Individual dhe individualitet

Individuale(- i pandashëm, individual) është një person individual, një përfaqësues i racës njerëzore, që zotëron karakteristika të caktuara biologjike, stabilitet proceset mendore dhe vetitë, aktivitetin dhe fleksibilitetin në zbatimin e këtyre pronave në lidhje me një situatë specifike.

Individualiteti- një kombinim i veçantë i biologjik dhe veçoritë sociale person që e dallon nga njerëzit e tjerë. Nëse një person është një individ nga fakti i lindjes së tij, atëherë individualiteti formohet dhe modifikohet në procesin e jetës së tij.

Përmbajtja e konceptit të individit dhe lidhja e tij me konceptin e individualitetit
Një individ është një përfaqësues i racës njerëzore që ka të dhëna të caktuara gjenetike, të lindura dhe organizim psikofiziologjik. Karakteristikat individuale të një personi përfshijnë cilësitë e lindura dinamike: ritmi dhe shpejtësia e reagimeve, aktiviteti i veçantë, reaktiviteti dhe ngurtësia. Cilësitë individuale karakterizojnë stabilitetin e proceseve dhe vetive mendore, dhe për sa i përket vetive individuale të personalitetit, niveli parësor mund të përshkruhet. karakteristikat psikologjike vitaliteti person.

Karakteristikat individuale të një personi janë të lindura, por një person është një qenie shoqërore, pra edhe karakteristikat e lindura ndërmjetësohen nga ndikimet e procesit të socializimit. Ato karakterizojnë një person si një qenie specifike, të ndryshme nga njerëzit e tjerë dhe të formuar si rezultat i ndërveprimit të vetive gjenetike dhe fenotipike në procesin e ontogjenezës. Individualiteti është një grup tiparesh të lindura dhe të fituara që përbëjnë origjinalitetin e psikikës dhe personalitetit, duke e bërë atë unike.

Personaliteti si subjekt jeta publike.

Personaliteti- një individ njerëzor që është subjekt aktivitete sociale, duke pasur një tërësi sociale karakteristika të rëndësishme, vetitë dhe cilësitë që ai realizon në jetën publike.

Duhet dalluar nga socializimi përshtatja është një proces i kufizuar në kohë për t'u mësuar me kushtet e reja të ekzistencës, të mësuarit është procesi i një individi që merr njohuri të reja për botën që e rrethon, A rritja është gjithashtu zhvillimi socio-psikologjik i një personi midis moshës 10 dhe 20 vjeç.

Procesi i socializimit kalon nëpër disa faza - ciklet e jetës: fëmijëria, rinia, pjekuria, pleqëria. Në bazë të shkallës së arritjes së rezultatit, bëhet dallimi midis socializimit fillestar (të hershëm) dhe të vazhdueshëm (të pjekur).

Agjentët e Socializimit- njerëz specifikë përgjegjës për trajnimin e njerëzve të tjerë normat kulturore dhe duke i ndihmuar ata në zotërimin e të ndryshmeve rolet sociale. Agjentët e socializimit primar janë prindërit, vëllezërit, motrat, të afërmit e afërt dhe të largët, miqtë, mësuesit. Sekondar – zyrtarët e universitetit, ndërmarrjet, punonjësit e televizionit, etj.

Institucionet e socializimit– institucionet sociale që ndikojnë në procesin e socializimit dhe e drejtojnë atë. Institucionet fillore janë familja, shkolla. E mesme - kisha, ushtria, media.

Agjentët dhe institucionet kryejnë dy funksione kryesore:

1. Mësojini njerëzve normat kulturore dhe modelet e sjelljes të pranuara në shoqëri

Në procesin e veprimtarisë, një person nuk vepron sipas një skeme abstrakte, por në një larmi formash të nevojshme shoqërore zgjidh problemet e nevojshme shoqërore, e drejton veprimtarinë e tij në kërkimin e mënyrave optimale për zgjidhjen e këtyre problemeve. Duke e konsideruar veprimtarinë si shoqërisht të nevojshme, d.m.th. i organizuar shoqërisht, i rregulluar shoqërisht, i normalizuar etj., është e nevojshme të zbulohet se si një individ (grup, kolektiv, etj.) bëhet subjekt i tij. Për psikologjinë sociale, ky është, para së gjithash, problemi i marrëdhënies së individit me shoqërinë. aktivitetet e nevojshme(punë). Për psikologjinë e punës, psikologjinë e profesionit, ky është një problem i kombinimit psikologjik, karakteristikat personale dhe kërkesat profesionale të veprimtarisë. Shtrohet pyetja për koordinimin e veprimtarisë njerëzore me format objektive të veprimtarisë dhe në këtë mënyrë për dallimin midis veprimtarisë dhe veprimtarisë dhe koordinimit të tyre. Çështja e koordinimit, krahasimi i objektivit dhe faktorë subjektiv Veprimtaria vendoset jo e ndarë nga njeriu, por pikërisht nëpërmjet veprimtarisë së tij të veçantë. Ai e mobilizon aktivitetin në të nevojshme, dhe jo në asnjë formë, në të drejtën, dhe jo në çdo kohë të përshtatshme, etj. dhe në të njëjtën kohë vepron sipas impulsit të tij, përdor aftësitë e tij, vendos qëllimet e tij.

Kërkesat e një aktiviteti, karakteristikat dhe kushtet e tij - kohore, hapësinore, teknike, etj. - nuk lidhen individualisht me njërën ose tjetrën. cilësitë mendore personalitetit (siç u përpoqën të bënin për një kohë të gjatë në psikologjinë inxhinierike), por indirekt, përmes personalitetit, që u jep atyre integritet. Nga njëra anë, një person zhvillon një kompleks të mënyrave psikologjike të veprimtarisë në varësi të gjendjes, aftësive dhe qëndrimit të tij ndaj detyrave; nga ana tjetër, përcakton strategjinë dhe taktikat e saj; dhe së treti, zbulon dinamikën e kërkesave dhe fragmente të veprimtarisë. Ky kompleks është formuar nga njeriu si një dinamikë sistem të plotë aktivitet i aftë për të ndryshuar, dhe jo një herë e përgjithmonë dhënë.

Një person përpiqet për koordinim optimal të jashtëm dhe kushtet e brendshme aktivitetet e tyre, nivele të ndryshme të veprimtarisë së tyre - nga mendore në socio-psikologjike. Një tregues i optimalitetit është produktiviteti i aktivitetit: me koordinim optimal, ndodh një rritje dhe shumëfishim i aktivitetit mendor dhe personal. Produktiviteti i punës krijohet nëpërmjet organizimit të veprimtarisë njerëzore. Në të njëjtën kohë, produktiviteti kontribuon në zhvillimin dhe përmirësimin e vetë personalitetit, përcakton kalimin e tij në një cilësi cilësore. nivel i ri aktivitetet.

