Shtëpi » 2 Sezoni i shpërndarjes dhe grumbullimit » Tabu dhe eufemizmi si një manifestim i funksionit magjik të gjuhës (bazuar në materialin e gjuhëve gjermane, ruse dhe bashkir). N

Tabu dhe eufemizmi si një manifestim i funksionit magjik të gjuhës (bazuar në materialin e gjuhëve gjermane, ruse dhe bashkir). N

Fjalor i termave gjuhësor

Funksioni magjik i gjuhës

Rast special funksion tërheqës dhe nxitës. Adresuesi i fjalimit në rastin e përdorimit të M.f.ya. - fuqitë më të larta. Tek manifestimet funksioni magjik përfshijnë: tabutë, zëvendësimet e tabusë, zotimet për heshtje, komplotet, lutjet, betimi, hyjnizimi, betimi. Në disa fe, tekstet dhe Shkrimet e shenjta konsiderohen të frymëzuara, të diktuara nga lart. M.f.ya. universale. Formulat magjike mund të ndërtohen si mallkime dhe abuzime. Një sërë traditash janë të njohura për sharje rituale në ceremonitë e dasmave dhe bujqësore. Disa shprehje abuzive kthehen në magji rituale.

Fjalor i termave sociolinguistik

Funksioni magjik i gjuhës

Funksioni magjik i gjuhës është një rast i veçantë i funksionit ftues-motivues, me ndryshimin se në rastin e magjisë verbale, adresuesi i fjalës nuk është një person, por fuqi më të larta. Manifestimet e funksionit magjik përfshijnë tabutë, zëvendësimet e tabuve dhe betimet e heshtjes në disa tradita fetare; komplotet, lutjet, betimet, duke përfshirë hyjnizimin dhe betimin; Në disa fe, tekstet e shenjta, Shkrimet, konsiderohen të frymëzuara, të diktuara nga lart. Një tipar i përbashkët i trajtimit të një fjale si një forcë magjike është një interpretim jokonvencional shenjë gjuhësore d.m.th., ideja se një fjalë nuk është një emërtim konvencional i ndonjë objekti, por një pjesë e tij, prandaj, për shembull, shqiptimi i një emri ritual mund të evokojë praninë e atij që quhet prej tij, dhe një gabim në një ritual verbal do të thotë. ofendim, zemërim ose dëm fuqitë më të larta. Të gjitha fushat kulturore të njohura në histori ruajnë, në një shkallë ose në një tjetër, traditat e ndërgjegjes fetare dhe magjike. Prandaj, funksioni magjik i gjuhës është universal, megjithëse manifestimet e saj specifike në gjuhët e botës janë pafundësisht të ndryshme. Shpesh vetë elementi i magjisë tashmë është zhdukur nga disa fjalë dhe shprehje të tilla (Rus. faleminderit), në raste të tjera është mjaft e dukshme, për shembull, Mos u kujto natën, mos u kujto nga personi i gabuar, mos fol dorë për dore, mos kërcit - do të ftosh telashe. Formulat magjike që kishin qëllimi përfundimtar rezultat pozitiv(fertiliteti, shëndeti), shpesh ndërtoheshin si mallkim dhe abuzim. Një sërë traditash janë të njohura për sharje rituale në ceremonitë e dasmave dhe bujqësore. Disa shprehje abuzive kthehen në magji rituale.

Funksioni magjik i gjuhës

Funksioni magjik i gjuhës është një rast i veçantë i funksionit ftues-motivues, me ndryshimin se në rastin e magjisë verbale, adresuesi i fjalës nuk është një person, por fuqi më të larta. Manifestimet e funksionit magjik përfshijnë tabutë, zëvendësimet e tabuve dhe betimet për heshtje në disa tradita fetare; komplotet, lutjet, betimet, duke përfshirë hyjnizimin dhe betimin; Në disa fe, tekstet e shenjta, Shkrimet, konsiderohen të frymëzuara, të diktuara nga lart. Një tipar i përbashkët i qëndrimit ndaj një fjale si një forcë magjike është interpretimi jokonvencional i një shenje gjuhësore, d.m.th., ideja që një fjalë nuk është një emërtim konvencional i një objekti, por një pjesë e tij, prandaj, për shembull, shqiptimi i një Emri ritual mund të evokojë praninë e dikujt që quhet, dhe të bësh një gabim në një ritual verbal do të thotë të ofendosh, zemërosh ose të dëmtosh fuqitë më të larta. Të gjitha fushat kulturore të njohura në histori ruajnë, në një shkallë ose në një tjetër, traditat e ndërgjegjes fetare dhe magjike. Prandaj, funksioni magjik i gjuhës është universal, megjithëse manifestimet e saj specifike në gjuhët e botës janë pafundësisht të ndryshme. Shpesh vetë elementi i magjisë tashmë është zhdukur nga disa fjalë dhe shprehje të tilla (Rus. faleminderit Zoti e bekofte), në raste të tjera është mjaft e dukshme, për shembull, Mos u kujto natën, mos u kujto nga personi i gabuar, mos fol dorë për dore, mos kërcit - do të ftosh telashe. Formulat magjike që kishin qëllimin përfundimtar një rezultat pozitiv (fertilitet, shëndet) shpesh ndërtoheshin si mallkim dhe abuzim. Një sërë traditash janë të njohura për sharje rituale në ceremonitë e dasmave dhe bujqësore. Disa shprehje abuzive kthehen në magji rituale.


Fjalor i socio termat gjuhësor. - M.: Akademia Ruse Shkencë. Instituti i Gjuhësisë. Akademia Ruse e Shkencave Gjuhësore. Redaktor përgjegjës: Doktor i Filologjisë V.Yu. Mikhalchenko. 2006 .

Shihni se çfarë është "funksioni magjik i gjuhës" në fjalorë të tjerë:

    funksioni magjik i gjuhës Fjalor i termave gjuhësor T.V. Mëz

    Funksioni magjik i gjuhës- Një rast i veçantë i një funksioni nxitës ftues. Adresuesi i fjalimit në rastin e përdorimit të M.f.ya. - fuqitë më të larta. Manifestimet e funksionit magjik përfshijnë: tabutë, zëvendësimet e tabuve, zotimet e heshtjes, komplotet, lutjet, betimet, hyjnizimi, betimi. NË…… Gjuhësi e përgjithshme. Sociolinguistikë: Fjalor-libër referimi

    Funksionet e gjuhës- Funksionet e gjuhës 1) roli (përdorimi, qëllimi) i gjuhës në shoqërinë njerëzore; 2) korrespondenca (varësia) përcaktuese e njësive të një grupi me njësitë e një grupi tjetër; kuptimi i dytë zbatohet më shpesh për njësitë gjuhësore (për shembull, ... ... Fjalor enciklopedik gjuhësor

    funksionet gjuhësore- Funksionet që kryen gjuha në shoqëri. Gjuha nuk është vetëm një pasqyrim i realitetit në mendjen e njeriut, ajo është, para së gjithash, mjetet më të rëndësishme komunikimi mes njerëzve. Prandaj të gjitha funksionet e saj: ajo është gjuha e njeriut dhe, për rrjedhojë, është e lidhur organikisht me... ... Fjalor edukativ terma stilistik

