Koncepti i veprimtarisë si një kategori psikologjike. Kategoria e veprimtarisë në psikologji

A. N. Leontyev

Dy qasje në psikologji - dy skema analize

Vitet e fundit, psikologjia sovjetike ka parë zhvillim të përshpejtuar të degëve të saj individuale dhe kërkime të aplikuara. Ne te njejten kohe probleme teorike psikologji e përgjithshme mori shumë më pak vëmendje. Në të njëjtën kohë Psikologjia sovjetike, i formuar mbi marksist-leninist bazë filozofike, parashtruar në parim qasje e re në psikikën dhe për herë të parë prezantoi një numër të kategoritë më të rëndësishme, të cilat kanë nevojë për zhvillim të mëtejshëm.

Aktivitetet në psikologji moderne interpretuar ose brenda kornizës së koncepteve idealiste, ose në shkencën e natyrës, materialiste në prirjen e saj të përgjithshme - si përgjigje ndaj ndikimeve të jashtme të një subjekti pasiv, për shkak të organizimit dhe mësimit të tij të lindur. Por kjo është pikërisht ajo që e ndan psikologjinë në shkencë natyrore dhe psikologjinë si shkencë e shpirtit, në psikologji bihevioriste dhe "mentaliste". Dukuritë e krizës që lindin në lidhje me këtë në psikologji vazhdojnë edhe sot e kësaj dite; ato vetëm “u futën më thellë” dhe filluan të shpreheshin në forma më pak të dukshme. Zhvillimi intensiv i kërkimeve ndërdisiplinore karakteristike të ditëve tona, duke lidhur psikologjinë me neurofiziologjinë, me kibernetikën dhe disiplinat logjiko-matematikore, me sociologjinë dhe historinë kulturore, nuk mund të çojë në vetvete në zgjidhjen e problemeve themelore metodologjike. shkenca psikologjike. Duke i lënë ato të pazgjidhura, vetëm sa forcon prirjen drejt reduktimit të rrezikshëm fiziologjik, kibernetik, logjik ose sociologjik, i cili kërcënon psikologjinë me humbjen e subjektit, të specifikës së saj.

Me gjithë larminë e drejtimeve për të cilat po flasim për, e përbashkëta mes tyre, nga pikëpamja metodologjike, është se ato rrjedhin nga një skemë analize me dy terma: ndikim në sistemet receptive të subjektit® përgjigjet e shfaqura- objektive dhe subjektive- dukuritë e shkaktuara nga ky ndikim.

Kjo skemë u shfaq me qartësi klasike tashmë në psikofizikën dhe psikologjinë fiziologjike të shekullit të kaluar. detyra kryesore, e cila ishte vendosur në atë kohë, ishte për të studiuar varësinë e elementeve të ndërgjegjes nga parametrat e stimujve që i shkaktonin ato. Më vonë, në biheviorizëm, domethënë në lidhje me studimin e sjelljes, kjo skemë binomiale gjeti shprehjen e saj të drejtpërdrejtë në formulën e famshme S ® R. .

Natyra e pakënaqshme e kësaj skeme qëndron në faktin se ajo përjashton nga fusha e këndvështrimit të kërkimit procesin thelbësor në të cilin lidhjet reale subjekt me botën objektive, veprimtarinë e saj objektive. Një abstragim i tillë nga veprimtaria e subjektit justifikohet vetëm brenda kufijve të ngushtë. eksperiment laboratorik, i cili synon të identifikojë mekanizmat elementare psikofiziologjike. Megjithatë, mjafton të shkosh përtej këtyre kufijve të ngushtë dhe mospërputhja e tij zbulohet menjëherë. Kjo i detyroi studiuesit e mëparshëm të supozonin kur shpjegonin fakte psikologjike ndërhyrja e forcave speciale, si perceptimi aktiv, synimi i brendshëm, etj., pra ende apelojnë për veprimtarinë e subjektit, por vetëm në formën e tij të mistifikuar nga idealizmi.

Vështirësitë themelore të krijuara në psikologji nga skema e analizës me dy terma dhe "postulat e menjëhershme" që fshihet pas saj, kanë shkaktuar përpjekje të vazhdueshme për ta kapërcyer atë. Një nga linjat në të cilat ndoqën këto përpjekje gjeti shprehje në theksimin e faktit se efektet e ndikimeve të jashtme varen nga përthyerja e tyre nga subjekti, nga ato "ndryshore të ndërmjetme" psikologjike (E. Tolman dhe të tjerë) që karakterizojnë gjendjen e tij të brendshme. Në një kohë ai e shprehu këtë në një formulë duke thënë se "shkaqet e jashtme veprojnë përmes kushteve të brendshme". Sigurisht, kjo formulë është e padiskutueshme. Nëse, megjithatë, me kushte të brendshme nënkuptojmë gjendjet aktuale të subjektit të ekspozuar ndaj ndikimit, atëherë ai nuk fut asgjë thelbësisht të re në skemën S®R. Në fund të fundit, madje objekte të pajetë kur gjendja e tyre ndryshon, ata zbulohen ndryshe në ndërveprim me objekte të tjera. Në tokë të lagësht, të zbutur, gjurmët do të shtypen qartë, por në tokë të thatë dhe të ngjeshur - jo. Kjo është edhe më e qartë tek kafshët dhe njerëzit: një kafshë e uritur do të reagojë ndaj një stimuli ushqimor ndryshe nga ajo e ushqyer mirë, dhe tek një person i interesuar për futbollin, një mesazh për rezultatet e një ndeshjeje do të shkaktojë një reagim krejtësisht të ndryshëm. sesa te një person që është krejtësisht indiferent ndaj futbollit.

Paraqitja e konceptit të variablave të ndërmjetme padyshim që pasuron analizën e sjelljes, por nuk e heq aspak postulatin e përmendur të menjëhershmërisë. Çështja është se megjithëse variablat në fjalë janë të ndërmjetme, ato janë vetëm në kuptim gjendjet e brendshme vetë subjekti. E njëjta gjë vlen edhe për "faktorët motivues" - nevojat dhe nxitjet. Zhvillimi i rolit të këtyre faktorëve, siç dihet, shkoi në drejtime shumë të ndryshme - si në biheviorizëm, ashtu edhe në shkollën e K. Lewin, dhe veçanërisht në psikologjia e thellësisë. Pavarësisht nga të gjitha ndryshimet midis këtyre drejtimeve dhe dallimeve në të kuptuarit e vetë motivimit dhe rolit të tij, gjëja kryesore mbeti e pandryshuar: kundërshtimi i motivimit me kushtet objektive të veprimtarisë, me botën e jashtme.

Vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet përpjekjeve për zgjidhjen e problemit që vjen nga të ashtuquajturat studime kulturore. I njohur

themeluesi i kësaj tendence, L. White, zhvilloi idenë e "përcaktimit kulturor" të fenomeneve në shoqëri dhe në sjelljen e individëve. Shfaqja e njeriut dhe shoqërisë njerëzore çon në faktin se lidhjet e mëparshme të drejtpërdrejta, natyrore të organizmit me mjedisin bëhen të ndërmjetësuara nga kultura, duke u zhvilluar në bazë të prodhimit material. Në të njëjtën kohë, kultura shfaqet për individët në formën e kuptimeve të përcjella nga shenjat dhe simbolet e të folurit. Bazuar në këtë, L. White propozon një formulë me tre pjesë për sjelljen njerëzore: organizmi i njeriut X stimuj kulturore® sjellje.

Kjo formulë krijon iluzionin e kapërcimit të postulatit të menjëhershmërisë dhe skemës S®R që rrjedh prej tij. . Megjithatë, futja e kulturës, e komunikuar nga sistemet e shenjave, në këtë skemë si një lidhje ndërmjetëse mbyllet në mënyrë të pashmangshme. kërkime psikologjike në rrethin e fenomeneve të vetëdijes - shoqërore dhe individuale. Ndodh një zëvendësim i thjeshtë: bota e objekteve tani zëvendësohet nga bota e shenjave dhe kuptimeve të zhvilluara nga shoqëria. Kështu përsëri përballemi me skemën binomiale S®R , por vetëm stimuli interpretohet në të si një "stimul kulturor".

Një linjë krejtësisht e ndryshme, përgjatë së cilës kishte një ndërlikim të analizës që lindte nga postulati i menjëhershmërisë, u krijua nga zbulimi i rregullimit të sjelljes nëpërmjet reagimet, i formuluar ende qartë.

Tashmë janë bërë studimet e para të ndërtimit të proceseve komplekse motorike tek njerëzit, ndër të cilat duhet përmendur veçanërisht punimet që treguan rolin unazë refleks me reagime, bëri të mundur kuptimin e mekanizmit në një mënyrë të re gamë të gjerë dukuritë.

Gjatë kohës që na ndan nga punimet e para të kryera në vitet '30, teoria e kontrollit dhe informacionit ka marrë një rëndësi të përgjithshme shkencore, duke mbuluar procese si në sistemet e gjalla ashtu edhe në ato jo të gjalla.

Pra, në psikologji është shfaqur alternativa e mëposhtme: ose mbajeni skemën binomiale si kryesore - ndikimi i objektit® ndryshim kushtet aktuale subjekt(ose, e cila është në thelb e njëjta, skema S®R, ose të vazhdojë nga një skemë tre anëtarësh, duke përfshirë një lidhje të mesme ("afat i mesëm") - veprimtaria e subjektit dhe, në përputhje me rrethanat, kushtet, qëllimet dhe mjetet e saj , një lidhje që ndërmjetëson lidhjet mes tyre.