Në procesin e jetës shoqërore, kryhet transferimi i përvojës, organizimi i aktiviteteve dhe rregullimi i vazhdueshëm shoqëror i veprimtarive të individit (në formën e normave, kushteve, regjimeve të përkohshme, etj.). Rregullimi shoqëror i veprimtarisë nuk përjashton rregullimin e tij individual nga një person, vetë-rregullimin. Kombinimi optimal i rregullimit shoqëror dhe individual varet nga shkalla në të cilën individi bëhet subjekt i vërtetë i veprimtarisë. Shoqëria përcakton format e veprimtarisë dhe kërkesat e saj për veprimtarinë e individit, dhe individi zhvillon të tijat, d.m.th. individuale, format e veprimtarisë dhe e lidh gjithë këtë në veprimtari. Varësia e një individi nga marrëdhëniet shoqërore ndërmjetësohet nga pozicioni i tij në këto marrëdhënie dhe nga natyra e veprimtarisë së tij, specifika e së cilës, nga ana tjetër, përcaktohet nga rruga e tij e jetës. Aktiviteti personal manifestohet në një person që bëhet subjekt i veprimtarisë kur ai ka qëndrimin e vet ndaj një aktiviteti krijohet "stili" i tij i zbatimit të tij.

Nga objektet, mjetet, kushtet etj. personaliteti si subjekt i veprimtarisë formon një kontur integral të veprimtarisë, d.m.th. ky integritet krijohet prej tij nga elementet prodhuese, sociale, ekonomike etj. Në këtë rast, një person ndërthur kërkesat objektive dhe interesat e tij, qëllimet, përvojën, motivet, aftësitë dhe gjendjet e tij të veprimtarisë. Si kriter për cilësinë e veprimtarisë vepron masa e përputhshmërisë së detyrave me aftësitë e subjektit (vështirësia, proporcionaliteti, afati kohor etj.).

Për të gjithë njerëzit që jetojnë në një shoqëri socialiste, puna, pjesëmarrja në jetën publike etj. janë njësoj të detyrueshme, por qëndrimet e njerëzve ndaj punës janë të ndryshme; Së bashku me pozitiven, ka edhe qëndrim negativ: për disa puna është një nevojë reale personale, kuptimi i jetës, për të tjerët është një mjet mirëqenieje materiale, për të tjerët është një profesion, shërbim etj. Qëndrimi ndaj punës si një domosdoshmëri shoqërore, që bëhet detyrë apo nevojë për individin, presupozon edhe një qëndrim ndaj shoqërisë, ndaj njerëz të vërtetë, me të cilin punon një person, qëndrimi ndaj këtij ekipi, ndaj këtij profesioni, ideja e tij vend i mundshëm në të, d.m.th. shprehet pozicioni i jetës përgjithësisht. Puna bëhet ose çështje jete, ose aktivitet interesant, ose një detyrë e rëndë. (Kur një aktivitet kthehet në një sekuencë detyrash, çështjesh, situatash individuale, atëherë ai përcaktohet vetëm nga dita e punës, vendi i punës, etj.)

Vlera e aktivitetit për një individ lidhet, para së gjithash, me mundësinë e vetë-shprehjes, përdorimin e aftësive të dikujt dhe mundësinë e krijimtarisë. “Vetëm brenda kufijve të veprimtarisë së një subjekti të caktuar janë të ndërtuara çdo realitet - real dhe imagjinar. seri semantike, në hierarkinë e vlerave, në aktuale bota e jetës, duke kapur veçantinë e fatit të kësaj lënde” 1 .

Në mënyrë tipike, literatura shkencore thekson rolin e veprimtarisë në transformimin e realitetit, në krijimin dhe ndryshimin e botës objektive. Megjithatë, aktivitetet person specifik, një individ rrallë e ka këtë lloj shkalle, d.m.th. krijon vlera të reja në art, shkencë, industri. Ajo që është tërheqëse për çdo subjekt është përfshirja në veprimtaritë e shoqërisë, në detyrat e zgjidhura në profesione të caktuara dhe jo vetëm në prodhimin e këtij apo atij produkti. Mundësia për t'u shprehur në veprimtari, në një profesion është nevoja themelore e individit si subjekt, e ndryshme nga motivet private dhe specifike.

Në realitet, jo çdo personalitet shprehet në aktivitet, jo çdo aktivitet i plotëson pretendimet e individit. Vlera e një aktiviteti për një individ ndërtohet dhe përcaktohet në kryqëzimin e shumë komponentëve - prestigji shoqëror i një aktiviteti të caktuar, mundësia e vetë-shprehjes në të, etj. Kështu formohet në mënyrë specifike motivimi personal për aktivitet.

Vlera e një aktiviteti për një individ ndryshon gjatë gjithë jetës në varësi të mënyrës sesi me kalimin e kohës një person beson se tashmë e ka realizuar veten në profesion, është i kënaqur me pozicionin e tij në të dhe rezultatet e arritura. Subjekti i veprimtarisë karakterizohet nga një përfshirje e tillë në këtë çështje, një përgjegjësi e tillë (për fatin e shkencës, kulturës, etj.), e cila edhe me vështirësi në rritje nuk i jep atij mundësinë të ndryshojë qëndrimin e tij ndaj çështjes. Vështirësitë që lindin në procesin e veprimtarisë shfaqen para individit si perspektiva për t'i zgjidhur ato vetë.

Kërkesat rregullatore të punës drejtuar njerëzve janë të ndryshme dhe jo gjithmonë të përcaktuara qartë. Ata janë të fiksuar në mënyrë të ngurtë në sistemin "njeri-makinë", ku karakteristikat teknike sistemet kërkojnë veprime normative të përcaktuara rreptësisht nga një person (shpejtësia, shkathtësia, etj.). Në profesionet e tjera, kërkesat rregullatore nuk shprehen aq qartë, pasi një person në përgjithësi duhet të përballojë një sërë detyrash profesionale (ai mund ta bëjë këtë më mirë ose më keq). Pastaj individi përballet me problemin e konformitetit ose mospërputhjes kërkesat profesionale, standarde, të cilat i zgjidh së bashku me probleme të tjera. Për shembull, a ia vlen të ndjekësh një aktivitet të vështirë profesional me paga të ulëta?

Formimi i qëndrimeve ndaj punës ndodh në proces zhvillimin profesional personaliteti, zhvillimi i tij ekselencë profesionale, interes. Në psikologjinë e punës, procesi i zotërimit të një profesioni, zhvillimi i aftësive profesionale, profesionale cilësi të rëndësishme, stili individual i veprimtarisë. Përmirësimi profesional i individit, rritja e aftësive të tij çojnë në zhvillimin e qëndrimit të saj krijues, proaktiv ndaj punës.

