë në të cilën ne dhe problemet tona pasqyrohen?

Asnjë përgjigje e vetme nuk është e kënaqshme. Nëse një vepër është vetëm një dritare përmes së cilës ne shohim diçka të huaj për ne, atëherë çfarë na interesojnë vërtet punët e njerëzve të tjerë? Nëse librat e krijuar shumë shekuj më parë mund të na emocionojnë, do të thotë se ato përmbajnë diçka që na shqetëson edhe ne. Por nëse gjëja kryesore në një vepër është ajo që shohim në të, atëherë autori është i pafuqishëm. Rezulton se ne jemi të lirë të vendosim çdo përmbajtje në tekst - të lexojmë, për shembull, "Babburja" si tekst dashurie dhe "Kopshti i bilbilit" si propagandë politike. Nëse kjo nuk është kështu, atëherë kuptimi mund të jetë i saktë dhe i pasaktë. Çdo vepër është polisemantike, por kuptimi i saj ndodhet brenda kufijve të caktuar, të cilët në parim mund të përvijohen. Kjo nuk është një detyrë e lehtë për një filolog.

Historia e filozofisë është, në përgjithësi, një disiplinë sa filologjike aq edhe filozofike. Teksti i Aristotelit ose Chaadaev kërkon të njëjtin studim si teksti i Eskilit ose Tolstoit. Për më tepër, historia e filozofisë (veçanërisht ruse) është e vështirë të ndahet nga historia e letërsisë: Tolstoi, Dostojevski, Tyutçevi janë figurat më të mëdha në historinë e mendimit filozofik rus. Anasjelltas, veprat e Platonit, Niçes apo Fr. Pavel Florensky nuk i përket vetëm filozofisë, por edhe prozës artistike. Asnjë shkencë nuk ekziston e izoluar: fusha e saj e veprimtarisë gjithmonë kryqëzohet me fushat e lidhura me njohuritë. Fusha më e afërt me kritikën letrare është, natyrisht, gjuhësia. "Letërsia është forma më e lartë e ekzistencës së gjuhës", kanë thënë poetët më shumë se një herë. Studimi i tij është i paimagjinueshëm pa një njohuri delikate dhe të thellë të gjuhës - si pa kuptuar fjalë dhe fraza të rralla ("Ka një gur të bardhë të djegshëm në rrugë" - çfarë është?), dhe pa njohuri në fushën e fonetikës, morfologjisë , etj. Kritika letrare kufizohet edhe me historinë. Njëherë e një kohë, filologjia ishte përgjithësisht një disiplinë ndihmëse që e ndihmonte historianin të punonte me burime të shkruara dhe një ndihmë e tillë është e nevojshme për historianin. Por historia e ndihmon edhe filologun të kuptojë epokën kur ka punuar ky apo ai autor. Për më tepër, veprat historike kanë qenë prej kohësh pjesë e trillimeve: librat e Herodotit dhe Jul Cezarit, kronikat ruse dhe "Historia e shtetit rus" nga N.M. Karamzin janë monumente të shquara të prozës. Kritika e artit në përgjithësi merret me pothuajse të njëjtën gjë si kritika letrare: në fund të fundit, letërsia është vetëm një nga llojet e artit, vetëm ajo e studiuara më së miri. Artet zhvillohen në mënyrë të ndërlidhur, duke shkëmbyer vazhdimisht ide. Kështu, romantizmi është një epokë jo vetëm në letërsi, por edhe në muzikë, pikturë, skulpturë, madje edhe në artin e peizazhit. Dhe duke qenë se artet janë të ndërlidhura, atëherë studimi i tyre është i ndërlidhur. Kohët e fundit, studimet kulturore, një fushë në kryqëzimin e historisë, historisë së artit dhe kritikës letrare, janë zhvilluar me shpejtësi. Ajo studion marrëdhëniet midis fushave të ndryshme si sjellja e përditshme, arti, shkenca, çështjet ushtarake, etj. Në fund të fundit, e gjithë kjo lind nga e njëjta ndërgjegje njerëzore. Dhe në periudha të ndryshme dhe në vende të ndryshme ajo e sheh dhe e kupton botën ndryshe. Një shkencëtar i kulturës përpiqet të gjejë dhe formulojë pikërisht ato ide të thella për botën, për vendin e njeriut në univers, për të bukurën dhe të shëmtuarën, për të mirën dhe të keqen, që qëndrojnë në themel të një kulture të caktuar. Ata kanë logjikën e tyre dhe reflektohen në të gjitha fushat e veprimtarisë njerëzore. Por edhe një fushë e tillë në dukje e largët nga letërsia si matematika nuk ndahet nga filologjia me një vijë të pakalueshme. Metodat matematikore përdoren në mënyrë aktive në shumë fusha të kritikës letrare (për shembull, në kritikën tekstuale). Disa probleme filologjike mund të tërheqin një matematikan si fushë e zbatimit të teorive të tij: për shembull, akademiku A.N Kolmogorov, një nga matematikanët më të mëdhenj të kohës sonë, ka punuar shumë në ritmin poetik, bazuar në teorinë e probabilitetit.

P Nuk ka kuptim të rendisim të gjitha fushat e kulturës që janë të lidhura në një mënyrë ose në një tjetër me kritikën letrare: nuk ka asnjë fushë që do të ishte krejtësisht indiferente ndaj tij. Filologjia është kujtesa e kulturës dhe kultura nuk mund të ekzistojë nëse ka humbur kujtesën e së kaluarës.

Bibliografi

Për të përgatitur këtë punë, u përdorën materiale nga faqja http://www.repetitor.ru/

Vladislav Nikolaenko Emrat e shkencave të ndryshme shpesh përfundojnë me -logji. Çdo nxënës e di se kjo vjen nga fjala greke "shkencë". Kjo është e vërtetë, por kuptimi i parë dhe kryesor i logos greke është "fjalë, fjalim". Dhe në fjalën filologji pjesa e fundit nuk është ajo

1. Objekti dhe lënda e gjuhësisë. Problemet themelore të gjuhësisë.
2. Seksionet dhe aspektet kryesore në gjuhësi.
3. Lidhja e gjuhësisë me shkencat e tjera. Vendi i gjuhësisë ndër shkencat e tjera.
4. Vendi i gjuhësisë midis shkencave humane: historia, arkeologjia, filozofia, logjika,
studimet letrare.
5. Gjuhësia dhe biologjia, psikologjia, fiziologjia.
6. Gjuhësia dhe matematika, fizika, kibernetika, teoria e informacionit, teoritë e inteligjencës artificiale.
7. Metodat e kërkimit të gjuhës.
8. Drejtime të reja në zhvillimin e shkencës së gjuhës.

Pyetje për diskutim kolektiv:
Çfarë bën linguistika?
Sa të rëndësishme janë këto probleme nga këndvështrimi i shkencës moderne?
Cili është roli i gjuhësisë në shoqërinë moderne?

Detyrat për punë të pavarur:
Studimi i materialeve të leksionit.
Leximi dhe shënimi i pjesëve përkatëse të tekstit shkollor.
Përgatitja e fjalimeve, komunikimeve me shkrim, abstrakteve mbi temën.

1. Objekti dhe lënda e gjuhësisë. Problemet themelore të gjuhësisë.

Gjuhësia, ose gjuhësia, është shkenca e gjuhës, natyrës dhe funksioneve të saj shoqërore, strukturës së saj të brendshme, modeleve të funksionimit të saj dhe zhvillimit historik dhe klasifikimit të gjuhëve specifike.

