Mbretërimi i Louis XIV

Louis XIV de Bourbon, i njohur gjithashtu si "Mbreti i Diellit", gjithashtu Louis i Madh, (lindur më 5 shtator 1638, vdiq më 1 shtator 1715) - Mbreti i Francës dhe i Navarrës që nga 14 maj 1643.

Jo çdo monark evropian mund të thotë për veten e tij: "Shteti jam unë". Sidoqoftë, këto fjalë zbatohen me të drejtë për Louis XIV, mbretërimi i të cilit u bë periudha e lulëzimit më të lartë të absolutizmit në Francë.

Fëmijëria dhe vitet e reja

Mbreti i Diellit, luksi i oborrit të të cilit eklipsoi të gjitha oborret e gushtit të Evropës, është djali i Luigjit XIII dhe Anës së Austrisë. Djali ishte 5 vjeç kur, pas vdekjes së të atit, trashëgoi fronin e Francës dhe të Navarrës. Por në atë kohë, mbretëresha e vjetër u bë sundimtarja e vetme e vendit, në kundërshtim me vullnetin e burrit të saj, i cili parashikonte krijimin e një këshilli regjence.

Por në realitet, pushteti ishte përqendruar në duart e kardinalit të saj të preferuar Mazarin - një njeri jashtëzakonisht jopopullor, madje i përbuzur nga të gjitha shtresat e shoqërisë, hipokrit dhe tradhtar, i cili karakterizohej nga përvetësimi i pangopur. Ishte ai që u bë mësuesi i sovranit të ri.

Kardinali i mësoi atij metodat e drejtimit të punëve qeveritare, negociatave diplomatike dhe psikologjisë politike. Ai ishte në gjendje të rrënjoste te studenti i tij një shije për fshehtësi, një pasion për famë dhe besim në pagabueshmërinë e tij. I riu u bë hakmarrës. Ai nuk harroi asgjë dhe nuk fali.

Luigji XIV kishte një karakter kontradiktor. Ai kombinoi punën e palodhur, vendosmërinë dhe vendosmërinë në zbatimin e planeve të tij me kokëfortësi të palëkundur. Duke vlerësuar njerëzit e shkolluar dhe të talentuar, ai ndërkohë përzgjodhi në rrethin e tij ata që nuk mund ta shkelnin në asgjë. Mbreti karakterizohej nga mendjemadhësia dhe epshi i jashtëzakonshëm për pushtet, egoizmi dhe ftohtësia, zemërgjerësia dhe hipokrizia.

Karakteristikat që i janë dhënë mbretit nga njerëz të ndryshëm janë kontradiktore. Duka i tij bashkëkohor Saint-Simon vuri në dukje: "Lavdërimi, ose më mirë akoma, lajkat, e kënaqën aq shumë sa ai pranoi me dëshirë më të vrazhdën dhe shijoi edhe më të ulëtat. Vetëm kështu mund t'i afroheshe... Dinakëri, poshtërsi, servilizëm, pozë e poshtëruar, kërcitje... - kjo ishte e vetmja mënyrë për ta kënaqur.

Sapo një person devijonte qoftë edhe pak nga kjo rrugë, nuk kishte kthim prapa.” Volteri e konsideroi atë "një baba të mirë, një sundimtar të aftë, gjithmonë të denjë në publik, punëtor, i patëmetë në biznes, i zhytur në mendime, i lehtë për t'u folur, duke kombinuar mirësjelljen me dinjitetin". Dhe ai tha se Luigji XIV "ishte një mbret i madh: ishte ai që e ngriti Francën në rangun e kombeve të para të Evropës... Cili mbret francez herë pas here mund të krahasohet me Luigjin në të gjitha aspektet?"

Sido që të jetë, ndonjë nga këto karakteristika i përshtatet Louis. Ai ishte një student i denjë i kardinalit Mazarin.

Perandori ishte i ndërtuar mirë, madje i këndshëm dhe, me gjithë "përpjekjet" e mjekëve, kishte shëndet të lakmueshëm. E vetmja sëmundje që e ndoqi gjithë jetën ishte uria e pangopur. Ai hëngri si ditën ashtu edhe natën, duke gëlltitur ushqimin në copa të mëdha fizikisht, monarku mbeti mjaft i fortë në pleqëri: hipi mbi kalë, ngiste një karrocë me katër kuaj dhe qëllonte me saktësi gjatë gjuetisë.

Ngritja në pushtet

Që nga fëmijëria e tij, nga viti 1648, mbreti u përball me veprimet e Fronde (fisnikërisë), të drejtuara si personalisht kundër Mazarinit dhe kundër forcimit të absolutizmit. Këto protesta rezultuan në një luftë civile. Por në 1661, Louis u shpall zyrtarisht i rritur. Në fjalën e tij të shkurtër në parlament, ai tha: “Zotërinj, erdha në parlamentin tim për t'ju thënë se, sipas ligjit të shtetit tim, po e marr qeverinë në duart e mia...”

Tani çdo fjalim kundër kardinalit mund të konsiderohej tradhti ose krim kundër Madhërisë së Tij, sepse Mazarin kishte vetëm pamjen e pushtetit: tani vetëm Luigji XIV nënshkroi ligje, merrte vendime dhe emëroi ministra. Në këtë kohë, ai duke pranuar me kënaqësi aktivitetet e kryeministrit në fushën e politikës së jashtme, diplomacisë dhe çështjeve ushtarake, shprehu pakënaqësinë për situatën në politikën e brendshme, financa, menaxhimi.

Mbretërimi i Louis XIV

Kardinali Mazarin

Pas vdekjes së kardinalit në vitin 1661, mbreti deklaroi në një mbledhje të këshillit të shtetit: “Ju kam mbledhur me ministrat dhe sekretarët e mi të shtetit për t'ju thënë... ka ardhur koha që unë të qeveris vetë. Ju do të më ndihmoni me këshillën tuaj kur t'ju kërkoj atë." Dhe kur këshilli u shpërbë, ai shtoi se ai do t'i mbledhë ata kur të jetë e nevojshme për të zbuluar mendimin e tyre. Megjithatë, Këshilli i Shtetit nuk u mblodh më.

Louis XIV krijoi një qeveri të kontrolluar plotësisht prej tij, e përbërë nga tre persona: kancelari, kontrollori i përgjithshëm i financave dhe sekretari i shtetit për pune te jashtme. Tani as nëna e tij nuk mund të ndikonte në vendimin e tij. Në Francë filloi të formohej një sistem që në shekullin e 20-të do të quhej administrativ. Monarku mori të drejtën, në bazë të interesave të së mirës publike, të shkonte përtej kufijve të pushtetit që i ishin caktuar: kompetencat e parlamentit ishin të kufizuara: atij iu hoq mundësia për të ndikuar në rrjedhën e punëve publike, për të bërë madje ndryshime të vogla të urdhëresave mbretërore dhe akteve legjislative.

Dënohej ashpër mosbindja dhe mendimi i lirë i qytetarëve: denimi me vdekje, burgim të përjetshëm, punë të rëndë, galeri. Në të njëjtën kohë, u ruajt një pamje e caktuar e demokracisë. Herë pas here janë kryer hetime publike. Ky është rasti i abuzimeve të ministrit të Financave Fouquet, dhe rasti i helmimit, ku një sërë oborrtarësh dhe madje edhe persona të titulluar janë vënë para drejtësisë. U fut një taksë mbi të ardhurat, e cila ishte e detyrueshme edhe për fisnikët. Miliona shuma u investuan në zhvillimin e prodhimit dhe tregtisë, të cilat kontribuan shumë në përmirësimin e situatës ekonomike të Francës dhe ndihmuan në rivendosjen e flotës dhe krijimin e ushtrisë më të madhe në Evropë.

Politikë e jashtme

Politika e jashtme e mbretit ishte një vazhdimësi e politikës së Mazarinit dhe të paraardhësit të tij: "Ai që ka forcë ka të drejtë në punët e shtetit," tregoi Richelieu në testamentin e tij, "dhe ai që është i dobët vështirë se mund të largohet nga renditet e gabuara në sytë e shumicës”. U krijuan forca të rëndësishme ushtarake që duhej t'i shërbenin lavdisë dhe fuqisë së dinastisë, sepse problemi qendror në këtë kohë ishte lufta kundër dominimit në Evropë në shtëpi dhe vendosja e hegjemonisë Burbone.

Kjo filloi me pretendimet e Louis për trashëgiminë spanjolle, për fronin e Spanjës, nga e cila infanta spanjolle hoqi dorë pas martesës së saj me mbretin francez. Franca parashtroi pretendime për të gjithë Holandën spanjolle dhe një numër tokash gjermane. Përballja me Anglinë, e cila formoi një koalicion antifrancez, u intensifikua. Megjithëse Luigji XIV nuk ishte në gjendje të vendoste hegjemoninë në Evropë, ai e la shtetin të mbrojtur më mirë se ajo që trashëgoi: Burbonët zotëronin Spanjën dhe kolonitë, të forcuara. kufiri lindor. Ushtritë e tij luftuan në territorin e Perandorisë së Shenjtë Romake, Holandës, Italisë, Spanjës, Portugalisë dhe Amerikës.

Politika e brendshme

Luftërat e vazhdueshme shterruan thesarin, kërcënohej një krizë financiare dhe pati disa vite korrje të dobëta. E gjithë kjo çoi në trazira në qytet dhe fshat, trazira ushqimore. Qeveria iu drejtua represionit brutal. Në një sërë qytetesh, rrugë të tëra dhe madje edhe rrethe u shkatërruan.

Terrori kundër huguenotëve u intensifikua: ata filluan të dëbojnë pastorët protestantë, të shkatërrojnë kishat protestante, ndaluan largimin e huguenotëve nga vendi, pagëzimi katolik dhe martesa u bënë të detyrueshme. E gjithë kjo bëri që shumë protestantë francezë të hiqnin dorë nga besimi i tyre, por qëllimi i mbretit për të rivendosur besimin katolik nuk u arrit. Protestantizmi kaloi në ilegalitet dhe në fillim të shekullit të 18-të pati një kryengritje Huguenot, e cila në disa vende mori përmasat e një lufte civile. Vetëm në 1760 trupat e rregullta ishin në gjendje ta shtypnin atë.

Oborri Mbretëror i Louis XIV

Jo vetëm luftërat e vazhdueshme, por edhe mirëmbajtja e oborrit mbretëror, i cili numëronte rreth 20 mijë njerëz, ishte një barrë e rëndë për financat e shtetit. Në oborr organizoheshin vazhdimisht shfaqje festive, shfaqje teatrale dhe muzikore, të cilat mbetën në kujtesën e pasardhësve për një kohë të gjatë.

Por monarku ishte i angazhuar jo vetëm në argëtim, por edhe në punët e nënshtetasve të tij: të hënën në ambientet e gardës mbretërore në tavoline e madhe kërkuesit palosën letrat e tyre, të cilat më pas u renditën nga sekretarët dhe ia dorëzuan me raportin përkatës mbretit. Ai merrte vendime për secilin rast personalisht. Kjo është ajo që bëri Louis në të gjitha punët e tij. "Franca është një monarki," shkroi ai, "mbreti përfaqëson të gjithë kombin në të, dhe para mbretit të gjithë janë vetëm një person privat. Prandaj, e gjithë fuqia, e gjithë forca është e përqendruar në duart e mbretit dhe asnjë fuqi tjetër nuk mund të ekzistojë në mbretëri përveç asaj që është vendosur prej tij.”

Në të njëjtën kohë, oborri i Louis XIV u dallua nga një larmi vesesh dhe perversiteti. Oborrtarët ishin të varur nga bixhozi në atë masë sa humbën pronat, pasuritë dhe madje edhe vetë jetën. Lulëzuan dehja, homoseksualiteti dhe lezbikeizmi. Shpenzimet e pushimeve ishin të shpeshta dhe shkatërruese. Pra, vetëm Marshall Bufflet, komandanti i trupave, mbështeti 72 kuzhinierë dhe 340 shërbëtorë. Atij i sillnin mish, gjahu, peshk, madje edhe ujë të pijshëm fusha të ndryshme vende, edhe nga jashtë.

Maria Theresa (gruaja e Louis XIV)

Në këtë sfond, Louis preferoi të theksonte modestinë e tij. Ai vishte një kamisole prej pëlhure ose sateni, kryesisht kafe. Vetëm kopsat e këpucëve, garteret dhe kapelja ishin zbukuruar me bizhuteri. Në raste të veçanta, monarku mbante një fjongo të gjatë blu me porosi Gure te Cmuar me vlerë deri në 10 milionë livra.

Për një kohë të gjatë, mbreti nuk kishte një vendbanim të përhershëm. Ai jetoi dhe punoi ose në Louvre dhe Tuileries në Paris, pastaj në Pallatin Chambord, 165 km larg kryeqytetit, pastaj në pallatin Saint-Germain, pastaj në Vincennes, pastaj në Fontainebleau. Në këtë drejtim, Luigji XIV dhe oborri i tij shpesh udhëtonin përreth, duke mbajtur mobilje, qilima, liri dhe pjata në autokolona shumë kilometra.

Vetëm në vitin 1682 u bë zhvendosja në Pallatin ende të papërfunduar të Versajës, i cili me kalimin e kohës u bë një nga mrekullitë e kulturës franceze dhe botërore dhe kushtoi 60 milionë livra. Me ndërtimin e tij, mbreti, i cili zgjodhi diellin si emblemë në vitin 1662, donte të shprehte madhështinë e tij. Pallati kishte 1252 dhoma me oxhaqe dhe 600 pa to. Pranë dhomës së gjumit mbretëror ishte Galeria e Madhe, ose galeria e pasqyrave, 75 m e gjatë dhe 10 m e gjerë, me 17 dritare dhe një panel prej 400 pasqyrash. Aty, në ditë të veçanta, digjen 3 mijë qirinj. Vetëm në vitet '90. jeta nga Versaja filloi të lëvizte në Paris, e lehtësuar nga vështirësitë ekonomike dhe financiare dhe, në një masë të madhe, ndikimi i zonjës de Maintenon.

Jeta personale e mbretit

Megjithë moralin e lehtë të oborrit mbretëror, mbreti, një njeri i devotshëm, nuk nxiti shthurjen, megjithëse kishte shumë lidhje kalimtare, madje edhe afeksione të gjata që zgjatën me vite. Ai vizitonte gruan e tij Maria Theresa çdo natë; asnjë nga favoritët nuk mund të ndikonte në vendimet e tij politike. Shuma e saktë Marrëdhëniet e dashurisë së monarkut janë të mbuluara me mister. Së pari marrëdhënie të thella ai kishte me Maria Mancinin, mbesën e Mazarin, në vitin 1658, madje donte të martohej me të.

Por nën presionin e kardinalit dhe nënës së tij, në vitin 1660, për arsye politike, ai u martua me një princeshë spanjolle nga shtëpia e Habsburgëve, kushërirën e tij Maria Theresa, një vajzë shumë shtëpiake dhe modeste, e cila shpejt u pajtua me lidhjet e dashurisë bashkëshortja. Nga kjo martesë lindën disa fëmijë, por mbijetoi vetëm një, trashëgimtari, i cili mori të drejtën vetëm të merrte pjesë në mbledhjet e këshillit mbretëror.

Dhe të preferuarat zyrtare të mbretit në vitet '60. kishte edhe Dukesha de La Vallière, e cila i lindi 4 fëmijë, nga të cilët dy mbijetuan, dhe Markeza de Montespan, e cila i lindi mbretit 8 fëmijë, prej të cilëve 4 Mbreti i legjitimoi të gjithë fëmijët e tij ato, aq më tepër që ai merrte hua nga thesari i shtetit. Kështu, i dha vajzës së tij jashtëmartesore, e cila po martohej, një milion livra para në dorë, bizhuteri me vlerë 300 mijë livra, një pension vjetor prej 100 mijë livrash; Ai paguante çdo muaj për argëtimin e djalit të tij - 50 mijë livra, mijëra humbje kartash, si të tij, ashtu edhe të gruas dhe dashnoreve të tij.

Që nga fillimi i viteve 80. Një e preferuar e re u shfaq në gjykatë - Marquise de Maintenon, një grua inteligjente dhe e devotshme, e cila në një kohë rriti fëmijët e paligjshëm të monarkut. Ajo kishte apartamente në Versajë ngjitur me dhomat mbretërore. Pas vdekjes së Maria Terezës në 1683, u bë një martesë e fshehtë midis Louis XIV dhe zonjës Maintenon, e cila ishte 3 vjet më e madhe se burri i saj.

Vdekja e Louis XIV

Koha kaloi, mbreti u plak, njerëzit e afërt të tij vdiqën. Në 1711-1712 njëri pas tjetrit kanë ndërruar jetë një djalë, nip dhe stërnip. Kjo rrezikoi vetë dinastinë. Dhe pastaj sovrani shkeli "ligjin Salic" - ligjin për trashëgiminë në fron. Me urdhër të vitit 1714, fëmijët e tij të lindur nga një marrëdhënie me Markeze de Montespan u lejuan të pasonin në fron. Në gusht 1715, mbreti u sëmur, gjendja e tij u përkeqësua dhe filloi gangrena. Më 1 shtator, Louis XIV vdiq.

Megjithëse ai u largua nga vendi me financa të çorganizuara dhe nuk arriti kurrë hegjemoninë mbi shtetet e tjera evropiane, Franca megjithatë fitoi mundësinë për të luajtur një rol parësor politik në Evropë.

Mbreti francez Louis XIV (1638-1715) mbeti në histori si autori i thënies "Unë jam shteti". Sistemi pushteti shtetëror, në të cilën monarku (mbreti, mbreti, perandori) mund të marrë vendime vetëm me vullnetin e tij të lirë, pa asnjë përfaqësues të popullit ose fisnikërisë, quhet absolutizëm. Në Francë, absolutizmi u zhvillua nën babanë e Louis XIV, Luigji XIII(koha e tij përshkruhet në romanin e famshëm të A. Dumas "Tre musketierët"). Por Louis Papa nuk e drejtoi vetë vendin, ai ishte më i interesuar për gjuetinë. Të gjitha çështjet u vendosën nga ministri i parë, kardinali Richelieu. Luigji i vogël mbeti pa baba qysh herët dhe derisa ai u rrit, vendi drejtohej nga një tjetër ministër i parë, gjithashtu një kardinal, Mazarin. Ndikim i madh Nëna mbretëreshë, Ana e Austrisë, ishte përgjegjëse për punët e shtetit. Mbreti i ri dukej i interesuar vetëm për vallëzim, topa dhe muzikë.

