Njerëz të shërbimit njerëzit e shërbimit

në Rusi në shekujt XV-XVII. personat në shërbimin publik. ME mesi i shekullit të 16-të V. u ndanë në disa kategori. Njerëz të shërbimit "për atdheun": radhët e Dumës - djemtë, okolnichy, fisnikët e Dumës, nëpunësit e Dumës; djemtë e vlefshëm - ata që qëndronin në krye të shtigjeve, domethënë degët individuale të ekonomisë së pallatit; Radhët e Moskës - fisnikët që shërbyen në të ashtuquajturën listë të Moskës dhe në urdhra; radhët e rrethit - fisnikët e policisë dhe fëmijët bojarë. Njerëzit e shërbimit "nga atdheu" zotëronin tokë me fshatarë, kishin privilegje ligjore dhe zinin poste drejtuese në ushtri dhe administrata publike. Njerëzit e shërbimit "sipas instrumentit" (streltsy, armë zjarri, zatinshchiki, kozakët e qytetit, etj.) u rekrutuan nga fshatarët dhe banorët e qytetit, morën para në dorë dhe rroga gruri dhe u përjashtuan nga taksat shtetërore dhe detyrat. Termi "njerëz të shërbimit" u zhduk në fillim të shekullit të 18-të.

NJERËZIT SHËRBUES, emer i perbashket personat që ishin në shërbimin publik në shtetin rus të shekujve 14 - fillim të 18-të. Nga mesi i shekullit të 16-të, ata u ndanë në njerëz shërbimi "sipas atdheut" (djem, fisnikë, fëmijë bojarë), të cilët zotëronin toka me fshatarë, kishin privilegje ligjore dhe mbanin poste drejtuese në ushtri dhe qeveri dhe shërbim. njerëz "sipas pajisjes" (streltsy, gunners , zatinschiki, Kozakët e qytetit), të rekrutuar nga fshatarët dhe banorët e qytetit. Njerëzit e shërbimit merrnin rroga në para dhe drithëra dhe ishin të përjashtuar nga taksat dhe detyrimet shtetërore.
Shumica e njerëzve të shërbimit në atdhe përbëheshin nga fisnikë (cm. fisnikëri) dhe tokë në pronësi që i nënshtrohet shërbimit. Fisnikëria boyar-prince gjithashtu i përkiste njerëzve të shërbimit në atdheun e tyre. Grupi më i lartë i kësaj kategorie njerëzish të shërbimit ishin radhët e Dumës - djemtë, okolniçi, fisnikët e Dumës dhe nëpunësit e Dumës - zyrtarë që morën pjesë në mbledhjet e Dumës Boyar. Rangu më poshtë ishin djemtë e respektuar (equier, gjahtar, stjuard, chashnich), të cilët qëndronin në krye të shtigjeve - departamente individuale të ekonomisë së pallatit. Grupi tjetër përfshinte radhët e Moskës - fisnikët që shërbyen në oborrin e Dukës dhe Carëve të Madh të Moskës dhe në urdhrat. Grupi më i ulët i njerëzve të shërbimit në atdhe ishin radhët e rrethit, të përbërë nga fisnikë të qytetit dhe fëmijë bojarë, të cilët përbënin pjesën më të madhe të milicisë fisnike. Vendet (pozicionet) e njerëzve të shërbimit në atdhe, si rregull, kalonin nga babai te djali. Termi "njerëz shërbimi" u zhduk në fillim të shekullit të 18-të për shkak të transformimeve në aparatit shtetëror dhe ushtria.

fjalor enciklopedik. 2009 .

Shihni se çfarë janë "njerëzit e shërbimit" në fjalorë të tjerë:

njerëzit e shërbimit- SHËRBËTORËT (NJERËZIT), histori. – Ndodhet në shtet shërbim ushtarak. I piqte pa mëshirë fytyrat e zymta mjekërore të ushtarakëve të nxirë gjatë, si të njomur në rrëshirë (1.8); Dhe njerez te tjere sherbimesh... i lene grate me parate e tyre grate... Fjalori i trilogjisë "Pasuria e Sovranit"

Në rusisht Shteti XIV fillimi i XVIII V. personat në shërbimin publik. Nga mesi i shekullit të 16-të. e ndarë në S.l. nga atdheu (djemtë, fisnikët, fëmijët bojarë), që zotëronin toka me fshatarë, kishin privilegje ligjore dhe pushtuan... Fjalori ligjor

NJERËZIT SHËRBUES, në shtetin rus të shekullit të 14-të dhe fillimit të shekullit të 18-të. personat në shërbimin publik. Nga mesi i shekullit të 16-të. ndarë në fjalët e funksionit në atdhe (djemtë, fisnikët, fëmijët e djemve), të cilët zotëronin toka me fshatarë, zinin poste drejtuese... ... Enciklopedia moderne

Në shtetin rus ka 14 fillime. shekulli i 18-të personat në shërbimin publik. Nga ser. shekulli i 16-të u ndanë në njerëz shërbimi sipas atdheut të tyre (djemrë, fisnikë, fëmijë bojarë), të cilët zotëronin tokë me fshatarët, kishin privilegje ligjore dhe pushtuan... ... Fjalori i madh enciklopedik

NJERËZIT SHËRBIMOR, në shekujt 15 - 17. personat në shërbimin publik. Nga mesi i shekullit të 16-të. u ndanë në disa kategori. S. l. në atdhe: radhët e Dumës: djemtë, okolniçët, fisnikët e Dumës, nëpunësit e Dumës; djem të mirë që qëndronin në krye të shtigjeve, t.... ...Historia ruse

Në shtetin rus ka 14 fillime. shekulli i 18-të personat në shërbimin publik. Nga ser. shekulli i 16-të u ndanë në njerëz shërbimi "sipas atdheut" (djelë, fisnikë, fëmijë bojarë), të cilët zotëronin tokë me fshatarët, kishin privilegje ligjore dhe pushtuan ... Shkenca Politike. Fjalor.

- ... Wikipedia

Njerëz të shërbimit- një grup prej nesh, të detyruar të mbajmë detyra shtetërore, ushtarake dhe administrative. shërbimet. I ndarë në S.L. në atdhe (djemtë, okolnichy, fisnikët e Dumës, nëpunësit e Dumës, stjuardët, avokatët, fisnikët moskovitë dhe të zgjedhurit, fëmijët bojarë) dhe S.L. sipas instrumentit (shumë, gjuajtës,... ... Enciklopedia Historike Ural

Emri i përgjithshëm i personave që ishin në shërbim publik në shtetin rus në shekujt 15 dhe 17. Shumica e S. l. përbëhej nga fisnikët dhe toka në pronësi që i nënshtrohej shërbimit. K S. l. I përkiste edhe fisnikëria feudale boyar-prince. S. l....... Enciklopedia e Madhe Sovjetike

Një term që kishte kuptim të ndryshëm në rusisht burimet 14 fillim shekulli i 18-të Fillimisht S. l. (më shpesh shërbëtorët) thirren. personat që ishin personalisht të palirë, të cilët kryenin shërbimin ushtarak për të mirën e pronarëve të tyre (princat e madhërishëm dhe apanazhi, djemtë, etj.). ose admin...... Enciklopedia historike sovjetike

librat

• Shërbëtorët e sovranit. Origjina e fisnikërisë ruse. , Pavlov-Silvansky N.. Libri është një ribotim i vitit 1898. Pavarësisht se është bërë punë serioze për të rikthyer cilësinë origjinale të botimit, disa faqe mund të...

Njerëzit e shërbimit - në Rusi në shekujt 14-18, emri i përgjithshëm për personat e detyruar të kryejnë shërbime joushtarake ose administrative në favor të shtetit.

Njerëzit e shërbimit u ndanë në shërbëtorë "sipas atdheut" (shërbimi kalonte kryesisht nga babai te djali) dhe "sipas pajisjes" (rekrutuar nga përfaqësuesit e klasave që paguajnë taksa, personalisht falas).

Njerëzit në shërbim "në atdhe" i përkisnin klasave të privilegjuara, zotëronin toka (për të drejtat pronësore ose lokale) dhe fshatarët. Për shërbimin e tyre ata merrnin paga, tituj dhe shpërblime të tjera në të holla ose vendore.

“Njerëzit në shërbim të atdheut” përfshinin:

- Radhët e Dumës , anëtarë të Dumës Boyar . Sipas shkallës së lindjes, ata u ndanë në djem, fisnikë okolnichy dhe Duma.