Nga pikëpamja e problemit të përcaktimit të psikikës, kjo alternativë mund të formulohet si vijon: ne marrim ose pozicionin se vetëdija përcaktohet nga gjërat dhe fenomenet përreth, ose pozicioni që thotë se vetëdija përcaktohet nga ekzistenca shoqërore. e njerëzve, e cila, sipas përkufizimit të Marksit dhe Engelsit, nuk është gjë tjetër veçse proces real jetet e tyre.

Por çfarë është jeta e njeriut? Ky është një grup, ose më saktë, një sistem aktivitetesh të njëpasnjëshme. Është në aktivitet që ndodh kalimi i një objekti në formën e tij subjektive, në një imazh; Në të njëjtën kohë, në aktivitet ka edhe një kalim të veprimtarisë në rezultatet e saj objektive, në produktet e saj. Marrë nga kjo anë, veprimtaria vepron si një proces në të cilin kryhen kalime të ndërsjella midis poleve "subjekt - objekt". “Në prodhim personaliteti objektivizohet në konsum, gjëja subjektifikohet”, vëren Marksi.

Aktiviteti është një njësi molare, jo shtuese e jetës së një subjekti trupor, material. Në më shumë në kuptimin e ngushtë, d.m.th nivel psikologjik, kjo është një njësi e jetës e ndërmjetësuar nga reflektimi mendor, funksioni i vërtetë i së cilës është që të orientojë subjektin në botën objektive. Me fjalë të tjera, aktiviteti nuk është një reagim ose një grup reagimesh, por një sistem që ka një strukturë, tranzicionet dhe transformimet e veta të brendshme, zhvillimin e vet.

Karakteristika kryesore, ose, siç thonë ndonjëherë, përbërëse e veprimtarisë është objektiviteti i saj. Në fakt, vetë koncepti i veprimtarisë tashmë në mënyrë implicite përmban konceptin e subjektit të tij. Shprehja "veprimtari e pakuptimtë" është e pakuptimtë. Aktivitetet mund të duket pa kuptim, por Kërkimi shkencor veprimtaria kërkon domosdo zbulimin e subjektit të saj. Në këtë rast, objekti i veprimtarisë shfaqet në dy mënyra: në radhë të parë - në ekzistencën e tij të pavarur, si nënrenditëse dhe transformuese e veprimtarisë së subjektit, së dyti - si imazh i objektit, si produkt. reflektimi mendor vetitë e tij, që realizohet si rezultat i veprimtarisë së subjektit dhe nuk mund të realizohet ndryshe.

Çdo aktivitet ka një strukturë unazore: aferentimi fillestar® proceset efektore që zbatojnë kontaktet me mjedisin e subjektit® korrigjimi dhe pasurimi me ndihmën e lidhjeve kthyese të imazhit aferent origjinal. Tani natyra rrethore e proceseve që ndërveprojnë midis organizmit dhe mjedisit është përgjithësisht e pranuar dhe e përshkruar mjaft mirë. Megjithatë, gjëja kryesore nuk është në vetvete struktura unazore, por që reflektimi mendor i botës objektive nuk gjenerohet drejtpërdrejt nga ndikimet e jashtme (përfshirë ndikimet "e kundërta"), por nga ato procese përmes të cilave subjekti bie në kontakt praktik me botën objektive dhe që për rrjedhojë i binden domosdoshmërisht vetive të saj të pavarura, lidhjet, marrëdhëniet. Kjo e fundit do të thotë se "aferentuesi" që kontrollon proceset e veprimtarisë është në radhë të parë vetë objekti dhe vetëm së dyti imazhi i tij si produkt subjektiv i veprimtarisë, i cili fikson, stabilizon dhe mbart përmbajtjen e tij objektive. Me fjalë të tjera, kryhet një tranzicion i dyfishtë: tranzicioni artikull® procesi i aktivitetit dhe tranzicionit aktivitet® produkti i saj subjektiv. Por kalimi i procesit në formën e një produkti ndodh jo vetëm në polin e subjektit. Ndodh edhe më qartë në polin e objektit të transformuar nga veprimtaria njerëzore; në këtë rast, veprimtaria e subjektit, e rregulluar nga një imazh mendor, kalon në "vetinë e pushimit" të produktit të tij objektiv.

Në pamje të parë, duket se ideja e natyrës objektive të psikikës lidhet vetëm me sferën e proceseve njohëse; Sa i përket sferës së nevojave dhe emocioneve, kjo ide nuk vlen për të. Megjithatë, ky nuk është rasti.

Pikëpamjet mbi sferën e nevojave emocionale si një sferë gjendjesh dhe procesesh, natyra e të cilave qëndron në vetë subjektin dhe që ndryshojnë vetëm manifestimet e tyre nën presionin e kushteve të jashtme, bazohen në një përzierje kategorish thelbësisht të ndryshme, një përzierje që sidomos e ndjen veten në problemin e nevojave.

NË psikologjisë nevojat që në fillim duhet të dalin nga dallimi themelor vijues: dallimi i nevojave si gjendje e brendshme, si një nga parakushtet e detyrueshme për veprimtarinë dhe nevojat si diçka që drejton dhe rregullon veprimtarinë specifike të subjektit në mjedisi lëndor. "Uria është në gjendje të ngrejë një kafshë në këmbë, është në gjendje t'i japë kërkimit një karakter pak a shumë pasionant, por nuk ka elementë në të që të drejtojnë lëvizjen në një drejtim ose në një tjetër dhe ta modifikojnë atë në përputhje me kërkesat e terreni dhe aksidentet e takimeve”, ka shkruar ai. Pikërisht në drejtim të funksionit të saj nevoja është subjekt njohja psikologjike. Në rastin e parë, nevoja shfaqet vetëm si një gjendje nevoje në organizëm, e cila në vetvete nuk është e aftë të shkaktojë ndonjë aktivitet të drejtuar posaçërisht; funksioni i tij është i kufizuar në aktivizimin e funksioneve përkatëse biologjike dhe ngacmimin e përgjithshëm të sferës motorike, të manifestuar në lëvizjet e padrejtuara të kërkimit. Vetëm si rezultat i "takimit" të saj me një objekt që i përgjigjet, ajo për herë të parë bëhet e aftë të drejtojë dhe rregullojë veprimtarinë.

Plotësimi i një nevoje me një objekt është një veprim i jashtëzakonshëm. Ky akt i jashtëzakonshëm është një akt i objektivizimit të një nevoje - “mbushjes” së saj me përmbajtje, e cila është nxjerrë nga bota përreth. Kjo e transferon nevojën në nivelin aktual psikologjik.

Zhvillimi i nevojave në këtë nivel ndodh në formën e zhvillimit të përmbajtjes së tyre përmbajtësore. Nga rruga, kjo rrethanë na lejon vetëm të kuptojmë shfaqjen e nevojave të reja tek njerëzit, duke përfshirë ato që nuk kanë analoge te kafshët, "të zgjidhura" nga nevojat biologjike organizëm dhe në këtë kuptim janë “autonome”. Formimi i tyre shpjegohet me faktin se në shoqëria njerëzore prodhohen objekte nevoje dhe falë kësaj prodhohen edhe vetë nevojat3.

Pra, nevojat kontrollojnë veprimtarinë e subjektit, por ato janë në gjendje ta kryejnë këtë funksion vetëm nëse janë objektive. Këtu buron mundësia e përdorimit të termave, gjë që e lejoi K. Levin të fliste për fuqinë motivuese të vetë objekteve.

Situata nuk ndryshon me emocionet dhe ndjenjat. Dhe këtu është e nevojshme të dallohen, nga njëra anë, gjendjet stenike, astenike jo objektive, dhe nga ana tjetër, emocionet dhe ndjenjat aktuale të krijuara nga marrëdhënia midis veprimtarisë objektive të subjektit dhe nevojave dhe motiveve të tij. Por kjo duhet të diskutohet veçmas. Në lidhje me analizën e veprimtarisë, mjafton të theksohet se objektiviteti i veprimtarisë lind jo vetëm objektivitetin e imazheve, por edhe objektivitetin e nevojave, emocioneve dhe ndjenjave.

Struktura e përgjithshme e veprimtarisë

Deri tani kemi folur për aktivitete në përgjithësi, kuptimi kolektiv këtë koncept. Në realitet, ne gjithmonë kemi të bëjmë me e veçantë aktivitetet, secila prej të cilave plotëson një nevojë specifike të subjektit, përpiqet për objektin e kësaj nevoje, zbehet si rezultat i kënaqësisë së saj dhe riprodhohet përsëri, ndoshta në kushte krejtësisht të ndryshme, të ndryshuara.

Llojet e veçanta të veprimtarive individuale mund të dallohen nga njëri-tjetri në çdo bazë: nga forma e tyre, nga metodat e zbatimit të tyre, nga intensiteti i tyre emocional, nga karakteristikat e tyre kohore dhe hapësinore, nga mekanizmat fiziologjikë etj. Megjithatë, gjëja kryesore që dallon një aktivitet nga një tjetër është ndryshimi në objektet e tyre. Në fund të fundit, është subjekti i veprimtarisë që i jep një drejtim të caktuar. Sipas terminologjisë që kam propozuar, objekti i një veprimtarie është motivi aktual i tij. Sigurisht, ajo mund të jetë edhe reale edhe ideale, e dhënë në perceptim dhe ekzistuese vetëm në imagjinatë, në mendim. Gjëja kryesore është që ka gjithmonë një nevojë pas saj, që gjithmonë të plotësojë një ose një nevojë tjetër.

Kështu që, koncepti i veprimtarisë është domosdoshmërisht i lidhur me konceptin e motivit. Nuk ka aktivitet pa motiv; Veprimtaria e “pamotivuar” është një veprimtari që nuk është pa motiv, por veprimtari me një motiv të fshehur subjektivisht dhe objektivisht.

