"Ataturk" i përkthyer nga turqishtja do të thotë "babai i popullit", dhe në këtë rast kjo nuk është një ekzagjerim. Burri që mbante këtë mbiemër quhet me meritë babai i Turqisë moderne.

Një nga monumentet arkitekturore moderne të Ankarasë është Mauzoleumi i Ataturkut, i ndërtuar me gurë gëlqerorë të verdhë. Mauzoleumi qëndron në një kodër në qendër të qytetit. I gjerë dhe "shumë i thjeshtë", ai të jep përshtypjen e një strukture madhështore. Mustafa Kemal është kudo në Turqi. Portretet e tij varen në ndërtesat qeveritare dhe kafenetë në qytete të vogla. Statujat e tij qëndrojnë në sheshet dhe kopshtet e qytetit. Thëniet e tij do t'i gjeni në stadiume, parqe, salla koncertesh, bulevarde, përgjatë rrugëve dhe pyjeve. Njerëzit dëgjojnë lavdërimet e tij në radio dhe televizion. Filmat e mbijetuar nga koha e tij shfaqen rregullisht. Fjalimet e Mustafa Kemalit citohen nga politikanë, oficerë ushtarakë, profesorë, sindikata dhe udhëheqës studentësh.

Nuk ka gjasa që në Turqinë moderne të mund të gjesh diçka të ngjashme me kultin e Ataturkut. Ky është një kult zyrtar. Ataturku është vetëm dhe askush nuk mund të lidhet me të. Biografia e tij lexohet si jetët e shenjtorëve. Më shumë se gjysmë shekulli pas vdekjes së presidentit, admiruesit e tij flasin me frymën e lodhur për vështrimin depërtues të syve të tij blu, energjinë e tij të palodhshme, vendosmërinë e hekurt dhe vullnetin e paepur.

Mustafa Kemal ka lindur në Selanik të Greqisë, në territorin e Maqedonisë. Në atë kohë, ky territor kontrollohej nga Perandoria Osmane. Babai i tij ishte një doganier i rangut të mesëm, nëna e tij një fshatare. Pas një fëmijërie të vështirë të kaluar në varfëri për shkak të vdekjes së hershme të të atit, djali hyri në një shkollë ushtarake shtetërore, më pas në një shkollë të lartë ushtarake dhe, më 1889, në Akademinë Ushtarake Osmane në Stamboll. Atje, përveç disiplinave ushtarake, Kemali studioi në mënyrë të pavarur veprat e Rusoit, Volterit, Hobsit dhe filozofëve dhe mendimtarëve të tjerë. Në moshën 20-vjeçare dërgohet në Shkollën e Lartë Ushtarake të Shtabit të Përgjithshëm. Gjatë studimeve, Kemali dhe shokët e tij themeluan shoqërinë sekrete “Vatan”. "Vatan" është një fjalë turke me origjinë arabe, e cila mund të përkthehet si "atdhe", "vendlindje" ose "vendbanim". Shoqëria karakterizohej nga një orientim revolucionar.

Kemali, në pamundësi për të arritur mirëkuptim të ndërsjellë me anëtarët e tjerë të shoqërisë, u largua nga Vatan dhe iu bashkua Komitetit të Bashkimit dhe Përparimit, i cili bashkëpunoi me lëvizjen xhonturke (një lëvizje revolucionare borgjeze turke që synonte të zëvendësonte autokracinë e Sulltanit me një sistem kushtetues). Kemali ishte njohur personalisht me shumë figura kyçe të lëvizjes xhonturke, por nuk mori pjesë në grushtin e shtetit të vitit 1908.

Kur shpërtheu Lufta e Parë Botërore, Kemali, i cili përçmonte gjermanët, u trondit që Sulltani e kishte bërë Perandorinë Osmane aleaten e tyre. Sidoqoftë, në kundërshtim me pikëpamjet e tij personale, ai udhëhoqi me mjeshtëri trupat që i ishin besuar në secilin prej fronteve ku duhej të luftonte. Pra, në Galipoli që nga fillimi i prillit 1915, ai mbajti forcat britanike për më shumë se gjysmë muaj, duke fituar pseudonimin "Shpëtimtari i Stambollit" kjo ishte një nga fitoret e rralla të turqve në Luftën e Parë Botërore. Aty ai u tha vartësve të tij:

"Unë nuk ju urdhëroj të sulmoni, po ju urdhëroj të vdisni!" Është e rëndësishme që ky urdhër jo vetëm të jetë dhënë, por edhe të zbatohet.

Në vitin 1916, Kemal komandoi ushtritë e 2-të dhe të 3-të, duke ndaluar përparimin e trupave ruse në Kaukazin jugor. Në vitin 1918, në fund të luftës, ai komandoi Ushtrinë e 7-të pranë Alepos, duke zhvilluar betejat e fundit me britanikët. Aleatët fitimtarë sulmuan Perandorinë Osmane si grabitqarë të uritur. Dukej se lufta i kishte dhënë një goditje vdekjeprurëse Perandorisë Osmane, e cila ishte njohur prej kohësh si "Fuqia e Madhe e Evropës" - për vite të tëra autokracie e kishte çuar atë në kalbje të brendshme. Dukej se secili nga vendet evropiane donte të rrëmbente një pjesë të tij për vete. Kushtet e armëpushimit ishin shumë të ashpra dhe aleatët hynë në një marrëveshje të fshehtë për të ndarë territorin e Perandorisë Osmane. Britania e Madhe, për më tepër, nuk humbi kohë dhe vendosi flotën e saj ushtarake në portin e Stambollit. Në fillim të Luftës së Parë Botërore, Winston Churchill pyeti: "Çfarë do të ndodhë në këtë tërmet me Turqinë skandaloze, të rrënuar, të rrënuar, e cila nuk ka asnjë qindarkë në xhep?" Megjithatë, populli turk mundi të ringjallte shtetin e tij nga hiri kur Mustafa Kemal u bë kreu i lëvizjes nacionalçlirimtare. Kemalistët e kthyen humbjen ushtarake në fitore, duke rivendosur pavarësinë e një vendi të demoralizuar, të copëtuar dhe të shkatërruar.

Aleatët shpresonin të ruanin sulltanatin dhe shumë në Turqi besonin se sulltanati do të mbijetonte nën një regjencë të huaj. Kemali donte të krijonte një shtet të pavarur dhe t'i jepte fund mbetjeve perandorake. I dërguar në Anadoll në 1919 për të shuar trazirat atje, ai organizoi një opozitë dhe nisi një lëvizje kundër "interesave të huaja" të shumta. Ai formoi një qeveri të përkohshme në Anadoll, nga e cila u zgjodh president dhe organizoi një rezistencë të bashkuar ndaj të huajve pushtues. Sulltani shpalli një "luftë të shenjtë" kundër nacionalistëve, veçanërisht duke insistuar në ekzekutimin e Kemalit.

Kur Sulltani nënshkroi Traktatin e Sevres në 1920 dhe ua dorëzoi Perandorinë Osmane aleatëve në këmbim të ruajtjes së pushtetit të tij mbi atë që kishte mbetur, pothuajse i gjithë populli shkoi në anën e Kemalit. Ndërsa ushtria e Kemalit përparonte drejt Stambollit, aleatët iu drejtuan Greqisë për ndihmë. Pas 18 muajsh luftimesh të rënda, grekët u mundën në gusht 1922.

Mustafa Kemal dhe shokët e tij e kuptuan mirë vendin e vërtetë të vendit në botë dhe peshën e tij të vërtetë. Prandaj, në kulmin e triumfit të tij ushtarak, Mustafa Kemal refuzoi të vazhdonte luftën dhe u kufizua në mbajtjen e asaj që ai besonte se ishte territor kombëtar turk.

Më 1 nëntor 1922, Asambleja e Madhe Kombëtare shpërndau Sulltanatin e Mehmetit VI dhe më 29 tetor 1923, Mustafa Kemal u zgjodh president i Republikës së re Turke. I shpallur president, Kemal, në fakt, pa hezitim u bë një diktator i vërtetë, duke nxjerrë jashtë ligjit të gjitha partitë politike rivale dhe duke falsifikuar rizgjedhjen e tij deri në vdekje. Kemali përdori pushtetin e tij absolut për reforma, duke shpresuar ta kthente vendin në një shtet të qytetëruar.

Ndryshe nga shumë reformatorë të tjerë, presidenti turk ishte i bindur se ishte e pakuptimtë thjesht modernizimi i fasadës. Në mënyrë që Turqia të mbijetonte në botën e pasluftës, ishte e nevojshme të bëhen ndryshime thelbësore në të gjithë strukturën e shoqërisë dhe kulturës. Është e diskutueshme se sa të suksesshëm ishin Kemalët në këtë detyrë, por ajo u vendos dhe u krye me vendosmëri dhe energji nën Ataturkun.

Fjala “qytetërim” përsëritet pafund në fjalimet e tij dhe tingëllon si një magji: “Ne do të ndjekim rrugën e qytetërimit dhe do të vijmë tek ai... Ata që zvarriten do të mbyten nga rryma e qytetërimit që zhurmshëm... Qytetërimi është i tillë. një zjarr i fortë që kushdo që e injoron do të digjet dhe do të shkatërrohet... Ne do të qytetërojmë, dhe do të krenohemi me të...”. Nuk ka dyshim se në mesin e kemalistëve, "qytetërimi" nënkuptonte futjen e pakushtëzuar dhe pa kompromis të sistemit shoqëror borgjez, mënyrës së jetesës dhe kulturës së Evropës Perëndimore.

Shteti i ri turk miratoi një formë të re qeverisjeje në vitin 1923 me një president, parlament dhe kushtetutë. Sistemi njëpartiak i diktaturës së Kemalit zgjati më shumë se 20 vjet dhe vetëm pas vdekjes së Ataturkut u zëvendësua nga një sistem shumëpartiak.

Mustafa Kemal pa në kalifat një lidhje me të kaluarën dhe Islamin. Prandaj, pas likuidimit të sulltanatit, ai shkatërroi edhe kalifatin. Kemalistët kundërshtuan haptazi ortodoksinë islame, duke hapur rrugën që vendi të shndërrohej në një shtet laik. Terreni për reformat kemaliste u përgatit nga përhapja e ideve filozofike dhe sociale evropiane që u përhapën për Turqinë dhe nga dhunimi gjithnjë e më i përhapur i ritualeve dhe ndalimeve fetare. Oficerët xhonturq e konsideronin si çështje nderi të pinin konjak dhe ta hanin me proshutë, gjë që në sytë e të zelltarëve të Islamit dukej si një mëkat i tmerrshëm;

Edhe reformat e para osmane kufizuan pushtetin e ulemave dhe u hoqën një pjesë të ndikimit të tyre në fushën e drejtësisë dhe arsimit. Por teologët ruajtën fuqi dhe autoritet të madh. Pas shkatërrimit të sulltanatit dhe kalifatit, ata mbetën i vetmi institucion i regjimit të vjetër që u bëri rezistencë kemalistëve.

Kemali, me pushtetin e Presidentit të Republikës, shfuqizoi pozitën e lashtë të Sheikh-ul-Islamit - ulemaja e parë në shtet, Ministria e Sheriatit, mbylli shkollat ​​dhe kolegjet individuale fetare dhe më vonë ndaloi gjykatat e Sheriatit. Rendi i ri u përfshi në kushtetutën republikane.

Të gjitha institucionet fetare u bënë pjesë e aparatit shtetëror. Departamenti i Institucioneve Fetare merrej me xhamitë, manastiret, emërimin dhe largimin e imamëve, muezinëve, predikuesve dhe monitorimin e myftinjve. Feja u bë, si të thuash, një departament i makinës burokratike, dhe ulemaja - nëpunës civilë. Kurani u përkthye në turqisht. Thirrja për lutje filloi të dëgjohej në turqisht, megjithëse përpjekja për të braktisur arabishten në lutje nuk pati sukses - në fund të fundit, në Kuran, në fund të fundit, ishte e rëndësishme jo vetëm përmbajtja, por edhe tingulli mistik i arabishtes së pakuptueshme. fjalët. Kemalistët e shpallën të dielën, jo të premten, si ditë pushimi, xhamia Hagia Sophia në Stamboll u kthye në muze. Në kryeqytetin me rritje të shpejtë Ankara, praktikisht nuk u ndërtuan ndërtesa fetare. Në të gjithë vendin, autoritetet shikuan shtrembër shfaqjen e xhamive të reja dhe mirëpritën mbylljen e xhamive të vjetra.

Ministria turke e Arsimit mori nën kontroll të gjitha shkollat ​​fetare. Medreseja që ekzistonte në xhaminë e Sulejmanit në Stamboll, ku përgatiteshin ulema të rangut më të lartë, u transferua në Fakultetin Teologjik të Universitetit të Stambollit. Në vitin 1933 në bazë të këtij fakulteti u hap Instituti i Studimeve Islame.

Megjithatë, rezistenca ndaj laicizmit - reformat laike - doli të ishte më e fortë se sa pritej. Kur filloi kryengritja kurde në vitin 1925, ajo u drejtua nga një nga sheikët Dervish, i cili bëri thirrje për përmbysjen e "republikës së pazot" dhe rivendosjen e kalifatit.