- zyrtarët e Moskës , i ndarë në dhoma gjumi, kujdestarë, avokatë dhe banues. Në kohët e vjetra ata quheshin "njerëz të afërt" vetë emrat e këtyre gradave tregojnë detyrat gjyqësore të pronarëve të tyre. Thasat e gjumit"Ata e marrin rrobën e mbretit dhe e zhveshin" stjuardët shërbehet në gosti dhe pritje: "para mbretit dhe para autoriteteve, ambasadorëve dhe djemve, ata sjellin ushqim dhe pije". avokatët gjatë daljeve mbretërore ata mbanin skeptrin mbretëror dhe kapelën e Monomakh, qiramarrësit përdoret për parcela të ndryshme.

- Radhët e policisë së shërbimit formoi një shtresë të fisnikërisë provinciale. Ata u ndanë në fisnikë të zgjedhur, fëmijë të shërbëtorëve boyar dhe policë. Fisnikët e zgjedhur me zgjedhje ose përzgjedhje të veçantë ata u caktuan në shërbim të vështirë dhe të rrezikshëm ushtarak, për shembull, për të marrë pjesë në fushata të gjata. Fisnikët e zgjedhur u dërguan me radhë për të kryer detyra të ndryshme në kryeqytet. Origjina e termit fëmijët boyar ishte e paqartë tashmë në shekullin e 17-të. Ndoshta ky grup klasor e ka origjinën tek anëtarët e familjeve boyare apanazhi, të cilët, pas krijimit të një shteti të centralizuar, nuk u zhvendosën në kryeqytet, por mbetën në rrethe, duke u kthyer në shtresën e ulët të fisnikërisë provinciale. Fëmijët e oborreve të bojarit, domethënë ata që kryenin shërbimin e pallatit, qëndronin mbi banorët e qytetit, domethënë ata provincialë që kryenin shërbimin "qytet ose rrethim".

Njerëzit e shërbimit "sipas instrumentit"(Streltsy, Kozakët, gjuetarët, kollaret, përkthyesit dhe të tjerët) u formuan gjatë reformave ushtarake të mesit të shekullit të 16-të dhe kolonizimit qeveritar të kufijve jugorë, juglindorë, lindorë të shtetit rus; ata merrnin një pagë për shërbimin e tyre (para në dorë, në natyrë dhe në formën e një trualli sipas ligjit vendor).

32. Votchina dhe pasuria.

Trashëgimia- pronësia e tokës që i përket feudalit në mënyrë trashëgimore (nga fjala “baba”) me të drejtë shitjeje, pengu, dhurimi. Pasuria ishte një kompleks i përbërë nga prona tokësore (tokë, ndërtesa dhe pajisje) dhe të drejta ndaj fshatarëve të varur.

Pasuria- një lloj pronësie toke e dhënë për shërbim ushtarak ose qeveritar në Rusi në fund të shekullit të 15-të dhe në fillim të shekullit të 18-të.

Meqenëse, duke filluar nga mbretërimi i Ivan III, trashëgimia mund të zotërohej vetëm nëse pronari i saj i shërbente carit, lind pyetja se si ndryshonin këto forma të pronësisë së tokës nga njëra-tjetra.

Pasuria mund të ndahej midis trashëgimtarëve dhe të shitej, por pasuria nuk mundi.

Trashëgimia e pronarit, i cili nuk la djem, mbeti në familje, ndërsa pasuria u kthye në thesarin mbretëror.

Nga mesi i shekullit të 16-të. klani kishte të drejtë të shpengonte për dyzet vjet pasurinë e shitur nga anëtarët e tij jashtë.

Për këto arsye, trashëgimia u konsiderua më shumë formë e gjatë pronësi e kushtëzuar e tokës dhe preferohej nga pasuria. Shërbëtorët e pasur zakonisht i kishin të dyja.

Me Kodin e Shërbimit të vitit 1556, i cili përcaktonte detyrën e shërbimit për pronarët si të pronave ashtu edhe të pronave, në varësi të madhësisë së truallit, filloi një proces gradual i konvergjencës së regjimit juridik të këtyre dy llojeve të pronësisë. Tendenca kryesore në zhvillimin e ligjit vendor është kalimi i së drejtës së përdorimit në të drejtën e pronësisë. Ajo përfundon në thelb Kodi i Këshillit 1649 dhe ligjet pasuese.

E drejta e trashëgimisë në pasuri po zhvillohet. Ky parim - për të mos u hequr pronat e baballarëve nga djemtë e tyre - është vendosur që nga koha e Ivanit të Tmerrshëm. Dhe në 1618, transferimi trashëgues i pasurive u shtri jo vetëm tek pasardhësit, por edhe, në mungesë të tyre, në ato anësore. Pronarët e tokave kanë një nxitje të fuqishme për të zhvillimi ekonomik, mund të përmirësohet, zgjerohet, mërzitet, pa frikë se mos humbet (sepse gjithçka bëhet, në fund të fundit, në emër të fëmijëve).

E drejta e trashëgimisë forcohet nga zakoni i ndarjes së pensionit të jetesës për gruan e ve dhe vajzat njeri shërbimi(në rast të vdekjes së tij në luftë, vdekje për shkak të plagës, plagosjes etj.).

Një mënyrë tjetër për të forcuar të drejtat private për tokat e banimit është dhënia me qira e pronës për përdorim tek një person tjetër shërbimi (një e ve, një fisnik i moshuar pensionist), i cili ishte i detyruar të mbështeste ish-pronarin deri në vdekjen e tij ose të paguante të gjithë përmbajtjen paraprakisht. në para (kjo e fundit ishte e barabartë me një shitje).

Këmbimi i pasurive me prona lejohet (me pëlqimin e qeverisë), dhe në fundi i XVI shekulli I – dhe transaksione të tjera, duke përfshirë shitjet dhe donacionet. Që nga ajo kohë lejohej edhe shitja e pasurive për borxhe në rast të falimentimit të debitorit.

Kështu, dallimet midis pasurisë dhe votchina u fshinë, më në fund u eliminuan me dekretin e Pjetrit I mbi trashëgiminë e vetme në 1714.

Pozicionet më të larta në shoqërinë e Moskës nuk u zunë nga pronarët e tokave, kapitalistët ose mbajtësit e privilegjeve. Por pothuajse askush nuk ka kapital apo tokë, apo privilegje të veçanta.

Klasa më e lartë e shoqërisë përbëhet nga ata që i shërbejnë drejtpërdrejt shtetit - njerëzve në shërbim. Kjo shtresë është shumë heterogjene, ka shumë dallime midis grupeve të saj.

Pronarët e pasurive ndryshojnë ndjeshëm nga njëri-tjetri - pronat e tokës, që u erdhi “nga babai i tyre” dhe që nuk mund të hiqet në asnjë rrethanë. Dhe pjesa më e madhe e klasës së shërbimit janë pronarë tokash, ata të cilëve u jepen tokat për mbajtje të përkohshme, "në vend".

Ata ua japin të gjithëve sasi të ndryshme tokë, dhe mund të jepet për jetë, ose për një numër vitesh - dhjetë ose njëzet. Nëse një punonjës promovohet, atij duhet t'i jepet më shumë tokë. Nëse ku ai ka një pasuri, më shumë tokë jo, duhet t'i japim një pasuri tjetër, më të madhe, por në një pjesë tjetër të vendit. Nëse një person që shërben sillet keq, një pjesë e tokës duhet të pritet dhe kjo shkakton jo më pak probleme. Dhe një pyetje krejtësisht e pazgjidhshme: çfarë të bëni nëse pronari i tokës nuk ka një djalë, por tre? Pastaj ju duhet të "bëni ndarje toke" për dy djem dhe t'u jepni atyre prona të veçanta. Pastaj vetëm njëri nga djemtë mbetet me të atin në pasuri; në teori, ai duhet të presë deri në vdekjen e babait të tij dhe të bëhet pronar tokash pas tij.

Pronat gjithnjë e më shumë u bënë zotërime të trashëguara; Pasi u shkatërrua, pronari i tokës zakonisht "rrahte ballin" në Urdhrin Lokal, në mënyrë që sovrani ta "mëshironte" për shërbimin dhe plagët e tij, do ta urdhëronte që t'i "lënë" pasurinë e tij djalit të tij dhe nëse nuk kishte djalë. , pastaj dhëndrit të tij, nipit, të cilit “e tij shërbim sovranështë e lehtë të sundosh.” Kërkesa të tilla zakonisht plotësoheshin nëse nuk kishte arsye bindëse për të vepruar ndryshe.

Pasuria u dha në mënyrë që një person të mund të nxirrte një numër njerëzish të armatosur dhe të merrte pjesë në luftërat e bëra nga shteti. Sipas Kodit të Shërbimit të vitit 1556, pronari i tokës duhej të nxirrte një kalorës të armatosur nga njëqind e katërta e tokës. Nëpunësit e Rangut dhe Urdhrave Vendorë udhëhiqeshin nga kjo normë, duke llogaritur: çfarë lloj ushtrie private duhet të mbajë çdo pronar tokash?