    FUNKSIONET GJUHËSORE- përcaktohen në bazë të qëllimit të tij kryesor (komunikues) - të jetë një instrument i komunikimit të drejtpërdrejtë dhe një mjet i shprehjes së grumbulluar. përvojë kulturore njerëzit. Funksioni i përgjithshëm komunikues manifestohet në varësi të cilësimeve... ... Fjalor enciklopedik letrar

    Ai shprehet në ndalimin e përdorimit të disa fjalëve, shprehjeve ose emrave të përveçëm. Fenomeni i tabusë lidhet me funksionin magjik të gjuhës (të folurit), pra me besimin në mundësinë e ndikimit të drejtpërdrejtë në bota rreth nesh duke përdorur gjuhën. Po......... Fjalor i termave sociolinguistik

    Minkia

    Gjuhë e turpshme- Gjuhë fyese (gjuhë e turpshme, gjuhë e pashtypshme) ose gjuhë e turpshme (nga anglishtja e turpshme, e turpshme, e ndyrë, e paturpshme) segment i gjuhës abuzive gjuhë të ndryshme, duke përfshirë më të ashpër (të turpshme, të turpshme, të turpshme, ... ... Wikipedia

    Gjuhë e turpshme- Fjalë fyese (shprehje të turpshme, gjuhë të pashtypshme) ose gjuhë të turpshme (nga anglishtja e turpshme, e turpshme, e ndyrë, e paturpshme) një segment i gjuhës abuzive në gjuhë të ndryshme, duke përfshirë më të vrazhdët (të turpshme, të turpshme, të turpshme, ... ... Wikipedia

FUNKSIONI MAGJIK I GJUHËS SI MANIFESTIM I SEMIOTIKËS KONFESIONALE (BAZUAR NË SHEMBULLIN E KOSPIRACIONIT TË BURJATIT)

Erdyneeva Valentina Bulatovna

Student i vitit të 1 master, Instituti i Filologjisë dhe komunikimet masive, BSU, Federata Ruse, Ulan-Ude

Dorzhieva Galina Sergeevna

mbikëqyrës shkencor, Ph.D. Filol. Shkenca, Profesor i Asociuar BSU, Federata Ruse, Ulan-Ude

Manifestimet e funksionit magjik të gjuhës përfshijnë magjitë, mallkimet dhe betimet. Funksioni magjik është një funksion ndikimi, ku marrësi janë forcat e mbinatyrshme. Sipas N.B. Mechkovskaya, një tipar i përbashkët i teksteve konspirative është interpretimi jokonvencional i shenjës gjuhësore. Në një funksion magjik, fjala bëhet pjesë e objektit të caktuar ose identifikohet plotësisht me objektin: të shqiptosh një fjalë do të thotë të kryesh një veprim me vetë objektin. Origjina e perceptimit jo-konvencional të një shenje qëndron në sinkretizmin parësor të pasqyrimit të botës në psikikën njerëzore - kjo është një nga tiparet themelore të të menduarit prelogjik.

Komploti është një formulë verbale që, sipas besimeve supersticioze të popullit, ka fuqinë magjike të një efekti të papërmbajtshëm në natyrë, një fenomen i jetës kombëtare në drejtimin e dëshiruar. Në "Fjalorin e gjuhës ruse" nga S.I. Ne gjejmë Ozhegov përkufizimin e mëposhtëm: “Në besimet supersticioze: fjalë magjike, kanë magji ose fuqi shëruese." Origjina e komploteve shpjegohet me impotencën njeri i lashtë në luftën kundër elementeve natyrore dhe llojeve të ndryshme të sëmundjeve, keqkuptimi i shkaqeve të sëmundjeve njerëzore. Në këtë drejtim, u krijuan formula të veçanta verbale dhe rituale të veçanta që forconin dhe përforconin dëshirën e shprehur me fjalë dhe kontribuan në marrjen e rezultateve të pritura. Kështu, funksioni kryesor i komploteve ishte një funksion mbrojtës, sigurie, një lloj amuleti verbal. Me ndihmën e tyre, njerëzit kërkuan të mbroheshin nga rreziqet e panjohura. N.B. Mechkovskaya shkruan se fetë më të vjetra që nuk dinë shkrim e këndim janë shumë praktike, utilitare: ato mësojnë të veprojnë në përputhje me rendin botëror dhe të mbijetojnë me çdo kusht, duke përdorur si forcat natyrore ashtu edhe ato të mbinatyrshme. Tekstet e magjive nuk kanë kuptim të pavarur estetik, ato janë përdorur për qëllime utilitare. Aktualisht, ky është një zhanër pothuajse i harruar që nuk ekziston më në popull.

Hulumtimi për komplotet e Buryat u krye nga N.O. Sharakshinova (1975), L.S. Dampilova (2005), L.D. Dashieva (2005) dhe komplotet Buryat, d.m.th. shepshelge do të thotë "të mendosh, të reflektosh, të flasësh me veten, të pëshpëritësh, të ngjallësh mendje". Ky është një nga zhanret e lashta poezi popullore, e zakonshme midis shumë popujve të botës. Si një zhanër i pavarur i poezisë popullore, komplotet lindën nga besimi i thellë i të parëve tanë në fuqinë e fjalëve dhe veprimeve. Ata u zhvilluan midis Buryatëve në bazë të veprimeve rituale magjike, duke i plotësuar, zhvilluar dhe shpjeguar ato.

Komplotet mund të ndahen në grupet tematike të mëposhtme.

komplotet që lidhen me aktiviteti ekonomik njerëz: a) baritorë; b) komplotet kundër fatkeqësive natyrore;

· komplote që lidhen me jetën shoqërore të njerëzve (komplote terapeutike);

· komplote që lidhen me jetën shpirtërore të njerëzve.

Le të shqyrtojmë secilin nga grupet tematike të theksuara.

  1. Komplotet që lidhen me aktivitetet ekonomike njerëzore:

a) komplote për mbarështimin e bagëtive. Komplote për mbarështimin e bagëtive teege ose magjitë magjike të deleve e kanë origjinën në kohët e lashta dhe i përkasin shtresës së lashtë të folklorit ritual të Buryatëve. Ato pasqyrojnë veçoritë e jetës baritore të Buryatëve dhe kryhen në raste të caktuara kur një dele nuk e pranon qengjin e saj të porsalindur ose një qengj zbutet në delen e dikujt tjetër. Më pas kryhet rituali i zbutjes së qengjit. E zonja e shtëpisë ia sjell qengjin deles dhe këndon me zë të butë i ri, sikur i drejtohej vetë deles dhe përpiqej të ngjallte në të një ndjenjë keqardhjeje dhe dhembshurie për qengjin e vogël të pambrojtur. Dhe në fakt delja e njeh dhe e lejon t'i afrohet. NË teege Apeli i drejtpërdrejtë për kafshën theksohet:

Khukhi shubuun erehel daa, Zogu i qyqes do të fluturojë,

Khazhuudashni yuunshni hebteheb po? Kush do të shtrihet pranë jush?

Urgy nogon urgahal daa, Pikat e borës dhe bari do të lulëzojnë

Delanceni delberhal po. Sisa juaj do të fryhet,

Yuunshni huheheb po? Kush do ta thithë atë?