Në Turqi, Islami ekzistonte në dy nivele - formal, dogmatik - feja shtetërore, e shkollës dhe e hierarkisë, dhe popullore, e përshtatur me jetën, ritualet, besimet, traditat e masave, të cilat e gjetën shprehjen e saj në dervishizëm. Pjesa e brendshme e një xhamie myslimane është e thjeshtë dhe madje asketike. Nuk ka asnjë altar apo vend të shenjtë në të, pasi Islami nuk i njeh Sakramentet e bashkimit dhe shugurimit. Lutjet e përbashkëta janë një akt disiplinor i bashkësisë për të shprehur nënshtrimin ndaj Allahut të vetëm, jomaterial dhe të largët. Që nga kohët e lashta, besimi ortodoks, i rreptë në adhurim, abstrakt në doktrinën e tij, konformist në politikë, nuk ka arritur të kënaqë nevojat emocionale dhe sociale të një pjese të madhe të popullsisë. Ajo iu drejtua kultit të shenjtorëve dhe dervishëve që i qëndronin pranë popullit për të zëvendësuar ose shtuar diçka në ritualin fetar formal. Në manastiret e dervishëve u zhvilluan tubime ekstatike me muzikë, këngë e valle.

Në mesjetë, dervishët shpesh vepronin si udhëheqës dhe frymëzues të kryengritjeve fetare dhe shoqërore. Herë të tjera ata depërtonin në aparatin qeveritar dhe ushtronin ndikim të madh, ndonëse të fshehur, në veprimet e ministrave dhe sulltanëve. Midis dervishëve kishte konkurrencë të ashpër për ndikim në masat dhe në aparatin shtetëror. Falë lidhjes së tyre të ngushtë me variantet lokale të esnafeve dhe punishteve, dervishët mund të ndikonin te artizanët dhe tregtarët. Kur filluan reformat në Turqi, u bë e qartë se nuk ishin teologët ulema, por dervishët, ata që i bënin rezistencën më të madhe laicizmit.

Lufta ndonjëherë merrte forma brutale. Në vitin 1930, fanatikët myslimanë vranë një oficer të ri të ushtrisë, Kubilai. E rrethuan, e hodhën përtokë dhe ia prenë ngadalë kokën me sharrë të ndryshkur, duke thirrur: “Allahu është i madh!”, ndërsa turma brohoriste veprën e tyre. Që atëherë, Kubilai është konsideruar si një lloj "shenjt" i Kemalizmit.

Kemalistët u sollën pa mëshirë me kundërshtarët e tyre. Mustafa Qemali sulmoi dervishët, mbylli manastiret e tyre, shpërndau urdhrat e tyre dhe ndaloi mbledhjet, ceremonitë dhe veshjet e veçanta. Kodi Penal ndalonte shoqatat politike të bazuara në fe. Kjo ishte një goditje deri në thellësi, megjithëse nuk ia arriti plotësisht qëllimit: shumë urdhra dervishësh ishin thellësisht konspirativë në atë kohë.

Mustafa Kemal ndryshoi kryeqytetin e shtetit. Ankaraja u bë. Edhe gjatë luftës për pavarësi, Kemali zgjodhi këtë qytet për seli, pasi lidhej me hekurudhë me Stambollin dhe në të njëjtën kohë ishte jashtë mundësive të armiqve. Seanca e parë e asamblesë kombëtare u zhvillua në Ankara dhe Kemali e shpalli atë kryeqytet. Ai nuk i besonte Stambollit, ku gjithçka të kujtonte poshtërimet e së shkuarës dhe shumë njerëz ishin të lidhur me regjimin e vjetër.

Në vitin 1923, Ankaraja ishte një qendër e vogël tregtare me një popullsi prej rreth 30 mijë shpirtrash. Pozicioni i saj si qendër e vendit u forcua më pas falë ndërtimit të hekurudhave në drejtime radiale.

Gazeta Times shkruante me tallje në dhjetor 1923: “Edhe turqit më shovinistë e njohin shqetësimin e jetës në një kryeqytet ku gjysmë duzine dritash elektrike që vezullojnë përfaqësojnë ndriçimin publik, ku pothuajse nuk ka ujë që rrjedh nga rubineti në shtëpi, ku ka. është një gomar apo një kalë i lidhur në hekurat e shtëpisë së vogël që shërben si Ministria e Punëve të Jashtme, ku ulluqet e hapura rrjedhin në mes të rrugës, ku artet e bukura moderne kufizohen në konsumimin e rakisë së keqe dhe duke luajtur në një bandë tunxhi, ku Parlamenti ulet në një shtëpi jo më të madhe se sa një kriket."

Në atë kohë, Ankaraja nuk mund të ofronte strehim të përshtatshëm për përfaqësuesit diplomatikë, ekselencat e tyre preferonin të merrnin me qira makinat e gjumit në stacion, duke shkurtuar qëndrimin e tyre në kryeqytet për t'u larguar shpejt për në Stamboll.

Pavarësisht varfërisë në vend, Kemali me kokëfortësi e tërhoqi Turqinë për veshët në qytetërim. Për këtë qëllim, Kemalistët vendosën të futnin veshjet evropiane në jetën e përditshme. Në një nga fjalimet e tij, Mustafa Kemal i shpjegoi qëllimet e tij në këtë mënyrë: “Ishte e nevojshme të ndalohej fesi, i cili u ul mbi kokën e popullit tonë si simbol i injorancës, neglizhencës, fanatizmit, urrejtjes ndaj përparimit dhe qytetërimit, dhe të zëvendësohej. me një kapele - një mbulesë e cila përdoret nga të gjithë njerëzit e qytetëruar. Kështu ne demonstrojmë se kombi turk në të menduarit e tij, si në aspekte të tjera, nuk i shmanget aspak jetës së qytetëruar". Ose në një fjalim tjetër: "Miq! Veshja e civilizuar ndërkombëtare është e denjë dhe e përshtatshme për kombin tonë dhe do t'i veshim të gjithë. Çizme ose këpucë, pantallona, ​​këmisha e kravata, xhaketa. Sigurisht që gjithçka përfundon me atë që veshim në kokë. Kjo mbulesa e kokës quhet "kapelë".

U lëshua një dekret që kërkonte që zyrtarët të mbanin një kostum «të përbashkët për të gjitha kombet e qytetëruara të botës». Në fillim qytetarët e thjeshtë u lejuan të visheshin si të donin, por më pas fezetë u shpallën të jashtëligjshme.

Për një evropian modern, ndryshimi i detyruar i një shamije në një tjetër mund të duket komik dhe i bezdisshëm. Për një musliman kjo ishte një çështje me rëndësi të madhe. Me ndihmën e veshjeve, një turk mysliman u nda nga të pafetë. Fesi në atë kohë ishte një shami e zakonshme për banorët e qyteteve myslimane. Të gjitha rrobat e tjera mund të ishin evropiane, por simboli i islamit osman mbeti në kokë - fesi.

Reagimi ndaj veprimeve të Kemalistëve ishte kurioz. Rektori i Universitetit Al-Azhar dhe Kryemyftiu i Egjiptit shkruante në atë kohë: “Është e qartë se një musliman që dëshiron t'i ngjajë një jomuslimani duke adoptuar rrobat e tij, do të përfundojë duke adoptuar besimet dhe veprimet e tij mban një kapelë nga prirja ndaj fesë, tjetri dhe nga përçmimi i vetes është i pafe... A nuk është çmenduri të heqësh dorë nga rrobat kombëtare për të pranuar rrobat e popujve të tjerë?” Deklarata të këtij lloji nuk u botuan në Turqi, por shumë i shpërndanë ato.

Ndryshimi i veshjeve kombëtare ka treguar në histori dëshirën e të dobëtit për t'iu ngjasuar të fortëve dhe të prapambeturit për t'iu ngjasuar të zhvilluarve. Kronikat mesjetare egjiptiane thonë se pas pushtimeve të mëdha mongole të shekullit të 12-të, edhe sulltanët dhe emirët myslimanë të Egjiptit, të cilët zmbrapsën pushtimin mongol, filluan të mbanin flokë të gjatë, si nomadët aziatikë.

Kur sulltanët osmanë filluan të bënin reforma në gjysmën e parë të shekullit të 19-të, ata para së gjithash i veshën ushtarët me uniforma evropiane, pra me kostumet e fitimtarëve. Pikërisht atëherë, në vend të çallmës u prezantua një shami e quajtur fes. Ajo u bë aq e njohur sa një shekull më vonë u bë emblema e ortodoksisë myslimane.

Një gazetë humoristike u botua dikur në Fakultetin e Drejtësisë të Universitetit të Ankarasë. Në pyetjen e redaktorit "Kush është një shtetas turk?" Studentët u përgjigjën: “Shtetas turk është një person i martuar sipas ligjit civil zviceran, i dënuar sipas kodit penal italian, i gjykuar sipas kodit procedural gjerman, ky person drejtohet në bazë të ligjit administrativ francez dhe varroset sipas ligjit. kanunet e Islamit”.

Edhe shumë dekada pasi kemalistët futën norma të reja ligjore, ndihet njëfarë artificialiteti në zbatimin e tyre në shoqërinë turke.

E drejta civile zvicerane, e rishikuar në lidhje me nevojat e Turqisë, u miratua në vitin 1926. Disa reforma ligjore u kryen më herët, nën Tanzimat (transformimet e mesit të shekullit të 19-të) dhe xhonturqit. Megjithatë, në vitin 1926, autoritetet laike për herë të parë guxuan të pushtonin rezervatin e ulemave - jetën familjare dhe fetare. Në vend të “vullnetit të Allahut”, vendimet e Asamblesë Kombëtare u shpallën si burim i ligjit.

Miratimi i Kodit Civil të Zvicrës ka ndryshuar shumë në marrëdhëniet familjare. Duke e ndaluar poligaminë, ligji u dha grave të drejtën për t'u divorcuar, futi procesin e divorcit dhe eliminoi pabarazinë ligjore midis burrave dhe grave. Sigurisht, kodi i ri kishte veçori specifike shumë specifike. Merrni për shembull faktin që ai i dha një gruaje të drejtën të kërkonte divorc nga burri i saj nëse ai fshihte se ishte i papunë. Megjithatë, kushtet e shoqërisë dhe traditat e krijuara ndër shekuj e frenuan zbatimin e normave të reja të martesës dhe të familjes në praktikë. Për një vajzë që dëshiron të martohet, virgjëria konsiderohej (dhe konsiderohet) një kusht i domosdoshëm. Nëse burri do të zbulonte se gruaja e tij nuk ishte e virgjër, do ta kthente te prindërit e saj dhe ajo do të mbante turpin gjatë gjithë jetës së saj, si e gjithë familja e saj. Ndonjëherë ajo vritej pa mëshirë nga babai ose vëllai i saj.

Mustafa Kemal e mbështeti fuqishëm emancipimin e gruas. Gratë u pranuan në fakultetet tregtare gjatë Luftës së Parë Botërore, dhe në vitet 20 ato u shfaqën në klasat e fakultetit të shkencave humane të Universitetit të Stambollit. Ata u lejuan të ishin në kuvertën e trageteve që kalonin Bosforin, megjithëse më parë nuk lejoheshin të dilnin nga kabinat e tyre dhe u lejuan të hipnin në të njëjtat ndarje tramvajesh dhe makinash hekurudhore si burrat.

Në një nga fjalimet e tij, Mustafa Kemal sulmoi velin. "Kjo i shkakton një gruaje vuajtje të madhe gjatë vapës", tha ai "Kjo ndodh për shkak të egoizmit tonë". Presidenti kërkoi që “nënat dhe motrat e një populli të qytetëruar” të sillen siç duhet. “Zakoni i mbulimit të fytyrave të grave e bën kombin tonë një për të qeshur,” besonte ai. Mustafa Kemal vendosi të zbatojë emancipimin e gruas në të njëjtat kufij si në Evropën Perëndimore. Gratë fituan të drejtën për të votuar dhe për t'u zgjedhur në bashki dhe parlament

Përveç ligjit civil, vendi mori kode të reja për të gjithë sektorët e jetës. Kodi penal u ndikua nga ligjet e Italisë fashiste. Nenet 141-142 u përdorën për të goditur komunistët dhe të gjithë të majtët. Kemali nuk i donte komunistët. I madhi Nazim Hikmet kaloi shumë vite burg për angazhimin e tij ndaj ideve komuniste.

Kemali nuk i donte as islamistët. Kemalistët hoqën nga kushtetuta nenin “Feja e shtetit turk është Islami”. Republika, si sipas kushtetutës ashtu edhe sipas ligjeve, është bërë shtet laik.

Mustafa Kemal, duke i rrëzuar fesin nga koka turkut dhe duke futur kodet evropiane, u përpoq të fuste te bashkatdhetarët e tij një shije për argëtim të sofistikuar. Në përvjetorin e parë të republikës, ai hodhi një top. Shumica e njerëzve të mbledhur ishin oficerë. Por presidenti vuri re se ata nuk guxuan t'i ftonin zonjat për të kërcyer. Gratë i refuzuan dhe u turpëruan. Presidenti ndaloi orkestrën dhe bërtiti: "Miq, nuk mund ta imagjinoj që në të gjithë botën të ketë të paktën një grua që mund të refuzojë të kërcejë me një oficer turk dhe tani - shkoni përpara, ftoni zonjat!" Dhe ai vetë dha një shembull. Në këtë puntatë, Kemali luan rolin e turkut Peter I, i cili gjithashtu futi me forcë zakonet evropiane.