Formimi i një personaliteti si subjekt i veprimtarisë ndodh jo vetëm në procesin e zotërimit të tij të formave socio-historike të veprimtarisë, jo vetëm në zbatimin e tij në shoqërinë e nevojshme. niveli normativ, por edhe në organizimin e aktiviteteve dhe veprimtarisë së vet. Organizimi i një individi i veprimtarisë së tij zbret në mobilizimin e tij, koordinimin me kërkesat e veprimtarisë dhe ndërveprimin me veprimtarinë e njerëzve të tjerë. Këto momente përbëjnë karakteristikën më të rëndësishme të individit si subjekt i veprimtarisë. Ata zbulojnë mënyrë personale rregullimi i veprimtarisë, cilësitë psikologjike të nevojshme për zbatimin e tij.

Një person si subjekt i veprimtarisë mund t'i përshtatë karakteristikat dhe aftësitë e tij individuale me detyra specifike të veprimtarisë. Aftësia për të lidhur vazhdimisht të gjitha nivelet e rregullimit të aktivitetit është aftësia e vetërregullimit. Në varësi të metodës së lidhjes ndërmjet niveleve mendore dhe personale (motive, aftësi, etj.) të aktivitetit, ai merr një karakter optimal ose nënoptimal. NË rastin e fundit Shfaqen formacione dytësore mendore dhe personale - lodhje, mërzitje, stres i tepruar, negativ gjendjet emocionale, stresi etj. Pastaj vetë-rregullimi përfshin detyra të veçanta për të kapërcyer këto gjendje negative (për shembull, si të lehtësoni lodhjen, acarimin, mbingarkesën, etj.).

Mënyra e lidhjes së karakteristikave individuale mendore është ose optimale ose jo optimale për një individ të caktuar, aktiviteti i tij mund të jetë si në një nivel minimal ashtu edhe në atë maksimal. Në procesin e kryerjes së aktivitetit, ai mund të shumëzohet, rritet ose mund të varfërohet dhe shtypet. Psikologu Kraepelin vuri në dukje dy faktorë të performancës: pozitiv - stërvitje dhe negativ - lodhje.

Vetë veprimtaria e individit në veprimtari shfaqet në forma të ndryshme specifike: performanca njerëzore, aftësia juridike, aftësia për të punuar dhe aftësitë specifike individuale të individëve. Niveli i aktivitetit, kohëzgjatja, qëndrueshmëria etj. varen si nga konsistenca dhe kombinimet optimale të komponentëve të ndryshëm (emocional, motivues, etj.), ashtu edhe nga mënyra se si individi si subjekt përfshihet në zgjidhjen e problemeve të veprimtarisë, nga pozicioni që ai zë në këtë veprimtari. . Kështu, një person mund të fillojë aktivitetet bazuar në nivel të lartë pretendimet e tyre, duke mbivlerësuar aftësitë e tyre dhe duke nënvlerësuar kompleksitetin e detyrës së ardhshme. Megjithatë, ai mund të ketë motivim të pamjaftueshëm për të arritur, këmbëngulje (ose aftësi për të marrë rreziqe), për shkak të së cilës ai kryen një detyrë relativisht të thjeshtë më keq se një person që ka vlerësuar realisht aftësitë e tij.

Ndërsa aktiviteti përparon, mund të bëhet e qartë se atraktiviteti i detyrës dhe rëndësia e qëllimit janë shumë më të ulëta se përpjekjet e shpenzuara për të kapërcyer vështirësitë, dhe një person, nëse nuk mbështetet në përpjekjet vullnetare dhe nuk ka përgjegjësi të zhvilluar. , mund të ndalojë aktivitetin.

Vetërregullimi është mekanizmi nëpërmjet të cilit sigurohet pozicioni centralizues, drejtues dhe aktivizues i subjektit. Ai optimizon aftësitë mendore, kompenson mangësitë dhe rregullon gjendjet individuale në lidhje me detyrat dhe ngjarjet e aktivitetit. Ai gjithashtu siguron korrespondencën e synuar dhe semantike të veprimeve të subjektit me këto ngjarje, kohëzgjatjen, proporcionalitetin e veprimeve, etj.

Përfshirja në një aktivitet kërkon që subjekti të llogaritë forcat për të gjithë periudhën e veprimtarisë, veçanërisht për vështirësitë e paparashikuara, të papriturat, etj. Për shembull, një person që jep një leksion duhet të llogarisë forcat për t'iu përgjigjur pyetjeve. Për këtë periudhë, ai duhet të ruajë rezervat e mundshme ose të mobilizojë aftësitë e tij. Në përgjithësi, aftësia e subjektit për të lidhur aftësitë dhe karakteristikat e tij individuale me natyrën e detyrave që zgjidhen është një nga karakteristikat më të rëndësishme të vetërregullimit. Ka lloje aktivitetesh që kërkojnë tension në fazat e para, të tjera në fazat përfundimtare dhe të tjera që kërkojnë aktivitet maksimal në një moment të papritur dhe të papërcaktuar në kohë.

Zgjedhja e një parimi veprimi ose miratimi i një vendimi të caktuar është një lloj vetëvendosjeje e subjektit, i cili ndryshon marrëdhëniet midis fazave të mëparshme dhe të mëvonshme të veprimtarisë dhe përcakton karakterin e tyre psikologjik. Pika e kthesës së kalimit nga periudha e përshtatjes së aktivitetit në periudhën e stabilizimit ndryshon individualisht. Nëpërmjet vetërregullimit, një person ruan një nivel të qëndrueshëm të aktivitetit pavarësisht nga ndryshueshmëria gjendjet mendore në një fazë ose në një tjetër.

Organizimi i veprimtarisë përfshin vetë-rregullimin e pandërgjegjshëm të veprimtarisë: sekuencën e përfshirjes së perceptimit ose të menduarit, mënyrën e realizimit të aftësive të dikujt, ritmin mendor dhe personal të aktivitetit, vendosjen për vështirësi (lehtësi) dhe shumë më tepër. Çdo person, duke u bërë subjekt, në një mënyrë të caktuar përshtat dhe riorganizon veçoritë e tij në lidhje me natyrën e veprimtarisë. Subjekti, në mënyrë tipike dhe të përshtatshme për veten e tij, aktualizon, transformon dhe drejton sistemin e atyre cilësive që zotëron si person.

Vetërregullimi konsiston në aktivizimin e drejtuar të proceseve mendore, në ruajtjen e tyre të një natyre të caktuar dhe intensiteti; siguron vazhdimësinë e aktivitetit mendor përgjatë një linje të vetme të rëndësishme të veprimtarisë personale. Gjetja e parimit të veprimit, marrja e vendimeve (B.F. Lomov, D.N. Zavalishina) është zhvillimi i temës mënyra të caktuara në rrjedhën e veprimtarisë, i cili njëkohësisht shpreh qëndrimin e tij në veprimtari dhe ndihmon në realizimin e tij në mënyrë optimale.