Por pas vdekjes së Mazarin, ai u pjekur ndjeshëm, nuk emëroi një ministër të parë dhe kaloi një kohë të gjatë duke bërë vetë biznes çdo ditë. Shqetësimi i tij kryesor ishin financat publike. Së bashku me kontrolluesin shtetëror të financave, J. Colbert, mbreti u përpoq të rriste të ardhurat shtetërore. Për këtë qëllim, u inkurajua zhvillimi i fabrikave dhe filloi historia e mëndafshit dhe sixhadeve të famshme të Lionit. Ishte në epokën e Louis XIV Franca filloi të shndërrohej me shpejtësi në një trendsetter në mbarë botën. Edhe armiqtë anglezë u përpoqën të kopjojnë stilet pariziane të veshjeve dhe modeleve të flokëve (dhe kjo ishte një epokë e modës shumë të zbukuruar). Duke dashur t'i shtonte shkëlqim mbretërimit të tij, Louis e bëri oborrin e tij luksoz verbues dhe e rrethoi veten me të gjitha artet, si sundimtarët e shquar të antikitetit.

Dramaturgët e tij të oborrit ishin Molieri, Racine dhe Corneille, kompozitori i tij i preferuar ishte Lully dhe artistët, prodhuesit e mobiljeve dhe argjendaritë krijuan produkte me elegancë të paparë.

Si fëmijë, Louis vuajti shumë momente të pakëndshme gjatë kryengritjes së banorëve të qytetit parizianë të Fronde ("Llastiqe"). Prandaj, ai vendosi të ndërtojë për vete një rezidencë të re luksoze, Versajën, jashtë Parisit. E gjithë kjo kërkonte shpenzime të mëdha. Luigji XIV vendosi disa taksa të reja, të cilat u vunë një barrë të rëndë fshatarëve.

Zhvillimi i shpejtë industrial i Francës hyri në kontradiktë e dukshme me mënyrën e tij të jetesës mesjetare, por Luigji nuk preku privilegjet e fisnikërisë dhe u largua nga ndarja klasore e shoqërisë. Megjithatë, ai bëri përpjekje të mëdha për të organizuar koloni jashtë shtetit, veçanërisht në Amerikë. Territoret këtu u emëruan Luiziana për nder të mbretit.

Mbreti i Diellit ishte ai që oborrtarët lajkatarë e quanin mbret. Sidoqoftë, Louis e mbivlerësoi madhështinë e tij. Ai revokoi dekretin e tolerancës së gjyshit të tij, Henrikut IV, dhe qindra mijëra protestantë, shumë prej të cilëve ishin zejtarë të shquar, u larguan nga vendi. Pasi u transferuan në Angli dhe Gjermani, ata krijuan një industri tekstile atje, e cila më pas konkurroi me sukses me atë franceze. Ai madje u grind me Papën, duke e bërë Kishën Franceze të pavarur nga Roma. Dhe ai luftoi me të gjithë fqinjët e tij. Dhe këto luftëra përfunduan pa sukses për Francën në tërësi.

Disa blerje territoriale ishin shumë të shtrenjta. Nga fundi i mbretërimit të Louis, Franca hyri në një kohë recesioni ekonomik dhe mbetën vetëm kujtimet nga prosperiteti i dikurshëm i fshatarëve. Trashëgimtari i Louis XIV ishte stërnipi i tij Louis XV, i cili nga ana e tij u bë i famshëm për frazën: "Pas nesh, edhe një përmbytje". Fasada e mrekullueshme e Shtetit Mbreti Diell fshehu shtylla të kalbura, por vetëm të Madhin Revolucioni francez tregoi se sa të kalbur ishin. Sidoqoftë, ndikimi kulturor i vendit vendosi primatin e tij evropian për shumë shekuj.

Luigji XIV

biografi e shkurtër

Louis XIV de Bourbon, i cili mori emrin Louis-Dieudonné në lindje (“i dhënë nga Zoti”, frëngjisht Louis-Dieudonné), i njohur gjithashtu si "mbreti i diellit"(Frëngjisht: Louis XIV Le Roi Soleil), gjithashtu Louis E madhe(Frëngjisht: Louis le Grand), (5 shtator 1638, Saint-Germain-en-Laye - 1 shtator 1715, Versajë) - Mbreti i Francës dhe i Navarrës nga 14 maji 1643. Mbreti për 72 vjet - më gjatë se çdo tjetër Mbreti evropian në histori (nga monarkët e Evropës, vetëm disa sundimtarë të shteteve të vogla të Perandorisë së Shenjtë Romake, për shembull, Bernard VII i Lippe ose Charles Friedrich i Baden, ishin në pushtet më gjatë).

Louis, i cili i mbijetoi luftërave të Fronde në fëmijërinë e tij, u bë një mbështetës i vendosur i parimit të monarkisë absolute dhe të drejtës hyjnore të mbretërve (ai vlerësohet me shprehjen "Shteti jam unë!"), Ai kombinoi forcimin e fuqinë e tij me përzgjedhjen e suksesshme të shtetarëve për postet kyçe politike. Mbretërimi i Louis - një kohë e konsolidimit të rëndësishëm të unitetit të Francës, fuqisë së saj ushtarake, peshës politike dhe prestigjit intelektual, lulëzimit të kulturës, zbriti në histori si Shekulli i Madh. Në të njëjtën kohë, konfliktet ushtarake afatgjata në të cilat Franca mori pjesë gjatë sundimit të Luigjit të Madh çuan në rritjen e taksave, të cilat vendosën një barrë të rëndë mbi supet e popullsisë dhe shkaktuan kryengritje popullore, dhe si rezultat i adoptimit i Ediktit të Fontainebleau, i cili shfuqizoi Ediktin e Nantes për tolerancën fetare brenda mbretërisë, rreth 200 mijë Huguenotë emigruan nga Franca.

Fëmijëria dhe vitet e reja

Luigji XIV erdhi në fron në maj 1643, kur ai nuk ishte ende pesë vjeç, prandaj, sipas vullnetit të babait të tij, regjenca iu transferua Anës së Austrisë, e cila sundoi së bashku me ministrin e parë, kardinalin Mazarin. Edhe para përfundimit të luftës me Spanjën dhe Shtëpinë e Austrisë, princat dhe aristokracia e lartë, të mbështetur nga Spanja dhe në aleancë me Parlamentin parizian, filluan trazirat, të cilat morën emrin e përgjithshëm Fronde (1648-1652) dhe përfunduan vetëm me nënshtrimi i Princit de Condé dhe nënshkrimi i Paqes së Pirenejve (7 nëntor 1659).

Në 1660, Louis u martua me spanjollen Infanta Maria Theresa të Austrisë. Në këtë kohë, mbreti i ri, i cili u rrit pa edukim dhe edukim të mjaftueshëm, nuk shfaqte ende shumë shpresë. Megjithatë, sapo vdiq kardinali Mazarin (1661), të nesërmen Luigji XIV mblodhi Këshillin e Shtetit, në të cilin ai njoftoi se tani e tutje synonte të sundonte në mënyrë të pavarur, pa emëruar një ministër të parë.

Kështu Luigji filloi të qeverisë në mënyrë të pavarur shtetin, një kurs që mbreti ndoqi deri në vdekjen e tij. Louis XIV kishte dhuntinë e përzgjedhjes së punonjësve të talentuar dhe të aftë (për shembull, Colbert, Vauban, Letelier, Lyonne, Louvois). Madje mund të thuhet se Louis e ngriti doktrinën e të drejtave mbretërore në një dogmë gjysmë-fetare. Falë punës së ekonomistit dhe financierit të talentuar J.B. Colbert, u bë shumë për të forcuar unitetin e shtetit, mirëqenien e përfaqësuesve të pronës së tretë, inkurajimin e tregtisë dhe zhvillimin e industrisë dhe flotës. Në të njëjtën kohë, Marquis de Louvois reformoi ushtrinë, unifikoi organizatën e saj dhe rriti forcën e saj luftarake.

Pas vdekjes së mbretit Filip IV të Spanjës (1665), Luigji XIV deklaroi pretendimet franceze ndaj një pjese të Holandës spanjolle dhe e mbajti atë në të ashtuquajturën Luftë e Devolucionit. Traktati i Aachen-it, i lidhur më 2 maj 1668, transferoi në duart e tij Flandrën franceze dhe një numër zonash kufitare.

Lufta me Holandën

Që nga kjo kohë, Provincat e Bashkuara kishin një armik të pasionuar në Louis. Kontrastet në politikën e jashtme, pikëpamjet shtetërore, interesat tregtare dhe fenë i çuan të dy shtetet në përplasje të vazhdueshme. Louis në 1668-1671 arriti me mjeshtëri të izolonte republikën. Nëpërmjet ryshfetit, ai arriti të largonte Anglinë dhe Suedinë nga Aleanca e Trefishtë dhe të fitonte Këlnin dhe Munsterin në anën e Francës. Pasi e solli ushtrinë e tij në 120,000 njerëz, Luigji në 1670 pushtoi zotërimet e aleatit të Gjeneralit të Pasurive, Dukës Charles IV të Lorenës, dhe në 1672 ai kaloi Rhine, brenda gjashtë javësh pushtoi gjysmën e provincave dhe u kthye në Paris me triumf. . Diga prishet, Vilhelm vjen në pushtet III e Portokallisë, ndërhyrja e fuqive evropiane ndaloi suksesin e armëve franceze. Estates General hyri në një aleancë me Spanjën, Brandenburgun dhe Austrinë; Perandoria iu bashkua atyre më pas ushtria franceze sulmoi Arqipeshkvinë e Trierit dhe pushtoi 10 qytetet perandorake të Alsas, tashmë gjysmë të lidhura me Francën. Në vitin 1674, Louis u përball me armiqtë e tij me 3 ushtri të mëdha: me njërën prej tyre ai pushtoi personalisht Franche-Comté; një tjetër, nën komandën e Conde, luftoi në Holandë dhe fitoi në Senef; i treti, i udhëhequr nga Turenne, shkatërroi Palatinatin dhe luftoi me sukses trupat e perandorit dhe elektorit të madh në Alsace. Pas një intervali të shkurtër për shkak të vdekjes së Turenne dhe largimit të Conde, Louis erdhi në Holandë me energji të përtërirë në fillim të vitit 1676 dhe pushtoi një numër qytetesh, ndërsa Luksemburgu shkatërroi Breisgaun. I gjithë vendi midis Saar, Moselle dhe Rhein u shndërrua në një shkretëtirë me urdhër të mbretit. Në Mesdhe, Duquesne mbizotëroi mbi Reuther; Forcat e Brandenburgut u shpërqëndruan nga një sulm suedez. Vetëm si rezultat i veprimeve armiqësore nga ana e Anglisë, Louis përfundoi Paqen e Nimwegen në 1678, e cila i dha atij blerje të mëdha nga Holanda dhe të gjithë Franche-Comté nga Spanja. Ai ia dha Philippsburgun perandorit, por mori Freiburgun dhe mbajti të gjitha pushtimet e tij në Alsace.

Louis në kulmin e fuqisë së tij

Ky moment shënon apogjeun e fuqisë së Louis. Ushtria e tij ishte më e madhja, më e organizuara dhe më e udhëhequra. Diplomacia e tij dominoi të gjitha gjykatat evropiane. Kombi francez ka arritur lartësi të paparë me arritjet e tij në arte dhe shkenca, në industri dhe tregti. Oborri i Versajës (Louis e zhvendosi rezidencën mbretërore në Versajë) u bë objekt zilie dhe habie e pothuajse të gjithë sovranëve modernë, të cilët u përpoqën të imitonin mbretin e madh edhe në dobësitë e tij. Në gjykatë u futën etiketa të rrepta, duke rregulluar gjithë jetën gjyqësore. Versaja u bë qendra e gjithë jetës së shoqërisë së lartë, në të cilën mbretëruan shijet e vetë Louis dhe të preferuarat e tij të shumta (Lavaliere, Montespan, Fontanges). E gjithë aristokracia e lartë kërkonte poste gjyqësore, pasi të jetosh larg oborrit për një fisnik ishte një shenjë kundërshtimi ose turpi mbretëror. "Absolutisht pa kundërshtim," sipas Saint-Simon, "Louis shkatërroi dhe zhduki çdo forcë ose autoritet tjetër në Francë, përveç atyre që vinin prej tij: referimi ndaj ligjit, ndaj së drejtës konsiderohej krim". Ky kult i Mbretit Diell, në të cilin njerëzit e aftë po shtyheshin gjithnjë e më shumë nga kurtizanët dhe intrigantët, në mënyrë të pashmangshme do të çonte në rënien graduale të të gjithë ndërtesës së monarkisë.

Mbreti frenonte dëshirat e tij gjithnjë e më pak. Në Metz, Breisach dhe Besançon, ai themeloi dhomat e ribashkimit (chambres de réunions) për të përcaktuar të drejtat e kurorës franceze në zona të caktuara (30 shtator 1681). Qyteti perandorak i Strasburgut u pushtua papritmas nga trupat franceze në kohë paqeje. Louis bëri të njëjtën gjë në lidhje me kufijtë holandezë. Në 1681, flota e tij bombardoi Tripolin, dhe në 1684 - Algjerin dhe Genova. Më në fund, u krijua një aleancë midis Hollandës, Spanjës dhe perandorit, e cila e detyroi Louis të përfundonte një armëpushim 20-vjeçar në Regensburg në 1684 dhe të refuzonte "ribashkimet" e mëtejshme.

Politika fetare

Luigji XIV u përpoq të shkatërronte varësinë politike të klerit nga Papa. Ai madje synonte të formonte një patriarkatë franceze të pavarur nga Roma. Por, falë ndikimit të Bossuet, peshkopit të famshëm të Mosse, peshkopët francezë u përmbajtën nga prishja me Romën, dhe pikëpamjet e hierarkisë franceze morën shprehje zyrtare në të ashtuquajturat. deklarata e klerit galikan (deklarata du clarge gallicane) 1682

Në çështjet e besimit, rrëfimtarët e Luigjit XIV (jezuitët) e bënë atë një instrument të bindur të reagimit më të zjarrtë katolik, i cili u pasqyrua në persekutimin e pamëshirshëm të të gjitha lëvizjeve individualiste brenda kishës.

Ndaj Huguenotëve u morën një sërë masash të ashpra: atyre iu hoqën kishat, priftërinjve iu hoq mundësia për të pagëzuar fëmijët sipas rregullave të kishës së tyre, për të kryer martesa dhe varrime dhe për të kryer shërbime hyjnore. Edhe martesat e përziera mes katolikëve dhe protestantëve ishin të ndaluara.

Aristokracia protestante u detyrua të konvertohej në katolicizëm për të mos humbur avantazhet e saj shoqërore dhe u përdorën dekrete kufizuese kundër protestantëve të klasave të tjera, duke përfunduar me Dragonadat e vitit 1683 dhe shfuqizimin Edikti i Nantes në vitin 1685. Këto masa, pavarësisht dënimeve të rënda për emigracionin, detyruan më shumë se 200 mijë protestantë të shpërngulen në Angli, Holandë dhe Gjermani. Madje në Cevennes shpërtheu një kryengritje. Devotshmëria në rritje e mbretit gjeti mbështetje nga zonja de Maintenon, e cila, pas vdekjes së mbretëreshës (1683), u bashkua me të me martesë të fshehtë.

Lufta për Palatinat

Në 1688 shpërtheu luftë e re, arsyeja për të cilën ishin pretendimet në Palatinat të bëra nga Louis XIV në emër të nuses së tij, Elizabeth-Charlotte Dukeshës së Orleansit, e cila kishte lidhje me zgjedhësin Charles Ludwig, i cili kishte vdekur pak më parë. Pasi lidhi një aleancë me Zgjedhësin e Këlnit, Karl-Egon Fürstemberg, Louis urdhëroi trupat e tij të pushtonin Bonin dhe të sulmonin Palatinat, Baden, Württemberg dhe Trier.

Në fillim të vitit 1689 trupat franceze i gjithë Palatinati i Poshtëm ishte shkatërruar tmerrësisht. Kundër Francës u krijua një aleancë nga Anglia (e cila sapo kishte përmbysur Stuartët), Holanda, Spanja, Austria dhe shtetet protestante gjermane.

Marshalli i Francës, Duka i Luksemburgut, mundi aleatët më 1 korrik 1690 në Fleurus; Marshall Catinat pushtoi Savojen, Zëvendës Admirali Tourville mundi flotën britaniko-holandeze në Betejën e Beachy Head, kështu që francezët për një kohë të shkurtër kishin një avantazh edhe në det.

Në 1692, francezët rrethuan Namurin, Luksemburgu fitoi epërsinë në Betejën e Stenkerkenit; por më 28 maj, flota franceze u mund në Kepin La Hougue.

Në 1693-1695, avantazhi filloi të anonte drejt aleatëve; në 1695, Duka i Luksemburgut, student i Turenne, vdiq; në të njëjtin vit nevojitej një taksë e madhe lufte dhe paqja u bë një domosdoshmëri për Louis. Ajo u zhvillua në Ryswick në 1697, dhe për herë të parë Louis XIV iu desh të kufizohej në status quo.

Lufta e Trashëgimisë Spanjolle

Franca u lodh plotësisht kur, disa vjet më vonë, vdekja e Karlit II të Spanjës e çoi Louis në luftë me koalicionin evropian. Lufta e Trashëgimisë Spanjolle, në të cilën Louis donte të ripushtonte të gjithë monarkinë spanjolle për nipin e tij, Filipin e Anzhuit, i shkaktoi plagë të qëndrueshme pushtetit të Louis. Mbreti i vjetër, i cili drejtoi personalisht luftën, u mbajt në rrethanat më të vështira me dinjitet dhe vendosmëri. Sipas paqes së lidhur në Utrecht dhe Rastatt në 1713 dhe 1714, ai mbajti Spanjën e duhur për nipin e tij, por zotërimet e saj italiane dhe holandeze u humbën dhe Anglia, duke shkatërruar flotat franko-spanjolle dhe duke pushtuar një numër kolonish, vendosi themeli për dominimin e saj detar. Monarkisë franceze nuk iu desh të rikuperohej nga disfatat e Hochstedt dhe Torinos, Ramilly dhe Malplaquet deri në vetë revolucionin. Ajo vuante nën peshën e borxheve (deri në 2 miliardë) dhe taksave, të cilat shkaktuan shpërthime të pakënaqësisë lokale.