Teege, teege, teege. Teege, teege, teege.

Sipas L.D Dashieva, komplotet e mbarështimit të bagëtive pasqyrojnë botëkuptimin fetar të Buryatëve dhe janë të lidhura ngushtë me ritualet kushtuar hyjnive që supozohet se janë përgjegjëse për riprodhimin e bagëtive. Shamanistët Buryat besojnë se me ndihmën e magjive magjike ata do të shpëtojnë nga çdo fatkeqësi. Hyjnitë që Buryat u kthyen për të mbrojtur bagëtinë nga sëmundjet dhe kafshët grabitqare, rritin pasardhësit dhe sjellin prosperitet dhe lumturi. Kështu, teege kryejnë funksionin magjik të një komploti ose magji, duke përfaqësuar vlerë të veçantë si një shembull i mrekullueshëm kulturën tradicionale Burjat.

b) komplotet kundër fatkeqësive natyrore. Hyjnizimi i natyrës u shfaq në shumë besime private, individuale, kulte, rituale dhe komplote. Shamanët, siç shkruan N.B. Mechkovskaya, - "këta janë profesionistët e parë të fesë". Duke marrë parasysh numrin e madh të këtij lloji të komploteve, sipas të gjitha gjasave, në të kaluarën e largët, magjia e motit ndeshej shpesh në jetën e përditshme. Siç shkruan Sharakshinova N.O, gjatë motit të keq të pranverës dhe vjeshtës, kur bora dhe shiu për një kohë të gjatë, të shoqëruar me erëra të forta, shkaktuan dëme në ekonominë e blegtorisë, të moshuarit iu drejtuan Tengrit, mbrojtësit të reshjeve dhe motit - Zada. Sagaan Tengri. Në të njëjtën kohë, u shqiptua magjia e mëposhtme, e cila u shoqërua me spërkatje të tarasunit (vodka qumështi):

Kharankhy tenger hargyshni, Në fund të fundit, rruga juaj është një qiell i errët,

Khuhe tenger hulegshni Kali yt është qielli blu

Khurayaa hoinoo barisha, Merr përsëri shirat e tu,

2) konspiracione që lidhen me jetën shoqërore të njerëzve (komplote terapeutike). Buryatët kanë njohur komplote për sëmundje të ndryshme që nga kohërat e lashta. Nëse ju dhembin sytë dhe shfaqet elbi, atëherë në kashtë gjejnë kashtë ose sanë me fuçi dhe e futin në sy me elbin duke thënë: Nyudende ubdeg yunde garhym, ubdeg ubhende garhaaraa garag, garag, garag!” Pse duhet të dalë elbi në sy, të duket elbi në sanë, le të duket.

Kur trajtohej një çiban, u shqiptua komploti i mëposhtëm:

Shiikhan hari, Chirey ik,

Shiihan hari! Vloni, vdisni!

Narin Dalaye Deti i Vogël

Naya otolo! Notoni përgjatë tetëdhjetë herë!

Yehe dalaye Deti i Madh

Ere otolo! Notoni nëntëdhjetë herë!

Komploti shoqërohet me ritualin e mëposhtëm: një degëz gjendet në një stol ose karrige, qymyri tërhiqet rreth çibanit, pastaj rreth degës tre herë në drejtim të diellit.

Sipas legjendës së të moshuarve, vetëm ata njerëz që kalonin me not në liqenin Baikal mund të trajtonin gushën dhe erizipelën. Komploti kundër gushës dhe erizipelës është ruajtur:

Angarain uhdhe otolohoh, unë notova nëpër ujërat e Angarsk,

Baigal dalaye ghatalahoh, kam notuar nëpër ujërat e liqenit Baikal

Murytnay haagaab Unë të bllokova rrugën,

Bakhluur hari, arli Zob ik, zhduku,

Haraksha uneeni hamarta Ti i përket hundës së një lope të zezë

Ereekshe uneeni eberte garzha bye! Ti i përket brirëve të një lope lara-lara

Bahluur arli, hari! Largohu, zhduku, goiter!

Kur intervistuam të anketuarit, ne identifikuam 2 magji të tjera shëruese:

Eryuu ulaan zagalmaye deguulzhe, Rrotulluese e kuqe zagalmai

Ogtorgoin uulen Garbal, duke dërguar lart,

Aba ezhyn ugta zoryuulzha, paraardhësit e reve qiellore,

Ebeshymnay edegeegysh. Duke iu përkushtuar familjes së babait dhe nënës,

Shëroni sëmundjet tona...

Në këtë komplot ekziston një imazh i lashtë mitologjik i një kali të shpendëve - zagalmai. Sipas legjendës zagalmai lidh njerëzit me botën e sipërme.

Komploti tjetër është gjithashtu për sëmundje.

Tarimi Ezhin Mjeshtër i Tarim

Tarim-Sagan-noyon Tarim-Sagan-noyon

Orkhotygi humilab Vrima në yurt është e mbyllur

Uzurtags ururin humilab Ai përkuli skajet e mprehta,

Zagi bakha gargalab dëboi sëmundjet e mëparshme,

Zayani gurba uruulab, Zayani tre hire le të hyjnë,

Zobolongi bahdhe gargalab, i dëboi fatkeqësitë që ishin aty

Zoli gurba uruulab... Le të hyjnë tri lumturi...

Komploti shoqërohet me ritualin e mëposhtëm: pacienti rrihet me një tufë bari, i cili zhytet herë pas here në ujë të valë.

3) komplote që lidhen me jetën shpirtërore të njerëzve. Buryatët e lashtë i atribuonin shpirtit një formë fizike, materiale. Sipas besimeve Buryat, shpirti trembet lehtësisht, mund të lërë trupin dhe të ikë e të endet nëpër oborr, pyje dhe male, por mund t'i kthehet pronarit nëse kryeni një ritual të quajtur "hunehe khuryylakha" - "për të ftuar shpirtra".

Nëse një i rritur ose një fëmijë përjeton një frikë të madhe, atëherë gjyshja ose gratë e moshuara shqiptojnë magji, të shoqëruara nga një ritual i veçantë. Për të kthyer shpirtin e ndarë nga trupi i fëmijës, gjyshja, sipas rrëfimeve të të moshuarve, fillimisht gatuan salamat, përgatit një pjatë qumështi - tarak, shkumë, përhap bar me pupla nga dera e shtëpisë deri te porta dhe spërkat. miell gruri sipër. Pas kësaj, gjyshja, e shoqëruar nga fëmijë të vegjël që janë në të njëjtën moshë me burrin e frikësuar, ecën përgjatë barit të mbuluar, duke e çuar për dore fëmijën e sëmurë dhe shqipton një magji:

Esege Malaan baabay, Esege Malan-babai

Ehe Yuuren sot, Ehe Yuuren-nënë,

Zayahan zayaabarin Kush të krijoi, që të krijoi

Zayaan sagaan tengri Zayaan sagan tengri,

Baabain mungen serge Shtylla e argjendtë e Atit

Basilgaaraa tatastai tërheq me forcën e saj

Ekhyn altan toomto Tomto ari i nënës

Ershe ruugaa tatastai. Tërheq me ndjenja farefisnore,

Bakhanain saana bailga bay, Pse keni nevojë të qëndroni pas shtyllës?