Mekanizmat e vlerësimit dhe kontrollit, duke theksuar parimin e veprimit, marrjen e vendimeve - këto momente zbulojnë natyrën sistematike të veprimtarisë së subjektit në marrëdhënien e tij holistike me kërkesat e veprimtarisë. Megjithatë, kjo nuk do të thotë që këto mekanizma gjithmonë ndërveprojnë në mënyrë optimale. Mekanizmat e kontrollit që lidhen me vlerësimin e suksesit (dështimit) të veprimeve të dikujt mund të marrin një kthesë negative ngjyrosje emocionale, fiksohuni në vogëlsira dhe në këtë mënyrë parandaloni formimin e një parimi veprimi. Por lidhja me kërkesat e jashtme, të cilat fjalë për fjalë merren parasysh nga lloji ekzekutiv, respektimi i rreptë i çdo rregulli për kryerjen e veprimeve, udhëzimet formale mund të shtypin motivimin dhe kërkimin e tij krijues.

Në rrjedhën e një veprimtarie specifike, subjekti përballet me detyrën e hartimit të parimit të veprimit, të tij detyra specifike dhe qëllimet dhe vartësia e tyre, sekuenca, d.m.th. strategjitë dhe taktikat e veprimtarisë. Shembuj të thjeshtë të strategjive të mundshme janë zhvillimi i qëllimeve, hartimi paraprak i një plani veprimi dhe perspektivat për zbatimin e tij. Megjithatë, ka lloje njerëzish me strategji të kundërta: ata së pari kryejnë një veprim, një akt, duke iu bindur një impulsi të drejtpërdrejtë dhe vetëm atëherë fillojnë t'i analizojnë ato. Strategjia e subjektit mund të shfaqet në një dëshirë për të shmangur vështirësitë, në një qëndrim ndaj kapërcimit të tyre, në një orientim drejt mbështetjeve të jashtme ose në mbështetjen në forcat e veta.

Vetë-rregullimi nuk kryhet gjithmonë në një mënyrë objektivisht optimale dhe subjektive të përshtatshme. Të njëjtat tipare të rregullimit personal manifestohen si në "çmimin" psikologjik dhe personal të veprimtarisë. Ju mund të ruani një nivel të caktuar aktiviteti në dy mënyra: duke mbingarkuar të gjithë forcën tuaj, gjë që çon në lodhje, rënie të aktivitetit dhe nëpërmjet përforcimit emocional dhe motivues (psikologjikisht i lehtë dhe mënyrë e përshtatshme). Nuk duhet menduar se mundësitë për përmirësimin e vetë-rregullimit janë të pakufishme, se të gjitha nivelet e tij kryhen vetëm me vetëdije. Një sërë procesesh dhe metodash veprimi, të rregulluara fillimisht në mënyrë të vetëdijshme dhe vullnetare, kthehen në të pavetëdijshme. NË sistemi psikologjik vetërregullimi ka jo vetëm lidhje fleksibël, por edhe të ngurtë. Por nga pikëpamja e parimit të zhvillimit, është e rëndësishme të theksohet gjëja kryesore: cilësia e veprimtarisë së subjektit është rezultat i përmirësimit të të gjithë sistemit të organizimit të tij mendor, dhe jo rezultat i zhvillimit të thjeshtë të individit. proceset dhe vetitë mendore.

Subjekti, duke marrë parasysh karakteristikat e tij individuale (mundësitë dhe mangësitë), bie dakord për një sistem të tij cilësitë personale(ndjenjat, motivimi, vullneti) me një sistem kushtesh objektive dhe kërkesash të detyrës që zgjidhet. Pra, pozicioni i subjektit është një karakteristikë komplekse e mënyrave psikologjike të veprimtarisë në përputhje me aftësitë, gjendjet, qëndrimin e subjektit ndaj detyrës, nga njëra anë, strategjinë dhe taktikat e tij, nga ana tjetër, dhe së fundi, me dinamikën objektive të veprimtarisë (ngjarjet dhe fragmentet e saj) në të tretën .

Në varësi të përvojës, subjekti ka një aftësi më të madhe ose më të vogël për të parashikuar shfaqjen e ngjarjeve. Nga ana tjetër, një parashikim i tillë e transformon atë gjendjen e brendshme: ndjenja e pasigurisë para fillimit të papritur të ngjarjeve zëvendësohet nga një gjendje gatishmërie për çdo të papritur. Është natyra sistematike e vetërregullimit që na lejon të kuptojmë burimin e mobilizimit të fuqive dhe rezervave të subjektit, dhe jo vetëm burimin e kompensimit të mangësive.

Është e qartë se aktiviteti i motivuar, d.m.th. me interes për subjektin, gjeneron emocione pozitive, shkakton një ndjenjë kënaqësie. Aktiviteti i një personi me aftësi gjeneron gjithashtu motivim shtesë për kreativitet, motivim për vetë-shprehje dhe arritje. Nëse detyra, çështja janë jetike, rregullimi kushtet aktuale(sëmundja, lodhja etj.) nuk kërkon ato përpjekje vullnetare që janë të nevojshme kur aktiviteti është i një rëndësie të vogël.

Karakteristikat individuale të veprimtarisë janë bërë objekt studimi dhe quhen stili individual i veprimtarisë (kjo vlen si për personalitetin e drejtuesit ashtu edhe për individin në çdo profesion tjetër). Stili i veprimtarisë i referohet veçorive të qëndrueshme, të përgjithësuara të zbatimit të veprimtarisë nga një person i caktuar. Stili manifestohet në mënyrën se si një person vepron në çdo kohë. Për më tepër, ka veçori të rregullimit dhe vetë-rregullimit të veprimtarisë që nuk mbulohen nga koncepti i "stilit". Këto përfshijnë karakteristikat individuale të organizimit të aktiviteteve nga subjekti.

Psikika e secilit person, siç u përmend, ka karakteristika individuale kohore (shpejtësia e proceseve mendore, ndryshimet në sekuencën e tyre me kalimin e kohës, periudhat e aktivitetit-pasivitetit, etj.). Karakteristikat e përgjithshme stili manifestohet, për shembull, në faktin se një person është gjithmonë vonë, tjetri bën gjithçka paraprakisht. Organizimi i aktiviteteve të një personi konsiston, bazuar në parametrat kohorë të psikikës së tij, duke kombinuar në mënyrë optimale aktivitetin dhe aktivitetet e tij në kohë. Po flasim për kohëzgjatjen e motivimit, përdorimin optimal të aftësive të dikujt, optimalitetin dhe kohën e tensionit vullnetar, etj.

Personaliteti si subjekt i veprimtarisë karakterizohet gjithashtu nga të tilla të veçanta aftësitë individuale, si aftësia për të organizuar kohën (dhe aftësia për të qenë aktiv në kohën e duhur), aftësia për të programuar aktivitetet e ardhshme, për të parashikuar ngjarjet e saj, për të vendosur mënyra optimale të aktivitetit dhe pasivitetit për veten dhe për të përcaktuar ritmet e veprimtarisë.

