Fiset e egra: Papuanët e Guinesë së Re (7 foto). Përrallat dhe mitet e papuanëve tundin kokën

Thashethemet e kanibalizmit dhe mizorisë që lulëzon në ishujt e egër janë shumë të ekzagjeruara. Turistët që kanë guxuar të njihen personalisht me kulturën dhe zakonet e papuanëve pohojnë se vendasit janë miqësorë, megjithëse në fillim duken shumë të ashpër dhe të zymtë. Për informacionin tuaj, Miklouho-Maclay shkroi të njëjtën gjë në ditarin e tij. Udhëtari rus jetoi me fise të egra për shumë vite. Pothuajse menjëherë ai vuri në dukje pafajësinë e banorëve vendas. Rezulton se që atëherë (që nga viti 1870) Papuanët nuk e kanë humbur mirësinë e tyre, natyrisht, nëse nuk shkelni tokat e tyre, derrat dhe gratë.

Ku dhe si jetojnë sot Papuanët e vërtetë? Çfarë ka ndryshuar në stilin e tyre të jetesës? Ju mund të mësoni për këtë nga artikulli.

Çfarë ka ndryshuar që nga epoka e gurit?

Gjatë shekujve të kaluar, jo vetëm që ka mbetur pothuajse e pandryshuar portret psikologjik Papuanët, por edhe mënyrën e tyre të jetesës. Etnografët që kanë studiuar tërësisht botën e të egërve kanë një mendim unanim se shumë fise më parë sot të ruajtura në të tyre jetën e përditshme shenjat e epokës së gurit. Shumë papuanë, larg qytetërimit, jetojnë si paraardhësit e tyre. Sigurisht, disa shenja bota moderne hyri në ishuj. Për shembull, në vend të gjetheve dhe puplave të palmës, ata tani përdorin pëlhura, por në në një masë më të madhe mënyra e tyre e jetesës mbetet në të njëjtën gjendje si shekuj më parë.

Megjithatë, duhet theksuar se falë shfaqjes së njerëzve të bardhë ku jetojnë papuanët, një pjesë e popullsisë indigjene, duke lënë komunitetet fisnore, filloi të merrej me aktivitete krejtësisht të ndryshme. Kjo filloi me shfaqjen e industrisë minerare dhe zhvillimin e turizmit në vend (falë evropianëve). Disa banorët vendas filloi të angazhohej në zhvillimin e depozitave, transportin e njerëzve, shërbimin e dyqaneve, etj. Sot në Guine ka një formim të një shtrese fermerësh dhe sipërmarrësish. Dhe tashmë dihet se shumë rituale dhe tradita ose u zhdukën pa lënë gjurmë ose u bënë pjesë e atraksioneve turistike.

Ku jetojnë papuanët?

papuanët — Kjo popullsi e lashtë O. Guinea e Re dhe disa ishuj të tjerë të Indonezisë dhe Melanezisë. Ata janë popullsia kryesore e shtetit të Papua Guinesë së Re dhe Irian Jaya (provinca e Indonezisë). Në mënyrën time lloji antropologjik ata janë të afërt me melanezët (një degë e racës australoide), por ndryshojnë në gjuhë. Jo të gjitha gjuhët papuan janë të lidhura me njëra-tjetrën. Konsiderohet kombëtare në PNG Gjuha kreole Tok Pisin (bazë angleze).

Fisi më i madh Papuan, që jetonte në Guinenë e Re lindore, njihej më parë në lidhje me kanibalizmin që lulëzoi atje. Sot pranohet përgjithësisht se atje ku jetojnë Papuanët, një traditë e tillë e frikshme nuk ekziston më. Megjithatë, disa fakte ende tregojnë se herë pas here përfaqësues të këtij fisi kryejnë të tilla ritualet magjike.

Informacione të përgjithshme rreth traditave

përfaqësuesit kombësive të ndryshme kanë shumë nga ritualet dhe traditat e tyre, të rrënjosura fort jetën e përditshme aq sa askush nuk i kushton shumë rëndësi për një kohë të gjatë. Sidoqoftë, nëse një person i rritur me vlera krejtësisht të ndryshme përfundon në ndonjë nga shoqëritë, atëherë për të traditat e reja mund të duken të egra.

Kjo vlen edhe për disa veçori të mënyrës së jetesës së Papuanëve. Aty ku jetojnë Papuanët, ka tradita që janë thjesht të tmerrshme për njerëzit e zakonshëm të civilizuar. Gjithçka që konsiderohet normale dhe e zakonshme për egërsirat është e pamundur të imagjinohet edhe në një makth.

Disa tradita tronditëse papuane

• Papuanët mumifikojnë udhëheqësit e tyre, duke demonstruar në këtë mënyrë respekt për të vdekurit. I mbajnë në kasolle. Disa nga mumiet e shtrembëruara dhe të frikshme janë 200-300 vjeçare.
• Gratë që humbën të afërmit e tyre i prisnin gishtat. Dhe sot në disa fshatra mund të shihni akoma plaka pa gishta.
• Papuanët ushqejnë me gji jo vetëm fëmijët e tyre, por edhe kafshët e reja.
• Pothuajse të gjitha punë e vështirë kryer nga femrat. Madje ndodh që femrat muajt e fundit gratë shtatzëna mund të presin dru ndërsa burrat e tyre pushojnë në kasollet e tyre.
• Fisi Korowai i Papuanëve kanë shumë vend i çuditshëm vendbanimi. Ata i ndërtojnë shtëpitë e tyre në pemë (lartësia nga 15 në 50 metra). Delikatesa e preferuar e Korowai-t janë larvat e insekteve.

• Disa papuanë nga Guinea e Re që jetojnë në zonat malore, ata veshin kostume. Këto janë kuti të bëra nga varietetet e pagurit lokal të kalabasit. Ata janë të veshur në burrëri në vend të mbathjeve.
• Çmimi i nuses në fiset papuan matet me derra, kështu që këto kafshë shtëpiake kujdesen shumë mirë. Gratë madje i ushqejnë me qumështin e gjirit.

Kjo kulturë e mahnitshme është jashtëzakonisht e gjallë dhe origjinale. Ndoshta është për këtë arsye që evropianët ranë kaq shumë në dashuri vendet ekzotike dhe destinacione të pazakonta turistike.

Përshëndetje, si e keni emrin? - Mos na ruajt Zoti që të filloni të takoheni kështu në Papua Guinenë e Re. Fakti është se këtu emri është i një natyre të shenjtë dhe një përpjekje për ta zbuluar atë mund të përfundojë në mënyrë tragjike.

Ju nuk mund të bëni vetëm një emër për një të porsalindur. Duhet të merret nga një i afërm i vdekur, kafka e të cilit është ruajtur. Nëse ju mbarojnë ato, duhet të merrni hua nga të afërmit. Nëse nuk kanë më kafka me emra, atëherë duhet t'i marrin ato. Është për këtë arsye që kolegu ynë, subjekt i Mbretëreshës së Anglisë, prezantohet thjesht: "Dick". Dhe pastaj papritmas vendasve do t'u pëlqejë emri "Richard" dhe më pas nuk do t'ia heqin kokën. NË fjalë për fjalë, pah-pah!

Nga rruga, N.N. Miklouho-Maclay, duke ëndërruar të krijojë shtet i pavarur"Bashkimi Papuan" shkroi një letër Mbretëresha e Anglisë Victoria me një kërkesë për patronazh. Megjithatë, të njëjtat letra i dërgoi edhe kancelarit gjerman Bismarkut dhe carit rus Aleksandër II. Gjermanët ishin të parët që arritën në Bregun Maclay dhe themeluan koloninë e tyre atje. Pas tyre, jugu i ishullit u pushtua dhe u kolonizua nga britanikët. Rusët nuk erdhën fare. Si rezultat, ishulli i dytë më i madh në planet, Guinea e Re, u nda midis Holandës (në veri), Gjermanisë (lindje) dhe Anglisë (në jugperëndim).

"Ina lasanga" ose "dy herë në dorë", domethënë në ditën e dhjetë duhet të "bëj miqësi" me vendasit e Bregut Maclay, duke mbledhur njohuri për ritualet ushtarake, misteret e shenjta dhe "kultin e ngarkesave", të cilat , rezulton, u ngrit shumë më herët se lufta, por në vitet e saj ai u bë jashtëzakonisht më i fortë dhe u zhvillua. Marrja e të dhënave nga Papuanët është operacion kompleks. Dhe çështja nuk është as në vështirësitë e përkthimit nga Tok Pisin në anglisht, dhe më pas në rusisht, por në faktin se të gjitha këto histori konsiderohen të shenjta nga Papuanët dhe për këtë arsye fshihen me kujdes nga të huajt. Më ndihmon shumë që Papuanët më shohin si bashkatdhetar Nikolai Nikolaevich Miklouho-Maclay.

Në foto: Falë kujtimit ende të gjallë të Maclay, arrita të fitoj besimin e njerëzve të fisit Huli dhe fiseve të tyre fqinje, madje të marr pjesë direkt në jetën e tyre

Territori ku jetoi dhe udhëtoi Miklouho-Maclay është aktualisht një rreth i qytetit të Madang - kryeqyteti i dikurshëm Tokat koloniale gjermane. Në vitin 1919, sipas rezultateve të Paqes së Versajës, gjermanët, si pala që humbi të Parë lufte boterore, ia transferuan britanikëve koloninë e tyre në Guinenë e Re, dhe ata, nga ana tjetër, dhanë pjesët e tyre dhe ato gjermane nën kontrollin e Australisë. Por pas 23 vitesh pjesa gjermane kapur me forcë nga japonezët.

Të gjithë e dinë për Pearl Harbor, por kjo vështirë se mund të quhet luftë. Baza e marinës amerikane u shkatërrua thjesht nga një sulm ajror. Por me të vërtetë luftë e vërtetë me llogore, bunkerë, ofensiva, mbrojtje, kapje pozicionesh, luftime trup me trup këmbësorësh të shpalosur pikërisht në territorin e ishullit të Guinesë së Re.

Palët ndërluftuese përfshinin aktivisht Papuanët në operacionet e tyre ushtarake, të cilët ishin në nivelin më primitiv të zhvillimit dhe nuk e kuptonin plotësisht thelbin e asaj që po ndodhte.

Në sytë e papuanëve, japonezët, evropianët, australianët dhe amerikanët veprojnë jashtëzakonisht cinikë, me egërsi të pakuptimtë. Vetë Papuanët vrasin njerëz nga fiset e tjera për dy arsye krejtësisht domethënëse dhe të pranueshme. Së pari, për të kënaqur ndjenjën e urisë. Për kafshë të tjera të mëdha, përveç krokodilëve të ujit të kripur dhe derrave të sjellë nga portugezët, nuk u gjetën në ishull. Krokodilët dhe derrat e egër mjaftueshëm të mëdhenj për të gjithë janë pre shumë e vështirë për gjuetarët e armatosur vetëm me shkopinj, shigjeta dhe shkopinj të mprehtë. Mishi i njeriut mund të merret vetëm nga një gjahtar i shkathët, i armatosur me një thikë bambuje (në thelb një copë të mprehtë).

Së dyti, papuanët i emërtojnë fëmijët e tyre vetëm me emrin e një të afërmi të vdekur ose të armikut të vrarë, pasi e kishin mësuar më parë emrin nga personi që vritet. ato. një person mund të vritej vetëm për shkak të emrit të tij, por për këtë ishte e nevojshme të sillte kokën e "kumbarit" të vrarë në fshat për ruajtje. Është ky emër “kafkë” që konsiderohet real nga papuanët, por mbrohet me kujdes dhe “në botë” paraqitet si emër apo nofkë “botërore”. Nëse ju babai i ri Nuk ka asnjë stok kafkash të personalizuara, ai mund të marrë hua një kafkë me një emër për fëmijën nga babai ose xhaxhai i tij.

Në foto: Fëmijët e fisit Huli me emra kafkë të marrë dikur nga të afërmit e tyre më të vjetër gjatë kohës së gjuetisë së kokës. Ditën e dytë na lejuan t'u drejtoheshim me emër dhe kjo është një manifestim i besimit më të lartë

Çfarë bënë palët ndërluftuese në sytë e papuanëve? Ata i vrisnin dhe i hidhnin trupat e të vdekurve, pra nuk hanin as mishin e tyre. Dukej si një therje e pakuptimtë e buallit nga dritarja e një treni që kalonte, vetëm për argëtim. Kishte një episod të tillë në histori hekurudhat SHBA. Ose se si tani gjuetarët në Afrikë vrasin qindra elefantë dhe rinocerontë për tufat dhe brirët e tyre dhe i hedhin kufomat tutje.

Akoma më keq, ushtria vrau njerëz në distancë pa u ditur emrat e tyre, kështu që mijëra emra "kafkë" humbën për t'u përdorur më vonë. Të thuash se Papuanët u tronditën nga e gjithë kjo do të thotë të mos thuash asgjë.

Tronditja e psikikës primitive la gjurmë në kultin e ngarkesave dhe në legjenda të shumta që aktualisht po kalojnë nga goja në gojë në brezin e katërt.

Disa histori janë tepër të përfolura, veçanërisht në ato vende ku flitet për bredhjet e "demonëve të bardhë". Ai rendit me detaje të gjitha fshatrat dhe kampet, duke treguar se ku Ushtarët japonezë flinte, hante dhe plotësonte nevoja të tjera që ishin krejtësisht të parëndësishme për zhvillimin e aksionit. Me sa duket kjo është ende e rëndësishme për papuanët.

Legjendave aktuale të njerëzve të fisit Huli, u shtuan edhe mesazhe të regjistruara nga misionarët që u vendosën atje, bazuar në ngjarje të vërteta. Këto mesazhe janë mjaft të ndryshme në formë: midis tyre ka histori të zakonshme, tekste protokolli dhe fjalime solemne. Por edhe në këtë formë ata janë në gjendje të përcjellin pamjen e njerëzve që i janë nënshtruar ndikimit më të rëndë të huaj. Dhe deri në ditët e sotme ata kanë ruajtur habinë e tyre primitive të kanibalëve për pakuptimësinë e armëve shkatërrim në masë humanistët e qytetëruar. Të gjitha këto përralla, tradita, legjenda do të botohen si një libër më vete. Këtu do të përshkruaj përshtypjet e mia të para për njerëzit e fisit Huli.

Në foto: Fytyrat e luftëtarëve Huli që na përshëndesin kanë një ngjyrosje “mikpritëse” ata shkojnë në betejë me fytyrat e tyre të lyera plotësisht me baltë të verdhë

Vështirë se ka një popull tjetër për të cilin do të kishte mendime të tilla kontradiktore si blasfemitë - fisi më i madh lindore Guinea e Re. Nga njëra anë, ishte një burrë i këtij fisi, Michael Somare, i cili u arsimua në shkollën e pushtuesve japonezë, i cili më pas udhëhoqi luftën për pavarësinë e Papua Guinesë së Re dhe u bë kryeministri i parë. Nga ana tjetër, udhëtimet e Hulit për gjueti për kafka njerëzore u dhanë atyre një reputacion të keq si kanibalë. Dhe çfarë skena të tmerrshme argëtimi rituale dhe vrasjesh luhen në bashkimet e tyre të fshehta të kultit nuk mund të thuhet.

Më lejoni të sqaroj vetëm se sot e kësaj dite festivale të tjera këngë popullore dhe vallet “këndo-këndoj” e kanë origjinën në një ritual të shenjtë të praktikuar dikur: ato gjithmonë sillnin më shumë. vajzë e bukur dhe/ose një djalë, i cili u përdhunua nga të gjithë burrat e fisit, dhe më pas u godit me thikë, u skuq dhe u hanë.

Në foto: Në këtë foto që na kanë ofruar misionarët, një burrë ka vdekur në një luftë fisnore, i cili më vonë do të hahet, emri i tij do të shërbejë si emër për djalin e porsalindur të vrasësit.

Pas gjithë kësaj, ju mund të mendoni se ngacmuesit janë një lloj djalli. Megjithatë, në realitet, e kundërta është e vërtetë. Të gjithë ata që patën mundësinë të jetonin mes tyre për një kohë të gjatë - mbani mend Miklouho-Maclay - u admiruan nga spontaniteti i tyre, miqësia e tyre e pastër, ndonjëherë edhe e bezdisshme, natyra e tyre e mirë dhe dashuria e zjarrtë për të vërtetën. Dhe sikur të mos njiheshin histori të frikshme në lidhje me gjuetinë për kokat e njeriut dhe tmerret rituale, dikush mund të argumentojë se nuk ka njerëz më të virtytshëm dhe më të ndershëm në botë se Huliganët. Jo më kot u bënë imazhet e luftëtarëve të tyre me fytyra të lyera me argjilë të verdhë kartëvizita Papua Guinea e Re. Luftëtarët Huli me fytyrë të verdhë janë paraqitur edhe në kartëmonedhën 50 kina, së bashku me një portret të Michael Somare.

Të dy vlerësimet e shprehura në në mënyrë të barabartë i drejtë. E mira dhe e keqja shkojnë mirë me njëra-tjetrën në zemrat e huliganëve dhe duke qenë se këta njerëz janë shumë emocionalë, ata vazhdimisht luhaten midis mizorisë ekstreme, e cila i përfshin në vapën e betejës ose gjatë kryerjes së ritualeve fetare, dhe natyrës së jashtëzakonshme të mirë në momente të qeta të jetës. Ka diçka fëminore te këta njerëz: pa hezitim, ata mund t'u japin miqve gjithçka që kanë, ata mund të kënaqen me gëzim të shfrenuar dhe pastaj përsëri bëhen jashtëzakonisht mizorë, pa e kuptuar madje mizorinë e tyre.

Dualiteti i karakterit të huliganit, megjithatë, gjen një shpjegim tjetër. Ata e konsiderojnë veten njerëz të vërtetë. Kjo do të thotë se të gjithë të tjerët janë një krijesë e dorës së dytë dhe nuk e meritojnë fare titullin e njerëzve. Ju mund t'i trajtoni ato si të doni, sepse ligjet morale nuk zbatohen për to. Brenda fisit tuaj, supozohet se duhet të silleni në atë mënyrë që të mos i shkaktoni askujt dëmin më të vogël dhe t'i ndihmoni të gjithë sipas mundësive tuaja.

Ideali për një huli është një person që ndihmon të tjerët. Dhe gjithashtu, kujt i vjen turp të bëjë diçka në kundërshtim me zakonet e lashtësisë. Ata respektojnë pronën e bashkëfisnive të tyre dhe e konsiderojnë vjedhjen një nga krimet më të ndyra. Huliganët e trajtojnë pleqërinë me respekt të thellë, dëgjojnë me kujdes këshillat e të moshuarve (të cilët, nga rruga, menaxhojnë të gjitha punët e fshatit, duke kryer së bashku rolin e këshillit lokal të deputetëve) dhe kurrë nuk guxojnë t'i qortojnë ata për faktin se ata nuk mund të funksionojë më.

Për të mbrojtur komunitetin e tyre, huliganët nuk kursejnë as pronën dhe as jetën, dhe - gjë që është e rrallë për egërsirat dhe nuk gjendet kudo në Guinenë e Re - ata përjetojnë një neveri të pakapërcyeshme ndaj gënjeshtrës. "Khuli-meen sakod-ke isi mbake" - "Fjala Khuli është një dhe e pandashme." Zakoni nuk i lejon burrat të shkelin nderin e grave dhe vajzave të bashkëfisnitarëve të tyre, por ndonjëherë pasionet paraqesin ndryshimet e tyre në ideal.

Burrat Huli kanë pikërisht atë bukuri që një danez e quajti me vend "shkëlqimi i një të egër". Në foto shihni njerëz të gjatë dhe të hollë, me trup në ngjyrë çokollate të errët dhe në festa të lyera me bojëra të verdha, të kuqe dhe të zeza. Gjoksët dhe qafat e tyre janë zbukuruar në mënyrë të pasur me gjerdan të bërë nga guaska, këpurdha, fara frutash dhe fibra të endura. Ata kanë fytyra të hapura me hundë të gjerë. Me vija me ngjyra të ndezura në faqe dhe ballë, dhe mbi të gjitha, si një kurorë, gërsheta bast të thurura në flokë kaçurrelë dhe një diadem pendësh të zeza kasove dhe pupla të verdha me shkëlqim të një zogu të parajsës.

Sa më të vjetër të rriten burrat Khuli, aq më i thjeshtë bëhet dekorimi i tyre. Por më shumë vëmendje dhe i kushtojnë shumë përpjekje flokëve të tyre, duke i gërshetuar çdo herë gërshetat ndryshe, gjë që shërben si tregues i klasës së tyre të moshës. Dhe ata që jetojnë për të parë flokë gri, veshin vetëm një bizhuteri - një pjatë gjoksi prej perla.

Njeriu Huli është zot sovran i shtëpisë. Ai mund të bëjë çfarë të dojë me gruan e tij, pasi pas dasmës ajo bëhet pronë e tij. Ai mundet, nëse miqtë e tij ta bëjnë këtë, të marrë hua ose t'i japë dhuratë, madje edhe nëse ajo e zemëron atë, ai mund ta vrasë menjëherë. (Mos harroni: mishin e gruas ters do ta hanë të afërmit dhe miqtë, dhe koka me emrin do të ruhet për fëmijën e palindur). Por, sigurisht, më shpesh, një burrë ngacmues mësohet me gruan e tij ose, ndoshta edhe më shumë, me gatimin e saj; gjithsesi aty shumë shpesh takohen çifte të pandashme, madje disa meshkuj e gjejnë veten nën gishtin e madh të gruas së tyre.

Në foto: Shumë shpesh ka çifte të pandashme, madje disa meshkuj përfundojnë nën gishtin e madh të gruas së tyre.

Gratë bëjnë të gjitha punët kryesore të shtëpisë. Ata kujdesen për fëmijët dhe përgatisin ushqim - zakonisht nga mielli i sagos me peshk ose mish dhe vaj kokosi - duke përdorur gurë të nxehtë. Gratë janë përgjegjëse për kujdesin për derrat - kafshët e vetme shtëpiake përveç qenve (nëse është e nevojshme, një grua ushqen derrat me qumësht nga gjiri i saj). Kujdesi për të mbjellat, që kryesisht vjen deri te barërat e këqija. Bërja e miellit nga palma e sagos. Gërshetimi i të gjitha llojeve të dekoreve dhe sendeve shtëpiake: ventilatorë për ndezjen e zjarrit, korda për lidhjen e drurit të furçës etj. Disa lloje peshkimi konsiderohen gjithashtu një aktivitet i grave.

Burrat e marrin përsipër të pastrojnë parcelat e tokës Për copëto-dhe-djeg bujqësinë, prerja e palmave të sagos, ndërtimi i varkave, ndërtimi i shtëpive, kapja e peshkut me hark dhe shigjeta, lloje të ndryshme gdhendjesh dhe shkëmbimesh.

Përgjegjësitë e burrave përfshijnë gjithashtu mbajtjen e traditave. Për budallallëqe kjo është ekstreme çështje e rëndësishme, pasi prej saj varet prosperiteti i shoqërisë. Unë do të shpjegoj pse: kjo kombësi është e ndarë në një numër grupe klanore, duke e çuar origjinën e tyre nga disa paraardhës-totemë mitikë. Në kohët e lashta, këta paraardhës krijuan njëri pas tjetrit të gjitha bimët, kafshët, të gjitha dukuritë natyrore dhe vlerat kulturore në botë. Me fjalë të tjera, ata e bënë botën ashtu siç është dhe njerëzit patën mundësinë të jetojnë në këtë botë. Sidoqoftë, gjithçka që dikur u krijua nga paraardhësit tanë gradualisht po e humbet vitaliteti. Kjo është arsyeja pse "demonët e bardhë", me ndihmën e magjisë së tyre të fuqishme, përgjojnë përfitimet e dërguara nga paraardhësit e tyre.

Prandaj, magjistarët duhet, me anë të veprimeve magjike, herë pas here të rikrijojnë botën dhe kulturën, duke kryer shfaqje të veçanta në festivalet e tyre të kultit që riprodhojnë mite për paraardhësit e plotfuqishëm. Dhe gjithashtu ritualet e kultit të ngarkesave janë një imitim i "magjisë së njerëzve të bardhë": ata mbajnë gjysma të kokosit në veshët e tyre, duke imituar kufjet.

Ky riprodhim duhet të jetë shumë i saktë dhe i ndërgjegjshëm, sepse lëshimi ose shtrembërimi më i vogël i tekstit mund të çojë në shfaqjen e defekteve dhe çrregullimeve në botë.

Konstantin Stogniy

Emri i qytetit të vogël të Wamena mund të mos thotë asgjë për të pa iniciuarit. Por nëse përmendim se kjo është vetë zemra e Papua-s, e rrethuar nga një unazë malesh. Meqenëse të gjitha rrugët për në tokat e kanibalëve fillojnë nga këtu, qëndrimi ndaj këtij vendi do të ndryshojë menjëherë. Wamena është e lidhur me "kontinentin" vetëm nga ajri.

Wamena. Rrugës për në Papuanët

Sa shpesh i përmendim Papuanët në jetën tonë të përditshme në një rast apo në një tjetër? Ne flasim për padobishmërinë e çdo objekti - "si një ikonë papuan". Në gjuhën e zakonshme, ne i quajmë njerëz të pavlerë dhe të paarsimuar asgjë më shumë se "papuan". Por a kemi të drejtë në deklaratat tona? Ju mund të mësoni për këtë vetëm duke vizituar njerëzit indigjenë të Papua Guinesë së Re. Por ky udhëtim është i mbushur me shumë rreziqe. Ajo ka të vetmen forcë policore në botë që është e specializuar në rastet e kanibalizmit. Pra, pakujdesia kur vizitoni këtë rajon pothuajse të paprekur nga qytetërimi mund të çojë në pasoja të trishtueshme. Por, siç thonë ata, nëse keni frikë nga Papuanët, mos shkoni në xhungël. Dhe ne nuk jemi të trembur.

E vetmja lidhje që lidh Wamena me qytetërimin është linja ajrore lokale Trigana. Avionë të vegjël me helikë transportojnë pasagjerë dhe mallra. Gjithçka në Wamena është sjellë nga këta punëtorë me krahë. Rrugët tokësore jo këtu. Një unazë e dendur malesh të pjerrëta rrethon Luginën Baliem, ku ndodhet Wamena, si një mur i pathyeshëm. Për shkak të kësaj, këtu është formuar edhe një mikroklimë e veçantë. Një cikël i vazhdueshëm uji në një zonë të caktuar. Gjatë ditës, dielli i nxehtë avullon lagështinë nga hapësirat e mëdha të xhunglës, duke mbuluar tokën me një qilim të vazhdueshëm. Por vargu malor nuk e lejon këtë masë avull-ajër të lëvizë askund. Dhe natën, e gjithë lagështia e avulluar kthehet në tokë në formën e një shiu të fortë tropikal. Kjo "Ditë e Groundhog" përsëritet me qëndrueshmëri të lakmueshme. Kur fillon të bjerë shi, mund ta vendosni orën tuaj.

Wamena - Irian Jaya, Indonezi

Nuk ka një orar të rreptë fluturimi për avionët lokalë. Jo, sigurisht, të gjitha fluturimet janë të shkruara në tabelën e informacionit. Dhe, madje duke treguar kohën e nisjes. Por kjo nuk do të thotë aspak se ju do të fluturoni larg në të njëjtën ditë. Dhe një biletë në dorë nuk është një garanci. Ata pasagjerë që nuk kanë mundur të fluturojnë dje do të dërgohen të parët. Por ndoshta do të jeni me fat dhe do të fluturoni vetëm katër orë më vonë se sa është shkruar në biletën tuaj. Pothuajse e gjithë rruga nga Sentani në Wamena nën krahun e avionit shtrihet një det i gjelbër i vazhdueshëm i xhunglës, i prerë herë pas here nga lumenj të ngushtë gjarpërues. Një pamje e bukur, magjepsëse.

Wamena - Irian Jaya, Indonezi

Më në fund, avioni i linjës ajrore Trigana ulet në aeroportin Wamena dhe ndalon në skaj të fushës. Zona e marrjes së bagazheve është e kufizuar në një belveder me kashtë. Pronarët e bagazheve ndahen nga prona e tyre vetëm nga një dërrasë druri e gozhduar në shtyllat e belvederit. Punonjësit e aeroportit lëshojnë bagazhe vetëm pas një procedure të plotë të kontrollit të biletës së bagazhit me etiketën në çantën e shpinës ose çantën. Belveder po zbrazet shpejt. Është koha për të shkuar në qytet. Wamena fillon pak jashtë gardhit, që ndodhet tridhjetë metra nga zona e marrjes së bagazheve.

Wamena - Irian Jaya, Indonezi

Menjëherë në hyrje ka shitës me një produkt tradicional për Papua - frutat e kuqe të palmës. Por në jetën e përditshme ato quhen pinang. Është e lehtë narkotike, i cili shitet si komplet. Një tufë frutash pinang, pluhur gëlqereje të shuar dhe shkopinj të ndonjë bime tjetër. E gjithë kjo përtypet me kënaqësi popullsia lokale. Edhe fëmijët janë mësuar me këtë ilaç që në moshë të vogël. Dhe pështymja e kuqe, e ngjashme me njollat ​​e gjakut, gjendet kudo.

Wamena - Irian Jaya, Indonezi

Wamena - Irian Jaya, Indonezi

Deri vonë, Wamena ishte një fshat i zakonshëm. Por aeroporti i ndërtuar aty pranë dhe festivalet vjetore filluan të tërheqin turistë nga e gjithë bota. Kjo zonë është ende e zhvilluar dobët dhe është e kufizuar në disa hotele. Njerëz nga e gjithë Indonezia vijnë këtu për të eksploruar këto vende. Ata kërkojnë kushte të civilizuara jetese dhe pune. Kështu filloi zhvillimi i Wamena. Dhe gradualisht nga një fshat u kthye në një qytet të vogël. Për një vend të tillë, këtu ka çuditërisht shumë banka.

Wamena - Irian Jaya, Indonezi

Nuk ka vetëm shumë prej tyre, por shumë prej tyre. Ndihet ndjesia se nuk ndodhen në mes të xhunglës, ku mund të arrihet vetëm me avion, por në disa qendër biznesi. Ndonjëherë mund të shikoni foto interesante, ndërsa një papuan i zhveshur e zbathur hyn në ndërtesën e një banke moderne me shigjeta bambuje në njërën dorë dhe një hark me një tufë shigjetash në tjetrën. Kudo tjetër kjo do të ishte e pakuptimtë, por këtu është e zakonshme.

Wamena - Irian Jaya, Indonezi

Transporti urban përfaqësohet këtu me autobusë dhe minibusë. Becak është një lloj rickshaw me tre rrota. Drejtimi i tij është një kënaqësi shumë e dyshimtë. Një stol prej druri me rrota, plotësisht i lirë nga asnjë amortizues. Çdo gungë dhe gropë ndihet nga i gjithë trupi, por është më mirë se ecja. Drejtuesit e kamionëve becak janë djem shumë të rinj. Për tuajin punë e vështirë Ata fitojnë qindarka, të cilat mezi mjaftojnë për të ushqyer veten. Për më tepër, të gjitha produktet e importuara janë shumë të shtrenjta. Shishe e rregullt ujë të pijshëm Shitet tre herë më shumë se në kontinent.

Wamena - Irian Jaya, Indonezi

Minibusët vendas meritojnë përmendje të veçantë. Ka edhe shembuj relativisht të rinj, por në pjesën më të madhe, makinat e asaj moshe "nuk zgjasin aq gjatë". Disa kanë mbijetuar më shumë se një zjarr. Aktiv pjesët e brendshme gjurmët e blozës janë qartë të dukshme në brendësi. Njollat ​​metalike u ngjitën direkt në bojë. Por nga jashtë çdo gjë është lyer mjeshtërisht me një furçë të bardhë. Luftërat lokale ndonjëherë ndodhin këtu për disa gjëra të vogla. Për shembull, udhëheqësi i një fisi vendosi një zile në telefonin e tij celular në numrin e udhëheqësit të një fisi tjetër, gjë që nuk i pëlqente. Rezultati ishin disa fshatra të djegura. U dëmtuan edhe makina. Prandaj, gjurmët e blozës në minibus bëhen të qarta. Historia hesht në mënyrë modeste për humbjet njerëzore.

Wamena - Irian Jaya, Indonezi

Kanibalizmi dikur ishte një akt trimërie në këto anë. Çdo papuan kishte bizhuteri me fragmente trupin e njeriut. Dhe ai ishte shumë krenar për këtë. Por më pas erdhën këtu njerëz të qytetëruar dhe filluan t'u shpjegojnë papuanëve se nuk është mirë të hahet lloji i tyre. Ata tundën kokën në shenjë dakordësie, por njerëzit vazhduan të zhdukeshin. Më pas u mor forca dhe u krijua një forcë policore për të hetuar kanibalizmin. Në mënyrë të konsiderueshme më pak njerëz filluan të zhdukeshin dhe bizhuteritë e bëra nga veshët apo ndonjë gjë tjetër nuk reklamoheshin më. Por, thellë në vetvete, Papuanët ende nuk e kuptonin pse ngrënia e armiqve të tyre nuk është e mirë. Dhe, nën një fshehtësi të madhe, ata i mësojnë fëmijët me shijen e mishit të njeriut. Por këto morale mbetën në xhungël. Papuanët urbanë përshtaten me jeta moderne, dhe fillojnë të kenë turp për fiseve të tyre pyjore. Do të kalojnë edhe pak vite dhe kjo kulturë origjinale Epoka e Gurit mund të zhduket përgjithmonë nga faqja e dheut.

Ndoshta, për të mbrojtur sigurinë e turistëve vizitues, atyre iu kërkua të merrnin një leje të veçantë nga policia duke u dhënë atyre të drejtën për të vizituar Wamena. Pa këtë leje nuk do të lejoheni as të hyni në hotel. Pas mbërritjes në Wamena, duhet të regjistroni menjëherë lejen tuaj në polici. Në pyetjen se përse duhen këto letra, a përputhet numri i turistëve që vijnë dhe që largohen? Policia fillon të shpjegojë gjatë për ruajtjen e të dhënave statistikore se nga cili shtet ka më shumë vizitorë. Por çfarë është arsyeja e vërtetë, le të vendosë secili vetë.

Wamena - Irian Jaya, Indonezi

Wamena mund të quhet qytet vetëm për shkak të pranisë së ndërtesave prej guri në të. Dhe mund ta ecësh gjatë gjithë rrugës nga fundi në fund, duke ndaluar në çdo dyqan, në rreth tridhjetë minuta. Një nga ndërtesat më të mëdha, përveç bankave, është një xhami myslimane. Por ajo u ndërtua më tepër për indonezianët që vinin, sepse Papuanët, çuditërisht, shpallin krishterimin. Pastaj fraza për faktin se papuanët kanë nevojë për diçka si ikonë i humbet të gjitha kuptimi origjinal. Dhe sa zbulime të tjera të ngjashme ju presin kur vizitoni këtë vend unik, ku dy epoka kaq të ndryshme bashkëjetojnë në një zonë të vogël - Epoka e Gurit dhe Epoka e Hapësirës. Por e vetmja gjë e trishtuar është se me ardhjen e qytetërimit botë e mahnitshme njeri primitiv së shpejti mund të zhduket plotësisht nga faqja e dheut.

TO:1TO VDO111 VMRHHeyhz Për yeph? WE TYOGO MVKO1Po ju

B Po1 me 1 shkëlqim:

Njëqind dele “Syd11 made tu yp moeho hall.

L Sydo tha:

Shkoni për ykhho 1S th ju të gjithë 1K11ohvhu.

Sy hkhmrkhkha.z yz z1"mlp ykh"vkhpo1o tp?Kkh in bkhkht ghkhv, ya.1ohhav 11ya-

ta?p1oho tretykhkhv11, iodobrokh1 eskoyako B1хххххшмв p вг1" 11to oo:1

shko te babai yt. Botom oi st., x tregoni 1m dhe mbani mend të dyja:

dto tthro, o eko oatptkh - yj mop11ikh oh "t.

11 yiy khkhubiy t1111 V111y yoproboe1y1. Sophma khdyrp y

Dyarty1o popkhhoovah1p i uyal 61"3 "huastv yagokhgo iokhote1"o

oyay yo 1 oygo pipogda. ??1yda oyp oppulvs1b Solo duke thënë:

Syo?ho vm yrpv1kyeth k;1toy y1d1 11 bukha11e 111"x 1Y1 vkh.e

Tavolina e fjetjes vmkhkh bashk Sado sdsva1 hoyor, copetuar de

1evkhv ya stodbm y poshroyd shtëpi, d;1y1ptmb. jak way oh mprehtë-

va Daru 11o 1?YaV11T1,1. ?hoykhpv saj 1*troit1O oh varur yl pp 11oyeh

krkh ypy goye. Sgopumo, Ldyry p hbirhhhho hirospplp:

Zayeth TN VOSTROYA ËSHTË KJO SHTËPI? teiv PVVOKHO, PRH1YO Vae,

këtu është djersa, kush jeni ju oudeh in yey v111"1b?

Sado përgjigje 11

Bodhtpdhkhte, 1 Moro kap.

Oh kohë?

dhe iotoy voikhe11 te shtepia p bmstro iroikho.1 pergjate hyvkh nga odpokho cop-

y do drumyo.?litar op yoveryuh1 d.1p toho, xteom 1bphvoda.1v

Hyrja - whathbhz ohy umvrahhhh.~ Ldvrv 11tokh1 y;vt1, rreth një kopje

në shtëpi, Dirivo në;khrukhom, Soyuma yoeredye dhe Sido tavolinë shtëpiake-

yom veeho në shtëpi,

Lbere, o "1hpm eyavvay hkekhkhvy1ya, zkvta ya ishull mabodv. ODyakkvm Oe ODVOSOV1paayO Skhazy GMTOVPTYOP K VRHKHZI1PKU, Në Lbere sya v1111 a:

Be yavipaETO "haitse1ykht1, yodkhkhzhdytkh mkh"yi, y yripezu ju ukrgppoy y Y,

Lbere sola në barkë p loydij për rurkzurk, prej andej((-- në T1(3rd((tu, ke 61a(3((ju - ya 1;akb3a((, dhe me (.:aib(33(. - ka 61abukek Do- (33(th uk1(ayusyy për Thais("(6 03(a 3(a(l(s(k(3((a 3(kk (k(3(ku yoyly((k ykaad.

Lbe1zh o(ey lot((f(3 uiv(et, dozh((ly(xya from(3(os(h(3 (avo w (ib(3(ra(d(l((th klv (3333(pachall ) 332 c(K(o(k,(a y 3(th(t(o(e1"(

61OS(3(33 o Kkya(3 ylj me baboda te vai lr(3(j(b(yalku

11o te e(3 vrima(-tylv:

11(3", ke lrlp(kzhayai.

Lbore otyra((lzhyzh 33.33(b(le k yrk((lyla ya ishull 613(bu, k

atje - ь s(loly 1" yb(: pa akute((o Kqual, td(zhkl Koaburo. Keabu13O u ydsl në ko(zhoe barkë, avkl lui l str(ly y vmzhs: 3 ka (63(.3( o ((Lbsr(bërtiti:

1 Unë, kush jeni ju - kështu që "la bo1zh(u?)

L K(aburo, k 33(3(suedos. në Gpbu, okër(3333(3 ((për kështu,(ekye.

Lb "(yu votkput (a in dyo th("st, 3(r((vyzaka to lem;3odlch l (ora(th

Sed në punë (31

K(k(bu1(o 3(o(kati vbr(33(në varkë, k,k k 3(se, th Abo1(e yo siro- T3,3 ye vvdel, strehë rreth Kabody këtu 3(në 331( oh ((mva(3333

Jo, ja 3333(dk(,- (lvetkl Keaburo.

Ol pyll vp(njëqind me Lbsre në 3(o(33(e, varkë aaachalas(b dhe nga th(o poizhy vmsokke volam. Eroyo u3(ra33(e(3331(, në loiko në Lbsre b. ((dhe svvya , k ita svpyl, 3(syu(h(333333(s(kachkk, yryykuaa ne uje, loy,(mla te bereta, v'((31(a((si kz uje(dhe vrapoi ne pyll. Lbero oh(lo eqyl( svy(((k(, n(3 sd(la"("3 (ky ly"3(3("(3 (s mo(ly. 1 in(th(ya oyo 1)osye( aoak k s tsk yor ya Koval os(b (akky - në ((në((3 kk ta(1 (l(633,333(3.