Çdo tre vjet, pronari i tokës duhej të paraqitej për inspektim, t'u tregonte nëpunësve të Prikazit Lokal se çfarë forcash kishte përgatitur, si të thuash, të konfirmonin të drejtën e tij për pasurinë. Jo shumë shpesh, por ndodhte që atyre që nuk ishin në gjendje të menaxhonin fermën dhe të siguronin numrin e kërkuar të luftëtarëve, u privoheshin nga pronat e tyre.

Në fund të klasës ushtarake, midis fisnikërisë dhe fëmijëve të djemve, përplasen shumë grupe të ndryshme: kush është më i pasur, kush është më i varfër, kush është më i rëndësishëm dhe kush ka rënë në parëndësi. Shumë dallime në përgjithësi nuk janë shumë të qarta pa përgatitje të gjatë, pa u thelluar në shumë detaje - për shembull, dallimet midis fisnikëve dhe fëmijëve boyar.

Fëmijët bojarë vinin nga familjet e djemve të shkatërruar, nga fëmijët e dytë dhe të tretë të djemve që nuk trashëguan prona, nga shërbëtorët personalisht të lirë të djemve dhe princërve. Fisnikët ndonjëherë ishin nga shërbëtorët personalisht jo të lirë të djemve dhe gjenealogjitë e tyre nuk ishin aq të lashta; Ndër fisnikët kishte shumë injorantë. Dhe pavarësisht se pozita reale e këtyre dy grupeve nuk ndryshonte aspak, fëmijët e djemve konsideroheshin se zinin një pozicion më të lartë.

Për fëmijët e shekullit tonë racional, disi nuk është as e qartë se cilat janë ndryshimet (nëse nuk ka dallime si ekonomikisht ashtu edhe juridikisht), por njerëzit e shekullit të 17-të i gjetën me delikatesë këto dallime; në disa raste rezultuan mjaft serioze. Për shembull, gjatë dasmës mbretërore, fëmijët e djemve "ruanin rrugën e sovranëve" - ​​kur Cari dhe Carina u martuan në katedrale, ata u siguruan "që askush të mos kalonte midis kalit të sovranit dhe sajë të Tsarinës". Por fisnikët nuk mund të merrnin kurrë një nder të tillë.

Dhe sigurisht, fisnikëria metropolitane është shumë e ndryshme nga ajo krahinore, shërbëtorët e shtetit nuk zënë të njëjtin pozicion si shërbëtorët e djemve dhe princërve. "Radhët" e kryeqytetit - stjuardët, avokatët, fisnikët e Moskës dhe banorët - përbëjnë gardën e carit, shërbejnë si oficerë për detashmentet provinciale, shërbejnë në pallatin e carit dhe kryejnë detyra të ndryshme personalitete të larta, madje edhe vetë mbreti.

Në provinca, pjesa më e madhe e njerëzve të shërbimit ishin fisnikë dhe fëmijë "fisnorë" (d.m.th., të trashëguar - A.B.).

Për fshatarët, natyrisht, të gjitha grupet e njerëzve të shërbimit janë një "parajsë" shoqërore. Këta janë ata që qeveria i urdhëron "të dëgjojnë pronarin e tij, të lërojnë tokën e tij të punueshme dhe t'i paguajnë të ardhurat e pronarit të tokës". Nuk është për asgjë që fjala "boyar" zbatohet për të gjithë njerëzit e shërbimit, për të cilët, në fakt, shumica absolute e njerëzve të shërbimit nuk kishin të drejtë. Në të cilën nuk ka absolutisht asgjë konkretisht ruse, është saktësisht e njëjta gjë Europa Perëndimore për çdo njeri të thjeshtë, çdo feudal bëhej “zotëri”, “zotëri”, “signor”.

Por kjo është për fshatarin, i cili, deshtë, shikon nga poshtë. Por në raport me djemtë e vërtetë dhe nga pikëpamja e shtetit, të gjithë këta "bujkrobër të hollë të përulur", Ivashki dhe Mikishki, janë saktësisht të njëjtët skllevër, pronë me dy këmbë, si vetë fshatarët. Nën kërcënimin e kamxhikut, konfiskimit të pronave, "fjalëve dhe veprave", internimit në Siberi, privimit të të gjitha të drejtave me një dyshim të vetëm për "çrregullim" dhe "neglizhencë", ata u detyruan që nga mosha 15 vjeçare në pleqëria"për nderin e tij sovran" për të duruar urinë, të ftohtin, të gjitha vështirësitë e fushatave, lëndimet dhe "durimin e plotë".

Por në përgjithësi, nëse nuk merr fjalën e përditshme "boyar", atëherë një bojar i vërtetë, sipas ligjit, nuk ishte as ai që zotëron pasurinë... Por vetëm ai që mban gradën e Dumës "boyar". ” dhe përfshihet me djemtë e tjerë në një shtresë shumë të vogël, të ngushtë - fjalë për fjalë disa dhjetëra njerëz.

Por edhe në krye të klasës ushtarako-feudale, shërbimi, në të njëjtën Boyar Duma, midis pronarëve të pronave, në bashkësinë e pasardhësve të familjeve të lashta, gjithashtu nuk ka unitet dhe barazi statusi. Dhe këtu, gjithashtu, secili është disi më i lartë ose më i ulët se tjetri, qoftë edhe me hapin më të vogël, mezi të perceptueshëm. Ata - aristokracia më e lartë e vendit që u ul në Duma Boyar - nuk ishin aspak të barabartë me njëri-tjetrin. Boyar Duma ishte më i gjatë se boyar okolnichy. Në të njëjtën kohë, nuk kishte kurrë shumë djem dhe okolnichi, më së shumti njeri më i madh 50. Përveç tyre, Duma përfshinte disa fisnikë Duma (natyrisht, që qëndronin pakrahasueshëm më poshtë se okolnikët më të këqij) dhe tre ose katër nëpunës të Dumës, të cilët drejtonin urdhrat më të rëndësishëm.

Disa dhjetëra familje fisnike, jo më shumë se njëqind, pasardhës të princave apanazh, u kapën me këmbëngulje pas privilegjeve të tyre dhe hierarkia ndau edhe këta disa qindra, më së shumti mijëra njerëz - aristokracia më e lartë e të gjithë klasës së shërbimit.

Në krye të kësaj hierarkie të majës janë gjashtëmbëdhjetë familje fisnike, anëtarët e të cilave hynë drejtpërdrejt në djemtë, duke anashkaluar gradën e okolnichy: Cherkassky, Vorotynsky, Trubetskoy, Golitsyn, Khovansky, Morozov, Sheremetev, Odoevsky, Pronsky, Shein, Saltykov, Repnin, Prozorovsky, Buinosov, Khilkovs, Urusovs. Kur formoi Duma Boyar, ishte absolutisht e pamundur që cari të bënte pa të paktën "bolshakët" e këtyre familjeve, dhe ndonjëherë disa nga përfaqësuesit e tyre të grumbulluar në Duma. Jo e drejte? Jo në në një masë më të madhe sesa Dhoma e Lordëve, për shembull.

Për më tepër, në shoqërinë tonë në dukje "demokratike" ka grada që do t'i dukeshin të egra edhe një djali të shekullit të 17-të. Le të themi, rëndësia e madhe e parave, pasurisë materiale do t'i dukej thjesht e pahijshme. As fisnikëria e familjes dhe as parametrat e tjerë të rëndësishëm për të nuk vareshin fare nga paratë.

Disa nga këto familje janë të njohura për lexuesit - Golitsyn, Odoevsky, Sheremetevs, Trubetskoys - familje inteligjente, ata dhanë shumë përfaqësues të lavdishëm në gjenerata të ndryshme, në periudha të ndryshme të historisë ruse. Saltykovët njihen vetëm nga Pyotr Semenovich Saltykov, fituesi i Frederikut të Madh në Lufta shtatëvjeçare, dhe, natyrisht, Daria Saltykova, e famshmja "Saltychikha". Morozovët janë krejtësisht të pashprehur pas Boris Ivanovich Morozov, edukator dhe mik i ngushtë i Car Alexei Mikhailovich. Mbiemrat e mbetur mbetën në histori pikërisht sepse ishin mbiemrat e "Rurikovichs" dhe "Gediminichs". Përfaqësuesit e këtyre familjeve ishin dhe mbetën njerëz krejtësisht të pashprehur, të mërzitshëm dhe nuk kryen asnjë veprim personal për të cilin duhet të mbahen mend.