Subjekti parashikon aktivitetet e tij, duke nënshtruar dhe vendosur sekuencën e operacioneve të punës. Programimi i lejon një individi, së pari, të lidhë një sekuencë detyrash në një mënyrë tipike dhe të përshtatshme nga pikëpamja e aftësive të tij psikologjike pikërisht sipas natyrës së aktivitetit të kërkuar në fillim, në kulmin dhe në fund të aktivitet. Së dyti, ju lejon të përcaktoni saktësisht momentin dhe formën e tensionit maksimal të aktivitetit, të kondensoni, të rishpërndani kohën subjektive, gjë që çon në kursimin e saj. Organizimi i dobët i veprimtarisë manifestohet në faktin se rritet "çmimi" i tij psikologjik, d.m.th. veprimtari që nuk korrespondon me karakteristikat individuale të individit, motivet dhe vlerat e tij, e tejkalon nivelin e aftësive të tij. Aktivitetet e kryera nën presion çojnë në refuzime dhe prishje të personalitetit, të cilat mund të rezultojnë në trauma psikologjike, kosto dhe janë një lloj “çmimi” i lartë psikologjik për aktivitete të padurueshme.

Edhe aktivitetet e thjeshta, nëse nuk organizohen nga vetë subjekti, bëhen shkak i mbingarkesës së një personi, i cili, duke u grumbulluar, kthehet në lodhje dhe acarim. Organizimi i veprimtarisë e ndihmon subjektin t'i përmbahet vijës (drejtimit) të tij kryesor edhe kur lindin vështirësi. Psikologët francezë që studiuan rutinën e përditshme të një infermiere zbuluan se ajo shpërqendrohej vazhdimisht nga puna nga pacientët me kërkesa të ndryshme, kështu që ajo u lodh shpejt 2 .

Një nga detyrat më të vështira është sigurimi i vazhdimësisë veprimtari krijuese. Në procesin e aktiviteteve interpretuese muzikore, për shembull, ndërprerjet, ndalesat dhe "dështimet" afatshkurtra janë të rrezikshme, duke çuar në një humbje të cilësisë së performancës, dhe dështimi profesional ndonjëherë mund të çojë në braktisjen e profesionit të zgjedhur 3 . Një studim i krijimtarisë së shkrimtarëve dhe artistëve nga psikologët finlandezë tregoi se për vetë-rinovim dhe frymëzim të vazhdueshëm, atyre u nevojiten pushime mjaft të gjata krijuese që lehtësojnë lodhjen, duke u dhënë atyre mundësinë për të grumbulluar përshtypje dhe për të filluar punën me forcë të re 4 .

Është në krijimtarinë që lind uniteti i artistit me punën e tij, gjë që është e mundur vetëm nëse personi është plotësisht i përfshirë në procesi krijues, në të cilën ai vazhdimisht gjen kuptim të ri dhe të ri. Interesi për një detyrë krijuese nuk e lejon një person të shkëputet ose të shkëputet nga procesi qoftë edhe për një minutë 5 .

Vazhdimësia e veprimtarisë mbështetet nga rinovimi dhe diversiteti i vazhdueshëm që ndodh në të (reflektime dhe plane, vëzhgime dhe përshtypje, kërkime dhe teste, kontrolle dhe autokritikë). Personaliteti dhe aktiviteti, sikur "rrjedhin" në mënyrë sekuenciale në njëri-tjetrin në procesin e veprimtarisë, rinovohen reciprokisht dhe inkurajohen për lëvizje të mëtejshme.

S. L. Rubinstein zbuloi lidhjen shumëpalëshe midis vetëdijes dhe aktivitetit njerëzor. Ai tregoi se në bazë të vetëdijes lind një lloj rregullimi thelbësisht i ndryshëm i veprimtarisë, pasi vetëdija pasqyron atë që është e ndarë nga individi në kohë dhe hapësirë ​​6 . Në vetëdije lind mundësia për të modeluar një mënyrë të përgjithësuar dhe ideale veprimi dhe reflektimi mënyrë reale veprimet. Ndërgjegjja kryen funksionet e kontrollit dhe vlerësimit, ndërton strategji dhe taktikat e veprimtarisë dhe identifikon parimet e veprimit të një niveli gjithnjë e më të lartë (nga pikëpamja e hierarkisë së saj). Këto parime lindin në bazë të jetës dhe përvojës profesionale të një individi, në bazë të qëndrimit të tij ndaj njerëzve të tjerë.

Vetëdija, në ndryshim nga njohja, e cila jep një pamje objektive të botës, duke abstraguar nga pozicionet dhe paragjykimet e subjektit, pasqyron botën në raport me subjektin. Në psikologji, mund të zhvillohet një teori unike e relativitetit: një person percepton jo vetëm atë që është në botë në tërësi, por, para së gjithash, atë që është domethënëse dhe e rëndësishme për të. Në këtë kuptim, vetëdija është aftësia reflektuese e një subjekti aktiv, aktiv. Subjekti, me sa duket, pasqyron lidhjen shkakësore të veprimeve të tij me ndryshimet në realitet (që i lejon atij të kuptojë metodën, natyrën, arsyet e veprimeve të tij). Aftësia për të reflektuar shoqërohet me një ndryshim në pozicionin e subjektit gjatë aktivitetit. Ajo që ishte e rëndësishme në një fazë të aktivitetit nuk është më e rëndësishme në një tjetër. Prandaj duhet të flasim për kushte që ndryshojnë vazhdimisht dhe përditësohen në aktivitet.

Kështu, metoda e veprimit të tij pasqyrohet në vetëdijen e subjektit, por pasqyrohet në një mënyrë të veçantë, bazuar në dinamikën e veprimtarisë, ndryshimet në detyrat e tij, ngjarjet. Për të kuptuar thelbin e aktivitetit, ne propozuam konceptin e "detyrave të aktivitetit" 7 si njësi të analizës së tij. Ajo, për mendimin tonë, shpreh në mënyrë më adekuate faktin se jo çdo veprimtari dhe jo në çdo fazë ka një rezultat në formën e një objekti ose produkti. Rezultati mund të jetë një zgjidhje lloje te ndryshme detyrat që vendosen nga vetë subjekti (ose përballë tij). veprimtari profesionale. Kur zgjidh një problem, zbulohet aftësia e subjektit për të organizuar aktivitete në mënyrë holistike, në kombinimin optimal të kushteve dhe kërkesave të tij.

Fundi i punës -

Kjo temë i përket seksionit:

Një njeri është një organizator i kohës së tij

Në faqen e internetit lexoni: kapitulli iii. një person është një organizator i kohës së tij..

Nëse keni nevojë material shtesë për këtë temë, ose nuk e gjetët atë që po kërkoni, ju rekomandojmë të përdorni kërkimin në bazën e të dhënave tona të veprave:

Çfarë do të bëjmë me materialin e marrë:

Nëse ky material ishte i dobishëm për ju, mund ta ruani në faqen tuaj në rrjetet sociale:

LEKTURA Nr. 5. Sociologjia e personalitetit

Personaliteti si subjekt marrëdhëniet me publikun.