Ndryshimet prekën edhe alfabetin arab, i cili është vërtet i përshtatshëm për gjuhën arabe, por jo i përshtatshëm për turqishten. Futja e përkohshme e alfabetit latin për gjuhët turke në Bashkimin Sovjetik e shtyu Mustafa Kemalin të bënte të njëjtën gjë. Alfabeti i ri u përgatit brenda pak javësh. Presidenti i Republikës u shfaq në një rol të ri - mësues. Gjatë njërës prej festave, ai iu drejtua të pranishmëve: “Gjuha jonë e pasur harmonike do të jetë në gjendje të shprehet me shkronja të reja turke. Duhet t'i mësojmë shpejt shkronjat e reja turke “Duhet t'ua mësojmë bashkatdhetarëve tanë, grave dhe burrave, portierëve dhe varkatarëve, kjo duhet të konsiderohet si një detyrë patriotike njerëz të ditur dhe tetëdhjetë deri në nëntëdhjetë për qind analfabetë.”

Asambleja Kombëtare miratoi një ligj që prezanton një alfabet të ri turk dhe ndalon përdorimin e arabishtes nga 1 janari 1929.

Futja e alfabetit latin jo vetëm që lehtësoi edukimin e popullsisë. Ajo shënoi një fazë të re në shkëputjen me të kaluarën, një goditje për besimet myslimane.

Sipas mësimeve mistike të sjella në Turqi nga Irani në Mesjetë dhe të adoptuara nga urdhri i dervishëve bektashi, imazhi i Allahut është fytyra e një personi, shenja e një personi është gjuha e tij, e cila shprehet me 28 shkronja të Alfabeti arab. “Ato përmbajnë të gjitha sekretet e Allahut, njeriut dhe përjetësisë”. Për një mysliman ortodoks, teksti i Kuranit, duke përfshirë gjuhën në të cilën është shkruar dhe shkrimin në të cilin është shtypur, konsiderohet i përjetshëm dhe i pathyeshëm.

Gjuha turke në kohën osmane u bë e vështirë dhe artificiale, duke huazuar jo vetëm fjalë, por edhe shprehje të tëra, madje edhe rregulla gramatikore nga persishtja dhe arabishtja. Me kalimin e viteve ai u bë gjithnjë e më pompoz dhe joelastik. Gjatë sundimit të xhonturqve, shtypi filloi të përdorte një gjuhë turke disi të thjeshtuar. Kjo kërkohej për qëllime politike, ushtarake dhe propagandistike.

Pas prezantimit të alfabetit latin, u hapën mundësitë për një reformë më të thellë gjuhësore. Mustafa Kemal themeloi shoqërinë gjuhësore. Ajo i ka vënë vetes detyrën të reduktojë dhe të heqë gradualisht huazimet arabe dhe gramatikore, shumë prej të cilave janë ngulitur në gjuhën kulturore turke.

Kjo u pasua nga një sulm më i guximshëm ndaj vetë fjalëve persiane dhe arabe, i shoqëruar me mbivendosje. Arabishtja dhe persishtja ishin gjuhët klasike të turqve dhe kontribuan në turqisht të njëjtat elemente si greqishtja dhe latinishtja që kontribuan në gjuhët evropiane. Radikalët e shoqërisë gjuhësore ishin kundër fjalëve arabe dhe persiane si të tilla, edhe pse ato përbënin një pjesë të konsiderueshme të gjuhës që flitej çdo ditë nga turqit. Shoqëria përgatiti dhe publikoi një listë me fjalë të huaja të dënuara për dëbim. Ndërkohë, studiuesit mblodhën fjalë "thjesht turke" nga dialekte, gjuhë të tjera turke dhe tekste të lashta për të gjetur një zëvendësim. Kur nuk u gjet asgjë e përshtatshme, u shpikën fjalë të reja. Termat me origjinë evropiane, po aq të huaja për gjuhën turke, nuk u persekutuan, madje u importuan për të mbushur boshllëkun e krijuar nga braktisja e fjalëve arabe dhe persiane.

Reforma ishte e nevojshme, por jo të gjithë ishin dakord me masat ekstreme Një përpjekje për t'u ndarë nga një trashëgimi kulturore mijëravjeçare shkaktoi varfërim dhe jo pastrim të gjuhës. Në vitin 1935, një direktivë e re ndaloi për ca kohë dëbimin e fjalëve të njohura dhe rivendosi disa nga huazimet arabe dhe persiane.

Sido që të jetë, gjuha turke ka ndryshuar ndjeshëm në më pak se dy breza. Për një turk modern, dokumentet dhe librat gjashtëdhjetë vjeçarë me dizajne të shumta persiane dhe arabe mbajnë vulën e arkaizmit dhe të mesjetës. Të rinjtë turq janë të ndarë nga e kaluara relativisht e afërt me një mur të lartë. Rezultatet e reformës janë të dobishme. Në Turqinë e re, gjuha e gazetave, librave dhe dokumenteve qeveritare është afërsisht e njëjtë me gjuhën e folur të qyteteve.

Në vitin 1934 u vendos që të hiqeshin të gjithë titujt e regjimit të vjetër dhe të zëvendësoheshin me titujt “Mr” dhe “Zonjë”. Në të njëjtën kohë, më 1 janar 1935 u prezantuan mbiemrat. Mustafa Kemal mori mbiemrin Atatürk (babai i turqve) nga Asambleja e Madhe Kombëtare dhe bashkëpunëtori i tij më i afërt, presidenti dhe lideri i ardhshëm i Partisë Popullore Republikane Ismet Pasha - Inönü - pas vendit ku fitoi një fitore të madhe ndaj grekëve. ndërhyrësit.

Megjithëse mbiemrat në Turqi janë një gjë e kohëve të fundit dhe secili mund të zgjedhë diçka të denjë për veten e tij, kuptimi i mbiemrave është po aq i larmishëm dhe i papritur sa në gjuhët e tjera. Shumica e turqve kanë dalë me mbiemra mjaft të përshtatshëm për veten e tyre. Akhmet Bakalli u bë Akhmet Bakalli. Ismail postieri mbeti Postier, shportari mbeti Shporta. Disa zgjodhën mbiemra si i sjellshëm, i zgjuar, i pashëm, i ndershëm, i sjellshëm. Të tjerë morën të shurdhër, të shëndoshë, bir të një njeriu pa pesë gishta. Ekziston, për shembull, Ai me njëqind kuaj, ose Admirali, ose Biri i Admiralit. Mbiemrat si Crazy apo Naked mund të kenë ardhur nga një debat me një zyrtar qeveritar. Dikush përdori listën zyrtare të mbiemrave të rekomanduar dhe kështu u shfaq turku i vërtetë, turku i madh dhe turku i ashpër.

Mbiemrat në mënyrë indirekte ndiqnin një qëllim tjetër. Mustafa Kemali kërkoi argumente historike për të rikthyer ndjenjën e krenarisë kombëtare të turqve, e minuar gjatë dy shekujve të mëparshëm nga disfata pothuajse të vazhdueshme dhe kolapsi i brendshëm. Ishte kryesisht inteligjenca që foli për dinjitetin kombëtar. Nacionalizmi i saj instinktiv ishte në natyrë mbrojtëse ndaj Evropës. Mund të imagjinohen ndjenjat e një patrioti turk të atyre ditëve që lexonte letërsinë evropiane dhe thuajse gjithmonë e gjente fjalën "turk" të përdorur me një nuancë përbuzjeje. Vërtetë, turqit e arsimuar harruan se si ata vetë ose paraardhësit e tyre i përçmonin fqinjët e tyre nga pozita ngushëlluese e qytetërimit "superior" mysliman dhe fuqisë perandorake.

Kur Mustafa Kemal shqiptoi fjalët e famshme: "Çfarë bekimi të jesh turk!" - ata ranë në tokë pjellore. Thëniet e tij dukeshin si një sfidë për pjesën tjetër të botës; Ato tregojnë gjithashtu se çdo deklaratë duhet të shoqërohet me kushte specifike historike. Kjo thënie e Ataturkut tani përsëritet pafundësisht herë në çdo mënyrë, me ose pa arsye.

Në kohën e Ataturkut, u parashtrua "teoria e gjuhës diellore", e cila thoshte se të gjitha gjuhët e botës e kishin origjinën nga turqishtja (turqishtja). Turq u shpallën sumerët, hititët, etruskët, madje edhe irlandezët dhe baskët. Një nga librat "historikë" nga koha e Ataturkut raportonte si vijon: "Në Azinë Qendrore ishte një det, ai u tha dhe u bë shkretëtirë, duke i detyruar turqit të fillonin nomadizmin... Grupi lindor i turqve themeloi. Qytetërimi kinez…”

Një grup tjetër turqish supozohet se pushtoi Indinë. Grupi i tretë migroi në jug - në Siri, Palestinë, Egjipt dhe përgjatë bregdetit të Afrikës së Veriut në Spanjë. Turqit, të cilët u vendosën në zonat e Egjeut dhe të Mesdheut, sipas të njëjtës teori, themeluan qytetërimin e famshëm Kretan. Qytetërimi i lashtë grek erdhi nga hititët, të cilët, natyrisht, ishin turq. Turqit gjithashtu depërtuan thellë në Evropë dhe, duke kaluar detin, vendosën Ishujt Britanikë. “Këta emigrantë tejkaluan popujt e Evropës në arte dhe njohuri, i shpëtuan evropianët nga jeta e shpellave dhe i vendosën në rrugën e zhvillimit mendor.

Kjo është historia mahnitëse e botës që studiohej në shkollat ​​turke në vitet '50. Kuptimi i tij politik ishte nacionalizmi mbrojtës, por nuancat e tij shoviniste ishin të dukshme me sy të lirë

Në vitet 1920, qeveria Kemale bëri shumë për të mbështetur iniciativën private. Por realiteti socio-ekonomik ka treguar se kjo metodë në formën e saj të pastër nuk funksionon në Turqi. Borgjezia nxitoi në tregti, ndërtim shtëpie, spekulime dhe merrej me prodhimin e shkumës, duke menduar së fundi për interesat kombëtare dhe zhvillimin e industrisë. Regjimi i oficerëve dhe zyrtarëve, të cilët ruanin njëfarë përbuzjeje për tregtarët, më pas shikonte me pakënaqësi në rritje teksa sipërmarrësit privatë shpërfillnin thirrjet për të investuar para në industri.

Kriza ekonomike globale goditi, duke goditur rëndë Turqinë. Mustafa Qemal iu drejtua politikës së rregullimit shtetëror të ekonomisë. Kjo praktikë u quajt statizëm. Qeveria shtriu pronësinë shtetërore në sektorë të mëdhenj të industrisë dhe transportit, dhe nga ana tjetër hapi tregjet për investitorët e huaj. Kjo politikë më vonë do të përsëritet në dhjetëra variante nga shumë vende të Azisë, Afrikës dhe Amerikës Latine. Në vitet 1930, Türkiye u rendit e treta në botë për sa i përket zhvillimit industrial.

Megjithatë, reformat kemaliste u shtrinë kryesisht në qytete. Vetëm në skaj e prekën fshatin, ku ende jetojnë pothuajse gjysma e turqve, dhe gjatë sundimit të Ataturkut jetonin shumica.

Disa mijëra "dhoma të njerëzve" dhe disa qindra "shtëpi të njerëzve", të krijuara për të përhapur idetë e Ataturkut, nuk i sollën kurrë ato në zemër të popullatës.

Kulti i Ataturkut në Turqi është zyrtar dhe i përhapur, por vështirë se mund të konsiderohet i pakushtëzuar. Edhe kemalistët që betohen për besnikëri ndaj ideve të tij, në fakt shkojnë në rrugën e tyre. Pretendimi kemalist se çdo turk e do Ataturkun është thjesht një mit. Reformat e Mustafa Qemalit patën shumë armiq, të hapur dhe të fshehtë, dhe përpjekjet për të braktisur disa prej reformave të tij nuk ndalen në kohën tonë.

Politikanët e majtë kujtojnë vazhdimisht represionet e pësuar nga paraardhësit e tyre nën Ataturkun dhe e konsiderojnë Mustafa Kemalin thjesht një udhëheqës të fortë borgjez.

Ushtari i ashpër dhe brilant dhe burrështetasi i madh Mustafa Kemal kishte edhe virtyte edhe dobësi njerëzore. Ai kishte një sens humori, i donte gratë dhe argëtohej, por ruante mendjen e matur të një politikani. Ai ishte i respektuar në shoqëri, megjithëse jeta e tij personale ishte skandaloze dhe e shthurur. Kemali shpesh krahasohet me Pjetrin I. Ashtu si perandori rus, Ataturku kishte një dobësi për alkoolin. Vdiq më 10 nëntor 1938 nga cirroza e mëlçisë në moshën 57-vjeçare. Vdekja e tij e hershme ishte një tragjedi për Turqinë.

Mustafa Kemal Ataturk; Gazi Mustafa Kemal Pasha(turqisht Mustafa Kemal Atatürk; 1881 - 10 nëntor 1938) - reformator, politikan, burrë shteti dhe udhëheqës ushtarak osman dhe turk; themeluesi dhe udhëheqësi i parë i Partisë Popullore Republikane të Turqisë; presidenti i parë i Republikës Turke, themeluesi i shtetit modern turk.