Vitet e fundit. Tragjedia familjare dhe çështja e një pasardhësi

Kështu, rezultati i të gjithë sistemit të Louis ishte rrënimi ekonomik dhe varfëria e Francës. Një pasojë tjetër ishte rritja e letërsisë opozitare, veçanërisht e zhvilluar nën pasardhësin e "Louisit të madh".

Jeta familjare e mbretit të moshuar në fund të jetës së tij paraqiti një tablo aspak rozë. Më 13 prill 1711, djali i tij, Grand Dauphin Louis (lindur në 1661), vdiq; në shkurt 1712 ai u pasua nga djali i madh i Dofinit, Duka i Burgundisë dhe më 8 mars të po këtij viti nga djali i madh i këtij të fundit, Duka i ri i Bretonit. Më 4 mars 1714, ai ra nga kali dhe disa ditë më vonë, vdiq vëllai më i vogël i Dukës së Burgundisë, Duka i Berrit, kështu që, përveç Filipit V të Spanjës, Burbonët kishin vetëm një trashëgimtar. u largua - stërnipi katërvjeçar i mbretit, djali i tretë i Dukës së Burgundy (më vonë Louis XV).

Edhe më herët, Louis legjitimoi dy djemtë e tij nga Madame de Montespan - Duka i Maine dhe Konti i Toulouse, dhe u dha atyre mbiemrin Bourbon. Tani, në testamentin e tij, ai i emëroi ata anëtarë të këshillit të regjencës dhe deklaroi të drejtën e tyre përfundimtare për trashëgimi në fron. Vetë Louis mbeti aktiv deri në fund të jetës së tij, duke mbështetur fort etiketën e gjykatës dhe dekorin e "shekullit të tij të madh", i cili tashmë kishte filluar të zbehej.

Louis XIV vdiq më 1 shtator 1715 në orën 8:15 të mëngjesit, i rrethuar nga oborrtarë. Vdekja ndodhi pas disa ditësh agonie, nga gangrena e këmbës, të cilën mbreti e dëmtoi kur u rrëzua nga kali gjatë gjuetisë (e konsideroi amputimin të papranueshëm për dinjitetin mbretëror). Mbretërimi i Louis XIV zgjati 72 vjet e 110 ditë.

Trupi i mbretit u ekspozua për 8 ditë për lamtumirën në sallonin e Herkulit në Versajë. Natën e ditës së nëntë, trupi u transportua (pasi kishte marrë masat e nevojshme për të mos lejuar popullatën të organizonte pushime përgjatë procesionit funeral) në bazilikën e Abbey të Saint-Denis, ku Louis u varros në përputhje me të gjitha ritet e kishës katolike për shkak të monarkut.

Në 1822, ai u ngrit statujë kuajsh(bazuar në modelin e Bosio-s) në Paris, në Place des Victories.

Martesat dhe fëmijët

• (nga 9 qershori 1660, Saint-Jean de Luz) Maria Theresa (1638-1683), Infanta e Spanjës, kushëriri i Louis XIV në dy linja - si nga nëna ashtu edhe nga babai:
  • Luigji i Madh Dauphin (1661-1711)
  • Anna Elizabeth (1662-1662)
  • Maria Anna (1664-1664)
  • Maria Teresa (1667-1672)
  • Filipi (1668-1671)
  • Louis-Francois (1672-1672).

Louis

Anna-Elizabeth dhe Maria-Ana

Filipi

• (nga 12 qershor 1684, Versajë) Françoise d'Aubigné (1635-1719), Marquise de Maintenon.
• Jashtë. lidhje Louise de La Baume Le Blanc (1644-1710), Dukesha de La Vallière:
  • Charles de La Baume Le Blanc (1663-1665)
  • Philippe de La Baume Le Blanc (1665-1666)
  • Marie-Anne de Bourbon (1666-1739), Mademoiselle de Blois
  • Louis de Bourbon (1667-1683), Comte de Vermandois.
• Jashtë. lidhje Françoise-Athenais de Rochechouart de Mortemart (1641-1707), Marquise de Montespan:
  • Louise-Françoise de Bourbon (1669-1672)
  • Louis-Auguste de Bourbon, Duka i Maine (1670-1736)
  • Louis-César de Bourbon (1672-1683)
  • Louise-Françoise de Bourbon (1673-1743), Mademoiselle de Nantes
  • Louise Marie Anne de Bourbon (1674-1681), Mademoiselle de Tours
  • Françoise-Marie de Bourbon (1677-1749), Mademoiselle de Blois
  • Louis-Alexandre de Bourbon, Konti i Tuluzës (1678-1737).
• Jashtë. lidhje(1678-1680) Marie-Angelique de Scoray de Roussil (1661-1681), Dukesha e Fontanges:
  • N (1679-1679), fëmija lindi i vdekur.
• Jashtë. lidhje Claude de Vines (rreth 1638 - 8 shtator 1686), Mademoiselle des Hoye:
  • Louise de Maisonblanche (1676-1718).

Historia e pseudonimit Mbreti i Diellit

Në Francë, dielli ishte një simbol i fuqisë mbretërore dhe mbretit personalisht edhe para Louis XIV. Ndriçimi u bë personifikimi i monarkut në poezi, oda solemne dhe baletet e gjykatës. Përmendjet e para të emblemave diellore kthehen në mbretërimin e Henry III, ajo u përdor nga gjyshi dhe babai i Louis XIV, por vetëm nën të simbolika diellore u bë me të vërtetë e përhapur.

Në moshën dymbëdhjetë vjeç (1651), Louis XIV bëri debutimin e tij në të ashtuquajturat "ballets de cour" - baletet e gjykatës, të cilat u shfaqën çdo vit gjatë karnavalit.

Karnavali barok nuk është thjesht një festë dhe argëtim, por një mundësi për të luajtur në një "botë me kokë poshtë". Për shembull, mbreti u bë shakatar, artist ose bufon për disa orë, ndërsa në të njëjtën kohë shakaxhi mund të përballonte fare mirë të shfaqej në petkun e një mbreti. Në një nga prodhimet e baletit ("Baleti i natës" nga Jean-Baptiste Lully), i riu Louis pati mundësinë të shfaqej para subjekteve të tij për herë të parë në formën e Diellit që lind (1653), dhe më pas Apollo, Zoti i diellit (1654).

Kur do Louis filloi XIV sundonte në mënyrë të pavarur (1661), u vu në shërbim zhanri i baletit të gjykatës interesat shtetërore, duke ndihmuar mbretin jo vetëm të krijojë imazhin e tij përfaqësues, por edhe të menaxhojë shoqërinë e oborrit (si dhe artet e tjera). Rolet në këto prodhime u shpërndanë vetëm nga mbreti dhe miku i tij, Comte de Saint-Aignan. Princat e gjakut dhe oborrtarët, duke kërcyer pranë sovranit të tyre, përshkruanin elementë të ndryshëm, planetë dhe krijesa dhe fenomene të tjera që i nënshtroheshin Diellit. Vetë Louis vazhdon të shfaqet para nënshtetasve të tij në formën e Diellit, Apollonit dhe perëndive dhe heronjve të tjerë të Antikitetit. Mbreti u largua nga skena vetëm në 1670.

Por shfaqja e pseudonimit të Mbretit Diell u parapri nga një tjetër ngjarje e rëndësishme kulturore e epokës barok - Carousel of Tuileries në 1662. Kjo është një kalorësi festive e karnavaleve, e cila është diçka midis një festivali sportiv (në mesjetë këto ishin turne) dhe një maskarade. Në shekullin e 17-të, Carousel quhej një "balet i kuajve", pasi ky veprim të kujtonte më shumë një shfaqje me muzikë, kostume të pasura dhe një skenar mjaft të qëndrueshëm. Në Carousel të vitit 1662, dhënë për nder të lindjes së të parëlindurit të çiftit mbretëror, Luigji XIV kërceu para publikut mbi një kalë të veshur si perandor romak. Në dorën e tij mbreti kishte një mburojë të artë me imazhin e Diellit. Kjo simbolizonte që ky ndriçues mbron mbretin dhe bashkë me të gjithë Francën.

Sipas historianit të barokut francez F. Bossan, “ishte në karuselin e madh të vitit 1662 që, në një farë mënyre, lindi Mbreti Diell. Emri i tij nuk u dha nga politika apo fitoret e ushtrive të tij, por nga baleti i kuajve”.

Imazhi i Louis XIV në kulturën popullore

Fiksi

• Louis XIV është një nga personazhet kryesore historike në trilogjinë për musketierët nga Alexandre Dumas.
• Michael Bulgakov. Kabali i shenjtorëve.
• Heroi i serisë së romaneve "Angelique" nga Anna dhe Serge Gallon.
• Heroi i romanit të Françoise Chandernagore "Rrugica mbretërore: kujtimet e Françoise d'Aubigné, Marquise de Maintenon, gruaja e mbretit të Francës"
• A.A.Gurshtein"Yjet e Parisit" 2016. (Një roman që tregon jetën e astronomëve gjatë kohës së Luigjit XIV).

Film

• Maskë hekuri/ The Iron Mask (SHBA; 1929) me regji të Allan Duon, në rolin e Louis William Bakewell.
• Njeriu në maskën e hekurt (SHBA; 1939) me regji të James Whale, Louis Hayward në rolin e Louis.
• Maska e Hekurt / Le maske de fer (Itali, Francë; 1962) me regji të Henri Decoin, në rolin e Louis Jean-François Poron.
• Marrja e pushtetit nga Louis XIV / La prize de pouvoir par Louis XIV (Francë; 1966) me regji nga Roberto Rossellini, në rolin e Louis Jean-Marie Patt.
• Njeriu me maskën e hekurt (MB, SHBA; 1977) me regji nga Mike Newell, Richard Chamberlain në rolin e Louis.
• Rruga e Mbretit / L "allée du roi (Francë; 1996) me regji nga Nina Companeets, në rolin e mbretit Louis XIV Didier Sandre.
• Në vitin 1993, Roger Planchon drejtoi filmin biografik Louis, The Child King për fëmijërinë dhe rininë e Louis XIV.
• Në filmin e vitit 1998 "Njeriu me maskë të hekurt", Louis XIV portretizohet si mizor, egoist, argëtues dhe një politikan i dobët. Sipas komplotit të filmit, Louis ka një vëlla binjak, i cili më vonë zë vendin e mbretit dhe e çon Francën në "Epokën e Artë". Luigji XIV u luajt nga Leonardo DiCaprio.
• Atij i kushtohet edhe një film me regji të Gerard Corbier. "Mbreti vallëzon", i cili zbulon temën e marrëdhënies midis pushtetit dhe artit.
• Louis XIV është një nga personazhet kryesore në dramën Vatel të Roland Joffe. Në film, Princi i Condé fton mbretin në kështjellën e tij të Chantilly dhe përpiqet t'i bëjë përshtypje për të marrë postin e komandantit të përgjithshëm në luftën e ardhshme me Hollandën. Luigji XIV luhet nga Julian Sands.
• Luigji XIV shfaqet si një joshëse e bukur në filmin "Angelique and the King", ku ai u luajt nga Jacques Toja, dhe gjithashtu shfaqet në dy filmat e parë të eposit "Angelique - Markeza e Engjëjve" dhe "The Magnificent Angelique".
• Në filmin e Oleg Ryaskov "Shërbëtori i Sovranit", roli i mbretit Louis XIV u luajt nga artisti i Teatrit të Dramës së Re të Moskës Dmitry Shilyaev.
• Në filmat e George Yungvald-Khilkevich "Sekreti i Mbretëreshës Anne, ose Musketeers Tridhjetë vjet më vonë" (1993) dhe "Kthimi i Musketeers ose Thesaret e Kardinal Mazarin" (2008), Louis XIV u luajt nga Dmitry Kharatyan .
• Në filmin e Alan Rickman "An Affair of Versailles" (2014), Alan Rickman luajti rolin e mbretit Louis XIV.
• Seriali "Versailles" (Francë-Kanada, 2015-). Rolin e mbretit Louis XIV e luan George Blagden.
• Vdekja e Louis XIV / La mort de Louis XIV (Portugali, Francë, Spanjë; 2016) me regji nga Albert Serra, në rolin e Louis Jean-Pierre Léaud.

Muzikor

• Muzikali "The Sun King" u vu në skenë në Francë për Louis XIV.

Dokumentarët

• 2015 - Death of the Sun King / 1715. The Sun King is Dead! / La mort de Louis XIV (regjia Sylvie Faiveley)

Louis XIV de Bourbon, i cili mori emrin Louis-Dieudonne në lindje ("i dhënë nga Zoti", frëngjisht Louis-Dieudonne), i njohur gjithashtu si "Mbreti i Diellit" (frëngjisht Louis XIV Le Roi Soleil), gjithashtu Louis XIV i Madh, (5 shtator 1638 (16380905), Saint-Germain-en-Laye - 1 shtator 1715, Versajë) - Mbreti i Francës dhe i Navarrës nga 14 maj 1643.

Ai mbretëroi për 72 vjet, më shumë se çdo monark tjetër evropian në histori. Louis, i cili i mbijetoi luftërave të Fronde në rininë e tij, u bë një mbështetës i vendosur i parimit të monarkisë absolute dhe të drejtës hyjnore të mbretërve (ai shpesh vlerësohet me shprehjen "Shteti jam unë"), dhe ai kombinoi forcimin të fuqisë së tij me përzgjedhjen e suksesshme të shtetarëve për postet kyçe politike.

Mbretërimi i Louis ishte një kohë e konsolidimit të rëndësishëm të unitetit të Francës, fuqisë së saj ushtarake, peshës politike dhe prestigjit intelektual, dhe lulëzimit të kulturës ajo hyri në histori si "Epoka e Madhe". Në të njëjtën kohë, luftërat e vazhdueshme të zhvilluara nga Louis dhe që kërkonin taksa të larta shkatërruan vendin dhe heqja e tolerancës fetare çoi në emigrimin masiv të Huguenotëve nga Franca.

Ai u ngjit në fron si i mitur dhe kontrolli i shtetit kaloi në duart e nënës së tij dhe kardinalit Mazarin. Edhe para përfundimit të luftës me Spanjën dhe Shtëpinë e Austrisë, aristokracia më e lartë, e mbështetur nga Spanja dhe në aleancë me Parlamentin, filloi trazirat, të cilat morën emrin e përgjithshëm të Fronde dhe përfunduan vetëm me nënshtrimin e Princit de Condé. dhe nënshkrimi i Paqes së Pirenejve (7 nëntor 1659).

Në 1660, Louis u martua me spanjollen Infanta Maria Theresa të Austrisë. Në këtë kohë, mbreti i ri, i cili u rrit pa edukimin e duhur dhe arsimi, nuk ngriti pritshmëri edhe më të mëdha.

Megjithatë, sapo vdiq kardinali Mazarin (1661), Louis filloi të qeveriste shtetin në mënyrë të pavarur. Ai kishte dhuntinë e përzgjedhjes së punonjësve të talentuar dhe të aftë (për shembull, Colbert, Vauban, Letelier, Lyonne, Louvois). Louis e ngriti doktrinën e të drejtave mbretërore në një dogmë gjysmë-fetare.

Falë veprave të brilantit Colbert, u bë shumë për të forcuar unitetin e shtetit, mirëqenien e klasave punëtore dhe inkurajimin e tregtisë dhe industrisë. Në të njëjtën kohë, Louvois solli rregull në ushtri, unifikoi organizatën e saj dhe rriti forcën e saj luftarake.

Pas vdekjes së mbretit Filip IV të Spanjës, ai deklaroi pretendimet franceze për një pjesë të Holandës spanjolle dhe e mbajti atë në të ashtuquajturën luftë të devolucionit. Paqja e Aachen-it, e përfunduar më 2 maj 1668, i dha në duart e tij Flandrën franceze dhe një numër zonash kufitare.

Që nga kjo kohë, Provincat e Bashkuara kishin një armik të pasionuar në Louis. Kontrastet në politikën e jashtme, pikëpamjet shtetërore, interesat tregtare dhe fenë i çuan të dy shtetet në përplasje të vazhdueshme. Louis në 1668-71 arriti me mjeshtëri të izolonte republikën.

Nëpërmjet ryshfetit, ai arriti të largonte Anglinë dhe Suedinë nga Aleanca e Trefishtë dhe të fitonte Këlnin dhe Munsterin në anën e Francës. Pasi e solli ushtrinë e tij në 120,000 njerëz, Luigji në 1670 pushtoi zotërimet e aleatit të Gjeneralit të Pasurive, Dukës Charles IV të Lorenës, dhe në 1672 kaloi Rhein, brenda gjashtë javësh pushtoi gjysmën e provincave dhe u kthye në Paris me triumf.

Prishja e digave, dalja në pushtet e Uilliam III të Oranzhit dhe ndërhyrja e fuqive evropiane ndaluan suksesin e armëve franceze.

Estates General hyri në një aleancë me Spanjën, Brandenburgun dhe Austrinë; Perandoria u bashkua gjithashtu me ta pasi ushtria franceze sulmoi Kryepeshkopatën e Trierit dhe pushtoi gjysmën e 10 qyteteve perandorake të Alsas tashmë të lidhur me Francën.

Në vitin 1674, Louis u përball me armiqtë e tij me 3 ushtri të mëdha: me njërën prej tyre ai pushtoi personalisht Franche-Comté; një tjetër, nën komandën e Conde, luftoi në Holandë dhe fitoi në Senef; i treti, i udhëhequr nga Turenne, shkatërroi Palatinatin dhe luftoi me sukses trupat e perandorit dhe elektorit të madh në Alsace.