Struktura e personalitetit

Tipologjia e personalitetit

Statuset dhe rolet shoqërore. Roli i strukturës status-roli i shoqërisë

Socializimi i personalitetit. Mekanizmat dhe agjentët e socializimit

1. Personaliteti si subjekt i marrëdhënieve shoqërore. Struktura e personalitetit Një nga drejtimet qendrore

sociologjia është studimi i personalitetit.

Kjo është për shkak të një numri faktorësh:

1) individi është një nga subjektet kryesore të marrëdhënieve shoqërore;

2) funksionimi i shoqërisë është i pamundur pa marrë parasysh nevojat dhe interesat e individit;

3) personaliteti është një tregues i zhvillimit shoqëror.

Sidoqoftë, përpara se të fillojmë të shqyrtojmë personalitetin, është e nevojshme të analizojmë terma të tillë afër këtij koncepti si "person", "individual", "individualitet". Njerëzore

Individuale- ky është niveli më i lartë i organizmave të gjallë në Tokë, një subjekt i veprimtarisë dhe kulturës socio-ekonomike.

Individualiteti– një person individual si përfaqësues i një familjeje.

- cilësi specifike natyrore dhe sociale që janë zhvilluar tek një person në bazë të parakushteve biologjike të trashëguara, statusit të tij shoqëror dhe edukimit. Në procesin e zhvillimit të njohurive sociologjike, janë shfaqur qasje të ndryshme për shqyrtimin dhe analizën e personalitetit. Ndër to mund të veçojmë.

gjashtë qasje themelore

1. Qasja dialektike-materialiste, sipas së cilës njeriu fillimisht është qenie shoqërore, dhe formimi i tij si individ ndodh nën ndikimin e katër faktorëve: biologjisë së individit, mjedisit të tij shoqëror, edukimit dhe aftësive vetëedukuese. 2. Qasja antropologjike, në të cilën individi konsiderohet si bartës i vetive universale njerëzore, si koncept gjenerik

3. Një qasje normative, brenda së cilës një person përkufizohet si një qenie shoqërore me një sërë cilësish pozitive që lidhen me ndërgjegjen dhe veprimtarinë.

4. Qasja sociologjike, thelbi i së cilës është të kuptosh çdo person si një individ, i cili konsiderohet si një shprehje specifike e thelbit të individit, një mishërim holistik dhe zbatim në të i një sistemi të veçorive dhe cilësive të rëndësishme shoqërore të një shoqërisë së dhënë.

5. Qasja personale, në të cilën personaliteti është një grup reagimesh mendore të një personi ndaj mendimeve të të tjerëve për të, dhe mekanizmi kryesor i formimit të tij është "Unë - perceptimi".

6. Qasja biologjiko-gjenetike supozon se sjellja e njeriut përcaktohet nga bioprogrami i tij.

Duke analizuar të gjitha këto qasje, ne mund të japim një përkufizim sistematik të personalitetit, i cili duhet të bazohet në parimet e mëposhtme:

1) personaliteti vepron si subjekt ashtu edhe si objekt i marrëdhënieve shoqërore dhe biologjike;

2) një person ka një liri të caktuar për të zgjedhur sjelljen e tij, e cila përcaktohet nga mospërputhja midis kushteve sociale dhe biologjike;

3) personaliteti, duke qenë një fenomen biosocial, kombinon të dy tiparet e specieve biologjike të një personi dhe komuniteti social, në të cilën ekziston;

4) sjellja e një individi varet nga unike e tij karakteristikat personale, përmes së cilës përthyhet përvoja e jetës shoqërore dhe personale.

Duke marrë parasysh të gjitha këto parime, personaliteti mund të përkufizohet si një koncept integral që karakterizon një person si objekt dhe subjekt i marrëdhënieve biosociale dhe bashkon në të universalin, specifikin shoqëror dhe individualisht.

Studimi dhe analiza e personalitetit si një fenomen kompleks shoqëror përfshin identifikimin e strukturës së tij.

Bazuar në karakteristikat e treguara të personalitetit si fenomen, mund të dallohen elementët e mëposhtëm të strukturës së tij: biologjike, psikologjike dhe sociale.

Niveli biologjik përfshin cilësi natyrore, të zakonshme të personalitetit (struktura e trupit, karakteristikat e gjinisë dhe moshës, temperamenti, etj.).

Niveli psikologjik personalitetin e bashkojnë karakteristikat e tij psikologjike (ndjenjat, vullneti, kujtesa, të menduarit). Karakteristikat psikologjike janë të lidhura ngushtë me trashëgiminë e individit.

Së fundi, niveli social i individit ndahet në tre nënnivele:

1) sociologjike e duhur (motivet e sjelljes, interesat e individit, përvoja e jetës, qëllimet), ky nënnivel lidhet ngushtë me vetëdijen shoqërore, e cila është objektive në raport me çdo person, duke vepruar si pjesë e mjedisit shoqëror, si material për individin. vetëdija;

2) kulturore specifike (vlera dhe qëndrime të tjera, norma të sjelljes);

3) morali (morali, etika).

Kur studiojnë personalitetin si subjekt i marrëdhënieve shoqërore, sociologët i kushtojnë vëmendje të veçantë përcaktuesve të brendshëm të sjelljes së tij shoqërore.

Përcaktues të tillë përfshijnë, para së gjithash, nevojat dhe interesat.

Nevojat- këto janë ato forma të ndërveprimit me botën (materiale dhe shpirtërore), nevoja për të cilat përcaktohet nga karakteristikat e riprodhimit dhe zhvillimit të sigurisë së saj biologjike, psikologjike, sociale dhe të cilat realizohen dhe ndjehen nga një person në një formë. .

Interesat- Këto janë nevojat e vetëdijshme të individit. Nevojat dhe interesat e një individi janë në themel të qëndrimit të tij vlerësues ndaj botës përreth tij, baza e sistemit të tij të vlerave dhe orientimeve të vlerave.

Hyrje

1.2 Njeriu si individ

1.3 Personaliteti, formimi, vetitë dhe potenciali i tij

2 Marrëdhënia midis subjektive, individuale dhe personale në një person

2.1 Individualiteti dhe personaliteti

2.2 Dallimi midis konceptit të "subjektit" dhe koncepteve të "individualitetit" dhe "personalitetit"

konkluzioni

Lista e burimeve dhe literaturës së përdorur

Hyrje

Problemi i personalitetit është një nga problemet qendrore në psikologji. Por studimi i personalitetit dhe kuptimi i tij është i lidhur ngushtë me të kuptuarit e kategorive të tilla si subjekti dhe individualiteti.