Secila familje fisnike - edhe këto gjashtëmbëdhjetë, edhe njëqind e tjera, pak më e ulët në gradë - e dinin shumë mirë se çfarë lloj familjeje ishte më e lartë apo më e ulët, çfarë principatash dhe çfarë trashëgimie zotëronin paraardhësit e tyre dhe çfarë vendi duhet të zinin në këtë hierarki të më i lartë. Pasardhësit e princave të Moskës u konsideruan superiorë ndaj pasardhësve të princave të apanazhit. Pasardhësit e princave të apanazhit ishin më të lartë se djemtë "të thjeshtë", pa tituj. Djemtë e madh-dukalit të Moskës konsideroheshin superiorë ndaj atyre apanazhit. Pasardhësit e djalit të madh janë "më të rëndësishëm" se pasardhësit e djalit të vogël dhe, natyrisht, vlera të mëdha kishte në vetvete lashtësinë e familjes.

Sigurisht, çdo aristokrat e dinte shumë mirë se cilat familje përfaqësuesit e tij duhet të ulen "sipër" ose "poshtë" në Duma Boyar dhe në festa. NË në këtë rast"lart" dhe "poshtë" nënkuptojnë të njëjtën gjë - më afër mbretit ose më tej. Dhe përveç kësaj, të gjithë e dinin se në cilat pozicione mund të mbështeteshin.

Konsiderohej një padrejtësi monstruoze nëse një "i lindur" emërohej shef i një "të linduri të lartë" dhe një përfaqësues i familjes "më të re" merrte një pozicion më herët se një përfaqësues i familjes "të mirë". Nëse cari lejoi një padrejtësi të tillë, djali "e rrahu me ballë", kërkoi të korrigjonte mospërputhjen dhe e bëri këtë me besim të plotë se kishte të drejtë. Zakonisht cari i "korrigjonte" gjërat dhe nën presionin e fortë të rrethit të tij të brendshëm. Në fund të fundit, pothuajse të gjithë ishin të sigurt në vlerën e lokalizmit!

Nëse ndonjë boyar i pamatur ose një klan i tërë shkelte rregullat e lokalizmit, mund të përdoreshin shkopinj - shkopinj me peshë mbi të cilat mbështeteshin djemtë, dhe madje edhe "shpata këmbësh" - thika që mbaheshin "pas çizme", pas çizmes. Mund të qeshësh sa të duash me të moshuarit, djem të shëndoshë, të cilët tërhiqnin mjekrën e njëri-tjetrit apo bënin goditje me thikë direkt në Duma, por duhet të pranojmë se pas sjelljes së tyre fshihet një logjikë krejtësisht e hekurt. Kjo logjikë është krejtësisht e ndryshme nga ajo e neve, pasardhësve të tyre të largët, por ka logjikë!

Fisnikëria e Muscovy nuk besonte në ekzistencë personalitete të shquara, dhe i lidhi drejtpërdrejt virtytet familjare me “rracën”... epo, ajo veproi në përputhje me rrethanat.

Të gjitha gradat dhe pozitat e zëna nga përfaqësuesit e familjeve më fisnike u futën në Librat e Rangut. Sa herë që lindte ndonjë dyshim, ishte gjithmonë e mundur të zbulohej se çfarë gradash dhe postesh mbanin stërgjyshërit dhe stërgjyshërit e atyre që tani po aplikojnë për to. Dhe gradat dhe emërimet e të parëve, natyrisht, ishin precedentë për dhënien e betonit të tillë pasardhësve të tyre.

Si rezultat, cari mund të "dhuronte si djem" njerëz nga shtresat e mesme të shërbimit - për shembull, Ordin-Nashchokin ose Matveev. Por edhe këta të nominuar të talentuar u ulën “poshtë” përfaqësuesve të familjeve të lashta, ata nuk ishin gjithmonë në gjendje të emëroheshin në një pozicion për të cilin, ndoshta, ishin veçanërisht të aftë.

Në lokalizëm, pikërisht e njëjta mënyrë e të menduarit u shfaq shumë mirë si në mjedisin fshatar. Veprimi i lokalizmit dëshmon se pjesa e sipërme e shoqërisë mendonte në parim saktësisht njësoj si fundi. Djemtë, ashtu si fshatarët, nuk jetonin as nga familja, por edhe nga vlerat stërgjyshore. Nëse një person i përkiste familjes Dolgoruky, Golitsyn ose Vyazemsky, kjo përkatësi nga pikëpamja e të gjithë shoqërisë ishte pakrahasueshme më e rëndësishme se cilësitë e tij personale. Paraardhësit, çfarë të bënin, nuk besonin në ekzistencën e personaliteteve të shquara, dhe përveç kësaj, lindjet kishin gjithashtu "bolshakët" e tyre. me dorë të hekurt duke mbajtur pushtetin familjar dhe duke përfaqësuar klanin në Bota e jashtme. Gjatë gjithë jetës së tij, një person, pavarësisht nga grada që iu dha, zuri një pozicion vartës, dytësor në klan dhe nuk mund të bëhej kurrë kreu i klanit.

E gjithë jeta e një djali fisnik përcaktohej në masën më të vogël nga talentet ose meritat e tij personale dhe pothuajse tërësisht përcaktohej nga përkatësia e tij në klan dhe nga vendi i tij në këtë klan.

Prandaj, ishte e një rëndësie të madhe të zbulohej nëse familja boyar rridhte nga djali më i madh apo nga djali i mesëm i Princit Lychko, i cili erdhi nga Lituania në shekullin e 14-të. Pasardhësit e djalit të madh fituan të drejtën për t'u ulur një person më afër mbretit sesa pasardhësit e djalit të mesëm dhe morën një avantazh, megjithëse të parëndësishëm, kur emëroheshin në ndonjë pozicion të rëndësishëm.

Dhe rezulton se në krye të shoqërisë, në mesin e aristokracisë fisnike dhe ndonjëherë jashtëzakonisht të pasur, midis fjalë për fjalë disa mijëra prej njerëzve më me ndikim në Moskovi, mbretëron i njëjti moral si midis fshatarësisë moskovite, e cila mezi është larguar nga primitive sistemi komunal.

Pasojat për qeverisjen e vendit ishin të ndryshme. Nga njëra anë, sistemi u bë shumë më i qëndrueshëm dhe më i përhershëm se në vendet ku njerëz aktivë mund të ndryshojë diçka, të arrijë sukses personal. Nga ana tjetër... Siç shkruante Kotoshikhin, ish-nëpunës i Ambasadorit Prikaz, “shumë djem, të pyetur nga sovrani, nuk përgjigjen asgjë, sepse Sovrani i ngre në Duma jo sipas inteligjencës së tyre, por vetëm sipas racës së tyre të madhe.”

Në ekstremin tjetër të popullsisë së shërbimit janë njësitë e rregullta të "njerëzve të shërbimit sipas instrumentit", ata që "pastroheshin" nga shtresat e ulëta të popullsisë dhe jetonin me familjet e tyre në vendbanimet periferike (Streltsy, Yamskaya, Pushkarskaya, Vendbanimet e Kozakëve).

Për shërbimin e tyre, ata nuk marrin prona me bujkrobër, por marrin tokë - ndonjëherë jo vetëm për perime e pemishte, por edhe për bukë, dhe më e rëndësishmja, marrin para në dorë dhe rroga drithërash. Për këtë, ata duhet të jenë gati të dalin në fushatë në çdo kohë, por në kohë paqeje qeveria nuk i shqetëson shumë me trajnime apo studime. “Njerëzit e shërbimit sipas pajisjes” merren me tregti dhe zeje, duke konkurruar me banorët e qytetit, aq më tepër që rrogat e tyre nuk u jepen veçanërisht rregullisht.

Këta janë harkëtarët, nga të cilët vetëm në Moskë ka 20 regjimente me një mijë persona dhe të paktën 10 mijë të tjerë në qytetet më të rëndësishme dhe në kështjellat kufitare. Këto janë detashmente të armëve, kozakëve dhe trupave, të cilat tani do t'i quajmë "njësi mbeshtetje teknike": karrocierët për shërbimin postar, marangozët dhe farkëtarët, punëtorët e jakës, zatinschiki, që ndërtojnë dhe ruajnë "tinet" e fortesave.

Në rast lufte, "njerëzit e daçës" mblidhen nga popullsia e qytezës dhe e rrethit, kryesisht për autokolona dhe shërbime të tjera ndihmëse. Pas luftës, "njerëzit daçë", nëse mbijetojnë, mund të kthehen në shtëpi;

Ushtarët e "regjimenteve të huaj" e gjejnë veten pothuajse në të njëjtin pozicion. Edhe kur fton oficerë të huaj, qeveria e Moskës nuk organizon menjëherë një të përhershëm ushtri e rregullt. Për një kohë të gjatë, këto regjimente u formuan vetëm për kohëzgjatjen e luftës. Në kohë paqeje, qeveria nuk dëshiron të shpenzojë para për ta dhe "njerëzit e vullnetshëm" që i mbijetuan betejave, për ta quajtur lopatë lopatë, hidhen në rrugë.