Khana hayada habshuuldan bej, Pse je shtypur pas murit?

Khara nohoido husuulan bay, Mos i lër qentë të të lehin,

Hara huni baygaa bej, mos rri në oborr në një natë të errët,

Ezhy, baabaida ere, eja këtu te babai dhe nëna jote,

Aha duuteee naadahalai, do të luash me vëllezërit e tu,

Urme taragaa edikhelshe Urme tarak do të hash,

Ua, uf, uf, në y Khury, y Khury, y Khury, y Khury,

Naashaa këtu, n aashaa këtu! Ejani këtu, ejani këtu!

Ndërsa flet, gjyshja tund shaminë (kapelën) e fëmijës, ia vendos në kokë, sikur të kap shpirtin e fëmijës dhe në këtë mënyrë gjoja e fut shpirtin e fëmijës në trupin e tij përmes kokës.

Komploti tjetër po thërret " Dalanga huruilga"Një kërkesë për hir" është një shembull i gjallë i një magji, një komploti. Dalanga erdhi nga fjala dalan"dhjami i qafës mbi kuaj" dalanga- mishi i kafshës kurban i sjellë shpirtrave në fund të kurbanit.

Delin baihan undertengeriheen Nga qielli i lartë i shtrirë,

Delgen baihan ulgen delhehee Dhe toka amtare e përhapur gjerësisht

Aj, dreq! Aj, shpejt!

Daydaya targan dalanghaa, Nga dhjami i shëndoshë i hapësirave të tokës

Delheee hutei delengheee Dhe sisë qumështore e universit

Aj, dreq! Aj, shpejt!

Baruunay eren yuhen hadhaa, Nga nëntëdhjetë e nëntë kasollet perëndimore

Yuhen sagaan noedhoo haira Dhe mëshira e nëntë sundimtarëve të bardhë

Aj, dreq! Aj, shpejt!

Bukha noyon baabain boynoghoo, Nga hryvnia e babait të Bukha-noyon,

Budan hatan iibii umaihaa Nga barku i nënës Budan hatan

Aj, dreq! Aj, shpejt!

Bayan huni zoorihoo, Nga mirësia e një njeriu të pasur,

Baatar huni zurhenhoo Nga zemra e një trimi

Aj, dreq! Aj, shpejt!

Daasha vrasin dalaga Bollëk e padurueshme

Elesheh vrasin hashegun. Mëshirë e pashtershme.

Dampilova L.S. shkruan se përsëritja e formulës magjike "Aj, Hurai" përmes çdo çifteli rrit ndikimin e konspiracionit. Hyjnisë i kërkohet hir, si në emërtime specifike ashtu edhe në ato empirike: lumturi ose fat i suksesshëm ( khishig khutug, zayaa i zemëruar"Lumturia është fati, lumturia është prosperitet."

Kështu, në konspiracione, si në të gjitha veprat gojore arti popullor, zbulohen tipare të botëkuptimit tradicional të Buryatëve. Komploti pasqyron të drejtën për të kryer veprime magjike. Kjo aftësi për të depërtuar në një realitet tjetër krijohet përmes aftësisë së folësit - autorit të një teksti magjik - për të bërë një kalim, të pamundur për anëtarët e tjerë të shoqërisë, në hapësirën mistike të paraqitur në niveli verbal në një tekst drejtshkrimor.

Referencat:

  1. Dashieva L.D. Tradicionale kulturën muzikore Burjat. Ulan-Ude, 2005. - 188 f.
  2. Dampilova L.S. Këngët shamanike të Buryatëve. Simbolizmi dhe poetika. M., 2005. - 262 f.
  3. Manzhigeev I.A. Termat shamaniste dhe parashamaniste Buryat. M., 1978. - 84 f.
  4. Mechkovskaya N.B. Gjuha dhe feja. M., 1998. - 352 s.
  5. Ozhegov S.I. Fjalori i gjuhës ruse. M., 1990. - 921 f.
  6. Sharakshinova N.O. Komplotet - Shepshelge / Folk Buryat krijimtarinë poetike. Irkutsk, 1975. - 234 f.

Funksioni magjik i gjuhës është një rast i veçantë i funksionit ftues-motivues, me ndryshimin se në rastin e magjisë verbale, adresuesi i fjalës nuk është një person, por fuqi më të larta. Manifestimet e funksionit magjik përfshijnë tabutë, zëvendësimet e tabuve dhe betimet për heshtje në disa tradita fetare; komplotet, lutjet, betimet, duke përfshirë hyjnizimin dhe betimin; Në disa fe, tekstet e shenjta, Shkrimet, konsiderohen të frymëzuara, të diktuara nga lart. Një tipar i përbashkët i qëndrimit ndaj një fjale si një forcë magjike është interpretimi jokonvencional i një shenje gjuhësore, d.m.th., ideja që një fjalë nuk është një emërtim konvencional i një objekti, por një pjesë e tij, prandaj, për shembull, shqiptimi i një Emri ritual mund të evokojë praninë e dikujt që quhet, dhe të bësh një gabim në një ritual verbal do të thotë të ofendosh, zemërosh ose të dëmtosh fuqitë më të larta. Të gjitha fushat kulturore të njohura në histori ruajnë, në një shkallë ose në një tjetër, traditat e ndërgjegjes fetare dhe magjike. Prandaj, funksioni magjik i gjuhës është universal, megjithëse manifestimet e saj specifike në gjuhët e botës janë pafundësisht të ndryshme. Shpesh vetë elementi i magjisë tashmë është zhdukur nga disa fjalë dhe shprehje të tilla (Rus. faleminderit Zoti e bekofte), në raste të tjera është mjaft e dukshme, për shembull, Mos u kujto natën, mos u kujto nga personi i gabuar, mos fol dorë për dore, mos kërcit - do të ftosh telashe. Formulat magjike që kishin qëllimin përfundimtar një rezultat pozitiv (fertilitet, shëndet) shpesh ndërtoheshin si mallkim dhe abuzim. Një sërë traditash janë të njohura për sharje rituale në ceremonitë e dasmave dhe bujqësore. Disa shprehje abuzive kthehen në magji rituale.

Shihni gjithashtu: Tabu gjuhësore

  • - Ai konsiston në faktin se gjuha standarde përdoret si një mjet për të "dalluar" grupin etnik të dikujt nga grupet e tjera etnike, përfshin kundërvënien "ne" me "të huajt"...
  • - Cm. Funksioni kognitiv...

    Fjalor i termave sociolinguistik

  • - Shihni Paralel...

    Fjalor i termave sociolinguistik

  • - Qëllimi i gjuhës është të intensifikojë formimin e bashkësive nacionale-politike, që realizohet si rezultat i veprimeve të vetëdijshme të shoqërisë apo shtetit që synojnë përhapjen e gjuhës...

    Fjalor i termave sociolinguistik

  • Gjuhësi e përgjithshme. Sociolinguistikë: Fjalor-libër referimi

  • - Funksioni paralel...