Shoqëria moderne përfshin një person në ciklin e proceseve, lidhjeve, marrëdhënieve të ndryshme, duke i imponuar atij modele, standarde të caktuara të jetës dhe veprimtarisë. Në këto kushte, është shumë e rëndësishme të mbrohet dhe të zhvillohet më tej veçantia dhe origjinaliteti personalitetit njerëzor, ruajnë individualitetin e një personi. Personaliteti është një individ i socializuar, i konsideruar nga këndvështrimi i vetive të tij më të rëndësishme shoqërore. Personaliteti është një grimcë kaq e qëllimshme, vetëorganizuese e shoqërisë, funksioni më i rëndësishëm që është zbatimi mënyrë individuale ekzistenca sociale.

Problemi i studimit të një personi si subjekt, individualitet dhe personalitet bën të mundur jo vetëm identifikimin e thelbit të këtyre koncepteve, por edhe përcaktimin e marrëdhënieve, dallimeve dhe kuptimit të këtyre kategorive në psikologji praktike. Në veçanti, studimi i kësaj teme është i lidhur pazgjidhshmërisht me zbatimin e aktiviteteve të menaxhimit, sepse shoqërohet gjithmonë me ndërveprimin, komunikimin dhe koordinimin e aktiviteteve të njerëzve. Çdo person ka një grup të qëndrueshëm tiparesh dhe karakteristikash që përcaktojnë veprimet dhe sjelljen e tij. Këto tipare manifestohen gjatë një periudhe mjaft të gjatë kohore, falë së cilës mund të regjistrohet dhe ndjehet individualiteti i një personi. ekziston numër i madh teste dhe mjete të tjera për të përcaktuar karakteristikat e individualitetit dhe personalitetit të një personi. NË menaxhim modern këto çështje dhe kjo specie aktiviteteve u kushtohet vëmendje e madhe. Dhe kjo është kryesisht për shkak të faktit se suksesi i një organizate varet drejtpërdrejt nga sa me sukses mund të përdorë të gjithë potencialin njerëzor që ka në dispozicion.

Nevoja për të studiuar individualitetin dhe personalitetin e një personi shkaktohet edhe nga fakti se zakonisht bëhen shumë përfundime të pasakta për njerëzit, për karakteristikat e tyre, individualitetin e tyre. Kjo për faktin se kur njihen me të tjerët, njerëzit mbështeten në stereotipe, paragjykime dhe përgjithësime të pabaza. Duke bërë konkluzione të pasakta për individualitetin e njerëzve, ne krijojmë bazën për konflikte të dëmshme, skandale dhe vështirësi në komunikim dhe ndërveprim mes njerëzve. Është e gjitha e dëmshme individët dhe organizatës në tërësi. Fakti i nevojës për një studim të plotë dhe të rregullt të karakteristikave individuale dhe personale të anëtarëve të organizatës është pa dyshim.

Sigurisht, duke folur për rëndësinë e studimit të kësaj teme, ne nuk mund të kufizohemi vetëm në nevojën për ta kuptuar atë në aktivitetet e një menaxheri. Kur vlerësojmë veten dhe njerëzit e tjerë, ne shpesh bëjmë pyetjen: "Çfarë do të thotë të jesh person dhe a jam unë person?" Personaliteti shfaqet jo vetëm si një person aktiv, i qëllimshëm, por edhe si një sistem vetë-zhvillues. Një person nuk lind një personalitet, ai bëhet një në procesin e ndërveprimit me shoqërinë dhe mjedisi natyror, me rrethanat materiale e shpirtërore të jetës dhe veprës së tij. Në procesin e këtij ndërveprimi, një person formohet, zbulohet dhe manifestohet si person.

Kështu, detyrat kryesore në shkrimin e kësaj punë kursi ishin: të përcaktojë konceptet e “subjektit”, “individualitetit”, “personalitetit”, veçorive, strukturës së tyre; për të kuptuar se si lidhen këto koncepte tek një person, cila është ndërlidhja e tyre. Në fund të fundit, konceptet e "subjektit", "individualitetit", "personalitetit" nuk janë identike: secila prej tyre zbulon një aspekt specifik të ekzistencës njerëzore. Personaliteti mund të kuptohet vetëm në një sistem të qëndrueshëm lidhjet ndërpersonale ndërmjetësuar nga përmbajtja, vlerat dhe kuptimi i aktiviteteve të përbashkëta të secilit prej pjesëmarrësve. Këto lidhje manifestohen në veçanti pronat individuale dhe veprimet e njerëzve të përfshirë në ekip.

Duhet theksuar se më i zhvilluari në letërsi moderneështë problemi i personalitetit të njeriut, formimit dhe zhvillimit të tij. Kuptimi i një personi si lëndë është më pak i studiuar, gjë që i jep një rëndësi të veçantë ndërgjegjësimit të kësaj teme. Gjatë shkrimit të punës së kursit, u studiuan veprat e autorëve të tillë si Gippenreiter Yu.B., Maklakov A.G., Radugin A.A., Nemov R.S., Brushlinsky A.V., Rogov E.I. dhe të tjerë.

Studimi i kësaj teme na lejoi të fitojmë një kuptim të plotë të kombinimit të subjektive, individuale dhe personale në një person.

1. Njeriu si subjekt, individualitet, personalitet

1.1 Kuptimi i një personi si subjekt

Një lëndë në psikologji është një person në tërësinë e karakteristikave të tilla mendore që e lejojnë atë të kryejë vendosjen e qëllimeve dhe veprimet, veprimet, aktivitetet dhe sjelljen në përgjithësi që korrespondojnë me qëllimet. Ekziston edhe një interpretim i subjektit si pjesëmarrës proces historik.

Një nga më të zakonshmet është qasja ndaj një personi si subjekt i veprimtarisë. Në psikologji, koncepti i një lënde të veprimtarisë është shumë shpesh i lidhur drejtpërdrejt me përmbajtjen e veprimtarisë që zhvillohet në një koncept të veçantë. Por në çdo rast, pavarësisht nga pozicioni përmbajtësor i studiuesve, veprimtaria në psikologji kuptohet ndryshe nga veprimtaria përmbajtësore në filozofi. Kryesisht përmbajtje psikologjike aktiviteti reduktohet në një marrëdhënie subjekt-objekt.

Për më tepër, dallimi në pozicionet konceptuale në lidhje me aktivitetin kryesisht zbret në kuptim të ndryshëm qëllimet dhe procedurat e përcaktimit të qëllimeve në strukturën e aktiviteteve.

Nga pikëpamja e përcaktimit të qëllimeve, subjekti i veprimtarisë përcaktohet si një person që është i aftë të vendosë në mënyrë të pavarur qëllime. Kjo do të thotë, kriteri i gjenerimit të pavarur të qëllimeve është kriteri kryesor në përcaktimin e një personi si subjekt i veprimtarisë.