Sigurisht, kjo është analiza më e ulët e njerëzve të shërbimit të shtetit të Moskës. Dhe në këtë kategori të nëpunësve të shtetit mund të shihet i njëjti qëndrim ndaj shtetit të tyre: njerëzit i shërbejnë atij me ndershmëri, jo të shtyrë apo të detyruar nga zyrtarët. Shoqëria mbështet shtetin.

Prezantimi

Si rezultat i reformave ushtarake dhe rritjes së përgjithshme të forcave të armatosura, përbërja e ushtrisë ruse u rrit ndjeshëm. Në të njëjtën kohë, organizimi i tij është bërë më kompleks. Nga mesi i shekullit të 16-të. ushtria përbëhej nga njerëz shërbimi sipas "atdheut" dhe njerëz shërbimi sipas "pajisjes".

Grupi i parë përfshinte:

Njerëzit e shërbimit të Dumës - djemtë, okolnichy, fisnikët e Dumës;

Njerëz të shërbimit të Moskës - stjuardë, avokatë, fisnikë të Moskës, qiramarrës;

njerëzit e shërbimit të qytetit - fisnikët dhe fëmijët bojarë të zgjedhur ("nga zgjedhja"), oborret ("sipas listës së oborrit") dhe policë (shërbimi i qytetit dhe i rrethimit).

Grupi i dytë përbëhej nga harkëtarët, kozakët, gjuajtësit, zatinshçikët, jakëtarët, farkëtarët e qeverisë, marangozët etj. Në këtë grup bëjnë pjesë edhe personat parafabrikatë dhe pososhët.

Le të shohim secilin grup veç e veç.

Njerëzit e shërbimit në "atdheun" (milici fisnike)

Pjesa më e madhe e njerëzve të shërbimit në "atdheun" ishin fisnikë të qytetit dhe fëmijë bojar.

Sipas statutit të vitit 1556, shërbimi i fisnikëve dhe fëmijëve boyar filloi në moshën 15-vjeçare, ata konsideroheshin "të mitur". Për të futur në shërbim fisnikët e rritur dhe fëmijët e djemve, ose, siç quheshin, "novikë", djem dhe zyrtarë të tjerë të Dumës me nëpunës dërgoheshin periodikisht nga Moska në qytete; ndonjëherë kjo çështje u besohej guvernatorëve lokalë. Me të mbërritur në qytet, bojari duhej të organizonte zgjedhje nga fisnikët e shërbimit vendor dhe fëmijët e pagave të veçanta të bojarit, me ndihmën e të cilave u krye rekrutimi. Bazuar në pyetjet nga ata të regjistruar në shërbim dhe udhëzimet nga punëtorët me paga, u përcaktuan statusi financiar dhe përshtatshmëria e shërbimit të çdo të rekrutuari të ri. Pagat tregonin se kush mund të ishte në të njëjtin artikull me kë në bazë të origjinës dhe statusit pasuror. Më pas i ardhuri u regjistrua në shërbim dhe iu caktua një pagë vendore dhe monetare.

Pagat caktoheshin në varësi të origjinës, gjendjes pasurore dhe shërbimit të të ardhurit. Pagat lokale të punëtorëve të rinj varionin mesatarisht nga 100 lagje (150 dessiatine në tre fusha) në 300 lagje (450 dessiatines) dhe pagat në para - nga 4 në 7 rubla. Gjatë shërbimit u rritën pagat vendore dhe monetare të rekrutëve të rinj.

Qeveria siguroi me vigjilencë që njerëzit nga shtresat e ulëta të mos depërtonin midis fisnikëve dhe fëmijëve të djemve. Gjatë rekrutimit të rekrutëve të rinj në shërbim, u specifikua se nuk duhet të ketë "fëmijë priftërinjsh dhe fshatarësh, skllevër bojarë dhe shërbëtorë të manastirit". Këtu po flasim për jo vetëm për përfaqësuesit e popullsisë tatimore (fshatarë dhe banorë të qytetit), ruajtja e të cilëve qeveria ishte veçanërisht e shqetësuar për qëllime tatimore, por edhe për të gjithë njerëzit jo fisnikë në përgjithësi. Ky parim mbeti në fuqi edhe më vonë. Gjatë inspektimeve (përmbledhjeve) të fisnikëve dhe fëmijëve boyar, jofisnikët u hoqën nga shërbimi.

Nevojat ushtarake të vendit, veçanërisht organizimi i mbrojtjes kufiri jugor, megjithatë, ata inkurajuan qeverinë të rekrutonte persona me origjinë jo-boyar-fisnike, për shembull, Kozakë, në përbërjen e fëmijëve të djemve dhe njerëzve të shërbimit. Në përgjithësi, në periferi jugore të shtetit, ku kishte një nevojë të madhe ushtarakë, qeveria e merrte më pak parasysh “atdheun” e atyre që shtroheshin si prona.

Promovimi i rekrutëve të rinj në shërbim shpesh bëhej njëkohësisht me një rishikim të përgjithshëm të të gjithë njerëzve të shërbimit në "atdheun" të këtij qyteti me qarkun. Në këto rishikime, ose "përmbledhje", ishte e nevojshme të zbulohej, me ndihmën e pagave, për secilin person: çfarë lloj kali dhe armë dhe njerëz do të ishte në shërbim, çfarë lloj atdheu dhe shërbimi do të ishte. , dhe kujt "një milje larg", cila është paga e tij lokale dhe monetare, sa shërbim mund të kryejë, nëse paraqitet në punë në kohë dhe e lë atë, etj. Si rezultat i paraqitjes dhe rishikimit, një listë e veçantë u përpilua për qytetin dhe qarkun, e ashtuquajtura "e dhjeta".

Në organizimin e milicisë vendase, dhjetëra kishin rëndësi të madhe. Qeveria mori parasysh fisnikët dhe fëmijët e djemve në dhjetëra, i emëroi në shërbim dhe i pushoi prej tij. Të dhjetëra u mbajtën në Urdhrin e shkarkimit. Para analizës së re, Rank vuri në dukje në dhjetëra të gjitha lëvizjet zyrtare të çdo personi, pjesëmarrjen në fushata dhe beteja, shtesat në paga lokale dhe monetare, robërinë, vdekjen, etj. Për Rendin Vendor, dhjetëra ishin baza për ndarjen e pronave për në shërbim të njerëzve në përputhje me pagat.

Numri i fisnikëve dhe fëmijëve bojarë që shërbenin në çdo qytet dhe rreth varej përfundimisht sipërfaqe toke qarku, i përshtatshëm për shpërndarje lokale. Kështu, në Kolomna në 1577 kishte rreth 310 fisnikë dhe fëmijë bojarë, në Pereyaslavl Zalessky në 1590 - 107, në Murom në 1597 - 154. Numri më i madh i fisnikëve në shërbim dhe fëmijëve bojarë kishte qytete kaq të mëdha si Novgorod (më shumë se 2000 njerëz në pesë Pyatina), Pskov dhe Smolensk (më shumë se 479 persona) .

Në varësi të lindjes së tyre, pasurisë pronësore dhe shërbimit, fisnikët dhe fëmijët boyar ndaheshin në të zgjedhur, oborr dhe policë.

Fëmijët e zgjedhur djem përbënin një pjesë të privilegjuar të njerëzve të shërbimit të rrethit në "atdhe". Në kohë paqeje, ata shërbyen në mënyrë alternative në Moskë në oborrin mbretëror me emrin "qiramarrës". Ata ruanin Oborri Perandorak, si dhe kryente detyra të ndryshme të natyrës ushtarake, administrative dhe të tjera. Në kohë lufte, banorët ishin pjesë e regjimentit të Carit ose ishin truproja të Carit. Ata u emëruan në krye të qindra milicive lokale.

Gjatë kohës në studim, fëmijët e oborrit boyar zinin një pozicion të mesëm midis zyrtarëve të zgjedhur dhe zyrtarëve të qytetit. Fëmijët Boyar u plotësuan nga policët sipas "listës së oborrit"; Zgjedhësit u emëruan nga fëmijët e oborrit të djemve. Grupi më i madh përbëhej nga fëmijë bojar të qytetit, të cilët kryenin shërbime regjimentale dhe të qytetit.

Pagat lokale dhe monetare të fisnikëve që shërbenin dhe fëmijëve boyar ishin shumë të ndryshme: ato varionin nga 20 në 700 lagje dhe nga 4 në 14 rubla. në vit. Madhësia e pagave varej kryesisht nga grada e personit që shërbente. Pagat më të larta i merrnin fëmijët e djemve, të cilët shërbenin "me zgjedhje" (350 - 700 lagje), pastaj "sipas listës së oborrit" (350 - 500 lagje) dhe, së fundi, nga "policët" - grupi më i madh dhe më i larmishëm për sa i përket pagave (20 -- 500 tremujorë). Nuk kishte paga uniforme lokale dhe monetare për fisnikët dhe fëmijët bojarë. Pagat ndryshonin gjeografikisht dhe përcaktoheshin nga qeveria.