Pas një intervali të shkurtër për shkak të vdekjes së Turenne dhe largimit të Conde, Louis u shfaq në Holandë me energji të përtërirë në fillim të vitit 1676 dhe pushtoi një sërë qytetesh, ndërsa Luksemburgu shkatërroi Breisgaun. I gjithë vendi midis Saar, Moselle dhe Rhein u shndërrua në një shkretëtirë me urdhër të mbretit.

Në Mesdhe, Duquesne mbizotëroi mbi Reuther; Forcat e Brandenburgut u shpërqëndruan nga një sulm suedez. Vetëm si rezultat i veprimeve armiqësore nga ana e Anglisë, Louis përfundoi Paqen e Nimwegen në 1678, e cila i dha atij blerje të mëdha nga Holanda dhe të gjithë Franche-Comté nga Spanja. Ai ia dha Philippsburgun perandorit, por mori Freiburgun dhe mbajti të gjitha pushtimet e tij në Alsace.

Kjo botë shënon apogjeun e fuqisë së Louis. Ushtria e tij ishte më e madhja, më e organizuara dhe më e udhëhequra. Diplomacia e tij dominoi të gjitha gjykatat evropiane.

Kombi francez ka arritur lartësi të paparë me arritjet e tij në arte dhe shkenca, në industri dhe tregti. Oborri i Versajës (Louis e zhvendosi rezidencën mbretërore në Versajë) u bë objekt zilie dhe habie e pothuajse të gjithë sovranëve modernë, të cilët u përpoqën të imitonin mbretin e madh edhe në dobësitë e tij.

Në gjykatë u futën etiketa të rrepta, duke rregulluar gjithë jetën gjyqësore. Versaja u bë qendra e gjithë jetës së shoqërisë së lartë, në të cilën mbretëruan shijet e vetë Louis dhe të preferuarat e tij të shumta (Lavaliere, Montespan, Fontanges).

E gjithë aristokracia e lartë kërkonte poste gjyqësore, pasi të jetosh larg oborrit për një fisnik ishte një shenjë kundërshtimi ose turpi mbretëror.

"Absolutisht pa kundërshtim," sipas Saint-Simon, "Louis shkatërroi dhe zhduki çdo forcë ose autoritet tjetër në Francë, përveç atyre që vinin prej tij: referimi ndaj ligjit, ndaj së drejtës konsiderohej krim".

Ky kult i Mbretit Diell, në të cilin njerëzit e aftë po shtyheshin gjithnjë e më shumë nga kurtizanët dhe intrigantët, në mënyrë të pashmangshme do të çonte në rënien graduale të të gjithë ndërtesës së monarkisë.

Mbreti frenonte dëshirat e tij gjithnjë e më pak. Në Metz, Breisach dhe Besançon, ai themeloi dhomat e ribashkimit (chambres de reunions) për të përcaktuar të drejtat e kurorës franceze në zona të caktuara (30 shtator 1681).

Qyteti perandorak i Strasburgut u pushtua papritmas nga trupat franceze në kohë paqeje. Louis bëri të njëjtën gjë në lidhje me kufijtë holandezë.

Në 1681, flota e tij bombardoi Tripolin, në 1684 - Algjerin dhe Genova. Më në fund, u krijua një aleancë midis Hollandës, Spanjës dhe perandorit, e cila e detyroi Louis të përfundonte një armëpushim 20-vjeçar në Regensburg në 1684 dhe të refuzonte "ribashkimet" e mëtejshme.

Brenda shtetit, sistemi i ri fiskal nënkuptonte vetëm një rritje të taksave dhe taksave për nevojat ushtarake në rritje, të cilat ranë rëndë mbi supet e fshatarësisë dhe borgjezisë së vogël. Një pjatë veçanërisht e papëlqyeshme ishte gabela e kripës, e cila shkaktoi disa trazira në të gjithë vendin.

Vendimi për të vendosur një taksë pullash në 1675 gjatë Luftës Holandeze ndezi një rebelim të fuqishëm të pullave në pjesën e pasme të vendit në Francën perëndimore, veçanërisht në Brittany, i mbështetur pjesërisht nga parlamentet rajonale të Bordo dhe Rennes. Në perëndim të Brittany, kryengritja u zhvillua në kryengritje fshatare antifeudale, të cilat u shtypën vetëm në fund të vitit.

Në të njëjtën kohë, Luigji, si “fisniku i parë” i Francës, kurseu interesat materiale të fisnikërisë që kishte humbur rëndësinë e saj politike dhe, si bir besnik i kishës katolike, nuk kërkoi asgjë nga kleri.

Ai u përpoq të shkatërronte varësinë politike të klerit nga papa, duke arritur në këshillin kombëtar në 1682 një vendim në favor të tij kundër papës (shih Gallicanism); por në çështjet e besimit, rrëfimtarët e tij (jezuitët) e bënë atë një instrument të bindur të reagimit më të zjarrtë katolik, i cili u pasqyrua në persekutimin e pamëshirshëm të të gjitha lëvizjeve individualiste brenda kishës (shih Jansenizmin).

Një sërë masash të ashpra u morën kundër Huguenotëve; Aristokracia protestante u detyrua të konvertohej në katolicizëm për të mos humbur avantazhet e saj shoqërore dhe u përdorën dekrete kufizuese kundër protestantëve të klasave të tjera, duke përfunduar me Dragonadat e 1683 dhe shfuqizimin e Ediktit të Nantes në 1685.

Këto masa, pavarësisht dënimeve të rrepta për emigracionin, detyruan më shumë se 200 mijë protestantë punëtorë dhe iniciativë të shpërngulen në Angli, Holandë dhe Gjermani. Madje në Cevennes shpërtheu një kryengritje. Devotshmëria në rritje e mbretit gjeti mbështetje nga zonja de Maintenon, e cila, pas vdekjes së mbretëreshës (1683), u bashkua me të me martesë të fshehtë.

Në vitin 1688, shpërtheu një luftë e re, arsyeja e së cilës ishin, ndër të tjera, pretendimet ndaj Palatinatit të bëra nga Louis në emër të nuses së tij, Elizabeth Charlotte nga Orleans, e cila kishte lidhje me zgjedhësin Charles Ludwig, i cili kishte vdekur pak më parë. Pasi lidhi një aleancë me Zgjedhësin e Këlnit, Karl-Egon Fürstemberg, Louis urdhëroi trupat e tij të pushtonin Bonin dhe të sulmonin Palatinat, Baden, Württemberg dhe Trier.

Në fillim të vitit 1689, trupat franceze shkatërruan tmerrësisht të gjithë Palatinatin e Poshtëm. Kundër Francës u krijua një aleancë nga Anglia (e cila sapo kishte përmbysur Stuartët), Holanda, Spanja, Austria dhe shtetet protestante gjermane.

Luksemburgu mundi aleatët më 1 korrik 1690 në Fleurus; Catinat pushtoi Savojen, Tourville mundi flotën britaniko-holandeze në lartësitë e Dieppe, kështu që francezët për një kohë të shkurtër kishin një avantazh edhe në det.

Në 1692, francezët rrethuan Namurin, Luksemburgu fitoi epërsinë në Betejën e Stenkerkenit; por më 28 maj, flota franceze u mund në Kepin La Hogue.

Në 1693-95, avantazhi filloi të anonte drejt aleatëve; Luksemburgu vdiq në 1695; në të njëjtin vit nevojitej një taksë e madhe lufte dhe paqja u bë një domosdoshmëri për Louis. Ajo u zhvillua në Ryswick në 1697, dhe për herë të parë Louis duhej të kufizohej në status quo.

Franca u lodh plotësisht kur, disa vjet më vonë, vdekja e Karlit II të Spanjës e çoi Louis në luftë me koalicionin evropian. Lufta e Trashëgimisë Spanjolle, në të cilën Louis donte të ripushtonte të gjithë monarkinë spanjolle për nipin e tij, Filipin e Anzhuit, i shkaktoi plagë të qëndrueshme pushtetit të Louis.

Mbreti i vjetër, i cili personalisht drejtoi luftën, e mbajti veten në rrethanat më të vështira me dinjitet dhe vendosmëri të mahnitshme.

Sipas paqes së lidhur në Utrecht dhe Rastatt në 1713 dhe 1714, ai mbajti Spanjën e duhur për nipin e tij, por zotërimet e saj italiane dhe holandeze u humbën dhe Anglia, duke shkatërruar flotat franko-spanjolle dhe duke pushtuar një numër kolonish, vendosi themeli për dominimin e saj detar.

Monarkisë franceze nuk iu desh të rikuperohej nga disfatat e Hochstedt dhe Torinos, Ramilly dhe Malplaquet deri në vetë revolucionin. Ajo vuante nën peshën e borxheve (deri në 2 miliardë) dhe taksave, të cilat shkaktuan shpërthime të pakënaqësisë lokale.

Kështu, rezultati i të gjithë sistemit të Louis ishte rrënimi ekonomik dhe varfëria e Francës. Një pasojë tjetër ishte rritja e letërsisë opozitare, veçanërisht e zhvilluar nën pasardhësin e Louis "të madh".

Jeta familjare e mbretit të moshuar në fund të jetës së tij paraqiti një tablo të trishtë. Më 13 prill 1711, i biri i tij, Dauphin Louis (lindur më 1661), vdiq; në shkurt 1712 ai u pasua nga djali i madh i Dofinit, Duka i Burgundisë dhe më 8 mars të po këtij viti nga djali i madh i këtij të fundit, Duka i ri i Bretonit.

Më 4 mars 1714, vëllai më i vogël i Dukës së Burgundisë, Duka i Berrit, ra nga kali dhe u vra për vdekje, kështu që, përveç Filipit V të Spanjës, mbeti vetëm një trashëgimtar - ai katërvjeçar. -stërnip i vjetër i mbretit, djali i dytë i Dukës së Burgundisë (më vonë Luigji XV).

Edhe më herët, Louis legjitimoi dy djemtë e tij nga Madame de Montespan, Duka i Maine dhe Konti i Toulouse, dhe u dha atyre mbiemrin Bourbon. Tani, në testamentin e tij, ai i emëroi ata anëtarë të këshillit të regjencës dhe deklaroi të drejtën e tyre përfundimtare për trashëgimi në fron.

Vetë Louis mbeti aktiv deri në fund të jetës së tij, duke mbështetur fort etiketën e gjykatës dhe shfaqjen e "shekullit të tij të madh", i cili tashmë kishte filluar të binte. Ai vdiq më 1 shtator 1715.

Në 1822, një statujë kuajsh (bazuar në modelin e Bosio) iu ngrit në Paris, në Place des Victories.

- Martesat dhe fëmijët
* (nga 9 qershor 1660, Saint-Jean de Luz) Maria Theresa (1638-1683), Infanta e Spanjës
* Luigji i Madh Daupin (1661-1711)
* Anna Elizabeth (1662-1662)
* Maria Anna (1664-1664)
* Maria Teresa (1667-1672)
* Filipi (1668-1671)
* Louis-François (1672-1672)
* (nga 12 qershor 1684, Versajë) Françoise d’Aubigné (1635-1719), Marquise de Maintenon
* E jashtme lidhja Louise de La Baume Le Blanc (1644-1710), Dukesha de La Vallière
* Charles de La Baume Le Blanc (1663-1665)
* Philippe de La Baume Le Blanc (1665-1666)
* Marie-Anne de Bourbon (1666-1739), Mademoiselle de Blois
* Louis de Bourbon (1667-1683), Comte de Vermandois
* E jashtme lidhje Françoise-Athenais de Rochechouart de Mortemart (1641-1707), Marquise de Montespan
* Louise-Françoise de Bourbon (1669-1672)
*N (1669 -)
* Louis-Auguste de Bourbon, Duka i Maine (1670-1736)
* Louis-César de Bourbon (1672-1683)
* Louise-Françoise de Bourbon (1673-1743), Mademoiselle de Nantes
* Louise-Marie de Bourbon (1674-1681), Mademoiselle de Tours
* Françoise-Marie de Bourbon (1677-1749), Mademoiselle de Blois
* Louis-Alexandre de Bourbon, Konti i Tuluzës (1678-1737)
* E jashtme lidhje (në 1679) Marie-Angelique de Scoray de Roussil (1661-1681), Dukesha e Fontanges
*N (1679-1679)
* E jashtme lidhje Claude de Vines (c.1638-1687), Mademoiselle Desoillers
* Louise de Maisonblanche (rreth 1676-1718)

Që në moshën 12-vjeçare, Louis XIV kërceu në të ashtuquajturat "baletet e Palais Royal". Këto ngjarje ishin mjaft në frymën e kohës, pasi ato mbaheshin gjatë karnavaleve.

Karnavalet barok nuk janë thjesht një festë, por një botë me kokë poshtë. Për disa orë mbreti u bë një shaka, një artist, një bufon (ashtu si shakaxhiu mund të përballonte fare mirë të shfaqej në rolin e një mbreti). Në këto baleta, Lui i ri pati mundësinë të luante rolet e Diellit që lind (1653) dhe Apollonit - Zoti i Diellit (1654).

Më vonë u mbajtën baletet e gjykatës. Rolet në këto baleta u caktuan nga vetë mbreti ose miku i tij de Saint-Aignan. Në këto baletë oborri, Louis kërcen edhe rolet e Diellit ose Apollonit.

Një tjetër ngjarje kulturore e epokës barok ishte gjithashtu e rëndësishme për origjinën e pseudonimit - i ashtuquajturi Carousel. Kjo është një kalorësi festive e karnavaleve, diçka midis një festivali sportiv dhe një maskarade. Në ato ditë, Carousel quhej thjesht "baleti i kuajve".

Në Carousel të vitit 1662, Louis XIV u shfaq para njerëzve si një perandor romak me një mburojë të madhe në formën e Diellit. Kjo simbolizonte që Dielli mbron mbretin dhe bashkë me të gjithë Francën.

Princat e gjakut u "detyruan" të përshkruanin elementë të ndryshëm, planetë dhe krijesa dhe fenomene të tjera që i nënshtroheshin Diellit.

Nga historiani i baletit F. Bossant lexojmë: “Në Karuselin e Madh të vitit 1662 lindi, në një farë mënyre, Mbreti Diell. Emri i tij nuk u dha nga politika apo fitoret e ushtrive të tij, por nga baleti i kuajve”.

Louis XIV shfaqet në trilogjinë Musketeers nga Alexandre Dumas. NË libri i fundit Në trilogjinë Vicomte de Bragelonne, një mashtrues (gjoja vëllai binjak i mbretit) përfshihet në një komplot, me të cilin ata po përpiqen të zëvendësojnë Louis.

Në vitin 1929 u publikua filmi "Maska e hekurt", bazuar në "The Vicomte de Bragelonne", ku Louis dhe vëllai i tij binjak u luajtën nga William Blackwell. Louis Hayward luajti binjakët në filmin e vitit 1939 The Man in the Iron Mask.

Richard Chamberlain i luajti ata në përshtatjen e filmit të vitit 1977 dhe Leonardo DiCaprio i luajti në ribërjen e filmit në vitin 1999. Në filmin francez të vitit 1962 The Iron Mask, roli u luajt nga Jean-François Poron.

Luigji XIV shfaqet edhe në filmin Vatel. Në film, Princi i Condé e fton atë në kështjellën e tij të Chantilly dhe përpiqet t'i bëjë përshtypje për të marrë postin e komandantit të përgjithshëm në luftën me Holandën. Përgjegjës për argëtimin e familjes mbretërore është shërbëtori Vatel, i luajtur shkëlqyeshëm nga Gerard Depardieu.

Novela e Vonda McLintre "Hëna dhe dielli" përshkruan oborrin e Louis në shekullin e 14-të. fundi i shekullit të 17-të. Vetë mbreti shfaqet në ciklin barok të trilogjisë së Neal Stephenson.

Louis XIV është një nga personazhet kryesore në filmin e Gerard Corbier The King Dances.

Luigji XIV shfaqet si një joshëse e bukur në filmin "Angelique and the King", ku ai u luajt nga Jacques Toja, dhe gjithashtu shfaqet në filmat "Angelique, Marquise of Angels" dhe "The Magnificent Angelique".

Louis i ri është personazhi qendror i filmit "Louis, The Child King" nga Roger Planchon, në të cilin mbreti 12-vjeçar lufton për pushtet me Fronde, mëson shkencën e dashurisë dhe fillon të krijojë imazhin e famshëm të le. roi soleil.

Për herë të parë në kinemanë moderne ruse, imazhi i mbretit Louis XIV u interpretua nga artisti i Teatrit të Dramës së Re të Moskës Dmitry Shilyaev, në filmin e Oleg Ryaskov "Shërbëtori i sovranëve".

Louis XIV është një nga personazhet kryesore në serialin e vitit 1996 të Nina Companeez "L` Allee du roi" "Rruga e Mbretit". Dramë historike bazuar në romanin e Françoise Chandernagore "Rruga mbretërore: Kujtimet e Françoise d'Aubigné, Marquise de Maintenon, gruaja e mbretit të Francës". Dominique Blanc luan si Françoise d'Aubigné dhe Didier Sandre si Louis XIV.

Pjesa e dyte

Koha e Louis XIV në Perëndim, koha e Pjetrit të Madh në Lindjen e Evropës

I. AKTIVITETET E BRENDSHME TË LOUIS XIV NË FILLIM TË QEVERISË TË TIJ TË PAVARUR

Epoka e Louis XIV

Portreti i Louis XIV si i ri. Artisti C. Lebrun, 1661

Me emrin e Luigjit XIV, imagjinojmë një sovran që kapërceu kufirin duke ndarë autokratin evropian nga despoti aziatik, i cili, sipas mësimeve të Hobsit, donte të ishte jo kreu i shtetit, por shpirti i tij, përpara të cilit, për rrjedhojë, subjektet ishin krijesa jopersonale, pa shpirt, dhe shteti, jetëdhënës nga sovrani, i mbushur me të, si një trup me shpirt, sigurisht që përbënte një qenie me të. "Shteti jam unë!" - tha Luigji XIV. Si mund të arrinte një nga mbretërit francezë një ide të tillë të rëndësisë së tij dhe, më e rëndësishmja, të mos kufizohej në një ide, por ta zbatonte mendimin në veprim dhe ta zbatonte atë pa pengesë?