Pasi udhëhoqi lëvizjen revolucionare kombëtare dhe luftën për pavarësi në Anadoll pas disfatës (tetor 1918) të Perandorisë Osmane në Luftën e Parë Botërore, ai arriti eliminimin e qeverisë së madhe të Sulltanit dhe regjimit pushtues, krijoi një republikan të ri. shteti i bazuar në nacionalizëm (“sovraniteti i kombit”), kreu një sërë reformash serioze politike, sociale dhe kulturore, si: likuidimi i sulltanatit (1 nëntor 1922), shpallja e republikës (29 tetor, 1923), heqja e kalifatit (3 mars 1924), futja e arsimit laik, mbyllja e urdhrave të dervishëve, reforma e veshjeve (1925), miratimi i kodeve të reja penale dhe civile sipas modelit evropian (1926), romanizimi i alfabeti, pastrimi i gjuhës turke nga huazimet arabe dhe persiane, ndarja e fesë nga shteti (1928), dhënia e të drejtës së votës për gratë, heqja e titujve dhe formave feudale të adresës, futja e mbiemrave (1934), krijimi kombëtar. bankat dhe industria kombëtare. Si kryetar i Asamblesë së Madhe Kombëtare (1920-1923) dhe më pas (nga 29 tetori 1923) si president i republikës, i rizgjedhur në këtë post çdo katër vjet, si dhe kryetar i përhershëm i Partisë Popullore Republikane që ai krijoi, ai fitoi autoritet të padiskutueshëm dhe fuqi diktatoriale në Turqi.

Origjina, fëmijëria dhe edukimi

Lindur në 1880 ose 1881 (nuk ka asnjë informacion të besueshëm për datën e lindjes; Kemali më pas zgjodhi 19 majin si datën e lindjes së tij - ditën kur filloi lufta për pavarësinë turke) në lagjen Hojakasım të qytetit osman të Selanikut (tani Greqi) në familjen e një tregtari të vogël druri, ish-doganier Ali Rız -effendi dhe gruaja e tij Zübeyde Hanim. Origjina e babait të tij nuk dihet me siguri, disa burime pohojnë se paraardhësit e tij ishin emigrantë turq nga Söke, të tjerët këmbëngulin për rrënjët ballkanike (shqiptare ose bullgare) të Ataturkut, familja fliste turqisht dhe e shpallte islamin, megjithëse në mesin e kundërshtarëve islamikë të Kemalit; në Perandorinë Osmane, besohej gjerësisht se babai i tij i përkiste sektit çifut të Dönmeh, një nga qendrat e të cilit ishte qyteti i Selanikut. Ai dhe motra e tij më e vogël Makbule Atadan ishin fëmijët e vetëm në familje që mbijetuan deri në moshën madhore;

Mustafa ishte një fëmijë aktiv dhe kishte një karakter të zjarrtë dhe jashtëzakonisht të pavarur. Djali preferoi vetminë dhe pavarësinë në vend të komunikimit me bashkëmoshatarët ose motrën e tij. Ai ishte intolerant ndaj mendimeve të të tjerëve, nuk i pëlqente të bënte kompromis dhe gjithmonë kërkonte të ndiqte rrugën që kishte zgjedhur për vete. Zakoni për të shprehur drejtpërdrejt gjithçka që ai mendon i solli Mustafait shumë telashe në jetën e tij të mëvonshme, dhe me të ai bëri armiq të shumtë.

Nëna e Mustafës, një myslimane e devotshme, donte që djali i saj të studionte Kuranin, por burri i saj, Ali Ryza, ishte i prirur t'i jepte Mustafait një arsimim më modern. Çifti nuk mundi të arrinte një kompromis dhe për këtë arsye, kur Mustafa arriti moshën shkollore, fillimisht u caktua në shkollën e Hafiz Mehmet Efendiut, që ndodhej në lagjen ku banonte familja.

Babai i tij vdiq në vitin 1888, kur Mustafa ishte 8 vjeç. Më 13 mars 1893, në përputhje me aspiratën e tij, në moshën 12 vjeçare hyri në shkollën përgatitore ushtarake në Selanik. Selânik Askerî Rüştiyesi ku mësuesi i matematikës i vuri emrin e mesëm Kemal("përsosmëri").

Më 1896 u regjistrua në një shkollë ushtarake ( Manastır Askerî İdadisi) në qytetin e Manastirit (tani Manastir në Maqedoninë moderne).

Më 13 mars 1899 hyri në Kolegjin Ushtarak Osman ( Mekteb-i Harbiye-i Shahane) në Stamboll, kryeqyteti i Perandorisë Osmane. Ndryshe nga vendet e mëparshme të studimit, ku dominonin ndjenjat revolucionare dhe reformiste, kolegji ishte nën kontrollin e rreptë të Sulltan Abdul Hamid II.

Më 10 shkurt 1902 hyri në Akademinë Osmane të Shtabit të Përgjithshëm ( Erkân-ı Harbiye Mektebi) në Stamboll, nga ku u diplomua më 11 janar 1905. Menjëherë pas mbarimit të akademisë, ai u arrestua me akuzën e kritikave të paligjshme ndaj regjimit Abdulhamid dhe pas disa muajsh në paraburgim u internua në Damask, ku në vitin 1905 krijoi një organizatë revolucionare. Vatan("Amëdheu").

Fillimi i shërbimit. xhonturqit

Në vitet 1905-1907, së bashku me Lutfi Müfit Beun (Ozdesh), shërbeu në ushtrinë e 5-të të vendosur në Damask. Në vitin 1907, Mustafa Kemal u gradua dhe u caktua në ushtrinë e tretë në qytetin e Manastirit.

Tashmë gjatë studimeve në Selanik, Kemali mori pjesë në shoqëritë revolucionare; me mbarimin e Akademisë, u bashkua me xhonturqit, mori pjesë në përgatitjen dhe zhvillimin e Revolucionit Xhonturk të vitit 1908; Më pas, për shkak të mosmarrëveshjeve me drejtuesit e lëvizjes xhonturke, ai u tërhoq përkohësisht nga veprimtaria politike.

Në vitin 1910, Mustafa Kemal u dërgua në Francë, ku mori pjesë në manovrat ushtarake të Pikardit. Në vitin 1911 filloi shërbimin në Stamboll, në Shtabin e Përgjithshëm të Forcave të Armatosura. Gjatë Luftës Italo-Turke, e cila filloi në vitin 1911 me sulmin italian në Tripoli, Mustafa Kemal luftoi me një grup shokësh të tij në zonën e Tobrukut dhe Dernës. Më 22 dhjetor 1911, Mustafa Kemali mundi italianët në betejën e Tobrukut dhe më 6 mars 1912 u emërua komandant i trupave osmane në Derna. Në tetor 1912 filloi Lufta Ballkanike, në të cilën Mustafa Kemal mori pjesë së bashku me njësitë ushtarake nga Galipoli dhe Bolajir. Ai luajti një rol të madh në ripushtimin e Didymotikhon (Dimetoki) dhe Edrene nga bullgarët.

Më 1913, Mustafa Kemal emërohet në detyrën e atasheut ushtarak në Sofje, ku në vitin 1914 u gradua nënkolonel. Mustafa Kemal shërbeu atje deri në vitin 1915, kur u dërgua në Tekirdag për të formuar Divizionin e 19-të.

Kemali në Luftën e Parë Botërore

Në fillim të Luftës së Parë Botërore, Mustafa Kemal komandoi me sukses trupat turke në Betejën e Çanakalasë.

Më 18 mars 1915, skuadrilja anglo-franceze tentoi të kalonte përmes Dardaneleve, por pësoi humbje të mëdha. Pas kësaj, komanda e Antantës vendosi të zbarkonte trupat në Gadishullin e Galipolit. Më 25 prill 1915, anglo-francezët, të cilët zbarkuan në Kepin Aryburnu, u ndaluan nga Divizioni i 19-të nën komandën e Mustafa Kemalit. Pas kësaj fitore Mustafa Kemali u gradua kolonel. Më 6-7 gusht 1915, trupat britanike kaluan përsëri në ofensivë nga Gadishulli Aryburnu.

Gjatë zbarkimit të trupave të Korpusit Australian dhe Zelandës së Re dhe njësive të tjera britanike në Gadishullin e Galipolit gjatë operacionit të Dardaneleve, në momentin më të dëshpëruar të betejave, në mëngjesin e 25 prillit 1915, sipas rendit të ditës për Regjimenti i tij i 57-të, Kemal shkroi: “Unë nuk ju urdhëroj të përparoni, ju urdhëroj të vdisni. Ndërsa ne jemi duke vdekur, trupa dhe komandantë të tjerë do të mund të vijnë dhe të zënë vendin tonë.” I gjithë personeli i Regjimentit të 57-të u vra në fund të betejës.

Më 6-15 gusht 1915, një grup trupash nën komandën e oficerit gjerman Otto Sanders dhe Kemalit arritën të pengojnë suksesin e forcave britanike gjatë zbarkimit në Gjirin e Suvlas. Kjo u pasua nga një fitore në Kirechtepe (17 gusht) dhe një fitore e dytë në Anafartalar (21 gusht).

Pas betejave për Dardanelet, ai komandoi trupa në Edrene dhe Dijarbakir. Më 1 prill 1916 u gradua gjeneral divizioni (gjeneral-lejtnant) dhe u emërua komandant i Ushtrisë së 2-të. Nën komandën e tij, ushtria e dytë arriti të pushtonte për një kohë të shkurtër Mushin dhe Bitlisin në fillim të gushtit 1916, por shpejt u dëbua nga rusët.

Pas shërbimit afatshkurtër në Damask dhe Halep, ai u kthye në Stamboll. Prej këtu, së bashku me Princin e Kurorës Vahidettin, Efendi shkoi në Gjermani në vijën e frontit për të kryer një inspektim. Me t'u kthyer nga ky udhëtim, ai u sëmur rëndë dhe u dërgua për mjekim në Vjenë dhe Baden-Baden.

Më 15 gusht 1918 u kthye në Aleppo si komandant i Ushtrisë së 7-të. Nën komandën e tij, ushtria u mbrojt me sukses kundër sulmeve të trupave britanike.

Pas nënshkrimit të armëpushimit të Mudros (dorëzimi i Perandorisë Osmane) (30 tetor 1918), ai u emërua komandant i Grupit të Ushtrisë Yildirim. Pas shpërbërjes së këtij reparti, Mustafa Qemali u kthye në Stamboll më 13 nëntor 1918, ku filloi punën në Ministrinë e Mbrojtjes.

Organizimi i Qeverisë së Angorës

Nënshkrimi i dorëzimit të plotë detyroi të fillonte çarmatimi dhe shpërbërja sistematike e ushtrisë osmane. Më 19 maj 1919, Mustafa Kemal mbërriti në Samsun si inspektor i Ushtrisë së 9-të.

Më 22 qershor 1919, në Amasya, ai botoi një qarkore ( Amasya Genelgesi), i cili deklaroi se pavarësia e vendit ishte në rrezik, dhe gjithashtu njoftoi mbledhjen e deputetëve në Kongresin e Sivas.

Më 8 korrik 1919, Kemali dha dorëheqjen nga ushtria osmane. 23 korrik - 7 gusht 1919 u mbajt një kongres në Erzurum ( Erzurum Kongresi) nga gjashtë vilajetet lindore të perandorisë, e ndjekur nga Kongresi i Sivasit, i mbajtur nga 4 deri më 11 shtator 1919. Mustafa Qemali, i cili siguroi mbledhjen dhe punën e këtyre kongreseve, përcaktoi kështu rrugët për të “shpëtuar atdheun”. Qeveria e Sulltanit u përpoq t'i kundërvihej kësaj dhe më 3 shtator 1919 u dha një dekret për arrestimin e Mustafa Qemalit, por ai tashmë kishte mjaft përkrahës për të kundërshtuar zbatimin e këtij dekreti. Më 27 dhjetor 1919, Mustafa Kemali u prit me gëzim nga banorët e Angorës (Ankara).

Pas pushtimit të Kostandinopojës (nëntor 1918) nga trupat e Antantës dhe shpërbërjes së parlamentit osman (16 mars 1920), Kemal mblodhi parlamentin e tij në Angora - Asambleja e Madhe Kombëtare e Turqisë (GNT), mbledhja e parë e së cilës u hap. më 23 prill 1920. Vetë Kemali u zgjodh kryetar i parlamentit dhe kryetar i qeverisë së Asamblesë së Madhe Kombëtare, e cila më pas nuk u njoh nga asnjë prej pushteteve. Më 29 prill, Asambleja e Madhe Kombëtare miratoi një ligj që dënonte me vdekje këdo që vinte në dyshim legjitimitetin e tij. Në përgjigje të kësaj, qeveria e Sulltanit në Stamboll nxori një dekret më 1 maj që dënonte me vdekje Mustafa Qemalin dhe përkrahësit e tij.

Detyra kryesore e menjëhershme e Kemalistëve ishte të luftonin armenët në verilindje, grekët në perëndim, si dhe pushtimin e tokave turke nga Antanta dhe regjimin de facto të kapitullimeve që mbeti.

Më 7 qershor 1920, qeveria e Angorës i shpalli të pavlefshme të gjitha traktatet e mëparshme të Perandorisë Osmane; Për më tepër, qeveria e VNST-së e refuzoi dhe përfundimisht, përmes veprimeve ushtarake, pengoi ratifikimin e Traktatit të Sevrës të nënshkruar më 10 gusht 1920 midis qeverisë së Sulltanit dhe vendeve të Antantës, të cilin ata e konsideruan të padrejtë ndaj popullsisë turke të perandorisë. Duke përfituar nga situata kur nuk ishte krijuar mekanizmi gjyqësor ndërkombëtar i parashikuar nga traktati, kemalistët morën pengje nga radhët e personelit ushtarak britanik dhe filluan t'i shkëmbenin me anëtarë të qeverisë xhonturke dhe persona të tjerë të internuar në Maltë me akuza. e shfarosjes së qëllimshme të armenëve. Gjyqet e Nurembergut u bënë një mekanizëm i ngjashëm vite më vonë.

Lufta Turko-Armene. Marrëdhëniet me RSFSR

Fazat kryesore të luftës turko-armene: kapja e Sarykamysh (20 shtator 1920), Kars (30 tetor 1920) dhe Gyumri (7 nëntor 1920).

Me rëndësi vendimtare në sukseset ushtarake të kemalistëve kundër armenëve, dhe më pas ndaj grekëve, ishte ndihma e konsiderueshme financiare dhe ushtarake e ofruar nga qeveria e RSFSR-së nga vjeshta e vitit 1920 deri në 1922. Tashmë në vitin 1920, në përgjigje të letrës së Kemalit drejtuar Leninit të datës 26 Prill 1920, që përmbante një kërkesë për ndihmë, qeveria e RSFSR-së u dërgoi kemalistëve 6 mijë pushkë, mbi 5 milion fishekë pushkë, 17,600 predha dhe 200.6 kg shufra ari.

Në letrën e Kemalit drejtuar Leninit, e datës 26 prill 1920, ndër të tjera thuhej: “Së pari. Ne marrim përsipër të bashkojmë të gjithë punën tonë dhe të gjitha operacionet tona ushtarake me bolshevikët rusë, me qëllim që të luftojmë qeveritë imperialiste dhe të çlirojmë të gjithë të shtypurit nga pushteti i tyre.<…>» Në gjysmën e dytë të vitit 1920, Kemali planifikoi të krijonte një Parti Komuniste Turke nën kontrollin e tij për të marrë fonde nga Kominterni; por më 28 janar 1921 me sanksionin e tij likuidohet udhëheqja e komunistëve turq.

Kur u përfundua marrëveshja për "miqësinë dhe vëllazërinë" në Moskë më 16 mars 1921 (sipas së cilës një numër territoresh të ish-Perandorisë Ruse i kaluan Turqisë: rajoni i Karsit dhe rrethi Surmalinsky), u arrit gjithashtu një marrëveshje për të siguruar Ankaranë qeveria me ndihmë financiare pa pagesë, si dhe ndihmë me armë, në përputhje me të cilën qeveria sovjetike ndau 10 milion rubla për kemalistët gjatë vitit 1921. ar, më shumë se 33 mijë pushkë, rreth 58 milionë fishekë, 327 mitralozë, 54 copë artilerie, më shumë se 129 mijë predha, një mijë e gjysmë sabera, 20 mijë maska ​​kundër gazit, 2 luftëtarë detarë dhe “një sasi e madhe ushtarakësh të tjerë pajisje.” Qeveria e RSFSR-së bëri një propozim në 1922 për të ftuar përfaqësues të qeverisë Kemal në Konferencën e Gjenovës, që nënkuptonte njohje aktuale ndërkombëtare për VNST.

Lufta Greko-Turke

Sipas historiografisë turke, besohet se “Lufta Nacionalçlirimtare e Popullit Turk” filloi më 15 maj 1919 me të shtënat e para në Smyrna ndaj grekëve që kishin zbritur në qytet. Pushtimi i Smirnës nga trupat greke u krye në përputhje me nenin e armëpushimit të 7-të të Mudros.

Fazat kryesore të luftës:

• Mbrojtja e rajonit të Çukurovës, Gaziantep, Kahramanmaras dhe Sanliurfa (1919-1920);
• Fitorja e parë e Inönü (6-10 janar 1921);
• Fitorja e dytë e Inönü (23 mars - 1 prill 1921);
• Humbja në Eskisehir (Beteja e Afyonkarahisar-Eskisehir), tërheqja në Sakarya (17 korrik 1921);
• Fitorja në Betejën e Sakaryas (23 gusht - 13 shtator 1921);
• Ofensivë e përgjithshme dhe fitore mbi grekët në Domlupınar (tani Kutahya, Turqi; 26 gusht-9 shtator 1922).

Pas fitores në Sakarya, VNST i dha Mustafa Kemalit titullin “ghazi” dhe gradën marshall (21.9.1921).

Më 18 gusht 1922, Kemali nisi një ofensivë vendimtare më 26 gusht, pozicionet greke u thyen dhe ushtria greke në fakt humbi efektivitetin e saj luftarak. Më 30 gusht u mor Afyonkarahisar dhe më 5 shtator Bursa. Mbetjet e ushtrisë greke u dyndën në Smirnë, por nuk kishte flotë të mjaftueshme për evakuim. Jo më shumë se një e treta e grekëve arritën të evakuoheshin. Turqit kapën 40 mijë njerëz, 284 armë, 2 mijë mitralozë dhe 15 avionë.

Gjatë tërheqjes greke, të dyja palët kryen mizori të ndërsjellë: grekët vranë dhe grabitën turqit, turqit - grekët. Rreth një milion njerëz nga të dyja anët mbetën të pastrehë.

Më 9 shtator, Kemali, në krye të ushtrisë turke, hyri në Smirnë; pjesët greke dhe armene të qytetit u shkatërruan plotësisht nga zjarri; e gjithë popullsia greke iku ose u shkatërrua. Vetë Kemali akuzoi grekët dhe armenët për djegien e qytetit, si dhe personalisht Mitropolitin e Smirnës Chrysostomos, i cili vdiq me vdekje martire në ditën e parë të hyrjes së Kemalistëve (komandant Nureddin Pasha ia dorëzoi turmës turke, e cila e vrau pas torturave mizore. Tani ai është shenjtëruar).

Më 17 shtator 1922, Kemali i dërgoi një telegram Ministrit të Punëve të Jashtme, i cili propozoi versionin e mëposhtëm: qytetit iu vu zjarri nga grekët dhe armenët, të cilët u inkurajuan ta bënin këtë nga Mitropoliti Chrysostom, i cili argumentoi se djegia e qyteti ishte detyrë fetare e të krishterëve; turqit bënë gjithçka për ta shpëtuar. Kemali i tha të njëjtën gjë admiralit francez Dumenil: “Ne e dimë se ka pasur një komplot. Madje zbuluam se gratë armene kishin gjithçka që u nevojitej për të vënë zjarrin... Para se të mbërrinim në qytet, në tempuj ata bënin thirrje për detyrën e shenjtë për t'i vënë zjarrin qytetit.. Gazetarja franceze Berthe Georges-Gauly, e cila mbuloi luftën në kampin turk dhe mbërriti në Izmir pas ngjarjeve, shkroi: Duket e sigurt se kur ushtarët turq u bindën për pafuqinë e tyre dhe panë sesi flakët po përpinë shtëpitë njëra pas tjetrës, ata u kapën nga inati i çmendur dhe shkatërruan lagjen armene, prej nga erdhën, sipas tyre, zjarrvënësit e parë.».

Kemalit i atribuohen fjalët që supozohet se ka thënë pas masakrës në Izmir: “Përpara nesh është një shenjë se Turqia është pastruar nga tradhtarët e krishterë dhe të huajt. Tani e tutje, Turqia është e turqve."

Nën presionin e përfaqësuesve britanikë dhe francezë, Kemali përfundimisht lejoi evakuimin e të krishterëve, por jo të burrave midis 15 dhe 50 vjeç: ata u deportuan në brendësi për punë të detyruar dhe shumica vdiqën.

Më 11 tetor 1922, fuqitë e Antantës nënshkruan një armëpushim me qeverinë kemaliste, të cilës Greqia iu bashkua 3 ditë më vonë; ky i fundit u detyrua të largohej nga Trakia Lindore, duke evakuuar që andej popullsinë ortodokse (greke).

Më 24 korrik 1923, në Lozanë u nënshkrua Traktati i Lozanës (1923), duke i dhënë fund luftës dhe duke përcaktuar kufijtë modernë të Turqisë në perëndim. Traktati i Lozanës, ndër të tjera, parashikonte një shkëmbim popullsie midis Turqisë dhe Greqisë, që nënkuptonte fundin e historisë shumëshekullore të grekëve në Anadoll (katastrofa e Azisë së Vogël).

Heqja e Sulltanatit. Krijimi i Republikës

Më 23 prill 1920, hapja e Asamblesë së Madhe Kombëtare të Turqisë (GNA), e cila në atë kohë ishte një organ i jashtëzakonshëm qeveritar që ndërthurte pushtetet legjislative, ekzekutive dhe gjyqësore, paralajmëroi krijimin e Republikës Turke. Kemal u bë kryetari i parë i VNST.

Më 1 nëntor 1922, kalifati dhe sulltanati u ndanë nga njëri-tjetri; sulltanati u shfuqizua. Në një fjalim që Kemali mbajti gjatë një mbledhjeje të VNST-së më 1 nëntor 1920, ai, duke bërë një ekskursion në historinë e kalifatit dhe dinastisë osmane, në veçanti, tha:

<…>Në fund të fundit, gjatë sundimit të Vahideddinit, padishahut të 36-të dhe të fundit të dinastisë osmane, kombi turk e gjeti veten të zhytur në humnerën e skllavërisë. Ata donin ta hidhnin në humnerë këtë komb, i cili për mijëra vjet ishte simbol fisnik i pavarësisë. Ashtu si ata kërkojnë një krijesë të pashpirt, pa të gjitha ndjenjat njerëzore, për ta udhëzuar atë të shtrëngojë litarin rreth qafës së të dënuarit, kështu që për të dhënë këtë goditje, ishte e nevojshme të gjendej një tradhtar, një person. pa ndërgjegje, i padenjë dhe i pabesë. Ata që shqiptojnë dënimin me vdekje kanë nevojë për ndihmë nga një krijesë e tillë e poshtër. Kush mund të jetë ky xhelat i poshtër? Kush mund t'i jepte fund pavarësisë së Turqisë dhe të cenonte jetën, nderin dhe dinjitetin e kombit turk? Kush mund të kishte guximin e palavdishëm për të pranuar, duke e ngritur deri në lartësinë e tij, dënimin me vdekje të shpallur kundër Turqisë? (Bërtet: "Vakhidedin, Vahideddin!", zhurmë.)

(Pasha, duke vazhduar:) Po Vahideddini, të cilin ky komb për fat të keq e kishte për krye dhe që e emëroi sovran, padishah, kalif... (Bërtet: “Allahu e mallkoftë!”)<…>

Përkthimi rusisht i fjalimit nga: Mustafa Kemal. Rruga e një Turqie të re. M., 1934, T. IV, f. 280: “Fjala e Shkëlqesisë së Tij Gazi Mustafa Kemal Pashës në mbledhjen e 1 nëntorit 1922”. (Fragment nga mbledhja e Asamblesë së Madhe Kombëtare për çështjen e shpalljes së sovranitetit kombëtar)

Më 19 nëntor 1922, Kemali njoftoi Abdulmexhidin me telegram për zgjedhjen e tij nga Asambleja e Madhe Kombëtare në fronin e kalifatit: “Më 18 nëntor 1922, në seancën plenare të 140-të, Asambleja e Madhe Kombëtare e Turqisë vendosi njëzëri, në përputhje me me fetvat e nxjerra nga Ministria e Fesë, për të rrëzuar Vahideddinin, i cili pranoi propozimet fyese dhe të dëmshme të armikut për Islamin për të mbjellë përçarje mes muslimanëve dhe madje për të shkaktuar gjakderdhje mes tyre.<…>»

Më 29 tetor 1923 u shpall një republikë me Kemalin president. Më 20 prill 1924 u miratua Kushtetuta e 2-të e Republikës së Turqisë, e cila ishte në fuqi deri në vitin 1961.

Reformat

Sipas turkologut rus V.G Kireev, fitorja ushtarake ndaj intervencionistëve u lejoi qemalistëve, të cilët ai i konsideron "forcat kombëtare, patriotike të republikës së re", t'i siguronin vendit të drejtën për transformim dhe modernizim të mëtejshëm të shoqërisë dhe shtetit turk. . Sa më shumë që kemalistët forconin pozitat e tyre, aq më shpesh ata deklaronin nevojën për evropianizim dhe laicizëm.

Kushti i parë për modernizimin ishte krijimi i një shteti laik. Më 29 shkurt 1924 u zhvillua ceremonia e fundit tradicionale e së Premtes së Kalifit të fundit të Turqisë që vizitoi xhaminë në Stamboll. Të nesërmen, duke hapur mbledhjen e radhës të VNST-së, Mustafa Kemal mbajti një fjalim aktakuzë për përdorimin shekullor të fesë islame si instrument politik, kërkoi që ajo të kthehej në "qëllimin e saj të vërtetë" dhe që "feja e shenjtë vlerat” të ruhen urgjentisht dhe me vendosmëri nga llojet e ndryshme të “qëllimeve dhe epsheve të errëta”. Më 3 mars, në një mbledhje të VNST-së të kryesuar nga M. Kemal, ndër të tjera, u miratuan ligje për heqjen e procedurave ligjore të Sheriatit në Turqi dhe kalimin e pasurisë së vakëfeve në dispozicion të Drejtorisë së Përgjithshme të Avkafeve që po krijohej.

Ai parashikonte gjithashtu kalimin e të gjitha institucioneve shkencore dhe arsimore në dispozicion të Ministrisë së Arsimit dhe krijimin e një sistemi të unifikuar laik të arsimit kombëtar. Këto urdhra zbatoheshin si për institucionet arsimore të huaja ashtu edhe për shkollat ​​e pakicave kombëtare.

Në vitin 1926, u miratua një Kod i ri Civil, i cili vendosi parimet liberale laike të së drejtës civile, përcaktoi konceptet e pronës, pronësinë e pasurisë së paluajtshme - private, të përbashkët, etj. Kodi u rishkrua nga teksti i Kodit Civil zviceran, më pas më i avancuari në Evropë. Kështu, Medjelle - një grup ligjesh osmane, si dhe Kodi i Tokës i vitit 1858, u bënë një gjë e së kaluarës.

Një nga transformimet kryesore të Kemalit në fazën fillestare të formimit të shtetit të ri ishte politika ekonomike, e cila u përcaktua nga moszhvillimi i strukturës së tij socio-ekonomike. Nga popullsia 14 milionëshe, rreth 77% jetonin në fshatra, 81.6% ishin të punësuar në bujqësi, 5.6% në industri, 4.8% në tregti dhe 7% në sektorin e shërbimeve. Pjesa e bujqësisë në të ardhurat kombëtare ishte 67%, industria - 10%. Shumica e hekurudhave mbetën në duart e të huajve. Kapitali i huaj dominoi gjithashtu në sektorin bankar, kompanitë e sigurimeve, ndërmarrjet komunale dhe ndërmarrjet minerare. Funksionet e Bankës Qendrore kryheshin nga Banka Osmane, e kontrolluar nga kapitali anglez dhe francez. Industria vendase, me disa përjashtime, përfaqësohej nga zejtaria dhe zejtaria e vogël.

Në vitin 1924, me mbështetjen e Kemalit dhe një sërë deputetësh të Mexhlisit, u krijua Banka e Biznesit. Tashmë në vitet e para të veprimtarisë së tij, ai u bë pronar i 40% të aksioneve në kompaninë Turk Telsiz Telephone TAŞ, ndërtoi hotelin më të madh në atë kohë në Ankara, Pallatin Ankara, bleu dhe riorganizoi një fabrikë pëlhurash leshi, u dha hua disa Tregtarët e Ankarasë që eksportonin tiftik dhe lesh.

Ligji për Nxitjen e Industrisë, i cili hyri në fuqi më 1 korrik 1927, ishte i një rëndësie të madhe. Tash e tutje, një industrialist që synonte të ndërtonte një ndërmarrje mund të merrte pa pagesë një tokë deri në 10 hektarë. Ai ishte i përjashtuar nga taksat për ambientet e brendshme, mbi tokën, mbi fitimet etj. Nuk u vendosën detyrime doganore dhe taksa për materialet e importuara për veprimtaritë ndërtimore dhe prodhuese të ndërmarrjes. Në vitin e parë të aktivitetit prodhues të secilës ndërmarrje, mbi koston e produkteve të saj u vendos një prim prej 10% të kostos.

Nga fundi i viteve 1920, në vend u krijua një situatë pothuajse bum. Gjatë viteve 1920-1930 u krijuan 201 shoqëri aksionare me një kapital total prej 112,3 milionë lirash, duke përfshirë 66 shoqëri me kapital të huaj (42,9 milionë lira).

Në politikën agrare, shteti shpërndau mes fshatarëve pa tokë dhe të varfër me tokë, pronat e vakëfeve, pronat shtetërore dhe tokat e të krishterëve të braktisur ose të vdekur. Pas kryengritjes kurde të Sheik Saidit, u miratuan ligje për heqjen e taksës së asharit në natyrë dhe likuidimin e kompanisë së huaj të duhanit Regi (1925). Shteti inkurajoi krijimin e kooperativave bujqësore.

Për të ruajtur kursin e këmbimit të lirës turke dhe tregtimit të monedhës, në mars 1930 u krijua një konsorcium i përkohshëm, i cili përfshinte të gjitha bankat më të mëdha kombëtare dhe të huaja që operonin në Stamboll, si dhe Ministrinë Turke të Financave. Gjashtë muaj pas krijimit të tij, konsorciumit iu dha e drejta e emetimit. Një hap i mëtejshëm në përmirësimin e sistemit monetar dhe rregullimin e kursit të këmbimit të lirës turke ishte krijimi në korrik 1930 i Bankës Qendrore, e cila filloi veprimtarinë në tetor të vitit të ardhshëm. Me fillimin e aktiviteteve të bankës së re, konsorciumi u likuidua dhe e drejta e emetimit iu transferua Bankës Qendrore. Kështu, Banka Otomane pushoi së luajturi një rol dominues në sistemin financiar turk.

1. Transformimet politike:

• Heqja e Sulltanatit (1 nëntor 1922).
• Krijimi i Partisë Popullore dhe vendosja e një sistemi politik njëpartiak (9 shtator 1923).
• Shpallja e Republikës (29 tetor 1923).
• Heqja e kalifatit (3 mars 1924).

2. Transformimet në jetën publike:

• Reforma e kapelave dhe veshjeve (25 nëntor 1925).
• Ndalimi i veprimtarive të manastireve dhe urdhrave fetarë (30 nëntor 1925).
• Prezantimi i sistemit ndërkombëtar të kohës, kalendarit dhe matjes (1925-1931).
• Dhënia e grave të drejta të barabarta me burrat (1926-1934).
• Ligji mbi mbiemrat (21 qershor 1934).
• Heqja e parashtesave të emrave në formën e pseudonimeve dhe titujve (26 nëntor 1934).

3. Transformimet në sferën juridike:

• Heqja e Majelle-së (trupi i ligjeve të bazuara në Sheriatin) (1924-1937).
• Miratimi i një Kodi të ri Civil dhe ligjeve të tjera, si rezultat i të cilave u bë i mundur kalimi në një sistem laik të qeverisjes.

4. Transformimet në fushën e arsimit:

• Bashkimi i të gjitha autoriteteve arsimore nën një udhëheqje të vetme (3 mars 1924).
• Miratimi i alfabetit të ri turk (1 nëntor 1928).
• Krijimi i Shoqërive Historike Turke dhe Gjuhësore Turke.
• Përmirësimi i arsimit universitar (31 maj 1933).
• Inovacione në fushën e arteve figurative.

5. Transformimet në sferën ekonomike:

• Heqja e sistemit të asharit (taksimi i vjetëruar i bujqësisë).
• Nxitja e sipërmarrjes private në bujqësi.
• Krijimi i ndërmarrjeve shembullore bujqësore.
• Publikimi i Ligjit për industrinë dhe krijimin e ndërmarrjeve industriale.
• Miratimi i planit I dhe II të zhvillimit industrial (1933-1937), ndërtimi i rrugëve në të gjithë vendin.

Në përputhje me Ligjin për Mbiemrat, më 24 nëntor 1934, VNST-ja i caktoi Mustafa Kemalit mbiemrin Atatürk.

Ataturku u zgjodh dy herë, më 24 prill 1920 dhe 13 gusht 1923, në postin e Kryetarit të Unionit Popullor Kombëtar Gjith-Rus. Ky post kombinonte postet e krerëve të shteteve dhe qeverive. Më 29 tetor 1923 u shpall Republika e Turqisë dhe Ataturku u zgjodh president i parë i saj. Sipas kushtetutës, zgjedhjet për presidentin e vendit mbaheshin çdo katër vjet dhe Asambleja e Madhe Kombëtare e Turqisë zgjodhi Ataturkun në këtë post në 1927, 1931 dhe 1935. Më 24 nëntor 1934, parlamenti turk i caktoi mbiemrin "Ataturk" ("babai i turqve" ose "turku i madh", turqit preferojnë opsionin e dytë të përkthimit).

Kemalizmi

Ideologjia e paraqitur nga Kemali dhe e quajtur Kemalizëm ende konsiderohet si ideologjia zyrtare e Republikës Turke. Ai përfshinte 6 pika, të parashikuara më pas në kushtetutën e vitit 1937:

• kombësia;
• republikanizmi;
• nacionalizmi;
• laicizmi;
• statizëm (kontrolli shtetëror në ekonomi);
• reformizmi.

Nacionalizmit iu dha një vend nderi dhe shihej si baza e regjimit. Me nacionalizmin lidhej parimi i “kombësisë”, i cili shpallte unitetin e shoqërisë turke dhe solidaritetin ndërklasor brenda saj, si dhe sovranitetin (pushtetin suprem) të popullit dhe VNST-në si përfaqësues të saj.

Historiani grek N. Psirukis dha këtë vlerësim për ideologjinë: “Një studim i kujdesshëm i kemalizmit na bind se bëhet fjalë për një teori thellësisht antipopullore dhe antidemokratike. Nazizmi dhe teoritë e tjera reaksionare janë një zhvillim i natyrshëm i Kemalizmit.”

Nacionalizmi dhe politika e turqizimit të pakicave

Sipas Ataturkut, elementët që forcojnë nacionalizmin turk dhe unitetin e kombit janë:

• Pakti i Akordit Kombëtar.
• Arsimi kombëtar.
• Kultura kombëtare.
• Uniteti i gjuhës, historisë dhe kulturës.
• Identiteti turk.
• Vlerat shpirtërore.

Sipas këtyre koncepteve, shtetësia identifikohej ligjërisht me përkatësinë etnike dhe të gjithë banorët e vendit, përfshirë edhe kurdët, të cilët përbënin më shumë se 20 për qind të popullsisë, u shpallën turq. Të gjitha gjuhët përveç turqishtes ishin të ndaluara. I gjithë sistemi arsimor bazohej në rrënjosjen e frymës së bashkimit kombëtar turk. Këto postulate u shpallën në kushtetutën e vitit 1924, veçanërisht në nenet 68, 69, 70, 80 të saj. Kështu, nacionalizmi i Ataturkut nuk iu kundërvu fqinjëve, por pakicave kombëtare të Turqisë, të cilët përpiqeshin të ruanin kulturën dhe traditat e tyre: Ataturku ndërtoi vazhdimisht një shtet mono-etnik, duke promovuar me forcë identitetin turk dhe duke diskriminuar ata që u përpoqën të mbronin identitetin e tyre.

Fraza e Ataturkut u bë slogani i nacionalizmit turk: Sa i lumtur është ai që thotë "Unë jam turk!"(turqisht: Ne mutlu Türküm diyene!), që simbolizon ndryshimin në vetëidentifikimin e kombit që më parë e quajti veten osmanë. Kjo thënie shkruhet ende në mure, monumente, tabela, madje edhe në male.

Situata ishte më e ndërlikuar me pakicat fetare (armenët, grekët dhe hebrenjtë), për të cilët Traktati i Lozanës garantonte mundësinë për të krijuar organizatat dhe institucionet e tyre arsimore, si dhe përdorimin e gjuhës kombëtare. Megjithatë, Ataturku nuk kishte ndërmend t'i përmbushte këto pika me mirëbesim. U nis një fushatë për futjen e gjuhës turke në jetën e përditshme të pakicave kombëtare me sloganin: “Qytetar, fol turqisht!”. Për shembull, hebrenjve iu kërkua vazhdimisht të braktisnin gjuhën e tyre amtare judesmo (ladino) dhe të kalonin në turqisht, gjë që shihej si dëshmi e besnikërisë ndaj shtetit. Në të njëjtën kohë, shtypi u bëri thirrje pakicave fetare që të "bëhen turq të vërtetë" dhe, në konfirmim të kësaj, të heqin dorë vullnetarisht nga të drejtat e garantuara atyre në Lozanë. Për sa u përket hebrenjve, kjo u arrit me faktin se në shkurt të vitit 1926, gazetat botuan një telegram përkatës që gjoja ishte dërguar nga 300 hebrenj turq në Spanjë (as autorët dhe as marrësit e telegramit nuk u përmendën ndonjëherë). Megjithëse telegrami ishte krejtësisht i rremë, hebrenjtë nuk guxuan ta përgënjeshtrojnë atë. Si rezultat, autonomia e komunitetit hebre në Turqi u eliminua; organizatat dhe institucionet e saj hebraike duhej të ndërprisnin ose të kufizonin ndjeshëm aktivitetet e tyre. Ata gjithashtu u ndaluan rreptësisht të mbanin kontakte me komunitetet hebraike në vende të tjera ose të merrnin pjesë në punën e shoqatave ndërkombëtare hebraike. Edukimi kombëtar-fetar hebre praktikisht u eliminua: mësimet në traditën dhe historinë hebraike u anuluan dhe studimi i hebraishtes u reduktua në minimumin e kërkuar për të lexuar lutjet. Hebrenjtë nuk u pranuan në shërbimin shtetëror dhe ata që kishin punuar më parë në to u pushuan nga puna nën Ataturk; ushtria nuk i pranoi ata si oficerë dhe nuk u besoi as armë - ata e kryen shërbimin ushtarak në batalione pune.

Represioni kundër kurdëve

Pas shfarosjes dhe dëbimit të popullsisë së krishterë të Anadollit, kurdët mbetën i vetmi grup i madh etnik joturk në territorin e Republikës Turke. Gjatë Luftës për Pavarësi, Ataturku u premtoi kurdëve të drejta kombëtare dhe autonomi, të cilat fituan mbështetjen e tyre. Megjithatë, menjëherë pas fitores këto premtime u harruan. Organizatat publike kurde të formuara në fillim të viteve 1920 (të tilla si, në veçanti, shoqëria e oficerëve kurdë "Azadi", Partia Radikale Kurde, "Partia Kurde") u shtypën dhe u shpallën të jashtëligjshme.

Në shkurt të vitit 1925 filloi një kryengritje masive kombëtare e kurdëve, e udhëhequr nga shehu i rendit sufi Naqshbandi, Said Pirani. Në mesin e prillit, kryengritësit u mundën në mënyrë vendimtare në Luginën e Genjit, udhëheqësit e kryengritjes, të udhëhequr nga Sheikh Said, u kapën dhe u varën në Dijarbekir.

Ataturku iu përgjigj kryengritjes me terror. Më 4 mars u krijuan gjykatat ushtarake (“gjykatat e pavarësisë”) me në krye Ismet İnönü. Gjykatat dënuan manifestimin më të vogël të simpatisë për kurdët: Koloneli Ali-Ruhi mori shtatë vjet burg për shprehjen e simpatisë për kurdët në një kafene, gazetari Ujuzu u dënua me shumë vite burg për simpati ndaj Ali-Ruhi. Shtypja e kryengritjes u shoqërua me masakra dhe internime të civilëve; Rreth 206 fshatra kurde me 8758 shtëpi u shkatërruan dhe më shumë se 15 mijë banorë u vranë. Gjendja e rrethimit në territoret kurde u zgjat për shumë vite me radhë. Përdorimi i gjuhës kurde në vende publike dhe veshja e veshjeve kombëtare ishin të ndaluara. Librat në gjuhën kurde u konfiskuan dhe u dogjën. Fjalët "Kurd" dhe "Kurdistan" u hoqën nga tekstet shkollore dhe vetë kurdët u shpallën "turqit e malit", të cilët, për disa arsye të panjohura për shkencën, kishin harruar identitetin e tyre turk. Në vitin 1934 u miratua “Ligji i Risistemimit” (Nr. 2510), sipas të cilit Ministri i Brendshëm merrte të drejtën të ndryshonte vendbanimin e kombësive të ndryshme të vendit, në varësi të asaj se sa “përshtateshin me kulturën turke. ” Si rezultat, mijëra kurdë u zhvendosën në Turqinë perëndimore; Në vend të tyre u vendosën boshnjakë, shqiptarë e të tjerë.

Duke hapur një mbledhje të Mexhlisit në vitin 1936, Ataturku tha se nga të gjitha problemet me të cilat përballet vendi, ndoshta më i rëndësishmi është ai kurd dhe bëri thirrje që t'i jepet fund një herë e përgjithmonë.

Megjithatë, represionet nuk e ndalën lëvizjen rebele: pasoi kryengritja e Araratit e viteve 1927-1930, e udhëhequr nga koloneli Ihsan Nuri Pasha, i cili shpalli Republikën Kurde të Araratit në malet Ararat. Një kryengritje e re filloi në vitin 1936 në rajonin e Dersimit, i banuar nga kurdët zaza (alavitë), dhe deri në atë kohë gëzonte pavarësi të konsiderueshme. Me sugjerimin e Ataturkut, çështja e “paqësimit” të Dersimit u përfshi në axhendën e VNST-së, e cila rezultoi në vendimin për shndërrimin e tij në një vilajet me regjim të veçantë dhe riemërimin e tij Tunceli. Në krye të zonës speciale u emërua gjenerali Alpdogan. Udhëheqësi i kurdëve të Dersimit, Seyid Reza, i dërgoi një letër ku kërkonte shfuqizimin e ligjit të ri; Si kundërpërgjigje, xhandarmëria, trupat dhe 10 avionë u dërguan kundër banorëve të Dersimit dhe filluan të bombardojnë zonën (shih: Masakra e Dersimit). Në total, sipas antropologut Martin Van Bruynissen, vdiqën deri në 10% e popullsisë së Dersimit. Por, Dersimistët e vazhduan kryengritjen për dy vjet. Në shtator 1937, Seyid Reza u josh në Erzincan, gjoja për negociata, u kap dhe u var; por vetëm një vit më vonë rezistenca e dersimtarëve u thye përfundimisht.

Jeta personale

Më 29 janar 1923, Ataturku u martua me Latifa Ushaklygil (Latif Ushakizade). Martesa e Ataturkut dhe Latife Hanim, të cilët kishin bërë shumë udhëtime nëpër vend me themeluesin e Republikës Turke, përfundoi më 5 gusht 1925. Arsyeja e divorcit, sipas versionit jozyrtar, është ndërhyrja e vazhdueshme e gruas në punët e Ataturkut. Ai nuk kishte fëmijë natyral, por mori 8 vajza të adoptuara (Afet, Sabiha, Fikrie, Ulkyu, Nebile, Rukiye, Zehra dhe Afife) dhe 2 djem (Mustafa, Abdurrahim). Ataturku siguroi një të ardhme të mirë për të gjithë fëmijët e birësuar. Një nga vajzat e adoptuara të Ataturkut u bë historiane, një tjetër u bë pilotja e parë femër turke. Karriera e vajzave të Ataturkut shërbeu si një shembull i promovuar gjerësisht për emancipimin e grave turke.

Hobi i Ataturkut

Ataturkut i pëlqente të lexonte, muzikën, vallëzimin, kalërimin dhe notin, kishte një interes të jashtëzakonshëm për vallet zejbeke, mundjen dhe këngët popullore të Rumelisë dhe merrte shumë kënaqësi duke luajtur tavëll dhe bilardo. Ai ishte shumë i lidhur me kafshët e tij shtëpiake - kalin Sakarya dhe një qen të quajtur Fox.

Ataturku fliste frëngjisht dhe gjermanisht dhe mblodhi një bibliotekë të pasur.

Ai diskutoi problemet e vendit të tij në një atmosferë të thjeshtë të favorshme për bisedë, duke ftuar shpesh shkencëtarë, përfaqësues të artit dhe zyrtarë qeveritarë për darkë. Ai e donte natyrën, shpesh vizitonte fermën pyjore me emrin e tij dhe merrte pjesë personalisht në punën e kryer atje.

Fundi i jetës

Në vitin 1937, Ataturku ia dhuroi Thesarit tokat që zotëronte dhe një pjesë të pasurive të tij të paluajtshme kryebashkiakëve të Ankarasë dhe Bursës. Një pjesë të trashëgimisë ia dha motrës së tij, fëmijëve të birësuar dhe shoqërive turke të gjuhësisë dhe historisë. Në vitin 1937, u shfaqën shenjat e para të përkeqësimit të shëndetit në maj të vitit 1938, mjekët diagnostikuan cirrozën e mëlçisë të shkaktuar nga alkoolizmi kronik. Pavarësisht kësaj, Ataturku vazhdoi të kryente detyrat e tij deri në fund të korrikut, derisa u sëmur plotësisht. Ataturku vdiq në orën 9:50 të mëngjesit të 10 nëntorit 1938, në moshën 57 vjeçare, në Pallatin Dolmabahçe, ish-rezidenca e sulltanëve turq në Stamboll.

Ataturku u varros më 21 nëntor 1938 në territorin e Muzeut Etnografik në Ankara. Më 10 nëntor 1953, eshtrat u rivarrosën në mauzoleumin Anitkabir të ndërtuar për Ataturkun.

Nën pasardhësit e Ataturkut, u zhvillua kulti i tij pas vdekjes i personalitetit, duke kujtuar qëndrimin ndaj Leninit në BRSS dhe themeluesit e shumë shteteve të pavarura të shekullit të 20-të. Çdo qytet ka një monument të Ataturkut, portretet e tij janë të pranishme në të gjitha institucionet qeveritare, në kartëmonedha dhe monedha të të gjitha prerjeve, etj. Është bërë e zakonshme të tregohen vitet e jetës së tij në postera 1881-193 ∞ . Pasi partia e tij humbi pushtetin në vitin 1950, nderimi i Kemalit vazhdoi. U miratua një ligj sipas të cilit përdhosja e imazheve të Ataturkut, kritikat ndaj aktiviteteve të tij dhe denigrimi i fakteve të biografisë së tij u njohën si një krim i veçantë. Përveç kësaj, përdorimi i mbiemrit Ataturk është i ndaluar. Publikimi i korrespondencës mes Kemalit dhe gruas së tij është ende i ndaluar pasi jep imazhin e babait të kombit shumë “të thjeshtë” dhe “njerëzor”.

Në maj 2010, në kryeqytetin e Azerbajxhanit Baku u zbulua një monument i Ataturkut. Në ceremoninë e hapjes morën pjesë presidenti i Azerbajxhanit Ilham Aliyev dhe gruaja e tij Mehriban Aliyeva, kryeministri turk Rexhep Tajip Erdogan dhe bashkëshortja e tij Emine Erdogan.

Opinionet dhe vlerësimet

Në Turqinë moderne, Ataturku nderohet si një udhëheqës ushtarak që ruajti pavarësinë e vendit dhe si një reformator.

Kemali festoi triumfin e tij duke e bërë Smirnën në hi dhe duke vrarë të gjithë popullsinë e krishterë vendase atje.

Vlen të përmendet vlerësimi i bërë për Ataturkun nga Hitleri, i cili e konsideroi atë një "yll të ndritshëm" në "ditët e errëta të viteve 20", kur Hitleri po përpiqej të krijonte Partinë e tij Nacional Socialiste. Në vitin 1938, Hitleri shkroi: “Ataturku ishte i pari që tregoi mundësinë e mobilizimit dhe rikthimit të burimeve të humbura nga vendi. Në këtë drejtim ai ishte mësues. Musolini ishte i pari, kurse unë studenti i tij i dytë”.

Pas vdekjes së Ataturkut, Hitleri shprehu ngushëllimet e tij duke ia dërguar ato Kryetarit të Asamblesë së Madhe Kombëtare të Turqisë, Abdülhalik Renda: “Shkëlqesia juaj Kryetar, për të gjithë popullin turk, në emrin tim dhe në emër të popullit gjerman, Shpreh ngushëllimet e mia të thella për vdekjen e Ataturkut. Së bashku me të humbëm një luftëtar të madh, një burrë shteti të shkëlqyer dhe një figurë historike. Ai dha një kontribut të madh në krijimin e shtetit të ri turk. Ai do të jetojë në të gjitha brezat e Turqisë”.

Enciklopedia e Madhe Sovjetike e botimit të dytë (1953) dha vlerësimin e mëposhtëm për aktivitetet politike të Kemal Ataturkut: “Si president dhe udhëheqës i partisë borgjezo-pronar, ai ndoqi një kurs antipopullor në politikën e brendshme. Me urdhër të tij, Partia Komuniste e Turqisë dhe organizatat e tjera të klasës punëtore u ndaluan. Duke deklaruar dëshirën e tij për të mbajtur marrëdhënie miqësore me BRSS, Kemal Ataturku në fakt ndoqi një politikë që synonte afrimin me fuqitë imperialiste.<…>»

Çmimet

Perandoria Osmane:

• Urdhri i Medjidiye, klasi i 5-të (25 dhjetor 1906)
• Medalje argjendi "Për dallim" ("Imtiyaz") (30 prill 1915)
• Medalje Argjendi "Për meritë" ("Liaqat") (1 shtator 1915)
• Urdhri i Osmaniye, i shkallës së dytë (1 shkurt 1916)
• Urdhri i Medjidiye, i klasit të dytë (12 dhjetor 1916)
• Medalje ari "Për dallim" ("Imtiyaz") (23 shtator 1917)
• Urdhri i Medjidiye, i klasit të parë (16 dhjetor 1917)
• Medalja e Luftës (11 maj 1918)

Republika Turke:

• Medalja "Për Pavarësinë" (Istiklal) (21 nëntor 1923)

Mbretëria Bullgare:

• Urdhri i Shën Aleksandrit, Kryqi i Madh (1915)

Austro-Hungaria:

• Medalje e Artë Ushtarake për Merita (1916)
• Kryqi i Meritës Ushtarake, shkalla e 3-të (27 korrik 1916)
• Kryqi "Për meritë ushtarake" i klasit të dytë

Perandoria Gjermane (Mbretëria e Prusisë):

• Kryqi i Hekurt i klasit të dytë (9 shtator 1917)
• Kryqi i Hekurt i klasit të parë (1917)
• Urdhri i Kurorës, i klasit të parë (1918)

Mbretëria e Afganistanit:

• Urdhri i Ali Lalës

• Urdhri i Legjionit të Nderit, Kalorës

100 politikanë të mëdhenj Sokolov Boris Vadimovich

Mustafa Kemal Ataturk (Kemal Pasha), President i Turqisë (1881–1938)

Mustafa Kemal Ataturk (Kemal Pasha), President i Turqisë

(1881–1938)

Themeluesi i Turqisë Republikane, Mustafa Kemal, lindi më 12 mars 1881 në Selanik, në Maqedoninë Greke, e cila në atë kohë ishte pjesë e Perandorisë Osmane. Babai i tij ishte një doganier në pension i kthyer në tregtar druri dhe nëna e tij ishte një fshatare. Babai i tij vdiq herët dhe djalit iu desh të përjetonte të gjitha vështirësitë e një fëmijërie jetimore. Më duhej të jetoja me një pension modest. Në moshën 12-vjeçare, Mustafa hyri në shkollën ushtarake shtetërore në Selanik, ku fëmijët e punonjësve të qeverisë nuk duhej të paguanin tarifat e shkollimit. Këtu, për suksesin e tij të jashtëzakonshëm në matematikë, ai mori pseudonimin "Kemal", të cilin më vonë e përfshiu në emrin e tij. Përkthyer nga turqishtja, "kemal" do të thotë "pjekuri dhe përsosmëri". Qemali mbaroi shkollën me nderime në Manastir (Manastir) dhe në vitin 1899 hyri në Akademinë Ushtarake Osmane në Stamboll - një shkollë oficerësh. Atje ai u interesua për filozofinë arsimore të Rusoit, Volterit dhe Hobsit. Në vitin 1901, maturanti i aftë u rekomandua për t'u pranuar në Shkollën e Lartë Ushtarake të Shtabit të Përgjithshëm, një akademi ushtarake turke. Atje, Kemali dhe një grup njerëzish me të njëjtin mendim organizuan shoqërinë sekrete "Vatan", e cila synonte të transformonte Perandorinë Osmane në një shtet laik të bazuar në ideologjinë panturkiste. Megjithatë, shpejt Kemali u zhgënjye nga Vatan dhe iu bashkua Komitetit të Bashkimit dhe Përparimit, i lidhur ngushtë me lëvizjen Bashkimi dhe Përparimi xhonturk, i themeluar në 1889. Në vitin 1904, ai u arrestua edhe për pak kohë me dyshimin për veprimtari të paligjshme politike, por shpejt u lirua falë ndërmjetësimit të udhëheqjes së Akademisë.