Në varësi të kryerjes së detyrave zyrtare, pagat vendore dhe monetare ndryshuan. Për shërbimin e duhur, pronari i tokës u rrit paga. Për shërbimin e gabuar (mosparaqitjen në shërbim, largimin e hershëm prej tij, etj.), Pagat lokale dhe monetare u ulën, dhe në rast të shkeljes me qëllim të keq të detyrave zyrtare, pasuria iu hoq pronarit të tokës dhe iu transferua djemve. ' Fëmijë të pastrehë.

Në gjysmën e dytë të shekullit të 16-të. Shërbimi ushtarak i fisnikëve dhe fëmijëve boyar u nda në qytet (rrethim) dhe regjiment. Shërbimi i rrethimit kryhej ose nga prona të vogla me rroga 20 çieta ose nga ata që për arsye shëndetësore nuk ishin në gjendje të kryenin shërbimin regjimental (marsh); V rastin e fundit një pjesë e pronave të tyre u morën fëmijëve të djemve. Shërbimi i rrethimit bëhej në këmbë dhe duhej kryer vetëm “nga toka”, nga pronat; Asnjë rrogë nuk iu pagua atyre që ishin në shërbim të rrethimit. Për shërbim të mirë, fisnikët dhe fëmijët boyar u transferuan nga shërbimi i rrethimit në shërbimin e regjimentit me një rritje të pagës lokale dhe lëshimin e një rroge në para.

Shërbimi i regjimentit ishte në distanca të gjata (mars) dhe me rreze të shkurtër (ukrainas, bregdetar). Në kohë paqeje, shërbimi i regjimentit përbëhej nga mbrojtja e vazhdueshme e kufijve, kryesisht ato jugore.

Njerëzit e shërbimit të Moskës (stjuardët, avokatët, fisnikët dhe qiramarrësit e Moskës) ishin në një pozitë më të privilegjuar se njerëzit e qytetit. Kështu, fisnikët e Moskës morën rroga lokale nga 500 në 1000 lagje dhe para nga 20 në 100 rubla, përveç kësaj, shumë prej tyre kishin prona. Në kohë paqeje, ushtarakët e Moskës kryenin detyra diplomatike, ushtarake dhe administrative dhe ishin guvernatorë në qytete. Në kohë lufte, disa nga zyrtarët e Moskës ishin pjesë e regjiment mbretëror, disa u dërguan në regjimente të tjera. Në regjimente, Moska rendit postet e pushtuara komanduese të guvernatorëve, shokëve të tyre, krerëve të qindrave, etj. Numri i përgjithshëm i njerëzve të shërbimit të Moskës ishte i vogël - jo më shumë se 2 - 3 mijë njerëz.

Radhët e Dumës (djemtë, okolnichy, fisnikët e Dumës) zunë pozicionet më të larta komanduese në ushtri. Ata u emëruan guvernatorë të mëdhenj regjimentalë e të thjeshtë, guvernatorë në qytetet kufitare etj. Më fisnikëve të djemve iu besua komanda kryesore e ushtrisë.

Bojarët dhe okolniçi morën paga lokale në shumën prej 1000 deri në 2000 lagje, dhe fisnikët e Dumës nga 800 në 1200 lagje; pagat në para të djemve ishin 500-1200 rubla; okolnichy - 200 - 400 rubla, Duma fisnikët 100 - 200 rubla. në vit.

Kishte pak grada Duma: rreth 15 okolnik, jo më shumë se 6 fisnikë Duma. Sa për djemtë, atëherë numri më i madh ishin 30 prej tyre nën Boris Godunov; mesatarisht, përbërja e djemve varionte nga 15 në 25 persona.

Të thirrur në shërbim, pronarët e tokave të një distrikti formuan qindra pika grumbullimi; nga mbetjet e rrethit qindra, u krijuan qindra të përziera; të gjitha u shpërndanë nëpër rafte. Pas përfundimit të shërbimit, fisnikët dhe fëmijët boyar shkuan në shtëpi, qindra u shpërthyen dhe u formuan përsëri në thirrjen tjetër për shërbim. Kështu, kthesat, si regjimentet, ishin vetëm njësi ushtarake të përkohshme të milicisë vendase.

Në krye të qindrave ishin krerët e emëruar nga qeveria ose guvernatorët e regjimentit nga fisnikët e rretheve lokale ose të Moskës. Krerët ishin në shërbimin ushtarak vetëm gjatë një fushate apo lufte.

Të gjithë njerëzit e shërbimit sipas "atdheut" duhej të paraqiteshin për shërbim "me kalë, të armatosur dhe me njerëz", domethënë me kalë, me armë dhe me njerëz.

Informacioni më i hershëm për përbërjen dhe armatimin e fisnikëve dhe fëmijëve të djemve është ruajtur që nga viti 1556, kur u krye një rishikim në qytetin e Kashira nga djemtë Kurlyatev dhe Yuryev dhe nëpunësi Vyluzga. Për analizë, ne do të marrim vetëm ata fisnikë dhe fëmijë bojarë të cilëve u tregohen pagat lokale; Ka 222 njerëz të tillë në të dhjetat. Për sa i përket statusit të tyre pasuror, këta persona i përkisnin kryesisht fisnikërisë së klasës së mesme: ata kishin prona prej 100-250 lagjesh. Të gjithë, pa përjashtim, erdhën në rishikim me kalë, dhe shumë edhe me dy kuaj. Armët e këtyre personave ishin si më poshtë: saadak - 41 persona, shtizë - 19, shtizë - 9, sëpatë - 1 person dhe pa asnjë armë 152 persona. Përveç kësaj, 49 persona kishin armë mbrojtëse (blinduar).

Në shqyrtim morën pjesë edhe 224 skllevër fisnikë (përveç trenave kosha - bagazh), përfshirë 129 njerëz të paarmatosur. 95 personat e mbetur kishin armët e mëposhtme: saadak dhe saber - 15 persona, saadak dhe shtizë - 5, saadak dhe shtizë - 2, saadak - 41, shtizë - 15, shtizë - 16 dhe arquebus - 1 person. Nga 224 persona, 45 ishin me pajisje mbrojtëse, të gjithë kishin kuaj. Rrjedhimisht, nuk kishte më pak bujkrobër se vetë pronarët e tokave dhe ata ishin të armatosur jo më keq se pronarët e tokave.

Se si kalorësia fisnike ndryshoi në fund të shekullit të 16-të, tregohet nga i dhjeti në Kolomna në 1577. Fisnikët e Kolomna dhe fëmijët boyar (283 persona) gjithashtu i përkisnin pronarëve mesatarë të tokave dhe erdhën në shqyrtim më të armatosur se kashirët. Pothuajse të gjithë kishin të njëjtat armë: sadak dhe saber. Sidoqoftë, duhet të kihet parasysh se rishikimi në Kolomna u shoqërua me analizën dhe lëshimin e pagave lokale dhe monetare me lëshimin e njëkohshëm të pagave. Pronari i tokës ishte urdhëruar paraprakisht të "ishte" në detyrë me armë dhe një numër të caktuar njerëzish.

Papërsosmëria e armëve të fëmijëve të fisnikëve dhe djemve shpjegohej kryesisht me faktin se qeveria nuk përcaktonte se me çfarë lloj arme ishte i detyruar të paraqitej në shërbim pronari i tokës. Në fund të shekullit të 16-të. qeveria bëri disa përpjekje për të forcuar efektivitetin luftarak të kalorësisë vendase. Kështu, në vitin 1594, gjatë një inspektimi të fëmijëve të djemve të qytetit të Ryazhsk, shumica e tyre u urdhëruan të shërbenin me arquebus.

Një përpjekje për të armatosur të gjithë fëmijët e djemve me arkebus dhe për të krijuar një organizatë të përhershme qindra ishte shkaktuar nga situatë ushtarake dhe ishte e përkohshme. Ajo nuk mori zhvillimin e mëtejshëm, dhe në shekullin e 17-të. armët e kalorësisë fisnike ishin të ndryshme si në periudhën në studim.

Përveç armëve të pakënaqshme, milicia lokale kishte edhe një pengesë tjetër të madhe, përkatësisht disiplinën e dobët ushtarake. Qeveria mori masa kundër shkeljeve të shërbimit, uljes së pagave vendore dhe monetare ose privimit të plotë të tokës dhe pagave monetare, etj. Megjithatë, të gjitha këto masa rezultuan të pakta. Pakënaqësia dhe arratisjet nga shërbimi vazhduan të rriteshin, duke u përhapur gjerësisht dhe qeveria, e interesuar për t'u shërbyer njerëzve, nuk i zbatoi ndëshkimet në mënyrë konsistente dhe rreptësisht të mjaftueshme. Moskryerja e shërbimit dhe disiplina e dobët ishin treguesit më bindës të fillimit të shpërbërjes së milicisë vendase. Ky proces ka arritur zhvillimin më të lartë në fillim të shekullit të 17-të. dhe përfundimisht çoi në zëvendësimin gradual të kalorësisë fisnike me degë të tjera të ushtrisë.