Gjithmonë ka një lloj lëvizjeje popullore, tronditje, revolucion, rraskapitje të organeve shtetërore, humbje të forta të njerëzve, duke e detyruar shoqërinë të kërkojë qetësi, të kërkojë një qeveri të fortë që do të shpëtonte nga trazirat dhe do ta lejonte të pushonte dhe të mblidhte forcë. , materiale dhe morale. Gjatë fëmijërisë së Luigjit XIV ne shohim në Francë një trazirë të fortë dhe të zgjatur, që e lodhi shoqërinë dhe e bëri atë të dëshironte një qeveri të fortë. Kjo kërkesë ishte sa më e fortë, aq më e pafrytshme doli të ishte lëvizja kundër qeverisë; njerëz që donin të kufizonin pushtetin mbretëror në mënyrë që, sipas fjalëve të tyre, të nxirrnin njerëzit nga një situatë e padurueshme e vështirë - këta njerëz, të shqetësuar, duke bërtitur dhe duke luftuar, nuk ishin në gjendje të bënin asgjë për të lehtësuar njerëzit. Lëvizja, e cila në fillim mori një karakter shumë serioz, përfundoi në mënyrë komike. Një rezultat i tillë i lëvizjes, një zhgënjim i tillë në lidhje me përpjekjet për diçka të re, për ndryshime, dekurajoi dëshirën për ta për një kohë të gjatë dhe, aq më tepër, ngriti rëndësinë e rendit të vjetër, i cili tani trajtohej si e vetmja mënyrë shpëtimin. Kështu, mbreti njëzet e dy vjeçar pranoi pushtetin nga duart e ftohta të Mazarinit në rrethanat më të favorshme për pushtet dhe, për nga natyra e tij, ishte mjaft i aftë të përfitonte nga këto rrethana.

Luigji XIV nuk i përkiste aspak atyre figurave të shkëlqyera historike që krijojnë mjete të reja për popullin e tyre jeta historike që u lënë pasardhësve një trashëgimi të pasur në ide, njerëz dhe forca materiale - një trashëgimi që populli e jeton me shekuj pas tyre. Përkundrazi, Louis mori një trashëgimi të pasur; ai përbëhej nga një vend i bekuar nga natyra, një popull energjik, shpirtërisht i fortë, një vend jashtëzakonisht i përshtatshëm dhe i rrumbullakosur rajoni shtetëror, e rrethuar nga fqinjë të dobët: Spanja gjysmë e vdekur, Italia e copëtuar dhe për rrjedhojë e pafuqishme dhe Gjermania, Hollanda, e parëndësishme në mjetet e saj ushtarake; Anglia ishte e zënë duke përpunuar format e saj të qeverisjes dhe nuk mund të ndikonte në kontinent; përkundrazi, mbreti i saj e lejoi veten t'i nënshtrohej ndikimit të sovranit të fuqishëm të Francës. Për më tepër, trashëgimia e pasur e Louis XIV përbëhej nga njerëz të talentuar: të famshëm ushtarakë, administrativë, letrarë me të cilët shkëlqen mbretërimi i Louis XIV, u trashëguan, nuk u gjetën prej tij. Por, duke përfituar nga fondet e pasura që trashëgoi, Luisi i shteroi ato, nuk krijoi të reja dhe la pas falimentimin për Francën - jo vetëm falimentimin financiar, - paratë janë një gjë e fituar - por, më e keqja nga të gjitha, falimentimi i njerëzve. Louis nuk kishte talentin kryesor të sovranëve - për të gjetur dhe përgatitur njerëz. I lindur i etur për pushtet, ai u rrit gjatë kohës së Frondes, kur pushteti mbretëror pësoi ofendime kaq të forta.

Por njerëzit që ofenduan pushtetin mbretëror nuk ishin në gjendje të bënin asgjë vetë, dhe me acarim, urrejtje për lëvizjet popullore, për demagogët, mbreti i ri u kombinua me përbuzjen e thellë për ta - kjo është ndjenja që Fronda rriti te Louis. Ai ishte i etur për pushtet, krenar dhe energjik, i atribuar lëvizjet popullore fakti që në vend të mbretit sundonte ministri i parë, i cili nuk mund të ngjallte një respekt të tillë, ndaj të cilit ishte e lehtë të armatosej me fjalë e me vepra, prandaj donte të sundonte vetë; por sa më gjatë që sundonte, aq më shumë mësohej ta shikonte veten jo si koka, por si shpirti i trupit shtetëror, një parim jetëdhënës, si dielli, me të cilin i pëlqente të krahasohej - aq më e pakëndshme. njerëzit u bënë për të, të cilët ishin edhe dielli, shkëlqenin me dritën e tyre, të pahuazuar; Njerëzit e arsimuar ishin veçanërisht të pakëndshëm për Louis, sepse ai ishte i vetëdijshëm për mungesën e madhe të edukimit në vetvete dhe ndjenja e epërsisë së të tjerëve ndaj vetes ishte e padurueshme për të. Por mospëlqimi i tij për njerëzit që ishin të fortë, të pavarur në karakter, pozitë në shoqëri, talent dhe arsim është arsyeja që Louis nuk mundi të zëvendësonte të famshëm që u tërhoqën nga fusha me të tjerë dhe i lanë trashëgim Francës falimentimin në njerëz.

Ndërkohë, shkëlqimi i mbretërimit të tij ishte i tillë që verboi bashkëkohësit dhe pasardhësit e tij dhe Luigji diti të shfaqej si një mbret i madh për popullin e tij: si ia doli ta bënte këtë? Shohim se nga mbretërit francezë, dy u dalluan veçanërisht nga karakteri i tyre kombëtar - Françesku I dhe Henriku IV, por Luigji XIV i tejkaloi ata në këtë drejtim. Në kohën e përshkruar, perëndimi kryesor popujt evropianë për nga natyra e aktiviteteve të tyre, në lidhje me njëri-tjetrin ata mund të personifikoheshin në këtë mënyrë: njëri është një person shumë i zgjuar, aktiv dhe afarist; ai është vazhdimisht i zënë dhe i zënë ekskluzivisht me interesat e tij të afërta, ai i ka menaxhuar punët e tij në mënyrë të përsosur, është bërë tmerrësisht i pasur; por në të njëjtën kohë ai nuk është i shoqërueshëm, e mban veten të përmbajtur, është i ngathët, nuk është personazhi, nuk ngjall simpati tek të tjerët, merr pjesë në punët e përbashkëta vetëm kur përfshihen përfitimet e tij dhe as atëherë nuk i pëlqen të veprojë drejtpërdrejt , por i bën të tjerët të punojnë për të, duke u dhënë para, ashtu si një tregtar i pasur punëson një rekrutë në vend të tij: i tillë është anglezi, i tillë është anglezi. Një person tjetër është një njeri shumë i respektuar, por i zhvilluar në mënyrë të njëanshme, i ditur, i cili punon shumë me kokën e tij, por për shkak të rrethanave nuk ka arritur ende të forcojë trupin e tij dhe për këtë arsye është i paaftë për të fortë. Aktiviteti fizik, pa mjete për të zmbrapsur sulmet e fqinjëve të fuqishëm, pa mjete për të ruajtur rëndësinë e dikujt, për të detyruar respektimin e integritetit të dikujt në luftën e të fuqishmëve - kjo është populli gjerman. Njeriu i tretë, si i dyti, nuk mundi, për shkak të rrethanave, të forconte trupin e tij; por natyra jugore, e gjallë, e pasionuar, krahas studimeve në shkencë e sidomos në art, kërkonte veprimtari praktike. Duke mos pasur mënyra për t'i plotësuar këto nevoja në shtëpi, ai shpesh shkon tek të huajt, u ofron shërbimet e tij dhe shpesh emri i tij shkëlqen në dhe të huaj me bëma të lavdishme, veprimtari të gjerë, të lavdishme - i tillë është populli italian. Njeriu i katërt duket i rraskapitur, por, siç shihet, ai është me fizik të fortë, i aftë për aktivitet të fortë dhe, në të vërtetë, ai bëri një luftë të gjatë e të ashpër për interesa të njohura dhe askush në atë kohë nuk konsiderohej më i guximshëm. ose më i zoti se ai. Lufta, në të cilën ai u zhyt me pasion, e lodhi atë forca fizike, dhe ndërkohë interesat për të cilat ai luftoi u dobësuan dhe u zëvendësuan nga të tjera për njerëzit e tjerë; por ai nuk grumbullohej me interesa të tjera, nuk ishte mësuar me ndonjë veprimtari tjetër; I rraskapitur dhe i papunë, ai u zhyt në një paqe të gjatë, herë pas here duke zbuluar furishëm ekzistencën e tij, duke dëgjuar me shqetësim thirrjet e të rejave dhe në të njëjtën kohë i tërhequr nga zakonet e rrënjosura te të vjetrit - ky është populli spanjoll.

Por më shumë se të gjithë këta katër anëtarë të shoqërisë sonë, i pesti tërheq vëmendjen te vetja, sepse asnjëri prej tyre nuk është i talentuar me mjete të tilla dhe nuk bën përpjekje të tilla për të ngjallur vëmendjen universale ndaj vetes si ai. Energjik, pasionant, i shpejtë në ndezje, i aftë për kalime të shpejta nga një ekstrem në tjetrin, ai përdori të gjithë energjinë e tij për të luajtur një rol të spikatur në shoqëri, për të tërhequr vëmendjen e të gjithëve. Askush nuk e thotë më mirë apo më mirë; ai e zhvilloi veten kaq lehtë, aq gjuhë e përshtatshme se të gjithë filluan ta përvetësojnë atë si një gjuhë më sociale se të tjerët. Ai ka një pamje kaq përfaqësuese, është i veshur aq bukur, ka sjellje aq të mrekullueshme sa të gjithë e shikojnë në mënyrë të pavullnetshme, i përshtaten veshjes, flokëve dhe adresës së tij. Ai u bë i gjithë për pamjen; ai nuk jeton në shtëpi; Ai nuk është në gjendje të kryejë punët e shtëpisë së tij për një kohë të gjatë; fillon t'i zgjidhë ato - ai do të bëjë shumë gabime, do të vlojë, do të tërbohet si një fëmijë i liruar, do të lodhet, do të humbasë nga sytë qëllimin për të cilin filloi të përpiqet dhe, si një fëmijë, do të lejoj veten të drejtohet nga dikush. Por askush nuk dëgjon aq nga afër, askush nuk shikon aq nga afër gjithçka që po ndodh në shoqëri, ndër të tjera. Pikërisht aty ku ka zhurmë, lëvizje - ai është tashmë atje; Nëse ndonjë flamur ngrihet diku, ai do të jetë i pari që do ta mbajë këtë flamur; nëse shprehet ndonjë ide, ai do të jetë i pari që do ta përvetësojë, do ta përgjithësojë dhe ta bartë kudo, duke i ftuar të gjithë ta përvetësojnë; përpara të tjerëve në kauzën e përbashkët, në lëvizjen e përgjithshme, udhëheqës, përplasës si në kryqëzatë ashtu edhe në revolucion, mbështetje e katolicizmit dhe mosbesimit, i mprehtë dhe joshës, joserioz, i paqëndrueshëm, shpesh i neveritshëm në hobi, i aftë për të ngjallur dashuri e forte dhe urrejtje e fortë - populli i tmerrshëm francez!

Midis anglezit këndor dhe vazhdimisht të zënë, gjermanit të ditur, punëtor, por aspak tërheqës, italianit të gjallë, por të ngathët, të shpërndarë, spanjollit të heshtur, gjysmë të fjetur - francezi lëviz pa u lodhur, flet pa pushim, flet me zë të lartë dhe mirë, megjithëse mburret shumë, shtyn, zgjohet, nuk i jep pushim askujt; të tjerët do ta fillojnë luftën pa dëshirë, nga nevoja - francezi nxiton në luftë nga dashuria për luftën, nga dashuria për lavdinë e tij, të gjithë fqinjët e tij kanë frikë prej tij, të gjithë e shikojnë me vëmendje atë që ai po bën. Ndonjëherë duket se ai qetësohej, i rraskapitur nga lufta e jashtme dhe merrej me punët e shtëpisë; por këto aktivitete shtëpiake nuk zgjasin shumë dhe njerëzit e shqetësuar përsëri shfaqen në plan të parë dhe përsëri trazojnë gjithë Evropën. Të luajë rolin më të spikatur kudo, të tërheqësh vëmendjen e të gjithëve, të tërheqësh vështrimin e të gjithëve, të lërë përshtypjen më të fortë është qëllimi kryesor i francezit: prandaj dëshira për pamjen, për hirin në sjellje, veshje, gjuhë, aftësi për të treguar. veten dhe të mirat e dikujt me fytyrën, pra aftësia teatrore - aftësia për të luajtur një rol të përshtatshëm me pozicionin. Dhe kështu Louis XIV, një francez i vërtetë, di të luajë rolin e një mbreti me aftësi të paimitueshme. Të joshur nga kjo lojë mjeshtërore, sovranë të tjerë përpiqen më kot të imitojnë mbretin e madh; por askush nuk është në gjendje ta shijojë aq shumë aktrimin mjeshtëror, vënien në skenë mjeshtërore të shfaqjes, për të duartrokitur aktorin e madh në një kënaqësi të tillë si vetë francezët, ekspertë dhe mjeshtër të zanatit. Luigji XIV, përfaqësuesi i plotë i popullit të tij, u shfaq në sytë e këtij të fundit si një mbret i madh; kishte shumë shkëlqim dhe lavdi, Francës iu dha vendi i parë dhe njerëzit më lavdidashës, të apasionuar pas shkëlqimit, nuk mund të qëndronin mosmirënjohës ndaj Louisit, ashtu si një shekull më vonë mbetën të lidhur me zinxhirë me emrin e njeriut që mbuloi Franca me lavdi, megjithëse rezultati i aktiviteteve të të dyve nuk përputhej aspak me fillimin.

Fouquet dhe Colbert

Pasi mori sundimin me një vendim të vendosur për ta lënë kurrë nga duart e tij, për të detyruar gjithçka të lidhej me veten e tij, Luigji XIV duhej para së gjithash të përballej me fenomenin nga i cili, siç e kujtonte mirë, kishte nisur Fronde - me një çrregullim i tmerrshëm financiar, me një gjendje jashtëzakonisht të trishtuar të klasës taksapaguese. Fermerët vuanin nga barra e taksave, e cila në vitin 1660 arrinte deri në 90 milionë, por jo të gjitha këto para hynë në thesar për shkak të detyrimeve të mëdha të prapambetura; I morën gjithçka nga një fshatar që nuk mund të paguante taksat dhe më në fund e futën në burg, ku vdiqën qindra fatkeq nga kushtet e këqija; tregtarët dhe industrialistët u ankuan për taksat e larta që u vendosën për mallrat e eksportuara dhe të importuara. Drejtuesi kryesor financiar ishte Nicholas Fouquet, një njeri brilant dhe i aftë për të mashtruar me njohuritë dhe aftësitë e tij një person të papërvojë, por në thelb një person aspak serioz, të cilit i tërhoqi vëmendjen mos përmirësimi i financave duke përmirësuar situatën e taksapaguesve. njerëzit, por për të përdorur të ardhurat për të ruajtur pozicionin e tij të favorshëm. Mazarin e mbështeti atë si një njeri që dinte të merrte para me kërkesën e parë të ministrit, por mënyra se si Fouquet i mori paratë nuk ishte shqetësuese për Mazarin. Por përveç ministrit të parë, Fouquet u përpoq të përdorte paratë e qeverisë për të blerë favorin dhe mbështetjen e të gjithë njerëzve me ndikim: besohej se ai jepte deri në katër milionë në vit. Fouquet mendoi të joshte mbretin me projekte të shkëlqyera, por Mazarin i la trashëgim Louis një burrë tjetër, më të besueshëm se Fouquet: ishte Jean Baptiste Colbert.

Colbert ishte djali i një tregtari Reims (i lindur në 1619) dhe mori një arsim fillor, i cili më pas u konsiderua i mjaftueshëm për fëmijët tregtarë; Latinishten e mësoi në moshën 50-vjeçare, kur ishte tashmë ministër; Duke mos pasur kohë për të mësuar latinisht në shtëpi, ai mori mësuesin me vete në karrocë dhe studioi rrugës. Ai shpejt u largua nga tregtia dhe u bë avokat, më pas shkoi në financë dhe u prezantua në Mazarin nga ministri Letellier. Mazarin e mori atë si menaxherin e tij, i besoi të gjitha punët e tij private, por shpesh e përdorte atë në punët publike. Duke u mbështetur në besimin e kardinalit, Colbert vendosi të fillojë një luftë me Fouquet të tmerrshëm, i cili, për të shtypur armikun dhe mbrojtësin e tij, vendosi të vinte në lëvizje të gjitha mjetet e tij të mëdha dhe të drejtohej, nëse ishte e nevojshme, në një të re. Fronde, por pikërisht në këtë kohë Mazarin vdes. Fouquet mori frymë lirshëm, por ata thonë se Mazarin, duke vdekur, i tha mbretit: "Zotëri! Ju kam borxh gjithçka, por po i laj hesapet me Madhërinë tuaj duke ju lënë Colbert-in.”

Louis, pa e privuar aspak besimin e Fouquet-it, e afroi Colbert-in, i cili çdo mbrëmje i dëshmonte atij pasaktësinë e raporteve të paraqitura tek Fouquet në mëngjes. Mbreti vendosi të hiqte qafe Fouquet, por ai duhej të ishte dinak, të pretendonte dhe të përgatitej për një kohë të gjatë: shefi financiar ishte kaq i tmerrshëm! Më në fund, gjatë udhëtimit të Louis për në Brittany, Fouquet, i cili shoqëronte mbretin, u arrestua në Nante dhe u dërgua në kështjellën e Angers. Louis njoftoi se po merrte përsipër menaxhimin e financave me ndihmën e një këshilli të përbërë nga njerëz të ndershëm dhe të aftë; Marshall Villeroy u emërua kryetar i këshillit me emër dhe Colbert bëri gjithçka nën titullin modest të intendantit; vetëm në vitin 1669 ai mori titullin Sekretar i Shtetit me një departament që bashkonte departamente të ndryshme: detare, tregti dhe koloni, administrimin e Parisit, çështjet e kishës etj. Figura të njohura zakonisht kanë kuptim historik, dinë të lidhin të tashmen me të kaluarën, të lidhin aktivitetet e tyre me veprimtaritë e paraardhësve të lavdishëm: kështu Colbert studioi veprimtaritë e Richelieu dhe kishte respekt të thellë për kardinalin e famshëm. Në këshill, kur diskutonte çështje të rëndësishme, ai gjithmonë i drejtohej kujtimit të Richelieu dhe Louis qeshi me zakonin e Colbert: "Epo, tani Colbert do të fillojë: "Zotëri! Kjo kardinali i madh Richelieu dhe kështu me radhë.”