"Përbërësit" kryesorë të veprimtarive individuale njerëzore janë ata që i kryejnë ato veprimet. Ne e quajmë një veprim një proces që është në varësi të idesë së rezultatit që duhet të arrihet, domethënë një proces që i nënshtrohet një qëllimi të vetëdijshëm. Ashtu si koncepti i motivit lidhet me konceptin e aktivitetit, koncepti i qëllimit lidhet me konceptin e veprimit.

Shfaqja e proceseve të qëllimshme - veprimeve - në aktivitet ishte historikisht pasojë e kalimit në jetën njerëzore në shoqëri. Aktivitetet e pjesëmarrësve në punën e përbashkët stimulohen nga produkti i tij, i cili fillimisht plotëson drejtpërdrejt nevojat e secilit prej tyre. Sidoqoftë, zhvillimi edhe i ndarjes teknike më të thjeshtë të punës çon domosdoshmërisht në identifikimin e rezultateve të ndërmjetme, të pjesshme që arrihen nga pjesëmarrësit individualë në veprimtarinë kolektive të punës, por që më vete në pamundësi për të përmbushur nevojat e tyre. Nevojat e tyre nuk plotësohen nga këto rezultate "të ndërmjetme", por nga pjesa e produktit të veprimtarisë së tyre totale, të marrë nga secili prej tyre për shkak të marrëdhënieve që i lidhin me njëri-tjetrin që lindën në procesin e punës, d.m.th. publike

Është e lehtë të kuptohet se rezultati "i ndërmjetëm" të cilit i nënshtrohen proceset e punës së një personi duhet gjithashtu të theksohet për të në mënyrë subjektive - në formën e përfaqësimit. Ky është identifikimi i një qëllimi, i cili, sipas fjalëve të Marksit, "si një ligj përcakton metodën dhe natyrën e veprimeve të tij...".

Identifikimi i qëllimeve dhe formimi i veprimeve në varësi të tyre çon në një ndarje të funksioneve të bashkuara më parë në motiv. Funksioni i motivimit, natyrisht, ruhet plotësisht nga motivi. Një gjë tjetër është funksioni i drejtimit: veprimet që kryejnë një veprimtari nxiten nga motivi i tij, por synojnë një qëllim. Le të supozojmë se aktiviteti i njeriut stimulohet nga ushqimi; ky është motivi i saj. Megjithatë, për të kënaqur nevojën për ushqim, ai duhet të kryejë veprime që drejtpërdrejt nuk kanë për qëllim zotërimin e ushqimit. Për shembull, qëllimi ky person- prodhimi i mjeteve të peshkimit; nëse ai do të përdorë më pas mjetin që ka bërë vetë apo do t'ua kalojë të tjerëve dhe do të marrë një pjesë të plaçkës totale - në të dyja rastet, ajo që e shtyu veprimtarinë e tij dhe çfarë synonin veprimet e tij nuk përkojnë me njëra-tjetrën; rastësia e tyre paraqet një të veçantë rast i veçantë, rezultat i një procesi të veçantë, i cili do të diskutohet më poshtë.

Izolimi i veprimeve të qëllimshme si përbërës të përmbajtjes së aktiviteteve specifike ngre natyrshëm çështjen e marrëdhënieve të brendshme që i lidhin ato. Siç u tha tashmë, aktiviteti nuk është një proces shtesë. Prandaj, veprimet nuk janë "ndarje" të veçanta që përfshihen në aktivitet. Veprimtaria njerëzore nuk ekziston veçse në formën e një veprimi ose zinxhiri veprimesh. Për shembull, aktiviteti i punës ekziston në veprimtaritë e punës, veprimtaritë edukative - në aktivitete edukative, aktiviteti i komunikimit është në veprimet (aktet) e komunikimit, etj. Nëse aktivitetit i zbres me mendje veprimet që e kryejnë atë, atëherë nga aktiviteti nuk do të mbetet asgjë fare. Kjo mund të shprehet ndryshe: kur a proces specifik- e jashtme ose e brendshme, pastaj nga ana e marrëdhënies së saj me motivin vepron si një veprimtari njerëzore, dhe si në varësi të qëllimit - si një veprim ose një grup, një zinxhir veprimesh.

Në të njëjtën kohë, veprimtaria dhe veprimi janë realitete të vërteta dhe, për më tepër, jo të rastësishme. Një dhe i njëjti veprim mund të kryejë aktivitete të ndryshme, mund të kalojë nga një aktivitet në tjetrin, duke zbuluar kështu pavarësinë e tij relative. Le t'i kthehemi përsëri një ilustrimi të përafërt: le të themi se kam një qëllim - të arrij në pikën N, dhe e bëj. Është e qartë se një veprim i caktuar mund të ketë motive krejtësisht të ndryshme, d.m.th., të zbatojë aktivitete krejtësisht të ndryshme. E kundërta është gjithashtu e qartë, domethënë, se i njëjti motiv mund të specifikohet për qëllime të ndryshme dhe, në përputhje me rrethanat, të shkaktojë veprime të ndryshme.

Në lidhje me identifikimin e konceptit të veprimit si "formues" më i rëndësishëm i veprimtarisë njerëzore (momenti i tij), është e nevojshme të merret parasysh se çdo aktivitet i zhvilluar presupozon arritjen. rresht synime specifike, disa prej të cilave janë të ndërlidhura nga një sekuencë strikte. Me fjalë të tjera, aktiviteti zakonisht kryhet nga një grup i caktuar veprimesh në varësi të qëllime private, të cilat mund të dallohen nga qëllimi i përgjithshëm; Për më tepër, rasti karakteristik i fazave më të larta të zhvillimit është se roli i një qëllimi të përbashkët luhet nga një motiv i ndërgjegjshëm, i cili falë vetëdijes së tij shndërrohet në motiv-qëllim.

Një nga çështjet që lind këtu është çështja e përcaktimit të qëllimeve. Është shumë i madh problem psikologjik. Fakti është se vetëm zona e qëllimeve objektivisht adekuate varet nga motivi i veprimtarisë. Identifikimi subjektiv i një qëllimi (d.m.th., ndërgjegjësimi për rezultatin e menjëhershëm, arritja e të cilit kryhet nga një aktivitet i caktuar që mund të plotësojë nevojën e objektivizuar në motivin e tij) është një proces i veçantë, pothuajse i pa studiuar. Në kushte laboratorike ose në eksperiment pedagogjik ne zakonisht vendosim para temës një synim "të gatshëm", si të thuash; prandaj, procesi i formimit të qëllimit zakonisht i shmanget studiuesit. Një gjë tjetër është në jeta reale, ku vendosja e qëllimeve vepron si momenti më i rëndësishëm lëvizjen e një ose një tjetër veprimtarie të lëndës.

Para së gjithash, këtu është shumë e qartë se qëllimet nuk janë shpikur, nuk vendosen në mënyrë arbitrare nga subjekti. Ato jepen në rrethana objektive. Në të njëjtën kohë, identifikimi dhe ndërgjegjësimi i qëllimeve nuk është aspak një veprim që ndodh automatikisht dhe nuk është një akt një herë, por një proces relativisht i gjatë. testimi i qëllimeve me veprim dhe përmbajtjen e tyre, si të thuash, përmbajtësore. Individi, vëren me të drejtë Hegeli, “nuk mund të përcaktojë objektiv të veprimit të tij derisa veproi...”.

Të tjera anë e rëndësishme Procesi i vendosjes së qëllimeve konsiston në specifikimin e qëllimit dhe identifikimin e kushteve për arritjen e tij. Por kjo meriton vëmendje të veçantë.

Çdo synim – edhe si “arritja në pikën N” – ekziston objektivisht në një situatë objektive, natyrisht, për vetëdijen e subjektit, qëllimi mund të shfaqet në mënyrë abstraguese nga kjo situatë veprim nuk mund të abstragojë veten prej saj. Prandaj, krahas aspektit të saj qëllimor (Çfarë duhet të arrihet) veprimi ka edhe aspektin e tij operativ (Si, si mund të arrihet kjo), e cila përcaktohet jo nga vetë qëllimi, por nga kushtet objektive të arritjes së tij. Me fjale te tjera, në vazhdim veprimi përmbush detyrën; një detyrë është një qëllim i dhënë në kushte të caktuara. Prandaj, një veprim ka një cilësi të veçantë, një "formues" të veçantë të tij, përkatësisht mënyrat se si kryhet. Unë i quaj mënyrat e të bërit të gjërave operacionet.

Termat "veprim" dhe "operacion" shpesh nuk dallohen. Megjithatë, në kuadrin e analizës psikologjike të veprimtarisë, dallimi i qartë i tyre është absolutisht i nevojshëm. Veprimet, siç është përmendur tashmë, janë të ndërlidhura me qëllimet, operacionet - me kushtet. Le të supozojmë se qëllimi mbetet i njëjtë, por kushtet në të cilat jepet ndryshojnë; atëherë ndryshon pikërisht dhe vetëm përbërja operative e veprimit.