Për sa i përket numrit të përgjithshëm të milicisë vendase në fund të shek. ka udhëzime në punë e veçantë S. M. Seredonina për forcat e armatosura të shtetit rus. Autori arriti në përfundimin se numri i përgjithshëm i fisnikëve dhe fëmijëve boyar në fund të shekullit të 16-të. nuk i kalonte 25 mijë persona. Seredonin llogariti se këta pronarë tokash, duke pasur mesatarisht 200 të katërtat prona ose prona, duhej të sillnin me vete 2 persona. Kështu, numri i përgjithshëm Kalorësia e fisnikëve dhe fëmijëve bojarë me njerëzit e tyre arriti në afërsisht 75 mijë njerëz. Këto përllogaritje të autorit kanë nevojë për sqarime. Nga 200 lagjet e tokës, pronari i tokës duhej të sillte, sipas Kodit të 1556, jo dy, por një njeri të armatosur, pasi nga gjysma e tokës së specifikuar (100 lagjet) ai i shërbente personalisht. Për rrjedhojë, numri i përgjithshëm i milicisë fisnike nuk ishte 75, por 50 mijë njerëz. Mbijetojnë dhjetëra për të dytën gjysma e XVI V. tregojnë se fisnikët dhe fëmijët e djemve me shumë shkujdesje sollën me vete njerëz të armatosur që u detyroheshin sipas Kodit të 1556-ës, prandaj shifra e kalorësisë fisnike prej 50 mijë vetësh duhet konsideruar maksimumi.

Menaxhimi i njerëzve të shërbimit në "atdhe" ishte nën juridiksionin e Urdhrit të Rangut. Funksionet e Urdhrit të Rangut për sigurimin e trojeve të njerëzve në "atdhe" vazhduan nga Urdhri Vendor. Bazuar në pagat vendore të vendosura në Rang, Urdhri Vendor kreu ndarjen aktuale të tokës (“dacha në pagë”).

Shërbimi i njerëzve në atdheun e tyre në Rusi në shekullin e 17-të (fisnikët).

fisnikët zuri një pozicion më të privilegjuar në Shoqëria ruse e shekullit të 17-të. Oʜᴎ ishin niveli më i lartë populli i sovranit që i shërbeu atdheut. fisnikët pasuritë në pronësi që u kaluan me trashëgimi, me kusht që të vazhdohej shërbimi i trashëgimtarit ndaj sovranit. Nga mesi i shekullit të 17-të, fisnikët u bënë mbështetja kryesore pushteti mbretëror në Rusi. Vlen të theksohet se i vetmi titull fisnik që u trashëgua ishte titulli i princit. Gradat e mbetura nuk u trashëguan, por u caktuan dhe para së gjithash nënkuptonin një pozicion, por gradualisht humbën kuptimin e tyre zyrtar.

Hierarkia më e qartë që pasqyronte rëndësinë zyrtare ishte në radhët e ushtrisë Streltsy. Komandantët e regjimentit ishin kolonelë, komandantët e çetave individuale ishin gjysmëkolonelë, pastaj erdhën krerët dhe centurionët.

Në shekullin e 17-të në shoqërinë ruse, shumica e gradave nuk kishin një ndarje të qartë sipas llojit të veprimtarisë. Gradat më të larta konsideroheshin si radhët e Dumës, njerëz të afërt me carin: nëpunës i Dumës, fisnik i Dumës, okolnichy, boyar. Poshtë radhëve të Dumës ishin radhët e pallatit apo oborrit. Këtu përfshiheshin: administratori, avokati, udhëheqësi ushtarak, diplomatët, hartuesit e librave të shkruesve, qiramarrësit, fisniku i Moskës, fisniku i zgjedhur, fisniku i oborrit.

Shtresat e ulëta të njerëzve të shërbimit përfshinin njerëz të shërbimit të rekrutuar. Këta ishin harkëtarë, gjuajtës dhe kozakë në shërbim.

fshatarësia në përgjithësi ruse

17. Qeveria dhe fisnikëria në 17 – trans.
Postuar në ref.rf
madje Shekulli i 18-të (dekret mbi trashëgiminë e unifikuar dhe tabelën e gradave)

Me dekret të 16 janarit 1721, Pjetri shpalli meritën e shërbimit, të shprehur në gradë, si burimin e fisnikërisë së fisnikërisë. Organizim i ri shërbimi civil dhe barazimi i tij me ushtarakët në kuptimin e detyrueshëm për fisnikërinë krijoi nevojën për një strukturë të re burokratike në këtë fushë. Shërbimi civil. Kjo u arrit me krijimin e "Tabelës së Rangut" më 24 janar 1722. Në këtë tabelë, të gjitha pozicionet u shpërndanë në tre rreshta paralele: ushtarake tokësore dhe detare, civile dhe gjyqësore. Secila prej këtyre serive ishte e ndarë në 14 gradat, ose klasa. Rreshti pozicionet ushtarake fillon, duke shkuar nga lart, me Gjeneralin Field Marshall dhe mbaron me Fendrik. Këto pozicione tokësore korrespondojnë në marinë me gjeneralin e admiralit në krye të gradës dhe me komisarin detar në fund. Në krye të gradave civile është kancelari, i ndjekur nga aktuali këshilltar i fshehtë, dhe më poshtë janë sekretarët provincialë (klasa 13) dhe regjistruesit e kolegjit (klasa 14). "Tabela e Rangjeve" krijoi një revolucion jo vetëm në hierarkinë e shërbimit, por edhe në themelet e vetë fisnikërisë. Pasi vendosi bazën për ndarjen në grada të një pozicioni, i cili plotësohej me meritë sipas cilësive personale dhe sipas përshtatshmërisë personale të personit që hynte në të, Tabela e Gradave shfuqizoi ndarjen krejtësisht të lashtë në bazë të lindjes dhe origjinës. dhe zhduki çdo kuptim të aristokracisë në rusisht sistemi shtetëror. Tani të gjithë, pasi kishin arritur një gradë të caktuar përmes meritave personale, u promovuan në pozicionin përkatës dhe pa u ngjitur në shkallët e karrierës nga gradat më të ulëta, askush nuk mund të arrinte më të lartën. Shërbimi dhe merita personale bëhen burim i fisnikërisë. Në paragrafët që shoqëronin Tabelën e Renditjeve, kjo shprehej shumë qartë. Aty thuhet se të gjithë punonjësit e tetë gradave të para (jo më poshtë se vlerësuesi kryesor dhe kolegjial) dhe pasardhësit e tyre renditen ndër fisnikërinë më të lartë të lartë. Në paragrafin 8, vihet re se, megjithëse bijve të fisnikërisë më fisnike ruse u jepet akses falas në gjykatë për racën e tyre fisnike, dhe është e dëshirueshme që ata në të gjitha rastet të dallohen nga të tjerët në dinjitet, megjithatë, asnjë atyre u jepet çdo gradë për këtë, derisa t'i tregojnë shërbimet e tyre sovranit dhe atdheut dhe të marrin karakter (pra post shtetëror të shprehur në gradë dhe pozitë përkatëse) për ta. Tabela e gradave u hap më tej rrugë e gjerë tek fisnikëria për njerëzit e të gjitha klasave, pasi këta njerëz përfunduan në ushtri dhe Shërbimi civil dhe eci përpara përmes meritave personale. Për shkak të gjithë kësaj, rezultati përfundimtar i tabelës së gradave ishte zëvendësimi përfundimtar i hierarkisë së vjetër aristokratike të racës me një hierarki të re burokratike të meritave dhe vjetërsisë.

Nga kjo risi, para së gjithash, nga kjo risi vuajtën njerëzit e lartë, ata që prej kohësh ishin një rreth i zgjedhur i trungut familjar të fisnikërisë në oborr dhe në qeveri. Tani ata janë në të njëjtin nivel me fisnikërinë e zakonshme. Njerëz të rinj, të cilët vinin jo vetëm nga gradat më të ulëta dhe të dobëta të shërbimit, por edhe nga njerëzit më të ulët, duke mos përjashtuar serfët, depërtuan nën Pjetrin në më të lartat pozitat qeveritare. Nën atë, që nga fillimi i mbretërimit të tij, A.D. Menshikov, një njeri me origjinë modeste, zuri vendin e parë. Figurat më të shquara të gjysmës së dytë të mbretërimit ishin të gjithë njerëz me origjinë modeste: Prokurori i Përgjithshëm P. I. Yaguzhinsky, dora e djathtë e Pjetrit në atë kohë, Zëvendës Kancelari Baron Shafirov, Shefi i Policisë Devier - ata ishin të gjithë të huaj dhe jorezidentë të origjinë shumë e ulët; inspektori i bashkisë, zëvendës-guvernatori i Arkhangelsk Kurbatov ishte një nga shërbëtorët, dhe kështu ishte guvernatori i provincës së Moskës Ershov. Nga fisnikëria e vjetër, Princi Dolgoruky, Princi Kurakin, Princi Romodanovsky, Princi Golitsyn, Princi Repnin, Buturlin, Golovin dhe Field Marshall Konti Sheremetev mbajtën një pozicion të lartë nën Pjetrin.