Gjuhësia është shkenca e gjuhës natyrore njerëzore në përgjithësi dhe e të gjitha gjuhëve të botës si përfaqësues të saj individual.

Objekti i studimit të gjuhësisë është gjuha, lënda është struktura dhe funksionet e gjuhës, natyra e saj shoqërore, metodat e kërkimit gjuhësor etj.

Qëllimi i gjuhësisë është të studiojë gjuhën në të gjithë larminë e aspekteve, vetive dhe veçorive të funksionimit të saj.

Problemet kryesore të gjuhësisë:
- funksionimi i gjuhës;
- zhvillimi i gjuhës;
- origjina e gjuhës;
- origjina dhe zhvillimi i shkrimit;

2. Seksionet dhe aspektet kryesore të gjuhësisë.

Aspekte të gjuhësisë: të përgjithshme dhe specifike, teorike dhe të aplikuara.

Në kuadrin e gjuhësisë së përgjithshme, dallohet gjuhësia tipologjike, duke krahasuar gjuhët e lidhura dhe ato të palidhura; krahasimi ka për qëllim identifikimin e modeleve të përgjithshme të gjuhës.

Gjuhësia private merret me një gjuhë të vetme (rusisht, anglisht) ose një grup gjuhësh të lidhura (sllave).

Gjuhësia e aplikuar është aplikimi i njohurive gjuhësore në veprimtari praktike.

Seksionet:
1. Organizimi i brendshëm i gjuhës, struktura e niveleve të saj (leksikologji, gramatikë).
2. Zhvillimi historik i gjuhës.
3. Funksionimi i gjuhës në shoqëri (sociolinguistikë, linguogjeografi, dialektologji).
4. Probleme komplekse që dalin në kryqëzimin e shkencave (psikolinguistikë, gjuhësi matematikore, dekodim).

3. Lidhja e gjuhësisë me shkencat e tjera

Gjuhësia dhe historia

Gjuhësia është e lidhur me historinë, pasi historia e një gjuhe është pjesë e historisë së një populli. Të dhënat historike ofrojnë një pamje historike të ndryshimit të gjuhës. Të dhënat e gjuhësisë janë një nga burimet në studimin e çështjeve të tilla historike si origjina e një populli, zhvillimi i kulturës së një populli në faza të ndryshme të historisë dhe kontaktet midis popujve.

Gjuhësia dhe etnografia

Gjuhësia është e lidhur ngushtë me etnografinë (shkencën e jetës dhe kulturës së popujve) në studimin e fjalorit të dialekteve: emrat e ndërtesave fshatare, enëve dhe veshjeve, sendeve dhe veglave bujqësore dhe zejtarisë. Lidhja midis gjuhësisë dhe etnografisë manifestohet edhe në klasifikimin e gjuhëve dhe popujve, në studimin e pasqyrimit të vetëdijes kombëtare në gjuhë. Kjo fushë e kërkimit quhet etnolinguistikë. Gjuha në këtë rast konsiderohet si shprehje e ideve të njerëzve për botën.

Gjuhësia dhe psikologjia

Gjuhësia lidhet edhe me psikologjinë. Drejtimi psikologjik në gjuhësi studion proceset mendore dhe të tjera psikologjike dhe pasqyrimin e tyre në të folur, në kategoritë e gjuhës.

Gjuhësia dhe fiziologjia

Teoria e Pavlovit për sistemet e sinjalit të parë dhe të dytë ka një rëndësi të veçantë për gjuhësinë. "Sistemi i parë sinjalizues i realitetit, që kemi të përbashkët me kafshët", janë përshtypjet, ndjesitë dhe idetë nga mjedisi i jashtëm përreth si një i përgjithshëm natyror. Sistemi i dytë i sinjalizimit shoqërohet me të menduarit abstrakt dhe formimin e koncepteve të përgjithshme.

Gjuhësia dhe Antropologjia

Antropologjia është shkenca e origjinës së njeriut dhe racave njerëzore, e ndryshueshmërisë së strukturës njerëzore në kohë dhe hapësirë. Në këtë rast, gjuhësia lidhet me antropologjinë në studimin e origjinës së fjalës.

Gjuhësia dhe filozofia

Filozofia kontribuon në zhvillimin e parimeve dhe metodave të analizës në gjuhësi.

Gjuhësia dhe semiotika

Meqenëse gjuha është një sistem shenjash, ajo është e lidhur ngushtë me semiotikën - shkencën e teorisë së përgjithshme të shenjave. Semiotika është krijuar për të studiuar çdo sistem shenjash si një mjet për përcaktimin dhe transmetimin e kuptimit. Semiotika studion të gjitha sistemet e shenjave: si llojet më të thjeshta të kodeve (kodi telegrafik, teknikat e sinjalizimit detar dhe ajror), ashtu edhe ato më komplekse (sinjalizimi i kafshëve, metodat e ndryshme të shkrimit dhe shifrat, natyra e shenjave të hartave gjeografike, vizatimet, si dhe teknika e gishtave të shurdhmemecit) dhe, së fundi, sistemi i shenjave të gjuhës.

Gjuhësia dhe sociologjia

Sociologjia është shkenca e strukturës së shoqërisë, funksionimit, evolucionit dhe zhvillimit të saj. Gjuhësia është e lidhur me sociologjinë në zgjidhjen e çështjeve se si përdoret një gjuhë e caktuar nga shoqata të ndryshme shoqërore (klasa, përfaqësues të shtresave të ndryshme shoqërore, grupe profesionale), si ndarja dhe bashkimi i komuniteteve shoqërore, zhvendosja e fiseve dhe popujve, formimi të grupeve territoriale-shoqërore brenda një gjuhe (dialektesh) ose ndërmjet gjuhëve të ndryshme.

Gjuhësia dhe logjika

Gjuha është e lidhur pazgjidhshmërisht me të menduarit, prandaj, vetë shkenca e gjuhës është e lidhur me logjikën - shkenca e të menduarit dhe ligjet të cilave u nënshtrohet të menduarit. Çështja e marrëdhënies midis të menduarit dhe gjuhës u ngrit në filozofinë antike. Gjuha konsiderohet si një mjet fleksibël për të shprehur mendimet, dhe në përputhje me rrethanat sistemi gjuhësor konsiderohet një lloj përfaqësimi i sistemit mendor.

4. Vendi i gjuhësisë ndër shkencat humane: historia, arkeologjia, filozofia, logjika, kritika letrare.

Gjuhësia si shkencë e pavarur është e lidhur ngushtë me një sërë shkencash të tjera, të cilat quhen të ndërlidhura. Shkencat e ndërlidhura janë shkenca që lidhen me gjuhësinë dhe ndihmojnë për të kuptuar dhe eksploruar aspekte të ndryshme të gjuhës. Kjo lidhje përcaktohet nga dy faktorë:

Gjuhe- ky është një fenomen kompleks dhe i shumëanshëm, aspektet individuale të të cilit ndërveprojnë me shumë dukuri të realitetit objektiv;

Gjuhe Si një fenomen i shumëanshëm dhe kompleks, ai studiohet jo vetëm nga gjuhësia, por edhe nga shkencat e tjera.

Cila është lidhja midis gjuhësisë dhe shkencave të tjera?

Gjuhësia lidhet me logjikën - shkencën e ligjeve dhe formave të të menduarit njerëzor. Njësitë e gjuhës janë të lidhura ngushtë me njësitë e të menduarit, megjithëse nuk janë identike me to. Fjala lidhet me konceptin, fjalia - me logomën (në tre varietetet e saj: gjykimi, motivimi dhe pyetja). Koncepti dhe logema janë kategori logjike. Fjala dhe fjalia janë njësi gjuhësore.