Për të zgjidhur problemin e njeriut si subjekt, parimi i veprimtarisë është i një rëndësie të veçantë, duke përfshirë edhe zbulimin e njeriut si subjekt i historisë. Mbi bazën e tij bëhet e qartë se si një person, në procesin e ndërveprimit material, objekt-transformues me natyrën, vepron si subjekt i tij. zhvillimin e vet si qenie shoqërore, si subjekt historie. Por në të njëjtën kohë, parimi i veprimtarisë na lejon të konsiderojmë si lëndë të historisë jo vetëm subjektin agregat (shoqërinë në tërësi), por edhe individin individual njerëzor. Një subjekt që krijon skema, norma dhe ideale të tij aktivitetet e veta në procesin e zgjedhjes kulturore, ky është një person që përcakton perspektivën e zhvillimit të tij, ndërton historinë e tij.

Në "psikologjinë e temës", udhëheqësi i padiskutueshëm dhe një nga themeluesit e tij ishte Andrei Vladimirovich Brushlinsky.

Brushlinsky e quajti një subjekt një person që konsiderohet në nivelin më të lartë të veprimtarisë, integritetit dhe autonomisë për të: “Më e rëndësishmja nga të gjitha cilësitë njerëzore është të jesh subjekt, d.m.th., krijuesi i historisë së tij, arbitri i tij. rrugën e jetës. Kjo do të thotë të inicosh dhe të kryesh fillimisht aktivitete praktike, komunikimi, sjellja, njohja, soditja dhe llojet e tjera të veprimtarisë specifike njerëzore (krijuese, morale, e lirë) dhe për të arritur rezultatet e nevojshme.

Një person nuk lind një subjekt, por bëhet një në procesin e veprimtarisë, komunikimit dhe llojeve të tjera të veprimtarisë. Në këtë drejtim, çështja e kritereve sipas të cilave mund të thuhet se po flasim për konkretisht për subjektin, dhe jo për individin, individualitetin etj.

Kriteri i parë thelbësor për formimin e një subjekti është identifikimi nga një fëmijë në moshën 1-2 vjeç si rezultat i kontakteve të mëparshme shqisore dhe praktike me realitetin e njerëzve, objekteve, ngjarjeve, etj. më domethënëse për të. duke i shënuar me kuptimet më të thjeshta të fjalëve.

Kriteri tjetër më i rëndësishëm është identifikimi i objekteve nga fëmijët e moshës 6-9 vjeç, bazuar në aktivitet dhe komunikim, falë përgjithësimit të tyre në formën e koncepteve më të thjeshta (numrat etj.).

Kriteri i tretë i subjektit duhet të konsiderohet formimi i aftësisë së një personi për të njohur veprimet që kryen si akte të lira morale, për të cilat ai është përgjegjës ndaj vetes dhe shoqërisë. Një subjekt mund të quhet vetëm një person i lirë nga brenda, i cili merr vendime për mënyrat e ndërveprimit të tij me njerëzit e tjerë, kryesisht në bazë të bindjeve të ndërgjegjshme morale. Është e mundur të flitet për një person si subjekt vetëm me një kuptim të tillë të ekzistencës së tij, në të cilën ai, duke kuptuar objektivitetin dhe kompleksitetin e problemeve të tij, në të njëjtën kohë ka përgjegjësinë dhe fuqinë për t'i zgjidhur ato.

Kriteri i katërt është zhvillimi i aftësive të vetënjohjes, të vetëkuptimit dhe të reflektimit, të cilat i ofrojnë një personi një pamje të jashtme për veten. Ndryshe nga pjesa tjetër e ekzistencës, njeriu është gjithmonë i lidhur me qenien e tij. Korrelacioni manifestohet, para së gjithash, në drejtim të veprimtarisë njohëse, etike dhe estetike të njerëzve ndërveprues jo vetëm ndaj njëri-tjetrit, por edhe ndaj vetvetes. Është qëndrimi refleksiv i secilit prej nesh ndaj vetes që shpreh më qartë qëndrimin tonë ndaj ekzistencës. Aftësia për të reflektuar mbi veten është çelësi për ta kthyer një person në një subjekt. Një subjekt është dikush që ka lirinë e zgjedhjes dhe merr vendime për kryerjen e veprimeve morale bazuar në rezultatet e vetënjohjes, introspeksionit dhe vetëkuptimit.

Historiani i ardhshëm i psikologjisë së periudhës sovjetike, duke u kthyer në vitet 70-80. Shekulli XX, me siguri, me paanshmërinë e duhur, analisti do të vërejë shenja të një përkushtimi të veçantë të studiuesve ndaj problemit të personalitetit njerëzor. Në të njëjtën kohë, do të vërehet jo aq shumë interesi në rritje për tiparet, karakteristikat, manifestimet, cilësitë dhe vetitë e personalitetit që ushqejnë shumë studime empirike në vitet e mëparshme, sa e madhe është dëshira për të përqafuar dhe kuptuar në aktualitet konceptet psikologjike vetë personaliteti si fenomen i veçantë shoqëror. Një historian do të jetë në gjendje të krahasojë valën e interesit për personalitetin në vitet '70 dhe '80. (B. G. Ananyev, V. M. Myasishchev, L. I. Bozhovich, V. S. Merlin, K. A. Abulkhanova-Slavskaya, I. S. Kon, etj.) me periudhën e viteve 30-40 ., kur në qendër të vëmendjes Psikologjia sovjetike vetëdija doli të ishte (L. S. Vygotsky, D. N. Uznadze, A. N. Leontiev, A. R. Luria, S. R. Rubinstein), dhe periudha e viteve 60-70. me njëanshmërinë e tij ndaj studimit të veprimtarisë (A. N. Leontyev, A. R. Luria, A. V. Zaporozhets, P. Ya., D. B. Elkonin, V. V. Davydov, D. I. Feldshtein, etj.). Ndoshta do të tregohet jo vetëm kuptimi teorik, por edhe historik dhe psikologjik i titullit të librit historik të A. N. Leontiev "Aktiviteti". Vetëdija. Personaliteti."

Një psikolog modern ka të drejtë të ndihet ekskluzivisht si dëshmitar okular dhe pjesëmarrës proces i rëndësishëm- integrimi i dy drejtimeve të përgjithshme në zhvillimin e problemit shkenca psikologjike: psikologjia e përgjithshme me vëmendjen e saj ndaj gjenerimit, strukturës dhe funksionimit të vetëdijes individuale në lidhje me studimin e veprimtarisë objektive dhe psikologjisë sociale, e cila zbulon lidhjet e ndërmjetësuara nga aktiviteti midis njerëzve në të cilat ata manifestohen si individë. Afrimi i ndërsjellë, tërheqja ndaj njëri-tjetrit të mendimit të përgjithshëm psikologjik dhe socio-psikologjik është një proces logjik dhe historikisht i domosdoshëm në zhvillimin e psikologjisë si shkencë për njeriun, thelbi i së cilës "nuk është një abstraksion i natyrshëm për një individ", por është në të vërtetë "një ansambël i të gjitha marrëdhënieve shoqërore". