Vereshchagin E.M., Kostomarov V.G. Gjuha dhe kultura

Libri, i bazuar në një material të pasur faktik, analizon proceset që ndodhin në gjuhën e mediave moderne. vihet re roli në rritje i medias në formimin e normave gjuhësore dhe koncepti i shijes futet si një faktor që ndikon në normë, duke shpjeguar drejtimin e evolucionit gjuhësor. Libri është menduar për një gamë të gjerë lexuesish që shqetësohen për fatin e fjalës së tyre amtare.

Hyrje: deklarata e problemit

0.1. Karakteristika më e përgjithshme e proceseve të gjalla të vërejtura në gjuhën letrare ruse të ditëve tona nuk mund të mos njihet si demokratizim - në kuptimin e tij, i cili vërtetohet në monografinë e V. K. Zhuravlev "Ndërveprimi i faktorëve të jashtëm dhe të brendshëm në zhvillimin e gjuhës. ” (M., Nauka, 1982; tij. Problemet aktuale të linguodidaktikës moderne. Në koleksionin: “Problemet gjuhësore dhe metodologjike të mësimit të rusishtes si gjuhë joamtare. Problemet aktuale të komunikimit të mësimdhënies”. Fushat e komunikimit letrar që janë më qartë demokratizuese janë komunikimi masiv, duke përfshirë gjuhën e shkruar të periodikëve.

Megjithatë, termi liberalizim është më i saktë për të karakterizuar këto procese që zhvillohen shumë shpejt, sepse ato ndikojnë jo vetëm popullore shtresat e gjuhës kombëtare ruse, por edhe i edukuar, e cila doli të ishte e huaj për kanunin letrar të dekadave të fundit. Në përgjithësi, norma letrare dhe gjuhësore bëhet më pak e përcaktuar dhe e detyrueshme; standardi letrar bëhet më pak standard.

Në një farë mase, situata e viteve 20 përsëritet, kur optimizmi rozë post-revolucionar lindi dëshirën për të transformuar thellësisht jo vetëm sistemin shoqëror dhe strukturën ekonomike, por edhe kulturën, por edhe kanunin e gjuhës letrare. Natyrisht, bashkëkohësit e vlerësuan atë që po ndodhte shumë ndryshe (shih: L. I. Skvortsov. Rreth gjuhës së viteve të para të tetorit. RR, 1987, 5; krh. S. O. Kartsevsky. Gjuha, lufta dhe revolucioni. Berlin, 1923; A. M. Selishchev, gjuha e epokës revolucionare, 1928. Kjo situatë shoqërore është në përputhje të mirë me idetë e A. A. Shakhmatov për zgjerimin e kufijve të gjuhës letrare, dhe pikërisht kështu mendonin dhe vepronin përfaqësuesit, siç tha S. I. Ozhegov. inteligjencës së re sovjetike. Metodistët, në veçanti, argumentuan se lënda tradicionale gjuha amtare në një shkollë ruse ka në thelb studimin e një gjuhe të huaj, e cila kërkon “zgjerimin e studimit të gjuhës standarde... për të studiuar dialektet me të cilat është e rrethuar gjuha jonë standarde, nga të cilat ushqehet ajo” (M. Solonino. On studimi i gjuhës së epokës revolucionare "Gjuha ruse në shkollën sovjetike", 1929, 4, f. 47).

“Inteligjenca e vjetër”, kryesisht në mërgim, qëndronte për paprekshmërinë e gjuhës letrare, e indinjuar nga vërshimi i saj me dialektizma, zhargone, gjuhë të huaja, madje edhe ndryshime në rregullat drejtshkrimore, veçanërisht për dëbimin e shkronjës jat. Kjo qasje diametralisht e kundërt fitoi edhe brenda vendit, duke u shfaqur në vitet '30 dhe sigurisht duke triumfuar në vitet '40. Diskutimi i vitit 1934, i lidhur me autoritetin e M. Gorky, përshkroi rrugën drejt kultivimit masiv të fjalës, duke kërkuar shkruani në rusisht, jo në Vyatka, jo në rroba. I ndërgjegjshëm politikë gjuhësore proletare u mbajt nën sloganin e tejkalimit të shumëgjuhësisë, kryesisht fshatare - një gjuhë e vetme kombëtare për të gjithë punëtorët. Ndryshueshmëria gjuhësore ishte e kufizuar edhe në vetë gjuhën letrare.

Për shkak të këtyre ngjarjeve historike, domosdo skematikisht dhe të thjeshtuara, si dhe një sërë ngjarjesh të mëvonshme, erdhëm në vitet '50 me një normë letrare shumë të kockëzuar dhe të zbatuar rreptësisht, e cila përputhej plotësisht me situatën socio-politike të një shteti totalitar. Nga fundi i dekadës së parë të pasluftës, shkrimtarët me mendim të lirë filluan të luftojnë kundër tij, si në praktikë ashtu edhe teorikisht, dhe K. I. Chukovsky ishte në ballë të tyre. Megjithatë, kthimi në orientimet e jetesës ishte i dhimbshëm. Rusia në tërësi doli të ishte më e prirur të ishte konservatore sesa novatore.

A do të përsëritet historia? Tashmë shoqëria jonë, pa dyshim, ka hyrë në rrugën e zgjerimit të kufijve të gjuhës letrare, ndryshimit të përbërjes, normave të saj. Për më tepër, ritmi normal i dinamikës gjuhësore është rritur ndjeshëm, gjë që krijon një hendek të padëshirueshëm në vazhdimësinë e traditave dhe integritetin e kulturës. Edhe duke u pezulluar shpejt, procese të tilla të viteve 20 - me fokusin e tyre krijues në liberalizimin e gjuhës - lanë gjurmë të rëndësishme në komunikimin tonë të arsimuar. Dhe tashmë zërat dëgjohen gjithnjë e më fort, duke shprehur shqetësime për gjendjen e gjuhës letrare ruse, në të cilën të çon ndjekja e rrugës së zgjerimit të kufijve letrarë e gjuhësorë.

Edhe ata që e mirëpresin liberalizmin triumfues, për të cilët duket plotësisht i justifikuar në sfondin e largimit të shoqërisë nga unanimiteti inert autoritar drejt lirisë, vullnetit dhe diversitetit, protestojnë kundër pamaturisë së këtij procesi, kundër ekstremeve në rrjedhën e dëshiruar të ngjarjeve. Duke rënë dakord me thirrjen e A.S. Pushkin për t'i dhënë gjuhës ruse "më shumë liri në mënyrë që ajo të zhvillohet në përputhje me ligjet e veta", ata nuk duan të durojnë me qetësi neglizhencën, lirshmërinë në përdorimin e gjuhës dhe lejimin në zgjedhjen e mjeteve. të shprehjes. Por në këto dukuri nuk shohin pasojat e pashmangshme të qëndrimit të justifikuar, por vetëm individuale, ndonëse të shpeshta deri në shfaqje masive të nivelit të ulët kulturor të popullsisë, mosnjohje elementare të normave të gjuhës letrare dhe ligjeve të stilit. .

Padyshim që edhe kjo ndodh, duke rënduar rezultatet e veprimeve të vetëdijshme të njerëzve plotësisht të shkolluar dhe të kulturuar, të cilët njohin mirë normat dhe ligjet e stilit. Kjo dëshmohet nga të dhënat e mëposhtme eksperimentale: nxënësit e Moskës bëjnë pa to në 80% të situatave të të folurit që kërkojnë përdorimin e formulave të mirësjelljes së të folurit; rreth 50% e djemve i drejtohen njëri-tjetrit me nofka, më shumë se gjysma e të cilave janë fyese; klishe që nuk përcjellin sinqeritetin e ndjenjave përdoren nga rreth 60% e nxënësve kur urojnë prindërit, mësuesit dhe miqtë. Autori i këtyre llogaritjeve beson se është gjithnjë e më e nevojshme që në mënyrë specifike t'u mësohen fëmijëve në shkollë rregullat e pranuara të komunikimit (N.A. Khalezova. Mbi mundësitë e punës në etiketën e të folurit gjatë studimit të materialit gramatikor. RYAS, 1992, 1, f. 23).

Është domethënëse që tani ka një rënie të dukshme të nivelit të shijes artistike, për shembull, sipas një studimi sociologjik, vetëm 15 për qind e fëmijëve me shije të zhvilluar artistike mbarojnë shkollat e qytetit, ndërsa në fillim të viteve '80 kishte rreth; 50 për qind; në shkollat rurale, përkatësisht 6 dhe 43%. Preferencat e popullsisë përqendrohen kryesisht në shtresat e huaja të artit, ku posaçërisht të njohura janë parcelat e dhomës kushtuar dashurisë, familjes, seksit, aventurës, si dhe muzikës së lehtë, filmave detektivë me cilësi të dyshimtë. (Yu. U. Fokht-Babushkin. Kultura artistike: problemet e studimit dhe menaxhimit. M.: Nauka, 1986; e njëjta e tij. Jeta artistike e Rusisë. Raport për RAO, 1995.)

Media, veçanërisht televizioni, tërheq kritika të forta. Dhe çështja këtu nuk është vetëm në shkeljet e normave letrare e gjuhësore, por pikërisht në mosrespektimin e fjalës, në përpjekjet për të ndryshuar “shenjën gjuhësore” dhe përmes saj mentalitetin tradicional kombëtar. Proverbi ruse "Ajo që shkruhet me stilolaps nuk mund të pritet me sëpatë" duket se po humbet fuqinë e saj. Kjo është ajo që i bën shumë të pajtohen me këtë vëzhgim të Zëvendëskryeministrit të Parë të Qeverisë së Moskës V. Resin: "Në shtyp po tërbohet një lloj epidemie e tmerrshme e pabesueshmërisë, shtrembërimit të shifrave, fakteve, fjalëve, situatave" (E re, 24.1.98). Fjalët e Akademik A.I Vorobyov në lidhje me disa intervista mjekësore tingëllojnë në unison: "Ne po flasim për rënien tonë të përbashkët nga hiri. Ne flasim shumë dhe mendojmë shumë pak se si frazat tona të hedhura rastësisht do të ndikojnë në fatet e njerëzve të tjerë” (MK, 24.1.98).

Në këtë sfond, është e qartë pse po shkatërrohet frazeologjia tradicionale ( Asnjë nga ata në pushtet nuk shprehu zemërim– “Rusia Sovjetike”, 29.11.97 – kontaminim i shprehjeve mbaj pushtetin Dhe fuqitë që janë. Rruga më e shkurtër për në Romë– Janar 1998 reklama e celularit duke hedhur poshtë shprehjet e famshme të gjitha rrugët të çojnë në Romë, gjuha do të çojë në Kiev etj.), ndërpritet kombinimi i zakonshëm i fjalëve ( duke më kërcitur zemrën - TV RTR 9.11.97, në parashikimin e motit Mayak 29.97.12: më i ftohti, më i ngrohti atje diku në vend më e ngrohta). Detyra e pranuar stilistike është hedhur poshtë (në fjalimin e prezantuesit të stacionit radiofonik Silver Rain A. Gordon në mëngjesin e 4.8.97: Më vjen shumë keq, është një shaka e re, vetëm në rast se do të dalë një CD dhe një kasetë për rockers të varfër. Pasarela e skenës së modës avangarde është gjithashtu e hapur për veshje të gatshme– AiF, 1996, 34), gabimet e drejtpërdrejta lejohen ( Ju mund të merrni me mend se ata nuk ishin përfshirë as në njëqindën e parë -"Autostrada Mozhaiskoe", 1997, 7, megjithëse në fjalorin rus ekziston vetëm një folje bej zhurme. Shpresoj të mos ketë kundërshtime– Radio Moska, 16.5.97. Sa eshte ora– ORT, 20.6.97. Refuzoi të transferonte kompetencat te pasardhësi i tij– ORT, 15.8.97 në fjalimin e spikeres Z. Andreeva, e cila ngatërron pajisjen marrëse me pasardhësin e çështjes), shprehet indiferenca ndaj shqiptimit ( Shko ne spital– ORT, 24.6.97; së bashku dhe veçmas– ORT, 14.2.98. Në të majtë të ashensorit- ORT në qershor 1997 në një reklamë të përditshme për një film me Richard - vetëm kur u shfaq më 26 qershor 1997 spikeri e vuri theksin saktë).

Një lexues i vëmendshëm i gazetave moderne, një dëgjues i radios dhe një teleshikues mund ta bëjë lehtësisht listën e shembujve të tillë vërtet të pafund. Dhe çështja, në fakt, nuk është tek ata si të tillë, por pikërisht në karakterin e tyre masiv, në një farë indiferencë shijeje të atyre që shkruajnë e flasin dhe në indisiplinimin e tyre shpeshherë të ndërgjegjshëm normativ gjuhësor. Nuk ka gjasa që gazetarja të kishte shkruar pasazhin e mëposhtëm nëse do të kishte rilexuar atë që kishte shkruar dhe do të kishte menduar për të: Klubi i natës "Sophie". Dritë e ftohtë, zë i thellë, pistë vallëzimi i rrethuar me kolona. Emisioni erotik “Modele topless” me konsumim(Center-plus, 1997, 48).

Prandaj, do të ishte naive që gjithçka që po ndodh t'i atribuohet vetëm neglizhencës dhe analfabetizmit, veçanërisht duke marrë parasysh nivelin shumë të mirë të arsimimit të popullatës të arritur në ish-BRSS. Njerëzit sot janë padyshim më të shkolluar në përgjithësi se sa dikur, por norma ishte më e qartë atëherë dhe zbatohej më rreptësisht. Për më tepër, nismëtarët e përdorimit më të lirë të gjuhës tani janë thjesht njerëz mjaft të shkolluar - gazetarë dhe shkrimtarë të tjerë profesionistë. Tashmë është domethënëse që ata e quajnë "çlirim të gjuhës" atë që brezi i vjetër i inteligjencës e sheh si "barbarizim" ose "vandalizim".

Jashtëzakonisht indikative janë akuzat e ndërsjella për "injorancë të gjuhës ruse" të shkëmbyera mes gazetarëve të Kuranty, Moskovskaya Pravda dhe Moskovsky Komsomolets, d.m.th ato botime që tani përdorin lirshëm edhe fjalë sharje (shih të paktën artikullin e Y. Mogutin - "New Look ”, 1993, 38). Vërtetë, shprehet edhe mendimi se po përballemi me “sulmin shkatërrues të arsimit” (Yu. D. Apresyan. Cituar nga: Yu. N. Karaulov. Për gjendjen e gjuhës ruse të kohës sonë. M., 1991, f. 38). Analiza e materialit faktik na bind se padyshim po përballemi me një prirje të formuar me vetëdije që pasqyron rrjedhën e të gjithë zhvillimit shoqëror.

E theksuar, mund të thuhet karnavale (shih: N.D. Burvikova, V.G. Kostomarov. Karnavalizimi si karakteristikë e gjendjes moderne të gjuhës ruse. Në librin: Semantika funksionale e gjuhës... M., 1997) lënia pas dore e normës është e lehtë. për të parë, për shembull, në përhapjen e një mënyre qesharake për të përdorur variante të formave lëkundëse, sikur të theksohet ngurrimi i dikujt për të kuptuar se çfarë është e drejtë dhe çfarë është e gabuar. Kështu, në një program për oligarkët që sundojnë vendin, tingëllonte: Lumturia nuk është në para apo, siç thonë artistët, në para... Pra, është në para ose nëse doni, në para.(Radio Moskë, 13.12.98). M. Leonidov, prezantues i programit "Këto kafshë qesharake", sipas fjalëve të një pjesëmarrësi Nuk më pëlqen gjiza... apo të them gjizë? vërejti: Nuk ka rëndësi. Programi ynë nuk është në Rusisht; në fund ai vetë tha: Epo, Sasha, ne kemi arritur te ju. Ose arrita atje - nuk ka rëndësi(ORT, 15.10.98). Prandaj, normalizuesit shkencorë janë gjithnjë e më të gatshëm të shënojnë "të pranueshme" ( gjizë, shtoni. gjizë, fati dhe e vjetëruar fati, të menduarit Dhe duke menduar…).

Nëse kujtojmë se duke luajtur me forma vashë - vashë, e gjerë - e gjerë- një teknikë e njohur e poezisë popullore, nëse marrim parasysh se ndryshueshmëria në gjuhën letrare ruse të gjysmëshekullit të fundit u nënvlerësua qartë, atëherë nuk mund të mos pranojmë se kemi para nesh një tregues plotësisht legjitim të kohës së normat e lëkundshme, bashkëjetesa e varianteve apo ndryshimi historik i tyre.

Mund të japim shembuj të tjerë të qëndrimit, si të thuash, të qetë të njerëzve ndaj mungesës së besimit të tyre në gjuhë, për të cilën ata nuk ndihen më në siklet. Lajmëtari i Mayak në mesditën e 31 dhjetorit 1996 nuk u zotua fare për të zbuluar se si janë refuzuar numrat, por pa asnjë siklet, madje deklaroi me krenari: E shihni, unë nuk jam mirë me këto fjalë numerike.. Kjo është moda sot. Çështja e vlerësimit të asaj që duhet luftuar dhe me çfarë nuk mund të pajtohet po bëhet gjithnjë e më e qartë.

Proceset që zhvillohen bazohen në ndryshimet në qëndrimin psikologjik të masave që përdorin gjuhën ruse, në shijen e tyre gjuhësore dhe ndjenjën e gjuhës. Këto dukuri kuptimplote shoqërore dhe historike ndonjëherë marrin një lloj miratimi zyrtar (të paktën përmes shembullit të fjalimit të autoriteteve politike dhe praktikës së të folurit të masmedias), dhe ndonjëherë edhe njohje legjislative. Por më e rëndësishmja është në estetikën sociale, në dëshirën për të Çfarë kuptohet si e bukur. "Ajo që është e bukur", sipas vërejtjes domethënëse të Maya Plisetskaya, "është ajo që është në modë" (Izv., 28.3.95).

Le të shohim dy shembuj ilustrues që do të ndihmojnë në objektivizimin e konceptit të shijes (dhe modës) si një kategori që ndikon në zhvillimin e gjuhës, madje duke përcaktuar drejtimin e dinamikës së saj.

0.2. Ilustrimi më i afërt mund t'u drejtohet njerëzve, veçanërisht mënyra e thirrjes së njerëzve me emrat dhe mbiemrat e tyre në një mjedis zyrtar, e cila është bërë veçanërisht e përhapur në radio dhe televizion. Jo pa kujtuar ata që i kanë vënë dhëmbët në buzë nga titujt e plotë të pakuptimtë dhe të pafund Sekretari i Përgjithshëm i Komitetit Qendror të CPSU, Kryetari i Presidiumit të Sovjetit Suprem të BRSS, shoku Leonid Ilyich Brezhnev Po shfaqet një normë e re për emërtimin e figurave publike dhe politike, më saktë, tradita e emërtimit të artistëve dhe shkrimtarëve me emër dhe mbiemër po u bartet atyre, e cila, meqë ra fjala, korrespondon edhe me traditën europianoperëndimore; Boris Yeltsin, Yegor Gaidar, Mikhail Gorbachev, Pavel Grachev, Viktor Chernomyrdin.

Kjo, natyrisht, u vu re menjëherë dhe u dënua nga ithtarët e traditës dhe rendit: Është bërë modë të shkruash për një ose një tjetër nga udhëheqësit tanë dhe persona të tjerë pa përmendur fjalën "shoku" (ose të paktën "shoku" ose thjesht "t."). Filluan të tregojnë vetëm emrat e tyre, pa patronime (M. Gorbachev, N. Ryzhkov) apo edhe të shkruajnë Mikhail Gorbachev, Nikolai Ryzhkov, Anatoli Sobchak... A na ka ardhur tashmë turp nga adresa “shoku”? A nuk është bërë më i dashur për ne zakoni ynë për të thirrur një person me emrin e tij të parë, patronimin ose inicialet e plota? Në fund të fundit, në Rusi vetëm mbretërit dhe ministrat e kishës thirreshin me emër. Gazetarët e sotëm duhet të jenë majmunë dhe të adoptojnë nga të huajt atë që është traditë dhe e njohur për ta, por që jo vetëm na dhemb veshët, por as nuk na bën nder.(Misha, Tolya, Kolya dhe zyrtarë të tjerë. Izv., 2.1.91).

Emocione të larta, të kultivuara me dekada në fjalën shok (madje duheshin hequr kur ishte e nevojshme: E nisa letrën me adresën “I dashur shok...” Kjo është zakon. Por ju, sigurisht, e kuptoni se kjo është vetëm një formë mirësjelljeje... Izv., 27.11.72), nga mesi i epokës së perestrojkës ata kishin marrë konotacione nënçmuese. Me sa duket, kjo është arsyeja pse thirrjet e reja përhapen papritur dhe epidemikisht - burre grua. Në fillim të viteve '80, publiku humbi interesin për këtë fjalë krenare, e cila Ne vlerësojmë më shumë se të gjitha fjalët e bukura. Në historinë e kësaj fjale, çfarë ndodhi me të në vitet 20, kur, sipas emigracionit, "fjala e mrekullueshme shok u bë një adresë e pakuptimtë" (S. dhe A. Volkonsky. Në mbrojtje të gjuhës ruse) u përsërit, vetëm me shenjën e kundërt Berlin, 1928, p.sh.: S. I. Vinogradov.

Megjithatë, përpjekjet për ta shmangur dhe zëvendësuar atë janë dënuar prej kohësh. Këtu është një kujtesë tipike e gazetës se "ne jemi gjithmonë dhe kudo shokë": “Burrë, eja përpara!”, “Grua, kaloje biletën!” - dëgjon thirrje të tilla gjatë gjithë kohës në rrugë, në metro, në dyqan. Ose përsëri, një djalë i ri i drejtohet një shitëseje të moshuar: “Vajzë, më jep gjysmë kilogram sheqer”... Kemi një fjalë të mrekullueshme në rusisht, shoku. Pra, pse nuk themi: shoku shitës, shoku shofer, shok, të lutem ma kalo biletën?(Izv., 27.11.83)

Vërejtja e mëposhtme është tipike: Fjala "shok", e cila gjithmonë nënkuptonte unitetin më të lartë shpirtëror, u bë, përkundrazi, një shenjë tjetërsimi i ftohtë. Kur thonë "shoku filani", kjo do të thotë se ata janë të pakënaqur me personin. "Qytetar" sublim leninist tani do të thotë kur një person kapet. Në vend të kritereve të mëparshme, kritere të tjera përhapen disi në mënyrë rrëshqitëse, vegjetative, nga njëri në tjetrin.(LG, 1988, 16).

Tashmë në fund të vitit 1991, një rishikim i letrave deklaroi mendimin e mëposhtëm: Pse disa njerëz në Moskë i drejtohen audiencës me fjalën "zotërinj" në vend të shokëve? Kush i lejoi njerëzit e Izvestias të shkruanin fjalën "zotërinj" në reklamat e tyre për Bursën e Mallrave të Moskës? Kjo është gazeta jonë, jo borgjeze. Një koment gazete mbronte lirinë: “Të pëlqen titulli ‘shok’? Na kontaktoni!.. Disa janë alergjikë ndaj fjalës “zotërinj”, ndërsa të tjerë janë alergjikë ndaj fjalës “shok”... Partneriteti ynë është një koncept thjesht i kushtëzuar, siç është, në të vërtetë, fjala “zotërinj”. Në Gjeorgji, për shembull, fjalët "batono" - mjeshtër dhe "kalbatono" - zonjë nuk u zhdukën kurrë nga leksiku, veçanërisht për të huajt. Kjo është një masë respekti. Dhe në pyetjen banale të trolejbusit "A po zbrisni tani?" atje ata nuk përgjigjen "Po", por, si rregull, "Diah, batono" - oh po, zotëri! Dhe nëse dikush sheh në këtë shkëlqim mirësjelljeje shtypje, shfrytëzim, tirani shekullore, atëherë duhet të kontaktojë... një mjek” (Izv., 27.11.91).

Një analizë e thellë e arsyeve semantiko-funksionale të pakënaqësisë së shoqërisë me fjalët shok, si dhe adresa të tjera, në përgjithësi, formulat e mirësjelljes së periudhës sovjetike jepen në veprat e N. I. Formanovskaya (shih, për shembull, librin e saj "Etiketimet e të folurit dhe kultura e komunikimit". M., 1989). Tashmë është e rëndësishme për ne që të theksojmë shijen e publikut aktual, i cili është aq më ndikues, sa më shumë të jetë i bazuar në vetë faktorët gjuhësorë. Disa devijime nga të pranuarit përgjithësisht, natyrisht, kanë qenë gjithmonë dhe do të jenë; për shembull, midis Kozakëve nuk rekomandohet të quhen burra "burra", "shok" dhe "zotërinj" - ata do të ofendohen, dhe në përgjigje të "stanitsa" të çmuar ata do të shpërthejnë në një buzëqeshje krenare (AiF, 1994 , 18).

fjalë zotëri, i cili jetonte vetëm si një adresë për të huajt (dhe, natyrisht, si një adresë poshtëruese për të huajt e vet; është kurioze që Kenneth D. Kaunda i përdori të dyja Zoti Kryetar i Presidiumit të Këshillit të Lartë dhe shoku Kryetar...– Izv., 23 nëntor 1974), fusha e zbatimit filloi të zgjerohej me shpejtësi. Vlerësimet e reja pa dyshim u ndikuan nga praktika e republikave të ndryshme që po fitonin pavarësinë: Domnule Snegur(fjalim i detyrueshëm drejtuar Presidentit të Moldavisë dhe në rusisht. Izv., 10.22.90), Zoti Kravchuk(krh.: Fjala “shok” u hoq nga Karta, personelit ushtarak iu kërkua t'i drejtoheshin njëri-tjetrit me shtimin e fjalës “pan” përpara gradës: kapiten pan, ushtar i panës... Në regjimentet e kozakëve ukrainas kjo ishte një; forma tradicionale e komunikimit.- Izv., 23.5.92), etj. Natyrisht, rol luajti edhe një rivlerësim i përgjithshëm i jetës para-revolucionare të Rusisë. U largua nga adresat që korrespondojnë me gjuhën ruse shok, dhe në ato vende ku u mbollën. Kështu, në Kinë tong zhi ka dalë jashtë përdorimit, në Çeki soudruh etj.

Në këtë sfond dhe duke marrë parasysh pakënaqësinë publike me sistemin e ankesave të pranuara, gjë që dëshmohet nga thirrja e debatuar shumë e gjatë e V. Soloukhin për të rivendosur fjalët zotëri, zonjë, nuk mund të flitej për “kthimin e prestigjit të duhur fjalës së lavdishme “shok”, pasi “ne të gjithë jemi shokë, nëse jo në punë, atëherë në punë”” (Izv., 10.3.85). Një kujtesë e preferuar e propagandës që fjalët zotëri, zonjë"mbartin ngjyrime ideologjike" dhe se për punëtorët ato "tingëllojnë si tallje" (Izv., 1.10.91), humbën të gjitha provat dhe filluan të shkaktojnë reagime. Mark Zakharov dhe Arseniy Gulyga ishin ndër të parët që folën publikisht dhe hapur në shtyp për kthimin e këtyre fjalëve në përdorim aktiv: Natyrisht, ne nuk kemi "zot" në kuptimin e vjetër të fjalës - shtypës, por edhe nga "shokët" tanë të së njëjtës klasë (si Stalini) kemi vuajtur telashe më të këqija se ato të regjimit të vjetër.(LG, 1989, 48).

Në diskutime mori pjesë edhe Vladimir Soloukhin; të kënaqur me përhapjen e njohur të fjalëve zotëri Dhe zonja, ai theksoi se “nuk mund të thuash “Zotëri Petrov erdhi të më takojë dje” ose “Zonja Ivanova u zhduk”. Në këto raste, ju duhet të përdorni fjalët "z. dhe "zonja"... E njëjta gjë vlen edhe me shumësin. Nuk është plotësisht e saktë të thuash: "Epo, zotëri, si jeni?" Ose drejtojuni kongregacionit: «Zotërinj dhe zonja!» - është e ndaluar. Më parë, ata thoshin ose "zotërinj!", ose "të nderuar zotërinj dhe zonja", ose "zonja dhe zotërinj". Dhe nëse nuk ju pëlqen dhe nuk mund të mos thoni "shokë!" (Izv., 18.10.91)

Kjo leje nuk pranohet lehtësisht nga të gjithë dhe një tjetër poet me ndikim, Viktor Bukov, shkruan:

Sot më thirrën - zotëri?

Dhe më tërhoqën mëngën.

Dhe enët kumbuan në dollap,

Dhe sheqeri ra nga rafti,

Më thirrën zotëri

Dhe unë u përgjigja: "Nuk duket ashtu!"

Dhe të gjitha fjalët në një rreth të vetëm

Ata u turpëruan kur e dëgjonin këtë gënjeshtër.

Dhe unë jam ende një shok!

Ashtu si në ato vite të largëta.

Ju u përpoqët aq shumë kot

Më regjistroni si zotëri!

(Prov., 19.1.94).

Shumëllojshmëria e qëndrimeve ndaj këtyre fjalëve shkakton ironi: Djema (nuk mund të thuash shokë apo zotërinj në periudhën e tranzicionit, kjo mund të vlerësohet keq nga të dyja palët), le të krijojmë një shtet të depolitizuar.(AiF, 1991, 42). Dhe pa shumë shaka, gazetarët pyesin: Si jeni ju, zotërinj dhe shokë?(AiF, 1993, 19). Vërtet kështu po shkojmë drejt një shteti të së drejtës, të dashur shokë?(Izv., 19.5.93). Jo, zotëri ose shok në rrugë, shpresat tuaja për mbijetesë janë iluzore(Prov., 16.7.93). Radio Qendrore foli më qartë: Është mirë që pushuam së qeni shokë dhe u bëmë thjesht njerëz (14.3.93, 11.30).

Është kureshtare që “mjeshtër-shoku i adresës së përgjakshme bisedore” u shfaq pak pas vitit 1917 dhe ishte në qarkullim të gjerë për ca kohë (Kartsevsky S. O. Gjuha, lufta dhe revolucioni. Berlin, 1923, f. 18). Sot ka filluar të ndihet njëfarë diferencimi në këtë shprehje të ringjallur: zotërinj pranohet si adresë, dhe pas fjalës shokët fiksohet njëfarë kuptimi emëror social (njerëz të zakonshëm? punëtorë? ndoshta “scoops”?). Nga ana drejtshkrimore, kjo vërtetohet nga refuzimi i përdorimit të vizave. zotërinj-shokë. Kjo është veçanërisht e qartë në kontekstet e opozitës: A do t'i kujtojnë zotërinjtë, shokët, ministrat?... Jetojmë mirë, zotërinj, shokë... Zotërinj, ministrat janë njerëz të ndryshëm si në pikëpamje, ashtu edhe në nivelin e të ardhurave. Zotërinj, shokë (fjalën “shoku” e shkruaj pa asnjë poshtërim - shumica dërrmuese e popullsisë u takon) janë gjithashtu njerëz të ndryshëm... Si jeton zoti shoku, çfarë mendon z. Zotërinjtë tanë të zakonshëm, shokë, tani janë thellësisht të indinjuar nga përballja që po ndodh në nivelet më të larta të pushtetit(RV, 6.8.93). Me një fjalë, siç vuri në dukje humoristi, halli nuk është se jemi bërë mjeshtër, por se kemi pushuar së qeni shokë!

0.3. Një tjetër ilustrim i gjallë i proceseve që ndodhin në gjuhë, i cili na lejon të gjykojmë modën që është përgjegjëse për to, mund të jetë epidemia e riemërtimit gjeografik. Shkalla e tij është e tillë që nuk është e mundur të jepen lista shteruese. Ndryshe nga shumica e dukurive gjuhësore (madje edhe zhvendosjet e konsideruara në sistemin e adresave, të cilat zhvillohen, në mënyrë rigoroze, spontanisht), është pasojë e një ndikimi të drejtpërdrejtë dhe të vetëdijshëm në gjuhën, e cila merr një formë të dukshme legjislative.

Për shembull, me vendim të Këshillit Bashkiak të Moskës Nr. 149 të 5 nëntorit 1990, emrat e mëposhtëm historikë të shesheve, rrugëve dhe rrugicave të Moskës u kthyen nga 1 janari 1991: Sheshi Tverskaya Zastava(Sheshi i Stacionit Belorussky), Rruga Maroseyka(Rr. Bogdana Khmelnytsky), Rruga Novopeschanaya(Rr. Walter Ulbricht.), Rruga e 2-të Sandy(Rr. Georgiou Deja), Rruga 1 Tverskaya-Yamskaya(Rruga Gorkogo - nga Sheshi Mayakovsky në Stacionin Belorussky), Rruga Nikolskaya(Rr. i njëzet e pesë tetorit), Sheshi Lubyanskaya(Sheshi Dzerzhinsky), Rruga Lubyanka Bolshaya(Rr. Dzerzhinsky), Rruga Cow Val(rruga Dobryninskaya), Rruga Vozdvizhenka, rruga Arbat e Re(Kalinina Ave.), Rruga e Vjetër Basmannaya(Karl Marks St.), Rruga Myasnitskaya(Rr. Kirova), Sheshi Sukharevskaya(Kolkhoznaya Bolshaya dhe Kolkhoznaya Sq.), Rruga Prechistenka(rruga Kropotkinskaya), rruga Ilyinka(Rr. Kuibysheva), Rruga Mokhovaya, rruga Okhotny Ryad, Sheshi i Teatrit(Marx Ave.), Pellgjet e Patriarkut(Pionier Ponds), Patriarkale Maly Lane(Pionersky Maly Lane), Sheshi Manezhnaya(Pesëdhjetëvjetori i Sheshit të Tetorit), rruga Varvarka(Rr. Razina), sheshi i teatrit(sheshin Sverdlova), Autostrada Aminevskoe(Rr. Suslova), Bulevardi i vjeshtës(Ustinova Marshal St.), Rruga Znamenka(Rr. Frunze), Bulevardi Novinsky(Rr. Çajkovski), Rruga Zemlyanoy Val(Rr. Çkalova).

I njëjti vendim riemërtoi stacionet e metrosë së Moskës: Tverskaya(Gorkovskaya. Kjo është një çështje dytësore - riemërtimi i rrugës). Lubyanka(Dzerzhinskaya), Kopshti i Aleksandrit(Kalininskaya), Chistye Prudy(Kirovskaya), Sukharevskaya(Kolkhoznaya), Tsaritsyno(Lenino), qytet i Kinës(Sheshi Nogina), Teatralnaya(Sheshi Sverdlov), Okhotny Ryad(Marx Ave.), Novo-Alekseevskaya(Shcherbakovskaya).

Edhe më herët në Moskë, të mëposhtmet u riemëruan: Rruga Ostozhenka(Rruga Metrostroevskaya), stacioni i metrosë Chistye Prudy Dhe Porta e Kuqe(Kirovskaya dhe Lermontovskaya) etj.. 1993 u shpall viti i ringjalljes së qendrës historike të kryeqytetit dhe i pastrimit të pamjes toponimike të pjesës qendrore të mbrojtur të tij; Në pranverë, emrat origjinalë iu kthyen 74 rrugëve, argjinaturave dhe rrugicave të tjera. Toni i gëzuar i mesazheve në lidhje me këtë siguron material për të gjykuar motivet në modë të ndryshimeve aktuale gjuhësore:

E kaluara bolshevike po zhduket përfundimisht nga fytyra e Moskës. Për shembull, Sheshi Sovetskaya është tani Sheshi Tverskaya... Emri i Khitrovsky Lane është kthyer në korsinë e themeluesit të realizmit socialist, M. Gorky. Tani mund të imagjinojmë më mirë vendndodhjen e Khitrovka famëkeqe - zona e lagjeve të varfra të famshme... Rruga Ulyanovskaya u riemërua në 1919 gjatë jetës së udhëheqësit. Një njeri modest, Vladimir Ilyich nuk kundërshtoi... Ish-Nikollaevskaya, e cila papritmas mori një nder të tillë, u quajt kështu sepse Kisha e Shën St. Nicholas the Wonderworker on the Pits(AiF, 1993, 20).

Të njëjtat motive përshkojnë intervistën me kryetarin e Komisionit për Emrat e Këshillit Bashkiak të Moskës: Gjatë viteve të pushtetit Sovjetik, kryeqyteti humbi më shumë se një mijë emra origjinalë, të cilët paraardhësit tanë i ruajtën me shekuj. Ndonjëherë thjesht arrinte në pikën e absurditetit: Rruga e Katërt më 8 Mars, Rruga e Gazsjellësit, Rruga e Thurur Nizhnyaya (pse jo të brendshme?). A është vërtet më e këndshme të ecësh përgjatë pellgjeve të Pionersky, duke u dridhur nga fantazma e Pavlik Morozov, sesa përgjatë Pellgjeve Patriarkale?... Disa të famshëm do të duhet të bëjnë vend. Alexander Sergeevich Pushkin me siguri nuk do të ishte pajtuar kurrë që gjëja e rrallë e klasit botëror, Rruga Dmitrovka, e cila ka një histori gjashtëqindvjeçare, me siguri do të mbante emrin e tij. E njëjta gjë vlen edhe për Çehovin dhe Stanislavskin...(Izv., 5.6.93).

Pylli po pritet dhe patate të skuqura po fluturojnë: në nxehtësinë e eksitimit as që na shkon mendja se nuk është aq e dëshirueshme që kultura ruse të rivendosë kujtesën e strehimoreve Khitrovanka, madje edhe në kurriz të harresës. të një shkrimtari të njohur. Emra të vjetër të rinj u shfaqën në vendin e Sheshit Lermontov, Rruga Tchaikovsky, Rruga Chkalov, megjithëse poeti, kompozitori dhe madje edhe piloti nuk dukej se kishin bërë asgjë të gabuar, dhe kontributi i tyre në kulturën ruse është i denjë për t'u përjetësuar në toponiminë e qytet.

Pasioni për riemërtimin çoi menjëherë në ndryshime krejtësisht të pakuptimta (Rruga Savelyevsky tani është Pozharsky, Astakhovsky - Pevchesky, Neglinny - Zvonarsky, etj.), për të cilat fejletonisti E. Grafov shkroi: "Para së gjithash, Marksi dhe Engelsi u varrosën në kategoria e parë. Tani rruga e tyre do të quhet hakmarrësisht Rruga Starovagankovsky... U thumbua edhe korsia e Bolshevikëve. Tani ai duhet të jetë Gusyatnikov. Dhe Komsomolsky Lane me mashtrim u quajt Zlatoustinsky. Për sa i përket korsisë që mban emrin e fisnikut bolshevik Stopani, ajo u bë Ogorodnaya Sloboda. Me sa duket, Këshilli i Qytetit të Moskës nuk është i panjohur për sarkazmën. Unë nuk e argumentoj, me sa duket, Rruga Nikoloyamskaya tingëllon shumë më e bukur se Ulyanovskaya. Por unë ju siguroj, ky nuk ishte Ulyanov për të cilin po mendonit... Dhe rruga Stankevich, në përgjithësi, mund të quhet Korsi Voznesensky. Por ky nuk është i njëjti Stankevich, por një krejtësisht tjetër. Kështu që nuk kishte nevojë për t'u shqetësuar. Pse ta riemërtoni Passage Serov në Passage Lubyansky? Burri drejtoi KGB-në me shumë vështirësi. Ai me të vërtetë meriton të përjetësojë emrin e tij në Lubyanka. Sidoqoftë, duket se nuk është i njëjti Serov, por piloti heroik. Por ende nuk ia vlente të nxirreshin fjalën "Lubyanka" nga shekujt bolshevik. Askush nuk tha asgjë - ata më çuan në Sheshin Dzerzhinsky. Ata thanë se e çuan në Lubyanka... Nuk ka nevojë të habitemi nga riemërtimi” (Izv., 25.5.93).

Duke shprehur mosmarrëveshje të natyrshme me kënaqjen e tepërt në riemërtimin, një grup shkrimtarësh dhe punëtorësh teatror (O. Efremov, M. Ulyanov, Y. Solomin, E. Gogoleva, E. Bystritskaya, Y. Borisova, G. Baklanov, A. Pristavkin. , V. Korshunov, V. Lakshin, I. Smoktunovsky) i dërguan një protestë Kryetarit të Këshillit Bashkiak të Moskës në lidhje me privimin e Moskës nga emrat e rrugëve si Pushkinskaya, Chekhov, Stanislavsky, Ermolova, Fedotova, Nemirovich-Danchenko, Sadovskikh, Ostuzhev, Yuzhin, Vakhtangov, Moskvina, Kachalova, Khmeleva, Griboyedov, Sobinov, Vesnin, Zholtovsky, Shchukin.

Ata shkruajnë për rezolutën që ai nënshkroi: “Duket se ky dokument synon të luajë një rol të mirë dhe të pastrojë imazhin kulturor të kryeqytetit nga deformimet oportuniste dhe ideologjike të shumë dekadave. Por tashmë në leximin e parë del qartë se kemi të bëjmë me një qarkore burokratike, zbatimi i së cilës do të jetë një akt vandalizmi dhe do të sjellë humbje të pariparueshme kulturore... Në vend të një politike të arsyeshme kulturore, kemi të bëjmë me një tjetër fushatë nga ato që janë kaq të njohura për ne nga e kaluara e afërt... Një luan njihet nga kthetrat e tij. Gomari - në veshë. Dhe komunistët e djeshëm – për shkak të antikomunizmit të tyre senile. Vetëm njerëzit e pandriçuar të rritur në artikujt e Leninit, ku vazhdimisht zgjonin dikë, mund të fshijnë Belinsky, Herzen, Granovsky nga jeta jonë e përditshme. Atë që bolshevikët nuk mundën ta shkatërronin, u përpoqën ta përvetësonin. Dhe kjo kishte logjikën e vet. Mendja e shëndoshë sugjeron një përgjigje asimetrike sepse këta njerëz të shquar i përkasin të gjithë kulturës ruse... Dhe sovjeti i Moskës i dëbon rusët e mëdhenj dhe jo vetëm rusët (së bashku me polakin Mitskevich dhe gjeorgjianin Paliashvili) nga qendra e Moskës. Është e nevojshme të ndalohet tallja me kulturën, sepse toponimia është pjesë përbërëse e saj” (Sot, 1.6.93).

Procesi i rivendosjes së emrave të vjetër, ndryshimi dhe sqarimi preku të gjithë toponiminë ruse, në veçanti emrat e shumë qyteteve: Vladikavkaz(Ordzhonikidze), Vyatka(Kirov), Ekaterinburg(Sverdlovsk), Naberezhnye Chelny(Brezhnev), Nizhny Novgorod(I hidhur), Rybinsk(Andropov), Samara(Kuibyshev), Shën Petersburg(Leningrad, Petrograd), Sergiev Posad(Zagorsk), Tver(Kalinin), Sharypovo(Chernenko), etj. (shih: Moiseev A.I. Emrat personalë përkujtimorë të qyteteve ruse. RYAZR, 1992, 2). Procesi kapi edhe qytete jo-ruse – ato ukrainase: Zmiev(Gotwald), Lugansk(Voroshilovgrad), Mariupol(Zhdanov); Azerbajxhani: Bejlagani(Zhdanovsk), Ganja(Kirovabad); Gjeorgjisht: Bagdadi(Mayakovski), Martvili(Gegechkori), Ozurgeti(Makharadze); Estonisht: Kuryasaari(Kingisepp), etj.

Duke filluar me "estonizimin" naiv të drejtshkrimit rus Talinin(më parë me një n në fund), ky proces ndoqi vijën e zhdukjes jo vetëm të emrave të padëshiruar, por edhe të formave përgjithësisht të rusifikuara të toponimeve kombëtare dhe zëvendësimit të emrave rusë me to. Për shembull, një rezolutë e Këshillit të Lartë të Republikës së Kazakistanit i nënshtroi dhjetëra toponime riemërimi ose "racionalizimi i transkriptimit në rusisht": qytetet Chimkent dhe Dzhezkazgan u bënë Shymkent Dhe Zhezkazgan, fshatrat Sergeevka, Pugachevo, Airship, çeliku Maralikha aulami Kainar, Ushbulak, Kyzylsu, Maraldy(Izv., 17.9.92), krh. Gjithashtu Ashgabat(Ashgabat), Tyva(megjithëse me një vendim jokonsistent për të mbajtur tuvinian, tuvinian– RV, 28/12/93), Halm Tangch(Kalmykia), Mari-el, Sakha(Jakutia).

Ata ndryshuan formën tradicionale në përdorimin rus në një më afër asaj kombëtare-gjuhësore, emra të tillë si Bjellorusi (Bjellorusisht, Bjellorusisht), Kirgistan (Kirgistan, Kirgistan), Moldavi (Moldave, Moldavian), Bashkirtostan. Megjithatë, edhe në këtë fushë, detyra kryesore ishte padyshim eliminimi i emrave të padëshiruar: Bishkek(Frunze), Lugansk(Voroshilovgrad), Mariupol(Zhdanov) etj.

Me fatkeqësi të gëzueshme, korrespondenti në artikullin "Rrugët e Kievit po ndryshojnë emrat" raporton: Kryeqyteti i Ukrainës po shpëton me shpejtësi nga grackat e epokës socialiste. Autoritetet e qytetit miratuan emra të rinj për rrugët, parqet dhe stacionet e metrosë së Kievit... Shumica e ndryshimeve lidhen me heqjen nga harta e qytetit të emrave të rrugëve që promovonin emrat e liderëve dhe figurave të revolucionit. Vladimir Ilyich pësoi "humbje" të konsiderueshme: Rruga Lenin u riemërua Rruga Bogdan Khmelnitsky, Bulevardi Lenin - Bulevardi Chokolovsky. E morën edhe oficerët e lavdishëm të sigurisë. Rruga me emrin e tyre tani mban emrin e Hetman të Ukrainës Pylyp Orlyk. Emra të tjerë iu dhanë rrugëve të Revolucionit të Tetorit, Rosa Luxemburg, Karl Liebknecht, Menzhinsky, Parkhomenko, Korneychuk...(Izv., 17.2.93).

Në thelb, nuk ka asgjë të re apo të pazakontë në këtë proces: të paktën le të kujtojmë Zaire, Zimbabve, Kinshasa në vendin e Kongos Belgjike, Rodezia, Leopoldville, shumë e fundit dhe më pak e kuptueshme Bregu i Fildishtë në vend të Bregut të Fildishtë. Ndryshimet e emrave në ish-shtetet e CMEA, të justifikuara nga konsiderata politike dhe ideologjike, janë të kuptueshme. Ajo që tërheq vëmendjen është vetëm ritmi dhe shkalla e procesit, aq e madhe, si çdo gjë tjetër në Rusi, sa që kap edhe atë që duket se nuk e meriton riemërimin. Ka diçka totalitare, neo-bolshevike në fushatën e riemërtimit; Në një mënyrë kurioze, republikat e tjera të ish-BRSS veprojnë sikur të merrnin urdhra nga një qendër e përbashkët.

Për atë që është thënë tashmë për toponiminë e Moskës, mund t'i shtojmë faktet e mëposhtme interesante dhe madje edhe qesharake. Megjithëse në flotën detare riemërtimi i anijeve konsiderohet si një ogur i keq, tani emrat e Kirov, Frunze, Kalinin dhe figurave të tjera sovjetike, si dhe emrat e kryeqyteteve të ish-republikave sovjetike Baku, Tbilisi dhe të tjerë, janë zëvendësuar në emrat e duhur të aeroplanmbajtësve të rëndë, kryqëzuesve kundër nëndetëseve dhe raketave me emrat e admiralëve rusë Ushakov, Nakhimov, Senyavin, si dhe Pjetri i Madh. Një numër i nëndetëseve bërthamore kanë marrë emrat e grabitqarëve: Leopardi, Leopardi, Tigri, pjesa tjetër e nëndetëseve janë emrat e qyteteve ruse: Arkhangelsk, Voronezh, Kursk. Anijet e skuadronit Komsomolskaya janë riemërtuar plotësisht - anije patrullimi Leningrad Komsomolets, minahedhës Novgorod Komsomolets etj (AiF, 1993, 22).

Për disponimin e përgjithshëm, për shijen përcaktuese të momentit, është tregues se në godinën e vjetër të Universitetit të Moskës në rrugën Mokhovaya (ish Avenue Marks!) auditori kryesor quhet përsëri. Bogoslovskaya- “Gjithmonë u quajt kështu derisa u riemërua Leninskaya” (Izv., 17.2. 93).

Procesi i riemërtimit është përgjithësisht i pabarabartë, emocional dhe oportunist, me ndërprerje dhe kthime shumë të shpejta. Këtu janë dy mesazhe tipike: NË Çeçeni, siç e quan ajo veten tani, gjithçka doli ndryshe(Izv., 21.9.92). Jo Sukhumi, por Sukhumi. Seanca e Këshillit të Lartë të Abkhazisë... rivendosi emrat e kryeqytetit të qytetit të Abkhazisë Sukhum dhe qyteti minerar Tkuarchal(nga gjysma e dytë e viteve tridhjetë ata u quajtën në mënyrën gjeorgjiane - Sukhumi dhe Tkuarchali). Vendbanimi i tipit urban Gantiadi mori një toponim historik Tsandrypsh, fshatrat Leselidze dhe Khenvani - përkatësisht Aechrypsh dhe Amzara (Izv., 15.12.92).

Dëshira për të afruar një emër fonetikisht dhe/ose drejtshkrimor me drejtshkrimin dhe tingullin origjinal është e natyrshme dhe e përjetshme, duke u shpalosur ndërsa shkrim-leximi, kultura dhe respekti i ndërsjellë midis popujve rriten. Ishte e pamundur, për shembull, të mos miratoheshin ndryshimet pas-revolucionare në format e pranuara ruse të Tiflis, Vilno, Kovno, etj. Tbilisi, Vilnius, Kaunas(krh. gjithashtu Komi në vend të Zyrjanët- fjalë për fjalë "shtyrë mënjanë"; miratimi aktual i formës Kirgize në këtë drejtim është mjaft i justifikuar, sepse Kirgize ka bashkëtingëllime të pakëndshme për veshin Kirgistan).

Perceptimi shpeshherë naiv gjuhësor i një forme apo një tjetri nga popullata e prekur jashtë-folëse duhet të njihet si themelor. Dhe nuk ka asgjë të keqe me imponimin pothuajse legjislativ të formularit ukrainase e dy opsioneve bashkëekzistuese theksuese, megjithëse nuk do të doja të korrigjoja klasiken e Pushkinit "Nata e heshtur e Ukrainës". Nuk është e vështirë të pajtohesh me atë që është e pazakontë për rusët në Ukrainë- kështu qoftë, nëse dikujt i duket kështu në Ukrainë në mënyrë poshtëruese të kujton të qenit në buzë, në periferi. Kështu që në një kohë kinezët kërkuan të dallonin në Tajvan(në ishull) dhe në Tajvan(në një shtet që nuk njihet nga PRC).

Por këtu nuk mund të mos shihet një naivitet i mahnitshëm gjuhësor. Në kohën e rënies së BRSS, sulmet politike dhe gazetareske në formën me në. I atribuohej një konfuzioni tinëzar fjalësh Ukrainë(nga vjedhin"i shkëputur nga e tëra") dhe periferi- duke iu referuar veprës së S. Shelukhin të vitit 1921 "Emri i Ukrainës", ribotuar, për shembull, në antologjinë "Chronicle-2000" (botimi 2, Kiev, 1992), ku polakët dhe rusët akuzohen drejtpërdrejt për këtë (autori i konsideron këta të fundit jo aq sllavë, sa fisin finlandez-mongol). Por shpejt u shfaqën zëra objektivë, qetësisht të arsyeshëm gjuhëtarësh, jo politikanësh, që bënin thirrje që të mos shihej ligësi e madhe ruse në të dhe të kujtohej se patriotët e mëdhenj të Ukrainës, veçanërisht T. Shevchenko, nuk e përçmuan atë.

Sido që të jetë, recensuesit e Kievit të botimit të parë të këtij libri, për mendimin tim, panë në mënyrë të paarsyeshme vlerësimin e përdorimit të fjalës ruse që ruhet ende (pra! as që mendova të gjykoj sa më mirë në gjuhën ukrainase) përdorimin e fjalës. si një lloj patakti im. Gjuhët ruse dhe ukrainase janë të lidhura ngushtë, por secila ka ligjet dhe traditat e veta. Artikulli i V. Zadorozhny në revistën "Gjuha dhe letërsia ukrainase në shkolla" (1993, nr. 5–6), të cilit ata i referohen, shqyrton ndërtimet ukrainase në Ukrainë - në Ukrainë. Meqë ra fjala, më ka bërë më shumë përshtypje artikulli i N. Sidyachenko për të njëjtën temë në koleksionin e Institutit të Gjuhës Ukrainase të Akademisë së Shkencave të Ukrainës "Kultura e Fjalës" (1994, 45). E megjithatë, e megjithatë! Ukrainasit zyrtarisht, edhe pse jo shumë publikisht, iu drejtuan Departamentit të Shtetit të SHBA-së me një propozim për të përdorur formularin në Ukrainë në vend të atij të miratuar në anglisht në Ukrainë - në thelb me të njëjtin motivim (mungesa e një artikulli duket se përforcon idenë se ne kemi një emër të duhur).

Duke e marrë të mirëqenë patosin e vetëvendosjes, nuk duhet ta gjymtojmë gjuhën tonë; duhet kuptuar se “sovraniteti është një gjë – fakt i historisë së tyre, dhe tjetër gjë është emri – fakt i gjuhës sonë” (MN, 1994, 1). Dhe në fakt, pasi kishte arritur "estonizimin" e emrit rus të kryeqytetit të tij, parlamenti estonez mbajti theksin jorus në emrin e tij për kryeqytetin e Rusisë - Moskë - për të mos përmendur faktin që nuk i ndryshoi emrat. e Petseri, Pihkva, Irboska, Kaasan, Saraatov në Pechera, Pskov, Izborsk, Kazan, Saratov.

Problemi nuk është as që format e reja shkelin zakonet gjuhësore afatgjata, por se ato mund të rezultojnë të pazakonta, të vështira për t'u shqiptuar dhe madje të pakëndshme për veshin gjuhësor rus. Pas k, g, x, Le të themi, y nuk shkruhet ose shqiptohet, kjo është arsyeja pse drejtshkrimi nuk tingëllon ose "duket" Kirgistani dhe nën. Është krejt e kotë, sepse një rus nuk mund ta shqiptojë kështu, duke shkruar dy bashkëtingëllore në fund të një fjale në rusisht. Talinin, disi duket analfabete në tekstin rus Bjellorusi, Bjellorusi, Bjellorusisht. Procese të ngjashme vërehen në emrat e duhur të njerëzve: shkruhet emri i ish-presidentit të Azerbajxhanit Abulfaz Elchibey(drejtshkrimi tradicional rus Abulfas; tani vështirësi lindin jo vetëm me shqiptimin e tingullit të zëshëm në fund të fjalës, por edhe shqiptimi i formës gjenitale dhe rastet e tjera ndryshon).

Tradita qëndron në rrugën e dëshirës së natyrshme për të “korrigjuar pasaktësitë” e një emri të huaj dhe sa më e lashtë dhe e qëndrueshme të jetë, aq më e fortë është rezistenca e saj. Prandaj, nuk ka gjasa që rusët të flasin ndonjëherë Bast ose, duke ngatërruar qytetin me një hero të lashtë, Parisi në vend të Paris, Roma ose Rum në vend të Romën. Megjithatë, nuk ka gjasa që edhe gjermanët, të ofenduar nga roli i BRSS në histori, të kërkojnë që ne ta quajmë vendin e tyre jo Gjermani, por Deutschland! Duket se në Rusi ata kanë pushuar së pranuari pa kushte sulmet e huaja ndaj traditave gjuhësore ruse.

Në mars 1994, në radio dhe TV, u mor një vendim, i mbështetur nga Instituti i Gjuhës Ruse të Akademisë së Shkencave Ruse, për t'u kthyer vazhdimisht në emrat e mëparshëm: "Asnjë gjuhë nuk mund t'i diktojë gjuhës ruse rregullat e veta të shqiptimit. dhe shkrimin e emrave të përveçëm, pasi kjo e poshtëron dhe e shtrembëron atë” (Prov. , 18.3.94). “Njerëzit, edhe larg problemeve të gjuhësisë, ishin të hutuar, duke ditur se në çdo gjuhë një fjalë e huazuar i nënshtrohet gjithmonë ligjeve të reja gramatikore dhe të shëndosha dhe pothuajse nuk ruhet kurrë në formën e saj origjinale. Në fund të fundit, anglezët kanë Rusinë si Rusi, francezët kanë Rusinë, gjermanët kanë Rusland, moldavët kanë Rusinë, ingushët kanë Rossin. Folësit amtare të gjuhës ruse kanë të njëjtën të drejtë të shqiptojnë dhe shkruajnë tradicionalisht Ashgabat, Alma-Ata, Chuvashia. Kjo çështje nuk ka asnjë lidhje me problemet e sovranitetit dhe respektimit të dinjitetit kombëtar” (Deputet, 15.3.94).

Megjithatë, nuk mund të anashkalohet moda triumfuese dhe disponimi i njerëzve. Nuk mund të mos merret parasysh shija e sotme për ndryshim, për të braktisur të njohurit, ose të paktën për ndryshueshmëri: edhe risi të tilla që kundërshtojnë sistemin e gjuhës ruse kanë më shumë gjasa të pranohen sesa të refuzohen. Në çdo rast, do të ishte qesharake të konfliktoheshe me estonezët për një letër, si çekët dhe sllovakët, mosmarrëveshjet e të cilëve për vizën në emër të vendit u bënë një nga arsyet e divorcit. Duhet të merret parasysh edhe diaspora e madhe ruse, e cila është e detyruar t'u bindet ligjeve të vendit të banimit; kjo do të thotë se në gjuhën ruse do të shfaqen në mënyrë të pashmangshme një masë toponimesh të ndryshueshme. Ndonjëherë duhet të durosh mendimet më naive politike e kombëtare: ka gjëra më të larta se pastërtia e pacenueshme e kanunit letrar e gjuhësor.

0.4. Shembujt e dhënë na lejojnë të shprehim disa konsiderata teorike në lidhje me shijen si një kategori e kulturës së të folurit (shih: V. G. Kostomarov. Çështjet e kulturës së të folurit në trajnimin e mësuesve rusë. Në librin: "Teoria dhe praktika e mësimit të gjuhës dhe letërsisë ruse Roli i mësuesit në procesin e trajnimit". M., Gjuha ruse, 1979).

Shija në përgjithësi është aftësia për të vlerësuar, kuptuar atë që është e drejtë dhe e bukur; këto janë preferenca dhe prirje që përcaktojnë kulturën e një personi në mendim dhe punë, në sjellje, përfshirë të folurit. Shija mund të kuptohet si një sistem i qëndrimeve ideologjike, psikologjike, estetike dhe të tjera të një personi ose grupi shoqëror në lidhje me gjuhën dhe të folurit në këtë gjuhë. Këto qëndrime përcaktojnë qëndrimin e veçantë të vlerës së një personi ndaj gjuhës, aftësinë për të vlerësuar në mënyrë intuitive korrektësinë, përshtatshmërinë dhe estetikën e shprehjes së të folurit.

Shija është një amalgamë komplekse e kërkesave dhe vlerësimeve shoqërore, si dhe individualitetit të folësit, prirjeve të tij artistike, edukimit dhe edukimit (për këtë arsye shprehja "Nuk ka debat për shijet"). Megjithatë, ky individualitet formohet edhe në rrjedhën e asimilimit të njohurive shoqërore, normave, rregullave dhe traditave. Prandaj shija ka gjithmonë një bazë konkrete shoqërore dhe konkrete historike; prandaj, duke u shfaqur individualisht, shija reflekton në zhvillimin e saj dinamikën e vetëdijes shoqërore dhe bashkon anëtarët e një shoqërie të caktuar në një fazë të caktuar të historisë së saj (jo më kot flasin për shijet e një shoqërie dhe të një epoke).

Kushti më i rëndësishëm i shijes është natyra shoqërore, e fituar nga çdo folës amtare, e ashtuquajtura ndjenja ose dhuntia e gjuhës, e cila është rezultat i të folurit dhe përvojës së përgjithshme shoqërore, asimilimit të njohurive të gjuhës dhe njohurive për gjuha, vlerësimi kryesisht i pavetëdijshëm i prirjeve dhe rrugëve të saj të përparimit. Sipas fjalëve të L. V. Shcherba, “kjo ndjenjë në një anëtar normal të shoqërisë justifikohet shoqërisht, duke qenë funksion i sistemit gjuhësor” (L. V. Shcherba. Mbi aspektin e trefishtë të fenomeneve gjuhësore dhe mbi eksperimentin në gjuhësi. Në libër: “ Sistemi gjuhësor dhe veprimtaria e të folurit”, L., 1974, f. 32). Vetë sensi i gjuhës është një lloj sistemi i vlerësimeve të pavetëdijshme, që pasqyron natyrën sistematike të gjuhës në të folur dhe idealet gjuhësore shoqërore.

Ndjenja e gjuhës përbën bazën për një vlerësim global, pranim ose refuzim të prirjeve të caktuara të zhvillimit, shtresave të caktuara të fjalorit, për vlerësimin e përshtatshmërisë së varieteteve të caktuara stilistike dhe përgjithësisht funksionale të gjuhës në kushtet aktuale dhe për qëllime të caktuara. Në këtë kuptim, ajo është shumë e varur nga tiparet sistematike dhe normative të gjuhës, nga “shpirti” dhe “vullneti” i saj, nga origjina, historia dhe idealet e përparimit, nga burimet e pranueshme dhe të dëshirueshme të pasurimit, nga origjinaliteti i strukturës dhe përbërjen. Pra, le të themi, lakimi, shprehja formale e lidhjeve në një fjali e bën kuptimin gjuhësor rus shumë më intolerant ndaj grumbullimit të formave identike sesa anglishtja ose frëngjishtja, prandaj, për shembull, ndërtimet e njëpasnjëshme me ose de janë më të lejueshme sesa Rastet gjenitale ruse (jashtë sferave të kufizuara të veçanta; shih veprat e O. D. Mitrofanova mbi "gjuhën shkencore").

Për shkak të specifikave të gramatikës ruse, fjalimi rus rezulton të jetë fleksibël dhe i larmishëm për sa i përket intonacionit dhe rendit të fjalëve, gjë që nga ana tjetër i bën më të larmishme mundësitë për ndarjen aktuale shprehëse të deklaratave. Karakterizohet dobët nga homonimia, kjo është arsyeja pse, meqë ra fjala, rusët duan ta kërkojnë dhe pengohen mbi të, megjithëse, natyrisht, paqartësia zakonisht shuhet lehtësisht nga teksti.

Vetë përbërja e gjuhës ruse, si dhe struktura e saj, ndikon në shijen. Kështu, çdo vështrim i ri në marrëdhëniet historike midis librave sllavë të vjetër dhe elementit origjinal të të folurit popullor sllav lindor modifikon ndjeshëm idetë tona stilistike. Sllavizmat, nga njëra anë, janë organikisht pjesë e gjuhës letrare, nga ana tjetër, për shumë dekada ata janë perceptuar si arkaizma të rënduar dhe pompozë, shpeshherë qesharakë. Me ndryshimin e qëllimeve në përdorimin e gjuhës dhe shfaqjen e funksioneve të reja, të sjellë në jetë nga një qëndrim i ndryshuar ndaj kishës ortodokse, ndaj fesë në përgjithësi, ndryshon ndjeshëm edhe qëndrimi ndaj sllavizmave të vjetër (kishës).

Herë pas here, poetika popullore, kontrastet dialektore midis veriut dhe jugut, "gërshetimi i fjalëve" mesjetare, fjalimi biznesor që daton nga urdhrat e Moskës dhe koine urbane - popullore, dyndje të huaja gjermane, më pas franceze dhe sot amerikane - nga më të ndryshmet. fenomene të fazave të ndryshme të historisë së gjuhës ruse.

Debati midis "shishkovistëve" dhe "karamzinistëve", "sllavofilëve" dhe "perëndimorëve" është i gjallë dhe në shumë mënyra edukon shijen e sotme, pa përmendur veprimtarinë sintetike të themeluesit të gjuhës letrare moderne A. S. Pushkin dhe klasikëve të tjerë të shekullit XIX. shekulli. Ndjenja e gjuhës pasqyron kujtesën kulturore dhe kombëtare, duke shpërbërë shtresa të trashëgimive të ndryshme, koncepte të ndryshme poetike e të fjalës. Një rol të rëndësishëm në formimin e prirjes dhe shijes gjuhësore ruse luajti dhe luan marrëdhënia midis të folurit libër dhe jolibër, e cila shpesh merrte karakterin e konkurrencës midis gjuhëve letrare dhe atyre "popullore".

Gjatë periudhës sovjetike, ritmet e larta të zhvillimit dhe ndryshimi i papritur i shijeve akumuluan një stok të konsiderueshëm ndryshimesh dhe deformimesh heterogjene, të cilat sot, me fillimin e epokës post-sovjetike, po testohen dhe rivlerësohen. Prandaj, tani duhet të presim (dhe materiali faktik i kapitujve të mëpasshëm e konfirmon këtë) një kërkim të materialit gjuhësor "të freskët", një rishpërndarje të shtresave stilistike dhe një sintezë të re të mjeteve shprehëse.

Pra, shija është në thelb një ideal i ndryshueshëm i përdorimit të gjuhës sipas karakterit të epokës. “Normat e përgjithshme të shijes gjuhësore”, që përkojnë ose nuk përkojnë me gjuhën e shkrimtarit, bien, sipas fjalëve të G. O. Vinokur, “në urën që të çon nga gjuha, si diçka jopersonale, e përgjithshme, mbiindividuale, në vetë personalitetin e shkrimtar” (G O. Vinokur. Mbi studimin e gjuhës së veprave letrare. Vepra të zgjedhura për gjuhën ruse.

Shija shpesh humbet vlefshmërinë e saj historike dhe ndjek aspiratat oportuniste, të rastësishme. Më pas bëhet me shije të keqe. Më pas ai humbet edhe lidhjen e ndërmjetësuar natyrshëm me aspektin mendor-substantiv të komunikimit dhe me kuadrin kufizues natyror estetik. Me fjalë të tjera, shija shfaqet si ekstremet e modës. Fjalimi në këtë rast del jashtë kufijve midis "një ideali të paarritshëm" dhe "jo ende një gabim", humbet cilësitë vlerësuese dhe shijuese të "të folurit të mirë" (shih: B. N. Golovin. Bazat e teorisë së kulturës së të folurit. Gorky, 1977 N. A . Kriteret për të folur të mirë, 1978. Le të vërejmë, duke parë përpara, se për kohën tonë është veçanërisht e rëndësishme një cilësi e tillë e "fjalimit të mirë" si freskia, domethënë dëshira për të përditësuar mjetet dhe metodat e njohura të të shprehurit.

Me gjithë dëshirën e natyrshme për të objektivizuar konceptin e shijes si kategori kulturore dhe të të folurit, nuk mund t'i mohohet, natyrisht, individualiteti subjektiv. Pa e zhvilluar këtë mendim tani, ne do të citojmë vetëm reflektimet kurioze të një poeti dhe shkrimtari të shquar modern: “Nuk mund të varësh një vidë në një lule si shtesë. Nuk mund të lidhni kapëse letre në një varg perlash në qafën e një gruaje në formën e varëseve. Nuk mund t'i shtosh fjalën dasmë fjalës pallat. Është gjithashtu e pamundur të shpjegohet pse kjo nuk mund të bëhet. Ajo zbret tek dëgjimi gjuhësor, shija, ndjenja e gjuhës dhe në fund të fundit në nivelin e kulturës” (V. Soloukhin. Gjethet e vjeshtës).

Cilësitë e "fjalimit të mirë" janë relative, ndonjëherë edhe nga brenda kontradiktore - dhe jo vetëm për shkak të karakterit të tyre të përgjithshëm të shijes subjektive dhe varësisë së ngushtë nga kuptimi specifik i shprehur në një rast të veçantë, nga kushtet dhe qëllimet e një akti të caktuar komunikues, por në radhë të parë për shkak të përcaktimit të rreptë të çdo ligjërimi sipas normave ekzistuese në gjuhën letrare. Mirëpo, në situatën e sotme, këto mjete shprehëse normative dhe metodat e vendosura të përdorimit të tyre me përmbajtje standarde, në pohime të ngjashme në përmbajtje, qëllime dhe kushte, shpeshherë rezultojnë të mos përputhen me shijen e re dhe po rishikohen me vendosmëri.

Fundi i fragmentit hyrës.

Faqja aktuale: 1 (libri ka gjithsej 18 faqe) [pasazhi i disponueshëm për lexim: 5 faqe]

V. G. Kostomarov
Shija gjuhësore e epokës

* * *

Nga autori

Autori falenderon sinqerisht O. Veldina, M. Gorbanevsky, I. Ryzhova, S. Ermolenko dhe L. Pustovit, I. Erdei, F. van Doren, M. Peter, R. N. Popov dhe N. N. Shansky, N. D. Burvikov, të cilët botoi rishikimet e botimeve të para dhe të dyta të librit, N. A. Lyubimov, S. G. Ilyenko, V. M. Mokienko dhe kolegë të tjerë që organizuan diskutimin e tij publik në Shën Petersburg, si dhe Yu A. Belchikov , N. I. Formanovskaya, O. D. Mitrofanov, O. A. Laptev. , O. B. Sirotinin, N. P. Kolesnikov, L. K. Graudin, T. L. Kozlovskaya dhe shumë të tjerë, të cilët mendimet dhe komentet e tyre ia përcollën personalisht autorit. Mirënjohje të përzemërta për A. M. Demin, V. A. Sekletov, T. G. Volkova dhe të gjithë miqtë në Institutin e Gjuhës Ruse A. S. Pushkin.

Komentet dhe sugjerimet e bëra, nëse është e mundur, janë marrë parasysh, materiali faktik është përditësuar, por në përgjithësi ky është një ribotim dhe jo një vepër e re. Ai nuk merr parasysh temat themelore të kërkimit që u shfaqën pas vitit 1994, si "Gjuha ruse e fundit të shekullit të 20-të (1985-1995)" redaktuar nga E. A. Zemskaya (M., 1996) ose "Gjuha ruse" redaktuar. nga E. N. Shiryaeva (Opole, 1997). Arsyetimi mund të jetë se idetë më të rëndësishme për autorin (koncepti i shijes si një faktor socio-psikologjik në evolucionin e gjuhës, marrëdhënia midis bisedës dhe librarisë në të, roli i masmedias, etj.) mbeten të rëndësishme dhe ende nuk janë zhvilluar.

Në libër përdoren shkurtesat e mëposhtme:

AiF – Argumente dhe fakte

BV – Deklarata të aksioneve

VM - Mbrëmje Moskë

VYa - Pyetje të gjuhësisë

VKR - Çështje të kulturës së të folurit

Izv. - Izvestia

PK – Komsomolskaya Pravda

LG – Gazeta letrare

MN - Lajmet e Moskës

MK – Moskovsky Komsomolets

Deputeti – Moskovskaya Pravda

NG – Nezavisimaya Gazeta

OG – Gazeta e Përgjithshme

etj. - A është e vërtetë

RV – Lajmet ruse

RG – Rossiyskaya Gazeta

RR - Fjalimi ruse

RYA - Gjuha ruse në shkollën kombëtare (gjuha ruse në BRSS, gjuha ruse në CIS)

RYAZR - Gjuha ruse jashtë vendit

RYAS - Gjuha ruse në shkollë

SK - Kultura sovjetike

FI – Lajme financiare

Emergjenca – Pronë private

Shënim. Nëse nuk specifikohet ndryshe në tekst, rendi i mëposhtëm i treguesit të burimit pranohet. Kur emri ose shkurtesa e tij jepet pas presjes, jepet viti dhe numri (pa shenjën nr.), si dhe kur është e nevojshme, faqja (pas s.). Në shumë raste jepet data e gazetës ditore, ku shifra e parë tregon ditën, e dyta muajin dhe e treta dy shifrat e fundit të vitit.

Hyrje: deklarata e problemit

Kjo leje nuk pranohet lehtësisht nga të gjithë dhe një tjetër poet me ndikim, Viktor Bukov, shkruan:

Sot më thirrën - zotëri?
Dhe më tërhoqën mëngën.
Dhe enët kumbuan në dollap,
Dhe sheqeri ra nga rafti,
Më thirrën zotëri
Dhe unë u përgjigja: "Nuk duket ashtu!"
Dhe të gjitha fjalët në një rreth të vetëm
Ata u turpëruan kur e dëgjonin këtë gënjeshtër.
Dhe unë jam ende një shok!
Ashtu si në ato vite të largëta.
Ju u përpoqët aq shumë kot
Më regjistroni si zotëri!
(Prov., 19.1.94).

V. G. Kostomarov

Shija gjuhësore e epokës

* * *

Në libër përdoren shkurtesat e mëposhtme:

AiF – Argumente dhe fakte

BV – Deklarata të aksioneve

VM - Mbrëmje Moskë

VYa - Pyetje të gjuhësisë

VKR - Çështje të kulturës së të folurit

Izv. - Izvestia

PK – Komsomolskaya Pravda

LG – Gazeta letrare

MN - Lajmet e Moskës

MK – Moskovsky Komsomolets

Deputeti – Moskovskaya Pravda

NG – Nezavisimaya Gazeta

OG – Gazeta e Përgjithshme

etj. - A është e vërtetë

RV – Lajmet ruse

RG – Rossiyskaya Gazeta

RR - Fjalimi ruse

RYA - Gjuha ruse në shkollën kombëtare (gjuha ruse në BRSS, gjuha ruse në CIS)

RYAZR - Gjuha ruse jashtë vendit

RYAS - Gjuha ruse në shkollë

SK - Kultura sovjetike

FI – Lajme financiare

Emergjenca – Pronë private

Hyrje: deklarata e problemit

Gjimnazi N 1365

Rrethi Administrativ Jugor

Departamenti i Arsimit i Moskës

Raportoni

: Sipas literaturës për temën:

:: Kostomarov Vitaly Grigorievich::

Përgatitur nga një nxënës i klasës 10 “A”: Szymczyk Vladislav

Faktet themelore:

Lindur më 3 janar 1930 në Moskë.
- Doktor i Filologjisë, profesor.
- Anëtar korrespondent i Akademisë së Shkencave Pedagogjike të BRSS që nga 4 mars 1974,
- Anëtar i rregullt i Akademisë së Shkencave Pedagogjike të BRSS që nga 23 maj 1985,
- Anëtar i rregullt i RAO që nga 7 Prill 1993.
- Anëtar i Departamentit të Arsimit dhe Kulturës.

Punon në terren:

Rusia. gjuhësia, sociolinguistika, linguodidaktika, metoda gjuhësore etj.

Një numër veprash i kushtohen studimeve gjuhësore dhe rajonale - teorisë dhe praktikës së mësimit të gjuhës në lidhje me studimin e kulturës së popullit të saj vendas.

Hulumtoi problemet e kulturës së të folurit ("Kultura e të folurit dhe stilit". 1960).

Merret me çështje të përmirësimit të përmbajtjes dhe metodave të mësimit të rusishtes. gjuhën në kombëtare dhe shkollat e huaja, trajnimi dhe trajnimi i avancuar u rritën. dhe zarub. mësues ruse gjuhe.
- ÇMIMI SHTETËROR I BRSS (1979) për manualin arsimor gjithëpërfshirës "Gjuha ruse për të gjithë" (ed. 13 botime, 1970-1989),
- ÇMIMI i Akademisë së Shkencave Pedagogjike të BRSS me emrin. N.K Krupskaya (1979) për librin shkollor "Gjuha dhe Kultura" (1983, së bashku me E.M. Vereshchagin).

Vitaly Grigorievich Kostomarov: "Jeto pa i shqetësuar të tjerët"

Vitaly Grigorievich Kostomarov - President i Institutit Shtetëror të Gjuhës Ruse me emrin. A.S. Pushkin.

Themeluesi i shkollës shkencore të metodave të mësimit të rusishtes si gjuhë e huaj.

Laureat i Çmimit Shtetëror të BRSS, Çmimi i Presidentit të Federatës Ruse në fushën e arsimit.

V.G. Kostomarov është një nga shkencëtarët e parë që iu dha Medalja Pushkin.

!! -Me vendim të Këshillit të Universitetit Shtetëror Tula në 2004, ai u zgjodh doktor nderi.

~~~~~~~~~~~~~~~~~

JAKUTSK. Më 19 nëntor, Republika e Sakhasë (Jakutia) feston Ditën e Gjuhës Ruse. Konferenca shkencore dhe praktike mbarë-ruse "Problemet aktuale të funksionimit, mësimdhënies dhe studimit të gjuhës dhe letërsisë ruse në kushte moderne", e cila filloi më 17 nëntor, i kushtohet kësaj dite. Erdhëm në Yakutsk për të marrë pjesë në konferencë gjuhëtar i njohur, president i Shoqatës Ndërkombëtare të Mësuesve të Gjuhës dhe Letërsisë Ruse (MAPRYAL) Vitaly Kostomarov, përfaqësues të Institutit të Gjuhës Ruse. A. S. Pushkin, Universiteti i Miqësisë së Popujve të Rusisë, Universitetet Shtetërore të Shën Petersburgut dhe Vladivostok.

Vitaly Grigoryevich Kostomarov nuk ka mendimin se gjuha ruse po vdes dhe po humbet fuqinë e saj. Përkundrazi, ajo pasurohet duke fituar prestigj ndërkombëtar. Më shumë se 450 milionë njerëz në botë flasin rusisht. Kohët e fundit ka pasur interes për gjuhën në vendet lindore. Pushkin tha gjithashtu se vetë gjuha ruse është e përbashkët dhe e lidhur. "Po, është e vështirë për gjuhën tonë tani, por të gjitha lëvozhgat do të bien, çmenduria amerikane do të kalojë dhe gjuha ruse do të bëhet edhe më e pasur," tha V. Kostomarov. "Ne duhet të mësohemi me faktin se gjuha e standardizuar ruse nuk mund t'i shërbejë më shoqërisë moderne." Profesor në Institutin e Gjuhës Ruse me emrin. A. S. Pushkin Yuri Prokhorov deklaroi se nuk është gjuha ajo që po përjeton vështirësi, por sjellja komunikuese.

~~~~~~~~~~~~~~~~~

Vitaly Grigorievich Kostomarov është një historian i famshëm dhe autor i teksteve shkollore. Ai e shkroi librin e tij "Jeta e gjuhës" si një aventurë. Një aventurë në të cilën zhytet nxënësja e Moskës Nastya. Ajo bie në duart e një hajmali magjike - një hryvnia e lashtë, e cila bëhet udhërrëfyesi, komentatori dhe asistentja e saj. Nëpërmjet syve të saj ne shohim se si u zhvillua gjuha ruse - e shkruar, letrare dhe e folur e gjallë, nga moderniteti në antikitet.

Vitaly Kostomarov - President i Institutit Shtetëror të Gjuhëve Ruse me emrin A.S Pushkin, Akademik i Akademisë Ruse të Arsimit, Doktor i Filologjisë, Zëvendës President i MAPRYAL, laureat i Çmimit Presidencial të Federatës Ruse në fushën e arsimit. , është gjithashtu Autori i librave: "Kultura e fjalës dhe stilit" (1960), "Gjuha ruse në faqen e gazetës", "Gjuha ruse midis gjuhëve të tjera të botës" (1975), "Shija e gjuhës së epokës" (1999), "Gjuha jonë në veprim: ese mbi stilistikën moderne ruse" (2005) dhe shumë të tjera etj (Këto janë veprat e tij më të shquara dhe më të përdorura).

"Gjuha jonë në veprim: ese mbi stilistikën moderne ruse" (2005)"

Shënim:

Autori propozon një koncept të ri të stilistikës, duke pasqyruar funksionimin dhe gjendjen e gjuhës ruse në fund të 20-të - fillimi i shekullit të 21-të. Ndërveprimi dhe ndërthurja e "stileve" çon në ndryshime në marrëdhëniet midis stilistikës së burimeve gjuhësore dhe stilistikës së përdorimit të tyre aktual (stilistika e teksteve). Koncepti dhe objekti kryesor i studimit janë grupimet e teksteve, të cilat përshkruhen jo nga një listë e njësive tipike gjuhësore, por nga një tregues vektor i rregullave të përzgjedhjes dhe përbërjes së tyre.
Vëmendje e veçantë i kushtohet teksteve të masmedias, raportit të ri të teksteve të shkruara dhe gojore, libërdashjes dhe bisedës, madje edhe gjuhës popullore në komunikim, si dhe përdorimit karakteristik të teksteve moderne ndaj mjeteve dhe metodave joverbale të transmetimit të informacionit.
Libri është shkruar në një gjuhë të arritshme dhe ka për qëllim jo vetëm filologët - specialistë dhe studentë, por edhe gazetarë, përkthyes, redaktorë, profesionistë të fjalëve të tjera dhe të gjithë ata që janë të interesuar për gjuhën moderne ruse dhe që nuk janë indiferentë ndaj fatit të saj. .

~~~~~~~~~~~~~~~~~

:Kostomarov V.G dhe Vereshchagin E.M:

Vitaly Kostomarov ka punuar ngushtë me Vereshchagin E.M., rezultati i punës së tyre të përbashkët është përfitime të tilla si:

Gjuha dhe kultura. - M.: Rus. gjuhë, 1983.

Teoria gjuhësore dhe kulturore e fjalës. - M., 1980.

Gjuha dhe kultura: Studime gjuhësore dhe rajonale në mësimdhënien e rusishtes si gjuhë e huaj. - M., 1990.

Citim nga manuali i Vereshchagin dhe Kostomarov “Gjuha dhe Kultura. - M.: Rus. gjuha, 1983"

“Duke sqaruar marrëdhëniet midis personalitetit dhe kulturës, është e pamundur të kuptohet gjeneza dhe formimi i personalitetit të izoluar nga kultura e një komuniteti shoqëror (një grup i vogël shoqëror dhe, në fund të fundit, një komb). Nëse doni të kuptoni botën e brendshme të një rusi ose një gjermani, një polaki ose një francezi, duhet të studioni kulturën ruse ose përkatësisht gjermane, polake, franceze.

Njohuritë e sfondit, si objekti kryesor i studimeve gjuhësore dhe rajonale, konsiderohen në veprat e tyre nga E.M. Vereshchagin dhe V.G. Emrat e këtyre shkencëtarëve të rëndësishëm lidhen me formimin e studimeve gjuhësore dhe rajonale vendase si një shkencë e pavarur, e cila, nga këndvështrimi im, nuk do të ishte plotësisht e saktë të merrej në konsideratë vetëm një pjesë e linguodidaktikës. Natyrisht, nuk mund të mohohet se të gjitha arritjet e studimeve gjuhësore dhe rajonale përmbushin qëllimet dhe objektivat e metodologjisë së mësimdhënies së gjuhëve të huaja dhe aktualisht përdoren gjerësisht. Sidoqoftë, ne nuk mund të nënvlerësojmë faktin që, pasi hodhën themelet teorike të studimeve gjuhësore dhe rajonale, E.M. Vereshchagin dhe V.G Kostomarov prekën një gamë kaq të gjerë problemesh që aktualisht po punojnë shkencëtarë nga fusha të ndryshme të dijes: gjuhëtarë, psikologë, psikolinguistë. , sociologë, sociolinguistë.

E.M. Vereshchagin dhe V.G. Kostomarov ishin shkencëtarët e parë që vërtetuan shkencërisht objektivitetin e ekzistencës së njohurive të sfondit, ata zbuluan funksionin kumulativ të semantikës leksikore, zbuluan përmbajtjen e funksionit kumulativ të gjuhës, sipas të cilit - njësitë gjuhësore përfaqësojnë një "enë". ” të njohjes së realitetit shoqëror.
Merita e tyre qëndron në faktin se ata zbuluan natyrën gjuhësore të njohurive bazë. Duke përdorur shumë shembuj, ata treguan se semantika e një fjale nuk shterohet nga një koncept leksikor.
Studimet gjuhësore dhe rajonale kanë shumë çështje të pazgjidhura, një pjesë e konsiderueshme e të cilave kanë natyrë problematike. Kompleksiteti dhe natyra e tyre e shumanshme nuk na lejojnë të japim përgjigje gjithëpërfshirëse për gjithçka ose të zhvillojmë një këndvështrim të caktuar. Ndoshta për këtë arsye, ka disa mospërputhje në mendimet e autorëve.

T.D. Tomakhin, pasi propozoi një gradim të caktuar të njohurive të sfondit, vuri në dukje se objekti kryesor i studimeve rajonale është njohuria e lidhur me kulturën kombëtare, e natyrshme në një bashkësi të caktuar etnike dhe gjuhësore. Autori nuk e konsideron të mundur paraqitjen sistematike të njohurive të sfondit, pasi në krahasim, për shembull, me njohuritë shkencore, ato nuk renditen në mënyrë hierarkike, por mbahen mend dhe riprodhohen sipas gjallërisë së përshtypjeve.
E.M. Vereshchagin dhe V.G. Kostomarov iu afruan këtij problemi në një mënyrë disi më të diferencuar. Ata e klasifikuan përmbajtjen e pjesëve kuptimore të një fjale në një mënyrë të caktuar, duke i ndarë ato në ekzoterike (të jashtme) dhe ezoterike (të brendshme) dhe theksuan se gjatë kuptimit të sfondit leksikor të një fjale, janë pjesët ezoterike ato që i nënshtrohen. përshkrimi, dhe ato ekzoterike, megjithëse përfshihen në sfondin leksikor të fjalës, janë më tepër përtej semantikës së saj.
Duke zhvilluar aspekte të përgjithshme teorike dhe metodologjike të studimeve gjuhësore dhe kulturore, E.M. Vereshchagin dhe V.G. Kostomarov hapën perspektiva të reja për zhvillimin e leksikografisë arsimore. Ata theksuan se “është e këshillueshme që të bëhet semantizimi i sfondit leksikor të një fjale si pjesëtar i një grupi tematik, sepse me këtë qasje fjalët shfaqen në grupe homogjene dhe mbahen mend në kundërshtimet dhe përputhshmërinë e tyre”.

Sa më sipër tregon se gjatë dy dekadave të fundit ka pasur njëfarë përparimi në studimin e kushtëzimit social të gjuhës. Nëse më parë pohimet e shkencëtarëve gjuhëtarë për thelbin shoqëror të gjuhës ishin mjaft deklarative në natyrë, tani është shfaqur një drejtim specifik i kërkimit të vazhdueshëm.

~~~~~~~~~~~~~~~~~

Vitaly Grigorievich Kostomarov dha një kontribut të paçmuar në zhvillimin e gjuhës ruse dhe gjuhësisë në përgjithësi. Veprat e tij edhe sot e kësaj dite kanë një rëndësi të madhe, këtë vit ai mbushi 76 vjet, ai vazhdon të punojë në dobi të gjuhës së madhe dhe të fuqishme ruse!

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Lëkundjet harmonike Formula e fizikës së frekuencës së lëkundjeve