Veçanërisht në formë vizuale mospërputhja midis veprimeve dhe operacioneve shfaqet në veprimet instrumentale. Në fund të fundit, një mjet është një objekt material në të cilin kristalizohen metodat dhe operacionet, jo veprimet, jo qëllimet. Për shembull, mund të copëtohet fizikisht një objekt material duke përdorur mjete të ndryshme, secila prej të cilave përcakton mënyrën e kryerjes së këtij veprimi. Në disa kushte, të themi, një operacion prerjeje do të jetë më adekuat, dhe në të tjera, një operacion sharrimi; në këtë rast, supozohet se personi di të përdorë mjetet e duhura - një thikë, një sharrë, etj. Situata është e njëjtë në raste më komplekse. Le të supozojmë se një person ka një qëllim që të përshkruajë grafikisht disa varësi që ka gjetur. Për ta bërë këtë, ai duhet të aplikojë një ose një metodë tjetër të ndërtimit të grafikëve - të kryejë operacione të caktuara, dhe për këtë ai duhet të jetë në gjendje t'i kryejë ato. Në këtë rast, nuk ka rëndësi se si, në çfarë kushtesh dhe në çfarë materiali ai mësoi këto operacione; Një gjë tjetër është e rëndësishme, domethënë, që formimi i operacioneve të ndodhë krejtësisht ndryshe nga formimi i qëllimit, d.m.th., gjenerimi i veprimeve.

Veprimet dhe operacionet kanë origjinë të ndryshme, dinamika të ndryshme dhe fate të ndryshme. Gjeneza e veprimit qëndron në raportin e shkëmbimit të aktiviteteve; çdo operacion është rezultat i një transformimi të një veprimi që ndodh si rezultat i përfshirjes së tij në një veprim tjetër dhe "teknizimit" të tij pasues. Ilustrimi më i thjeshtë i këtij procesi mund të jetë formimi i operacioneve që kërkojnë, për shembull, drejtimin e një makine. Fillimisht, çdo operacion, për shembull, ndryshimi i ingranazheve, formohet si një veprim që i nënshtrohet pikërisht këtij qëllimi dhe ka "bazën e tij orientuese" të vetëdijshme (). Më pas, ky veprim përfshihet në një veprim tjetër që ka një përbërje komplekse operacionale, për shembull, në veprimin e ndryshimit të mënyrës së drejtimit të një makine. Tani ndërrimi i ingranazheve bëhet një nga mënyrat e zbatimit të tij - operacioni që e zbaton atë, dhe ai pushon së kryeri si një proces i veçantë i qëllimshëm: qëllimi i tij nuk theksohet. Për vetëdijen e shoferit, ndërrimi i marsheve në raste normale duket se nuk ekziston fare. Ai bën diçka tjetër: e nis makinën nga një ndalesë, bën ngjitje të pjerrëta, e ndan makinën, e ndalon në një vend të caktuar etj. Në fakt, ky operacion, siç e dimë, mund të bjerë plotësisht nga aktiviteti i shoferit dhe të jetë kryhet automatikisht. Në përgjithësi, fati i operacioneve është që herët a vonë të bëhet funksion i makinës.

Gjithsesi, operacioni ende nuk përbën ndonjë “ndarje” në lidhje me veprimin, ashtu siç veprimi nuk përbën asnjë “ndarje” në lidhje me veprimtarinë. Edhe kur një operacion kryhet nga një makinë, ajo përsëri zbaton veprime subjekt. Për një person që zgjidh një problem duke përdorur një pajisje llogaritëse, veprimi nuk ndërpritet në këtë lidhje ekstracerebrale; ashtu si në hallkat e tjera të saj, në të gjen realizimin e saj. Kryeni operacione që nuk kryejnë asnjë veprim i qëllimshëm subjekt, mund të jetë vetëm një makinë "e çmendur" që i ka shpëtuar nënshtrimit të njeriut.

Pra, në rrjedhën e përgjithshme të veprimtarisë që formohet jeta njerëzore në shfaqjet e saj më të larta, të ndërmjetësuara nga reflektimi mendor, analiza identifikon, së pari, veprimtari individuale (të veçanta) - sipas kriterit të motiveve që i motivojnë ato. Më tej, theksohen veprimet - procese që janë në varësi të qëllimeve të vetëdijshme. Së fundi, këto janë operacione që varen drejtpërdrejt nga kushtet për arritjen e një qëllimi specifik.

Këto "njësi" të veprimtarisë njerëzore formojnë makrostrukturën e tij.

Një aktivitet mund të humbasë motivin që e ka sjellë në jetë dhe më pas do të kthehet në një veprim që mbase realizon një qëndrim krejtësisht tjetër ndaj botës, një veprimtari tjetër; përkundrazi, një veprim mund të fitojë forcë të pavarur motivuese dhe të bëhet një veprimtari e veçantë; më në fund, një veprim mund të shndërrohet në një mënyrë për të arritur një qëllim, në një operacion të aftë për të zbatuar veprime të ndryshme.

Lëvizshmëria e sistemeve individuale "formuese" të veprimtarisë shprehet, nga ana tjetër, në faktin se secili prej tyre mund të bëhet më i fragmentuar ose, anasjelltas, të përfshijë njësi që më parë ishin relativisht të pavarura. Kështu, gjatë arritjes së një qëllimi të përbashkët të veçuar, mund të identifikohen qëllime të ndërmjetme, si rezultat i të cilave veprimi integral ndahet në një numër veprimesh të veçanta vijuese; Kjo është veçanërisht tipike për rastet kur veprimi zhvillohet në kushte që e bëjnë të vështirë kryerjen e tij me ndihmën e operacioneve tashmë të formuara. Procesi i kundërt konsiston në konsolidimin e njësive të ndara të aktivitetit. Ky është një rast kur rezultatet e ndërmjetme të arritura objektivisht bashkohen me njëra-tjetrën dhe pushojnë së njohuri nga subjekti.

Prandaj, "njësitë" e imazheve mendore janë gjithashtu të fragmentuara ose, anasjelltas, të zmadhuara: teksti i kopjuar nga dora e papërvojë e fëmijës ndahet në perceptimin e tij në shkronja individuale dhe madje edhe në ato. elementet grafike; më vonë në këtë proces fjalë të tëra apo edhe fjali bëhen njësi të perceptimit të tij.

Izolimi i veprimeve dhe operacioneve në një aktivitet nuk e shter analizën e tij. Pas aktivitetit dhe imazheve mendore që e rregullojnë atë, një madhështore punë fiziologjike trurit. Ky pozicion në vetvete nuk ka nevojë për prova. Problemi është i ndryshëm - të gjesh ato marrëdhënie aktuale që lidhin aktivitetin e subjektit, të ndërmjetësuara nga reflektimi mendor dhe proceset fiziologjike të trurit.

Nje nga aftësitë më të rëndësishme e një personi është aftësia e tij për të vepruar. Aktiviteti është një sistem dinamik i ndërveprimit midis një subjekti dhe botës. Aktiviteti është veprimtaria e një personi që synon arritjen e qëllimeve të vendosura me vetëdije që lidhen me plotësimin e nevojave dhe interesave të tij dhe përmbushjen e kërkesave për të nga mjedisi.

Që në moshë shumë të hershme, individi është aktiv në fusha të ndryshme veprimtarinë e tij jetësore. Nën aktivitet jetësor kupton shumëllojshmërinë e veprimtarive njerëzore. Ndërsa një person jeton, ai vazhdimisht vepron, bën diçka, është i zënë me diçka - duke punuar, duke studiuar, duke luajtur sport, duke luajtur, duke komunikuar me njerëzit, duke lexuar, etj. Me një fjalë, ai shfaq aktivitet, pra veprimtari të jashtme ose të brendshme.

Aktiviteti- një lloj specifik i veprimtarisë njerëzore që synon njohjen dhe transformimin krijues të botës përreth, duke përfshirë veten dhe kushtet e ekzistencës së dikujt. Në procesin e veprimtarisë, një person zhvillon dhe formon qëndrimin e tij ndaj realitetit përreth. Një karakteristikë integrale e veprimtarisë është ndërgjegjësimi i tij.

Kafshët kanë akses vetëm në aktivitetin jetësor, i cili manifestohet si një përshtatje biologjike e trupit ndaj kërkesave mjedisi. Një person karakterizohet nga një ndarje e vetëdijshme e vetvetes nga natyra, njohja e ligjeve të saj dhe një ndikim i vetëdijshëm mbi të. Një person si individ i vendos vetes synime dhe është i vetëdijshëm për motivet që e nxisin të jetë aktiv.

Në veprimtari, nga këndvështrimi i strukturës së tij, është zakon të dallohen lëvizjet dhe veprimet.

Struktura e aktiviteteve përfshin:- motivet - nxitja e subjektit në veprimtari; - qëllimet - si rezultatet e parashikuara të këtij aktiviteti; - operacionet - me ndihmën e të cilave kryhet një veprimtari.

1) qëndrimi për unitetin e psikikës dhe veprimtarisë, kundërshtues psikologjia shtëpiake, Si opsione të ndryshme psikologjia e ndërgjegjes, i cili studioi psikikën jashtë sjelljes (psikologjia introspektive; psikologjia Gestalt) dhe lëvizje të ndryshme natyraliste psikologjia e sjelljes, e cila studion sjelljen jashtë psikikës (bihejviorizëm; neobehviorism).
2) futja e parimeve të zhvillimit dhe historicizmit, mishërimi i të cilave në studimet e rasteve përfshin domosdoshmërisht kthimin në aktivitet si forcë lëvizëse për zhvillimin e reflektimit mendor.

Sipas Alexey Leontyev, aktiviteti stimulohet nga nevoja, domethënë nga një gjendje nevoje dhe kushte të caktuara funksionimin normal të individit.

Nevoja nuk përjetohet si e tillë - ajo paraqitet. si përjetimi i shqetësimit, pakënaqësisë, tensionit dhe manifestohet në aktivitetin e kërkimit.

Që në momentin e "takimit", aktiviteti bëhet i drejtuar, nevoja objektivizohet - si nevojë për diçka specifike, dhe jo "në përgjithësi", dhe bëhet një motiv që mund të realizohet. Nga ky moment mund të flasim për aktivitet. Pra, aktiviteti është një grup veprimesh të shkaktuara nga motivi.