Menjëherë pas arrestimit të Fouquet, mbreti krijoi një komision hetimor për të zbuluar të gjitha abuzimet që kishin hyrë në administratën financiare që nga viti 1635. Dekreti për themelimin e komisionit thoshte se trazirat financiare, siç ishte i bindur mbreti, ishin shkaku i të gjitha fatkeqësive të popullit, ndërsa një numër i vogël njerëzish fituan shpejt pasuri të mëdha me mjete të paligjshme, prandaj mbreti vendosi të ndëshkonte rreptësisht. grabitqarët që kullonin financat dhe rrënonin krahinat. Një e gjashta e gjobave iu caktua informatorëve. Personat e përfshirë në menaxhimin e mëparshëm financiar ofruan 20 milionë për të mos filluar një hetim; Ndryshe nga mendimi i këshillit të ri financiar, Louis nuk u pajtua me këtë marrëveshje dhe fitoi popullaritet të madh në mesin e shtresave të ulëta të popullsisë. Në kisha lexoheshin nxitjet: të gjithë besimtarëve iu kërkua të raportonin abuzimet financiare nën dhimbjen e shkishërimit. Ndërkohë, filloi gjyqi i Fouquet: letrat e tij përmbanin jo vetëm korrespondencë politike dhe dashurie, e cila tregonte kaq shumë burra dhe gra fisnike në një dritë të pafavorshme, por edhe një plan për indinjatën e hapur që daton që nga viti 1657, kur ai ishte në pritje të arrestimit nga Mazarin.

Luigji, i cili, falë përshtypjeve të Frondes, ishte në një gjendje të dhimbshme nga fjala "indinjatë", u acarua tmerrësisht dhe mori shumë pjesë në çështjen hetimore për mbretin; Për më tepër, forcat e reja bënë punë të shkurtër në luftë për herë të parë; Louis ishte i kënaqur të tregonte fuqinë e tij, drejtësinë e tij të paepur dhe së bashku t'i tregonin popullit se atë që nuk mund ta bënin duke u rebeluar kundër autoriteteve, autoritetet do ta bënin dhe do t'i lironin njerëzit nga njerëzit që po hanë pronën e tyre. Fouquet gjeti mbrojtës të shumtë: për të kishte klasa gjyqësore, xheloze për pavarësinë e saj dhe kuptonte drejtimin e mbretit të ri; për të ishin oborrtarët, të mësuar me bujarinë e Fouquet dhe të frikësuar nga koprracia e Colbert-it; për të kishte njerëz që e përfitonin, sepse bujaria e tij nuk kishte gjithmonë motive egoiste; kishte shkrimtarë, artiste, gra për të, duke filluar nga Nëna Mbretëreshë; Turain dhe Conde ishin për të; më në fund, shumë prej atyre që në fillim admiruan masat e rrepta të mbretit u vinte keq për Fouquet, Fouquet i sjellshëm, simpatik, në karakterin e të cilit nuk kishte tipare që ishin veçanërisht fyese - koprracia, arroganca, avantazhet dhe disavantazhet e të cilit ishin kaq kombëtare. Por ky rebelim për Fouquet vetëm mund ta bënte Louis të vepronte më fort kundër tij.

Fouquet u transferua në Bastille, para së cilës një nga bashkëpunëtorët e tij ishte varur tashmë, dhe kjo nuk ishte viktima e vetme e komisionit të tmerrshëm. Fouquet mbrohej me shkathtësi përpara gjykatës, duke ia vënë të gjithë fajin Mazarin. Më në fund, çështja u vendos: gjykata e dënoi Fouquet në internim të përjetshëm me konfiskim të pasurisë, por mbreti, në vend që të zbuste dënimin, e zëvendësoi mërgimin me burgim të përjetshëm dhe të rëndë në një kështjellë. Komisioni vazhdoi punën e tij dhe çmimi i gjobave arriti një shifër të madhe - 135 milion.

Politika e Louis XIV

Qeveria nuk u ndal në zbulimin dhe ndëshkimin e abuzimeve financiare. Në provincat e largëta nga qendra e qeverisë, pronarët e tokave që jetonin në pronat e tyre i lejuan vetes të gjitha llojet e dhunës kundër lëndët gjyqtarët e tyre (sujet), të frikësuar ose të ryshfet ishin në anën e tyre. Në disa vende kishte ende robëria. Në 1665, në Klermon u caktua një komision me të drejtën për të vendosur në shkallën përfundimtare të gjitha çështjet civile dhe penale, për të ndëshkuar abuzimet dhe shkeljet dhe për të shkatërruar zakonet e këqija. Frika pushtoi pronarët e tokave: disa ikën nga Franca, të tjerët u fshehën në male, disa filluan të shajnë fshatarët, të poshtërohen para tyre, dhe fshatarët ngritën kokën dhe nuk u vendosën kufi pretendimeve dhe shpresave të tyre; në një zonë fshatarët blenë doreza për vete dhe menduan se nuk duhej të punonin më dhe se mbreti kishte vetëm ato në mendje. Meqenëse pronarët e tokave, të cilët dalloheshin veçanërisht për dhunën e tyre, ikën nga Franca, 273 persona u dënuan në mungesë me vdekje, me internim ose me galeri, u shkatërruan kështjellat, u konfiskuan pronat. Njëri prej tyre, Baroni Senega, u dënua për mbledhjen e parave nga individët dhe komunitetet me dorë të armatosur, pengimin e mbledhjes së të ardhurave mbretërore, kërkesën për punë të paautorizuar nga fshatarët, thyerjen e një kishe për të përdorur materiale për shtëpinë e tij dhe vrasjen e disa njerëzve. ; Markezi i Canillac mbajti 12 grabitës, të cilët i quajti dymbëdhjetë apostujt e tij, dhe mblodhi dhjetë taksa nga fshatarët në vend të një. Në të njëjtin vit, sipas planit të Colbert-it, u krijua një këshill drejtësie, në hapjen e të cilit Colbert iu drejtua Luigjit XIV me një paralajmërim për të futur të njëjtat ligje, një masë dhe një peshë në të gjithë mbretërinë; por kjo masë nuk u zbatua. Lidhur me drejtësinë nën Louis XIV, zbutja e dënimeve për magjistarët është e jashtëzakonshme: në vitin 1670, parlamenti i Rouen-it kapi 34 magjistarë dhe dënoi me vdekje katër; këshilli mbretëror e ndryshoi vdekjen në internim; Më pas, dënimi me vdekje u ndal vetëm për sakrilegj, dhe magjistarët u urdhëruan të dënoheshin kudo me internim, dhe qeveria kërcënoi me ndëshkim të rëndë ata njerëz që mashtronin injorantin dhe syleshët me veprime magjike imagjinare.

Duke e çliruar popullin nga dhuna e të fortëve, ata donin ta drejtonin në tregti dhe aktiviteti industrial, për të ngritur mjetet dhe mirëqenien e Francës në një nivel me mjetet dhe mirëqenien e vendeve më të begata të Evropës, përkatësisht Holandës dhe Anglisë. Në vitin 1669, u lëshua dekreti i famshëm për pyjet dhe komunikimet ujore, tetë vjet i përgatitur nga Colbert në një komision prej 22 anëtarësh; tregohej cilësia e pyjeve dhe hapësira që zinin, masat për ruajtjen dhe shumëzimin e pyjeve, rregullat për prerjen dhe shitjen: të gjitha këto shqetësime kishin qëllimin kryesor ruajtjen e materialit për ndërtimin e anijeve. Kanali Languedoc u hap për t'u lidhur Oqeani Atlantik me Detin Mesdhe, Kanalin e Orleanit - për të lidhur Loire me Senën. Colbert, si të gjithë shtetarët e asaj kohe, u nis nga ideja se popujt pasurohen nga tregtia dhe industria prodhuese, prandaj i vuri vetes detyrën: të rivendoste industritë e rënë dhe në rënie, të krijonte industri të reja, të llojllojshme fabrikash; për të formuar një falangë të fortë tregtarësh dhe industrialistësh, të bindur ndaj drejtimit racional nga lart, për të siguruar triumfin industrial të Francës përmes rregullit dhe unitetit të veprimtarisë, për të marrë cilësinë më të qëndrueshme dhe më të bukur në mallra, dhe këtë donin ta arrinin duke përshkruar të njëjtat teknika për punëtorët, të cilat ekspertët i njohën si më të mirat; të heqë pengesat fiskale, t'i japë Francës pjesëmarrjen e duhur në tregtinë botërore detare, t'i japë asaj mundësinë për të transportuar veprat e veta, ndërsa deri tani ky transport ishte në duart e fqinjëve, kryesisht holandezëve; të zgjerojnë dhe forcojnë kolonitë, t'i detyrojnë të konsumojnë vetëm produktet e vendit amë dhe t'i shesin prodhimet e tyre vetëm në vendin amë; për të ruajtur fuqinë tregtare të Francës, krijoni një flotë ushtarake në shkallën më të gjerë.

Për këto qëllime u krijua Indian perëndimor një kompani të cilës qeveria ia dorëzoi të gjitha zotërimet franceze në Amerikë dhe Afrikë për dyzet vjet, sepse e dyta e furnizonte të parën me fuqi zezake; u krijua gjithashtu Indian Lindor kompania me leje për t'u vendosur në Madagaskar, me të cilën lidhën shpresa të shkëlqyera, duke e quajtur Franca Afrikane; shpresat nuk u realizuan dhe kolonitë franceze ishulli u zhduk shpejt, por Kompania e Indisë Lindore vazhdoi. Nga Porta u kërkuan avantazhe të reja për francezët dhe nëpërmjet kësaj u forcua tregtia levantine. Për të pasur gjithmonë marinarë të mirë për anijet luftarake, Colbert doli me ilaçin e mëposhtëm: të gjithë marinarët në të gjithë Francën u morën dhe u ndanë në tre klasa; një klasë shërbeu për një vit në anijet mbretërore dhe dy vjet të tjera në anijet tregtare, pastaj klasa e dytë dhe e tretë bënë të njëjtën gjë dhe në fund radha u kthye në klasën e parë për të shërbyer në anijet mbretërore etj.; Nën dhimbjen e dënimit mizor, francezët u ndaluan të hynin në shërbimin ushtarak të shteteve të tjera. Për të trajnuar oficerët e marinës, u krijua një kompani e ndërmjetësve (një degë e marinës shkollë ushtarake). Ata nxituan të përfitonin nga të gjitha sukseset e arritura në Angli dhe Holandë në lidhje me ndërtimin e anijeve dhe u përpoqën të kalonin fqinjët e tyre në përmasat gjigante të anijeve të tyre; në 1671 numri i anijeve luftarake u zgjerua në 196. Më 1664 Franca u nda në tre rrethe të mëdha tregtare dhe në secilën prej tyre kishte mbledhje vjetore të deputetëve tregtarë, të zgjedhur nga dy nga çdo qytet bregdetar ose tregtar: takimet kishin për qëllim të shqyrtonin gjendjen e tregtisë dhe industrisë dhe t'i raportojnë mbretit rezultatet e vëzhgimeve të tyre.

Në 1664, Louis njoftoi qëllimin e tij për të eliminuar varësinë e subjekteve të tij nga të huajt për mallrat e prodhuara, dhe vitin e ardhshëm fabrikat u shfaqën nga të gjitha anët. Tarifa e vitit 1664 rriti detyrimin e eksportit për lëndët e papërpunuara dhe dyfishoi detyrimin për mallrat e përpunuara të importuara nga jashtë për t'u dhënë prodhuesve francezë mallra të lirë, të papërpunuar dhe për t'i çliruar ata nga konkurrenca e punëve të huaja; U rishikuan rregullat e punishteve të vjetra, u krijuan punishte të reja, u përcaktuan me dekret gjatësia, gjerësia dhe cilësia e pëlhurave dhe pëlhurave të tjera prej leshi, mëndafshi dhe liri. Industria lulëzoi shpejt; shtysa që qeveria energjike u dha njerëzve energjikë dhe të talentuar prodhoi një lëvizje të fortë dhe të dobishme, pavarësisht nga njëanshmëria dhe rregullimi i panevojshëm. Bashkëkohësit, më të neveritshmit ndaj Louis XIV, nuk mund të mos bënin drejtësi për këtë periudhë të parë, Colbert të mbretërimit të tij: “Gjithçka lulëzoi, gjithçka ishte e pasur: Colbert ngriti financat, çështjet detare, tregtinë, industrinë, vetë letërsinë në një nivel të lartë. .” Pasardhësit më të afërt, për arsye që do të diskutohen më vonë, ishin armiqësor ndaj aktiviteteve të Colbert-it, por tani, pas një studimi të qetë të çështjes, pranohet se qëllimi i administratës së Colbert ishte krijimi i një populli punëtor; tha se për të nuk ka asgjë më të çmuar në gjendjen e punës njerëzore.

Kolbert. Portret nga C. Lefebre, 1666

“Shkencat shërbejnë si një nga dekoratat më të mëdha për shtetin dhe është e pamundur të bëhet pa to”, tha Richelieu; Colbert nuk tha asgjë pa thirrur më parë emrin e kardinalit të famshëm; Prandaj nuk është për t'u habitur që Luigji XIV e konsideroi shkencën dhe letërsinë në përgjithësi një nga dekorimet më të mëdha për fronin. Kjo dekoratë nuk kishte nevojë të krijohej, si fabrika apo një flotë: talentet ishin gati, ishte e nevojshme vetëm t'i afroheshin me fronin, t'i viheshin në varësi të drejtpërdrejtë prej tij me pensione dhe në 1663 lista e parë e letrave. u përpiluan pensionet, ku përfshiheshin 34 shkrimtarë; Corneille quhet poeti i parë dramatik në botë, dhe Molieri është një poet i shkëlqyer komik. Mbreti e deklaroi veten mbrojtës të akademisë dhe u dha anëtarëve të saj të drejtën ta përshëndesnin në raste ceremoniale "në një bazë të barabartë me parlamentin dhe institucionet e tjera më të larta". Akademia e Mbishkrimeve dhe e Letërsisë filloi në këtë kohë si një institucion gjyqësor: Colbert formoi pranë vetes një këshill njerëzish të ditur, të cilët supozohej të hartonin mbishkrime për monumente, medalje, t'u caktonin detyra artistëve, të hartonin plane për festime dhe përshkrimet e tyre. dhe së fundi, hartimi i historisë së mbretërimit të sotëm. Në vitin 1666 u themelua Akademia e Shkencave, megjithëse Anglia paralajmëroi për këtë, sepse i njëjti institucion, Shoqëria e famshme Mbretërore, u themelua këtu në vitin 1662. Akademia e Pikturës dhe Skulpturës, e themeluar në Mazaria, mori një statut të ri; Akademia e Arkitekturës e themeluar në 1671.

Një vit më pas u krijua një observator. Përfitimet mbretërore nuk kufizoheshin vetëm tek shkrimtarët francezë; Të dërguarit francezë në gjykatat e huaja duhej të dorëzonin në gjykatë informacionin e tyre për shkrimtarët që ishin më të respektuar, dhe disa prej tyre tërhiqeshin nga Franca nga oferta e pozicioneve fitimprurëse, si astronomët e famshëm holandezi Huygens, italiani Cassini, danezi Roemer. ; të tjerët morën pensione, disa dhurata të përkohshme, të tjerët shkuan në agjentë sekretë diplomacia franceze; astronomi Danzig Hevelius humbi bibliotekën e tij në një zjarr: Luigji XIV i dha atij një të re dhe himne lavdërimi u dëgjuan në të gjithë Evropën për nder të mbretit francez; Dymbëdhjetë lavdërime iu dorëzuan atij në 12 qytete italiane.

Letërsia franceze e epokës së Louis XIV

Zhvillimi i burimeve Historia franceze, e cila kishte filluar më parë nën Richelieu, tani ka marrë një ringjallje të re. Stéphane Baluz, bibliotekari i Colbert, boton dhe shpjegon shumë akte të rëndësishme historike; vepra e tij më e shquar është një koleksion i monumenteve legjislative të kohës mbretërit frankë(“Capitularia regum Francorum”, 1677); në vitin 1667 filloi veprimtaria e madhe e murgut Mabillon, i famshëm për botimin e monumenteve dhe vendosjen e rregullave për verifikimin e autenticitetit burimet historike. Carl Dufresne Ducange në 1678 botoi "Fjalorin e latinishtes mesjetare", i nevojshëm për të kuptuar monumentet e kësaj kohe, dhe më pas botoi një fjalor të gjuhës greke mesjetare. Nuk ka ende histori; materialet për të sapo po përgatiten, por disa pyetje, veçanërisht kurioziteti irritues, tashmë kanë filluar të hetohen, dhe këtu, natyrisht, mund të dëgjohet ende vetëm llafaza e një shkence foshnjore, e cila nuk ka mjetet për t'u çliruar. nga ndikime të ndryshme të jashtme dhe mbi të gjitha nga një ndjenjë kombëtare e kuptuar gabimisht. Filluam me çështjen e origjinës së njerëzve. Ashtu si në Rusi, në fillimet e shkencës historike, ndjenja kombëtare nuk na lejoi të pranonim provat e qarta të kronikanit për origjinën skandinave të varangianëve-rus dhe na detyroi ta interpretojmë këtë dëshmi në favor të origjinës sllave me çdo kusht. , kështu që në Francën në kohën e përshkruar, studiuesit nuk donin të njihnin gjermanët armiqësorë të Frankëve që pushtuan Galinë, por u përpoqën të vërtetonin se frankët ishin një koloni galike që u vendosën në Gjermani dhe më pas u kthyen në atdheun e tyre të mëparshëm. Herbelo i famshëm gëzoi gjithashtu mbështetjen e Colbert, i cili mblodhi në formë leksikore shumë studime mbi historinë dhe letërsinë e Lindjes Muhamedane (Biblioteka Orientale, Bybliotheque orintale).