    Gjuhësi e përgjithshme. Sociolinguistikë: Fjalor-libër referimi

  • Gjuhësi e përgjithshme. Sociolinguistikë: Fjalor-libër referimi

  • Gjuhësi e përgjithshme. Sociolinguistikë: Fjalor-libër referimi

  • - përdorimi i vetive të mundshme të mjeteve gjuhësore në të folur për qëllime të ndryshme...

    Shpjeguese fjalor përkthimi

  • - Përdorimi gjuha standarde si një mjet për të dalluar grupin etnik të dikujt nga grupet e tjera etnike, duke bërë dallimin e vet me të tjerët; element i identifikimit kombëtar...
  • - Një funksion që synon edukimin përmes gjuhës së bashkësive nacionale-politike, i cili realizohet si rezultat i veprimeve të vetëdijshme të shoqërisë apo shtetit që synojnë përhapjen e gjuhës.

    Fjalor i termave gjuhësor T.V. Mëz

  • - Qëllimi i gjuhës është të jetë një mjet për të vendosur kontakte midis individëve...

    Fjalor i termave gjuhësor T.V. Mëz

  • - Një rast i veçantë i funksionit ftues dhe nxitës...

    Fjalor i termave gjuhësor T.V. Mëz

  • - Funksioni njohës i gjuhës...

    Fjalor i termave gjuhësor T.V. Mëz

  • - Funksioni paralel...

    Fjalor i termave gjuhësor T.V. Mëz

"Funksioni magjik i gjuhës" në libra

8. Llojet e përshtatjes gjuhësore ndaj komunikimit njerëzor dhe koncepti i parimeve të sistemit gjuhësor

Nga libri Gjuha dhe njeriu [Për problemin e motivimit sistemi gjuhësor] autor Shelyakin Mikhail Alekseevich

8. Llojet e përshtatjes gjuhësore për komunikimi njerëzor dhe koncepti i parimeve të sistemit gjuhësor Meqenëse procesi i komunikimit njerëzor përbëhet nga pjesëmarrësit e tij, një kanal komunikimi, informacion i transmetuar dhe kuptuar rreth realitetit objektiv dhe subjektiv, atëherë

Shmangia e akademikut Marr dhe pohimi i gjuhës ruse si "gjuha botërore e socializmit"

Nga libri Histori e vërtetë rusët. shekulli XX autor Vdovin Alexander Ivanovich

Demonstrimi i Akademik Marr dhe vendosja e gjuhës ruse si "gjuha botërore e socializmit" Në vitin 1950, Stalini mori pjesë personale në një diskutim mbi problemet e gjuhësisë. Në këtë kohë, mësimi i N.Ya. Marr, i shpallur "i vetmi i saktë", zbuloi

§ 4. Paraqitja sistematike e realitetit dhe funksioni i gjuhës

Nga libri Për çfarë folën majmunët "folës" [A janë kafshët më të larta të afta të veprojnë me simbole?] autor Zorina Zoya Alexandrovna

§ 4. Paraqitja e sistemit të realitetit dhe funksioni i gjuhës 1. Strukturat e konfigurimit të nivelit të sistemit. Shumë strukturat më të rëndësishme niveli i sistemit janë të nënkuptuar. Prandaj, është e mundur të zbulohen dhe të shpjegohen ato vetëm duke analizuar kuptimet gjuhësore dhe

Nga libri Spontaneiteti i ndërgjegjes autor Nalimov Vasily Vasilievich

Rreth një mirëkuptimi të përbashkët gjuha natyrore dhe gjuha e teksteve muzikore nga perspektiva model probabilistik kuptimet Modeli probabilistik i kuptimeve (PMS) bazohet në idenë e një vazhdimësie? elemente elementare semantike mbi të cilat specifikohet një funksion peshë?(?),

2. Studimi filozofik dhe gjuhësor i gjuhës. Teoria e gjuhës

autor Fefilov Alexander Ivanovich

2. Studimi filozofik dhe gjuhësor i gjuhës. Teoria e gjuhës 2.1. Antoine Arnault (1612–1694), Claude Lanslot (1616–1695), Pierre Nicole (1625–1695). Bazat logjike dhe racionale të gjuhës Logic and Grammar of Port-Royal (1660, 1662) Veprat dhe burimet kryesore: Arnaud A. Lanslot Cl. Gramatika e përgjithshme dhe

4.2. Bertrand Russell (1872–1970). Pavarësia e njohjes nga vetëdija dhe gjuha. Avantazhi i gjuhës natyrore është pasiguria e saj dhe mundësia e kuptimit të ri.

Nga libri Fenomeni i gjuhës në filozofi dhe gjuhësi. Tutorial autor Fefilov Alexander Ivanovich

4.2. Bertrand Russell (1872–1970). Pavarësia e njohjes nga vetëdija dhe gjuha. Avantazhi i gjuhës natyrore është pasiguria e saj dhe mundësia e kuptimit të ri të filozofit anglez dhe figurës publike me reputacion mbarëbotëror. Autor i një prej versioneve të doktrinës filozofike

4.5. Martin Heidegger (1889–1976). Ekzistenca e gjuhës dhe e gjuhës së qenies. Funksioni referues i fjalëve

Nga libri Fenomeni i gjuhës në filozofi dhe gjuhësi. Tutorial autor Fefilov Alexander Ivanovich

4.5. Martin Heidegger (1889–1976). Ekzistenca e gjuhës dhe e gjuhës së qenies. Funksioni referues i fjalëve Përfaqësues i shquar i filozofisë europianoperëndimore të shekullit të njëzetë. Lindur në Messkirch në familje e varfër, në të cilën për gjimnazin e shkollës dhe veçanërisht arsimi akademik dhe as që e mendoi. Fati

Kopshtar me njohuri të gjuhës frënge. Mësuesi francez Alexey Petrovich Gemilian (1826–1897)

Nga libri Banorët e Moskës autor Vostryshev Mikhail Ivanovich

Kopshtar me njohuri të gjuhës frënge. Mësuesi francez Alexei Petrovich Gemilian (1826–1897) N. N. Bantysh-Kamensky vuri në dukje: "Pas murtajës (1771), një tjetër infeksion sulmoi Moskën - dashuria për Francën. Erdhën shumë francezë dhe franceze anët e ndryshme, dhe jo

3. Shkenca nën Hadrian. - Injoranca e romakëve. - Kultura lombarde. - Adalberg. - Pali Dhjaku. - Shkollat ​​në Romë. - Muzika e shenjtë. - Zhdukja e poezisë. - Epigrame poetike. - Humbja e gjuhës latine. - Fillimet e para të gjuhës së re romake

Nga libri Historia e qytetit të Romës në Mesjetë autor Gregorovius Ferdinand

Funksioni VBScript MsgBox

autor Popov Andrey Vladimirovich

Dy gjuhë brenda një pune (duke përdorur funksionin InputBox të VBScript në skriptet JScript)

Nga libri Windows Script Host për Windows 2000/XP autor Popov Andrey Vladimirovich

Kuptimi intuitiv nuk kërkon gjuhë, por: gjuha nuk ekziston pa të kuptuar

Nga libri Pse e ndjej atë që ndjeni. Komunikim intuitiv dhe sekret neuronet pasqyrë nga Bauer Joachim

Kuptimi intuitiv nuk kërkon gjuhë, por:

Mbi një kuptim të unifikuar të gjuhës natyrore dhe gjuhës së teksteve muzikore nga këndvështrimi i një modeli probabilist të kuptimeve

Nga libri i autorit

Mbi një kuptim të unifikuar të gjuhës natyrore dhe gjuhës së teksteve muzikore nga këndvështrimi i një modeli probabilist të kuptimeve (PMS) A bazohet në idenë e një vazhdimësie? elemente semantike elementare mbi të cilët specifikohet një funksion peshe p(?), të cilat

Pjesa 1. Funksioni i plotë i menaxhimit në “elitizëm” të turmës dhe në demokracinë reale 1.1. Funksioni i plotë drejtues dhe praktika primitive e zbatimit të tij në jetën e shoqërisë

Nga libri "O momentin aktual“Nr.7(79), 2008 autor Parashikues i brendshëm i BRSS

Pjesa 1. Funksion i plotë Menaxhimi në turmë-“elitarizëm” dhe në demokraci reale 1.1. Funksioni i plotë drejtues dhe praktika primitive e zbatimit të tij në jetën e shoqërisë Në mjaftueshëm teori e përgjithshme menaxhimi (DOTU) është koncepti i "funksionit të plotë të menaxhimit". Funksion i plotë

13. Funksioni magjik (“drejtshkrim”) i gjuhës dhe qëndrimi jokonvencional (i pakushtëzuar) ndaj shenjës

Nga libri Gjuha dhe feja. Leksione për filologji dhe histori të feve autor Mechkovskaya Nina Borisovna

13. Funksioni magjik (“inkantues”) i gjuhës dhe qëndrimi jokonvencional (i pakushtëzuar) ndaj shenjës Një nga gjuhëtarët më të thellë të shekullit të 20-të. R.O Yakobson, bazuar në teorinë e aktit komunikues, përcaktoi një sistem funksionesh të gjuhës dhe të të folurit. Tre prej tyre janë universale,


^ Funksioni etnik: gjuha si faktor i bashkimit dhe unitetit të popullit

Gjuhësore dhe funksionet e të folurit janë universale, pra manifestimet e tyre vërehen në të gjitha gjuhët e botës. Ndryshe është situata me funksionin etnik të gjuhës: ky është një fenomen i dukshëm, por jo i detyrueshëm. Funksioni etnokonsolidues është kryesisht simbolik, ai nuk krijohet nga përdorimi i gjuhës, por nga qëndrimi i njerëzve ndaj gjuhës, ideologjisë nacionale-kulturore. Në realitet, proceset e formimit të grupeve etnike mund të mos përkojnë me proceset e diferencimit dhe integrimit të gjuhëve. 16 ]. Etnike dhe kartat e gjuhës botët janë gjithashtu larg nga e njëjta (shih fq. 89-94, 101-103, 117-120), prandaj simetria e "një populli - një nga tonat dhe gjuhë të veçantë"Nuk është rregulli apo rasti më i zakonshëm. Në shumë situata, një popull flet dy ose më shumë gjuhë, dhe disa nga gjuhët përdoren edhe nga popuj të tjerë; në shumë raste të tjera, një popull flet të njëjtën gjuhë si të tjerët. popujt fqinjë dhe/ose jo fqinjë .

Studiuesi i gjuhëve indiane amerikane Dell Hymes shkroi në lidhje me këtë: "Ndoshta mendimi ynë është shumë i ngjyrosur nga nacionalizmi gjuhësor evropian i shekullit të 19-të për të vënë re se jo të gjitha gjuhët kanë statusin simbolik të nevojshëm për unitetin e grupit". gjatë tre shekujve ruajtën unitetin e tyre, duke humbur tokat e tyre, por duke ruajtur gjuhën dhe zakonet e tyre kryesore, dhe Guaiqueri në Venezuelë arritën të njëjtën gjë duke ruajtur sistemin e tyre të marrëdhënieve pronësore Për disa breza ata nuk kishin asnjë gjurmë të një gjuhe të veçantë feja” (New in. linguistics. Issue 7. Sociolinguistics 1975, 65).

Afrikanistët, duke studiuar rajone në të cilat ka më pak gjuhë sesa grupe etnike, d.m.th. situata në të cilat ndodh asimilimi sipas gjuhës, theksojnë se kjo "nuk është gjithmonë identike me asimilimin etnik" (Vinogradov, Koval, Porkhomovsky 1984, 47).

Megjithatë, në bota moderne, veçanërisht në shoqëritë post-industriale, ka një dëshirë në rritje të popujve për të ruajtur, ndonjëherë ringjallur gjuhën e tyre - si një dëshmi e gjallë dhe tokë natyrore e identitetit kulturor e shpirtëror (shih fq. 98-100; shih edhe artikullin e G.V. Stepanov " Gjuha kombëtare"në LES 1990).

^ Funksioni magjik, inkantator i të folurit

Jakobson e konsideronte funksionin magjik një rast të veçantë të ftesës dhe motivimit, me ndryshimin se në rastin e magjisë verbale, adresuesi i fjalës nuk është një person, por një fuqi më e lartë. Manifestimet e funksionit magjik përfshijnë tabutë, zëvendësimet tabuiste (shih f. 133-134, 144-148), si dhe betimet e heshtjes në disa tradita fetare; komplotet, lutjet, betimet, duke përfshirë hyjnizimin dhe betimin; në fe Shkrimet janë tekste të shenjta, d.m.th. tekste që i atribuohen origjinës hyjnore: mund të konsiderohen, për shembull, të jenë frymëzuar, diktuar ose shkruar nga një fuqi më e lartë. Një tipar i përbashkët i qëndrimit ndaj një fjale si një forcë magjike është interpretimi jokonvencional i një shenje gjuhësore, d.m.th., ideja që një fjalë nuk është një emërtim konvencional i një objekti, por një pjesë e tij, prandaj, për shembull, shqiptimi i një Emri ritual mund të evokojë praninë e dikujt që quhet, dhe të bësh një gabim në një ritual verbal do të thotë të ofendosh, zemërosh ose të dëmtosh fuqitë më të larta.

Shpesh emri vepronte si amulet, d.m.th. si një amulet ose magji që mbron nga fatkeqësia.

Apokrifa "Shtatëdhjetë Emrat e Zotit" (një dorëshkrim i shekujve 16-17 nga Manastiri Joseph-Volokolamsk) këshilloi për vetëmbrojtje të shkruani, mësonte dhe mbani me vete 70 "emra" (emra simbolikë dhe metaforikë) të Krishtit. dhe 70 “emrat” e Nënës së Zotit: “Këto shenja i sheh gjithmonë dhe këta emra, kur t'i lexosh, do të jesh i pamposhtur në ushtri dhe nga i gjithë armiku do të shpëtohesh nga kotësia e vdekjes dhe nga frika e natës dhe nga veprimi i sotonin... Dhe këta emra të Zotit numërojnë 70. Po, mund t'i imitoni dhe t'i mbani me vete sinqerisht nga çdo e keqe që do të shpëtohet fuqi, forcë, fjalë, bark, mëshirë..." (cituar me thjeshtime grafike sipas botimit: Tikhonravov N. S. Monumentet e letërsisë së refuzuar. - Shën Petersburg. T. 2, F. 339).

Në kohët e lashta, kur zgjidhte një emër për një fëmijë të lindur, një person shpesh dukej se luante fshehurazi me shpirtrat: atëherë ai e mbante sekret emrin "e vërtetë" (dhe fëmija u rrit me një emër tjetër, jo "fshehtë" ); më pas u emërtuan fëmijëve emra kafshësh, peshqish, bimësh; pastaj i dhanë një "emër të keq" që shpirtrat e këqij të mos e shihnin bartësin e tij si pre e vlefshme. E mori këtë emër-amulet në lindje profet i ardhshëm, themeluesi i Zoroastrianizmit Zarathustra (Zarathustra): në gjuhën Avestane fjala Zaratushtra do të thoshte "deve e vjetër".

Një ndërgjegje që beson në magjinë e fjalëve jo vetëm që përballet me të pakuptueshmen dhe të errëtën në tekstet magjike, por ka nevojë edhe për paqartësinë semantike të formulave kyçe (shih f. 72-75, 83-85).

Perceptimi jokonvencional i një shenje, si besimi në mundësinë e magjisë verbale, i përket fenomeneve të natyrës së hemisferës së djathtë. Interpretimi jo konvencional i shenjës i afrohet perceptimit estetik të fjalës (shih f. 21-23, 72-75). Kuptimi jo konvencional i një fjale është i njohur në psikologjinë e fëmijëve: "një fjalë identifikohet me një send" (K.I. Chukovsky) - për shembull, një parashkollor mund të besojë se në një fjali Kishte dy karrige dhe një tavolinë vetëm tre fjalë ose çfarë fjalë karamele- e ëmbël.

Interpretimi jo konvencional i shenjës në tërësi është gjithashtu i afërt me disa koncepte filozofike dhe kulturore që besojnë në pashtershmërinë kuptimore të fjalës dhe në ndikimin përcaktues të gjuhës në botëkuptimin ose psikologji etnike, për shembull, siç është teoria e lashtë e "fusey" (nga greqishtja. fizikës- natyra), sipas së cilës emri i një sendi korrespondon me "natyrën" e tij; si idetë e W. von Humboldt dhe A. A. Potebnya dhe zhvillimi i tyre në teorinë e "relativitetit gjuhësor" nga E. Sapir dhe B. Whorf (shih f. 63-66); idetë e filozofisë gjuhësore të L. Wittgenstein dhe J. Moore për “fajin” dhe “sëmundjet” e gjuhës si burim gabimesh njerëzore dhe pseudoproblemesh; si hermeneutikë filozofike, e cila e konsideron “dëgjimin e gjuhës” si njohuri të vërtetë dhe sheh në gjuhë “mitrën më intime të kulturës”, “shtëpinë e qenies” (M. Heidegger).

Të gjitha fushat kulturore të njohura në histori ruajnë, në një shkallë ose në një tjetër, traditat e ndërgjegjes fetare dhe magjike. Prandaj, funksioni magjik i të folurit është universal, megjithëse manifestimet e tij specifike në gjuhët e botës janë pafundësisht të ndryshme dhe të mahnitshme. Shpesh vetë momenti i magjisë tashmë është zbehur (krh. Rusisht. faleminderit nga Zoti e bekoftë), në raste të tjera është mjaft e dukshme, për shembull: mos u kujto natën, mos fol dorë për dore, mos u kujto nga i gabuari, mos kërcit - do të ftosh telashe, bjellorusisht nëse jo një pragavarit etj.

Surprizë (për ndërgjegjen moderne) gjurmët e magjisë verbale lidhen me atë që është në thellësi psikikën njerëzore entitetet polare mund të identifikohen ose të ndërrohen (jeta dhe vdekja, e mira dhe e keqja, fillimi dhe fundi, të qeshurat dhe të qarat, etj.). Ambivalenca e simbolizmit të pavetëdijes çoi në faktin se dënimi u shndërrua në lavdërim, dëshira për dështim u konsiderua si kusht për sukses (krh. asnjë pendë në sy etj. Prandaj, formulat magjike që kishin një rezultat pozitiv si qëllimin e tyre përfundimtar (fertiliteti, shëndeti) shpesh ndërtoheshin si mallkim dhe abuzim. Një sërë traditash janë të njohura për sharje rituale në ceremonitë e dasmave dhe bujqësore. Disa shprehje abuzive kthehen në magjitë rituale (Uspensky 1983). Nga ana tjetër, vetë këmbëngulja e mallkimeve u shpjegua nga Bakhtin me ambivalencën e lashtë të gjuhës së ndyrë: në thellësinë e ndërdijes së njerëzve nuk është vetëm blasfemi dhe poshtërim, por edhe lavdërim dhe ekzaltim (Bakhtin 1990, 177-216). . D. S. Likhachev, duke vëzhguar manifestimet e funksionit magjik në argatin e hajdutëve, e lidhi atë me pasurinë emocionale-shprehëse dhe natyrën e përgjithshme ataviste të fjalës së hajdutëve (Likhachev 1935, 64-75).

Gjuha dhe semiotika biologjike: dallimet në funksionalitetin.

Dallimet në përbërjen e funksioneve të gjuhës njerëzore dhe gjuhëve të kafshëve janë paraqitur në tabelë.


Funksionet

Klasat e sistemeve semiotike

Gjuha e njeriut

Gjuhët e kafshëve

1. Komunikimi

+
(+)

2. Njohës

+
-

3. Rregullator

+
+

4. Emocionalisht shprehës

+
+

5. Fatik

+
+

6. Metalinguistik

+
-

7. Estetike

+
-

8. Etnike

+
-

9. Magjia

+
-

10. Biologjike

-
(+)

Shënime:

1. Shenja (+) tregon mundësi e kufizuar zbatimin e këtij funksioni. Në veçanti, aftësitë komunikuese të gjuhëve të kafshëve janë të kufizuara nga përmbajtja e kodit (një grup shenjash që përbëjnë një ose një sistem tjetër komunikimi biologjik): nuk ka "sintaksë" dhe për këtë arsye "tekste" të përbëra nga kombinimi i shenjave. janë të pamundura. Pamja në komunikimin njerëzor është e ndryshme: gjuha u lejon folësve të ruajnë informacionin jo vetëm në kod (fjalë dhe format gramatikore), por edhe në tekste, pra në thënie me gojë dhe me shkrim në një gjuhë (shih f. 15-17).

2. Me “funksion biologjik” nënkuptojmë rëndësinë biologjike (fiziologjike) të disa dukurive në komunikimin e kafshëve (shih fq. 9-13 dhe në detaje Stepanov 1971).

^ Veçantia e gjuhës fenomen social

Nga pikëpamja e semiotikës, gjuha është unike, por jo e vetmja sistemi i shenjave: është i krahasueshëm me gjuhën e bletëve, alarmet e trafikut, gjuha algoritmike programimit. Nga pikëpamja e shkencës së shoqërisë, gjuha nuk ka analoge. Ai nuk është vetëm unik - në shumë mënyra veçoritë thelbësoreështë i ndryshëm nga të gjitha dukuritë shoqërore.

1. Gjuha, vetëdija dhe natyra sociale e veprimtarisë së punës fillimisht janë të ndërlidhura dhe përbëjnë themelin e identitetit njerëzor në formë biologjike Homo sapiens.

2. Gjuha e disponueshme kusht i nevojshëm ekzistenca e shoqërisë gjatë historisë njerëzore. Çdo fenomen social në ekzistencën e tij është i kufizuar në aspektin kronologjik: ai nuk është fillimisht në shoqërinë njerëzore dhe nuk është i përjetshëm. Kështu, sipas shumicës së ekspertëve, familja nuk ka ekzistuar gjithmonë; nuk ishin gjithmonë aty pronë private, shteti, paratë; format e ndryshme nuk janë gjithashtu origjinale ndërgjegjen publike- shkenca, ligji, arti, morali, feja. Në ndryshim nga dukuritë jo parësore dhe/ose kalimtare jeta publike, gjuha është primordiale dhe do të ekzistojë për sa kohë të ekzistojë shoqëria.

3. Prania e gjuhës është kusht i domosdoshëm për ekzistencën materiale dhe shpirtërore në të gjitha sferat e hapësirës shoqërore. Çdo fenomen shoqëror në shpërndarjen e tij është i kufizuar në një "vend" të caktuar, hapësirën e vet. Natyrisht, në shoqëri gjithçka është e ndërlidhur, megjithatë, le të themi se shkenca ose prodhimi nuk përfshin (si përbërës, kusht, parakusht, mjete etj.) artin dhe arti nuk përfshin shkencën ose prodhimin. Gjuha është një çështje tjetër. Ai është global, i gjithëpranishëm. Fushat e përdorimit të gjuhës mbulojnë të gjithë hapësirën e mundshme shoqërore. Duke qenë mjeti më i rëndësishëm dhe themelor i komunikimit, gjuha është e pandashme nga të gjitha dhe çdo manifestim i ekzistencës shoqërore njerëzore.

4. Gjuha është e varur dhe e pavarur nga shoqëria. Globaliteti i gjuhës, përfshirja e saj në të gjitha format e ekzistencës shoqërore dhe ndërgjegjes shoqërore i japin shkas karakterit të saj mbigrupor dhe mbiklasor. Megjithatë, natyra mbiklasore e një gjuhe nuk do të thotë se ajo është josociale. Shoqëria mund të ndahet në klasa, por ajo mbetet një shoqëri, domethënë një bashkim i caktuar> bashkësi njerëzish. Ndërsa zhvillimi i prodhimit çon në diferencimin social të shoqërisë, gjuha vepron si integruesi më i rëndësishëm i saj. Në të njëjtën kohë, struktura sociale e shoqërisë dhe diferencimi sociolinguistik i praktikave të të folurit të folësve reflektohet në një masë të caktuar në gjuhë. Gjuha e përbashkët shoqërore heterogjene. Struktura e saj shoqërore, d.m.th., përbërja dhe rëndësia e varianteve shoqërore të gjuhës (të folurit profesional, zhargonet, gjuha popullore, gjuhët e kastës etj.), si dhe llojet e situatave komunikuese në një shoqëri të caktuar përcaktohen nga struktura sociale shoqërinë. Sidoqoftë, pavarësisht nga ashpërsia e mundshme e kontradiktave klasore, dialektet shoqërore të gjuhës nuk bëhen gjuhë të veçanta.

5. Gjuha është dukuri e kulturës shpirtërore të njerëzimit, një nga format e ndërgjegjes shoqërore (së bashku me ndërgjegjen e përditshme, moralin dhe ligjin, ndërgjegjen dhe artin fetar, ideologjinë, politikën, shkencën). Veçantia e gjuhës si formë e vetëdijes shoqërore qëndron në faktin se, së pari, gjuha, së bashku me aftësinë psikofiziologjike për të pasqyruar botën, është një parakusht për vetëdijen shoqërore; së dyti, gjuha është një themel semantik dhe një guaskë universale forma të ndryshme ndërgjegjen publike. Sipas përmbajtjes së tij sistemi semantik gjuha është më afër vetëdijes së përditshme. Nëpërmjet gjuhës ajo kryhet në mënyrë specifike formë njerëzore transfertat përvojë sociale (normat kulturore dhe traditat, shkencat natyrore dhe njohuritë teknologjike).

6. Gjuha nuk lidhet me forma ideologjike ose ideologjike të ndërgjegjes shoqërore (ndryshe nga ligji, morali, politika, filozofia, fetare, artistike, vetëdija e zakonshme). Siç tha Joseph Brodsky në leksionin e tij Nobel, "gjuha... nuk është e aftë për zgjedhje etike".

7. Gjuha ruan unitetin e njerëzve në historinë e tyre pavarësisht pengesave klasore dhe kataklizmave shoqërore.

8. Zhvillimi i gjuhës në një masë më të madhe se zhvillimi i ligjit, ideologjisë apo artit, i pavarur nga histori sociale shoqëria, edhe pse në fund të fundit ajo kushtëzohet dhe drejtohet pikërisht nga historia shoqërore. Megjithatë, është e rëndësishme të karakterizohet shtrirja e kësaj pavarësie. Lidhja midis historisë së gjuhës dhe historisë së shoqërisë është e dukshme: ka veçori të gjuhës dhe situata gjuhësore, që korrespondon me faza të caktuara të historisë etnike dhe shoqërore. Kështu, ne mund të flasim për veçantinë e gjuhëve ose situatave gjuhësore në shoqëritë primitive, në mesjetë, në kohët moderne (shih fq. 144-151). Pasojat gjuhësore të trazirave të tilla shoqërore si revolucionet, luftërat civile: zhvendosen kufijtë e dukurive dialektore, cenohet struktura e mëparshme normativo-stilistike e gjuhës dhe fjalor politik dhe frazeologjia (shih f. 151-152). Megjithatë, në thelbin e saj, gjuha mbetet e njëjtë, e unifikuar, e cila siguron vazhdimësinë etnike dhe kulturore të shoqërisë gjatë gjithë historisë së saj.

Veçantia e gjuhës si fenomen shoqëror, në fakt, i ka rrënjët në dy veçoritë e saj: së pari, në universalitetin e gjuhës si mjet komunikimi dhe, së dyti, në faktin se gjuha është një mjet, jo përmbajtja dhe jo qëllimi i komunikimit; guaska semantike e ndërgjegjes shoqërore, por jo vetë përmbajtja e vetëdijes. Një gjuhë në raport me kulturën shpirtërore të një shoqërie është e krahasueshme me një fjalor në raport me të gjithë shumëllojshmërinë e teksteve të ndërtuara mbi bazën e këtij fjalori. E njëjta gjuhë mund të jetë një mjet për të shprehur ideologjitë polare, koncepte kontradiktore filozofike, opsione të panumërta urtësia e kësaj bote.

Pra, gjuha vepron si një mjet universal i komunikimit midis njerëzve. Ruan unitetin e popullit në ndërrimin historik të brezave dhe formacionet shoqërore, pavarësisht barrierave sociale, duke bashkuar kështu njerëzit në kohë, hapësirë ​​gjeografike dhe sociale.



Artikulli i mëparshëm: Artikulli vijues:

© 2015 .
Rreth sajtit | Kontaktet | Harta e faqes