Për të ngritur rëndësinë e shokëve të tij të palindur në sytë e atyre që e rrethonin, Pjetri filloi t'u jepte atyre tituj të huaj. Menshikov u ngrit në gradën e Lartësisë së Tij të Qetë Princi në 1707, dhe para kësaj, me kërkesë të Carit, ai u bë Princ i Perandorisë së Shenjtë Romake. Boyar F.A. Golovin gjithashtu u ngrit për herë të parë nga perandori Leopold I në dinjitetin e një konti të Perandorisë Romake.

Së bashku me titujt, Pjetri, duke ndjekur shembullin e Perëndimit, filloi të miratonte stemat e fisnikëve dhe të lëshonte certifikata fisnike. Stemat, megjithatë, u bënë një modë e madhe midis djemve në shekullin e 17-të, kështu që Pjetri vetëm e legjitimoi këtë tendencë, e cila filloi nën ndikimin e fisnikërisë polake.

Sipas shembullit të Perëndimit, urdhri i parë në Rusi, "kalorësia" e Shën Apostullit Andrea i të thirrurit të Parë, u krijua në 1700 si shenja më e lartë e dallimit. Që në kohën e Pjetrit, dinjiteti fisnik i fituar me shërbim është trashëguar, i dhënë për kohëzgjatjen e shërbimit, që është gjithashtu një lajm i panjohur për shekullin e 17-të, kur, sipas Kotoshikhin, fisnikëria, si dinjitet klasor, “nuk u dha. ndaj kujtdo.” “Pra, sipas tabelës së gradave,- tha profesori A. Romanovich-Slavatinsky, - një shkallë prej katërmbëdhjetë shkallësh ndante çdo plebeas nga personalitetet e para të shtetit dhe asgjë nuk e pengonte çdo person të talentuar, pasi kishte shkelur këto shkallë, të arrinte në gradat e para në shtet; ajo hapi gjerësisht dyert përmes të cilave, përmes rangut, anëtarët "të poshtër" të shoqërisë mund të "fisnikëronin" dhe të hynin në radhët e fisnikërisë".

[redakto] Dekret mbi trashëgiminë e unifikuar

Artikulli kryesor:Dekret për trashëgiminë e unifikuar

Zotëria e kohës së Pjetrit të Madh vazhdoi të gëzonte të drejtën e pronësisë së tokës, por meqenëse themelet e kësaj të drejte ndryshuan, vetë natyra e pronësisë së tokës ndryshoi: shpërndarja e tokave shtetërore në pronësi lokale pushoi vetë sa më shpejt. pasi u vendos përfundimisht natyra e re e shërbimit fisnik, sapo ky shërbim, i përqendruar në regjimente të rregullta, humbi karakterin e dikurshëm milici.
Postuar në ref.rf
Shpërndarja lokale u zëvendësua më pas me dhënien në pronësi të plotë të tokave të banuara dhe të pabanuara, por jo si pagë për shërbimin, por si shpërblim për shfrytëzimet në shërbim. Kjo konsolidoi bashkimin e pronave dhe pronave në një që kishte ndodhur tashmë në shekullin e 17-të. Në ligjin e tij "Për pasuritë e luajtshme dhe të paluajtshme dhe mbi trashëgiminë e përbashkët", të lëshuar më 23 mars 1714, Pjetri nuk bëri asnjë dallim midis këtyre dy formave të lashta të pronësisë së tokës në shërbim, duke folur vetëm për pasuritë e paluajtshme dhe kuptimin e kësaj shprehjeje si vendase. dhe tokat trashëgimore.

Përmbajtja e dekretit për trashëgiminë e vetme është se një pronar toke me djem mund të linte trashëgim të gjithë pasuri të paluajtshme një prej tyre që ai donte, por sigurisht vetëm një. Nëse pronari i tokës vdiste pa testament, atëherë të gjitha pasuritë e paluajtshme i kalonin me ligj një djali të madh. Nëse pronari i tokës nuk do të kishte djem, ai mund t'ia linte trashëgiminë njërit prej të afërmve të tij të afërt ose të largët, kujt të donte, por sigurisht vetëm njërit. Nëse ai vdiste pa testament, pasuria kalonte tek të afërmit. Kur i ndjeri doli të ishte i fundit në familjen e tij, ai mund t'i linte një pasuri të paluajtshme njërës prej vajzave të tij, një gruaje të martuar, një të ve, kujt të donte, por sigurisht vetëm një. Pasuritë e paluajtshme i kalonin vajzave më të mëdha të martuara dhe burri ose i fejuari detyrohej të merrte mbiemrin e pronarit të fundit.

Megjithatë, ligji për trashëgiminë e bashkuar nuk kishte të bënte vetëm me fisnikërinë, por të gjithë “subjektet”, pavarësisht nga grada dhe dinjiteti i tyre. Ndalohej hipotekimi dhe shitja jo vetëm e pronave dhe pronave, por edhe e oborreve, e dyqaneve dhe e çdo pasurie të paluajtshme në përgjithësi. Duke shpjeguar, si zakonisht, në dekret ligji i ri, thekson Pjetri, para së gjithash, se “Nëse paluajtshmëria do t'i shkojë gjithmonë një djali dhe pjesa tjetër do të ketë vetëm pasuri të luajtshme, atëherë të ardhurat e shtetit do të jenë më të menaxhueshme, sepse zotëria do të jetë gjithmonë më i kënaqur me të madhin, megjithëse do ta marrë pak nga pak. , dhe do të ketë një shtëpi, jo pesë, dhe ai më mirë mund t'u japë përfitime nënshtetasve të tij dhe mos i prish.

Dekreti për trashëgiminë e unifikuar nuk zgjati shumë. Ai shkaktoi shumë pakënaqësi në mesin e fisnikërisë dhe fisnikëria u përpoq në çdo mënyrë të mundshme ta anashkalonte: baballarët shitën një pjesë të fshatrave për të lënë para. djemtë më të vegjël, detyronte me betim bashkëtrashëgimtarin që t'u paguante vëllezërve më të vegjël pjesën e tyre të trashëgimisë në të holla. Një raport i dorëzuar nga Senati në 1730 perandoreshës Anna Ioannovna tregonte se ligji për trashëgiminë e vetme shkakton “urrejtje, grindje dhe procese gjyqësore të zgjatura me humbje dhe rrënim të madh për të dyja palët” midis anëtarëve të familjeve fisnike dhe nuk dihet që jo vetëm disa vëllezër dhe fqinjë të afërm mes tyre, por edhe fëmijët i rrahën për vdekje baballarët. Perandoresha Anna shfuqizoi ligjin për trashëgiminë e vetme, por ruajti një tipar thelbësor të tij. Urdhërohet dekreti për heqjen e trashëgimisë së vetme “Tash e tutje, si pasuritë ashtu edhe votchinat do të quhen njëlloj një pasuri e paluajtshme - votchina; dhe baballarët dhe nënat i ndajnë fëmijët e tyre sipas Kodit është njësoj dhe vajzat të japin prikë si më parë..

Në shekullin e 17-të dhe më parë, njerëzit e shërbimit që u vendosën në rrethet e shtetit të Moskës jetonin në një vend mjaft të bashkuar jete sociale, e cila u krijua rreth atij rasti, ata duhej të shërbenin "madje deri në vdekje". Shërbim ushtarak i mblodhi ato në disa raste në grupe, kur secili duhej të vendosej vetë, në mënyrë që të mund të shërbenin të gjithë së bashku në rishikim, të zgjidhnin një guvernator, të përgatiteshin për një fushatë, të zgjidhnin deputetë në Katedralen Zemsky, etj. Më në fund, vetë regjimentet të ushtrisë së Moskës u formuan nga secili prej fisnikëve një lokalitet, në mënyrë që fqinjët të shërbenin të gjithë në të njëjtën detashment.

Shërbimi i njerëzve në atdheun e tyre në Rusi në shekullin e 17-të (fisnikët). - koncepti dhe llojet. Klasifikimi dhe veçoritë e kategorisë "Njerëz të shërbimit për atdheun në Rusi në shekullin e 17-të (fisnikët)." 2017, 2018.