Por shumë më tepër se pensionet për shkrimtarët dhe shkencëtarët e huaj dhe vendas, shumë më tepër se veprat e lartpërmendura, lavdia e Luigjit XIV dhe përhapja e ndikimit francez në Evropë u nxitën nga formimi i gjuhës frënge dhe pasurimi i saj me letrar. punon. Gjatë Rilindjes, gjuha franceze ende e pazhvilluar dhe populli i ri letërsi franceze duhej t'i nënshtrohej një presioni të fortë të elementeve të huaj; nën ndikimin e tyre gjuha ndryshoi me shpejtësi. Montaigne tha për eksperimentet e tij: “Po shkruaj një libër për një numër të vogël njerëzish, për një numër të vogël vitesh: për ta bërë më të qëndrueshëm, duhet të shkruhet në një gjuhë më të fortë. Duke marrë parasysh ndryshimin e vazhdueshëm që ka pësuar deri tani gjuha jonë, kush mund të shpresojë se ajo do të zgjasë edhe 50 vjet në formën e saj të sotme? Në kujtesën time, ai ka ndryshuar përgjysmë.” Një anarki e tillë krijoi nevojën për rregulla: u shfaqën shumë gramatika, diskutime rreth drejtshkrimit, shqiptimit dhe origjinës së gjuhës. Filloi një luftë e fortë midis adhuruesve të një sistemi ose një tjetër: disa argumentuan se ishte e nevojshme të shkruhej siç thonë ata (tete, onete, oneur), të tjerë kërkuan që të ruhej drejtshkrimi i mëparshëm (teste, honneste, honneur); kundërshtarët nuk i kursenin fjalët e sharjeve, duke e quajtur njëri-tjetrin gomarë e derra; disa sugjeruan mbarimin e gjuhës, duke i dhënë forma që, sipas tyre, i mungonin (për shembull, shkalla krahasuese: belieur, grandieur dhe superlativi: belissime, grandissime). Nga njëra anë, studiuesit dhe studentët ishin subjekt i ndikimit të latinishtes; nga ana tjetër, gjuha italiane tregoi një ndikim të fortë për shkak të pasurisë së letërsisë së saj, për shkak të epërsisë që kishte Italia gjatë Rilindjes dhe së fundi, për shkak të modës që mbizotëronte në oborrin francez.

Letërsia e re franceze u fundos nën peshën e këtyre dy ndikimeve; vajza e varfër fshatare, siç thoshte një shkrimtar, nuk dinte çfarë të bënte në prani të zonjave fisnike dhe të veshura. Por krenaria e popullit nuk e duroi dot poshtërimin, patriotët u ngritën kundër ndikimeve të huaja që çarmatosnin gjuhën, filloi një luftë dhe tallja dhe satira u bënë përleshje. Rabelais gjithashtu qeshi me një student që shtrembëroi fjalimin e tij në latinisht. “Për çfarë po flet ky budalla? - thotë Pantagruel. "Më duket se ai po falsifikon një lloj gjuhe djallëzore." "Zotëri," i përgjigjet një nga shërbëtorët, "ky e konsideron veten një orator të madh pikërisht sepse përçmon gjuhën e zakonshme franceze". Ishte më e vështirë për talljen të përballonte ndikimin italian, sepse ajo mbështetej nga moda, e kryer nga gratë, nga gjykata; ishte ndikimi i një gjuhe të gjallë, letërsisë së gjallë të shkëlqyer, artit shumë të zhvilluar. Kur tetëdhjetë vjeçari Leonard da Vinci u shfaq në oborrin e Françeskut I, kënaqësia e shoqërisë franceze nuk kishte kufij. Me ardhjen e Catherine de' Medici, ndikimi italian u bë dominues në oborr dhe prej këtu depërtoi në shtresa të tjera të shoqërisë; Fjalimi francez është i mbushur me fjalë italiane në mënyrën më qesharake, të futura në të pa asnjë nevojë. Por së shpejti satira filloi të godasë edhe këtë absurditet, me Hanry Etienne që e mbrojti veçanërisht fuqishëm atë (“Dialogue du francais italianise”). Kjo luftë e satirës franceze me ndikimin italian është gjithashtu interesante për ne, sepse ngjan me luftën e satirës ruse, me luftën e Sumarokovëve, Fonvizinëve dhe Griboedovëve tanë. Ndikimi francez; teknikat e satiristëve francezë dhe rusë janë të njëjta.

Satiristët patriotë francezë triumfuan mbi ndikimin e huaj, mbrojtën gjuhën e tyre, e cila filloi të formohej, përkufizohej dhe, nga ana tjetër, filluan të përpiqen për dominim në Evropë, falë kryesisht shkrimtarë të famshëm, të cilët i dhanë atij hir të veçantë në veprat e tyre. Koha ishte më e favorshme: Evropa po përpiqej për një përcaktim përfundimtar të formave të saj të jetës, duke u përpjekur të formonte një sërë kombësish të forta, të pavarura, të cilat, megjithatë, supozohej të jetonin një jetë të përbashkët; Pavarësia e popujve, politike dhe shpirtërore, kërkonte zhvillimin individual gjuhët popullore dhe letërsi; Por jetën e përbashkët Popujt evropianë kërkuan gjithashtu një gjuhë të përbashkët për marrëdhëniet ndërkombëtare dhe shkencore. Deri tani për këtë përdorej gjuha latine; por nevojat e një shoqërie të re, konceptet dhe marrëdhëniet e reja kërkonin një gjuhë të re, të gjallë, aq më tepër që njerëzit e Rilindjes qeshnin me latinishten mesjetare, e cila gjithsesi ishte produkt i nevojave të reja, të gjalla. Pasi e shpallën latinishten mesjetare si një fenomen të shëmtuar, shkencëtarët iu drejtuan latinishtes ciceroniane; për një kohë të shkurtër u bë e mundur të skllavëroheshin popujt që ishin ende të rinj, me gjuhë dhe letërsi të sapolindur; por këta popuj filluan të rriteshin me hapa të mëdhenj dhe së shpejti pelena e fjalës së huaj, e folura e një populli të vjetëruar që kishte sistemin e vet të veçantë të koncepteve, të papërshtatshme për popujt e rinj, u bë e ngushtë për ta.

Kështu, gjuha latine nuk mund të shërbente më si gjuhë e përbashkët për popujt evropianë; nevojitej një gjuhë moderne, e gjallë. Koha e gjuhëve italiane dhe spanjolle ka kaluar; veprimtaria letrare e popujve që i flisnin pushoi, rëndësia e tyre politike u dobësua dhe ndërkohë në plan të parë doli Franca; Frëngjishtja flitej nga një përfaqësues i shtetit më të fuqishëm në Evropë, kjo gjuhë flitej në gjykatën më brilante evropiane, të cilën gjykatat e tjera kërkuan ta imitonin, dhe më e rëndësishmja, kjo gjuhë u formua më në fund, e dalluar nga lehtësia, aksesueshmëria, qartësia. saktësia, hiri, që i dha linjë e tërë shkrimtarë të famshëm.

Molieri

Nga këta shkrimtarë, ne do të përqendrohemi vetëm tek ata, veprat e të cilëve sqarojnë gjendjen e shoqërisë bashkëkohore - para së gjithash, do të përqendrohemi te Molieri. Galëve, sipas Katos, u pëlqente me pasion të luftonin dhe të bënin shaka; Francezët i trashëguan këto dy pasione nga paraardhësit e tyre, dhe asnjë fenomen i vetëm madhor në to jeta publike nuk kaloi pa vënë re një anë tek ai që do të siguronte ushqim për zgjuarsinë e tyre. Poezia franceze e porsalindur, krahas këngës së dashurisë (chanson), përfaqësonte poezinë satirike (sirvente). Kleri iu nënshtrua sulmeve të forta nga satira: tallja gjen ushqim të bollshëm kur njerëzit sillen në mënyrë të papërshtatshme për moshën, gjininë, gradën e tyre - prandaj, në mesjetë, shkrimtarët e këngëve popullore franceze gjetën ushqim të bollshëm në sjelljen e klerit të atëhershëm, gjë që nuk përputhej aspak me mësimet e krishtera, për klerikët, në fjalët e këngëve, "Unë gjithmonë kam dashur të marr pa dhënë asgjë, të blej pa shitur asgjë". Satira mbrojti mes njerëzve kauzën e Filipit të Panairit kundër papës dhe templarëve; ajo shkatërroi pretendimet papale nën Karlin V; ajo qeshi me të madhe me përçarjen e madhe në kishën perëndimore, kur disa papë debatuan për fronin e Shën Pjetrit. "Kur do të përfundojë kjo mosmarrëveshje?" - pyeti satira dhe u përgjigj: "Kur nuk ka më para". Ajo nuk kurseu forcën e armatosur, duke vënë re në të mburrje dhe dhunë në vend të guximit; nuk kurseu pushtetin e ri monetar, i cili filloi të konkurronte me fuqinë e shpatës. Satira gjeti fushën më të gjerë për vete në skenën teatrale: solli këtu të gjitha klasat, të gjitha klasat e shoqërisë dhe për guximin dhe cinizmin e saj shpesh iu nënshtrua persekutimit të ashpër; përveç kësaj, gjatë Rilindjes asaj iu dha një goditje nga dëshira për të imituar komedinë antike: këtu vajza e varfër fshatare duhej t'i dorëzohej zonjës fisnike. Por imitimet e ftohta të komedisë latine dhe më pas spanjolle nuk mundën të zgjasin shumë në skenë; Shoqëria franceze kërkonte një komedi popullore të gjallë dhe Molieri dukej se plotësonte këtë nevojë shoqërore.

Molieri ishte një fëmijë i popullit: bir i një tapicerieje, një aktori shumë udhëtim, u bë i famshëm me komedinë “Precieuses ridicules” (1659), ku tallte artificialitetin, ngurtësimin, kishotizmin në ndjenja, marrëdhënie dhe gjuhë; Kjo komedi ishte e rëndësishme si një protestë kundër të pavërtetës, të panatyrshmes, të ngulur në emër të së vërtetës, thjeshtësisë dhe jetës. Molieri fitoi një mbrojtës në të famshmin Fouquet; por rënia e Fouquet nuk e dëmtoi atë: ai arriti të fitonte favorin e vetë Louis XIV. Është e qartë se pozicioni i poetit komik gjatë mbretërimit të Louis ishte shumë i vështirë: ai duhej të kufizohej në paraqitjen e dobësive universale njerëzore, por ai mund të prekte anët e dobëta të shoqërisë moderne franceze me shumë kujdes, dhe vetëm dobësi të tilla që mbreti donte të qeshte me të. Luigji XIV e lejoi Molierin të sillte markezët në skenë qesharake, sepse mbreti nuk ishte një gjuetar njerëzish që mendonin se ata kishin rëndësi përveç tij. Por rreziku për Molierin nuk vinte vetëm nga mbreti: kjo u zbulua kur ai vendosi Tartuffe në skenë, në të cilën paraqiti një person të shenjtë që i lejonte vetes gjëra të ndryshme të ndyra. Një stuhi është ngritur: Kryepeshkopi i Parisit lëshon një mesazh kundër komedisë; Presidenti i parë i Parlamentit ndalon përfaqësimin e tij në Paris; predikuesi i famshëm Bourdalou e thyen atë nga foltorja e kishës; Luisi trembet, heziton, lejon, ndalon dhe më në fund lejon sërish shfaqjen e komedisë.

"Këtu është një komedi," thotë vetë Molieri për Tartuffe, "e cila bëri shumë zhurmë, e cila u persekutua për një kohë të gjatë dhe njerëzit e përfaqësuar në të dëshmuan se janë më të fuqishëm në Francë se të gjithë ata që kam përfaqësuar unë. deri tani. Markezët, preciozët, qyqarët dhe mjekët e toleruan me qetësi sjelljen në skenë dhe pretendonin se po shijonin imazhin e tyre bashkë me të gjithë të tjerët. Por hipokritët u zemëruan dhe e patën të çuditshme që guxova të imagjinoja grimasat e tyre dhe të tallesha me tregtinë në të cilën merren kaq shumë njerëz të denjë. Ky është një krim për të cilin nuk ma falnin dot dhe rrokën armët kundër komedisë sime tërbimit të tmerrshëm. Duke ndjekur zakonin e tyre të lavdërueshëm, ata i mbuluan interesat e tyre me interesat e Zotit dhe "Tartuffe", sipas tyre, fyen devotshmërinë; shfaqja është e mbushur me ligësi nga fillimi në fund dhe gjithçka në të është e denjë për zjarr. Nuk do t'u kisha kushtuar vëmendje fjalëve të tyre nëse nuk do të ishin përpjekur të armatosnin njerëzit që unë i respektoj kundër meje, për të tërhequr në anën e tyre njerëz vërtet me qëllime të mira. Nëse do të merrnin mundimin për të shqyrtuar me ndërgjegje komedinë time, ata, pa dyshim, do të zbulonin se qëllimet e mia janë të pafajshme dhe se nuk ka asnjë tallje në të për atë që meriton respekt. Këta zotërinj sugjerojnë që nuk mund të flisni për gjëra të tilla në teatër; por unë i pyes: mbi çfarë e bazojnë një rregull kaq të shkëlqyer? Nëse qëllimi i komedisë është korrigjimi i veseve njerëzore, atëherë nuk shoh arsye pse mes veseve të ketë të privilegjuar; dhe vesi në fjalë e dëmton shtetin më shumë se çdo tjetër. Unë jam qortuar që kam vënë fjalë të devotshme në gojën e hipokritit tim; por si mund ta imagjinoja vërtet karakterin e hipokritit pa këtë? "Por, thonë ata, në aktin e katërt ai predikon një doktrinë katastrofike: por a përmban kjo doktrinë ndonjë të re?"

Në fjalimin e tij të dytë drejtuar mbretit për Tartuffin, Molieri flet më sinqerisht për arsyet që ngritën stuhinë: “Më kot vura në skenë një komedi të quajtur Hipokriti dhe u vesha. aktor me fustan socialisti, kot i vura një kapele të vogël, një parukë të gjatë, një shpatë dhe dantella në të gjithë fustanin; Më kot përjashtova me zell çdo gjë që mund të jepte qoftë edhe hijen e një preteksti për të gjetur gabime në origjinalet e famshme të portretit që pikturova: e gjithë kjo nuk i shërbeu asgjë.” Këto fjalë përmbajnë shpjegimin e të gjithë çështjes: "Tartuf" është vazhdimësi e këngëve të lashta satirike dhe shfaqjeve teatrale që tallnin klerin, anëtarët e padenjë të të cilit ishin detyrimisht hipokritë. Molieri kishte frikë nga një gjë - të ofendonte "delikatesën e shpirtit mbretëror në lidhje me objektet fetare", siç e thotë ai vetë, dhe për këtë arsye e veshi abatin e tij me veshje laike; por maska ​​nuk u vu shumë fort: të gjithë morën me mend se çfarë po ndodhte, dhe të interesuarit bënë një zhurmë, aq më e fuqishme sepse Molieri njihej si nxënës i Gassandit, si anëtar i një shoqërie të vogël epikurianësh të rinj që kombinoheshin dëshira për kënaqësi me mosbesim, e dinte, pra, se Molieri nuk e tallte aspak hipokrizinë në llojet e moralit dhe fesë, nuk donte aspak të paraqiste te Tartuffe një ateist që vinte maskën e fesë, por thjesht donte të qeshte. armiqve të tij, duke u thënë atyre: ju nuk jeni më të mirë se ne, keni të njëjtat pasione dhe aspirata i kënaqin ata, ju jeni edhe më keq se ne, por veprat tuaja të këqija i bëni me dinakëri dhe bërtisni kundër nesh në emër të kërkesat e fesë suaj.

Molieri e fitoi luftën, sepse nëse armiqtë e tij, origjinalet e portretit që ai vizatoi në Tartuffe, përfitonin nga delikatesa e shpirtit mbretëror në lidhje me objektet fetare, atëherë ai gjeti një anë edhe më të ndjeshme në shpirtin mbretëror për të nxitur Louis. XIV për të hequr ndalimin e komedisë. Në fund thuhet: “Qetësohuni: jetojmë nën një sovran – armik i të pavërtetës, nën një sovran, sytë e të cilit depërtojnë në thellësi të zemrave, që nuk mund të mashtrohet nga gjithë arti i hipokritëve”.

Molieri kishte çdo të drejtë të thuash se vesi që futi në Tartuf e dëmton shtetin më shumë se çdo tjetër. Në të vërtetë, një person i maskuar është anëtari më i rrezikshëm i shoqërisë, e cila, për korrektësinë e të gjitha marrëdhënieve dhe funksioneve të saj, kërkon vërtetësi dhe hapje. Por një shkrimtar i ndërgjegjshëm duhet t'i qaset hipokrizisë me shumë kujdes, sepse shpesh diçka krejtësisht ndryshe ngatërrohet me hipokrizi. Ka njerëz me aspirata më të larta, të bindur ndaj thirrjes së fesë, që përpiqen t'i përshtatin veprimet e tyre kërkesave të saj dhe këta njerëz, si njerëz, jo gjithmonë dalin fitimtarë në luftën kundër tundimeve, bien; ata janë të pakënaqur nga vetëdija e rënies së tyre dhe në të njëjtën kohë kanë ende dobësi për t'ia fshehur me çdo kusht këtë rënie të tjerëve; por kur nuk mund ta fshehin, atëherë nga të gjitha anët dëgjohen thirrjet: hipokrit! mashtrues! farise! Britmat dëgjohen gjithnjë e më shumë, sepse turma e njerëzve të vegjël gëzohet për rrëzimin e një personi që largohet nga rreshti; epërsi morale ai e goditi atë, dhe ajo tani deklaron triumfalisht se ky njeri është i njëjtë si të gjithë të tjerët, por vetëm pretendon të jetë më i miri, një shenjtor - për qëllime egoiste. Tek një person, motivet e pastra janë aq të ndërthurura me ato të papastra, saqë ai vetë me shumë vështirësi mund t'i dallojë ato dhe të përcaktojë pjesën e pjesëmarrjes së njërit ose tjetrit në një akt të caktuar; pra gabimet e shpeshta të poetëve dhe historianëve në paraqitjen e personazheve - gabime që konsistojnë në dëshirën për t'i dhënë unitet motiveve, për të ngjyrosur personazhin me një ngjyrë: kjo është shumë më e lehtë, më e thjeshtë, por e vërteta vuan në këtë rast, dhe qëllimi i lartë arti për të na thënë të vërtetën për një person nuk arrihet.