Karakteristikat kryesore të veprimtarisë janë: objektiviteti dhe subjektiviteti. Specifikimi i përcaktimit të lëndës së veprimtarisë është se objektet Bota e jashtme nuk e prekin drejtpërdrejt temën, por vetëm pasi transformohen gjatë veprimtarisë, për shkak të së cilës arrihet një përshtatshmëri më e madhe e pasqyrimit të tyre në vetëdije. Parakushtet filogjenetike të objektivitetit manifestohen në veprimtarinë e kafshëve si kushtëzimi i tij nga vetitë e objekteve - stimuj kyç që shërbejnë për të kënaqur nevojat biologjike, dhe jo nga ndonjë ndikim nga bota e jashtme.

Në formën e tij të zhvilluar, objektiviteti është karakteristik vetëm veprimtaria njerëzore. Ajo manifestohet në kushtëzimi social veprimtaria njerëzore, në lidhjen e saj me kuptimet e fiksuara në modelet e veprimit, në konceptet e gjuhës, në vlerat, në rolet sociale dhe standardet.

Subjektiviteti i veprimtarisë shprehet në aspekte të tilla të veprimtarisë së subjektit si kushtëzimi imazh mendor përvoja e kaluar, nevojat, qëndrimet në sjellje, emocionet, qëllimet dhe motivet që përcaktojnë drejtimin e individit dhe selektivitetin e veprimtarisë; dhe në kuptimin personal - "kuptimi për veten" i bashkangjitur nga motive ngjarjeve, veprimeve dhe veprave të ndryshme.

Analiza e aktivitetit kryhet në këto aspekte: - gjenetike - forma fillestare e çdo veprimtarie njerëzore është aktivitete sociale,

Mekanizmi i zhvillimit të psikikës këtu është interierizimi - kalimi i aktivitetit që është i jashtëm në formë në të brendshëm; - strukturore-funksionale - ky shqyrtim i strukturës së veprimtarisë bazohet në parimin e analizës "sipas njësive": zbërthimi i realitetit në "njësi" që përmbajnë vetitë themelore të qenësishme në të në tërësi.

Marrëdhëniet hierarkike midis njësive të veprimtarisë janë të lëvizshme, dhe në varësi të vendit të objektit të pasqyruar në strukturën e veprimtarisë, ndryshon përmbajtja e reflektimit mendor dhe niveli i tij, si dhe lloji i rregullimit të veprimtarisë.

Aspekti dinamik studion mekanizmat e veprimtarisë që sigurojnë lëvizjen e tij.

Aktiviteti trans-situacional, i cili përcakton vetë-zhvillimin e veprimtarisë dhe shfaqjen e formave të tij të reja, një qëndrim i përcaktuar nga qëndrueshmëria e veprimtarisë së qëllimshme kur realiteti ndryshon.

Aktiviteti, në kuadër të qasjes dinamike, kryhet në bazë të mekanizmave psikofiziologjikë të studiuar në përputhje me psikologjinë e veprimtarisë, teorinë. sistemet funksionale dhe ideja e organizimit sistematik të funksioneve më të larta mendore.

Aktivitetet janë ndër më të shumtat koncepte të gjera shkencat shoqërore dhe humane, e cila përdoret veçanërisht shpesh në filozofi moderne, sociologji dhe psikologji. Karakteristikat e psikikës të diskutuara më sipër - proceset mendore, vetitë dhe gjendjet - janë, në fakt, përbërës të një koncepti më të madh, që është aktiviteti, aktiviteti.

Psikika dhe veprimtaria kushtëzojnë njëra-tjetrën, psikika i paraprin veprimtarisë, shoqëron dhe zhvillon veprimtarinë.

Në literaturën filozofike, veprimtaria kuptohet si një formë specifike e marrëdhënies së një personi me botën përreth tij, përmbajtja e së cilës është zhvillimi dhe transformimi i tij i përshtatshëm. Aktiviteti është qëndrimi i ndërgjegjshëm dhe i qëllimshëm i një personi ndaj botës. Në të njëjtën kohë, theksohet larmia e pafund e llojeve të veprimtarisë njerëzore, të cilat mund të jenë materiale dhe shpirtërore, njohëse dhe vlerësuese, riprodhuese dhe krijuese, konstruktive dhe shkatërruese, etj.

Në sociologji, aktiviteti konsiderohet si një veprim i ndërgjegjshëm i një individi, i fokusuar në sjelljen reaguese të njerëzve. Max Weber përcaktoi orientimin e vetëdijshëm të subjektit të veprimtarisë ndaj përgjigjes nga njerëzit e tjerë duke përdorur konceptin e "pritjes".

Në psikologji, aktiviteti kuptohet si sistem dinamik ndërveprimet e subjektit me botën e jashtme, gjatë të cilave një person me vetëdije, me qëllim ndikon në një objekt, për shkak të të cilit ai plotëson nevojat e tij.

Sigurisht, në lloje të ndryshme veprimtaria - performuese, menaxheriale, shkencore - roli i vetëdijes është i ndryshëm. Sa më kompleks të jetë aktiviteti, aq më i lartë është roli i përbërësit psikologjik në të.

Por në çdo rast, është aktiviteti që vepron si bazë për formimin e personalitetit. Personaliteti nuk i paraprin aktivitetit; ai krijohet nga ky aktivitet.

Kështu, personaliteti në psikologji konsiderohet si lëndë e realizuar në veprimtari, në radhë të parë në punë dhe komunikim.

Në procesin e veprimtarisë, mishërohet imazhi mendor i subjektit për një ose një objekt tjetër mjedisor, dhe më pas realizohet marrëdhënia e subjektit me realitetin objektiv, i cili ka lindur në bazë të këtij imazhi. Një realitet i tillë mendor, si një komponent i veprimtarisë, lind tashmë në fazat e hershme formimi i një personi në rrjedhën e aktiviteteve orientuese dhe kërkimore të krijuara për t'i shërbyer një ndërveprimi të tillë. Në procesin e një aktiviteti të tillë, të gjitha kafshët, përfshirë njerëzit, ekzaminojnë botën e jashtme, formojnë një imazh mendor të situatës dhe rregullojnë sjelljen e aparatit të tyre motorik në përputhje me kushtet e detyrës me të cilën përballen.

Dallimi midis kafshëve dhe njerëzve këtu është vetëm se kafshët janë në gjendje të përqendrohen vetëm në aspektet e jashtme, të perceptuara drejtpërdrejt të mjedisit, ndërsa veprimtaria njerëzore, për shkak të zhvillimit të punës dhe komunikimit kolektiv, mund të bazohet edhe në forma simbolike të përfaqësimit të objektivit. marrëdhëniet.

Psikologe shtëpiake S.L. Rubinstein identifikoi tiparet kryesore të mëposhtme të fenomenit të veprimtarisë njerëzore:

është subjektive, d.m.th. i përket një personi, jo një kafshe, jo një makinë, nuk mund të ketë aktivitet pa subjektivitet;

kryhet në kushte aktivitete të përbashkëta subjektet:

përfshin ndërveprimin e një subjekti me një objekt, d.m.th. është gjithmonë objektiv, real, kuptimplotë:

ajo është e ndërgjegjshme, e qëllimshme:

Në veprimtaritë që kanë natyrë krijuese dhe të pavarura, njerëzit dhe psikika e tyre jo vetëm që manifestohen, por edhe krijohen, formohen, zhvillohen, dhe pikërisht në këtë veprimtari ata mund të studiohen objektivisht.

Analiza psikologjike Struktura e aktiviteteve mund të kryhet në bazë të kritereve të ndryshme:

kryesore e saj komponente psikologjike, i cili përfshin, para së gjithash, motivet që motivojnë subjektin për veprimtari, qëllime, si rezultatet e parashikuara të këtij aktiviteti; operacionet me të cilat kryhet veprimtaria etj.;

funksionet e kryera në procesin e veprimtarisë nga secili prej komponentëve të përzgjedhur;

veçoritë cilësore rezultatet e marra si rezultat i aktiviteteve.

Kështu, aktiviteti në psikologji konsiderohet si një formë e marrëdhënies aktive të një personi me realitetin, që synon arritjen e qëllimeve të vendosura me vetëdije.

Kategoria e aktivitetit përdoret shumë gjerësisht në fusha të ndryshme shkenca moderne psikologjike. Për shembull, në psikologjinë e përgjithshme, kategoria e veprimtarisë përdoret si në analizën e individit ashtu edhe në atë brenda grupit proceset mendore; të vërtetojë parimin e unitetit të ndërgjegjes dhe veprimtarisë, si dhe të shpjegojë parimin e interierizimit - eksteriorizimit si mekanizëm për asimilimin e përvojës socio-historike.

Kategoria e veprimtarisë përdoret vazhdimisht për të ndërtuar degë të ndryshme të aplikuara të psikologjisë, veçanërisht si psikologjia e punës, psikologjia edukative, mjekësore dhe menaxheriale. Në këto fusha të aplikuara të psikologjisë kuptim të veçantë kanë karakteristika të tilla të veprimtarisë si subjektiviteti dhe objektiviteti.

Specifikimi i përcaktimit objektiv të veprimtarisë qëndron në faktin se objektet e botës së jashtme nuk prekin drejtpërdrejt subjektin, por vetëm pasi transformohen në rrjedhën e veprimtarisë së tij. Kjo arrin një përshtatshmëri më të madhe të pasqyrimit të tyre në vetëdijen e subjektit të veprimtarisë.

Në mënyrë të ngjashme perceptimi i transformuar i objekteve manifestohet tashmë te kafshët, veprimtaria e të cilave përcaktohet nga vetitë e objekteve që shërbejnë për të kënaqur nevojat e tyre biologjike.

Por në formën e tij të zhvilluar, objektiviteti është karakteristik vetëm për veprimtarinë njerëzore. Ai manifestohet në kushtëzimin shoqëror të veprimtarisë njerëzore, në lidhjet e tij me kuptimet e fiksuara në modelet e veprimit, sistemet e vlerave dhe normat shoqërore.

Kur analizohen aktivitetet, zakonisht dallohen tre plane kryesore:

1. gjenetike - në të forma fillestare e çdo veprimtarie njerëzore është veprimtaria e përbashkët shoqërore e njerëzve, gjatë së cilës procesi i interierizimit funksionon si mekanizmi kryesor i zhvillimit mendor, duke siguruar kalimin e veprimtarisë që është nga forma e jashtme në të brendshme. aktiviteti mendor;

2. strukturor-funksional - bazohet në parimin e shqyrtimit të strukturës së veprimtarisë "në njësi", zbërthimit të realitetit në "njësi" që përmbajnë vetitë themelore të natyrshme në të në tërësi. Në këtë drejtim merren parasysh motivet, qëllimet e veprimtarisë, si dhe veprimet individuale që përbëjnë strukturën e tij: mendore, motorike, shqisore. Lidhjet hierarkike midis njësive të tilla të veprimtarisë janë të lëvizshme dhe, në varësi të vendit të objektit të pasqyruar në strukturën e veprimtarisë, si përmbajtja e reflektimit mendor ashtu edhe niveli i tij (i vetëdijshëm ose i pandërgjegjshëm), si dhe lloji i rregullimit të veprimtarisë. (e vullnetshme ose e pavullnetshme);

1. dinamike, mbi bazën e së cilës studiohen mekanizmat që mbështesin aftësinë për veprimtari të një personi, si dhe kushtet që sigurojnë lëvizjen dhe zhvillimin e tij, shfaqjen e formave të tij të reja. Në këtë drejtim, hulumtohen kushtet që sigurojnë qëndrueshmërinë e veprimtarisë së qëllimshme në një realitet që ndryshon vazhdimisht. Rol i madh Këtu hyn në lojë analiza e mekanizmave psikofiziologjikë që sigurojnë aktivitet efektiv.

PËRKUFIZIM: Aktiviteti - një sistem dinamik i ndërveprimeve midis subjektit dhe botës, gjatë të cilit ndodh shfaqja dhe mishërimi i një imazhi mendor në objekt dhe zbatimi i marrëdhënieve të ndërmjetësuara të subjektit në realitetin objektiv.

Çdo lloj aktiviteti është i lidhur pazgjidhshmërisht me lëvizjet, pavarësisht nëse bëhet fjalë për lëvizje muskulore-muskulare të dorës gjatë shkrimit, punës apo lëvizjes. aparate të të folurit gjatë shqiptimit të fjalëve.

Sipas formës së veprimtarisë

Është zakon të bëhet dallimi midis veprimit dhe lëvizjes.

Veprimi- një element aktiviteti që synon kryerjen e një detyre të thjeshtë aktuale.

Lëvizja – komponent veprimet.

Pavarësisht diversitetit të jashtëm, të gjitha lëvizjet njerëzore zakonisht përbëhen nga tre elemente të thjeshta- "merr", "lëviz", "lësho" - në kombinim me lëvizjet ndihmëse të trupit, këmbëve, kokës. NË tipe te ndryshme lëvizjet, këto elemente ndryshojnë në trajektoren e tyre, kohëzgjatjen, forcën, shpejtësinë, ritmin dhe në cilat pjesë të trupit kryhen.

Për nga cilësia, lëvizjet karakterizohen nga saktësia, saktësia, shkathtësia dhe koordinimi.

Përveç lëvizjeve objektive, aktiviteti i njeriut përfshin lëvizje që sigurojnë pozicionimin e trupit dhe ruajtjen e qëndrimit, lëvizjes dhe komunikimit. Mjetet e komunikimit përfshijnë lëvizjet shprehëse(shprehjet e fytyrës dhe pantomimat), gjestet semantike dhe së fundi, lëvizjet e të folurit.

Nga pikëpamja fiziologjike, të gjitha lëvizjet njerëzore mund të ndahen në dy grupe:

Karakteristikat kryesore të veprimtarisë

ky është objektiviteti dhe subjektiviteti.

Specifikimi i sigurisë objektive të veprimtarisë është se objektet e botës së jashtme nuk prekin drejtpërdrejt subjektin, por vetëm pasi shndërrohen në procesin e veprimtarisë, për shkak të së cilës arrihet përshtatshmëri më e madhe e pasqyrimit të tyre në vetëdije. Parakushtet filogjenetike të objektivitetit manifestohen në veprimtarinë e kafshëve si kushtëzimi i tij nga vetitë e objekteve - stimuj kyç që shërbejnë për të kënaqur nevojat biologjike, dhe jo nga ndonjë ndikim nga bota e jashtme. Në formën e tij të zhvilluar, objektiviteti është karakteristik vetëm për veprimtarinë njerëzore. Shfaqet në kushtëzimin shoqëror të veprimtarisë njerëzore, në lidhjen e tij me kuptimet e fiksuara në modelet e veprimit, në konceptet e gjuhës, në vlerat, në rolet dhe normat shoqërore.

Subjektiviteti i veprimtarisë shprehet në aspekte të tilla të veprimtarisë së subjektit si kushtëzimi i imazhit mendor nga përvoja e kaluar, nevojat, qëndrimet, emocionet, qëllimet dhe motivet që përcaktojnë drejtimin dhe selektivitetin e veprimtarisë, dhe në kuptimin personal - “kuptim për veten” i lidhur me motive ngjarjeve, veprimeve dhe veprave të ndryshme.

Kur analizohen aktivitetet

Ekzistojnë tre plane për shqyrtimin e tij:

1) gjenetike- në të, forma fillestare e çdo veprimtarie njerëzore është veprimtaria e përbashkët shoqërore, dhe brendësia vepron si një mekanizëm për zhvillimin e psikikës, gjatë së cilës ndodh kalimi nga aktiviteti i jashtëm në aktivitetin e brendshëm;

2) strukturore-funksionale- ky shqyrtim i strukturës së veprimtarisë bazohet në parimin e analizës "sipas njësive": zbërthimi i realitetit në "njësi" që përmbajnë vetitë themelore të natyrshme në të në tërësi.

3) dinamike– këtu, kur merret parasysh aktiviteti, studiohen mekanizmat që sigurojnë lëvizjen e vetë veprimtarisë: aktiviteti mbisituacional, i cili përcakton vetë-zhvillimin e veprimtarisë dhe shfaqjen e formave të reja të tij; një qëndrim që përcakton qëndrueshmërinë e veprimtarisë së qëllimshme në një realitet në ndryshim.
Për psikologjinë shtëpiake A.N. Leontiev do të mbetet autori i teorisë origjinale psikologjike të veprimtarisë.

Pikat kryesore të teorisë së veprimtarisë së Leontiev

1) pozicioni mbi unitetin e psikikës dhe veprimtarisë, i cili kundërshton psikologjinë e brendshme me të dy versionet e ndryshme të psikologjisë së ndërgjegjes që studionte psikikën jashtë sjelljes (për shembull, si: psikologjia introspektive; psikologjia gestalt), dhe të ndryshme natyraliste tendencat në psikologjinë e sjelljes që studiojnë sjelljen jashtë psikikës (si p.sh.: bihejviorizmi; neobihejviorizmi);

2) prezantimi i parimeve të zhvillimit dhe historicizmit, zbatimi i të cilave në studime specifike përfshin domosdoshmërisht kthimin në aktivitet si forcë lëvizëse për zhvillimin e reflektimit mendor.

Plani i reagimit

Struktura e aktivitetit

Teoria psikologjike e veprimtarisë filloi të zhvillohet në vitet 20-30. shekulli XX Në këtë kohë, theksi në shkencën psikologjike u zhvendos nga vetëdija në sjellje. Teoritë e biheviorizmit, psikoanalizës, psikologjisë Gestalt dhe të tjerave u bënë më të lulëzuara. Teoria i detyrohet përmbajtjes së saj veprave të L.S. Vygotsky, A.N. Leontyeva, A.R. Luria, A.V. Zaporozhets, P.Ya. Galperin dhe shumë të tjerë.

Qëndrimi kryesor i kësaj teorie ishte teza e K. Marksit: "Nuk është vetëdija ajo që përcakton qenien dhe veprimtarinë, por, përkundrazi, qenia dhe veprimtaria e një personi përcaktojnë vetëdijen e tij". Për të analizuar kategorinë e veprimtarisë në psikologji, duket e saktë t'i drejtohemi veprave të A.N. Leontyev, ku kjo çështje u theksua më fort. Kategoria e veprimtarisë është bërë një parim shpjegues me të cilin mund t'i qasemi studimit të psikikës dhe vetëdijes.

Supozimet ose parimet bazë të teorisë së veprimtarisë që janë të reja në krahasim me konceptet e mëparshme. Le t'i përsërisim përsëri.

1. Vetëdija nuk mund të konsiderohet si e mbyllur në vetvete: duhet të futet në veprimtarinë e subjektit (“hapja” e rrethit të ndërgjegjes).

2. Sjellja nuk mund të konsiderohet e veçuar nga vetëdija e një personi. Kur merret parasysh sjellja, vetëdija jo vetëm që duhet të ruhet, por edhe të përcaktohet në funksionin e saj themelor (parimi i unitetit të ndërgjegjes dhe sjelljes).