Në vitin 1905, pas diplomimit nga Akademia, Kemali u gradua kapiten dhe u caktua në Damask. Më 1907 u dërgua në Francë për të studiuar çështjet ushtarake franceze. Kjo njohuri ishte e dobishme për Kemalin gjatë Luftës së Parë Botërore. Pas një udhëtimi pune në Francë, ai u transferua në Korpusin e III-të të Ushtrisë në Selanik. Atje, Kemali mori pjesë në grushtin e shtetit xhonturk të vitit 1908, pas të cilit Perandoria Osmane u shndërrua në një monarki kushtetuese dhe Sulltani u bë një kukull e triumviratit të udhëheqësve xhonturq - Cemal Pasha, Enver Pasha dhe Talaat Pasha. Menjëherë pas grushtit të shtetit, Kemali u transferua për të shërbyer në shtabin e përgjithshëm. Ai luftoi në Luftën Italo-Turke të viteve 1911-1912 dhe në Luftërat Ballkanike të viteve 1912-1913, duke u dëshmuar se ishte një oficer kompetent dhe vendimtar ndërsa mbronte afrimet drejt Stambollit nga përparimi bullgar.

Gjatë Luftës së Parë Botërore, Kemali kundërshtoi hyrjen e Turqisë në të në anën e Gjermanisë. Si kolonel, ai udhëhoqi me sukses trupat që mbronin Gadishullin e Galipolit nga zbarkimi anglo-francez. Ai komandonte divizionin e 19-të që mbrohej në zonën e Rodostos. Kur forca britanike, e përbërë kryesisht nga Australianë dhe Zelandezë të Re, zbarkoi në Gallipoli më 25 prill 1915, Kemal personalisht zbuloi vendin e uljes, arriti të vendoste artileri në lartësitë komanduese dhe më pas drejtoi një kundërsulm që ndaloi përparimin e armikut.

Në vitin 1916, Kemal mori gradën e gjeneralit (pasha) dhe pseudonimin "Shpëtimtari i Stambollit". Ai u emërua komandant i Korpusit të 16-të, i vendosur në Anadoll. Në verën e vitit 1916, kjo trupë kreu një kundërsulm të suksesshëm kundër rusëve në frontin Kaukazian. Më vonë, Kemali komandoi ushtritë e 2-të dhe të 3-të këtu dhe në fund të luftës, në krye të ushtrisë së 7-të, ai mbajti sulmin e britanikëve në Aleppo. Për shkak të mosmarrëveshjeve me Ministrin e Luftës Enver Pasha dhe komandantin e Grupit të Ushtrisë Yildirim në Palestinë, gjeneralin gjerman Erich von Falkenhayn, Kemal u dërgua në pushim “për mjekim” në vitin 1917 dhe u dërgua si pjesë e një misioni ushtarak në Gjermani. por disa muaj më vonë, në janar 1918, ai u thirr përsëri për të komanduar Ushtrinë e 7-të, të shtyrë përsëri në veri të Sirisë.

Në tetor 1918, Kemal u emërua komandant i Grupit të Ushtrisë Yildirim, i cili tashmë ishte mundur në atë kohë, por nuk kishte asnjë mundësi të ndikonte në rrjedhën e ngjarjeve të pafavorshme për turqit. Pas dorëzimit të Perandorisë Osmane, vendet e Antantës synuan ta copëtonin atë, duke lënë vetëm Anadollin si pjesë të shtetit turk, të udhëhequr nga një Sulltan i pafuqishëm. Aty në vitin 1919 u dërgua Kemali, i emëruar inspektor i përgjithshëm i ushtrisë turke, për të shtypur trazirat kundër Sulltanit. Udhëheqësit e xhonturqve u larguan nga vendi në fund të luftës dhe Kemal vendosi që vetë Allahu po e nxiste atë të zinte vendin e tyre si udhëheqës i popullit turk. Ai u bashkua me rebelët së bashku me trupat e tij dhe organizoi një lëvizje për të dëbuar pushtuesit e huaj nga Turqia. Suksesi i saj u lehtësua nga fakti se në muajt e fundit të luftës, kur humbja u bë e pashmangshme, krerët e xhonturqve transferuan divizionet më të gatshme luftarake dhe rezervat e armëve dhe municioneve në rajonet e brendshme, kryesisht në Anadoll dhe Turqi. Armenia, duke pritur të vazhdojë luftën atje.

Më 19 maj 1919, Kemal Pasha nuk pranoi t'i bindej urdhrit të Sulltanit për largimin e tij dhe u drejtoi një thirrje të gjithë turqve, duke i kërkuar që të luftonin për pavarësinë kombëtare dhe dëbimin e trupave të huaja nga vendi. Ai foli nën parullat e panturkizmit. Në shtator të vitit 1919, në Sivas u shpall krijimi i lëvizjes së rezistencës së Betimit Kombëtar, të udhëhequr nga Kemali. Në fund të vitit, Sulltani u detyrua të pranonte mbledhjen e një Mexhlisi (parlamenti) në Stamboll. Kemali, edhe pse u zgjodh deputet, nuk shkoi në Stamboll nga frika e arrestimit. Në të vërtetë, parlamenti punoi vetëm për një muaj e gjysmë. Pastaj trupat britanike hynë në qytet, arrestuan 40 deputetë - mbështetës të Kemalit dhe i internuan në Maltë. Deputetët e mbetur ikën në Ankara. Këtu u krijua një parlament i ri, i quajtur Asambleja e Madhe Kombëtare e Turqisë. Në prill 1920, Kemali krijoi një qeveri të përkohshme në Ankara dhe e shpalli veten president të vendit dhe komandant i përgjithshëm i ushtrisë. Sulltani u përgjigj duke shpallur xhihad kundër kemalistëve dhe duke kërkuar ekzekutimin e udhëheqësit të tyre.

Në gusht të vitit 1920, u nënshkrua Traktati i Sevres, i cili ndau të gjitha zotërimet e saj arabe, Kurdistanin, Trakën dhe Armeninë, nga Turqia. Pas kësaj, mbështetja e shoqërisë turke për Kemalin u rrit ndjeshëm. Në vitin 1920, Kemali u zgjodh kryetar i Asamblesë së Madhe Kombëtare Turke. Sulltani u detyrua të llogariste me autoritetin e Kemalit në popull dhe në shtator 1921 e emëroi zyrtarisht Komandant Suprem. Më parë, në vitin 1920, Kemali zmbrapsi me sukses një sulm nga një ushtri e vogël armene dhe, gjatë një kundërofensivë, pushtoi një pjesë të konsiderueshme të territorit të ish-Armenisë ruse. Sipas Traktateve të Kars-it dhe Moskës të vitit 1921, një pjesë e konsiderueshme e territorit armen me qytetet e Kars dhe Ardagan dhe rrethi Batumi Jugor i Gjeorgjisë iu aneksua Turqisë.

Lufta me trupat greke, që pushtuan Smirnën dhe zonat e tjera bregdetare, zgjati një vit e gjysmë. Në këtë luftë, Kemal mori ndihmë ushtarake dhe ushqimore sovjetike. Në janar dhe gusht-shtator 1921, trupat turke ndaluan ofensivën greke në qytetin Inenu dhe në lumin Sakarya. Për këto fitore Kemali mori titullin Gazi - Fitues - nga Kuvendi i Madh Kombëtar. Ai gjithashtu arriti të negociojë me italianët dhe francezët për të evakuuar trupat e tyre nga Anadolli jugperëndimor dhe Kilikia, përkatësisht. Më 18 gusht 1922, ushtria turke nisi një ofensivë të përgjithshme dhe mori Afyonkarahisarin më 30. Më 5 shtator, Bursa ra. Kemali kreu sulmin e tij kryesor në drejtimin perëndimor përgjatë hekurudhës për në Smyrna. Trupat greke që tërhiqeshin e nxorrën zemërimin e tyre mbi civilët turq, duke vrarë dhe plaçkitur. Më shumë se një milion turq mbetën të pastrehë pasi shtëpitë e tyre u shkatërruan nga ushtarët grekë. Të njëjtën gjë bënë turqit me popullsinë civile greke. Më 9-11 shtator, ata pushtuan Smirnën dhe kryen një masakër në qytet. Ushtria greke u bë plotësisht e paefektshme. Turqit kapën 40 mijë njerëz, 284 armë, 2 mijë mitralozë dhe 15 avionë. Edhe më shumë, deri në 60 mijë trupa greke, vdiqën. Grekët nuk kishin tonazh dhe porte për evakuim. Jo më shumë se një e treta e ushtrisë greke arriti të arratisej në Ballkan me anijet angleze. Në tetor, trupat e Kemalit pushtuan Stambollin dhe Trakinë Lindore. Anglia ra dakord që ky territor t'i kalonte Turqisë.

Më 1 nëntor 1922, Asambleja e Madhe Kombëtare shfuqizoi sulltanatin dhe privoi nga pushteti Sulltanin e fundit, Mehmetin VI, i cili iku në Maltë me një anije angleze (dy vjet më vonë, me heqjen e kalifatit, ai pushoi së qeni kalif) . Në vitin 1923, Traktati i Sevres u zëvendësua me Traktatin e Lozanës, sipas të cilit Trakia Lindore, Stambolli, Azia e Vogël, Armenia Perëndimore dhe një pjesë e konsiderueshme e Kurdistanit mbaheshin brenda Turqisë. Veç kësaj, Kemali arriti t'i aneksojë Turqisë pjesën jugore të Axharës dhe atë lindore të Armenisë, të cilat më parë ishin pjesë e Perandorisë Ruse. Më pas, u bë një shkëmbim popullsie midis Greqisë dhe Turqisë. 1.5 milionë grekë u larguan nga Turqia dhe shkuan në atdheun e tyre historik. Përafërsisht i njëjti numër turqish u larguan nga Greqia për në Turqi.

Më 29 tetor 1923, Kemal Pasha u zgjodh president i parë i Republikës Turke dhe më pas u rizgjodh disa herë në këtë post. As parlamenti dhe as gjyqësori nuk rrezikuan ta kundërshtonin atë. Ai ndaloi partitë fetare dhe filloi të reformonte shoqërinë turke në përputhje me programin "gjashtë shigjeta". Ai parashikonte vendosjen e parimeve republikane dhe demokratike, çlirimin e arsimit laik nga ndikimi i klerit, largimin e islamit nga jeta politike, vëmendjen e shtetit ndaj nevojave të njeriut të zakonshëm dhe reformën ekonomike mbi parimet e shtetit. kapitalizmit. Kompanitë e huaja u shtetëzuan. Kemali inkurajoi kapitalin kombëtar. Vendit iu dha akses i kufizuar në kapitalin perëndimor, por mallrat perëndimore u nënshtroheshin tarifave të larta. Perëndimorizimi i përditshmërisë ishte edhe më i dukshëm. Për herë të parë në histori, gratë fituan të drejta të barabarta me burrat, mbulesat për gratë dhe veshjet tradicionale për burrat u hoqën. Mbajtja e mbulesës tradicionale të kokës - fesit - ishte e ndaluar. Sipas modelit evropian, shtrëngimet e duarve u prezantuan në vend. Në vitin 1934, gratë në Turqi morën të drejtën e votës.

Kemali shfuqizoi gjithashtu ligjin islam në vend. Nëpunësit civilë të veshur me veshje evropiane, të ndjekur nga pjesa tjetër e banorëve të qytetit dhe më vonë nga fshatarësia më konservatore. Të gjithë qytetarët u shpallën të barabartë para ligjit. Shkollat ​​myslimane dhe urdhrat fetare u mbyllën. Alfabeti arab i gjuhës turke u zëvendësua nga latinishtja. Ligji i Sheriatit u zëvendësua me Kodin Civil të Zvicrës, Kodin Penal Italian dhe Kodin Tregtar Gjerman.

Në vitet 20, Kemali shtypi disa kryengritje të kurdëve që protestonin kundër shfuqizimit të kalifatit. Represionit iu nënshtruan edhe islamistët nga radhët e turqve. Kulti i personalitetit të Kemalit lulëzoi në vend.

Në vitin 1933, të gjithë turqit morën mbiemra. Kemal, me dekret të Asamblesë së Madhe Kombëtare, ishte i pari që mori mbiemrin Ataturk, që do të thotë "babai i turqve". Në vend lejohej edhe përdorimi i pijeve alkoolike, të ndaluara më parë nga Kurani. Vetë Ataturku u bë një alkoolist i rëndë në fund të jetës së tij dhe vdiq më 10 nëntor 1938 nga cirroza e mëlçisë.

Kemal Pashë Ataturku u bë krijuesi i shtetit modern turk, i cili për herë të parë në historinë turke kishte natyrë laike dhe jo fetare. Në këtë ai u ndihmua jo vetëm nga cilësitë e tij të spikatura drejtuese, por edhe nga dhuntia e tij politike dhe aftësia për të mbledhur rreth vetes përfaqësues të shtresave dhe klasave të ndryshme në momente kritike të historisë turke.

Problemi i Turqisë Çështja se si të shtyhet Turqia të hyjë në luftë në anën e aleatëve u ngrit nga Churchill në seancën e parë plenare të Konferencës së Teheranit më 28 nëntor. Sipas kryeministrit britanik, hyrja e Turqisë në luftë do të hapte komunikimet