Lidhja midis gjuhësisë dhe historisë përcaktohet nga ndërveprimi i gjuhës dhe shoqërisë. Gjuha pasqyron historinë e popullit, dhe historia e gjuhës, nga ana tjetër, është pjesë e historisë së popullit. Shkencëtari gjerman Jacob Green shkroi për këtë: "Gjuha është gjithashtu historia jonë". Nga ana tjetër, falë historisë, gjuhëtarët mund të depërtojnë në të kaluarën e një populli dhe të një gjuhe. Njohja e kushteve historike të zhvillimit të një populli ndihmon për të kuptuar karakteristikat e gjuhëve të veçanta. Për shembull, fragmentimi i fortë dialektor i gjuhës gjermane shoqërohet me zhvillimin e ngadalshëm të kapitalizmit në Gjermani dhe me vazhdimin e copëtimit feudal për një kohë të gjatë. Bollëku i fjalëve me rrënjë latine dhe frënge në gjuhën angleze shpjegohet me veçoritë e zhvillimit historik të Anglisë: pushtimi i vendit nga romakët në shekujt e parë të erës sonë dhe normanët në shekullin e 11-të.

Lidhja midis gjuhësisë dhe filozofisë është për faktin se filozofia përcakton pikëpamjet shoqërore të njerëzve për realitetin objektiv, duke përfshirë gjuhën, duke i pajisur njerëzit me një bazë metodologjike për studimin e gjuhës. Filozofia përcakton natyrën e zgjidhjes së problemeve kryesore të gjuhësisë, vetë qasjen ndaj studimit të gjuhës, metodat dhe parimet e studimit të saj.

Linguistika është e lidhur më ngushtë me kritikën letrare, e cila përfshin tre seksione: teoria letrare, historia letrare dhe kritika letrare. Bashkimi i gjuhësisë dhe kritikës letrare lindi filologjinë (nga greqishtja phileo - "dashuri" dhe logos - "fjalë"). Gorki e quajti gjuhën "elementin parësor", "mjetin kryesor" dhe "materialin e letërsisë" (M. Gorki. Biseda me të rinjtë). Një nga degët e gjuhësisë që është veçanërisht e lidhur ngushtë me kritikën letrare është stilistika, e cila studion mjetet emocionale dhe shprehëse të gjuhës, veçoritë e përdorimit të saj në letërsi artistike, publicistikë dhe stile të tjera.

Arkeologjia e furnizon gjuhësinë me monumente të shkruara të gjetura gjatë gërmimeve, të cilat deshifrohen nga gjuhëtarët.

5. Gjuhësi dhe biologji, psikologji, fiziologji.

Biologjia. Deshifrimi i kodit gjenetik u bazua kryesisht në asimilimin e përvojës gjuhësore nga biologët dhe në analogji tipologjike me strukturën e gjuhës natyrore, të cilat vazhdojnë të studiohen nga gjenetistët dhe gjuhëtarët.

Fiziologjia. Me zhvillimin e neurolinguistikës, shtrohet pyetja për lidhjen e pjesëve të ndryshme të teorisë së gjuhës me karakteristikat e punës së zonave përkatëse të sistemit nervor qendror të njeriut. Për të kuptuar karakteristikat e fiziologjisë njerëzore, është gjuha ajo që luan një rol të veçantë, e cila gradualisht po fillon të merret parasysh në punimet teorike në psikofiziologji. E rëndësishme për gjuhësinë është teoria e refleksit të veprimtarisë së të folurit, e krijuar nga fiziologët rusë I.M. Sechenov dhe I.P. Pavlov. Fjalët që një person dëgjon dhe sheh përfaqësojnë një sistem të dytë sinjalizues - një formë specifike e pasqyrimit të realitetit. Ajo që është e përbashkët për sistemin e parë dhe të dytë të sinjalizimit është baza e tyre refleksore dhe fiziologjike, si dhe thelbi i tyre reflektues.

Bar bazuar në të dhënat gjuhësore, studion zonat dhe funksionet e sistemit nervor qendror.

Psikiatria ju lejon të analizoni gabimet e të folurit të pavetëdijshëm, çrregullimet patopsikolinguistike të të folurit të shoqëruara me ndërprerje të sistemeve shqisore (në shurdh ose shurdh-memec).

Në dekadat e fundit, si rezultat i ndërveprimit të gjuhësisë me shkencat e tjera, disiplina të reja shkencore janë shfaqur në kryqëzimin e fushave tradicionale të dijes - sociolinguistika, psikolinguistika, gjuhësia matematikore, gjuhësia kompjuterike dhe disa shkenca.

6. Gjuhësia dhe matematika, fizika, kibernetika, teoria e informacionit, teoritë e inteligjencës artificiale.

Lidhjet midis gjuhësisë jo vetëm me shkencat shoqërore dhe humane, por edhe me shkencat natyrore u shfaqën në shekullin e 19-të.

1) Gjuhësia dhe matematika.

Matematika bën të mundur zhvillimin e një teorie statike të gjuhës, për të llogaritur karakteristikat statike të të folurit duke përdorur metodat e teorisë së informacionit matematikor. Metodat e logjikës matematikore përdoren për të përshkruar zyrtarisht gjuhët natyrore. Shkencë – gjuhësi matematikore.

2) Gjuhësia dhe fizika.

Metodat instrumentale moderne për zgjidhjen e problemeve teknike të fonetikës eksperimentale shoqërohen me përdorimin e pajisjeve të ndryshme, kryesisht elektroakustike (spektrografë, innografë, etj.), Si dhe regjistrimin e lëvizjeve të organeve të të folurit (artikulimi). Prandaj, fonetika është veçanërisht e lidhur ngushtë me fizikën dhe fiziologjinë.

3) Gjuhësia dhe kibernetika.

Gjuhësia kompjuterike po zhvillohet me shpejtësi, qëllimi i së cilës është të krijojë sisteme komplekse për shërbimin e kompjuterëve përmes gjuhës, duke bërë të mundur bisedën e drejtpërdrejtë midis një personi dhe një kompjuteri, përpunimin automatik, memorizimin, kërkimin dhe nxjerrjen e informacionit në formë të të folurit, etj. (nganjëherë disa nga këto detyra kombinohen me termin gjuhësi "inxhinierike").
Shumë fusha tradicionale të gjuhësisë ndryshojnë ndjeshëm metodologjinë e kërkimit për shkak të aftësisë për të përdorur kompjuterë në to: bëhet e mundur të ndërtohen programe që rindërtojnë versione të ndryshme alternative të niveleve fonologjike dhe gramatikore të proto-gjuhëve, përcaktimin e makinës së kohës së ndarjes së gjuhë të lidhura duke përdorur metodën e leksikostatistikës, përpilim fjalorësh makinerie për korpuse të gjera tekstesh të shkruara antike dhe në kompjuter për punë ndihmëse për deshifrimin e shkrimeve të lashta, regjistrim në kujtesën e makinës një fjalor të plotë gramatikor të një gjuhe të caktuar, etj.

4) Gjuhësia dhe teoria e informacionit.

Problemet teknike që lidhen me rritjen e përdorimit efektiv të kanaleve të transmetimit të informacionit të të folurit dhe me komunikimin gojor me një kompjuter përfaqësojnë fushat më të rëndësishme të gjuhësisë së aplikuar, ku studimi i të folurit dhe llogaritja e karakteristikave të tij statistikore kryhen duke përdorur metodat e informacionit matematikor. teori, e zhvilluar nga Akademiku A. N. Kolmogorov dhe matematikani amerikan K. Shannon. Lidhja e gjuhësisë me teorinë e informacionit, nxitjen për studimin e së cilës e dhanë aplikimet teknike të gjuhësisë, në të njëjtën kohë çon në një formulim të qartë të problemeve domethënëse që lidhen me natyrën e aktit të komunikimit dhe me funksionet shoqërore të gjuhe.

5) Gjuhësia dhe inteligjenca artificiale.

Zhvillimi i ideve të gramatikës gjeneruese çoi në bashkimin e saj organik me psikologjinë njohëse dhe në përfshirjen graduale të gjuhësisë në rrethin e shkencave themelore njohëse dhe aplikimet e tyre, të bashkuara nga termi i përgjithshëm "inteligjencë artificiale". Çështjet e korrelacionit midis gjuhës dhe të menduarit, të konsideruara të përbashkëta për gjuhësinë dhe psikologjinë, studiohen intensivisht nga logjika dhe filozofia moderne e gjuhës dhe në të njëjtën kohë formojnë përmbajtjen e semantikës gjuhësore.

7. Metodat e kërkimit gjuhësor.

Metoda në gjuhësi- përgjithësimi i një sërë qëndrimesh, teknikash dhe metodash teorike të kërkimit gjuhësor që lidhen me një teori specifike gjuhësore. Këto janë teknika, teknika, operacione të veçanta të bazuara në parime të caktuara teorike si: një mjet teknik, një mjet për të studiuar një ose një aspekt tjetër të gjuhës.

Metoda historike krahasuese

Shkencëtarët kryesorë: Rasmus Rask, Franz Bopp, Jacob Grimm, Alexander Khristoforovich Vostokov.

Metoda krahasuese historike na lejon të identifikojmë, nëpërmjet krahasimit, të përgjithshmen dhe të veçantën në dukuritë historike, fazat dhe prirjet e zhvillimit të tyre. Kjo metodë në gjuhësi përdoret për të vendosur marrëdhëniet e gjuhëve dhe për të studiuar zhvillimin e gjuhëve të lidhura. Kjo metodë bazohet në krahasimin e gjuhëve dhe synon të sqarojë të kaluarën e tyre historike. Metoda krahasuese-historike bazohet në ligjet e ndryshimeve fonetike, në modelet dhe prirjet në ndryshimet në morfologjike, fjalëformuese, sintaksore dhe leksikore. nivelet e gjuhës. Duke përdorur këtë metodë, shkencëtarët krahasojnë fjalët gjenetikisht identike dhe format e gjuhëve të lidhura dhe rivendosin (me sa duket, sigurisht), formën e tyre origjinale, arketipet ose protoformat e tyre. Rezultati është një rindërtim i përafërt i aspekteve individuale të sistemit gjuhësor, siç ishte përpara ndarjes së gjuhëve ose degëve përkatëse të gjuhëve.

Pikat kryesore:
1. Çdo gjuhë është unike, veçoritë e saj zbulohen në krahasim me gjuhët e tjera.
2. Gjuhët grupohen në grupe gjuhësore dhe më pas në familje gjuhësore.
3. Dallimet në gjuhët e lidhura shpjegohen me zhvillimin e tyre të vazhdueshëm.
4. Tingujt ndryshojnë më shpejt në një gjuhë.

Përparësitë:
1. Ju lejon të rindërtoni përbërjen fonetike dhe morfemike të gjuhës - themelet e epokës menjëherë para izolimit të grupeve gjuhësore individuale.
2. Bën të mundur depërtimin në historinë e gjuhëve të padëshmuara nga monumentet e shkruara, zbulimin dhe rivendosjen e njëfarë uniteti fillestar të gjuhëve të lidhura, identifikimin e ligjeve të brendshme specifike të zhvillimit të tyre të mëvonshëm.
3. Na lejon të gjurmojmë dallimet që ekzistojnë në të vërtetë midis gjuhëve të lidhura në një burim të vetëm, por është e pamundur të identifikohen ato dallime midis gjuhëve të lidhura që kanë ekzistuar në të kaluarën dhe janë humbur më vonë.

Të metat:
Është e pamundur të imagjinohet një gjuhë si një sistem. Kjo metodë nuk mund të shpjegojë ngjashmërinë e gjuhëve dhe rezulton të jetë joefektive kur studion të ashtuquajturat gjuhë të izoluara (kineze, japoneze, etj.), domethënë ato që nuk kanë gjuhë të lidhura. Kjo metodë rezulton e pafuqishme kur studion ndryshime të tilla që lindën si rezultat i konvergjencës dhe integrimit të gjuhëve.

Metoda strukturore (strukturalizëm).

Formuar në shekullin e 20-të.

Shkencëtarët kryesorë: Ferdinand de Saussure, Baudouin de Courtenay.

Dispozitat themelore të metodave strukturore:
1. Realiteti i vërtetë nuk është fakt i veçantë (morfemë, tingull, fjali etj.) i ndonjë gjuhe, por gjuha si sistem; sistemi nuk përmblidhet nga elementet, por, përkundrazi, i përcakton ato: çdo element i gjuhës ekziston për shkak të marrëdhënies së tij me elementët e tjerë brenda sistemit.
2. Shtylla kurrizore, struktura e sistemit krijohet nga marrëdhënie të përjetshme, marrëdhëniet dominojnë elementet, struktura dominon historinë e sistemit; kryesoret janë marrëdhëniet e kundërshtimit të elementeve jashtë tekstit.
3. Falë epërsisë së marrëdhënieve, është i mundur një studim i pakohshëm dhe josubstancial - “algjebrik” i sistemit; është e mundur të përdoren metoda matematikore në gjuhësi.
4. Ngjashëm me gjuhën, organizohen edhe disa sisteme të tjera - folklori, zakonet dhe ritualet, marrëdhëniet farefisnore etj.; studimi i tyre dhe studimi i gjuhës, i gjuhësisë, integrohen në një shkencë më të përgjithshme - semiotikë.

E ndarë në 3 shkolla: Pragë, Kopenhagë dhe amerikane.

Strukturalizmi i Evropës Lindore (shkolla gjuhësore e Pragës).

Ai e futi konceptin e kundërshtimit dhe metodën e bazuar në të, para së gjithash, në fonologji, dhe prej tij në fusha të tjera të gjuhës - kryesisht në morfologji dhe semantikë. Strukturalizmi danez (Rrethi Gjuhësor i Kopenhagës) zhvilloi doktrinën e marrëdhënieve algjebrike në gjuhë, glosematikë. Strukturalizmi amerikan (gjuhësia përshkruese) zhvilloi konceptin e shpërndarjes dhe bazoi në të një metodë për përshkrimin e fonologjisë, morfologjisë dhe analizës elementare të një fjalie (Përbërja e drejtpërdrejtë e metodës).

E meta: Kjo metodë është abstrakte.

Konstruktivizmi.

Origjina në fillim të viteve '60. Shekulli 20

Algoritmi u bë një nga konceptet kryesore të metodës konstruktive.

Idetë fillestare të këtij lloji u parashtruan tashmë nga Platoni dhe Panini dhe u përsëritën në një shkallë ose në një tjetër më vonë (Aristoteli, Spinoza, Potebnya, etj.); Baza e menjëhershme për idetë e reja gjuhësore u dha nga veprat e W. Quine dhe N. Goodman. Në këtë drejtim, teoritë e gramatikave gjeneruese u ngritën si një lloj i veçantë i konstruktivizmit në gjuhësi.

Pikat kryesore:
1. Kërkesa e konstruktivitetit, pra mundësia dhe domosdoshmëria e ndërtimit, ndërtimit të objekteve teorike: një objekt mund të pranohet si objekt i teorisë vetëm nëse mund të ndërtohet ose modelohet nga një studiues.
2. Objekti fillestar është fjalia (në formën e modelit të saj teorik), prandaj metodat konstruktive kryesisht studiojnë sintaksën e fjalisë dhe ato dukuri të semantikës dhe fjalorit që lidhen më drejtpërdrejt me fjalinë (për shembull, sistemi i tezaurit. , ideografi). Fushat e tjera të gjuhës, për shembull fonologjike, konsiderohen në analogji me këtë të fundit. Fjalia zbulon tiparet dinamike të gjuhës - fenomenet e prodhimit real ("gjenerimi") i deklaratave në të folur.
3. Ligjet dinamike të ndërtimit të fjalive njihen si universale, ndërsa tiparet kombëtare, historikisht të ndryshueshme të një gjuhe të caktuar konsiderohen si një formë e zbatimit të këtyre ligjeve universale, për shembull, morfologjia si një "teknikë" e semantikës dhe sintaksë.
4. Gjuha kuptohet si një sistem dinamik që siguron gjenerimin e veprave të të folurit.

8. Drejtime të reja në zhvillimin e shkencës së gjuhës.

Nga mesi i shekullit të 20-të, strukturalizmi e kishte shteruar veten dhe shkencëtarët iu kthyen studimit të gjuhës mbi parimet e antropocentrizmit.

Gjuhësia njohëse- një drejtim në gjuhësi që hulumton problemet e marrëdhënies midis gjuhës dhe ndërgjegjes, rolin e gjuhës në konceptimin dhe kategorizimin e botës, në proceset njohëse dhe përgjithësimin e përvojës njerëzore, lidhjen e aftësive individuale njohëse njerëzore me gjuhën dhe format e ndërveprimit të tyre. Tipari kryesor dallues i gjuhësisë konjitive në formën e saj moderne nuk është postulimi i një lënde të re kërkimi brenda shkencës së gjuhës, apo edhe futja e mjeteve dhe/ose procedurave të reja në përdorimin e kërkimit, por një ndryshim thjesht metodologjik në qëndrimet njohëse. (heuristika).

Në vitet '90 shekulli XX 4 drejtime u shfaqën në kognitivizëm:
1. Përshkrimi dhe shpjegimi i mekanizmit mendor, duke shpjeguar ndërveprimin e stimulit dhe përgjigjes.
2. Roli kryesor në realizimin e veprimtarisë mendore i takon subjektit; ai është iniciatori dhe burimi i të gjitha veprimeve.
3. Studimi i natyrës së brendshme mendore të njeriut.
4. Studimi i proceseve njohëse në lidhje me afektet.

Gjuhësia funksionale(funksionalizmi) është një tërësi shkollash dhe prirjesh që u ngritën si një nga degët e gjuhësisë strukturore, e karakterizuar nga vëmendja parësore ndaj funksionimit të gjuhës si mjet komunikimi. Baza e parimit të gjuhësisë funksionale është të kuptuarit e gjuhës si një sistem i qëllimshëm i mjeteve shprehëse. Parimi themelor i F. l. - kuptimi i gjuhës si një sistem i qëllimshëm i mjeteve të shprehjes (i ashtuquajturi parim teleologjik) - u parashtrua nga R. O. Jacobson, N. S. Trubetskoy dhe S. O. Kartsevsky. Punimet e Jacobson eksplorojnë gjashtë funksione të komunikimit të të folurit, të fokusuara në komponentë të ndryshëm të aktit të të folurit: folësi, adresuesi, kontakti, situata, kodi dhe mesazhi.

Gjuhësia gjenerative(gramatika gjeneruese transformuese, gramatika transformuese-gjeneruese, gjuhësia Chomskyan) - më e popullarizuara që nga fundi i viteve 1950. një drejtim në gjuhësinë botërore që synon të zhvillojë një teori gjuhësore të modeluar sipas shkencave natyrore; themelues dhe udhëheqës – Noam Chomsky (SHBA). Gjuhësia gjeneruese ka ndryshuar aq shumë shumicën e ideve të gjuhësisë strukturore tradicionale saqë quhet "revolucioni Chomskyan" në gjuhësi.

Qëllimi i teorisë gjuhësore sipas Chomsky është të shpjegojë faktin e përvetësimit jashtëzakonisht të shpejtë të gjuhës amtare të një fëmije në bazë të një stimuli të jashtëm qartësisht të pamjaftueshëm, domethënë informacionit që mund të nxirret nga fjalimi i të tjerëve. Baza e aftësisë gjuhësore të një personi është një përbërës i lindur biologjikisht i përcaktuar, i cili përcakton parametrat bazë të të menduarit njerëzor dhe, në veçanti, strukturën e njohurive gjuhësore.

Gjuhësia gjeneruese bazohet në idenë e një modeli gjenerues të një gjuhe, domethënë një grup rregullash të fundme që mund të përcaktojnë, ose gjenerojnë, të gjitha fjalitë e sakta dhe vetëm të sakta të një gjuhe. Kështu, Gjuhësia Gjenerative nuk e përshkruan gjuhën, siç e përshkruan linguistika tradicionale, përfshirë linguistikën strukturore, por përfaqëson procesin e modelimit të gjuhës.

Origjina e Gjuhësisë Gjenerative lidhet me dëshirën e pasluftës për modelim, me revolucionin kompjuterik, me ndërtimin e një modeli të kodit gjenetik, me zhvillimin e përkthimit makinerik dhe të gjuhësisë matematikore.

Kundërshtarët e saj kryesorë janë përkrahësit e gjuhësisë funksionale dhe njohëse.

Metodologjia(greqishtja e lashtë metodat) shkenca, duke përfshirë, natyrisht, filologjike - kjo është doktrina e bazave dhe metodave të veprimit me objektet e saj.

Metodologjia e filologjisë moderne zbulon një bazë tjetër për unitetin e shkencave përbërëse të saj. Tezës se filologjia moderne është një grup shkencash dhe disiplinash shkencore që kanë për objekt gjuhën natyrore, tekstin dhe homo loquens (shih leksionin), i cili ka një bërthamë njohurish ndërdisiplinore (= të përgjithshme filologjike) (shih leksionin). pozicioni mbi filologjinë si mënyrë e veçantë e studimit të objekteve të saj(shih leksionin).

Kështu, uniteti i filologjisë moderne krijohet nga objekte të përbashkëta për shkencat filologjike, një bërthamë e përgjithshme filologjike e njohurive dhe parimeve për studimin e këtyre objekteve, të natyrshme në gjuhësinë, kritikën letrare, folkloristikën, si dhe disiplinat filologjike. Bazat dhe metodat e veprimit me objekte do t'i shqyrtojmë veçmas.

Objekti kërkimor (baza për të vepruar me objekte) në filologjinë moderne supozon se ekziston një qasje filologjike (= në fakt filologjike). te hulumtimi i objekteve të filologjisë. Kapitujt 3-5 treguan një pikëpamje të përbashkët të shkencave filologjike mbi gjuhën, tekstin dhe homoloquens dhe pikëpamje karakteristike për shkencat individuale filologjike - gjuhësia dhe kritika letrare. Ky është një ilustrim i qëndrimit se të njëjtat objekte të studiuara nga shkencat filologjike mund të konsiderohen në bazë të qasjeve të ndryshme: filologjike veçmas - kritika gjuhësore dhe letrare.

Qasja filologjike Në procesin e studimit të një objekti, ai përfshin kthimin në anën e tij gjuhësore dhe letrare, si tekst dhe si një shumëllojshmëri manifestimesh. homoloquens- si folës, shkrimtar, autor, lexues? përkthyes etj., qëështë duke u bërë zakonisht në kontekstin e kohës dhe hapësirës.

Kështu, gjatë studimit të veprës së V.M. Qasja filologjike e Shukshinit realizohet në vëmendjen e studiuesve në tre aspekte të krijimtarisë letrare e artistike të shkrimtarit: gjuhësore, poetike, semantike. Gjuha e prozës së tij ushqehet nga burime të ndryshme: elemente gojore dhe të folura, sferat e librit (përfshirë biznesin, publicistikën, shkencore), fjalimin e shkruar dhe këngën, gjuhën e folklorit etj. Një vlerësim i këtij fakti nga pikëpamja e kritika letrare na lejon të “tërheqim” shkronjën si një shenjë grafike të zërit natyror të një personi. Fjalimi njerëzor, duke përfshirë atë të autorit tonë, nuk mund të reduktohet vetëm në elementin oral-bisedues (siç kanë shkruar ndonjëherë kritikët për tregimet e Shukshinit). Nga dialogët e jetës së përditshme, fjalët e gjuhës së përditshme, ngjitur me fjalët e elementëve të tjerë të të folurit, ndërtohet një botë tjetër - një botë imazhesh komplekse. Në këtë botë, lexuesi mund të dallojë kërkimet komplekse shpirtërore të një personi bashkëkohor me Shukshin.

Qasja filologjike synon drejtpërdrejt zbulimin e qëllimit kryesor të filologjisë në jetën dhe shoqërinë e njeriut. Ky është qëllimi, sipas S.S. Averintsev, është ajo filologjia është shërbim i të kuptuarit."Si një shërbim i të kuptuarit, filologjia ndihmon në përmbushjen e një prej detyrave kryesore njerëzore - për të kuptuar një person tjetër (dhe një kulturë tjetër, dhe një epokë tjetër). Në fakt, studimi i krijimtarisë letrare dhe artistike të V.M. Shukshina mund të japë vetëm një listë të formave gjuhësore: fjalët, fjalitë, paragrafët dhe strukturat e tjera të të folurit në marrëdhëniet e tyre me njëra-tjetrën vetëm nga këndvështrimi letrar mund të ofrojë një listë të strukturave artistike, imazheve, paraqitjeve, edhe në raportet e tyre me secilën; tjera. A mjafton ky informacion për të kuptuar veprën e shkrimtarit? Me shumë mundësi jo. Kombinimi i të dhënave nga gjuhësia dhe kritika letrare i lejon lexuesit (studiuesit) të dallojë strukturat gjuhësore dhe poetike të një teksti artistik në marrëdhëniet e tyre reciproke, të zbulojë në tekst një realitet të ri, të pazbuluar më parë - realitet artistik. Mbi këtë bazë në tekst shihen kuptime artistike.

Qasja filologjike përfshin marrjen parasysh të lidhjeve ndërmjet gjuhës, tekstit dhe homo loquens si objekte të filologjisë, edhe kur merret parasysh një prej tyre (në përgjithësi ose në disa manifestime individuale). Kështu, lënda e studimit konsiderohet jo e izoluar, por në ndërveprimet e saj me të tjerët.

Metodat e të vepruarit me objekte janë metoda filologjike. Metoda e veprimit përfshin procedurat për identifikimin e objektit dhe subjektit të kërkimit, metodat për ndërtimin e një hipoteze dhe marrjen e një rezultati.

Koncepti i metodës është i rëndësishëm për marrjen e një rezultati të ri në procesin e veprimtarisë praktike dhe njohurive të reja në veprimtarinë teorike. Në rastin e parë, po flasim, për shembull, për metodat e të dëgjuarit, leximit, të folurit, interpretimit, ndikimit të të folurit, mbështetjes filologjike për komunikimin virtual, etj., d.m.th. për metodat e veprimtarisë praktike; në të dytën - në lidhje me metodat e kërkimit, ose metodat e kërkimit.

Baza e metodave të kërkimit në filologji është analiza. Detyra e përgjithshme e analizës gjuhësore dhe letrare është gjetja dhe vendosja e një fakti shkencor, përcaktimi i vendit të tij në tërësinë e fakteve shkencore (gjuhësia, kritika letrare) dhe shndërrimi i tij në material për gjetjen e një rezultati teorik. Mbi këtë bazë del edhe rezultati teorik. Analiza gjuhësore dhe letrare ekzistojnë në filologji si veçmas ashtu edhe si përbërës të analizës filologjike (shih lidhjen me analizën e krijimtarisë letrare e artistike të V.M. Shukshinit).

Zgjedhja dhe përdorimi i metodës është kyç në procesin e arritjes së qëllimit të kërkimit. Kështu, kur zgjidhet problemi "shkollë" për të përcaktuar se cili anëtar i vogël është një formë fjalësh në një fjali, përdoren metoda të ndryshme. Në një rast vërtetohet natyra morfologjike e fjalës së varur: mbiemër i plotë - përkufizim; rasa e tërthortë e një emri - objekti; ndajfolje - rrethanë. Në një rast tjetër, merrni parasysh raportet struktura që studiohet me sinonime dhe/ose antonime të tjera.

Le të shohim një shembull: Lulet janë në prag të dritares.

Le ta zgjidhim problemin duke përdorur metodën e parë. Ne vazhdojmë nga natyra morfologjike e formës së fjalës: në prag të dritares ka një emër në rasën e tërthortë, që do të thotë se shërben si plotësues. Pyetja e mëposhtme korrespondon me këtë përfundim: në çfarë? - në prag të dritares.

Le të përdorim metodën e dytë. Në lidhje me këtë strukturë, sinonimet janë, për shembull, si më poshtë: janënë prag të dritares → janëatje, këtu→ janëkudo: dhe në prag të dritares, dhe në tryezë, dhe në qoshe, dhe këtu dhe atje; struktura antonimike: janënë prag të dritares, jo atje. Le të kujtojmë rregullin: anëtarët e një fjalie që janë në një lidhje bashkërenditëse janë homogjene. Nëse po, atëherë forma e rasës parafjalore në prag të dritares njihet si rrethanë: trajta ndajfoljore në këtë strukturë nuk mund të jetë në asnjë rrethanë shtesë. Po pyetja? Një ndajfolje mund t'i bëhet vetëm një pyetje: ku ndodhen?- atje, këtu, kudo... Forma homogjene e fjalës së rastit indirekt gjithashtu i përgjigjet të njëjtës pyetje: ku ndodhen?- në prag të dritares. Pra, metoda e dytë jep një zgjidhje tjetër: forma jonë e fjalës kryen funksionin sintaksor të një rrethane ndajfoljore.

Cilën nga dy metodat e njohim si të saktë? Nëse marrim parasysh se fjala trajtë e rastit indirekt i përgjigjet pyetjes së rastit dhe pa lidhje me fjalë të tjera, atëherë pyetja në çfarë? duhet të klasifikohen si morfologjike; pyetja e dytë është sintaksore: është e mundur vetëm në kushtet e kontekstit. Përfundim: për të zgjidhur një problem sintaksor, ne e njohim metodën e dytë si të vetmen e saktë.

Dhe aktualisht, një nga dispozitat tradicionale të studimeve shkencore është e rëndësishme në filologji: "Metoda vendos fatin e çështjes" (Akademik I.P. Pavlov).

Në kërkimet filologjike, roli i të ashtuquajturit faktor subjektiv. Faktori subjektiv është një studiues që nuk ndodhet i ndarë nga objekti që studiohet, por “brenda, jo i tjetërsuar nga procesi i kërkimit, por në “vetë procesi”. Kjo nënkupton mundësinë e interpretimeve të ndryshme të rezultateve të marra gjatë studimit.

Le të kthehemi te vepra e V.M. Shukshina. Kështu, në vitet 1970-1980, vepra e shkrimtarit u interpretua si shprehje e aspiratave të një banori të fshatit; Që nga mesi i viteve 1990, ai është parë si një ndërgjegjësim për problemet moderne të kombit dhe një kërkim i mënyrave për të rinovuar vendin tonë. Këto dallime rrjedhin kryesisht nga fakti se vetë studiuesi ka ndryshuar: në kapërcyell të viteve 1980-1990, ai filloi të çlirohej nga stereotipet e së kaluarës. Studimet letrare (letërsia e përshkruan realitetin në zhvillimin e tij revolucionar; në një vepër mbizotëron shoqëria mbi individin etj.), arritën të kuptojnë krijimtarinë letrare dhe artistike si të lirë.

Kërkimet filologjike kryhen në kontekstin e shkencave humane(semiotika, hermeneutika, teoria e komunikimit, shkencat njohëse, historia, psikologjia, studimet kulturore, historia e artit, etj.) bazohen në filozofi.

Mbështetja në filozofi buron nga uniteti historik i dy fushave të dijes, i cili është regjistruar në pjesët e para të emrave të tyre ( filozofisë Dhe filologji). Në shkencën moderne, këto lidhje përcaktohen kryesisht nga fakti se filozofia i ka kushtuar vëmendje më të madhe gjuhës natyrore dhe sistemeve të tjera të shenjave.

Duke iu rikthyer shembullit tonë, vërejmë se një fazë e natyrshme në studimin e V.M. Shukshin është një interpretim filozofik i të dhënave të marra nga filologjia. Është në këtë fazë të studimit që zbulohen shtresat e thella të filozofisë personale të Shukshinit, deshifrohen tragjedia e jetës së një personi fshatar dhe themelet e fshehura të spiritualitetit rus (shtëpia, shpirti, bukuria, mirësia, njeriu). .

Në filologji dhe shkencat përbërëse të saj (dhe disiplinat shkencore), përdoren gjithashtu metoda të shkencave të tjera - në kërkime kufitare dhe ndërdisiplinore (shih, për shembull, gjuhësinë dhe filozofinë, psikologjinë dhe kritikën letrare, folklorin dhe teorinë e artit, etj.). Vetë shkencat filologjike shërbejnë si metodë e veprimtarisë praktike dhe kërkimore në shkencat e tjera - kur historianët punojnë në tekste antike dhe të vjetra, kur filozofët interpretojnë tekste të veçanta (filozofike), kur psikologët dhe mjekët kryejnë ekzaminime psikiatrike, etj.

Pra, metodologjia e filologjisë është një nga themelet e unitetit të saj si degë e shkencave moderne humane. Krahas qasjes dhe metodave filologjike në gjuhësi, kritika letrare, disiplinat filologjike kanë qasjet dhe metodat e tyre: në gjuhësi - gjuhësore në kritikën letrare - kritika letrare, etj.

Kërkimi shkencor filologjik: konceptet dhe metodat themelore

Kërkimi shkencor është një fakt elementar i veprimtarisë kërkimore-shkencore me qëllim të arritjes së një rezultati të ri shkencor.

Kërkimi shkencor fillon me shfaqjen situatë problematike,“Kur një subjekt gjendet në një situatë relativisht “të pazakontë”, në kushte relativisht të reja dhe të pazakonta për të.

A. Koestler e quan një situatë problematike një sfidë të hedhur nga bota ndaj një personi, për të cilën ai detyrohet të kërkojë një përgjigje krijuese: "Shoku shërben si shkas për një reagim krijues" (Shpirti në makinë // Pyetje të Filozofia 1993. Nr. 10. F. 95). Fakti është se në një situatë njohëse subjekti zbulon një boshllëk në njohuritë ekzistuese shkencore.

Situata kognitive çimenton të gjithë elementët kryesorë të strukturës së kërkimit shkencor: objektin e kërkimit, lëndën e kërkimit, mjetet e kërkimit, fushën faktike. Të gjitha kërkimet synojnë zgjidhjen e këtij problemi specifik dhe vendosjen e... një të reje. (Për shkencën e kërkimit shkencor, shihni materialet më poshtë dhe lexoni fragmente të artikullit të M. Epstein.)

Le ta ilustrojmë këtë pozicion me materiale kërkimore kushtuar ndryshimit të strukturës së paragrafit të një teksti kur e përkthejmë atë nga një gjuhë në tjetrën. Lexuesit që flasin dy ose më shumë gjuhë dhe filologët kanë vërejtur prej kohësh se kur një përkthyes përkthen një tekst nga një gjuhë në tjetrën: struktura e paragrafit të tekstit ndryshon: disa paragrafë zhduken, të tjerët shfaqen. Çfarë ndodh në tekstin e përkthyer në krahasim me tekstin origjinal? Pse zhduken paragrafët e tekstit origjinal dhe si shfaqen paragrafët në tekstin e përkthyer? Deri disa kohë, nuk kishte përgjigje për këto dhe pyetje të tjera në shkencë. Kështu lind një situatë njohëse.

Objekti i studimit janë palë të caktuara: dukuri, fakte, përbërës zona aktuale kërkimore dhe të shprehura në njohuritë teorike të zbatimit të mëtejshëm të këtij studimi të veçantë.

Le të vazhdojmë me shembullin e mësipërm të kryerjes së hulumtimit të përshkruar këtu në teorinë e tekstit; kishte konceptet e paragrafit, tekstit origjinal dhe të përkthyer; marrëdhënia e këtij të fundit me të parën kualifikohej ndonjëherë si "si subsidiare", që do të thotë se nuk njihej identiteti i teksteve, por derivimi i njërit nga tjetri. Gjykimet për faktet e sipërpërmendura (dhe një sërë faktesh të tjera) përbëjnë objektin e studimit që shqyrtohet.

Lënda e studimit- atë “njollë të bardhë” në foton e objektit, eliminimi i së cilës (“njolla e bardhë”) synohet të ndjekë.

Në shembullin tonë, pyetja kryesore nga përgjigjja nga e cila varet eliminimi i "pikës së zbrazët" është pyetja e metodës; hulumtim: Si gjeni përgjigje për pyetjet e përshkruara më sipër? Pra, lënda e hulumtimit përfaqëson një anë të caktuar, një aspekt të objektit të studimit, të panjohurën në të njohurën. Në kërkimin filologjik dallohen dy lloje kryesore të lëndës kërkimore: 1) dukuritë individuale, faktet ose aspektet e tyre; 2) lidhjet dhe marrëdhëniet midis dukurive dhe fakteve, anët e tyre. Në shembullin që kemi dhënë, krijon një lëndë kërkimore të llojit të dytë.

Si gjeni në objektin e studimit subjekti i tij? Ky problem mund të zgjidhet

1) kur studion literaturën shkencore kushtuar fushës së interesit për studiuesin. Gjatë leximit të letërsisë, në mendjen e studiuesit zhvillohet një pamje teorike e objektit të studimit në thelbin e tij kontradiktor;

2) kur krahasohen të dhënat nga zona aktuale dhe fotografia teorike e objektit. Jemi në proces përputhshmërie! faktet ose nuk shpjegohen nga teoria ose e kundërshtojnë atë."

Në shembullin tonë: fakti i ndryshimit të strukturës së paragrafit të teksteve origjinale dhe të përkthyera doli të ishte përtej teorisë së paragrafit.

Mjetet e kërkimit Përdoren metoda dhe mjete kërkimore (pajisje audio dhe video, kartat e indeksit, etj.).

Nuk ka metoda për zgjidhjen e problemit që lidhet me studimin e ndryshimit në strukturën e paragrafit gjatë përkthimit të një teksti nga një gjuhë në tjetrën në teorinë e tekstit. Sidoqoftë, në teorinë gjuhësore ka ende disa analoge: këto janë metoda për të studiuar marrëdhëniet midis fjalëve origjinale dhe prejardhura ( tabela -> tabela-ik), midis fjalisë origjinale dhe të prejardhur ( Të dua -> Të dua), midis tekstit burimor dhe atij të prejardhur, etj. Parimet e studimit të marrëdhënieve midis burimit dhe objekteve të prejardhura mund të shtrihen në studimin e lëndës së studimit të përshkruar këtu.

Zona aktuale Hulumtimi përbëhet nga materiali i tij: faktet gjuhësore, tekstet, materialet e pyetësorit dhe anketimit, përshtypja e krijuar nga një vepër arti, manifestimet e efektivitetit të deklaratave, etj. Materialet që përbëjnë fushën aktuale të kërkimit gjenden nga vëzhgimi (shih më poshtë).

Le të prezantojmë një grup tjetër konceptesh. Qëllimi i studimit. Qëllimi i përgjithshëm që ndjek çdo kërkim shkencor është të merret një rezultat i ri teorik.

Çdo studim specifik përcaktohet nga kuptimi i shqyrtimit të subjektit të studimit. Një filolog fillestar zakonisht kryen kërkime për të arritur një nga qëllimet e mëposhtme: futjen në qarkullimin shkencor të fakteve, dukurive, proceseve, marrëdhënieve, etj.; zbulimi i ndërveprimeve ndërmjet fakteve, proceseve e kështu me radhë; interpretimi (interpretimi) i materialit të ri ose tashmë të njohur në kushte moderne, ndërtimi i një modeli etj. Studime më komplekse parashtrojnë si synim ndërtimin e një koncepti, vendosjen e tendencave në zhvillimin e fushës aktuale etj.

Qëllimi i hulumtimit mbi paragrafimin ishte gjetja e një metodologjie të përshtatshme kërkimore.

Objektivat e kërkimit- ato veprime të ndërmjetme që duhet të kryhen në rrugën drejt arritjes së qëllimit.

Le të kthehemi edhe një herë në shembullin tonë. Objektivat e hulumtimit të përshkruar janë si më poshtë: 1) të identifikojë specifikat e tekstit letrar, i cili është një komponent i sistemit folës - tekst- duke dëgjuar; 2) bazuar në karakteristikat gjuhësore të paragrafit, merrni parasysh rolin e paragrafimit në formimin e një tabloje artistike të botës; 3) zhvilloni një metodologji që lejon krahasimin e veçorive të paragrafimit të tekstit origjinal dhe të përkthimit të tij, etj. Le t'i drejtohemi metodave të kërkimit.

Në studimet shkencore ka dallime ndërmjet metodave të përgjithshme shkencore dhe atyre specifike shkencore. Metodat e përgjithshme shkencore përdoren në të gjitha shkencat ose në shumë prej tyre, shkencore private- në një shkencë ose në një grup të vogël shkencash. Teksti shkollor paraqet metodat më të rëndësishme të përgjithshme shkencore (vëzhgimi, eksperimenti, klasifikimi dhe modelimi). Ato përdoren në gjuhësi, kritikë letrare, si dhe në disiplina shkencore filologjike. Metoda të veçanta shkencore, karakteristike për gjuhësinë dhe kritikën letrare, studiohen në disiplinat përkatëse akademike.

Hulumtimi i demonstruar këtu bazohet në tekstin e romanit "Kassandra" (1983) të shkrimtarit gjerman Ch. Wolf dhe përkthimi i tij rusisht "Cassandra" (1985).

Metodat e përgjithshme të kërkimit shkencor ndryshojnë në fokusin e tyre në zgjidhjen empirike (greqishtja e lashtë. empiria përvojë) ose teorike (greqishtja e vjetër. thedria - detyrat e vëzhgimit, »ndjekjes. Grupi i parë përfshin eksperimentin e vëzhgimit; e dyta - klasifikimi dhe modelimi.

Vëzhgimi është një metodë kërkimi, e shprehur me perceptimin e qëllimshëm dhe të qëllimshëm të objekteve dhe fenomeneve nga subjekti njohës. Në filologji, kjo është, si rregull, gjetja e fenomeneve me interes për studiuesin në tekst.

Situata në të cilën përdoret metoda e vëzhgimit përshkruhet në shfaqjen “Digmalion” të B. Shaw (1912-1913). Fonetiku Henry Higgins, duke dëgjuar vajzën e luleve Eliza Doolittle duke folur, regjistron thëniet e saj. Në këto deklarata, Higgins është i interesuar për anën e tyre të shëndoshë. Bazuar në tingujt e tingujve të të folurit të përfshirë në deklarata, ai përcakton vendin e lindjes dhe vendbanimin e heroinës. Higgins përsërit frazën e Elizës: Mos u mërzit, kapiten; blej një rreze lulesh nga një vajzë e varfër. Ai tregon se Eliza ka lindur në zonën Lissongrove. Në të njëjtën mënyrë, nga tingulli i deklaratave të personazheve të tjerë që marrin pjesë në skenë, Higgins përcakton vendin e lindjes ose vendbanimit të tyre. Në përgjigje të një pyetjeje nga një prej personazheve, Higgins shpjegoi "si e bën atë": Fonetika - kjo është e gjitha. Shkenca e shqiptimit. Ky është profesioni im dhe në të njëjtën kohë hobi im. I lumtur është ai të cilit hobi i tij mund t'i sigurojë mjetet për të jetuar. Nuk është e vështirë të dallosh një irlandez apo një Yorkshireman nga theksi i tij, por unë mund të përcaktoj vendlindjen e çdo anglezi brenda gjashtë miljeve. Nëse është në Londër, atëherë edhe brenda dy miljesh. Ndonjëherë mund të tregoni edhe rrugën.

Duke perceptuar një rrjedhë të të folurit, në shembullin nga B. Shaw, studiuesi identifikon segmente të caktuara të tingullit; Në bazë të njohurive që ka për fonetikën angleze, për territorin e shpërndarjes së tingujve të caktuar të të folurit, ai identifikon faktet e marra dhe u jep atyre një kualifikim parësor – bazuar në territorin e shpërndarjes.

Vëzhgimi ju lejon të gjeni materiale kërkimore faktike. Kjo është vlera e saj kryesore si metoda e hulumtimit.

sjellje njerezore. Kjo është rëndësia e modelimit si metodë kërkimore në filologji.

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Lëkundjet harmonike Formula e fizikës së frekuencës së lëkundjeve