3. Aktiviteti- ky është një proces aktiv, i qëllimshëm (parimi i veprimtarisë).

4. Veprimet e njeriut janë objektive; ata realizojnë qëllime shoqërore - prodhuese dhe kulturore - (parimi i objektivitetit të veprimtarisë njerëzore dhe parimi i kushtëzimit të tij shoqëror).

Pyetje kërkimore në kategorinë e veprimtarisë në psikologji (A.N. Leonteev)

Çdo veprimtari njerëzore është një sistem (dhe jo thjesht një proces!) i përfshirë në sistemin e marrëdhënieve të shoqërisë. Prandaj, për të analizuar vetë kategorinë e veprimtarisë, duket e nevojshme të analizohen ato veçori të ndikimit të ndërsjellë të shoqërisë dhe veprimtarisë, të cilat të dyja formojnë karakteristikat e rrjedhës së veprimtarisë, dhe vetë faktin e shfaqjes së veprimtarisë. Këtu Leontyev tërheq vëmendjen tonë në kontekstin kulturor dhe historik të analizës, duke ndjekur L.S. Vygotsky.

Karakteristika kryesore e veprimtarisë është objektiviteti i saj. Në kërkimin shkencor të kësaj kategorie është e nevojshme të hapet kjo lëndë e veprimtarisë. Vetë objekti i veprimtarisë shfaqet në dy mënyra: nga njëra anë, ai i nënshtron vetes veçoritë e rrjedhës së veprimtarisë, shfaqjes së tij, nga ana tjetër, është produkt i veprimtarisë (reflektimi mendor) në formën e një imazhi i objektit. Është reflektimi mendor që është një faktor i rëndësishëm në përvetësimin e tij forca lëvizëse aktivitet që e bën atë të ekzistojë.

Kur krijoni një imazh të një objekti, reflektimi mendor ndodh jo vetëm në nivelin e vetëdijes njohëse të objektit. Përfshihen edhe faktorë emocionalë, të cilët shfaqen në veprimtari si motive dhe nevoja për zbatimin e tij. Megjithatë, jo të gjitha nevojat duhet të analizohen duke marrë parasysh një kategori aktiviteti. Është e nevojshme të merren parasysh, para së gjithash, nevojat objektive (d.m.th., nevojat biologjike që plotësonin objektin e kënaqësisë së tyre, duke u regjistruar ende në kujtesë dhe duke u bërë jo vetëm, për shembull, nevoja për të "shuar etjen", por nevoja , për shembull, "të pish kola, por jo lëng, që nuk të shuan etjen"). Kështu, mund të përmbledhim se objektiviteti i veprimtarisë lind jo vetëm objektivitetin e imazheve, por edhe objektivitetin e nevojave, emocioneve dhe ndjenjave. Analiza e veprimtarisë duhet të bëhet nga pikëpamja e karakteristikave lëndore të veprimtarisë.

Koncepti i veprimtarisë

Aktiviteti mund të përfaqësohet si një formë specifike e marrëdhënieve njerëzore me botën përreth, përmbajtja e së cilës përbëhet nga ndryshime dhe transformime të përshtatshme të botës bazuar në zotërimin dhe zhvillimin e formave të ndryshme të kulturës. Gjithashtu ndryshon dhe transformon individin aktrues. Aktiviteti- ky është ndërveprimi aktiv i një personi me mjedisin në të cilin ai arrin një qëllim të vendosur me vetëdije që lindi si rezultat i shfaqjes së një nevoje ose motivi të caktuar.

Karakteristikat kryesore të veprimtarisë përfshijnë praninë e një motivi, një qëllimi, një objekti dhe një mjeti. Motivi i një aktiviteti është ai që e nxit atë, për hir të të cilit kryhet. Motivi është zakonisht një nevojë specifike që plotësohet në kurs dhe me ndihmën e këtij aktiviteti. Si qëllimet e aktivitetit produkti i saj bie në sy. Mund të përfaqësojë një objekt fizik të vërtetë të krijuar nga një person, njohuri, aftësi dhe aftësi të caktuara të fituara gjatë veprimtarisë, një rezultat krijues (mendim, ide, teori, vepër arti). Lënda e veprimtarisë quhet ajo me të cilën merret drejtpërdrejt. Kështu, për shembull, lënda e veprimtarisë njohëse është të gjitha llojet e informacionit, lënda e veprimtarisë edukative është njohuritë, aftësitë dhe aftësitë, lënda e veprimtarisë së punës është produkti material i krijuar. Si mjetet e kryerjes së veprimtarive Për një person, këto janë mjetet që ai përdor kur kryen veprime dhe operacione të caktuara.

Parimi i unitetit të vetëdijes dhe veprimtarisë.

Interpretimi i parimit nga Rubinstein

Ky është parimi themelor i qasjes së veprimtarisë në psikologji. Formuluar Rubinstein në vitet '30 Ai thotë se "psikika dhe vetëdija, duke u formuar në aktivitet, manifestohen gjithashtu në të". Ato formojnë një tërësi organike, një unitet. Aktiviteti rregullohet nga vetëdija dhe e zbulon atë. Për të studiuar fenomene të ndërgjegjshme, është e nevojshme të analizohet se çfarë roli luajnë këto ide në veprimtarinë, në jetën reale të një personi, për t'u marrë parasysh jo në izolim nga jeta reale, por në një kontekst efektiv.

Vetëdija është një pjesë e ekzistencës që pasqyron realitetin. Përfaqësimi i ndërgjegjshëm lind vetëm kur ka nevojë për të, kur shfaqen arsye objektive për të. Vetëdija është një organ funksional i veprimtarisë njerëzore . Vetëdija mund të njihet përmes një sistemi të marrëdhënieve subjektive. Uniteti nuk do të thotë identitet i plotë. Vetëdija është një funksion, një organ funksional i veprimtarisë njerëzore. E formuar në aktivitet, psikikë, vetëdija manifestohet në aktivitet, në sjellje. Aktiviteti dhe vetëdija nuk janë dy gjëra anët e ndryshme aspekt i kundërt. Ato formojnë një tërësi organike - jo identitet, por unitet. I shtyrë nga ndonjë tërheqje, një person do të veprojë ndryshe kur është i vetëdijshëm për të, d.m.th. do të vendosë objektin të cilit i drejtohet, se sa ka vepruar derisa e ka realizuar. Vetë fakti i vetëdijes për veprimtarinë e dikujt ndryshon kushtet e shfaqjes së tij, dhe rrjedhimisht rrjedhën dhe karakterin e tij; aktiviteti pushon së qeni një grup i thjeshtë përgjigjesh ndaj stimuj të jashtëm mjedisi; është e rregulluar ndryshe; ligjet të cilave u bindet shkojnë përtej kufijve vetëm të fiziologjisë; shpjegimi i aktivitetit kërkon zbulimin dhe shqyrtimin e modeleve psikologjike. Nga ana tjetër, një analizë e veprimtarisë njerëzore tregon se vetëdija ose pavetëdija e një veprimi të caktuar varet nga marrëdhëniet që zhvillohen gjatë vetë veprimtarisë. Gjatë veprimtarisë, një veprim realizohet kur rezultati i pjesshëm që arrin kthehet në qëllimin e drejtpërdrejtë të subjektit dhe pushon së realizuari kur qëllimi transferohet më tej dhe veprimi i mëparshëm kthehet vetëm në një mënyrë për të kryer një tjetër. veprimi i drejtuar drejt një qëllimi më të përgjithshëm: ndërsa gjithnjë e më shumë detyra të vogla private fitojnë pavarësi relative, veprimet që synojnë ato realizohen; ndërsa lëvizin në më gjerë detyrat e përgjithshme, veprimet e drejtuara ndaj tyre fiken nga vetëdija dhe kalojnë në nënndërgjegjeshëm. Kështu, vetëdija ndizet dhe fiket në varësi të marrëdhënieve - midis detyrave dhe metodave të zbatimit të tyre - që zhvillohen në vetë procesin e veprimtarisë. Vetëdija nuk është një forcë e jashtme që kontrollon veprimtarinë njerëzore nga jashtë. Duke qenë një parakusht për aktivitetin, vetëdija është në të njëjtën kohë rezultat i saj. Vetëdija dhe veprimtaria njerëzore formojnë një unitet të vërtetë. Veprimi i ndërgjegjshëm ndryshon nga reagimi në atë që ka një marrëdhënie të ndryshme me objektin. Për një reagim, një objekt është vetëm një ngacmues, d.m.th. një shkak ose impuls i jashtëm që e shkakton atë. Veprimi është një veprim i ndërgjegjshëm i veprimtarisë që drejtohet drejt një objekti.

Qasja e A.N Leontiev ndaj këtij parimi

Leontyev iu afrua këtij parimi nga një këndvështrim tjetër. Vetëdija nuk manifestohet dhe formohet thjesht në veprimtari si një realitet i veçantë (Rubinstein) - ajo është e ndërtuar në aktivitet dhe është e lidhur pazgjidhshmërisht me të. Leontyev e konfirmon këtë me shembullin e veprimeve që bazohen në një ide të vetëdijshme të qëllimit. Veprimi përfshin si një komponent të domosdoshëm një akt të ndërgjegjes (siç u diskutua më lart) në formën e vendosjes dhe mbajtjes së një qëllimi. Por ky akt i ndërgjegjes nuk është i mbyllur në vetvete, siç pohohej në të vërtetë psikologjisë ndërgjegje, por “zbulon” në veprim. veprimi është në të njëjtën kohë një akt sjelljeje. Për rrjedhojë, teoria e veprimtarisë ruan edhe arritjet e bihejviorizmit, duke e bërë objekt studimi veprimtarinë e jashtme të kafshëve dhe njerëzve. Megjithatë, ndryshe nga biheviorizmi, ai i konsideron Lëvizjet e jashtme në unitet të pandashëm me vetëdijen. Në fund të fundit, lëvizja pa një qëllim është më shumë një sjellje e dështuar sesa thelbi i saj i vërtetë. Teoria e aktivitetit ndryshon nga konceptet e mëparshme në njohjen e unitetit të pandashëm të ndërgjegjes dhe sjelljes. Ky unitet tashmë gjendet në njësinë kryesore të analizës - veprim.

Ky parim mund të ilustrohet nga studime të ndryshme që tregojnë se përfshirja e proceseve mendore në lloje të ndryshme aktivitetesh ndryshon efektivitetin e tij. Për shembull, amplituda e një dore të plagosur ndryshon ndjeshëm në varësi të shkallës së kuptimit të veprimit për subjektin - nga "ngrijeni dorën sa më lart që të jetë e mundur" deri në "heqni kapelën nga grepi". (Leontyev dhe Zaporozhets: "Studim mbi restaurimin e funksioneve të duarve pas lëndimit", 1945). Dhe gjithashtu eksperimenti i Manutslenko: me fëmijë nga tre deri në pesë. Aktiviteti kryesor i kësaj moshe është loja me role. Në episodin e parë, fëmija duhej të qëndronte sa më gjatë në këmbë. Në episodin e dytë, po këtyre fëmijëve u ofrohet loja e të qenit rojtar që duhet të qëndrojë roje. Dhe në këtë punë ai qëndron pa lëvizur dhe ia del vërtet, pasi kjo detyrë përfshihet në kuadrin e një aktiviteti më interesant. Veprimi mendor përfshihet në aktivitetin kryesor të lojës së fëmijës.

Asimetria e vetëdijes dhe e aktivitetit

Zinchenko shkruan se shtrirja e rezultateve të parimit në të gjithë jetën njerëzore nuk është plotësisht e ligjshme. Për shembull, në adoleshencë, vetëdija bëhet autonome nga aktiviteti dhe adoleshenti fillon të vetëvendoset. Asimetria e ndërgjegjes dhe aktivitetit është tipike për njerëzit. Sipas Vygotsky, vetëdija është burimi i origjinës së HMF. Interpretimi i vetëdijes si produkt i veprimtarisë është një thjeshtim i pozicionit aktual të vetëdijes dhe një kufizim i lirisë së saj në lidhje me hapësirën e mundshme të aktiviteteve.

Struktura e veprimtarisë individuale njerëzore.

Struktura e aktivitetit

Çdo aktivitet ka një strukturë, strukturë hierarkike.

Niveli i parë (i sipërm) është aktiviteti në tërësi.

Niveli i dytë është veprimi.

Niveli i tretë në strukturën e veprimtarisë janë operacionet.

Niveli i katërt (i ulët) - funksionet psikofiziologjike - mjetet dhe metoda e zbatimit të çdo aktiviteti. Ato janë një lëndë e veçantë e studimit të psikofiziologjisë.

Këto katër nivele do të kombinohen në dy shtresa: shtresa e sipërme, e parë kombinon nivelin e aktivitetit dhe veprimit - shtresa e nevojës-motivuese. Shtresa e dytë, e poshtme përfshin ndërveprimin e veprimit, operacioneve dhe funksioneve psikofiziologjike. Analiza e kësaj shtrese ju lejon të përcaktoni se si vazhdon aktiviteti, anën teknike të procesit. Kjo është shtresa operative dhe teknike.

Shtresa e nevojës motivuese

Motivi- një artikull nevoje. Motivi është ajo për të cilën është aktiviteti. Motivi i veprimtarisë ka disa funksione:

Udhëzues

Inkurajuese ose stimuluese.

Çdo aktivitet është me shumë motive. Këtu mund të theksojmë disa motive të përfshira në rrjedhën normale të veprimtarisë. Motivet janë në vetë-nënshtrim.

Hierarkia e motiveve.

Motivet sensiformuese, motivet kryesore

Motivet vartëse, motivet nxitëse

Motivet nxitëse nuk kryejnë një funksion drejtues, duke kryer vetëm një funksion motivues. Ata marrin pjesë në rregullimin e aktivitetit, duke e ushqyer dhe stimuluar atë. Nëse motivi kalon në një nivel tjetër, atëherë aktiviteti ndryshon. Hierarkia e motiveve është çelësi për të kuptuar personalitetin. Parametri i parë për përcaktimin e personalitetit sipas Leontiev: gjerësia e sferës motivuese. Në procesin e socializimit, fëmija njihet me lloje të ndryshme aktivitetesh. Parametri i dytë: shkalla e hierarkizimit të motiveve në sferën e personalitetit. Parametri i tretë: sfera motivuese e një personi është në lëvizje të vazhdueshme. Është dinamike, e cila lidhet me zhvillimin e personalitetit. Motivet mund të realizohen ose jo, por në çdo rast dërgojnë, realizojnë funksionet e tyre, veprimtarinë drejtuese dhe stimuluese.

Aktiviteti përfaqëson një sekuencë veprimesh, secila prej të cilave mund të ndahet në veprime të rendit më të ulët. Përvoja në lidhje me përbërjen e një sekuence veprimesh zakonisht transmetohet gjatë trajnimit në formën e rregullave, këshillave, udhëzimeve dhe programeve.

Shtresa operativo-teknike

Operacionet karakterizojnë anën teknike të kryerjes së veprimeve. Natyra e operacioneve të përdorura varet nga kushtet, në të cilën zhvillohet veprimi. Kushtet- kjo dhe rrethanat e jashtme, dhe mjetet e brendshme. Një qëllim i dhënë në kushte të caktuara - detyrë.

Operacionet realizohen pak ose nuk realizohen fare. Këto janë veprime dhe aftësi automatike. Ndonjëherë operacionet kthehen në veprim (kur shkelen kushtet normale për kryerjen e një operacioni). Për shembull, stilolapsi filloi të shkruante dobët - kontrolli i vetëdijes.

Le të kalojmë në karakteristikat psikologjike të operacioneve. Prona e tyre kryesore është se janë pak ose aspak të realizuara. Në këtë mënyrë, operacionet janë thelbësisht të ndryshme nga veprimet që presupozojnë një qëllim të vetëdijshëm dhe kontroll të vetëdijshëm mbi rrjedhën e veprimit.

Ekzistojnë dy lloje operacionesh: disa lindin nëpërmjet përshtatjes, rregullimit dhe imitimit të drejtpërdrejtë; të tjerat lindin nga veprimet duke i automatizuar ato. Kjo është teza e parë.

Teza e dytë: operacionet e llojit të parë praktikisht nuk realizohen dhe nuk mund të evokohen në vetëdije as me përpjekje të veçanta. Operacionet e llojit të dytë janë në kufirin e vetëdijes. Ata, si të thuash, janë të rrethuar nga vetëdija dhe mund të bëhen lehtësisht të vetëdijshëm. Ekzistojnë dy lloje operacionesh: disa lindin nëpërmjet përshtatjes, rregullimit dhe imitimit të drejtpërdrejtë; të tjerat lindin nga veprimet duke i automatizuar ato. Kjo është teza e parë.

Lëvizja e kufirit poshtë do të thotë, përkundrazi, shndërrimi i operacioneve në veprime, ose, e njëjta gjë, fragmentimi i aktiviteteve në njësi më të vogla.

Teza e tretë: gjithçka veprim kompleks përbëhet nga një shtresë veprimesh dhe një shtresë e operacioneve "themelore". Ajo që u tha në lidhje me mosfiksimin e kufirit që kalon në çdo veprim kompleks ndërmjet të vetëdijshmit në të vërtetë dhe të pandërgjegjshmes nënkupton lëvizshmërinë e kufirit, i cili ndan shtresën e veprimeve nga shtresa e operacioneve. Lëvizja lart e këtij kufiri nënkupton shndërrimin e disa veprimeve (kryesisht ato më elementare) në operacione. Në raste të tilla, njësitë e veprimtarisë konsolidohen.

Lëvizja e kufirit poshtë do të thotë, përkundrazi, shndërrimi i operacioneve në veprime, ose, e njëjta gjë, fragmentimi i aktiviteteve në njësi më të vogla.

Çdo operacion është një veprim i automatizuar. Kryerja e njëkohshme e veprimeve duhet të bazohet në faktin se një nga këto veprime duhet të bazohet në automatizëm. Kjo do të thotë, ka një njëkohësi të caktuar të dukshme, ndërsa një nga veprimet është në një nivel tjetër. Çdo veprim mund të automatizohet, përveç veprimit të planifikimit të një veprimi të ardhshëm. Veprimi i planifikimit kërkon gjithmonë kontroll të ndërgjegjshëm. Veprimi i planifikimit konsiston në të kuptuarit e kushteve specifike për vendosjen e një qëllimi. Merren parasysh kushtet teknologjike dhe sociale.

Ekzistojnë dy lloje të operacioneve: primare dhe dytësore në origjinë. Operacionet dytësore janë veprime të automatizuara. Operacionet primare janë funksione psikofiziologjike, kuptimi i të cilave qëndron në mjetet dhe metodat e kryerjes së veprimeve. Këto janë të natyrshme funksionet mendore. Ato mund të formohen në fazat e para të ontogjenezës. Zakonisht ato nuk realizohen. Por, në parim, është e mundur të kuptohen funksionet psikofiziologjike. Një teknikë është biofeedback. Duke përdorur instrumente, treguesit e procesit mund të shfaqen nga jashtë. Kjo do të thotë, ju mund të përqendroheni në punën e çdo organi të brendshëm.

Funksionet psikofiziologjike përbëjnë themelin organik të procesit të veprimtarisë. (kujtesa)

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Karakteristikat e elementit të karbonit dhe vetitë kimike