Por në një kohë kur në Francë kaq shumë njerëz të talentuar nxituan të shprehin të vërtetën për një person në mënyrën më vizuale, duke ekspozuar një person që vepronte para syve të spektatorëve dhe lindi nevoja për të kombinuar dy arte: artin e autorësisë dhe artin. arti i skenës, pikërisht në atë kohë pati një protestë të fortë kundër kësaj mënyre vizuale për të thënë të vërtetën për një person - kundër teatrit. Protesta pasoi në emër të fesë si nga kleri katolik ashtu edhe nga jansenistët. Jansenist Nicol e shprehu kështu: "Komedia, thonë mbrojtësit e saj, është një paraqitje e veprimeve dhe fjalëve - çfarë nuk shkon me këtë? Por ka një mënyrë për të mbrojtur veten nga çdo keqkuptim në këtë parti - kjo është ta konsideroni komedinë jo në një teori kimerike, por në praktikë, performancën e së cilës ne jemi dëshmitarë. Ne duhet të shqyrtojmë se çfarë lloj jete bën aktori, cila është përmbajtja dhe qëllimi i komedive tona, çfarë efekti kanë ato tek ata që i përfaqësojnë dhe tek ata që janë të pranishëm në shfaqjen e tyre, dhe më pas të shqyrtojmë nëse e gjithë kjo ka ndonjë lidhje me jeta dhe ndjenjat e një të krishteri të vërtetë. Një spektakël nuk mund të ekzistojë pa një artist; ndjenjat e zakonshme dhe të moderuara nuk do të habisin; Kështu, shqisat nuk mashtrohen vetëm nga pamja, por shpirti sulmohet nga të gjitha anët e ndjeshme.”

Natyrisht, nuk mund të pajtohemi me jansenistin e ashpër se një përshkrim i vërtetë i një personi me pasionet e tij mund të ketë një efekt korruptues mbi një person; por, nga ana tjetër, nuk mund të mos pranojmë se ka një sasi të konsiderueshme të së vërtetës në fjalët e tij: për shembull, ai kishte çdo të drejtë të vinte në dukje jetën imorale të aktorëve që ishin edhe shkrimtarë dramash; a mund të pritet që njerëz të tillë të kenë në mendje synime morale? Kundërshtarët e teatrit mund të theksojnë veçanërisht atë që teatri u bëri grave që iu përkushtuan atij - në çfarë forme ky shembull i punës së grave, femra aktivitete sociale? Kundërshtarët e teatrit kishin të drejtë ta pretendonin këtë vlerë të lartë Teatri ekziston vetëm në teori, por në praktikë teatri shërben si argëtim për turmën, dhe shpesh argëtim imoral, veçanërisht në komedi, ku përpiqeshin të kënaqnin turmën me veprime cinike, nga të cilat Molieri nuk ishte aspak i lirë.

Jansenisti Nikoll, mendimi i të cilit për teatrin kemi dhënë, i përket numrit të të ashtuquajturve moralistë, vëzhgues mendjemprehtë të dukurive të botës së brendshme dhe të jashtme, të cilët konkluzionet nga vëzhgimet e tyre i nxjerrin në formën e shënimeve të shkurtra. mendimet apo rregullat. Konkluzionet e Nicolas, si ato të Paskalit, janë të mbushura me një pikëpamje fetare dhe morale; tregon për papërsosmërinë e dukurive të botës së brendshme dhe të jashtme, por në të njëjtën kohë qetëson dhe lartëson shpirtin duke treguar një aspiratë më të lartë, fetare. Por midis moralistëve francezë të kohës së përshkruar ka një të tillë, i cili dallohet nga hollësia në vëzhgime dhe shpesh saktësia në përfundime dhe në të njëjtën kohë lë përshtypjen më të zymtë në shpirtin e lexuesit, sepse ai tregon vetëm një anë të errët në një person, dhe sepse çdo gjë e mirë, sublime, e keqe kërkohen, motive të vogla, egoiste; ju dëgjoni demonin duke qeshur me atë që një person është mësuar të dojë dhe të respektojë; autori "nuk dëshiron të bekojë asgjë në të gjithë natyrën".

La Rochefoucauld

Ky autor është Duka i famshëm i La Rochefoucauld, i cili mori pjesë aktive në lëvizjet Fronde. Nga këto lëvizje që përfunduan në asgjë, nga ky acarim pa kënaqësi, La Rochefoucauld solli një shpirt të lodhur, të mbushur me mosbesim në dinjitetin moral të njeriut; të gjithë njerëzit iu shfaqën atij në formën e heronjve të Fronde: "Kur njerëzit e mëdhenj bien nën barrën e fatkeqësisë, na zbulohet se ne i durojmë këto fatkeqësi vetëm falë forcës së krenarisë sonë dhe jo falë forcës. të shpirtit tonë, dhe se, duke përjashtuar kotësinë e madhe, heronjtë janë bërë nga e njëjta baltë si njerëzit e tjerë. Përçmimi për pasurinë ishte midis filozofëve një dëshirë e fshehtë për t'u hakmarrë për meritat e tyre ndaj një fati të padrejtë me përbuzje për përfitimet nga të cilat u privoi. Urrejtja për të preferuarit nuk është gjë tjetër veçse dashuri për të favorizuarit; njerëzit që nuk e kanë arritur favorin e ngushëllojnë veten me përbuzje për ata që e kanë arritur atë. Dashuria për drejtësinë në shumicën e njerëzve nuk është gjë tjetër veçse frika e vuajtjes së padrejtësisë; ajo që njerëzit e quajnë miqësi është respekti për interesat e njëri-tjetrit, shkëmbimi i favoreve, komunikimi në të cilin krenaria gjithmonë ka në mendje të fitojë diçka. Njerëzit nuk do të jetonin gjatë në shoqëri nëse nuk do të mashtronin njëri-tjetrin. Të moshuarve u pëlqen të japin udhëzime të mira për të ngushëlluar veten në pamundësinë për të dhënë shembuj të këqij. Qëndrueshmëria në dashuri është gjithmonë paqëndrueshmëri: zemra gradualisht lidhet me një ose një cilësi tjetër të një personi, dhe rezulton se qëndrueshmëria është paqëndrueshmëri, e cila rrotullohet në të njëjtin objekt. Virtyti nuk do të kishte shkuar kaq larg nëse kotësia nuk do ta kishte shoqëruar. Bujaria përçmon gjithçka për të pasur gjithçka. Pse të dashuruarve dhe të dashurave nuk u mungon të jenë bashkë? Sepse ata vazhdimisht flasin për njëri-tjetrin.” Përbuzja për dinjitetin moral të njeriut çoi natyrshëm në materializëm dhe La Rochefoucauld pohon ndër të tjera se "forca dhe dobësia e shpirtit janë një shprehje e gabuar: në thelb është një rregullim i mirë ose i keq i organeve të trupit"; ose: "Të gjitha pasionet nuk janë gjë tjetër veçse shkallë të ndryshme të ngrohtësisë së gjakut".

Bossuet

Kështu, i biri i Frondes, La Rochefoucauld, është vazhduesi i asaj prirjeje të errët ndaj së cilës Jansenizmi, me Paskalët dhe Nikolasin e tij, ishte një kundërveprim. Por jansenizmi ishte një fenomen i turpëruar nga Kisha Perëndimore, e cila në atë kohë e përshkroi vendosi një përfaqësues më ortodoks në Francë në Bossuet-in e famshëm. Në kulmin e Frondes, kur në dhomat e ndenjes dhe në rrugë u dëgjuan thirrje të forta kundër pushtetit suprem, kleriku i ri predikoi një predikim të fortë mbi tekstin "Ki frikë Zotin, ndero Carin". Ky i ri shpirtëror ishte Bossuet. Fronde u qetësua, shoqëria e lodhur prej saj shkaktoi një qeveri të fortë dhe Bossuet shfaqet pranë Louis XIV me të njëjtin tekst, të cilin ai e zhvillon jo në një predikim, por mbart një sërë veprash që mbajnë vulën e talentit të fortë dhe prandaj kanë një ndikim të fortë në shoqëri. Luigji XIV nuk dëshiron të kufizohet vetëm në kohën e tij, nuk dëshiron të përfitojë vetëm nga disponimi i njohur i shoqërisë për të forcuar në fakt pushtetin e tij, për të hequr aty-këtu pengesa të ndryshme: në rininë e tij të hershme. ai dëshmoi emocione të forta, dëshmoi sesi luhatej pushteti, u përkul para kërkesave popullore, dëgjoi fjalën ogurzezë “republikë” dhe nga ana tjetër e ngushticës erdhi lajmi i tmerrshëm se froni ishte rrëzuar dhe mbreti kishte vdekur në skelë; Luigji XIV në rininë e tij jetoi një kohë të tmerrshme, një luftë të tmerrshme, mbijetoi si një spektator i vëmendshëm, një pjesëmarrës thellësisht i interesuar; ndjenjat dhe mendimet e tij ishin të tensionuara; ai e pa rrezikun nga afër dhe e dinte se për ta luftuar atë nuk mjaftonte vetëm forca materiale dhe nuk mjaftonin subvencionet që ai dha. mbretërit anglezë për t'iu kundërvënë aspiratave liberale në anën tjetër të ngushticës, Luigji kërkoi mjete të tjera, donte të hartonte rregulla, teori, shkencë për vete dhe për pasardhësit e tij dhe ta krahasonte këtë mësim me një mësim tjetër, që vinte nga një ishull i rrezikshëm.

Teoria e Louis XIV, e formuar nën përshtypjet e Revolucionit Anglez dhe francez Fronde, i bën jehonë teorive mbrojtëse angleze që u ngritën si rezultat i dëshirës për të kundërvepruar. lëvizjet revolucionare. Këtu janë arsyet për këtë teori: “Franca është një shtet monarkik në kuptimin e plotë të fjalës. Mbreti këtu përfaqëson të gjithë kombin, dhe çdo person privat përfaqëson vetëm veten e tij përpara mbretit, prandaj, e gjithë pushteti është në duart e mbretit dhe nuk mund të ketë autoritete të tjera përveç atyre të vendosura prej tij. Kombi në Francë nuk përbën një organ të veçantë: ai banon tërësisht në personin e mbretit. Gjithçka që është në shtetin tonë na takon në mënyrë të pamohueshme. Paratë që janë në thesarin tonë dhe që ne i lëmë në tregtinë e nënshtetasve tanë duhet të mbrohen njësoj prej tyre. Mbretërit janë zotër sovranë dhe kanë disponim të pakufizuar të të gjithë pasurisë që është në posedim të njerëzve shpirtërorë dhe laikë, në varësi të nevojës.”

Bossuet e përforcon këtë teori. "Ligji," thotë ai, "është fillimisht një kusht ose një marrëveshje solemne në të cilën njerëzit, me lejen e sovranëve, përcaktojnë atë që është e nevojshme për formimin e shoqërisë. Kjo nuk do të thotë se fuqia e ligjeve varet nga pëlqimi i popujve, por do të thotë vetëm se njerëzit më të mençur nga populli ndihmojnë sovranin. Fuqia e parë është fuqia atërore në çdo familje; pastaj familjet u bashkuan në shoqëri nën sundimin e sovranëve, të cilët zëvendësuan baballarët e tyre. Në fillim kishte shumë prona të vogla; pushtuesit e shkelën këtë marrëveshje të popujve. Monarkia është forma më e zakonshme, më e vjetër dhe më e natyrshme e qeverisjes. Nga të gjitha monarkitë, më e mira është e trashëgueshme. Sa i përket formave të tjera të qeverisjes, në përgjithësi shteti duhet të mbetet në formën me të cilën është mësuar. Kushdo që synon të shkatërrojë legjitimitetin e formave të qeverisjes, çfarëdo qofshin ato, nuk është vetëm armik publik, por edhe armik i Zotit. Pushteti i sovranit është i pakufizuar. Sovrani nuk duhet t'i japë llogari askujt në urdhrat e tij. Sovranët janë nga Zoti dhe marrin pjesë, në një farë kuptimi, në pavarësinë hyjnore. Nuk ka zgjidhje tjetër kundër pushtetit të sovranit përveç të njëjtit pushtet të sovranit. Princat, megjithatë, nuk janë të përjashtuar nga respektimi i ligjeve (me të drejtë, por në fakt askush nuk mund t'i detyrojë ata t'i binden ligjit). Fuqia e sovranit i nënshtrohet arsyes. Një subjekt mund të mos i bindet sovranit vetëm në një rast: kur sovrani urdhëron diçka kundër Zotit (por edhe në këtë rast, rezistenca duhet të jetë pasive). Subjektet janë të detyruar t'i paguajnë haraç sovranit (d.m.th., pëlqimi i njerëzve nuk është i nevojshëm për të mbledhur taksat). Sovrani duhet të përdorë fuqinë e tij për të shfarosur fetë e rreme në zotërimet e tij. Ata që refuzojnë të drejtën e sovranit për të përdorur masa shtrënguese në çështjen e fesë me arsyetimin se feja duhet të jetë e lirë, janë në një gabim jo të shenjtë.”

Portreti i Bossuet. Artisti G. Rigo, 1702

Luigji XIV në fillim nuk shkoi aq larg në këtë drejtim sa Bossuet; rreth vitit 1670 ai shkroi: “Më duket se njerëzit që donin të përdornin masa të dhunshme kundër protestantizmit nuk e kuptuan natyrën e kësaj të keqeje, të shkaktuar pjesërisht nga ethet mendore, të cilat duhet të lejohen të kalojnë në mënyrë të pandjeshme dhe të mos vihet zjarri nga rezistencë e fortë, e padobishme në rastin kur ulçera nuk kufizohet në numër i njohur njerëz, por është i përhapur në të gjithë shtetin. Mënyra më e mirë për të reduktuar gradualisht numrin e Huguenotëve në Francë është të mos i ngarkojmë me ndonjë ashpërsi të re, të respektojmë të drejtat që u janë dhënë atyre nga paraardhësit e mi, por të mos u lëshojmë asgjë më shumë atyre dhe të kufizojmë vetë respektimin e të dhënëve. të drejta në kufijtë më të ngushtë të mundshëm, të cilat përcaktohen nga drejtësia dhe mirësjellja. Për sa u përket favoreve që varen vetëm nga unë, vendosa të mos i jap asnjë: le t'u vijë herë pas here në mendje nëse është në përputhje me arsyen që t'i heqësh vullnetarisht përfitimet. Gjithashtu vendosa të tërhiqja me shpërblime ata që do të ishin të bindur, për të frymëzuar, nëse ishte e mundur, peshkopët që të kujdeseshin për kthimin e tyre; cakto në poste shpirtërore vetëm njerëz me devotshmëri, punë të palodhur dhe dije të dëshmuar, të cilët janë të aftë, me sjelljen e tyre, të shkatërrojnë në Kishë ato çrregullime që kanë ndodhur si rezultat i sjelljes së padenjë të paraardhësve të tyre.”

Luigji u përpoq në fillim të merrte masa të forta kundër protestantizmit, sepse kjo ulçerë ishte e përhapur në të gjithë shtetin; por kishte një ulçerë tjetër, e kufizuar në një numër të vogël njerëzish, me të cilën nuk kishte nevojë të qëndronte në ceremoni, ai ishte jansenizmi. Herezia Huguenote ishte një herezi e vjetër; Louis nuk kishte faj për faktin se paraardhësit e tij i dhanë të drejtat e saj; por jansenizmi ishte një herezi të sapolindur, sipas Louis; detyra e mbretit ishte ta shkatërronte atë që në fillim; Papa dhe mbreti i urdhëruan heretikët të vijnë në vete, por ata nuk iu bindën. Por nëse jansenistët kishin armiq të fortë, atëherë kishte edhe mbrojtës të fortë që donin të ruanin kontrollin përmes marrëveshjeve paqësore. kishe katolike luftëtarë të talentuar dhe energjikë. Heretiku jansenist Nicole mbrojti me zell dogmën e transubstantimit kundër protestantëve.

Rezultatet e trishtueshme të lëvizjes përgjatë shtegut të poshtëm të mohimit, lëvizja që filloi me reformën e Luterit, alarmoi gjithnjë e më shumë protestantë që donin të mbeteshin të krishterë, por nuk ndiheshin të fortë nën to, dhe këtu Bossuet shfaqet me “Ekspozimin e Besimi Katolik”, shkruar me shumë talent dhe moderim. "Është e mundur," thotë Bossuet, "të ruhet qëndrueshmëria, të vendoset uniteti në kuptimin e doktrinës, kur ose i dorëzohet plotësisht besimit, si katolikët, ose i dorëzohet plotësisht arsyes njerëzore, si jobesimtarët; por kur duan t'i përziejnë të dyja, vijnë në mendime, kontradiktat e të cilave tregojnë falsitetin e dukshëm të çështjes." Protestantët u mahnitën nga moderimi me të cilin u shkrua "Ekspozimi i besimit katolik". "Ky nuk është mësim papnor," bërtitën pastorët, "papa nuk do ta miratojë atë." Por Papa kishte maturinë për ta miratuar. Protestantët filluan të konvertoheshin në katolicizëm; Një përshtypje e fortë la apeli i Turenne-it, në mesin e Huguenotëve pothuajse nuk kishte njerëz nga familjet fisnike.

Në disa vende në Auvergne, pronarët e tokave pretenduan gjithashtu jus primae noctis, dhe të porsamartuarve u duhej të paguanin

Në kujtim të Grands-Jours, u godit një medalje me mbishkrimin: Provinciae ab injuriis potentiorum vinditae: Provincat e çliruara nga dhuna e të fuqishmëve.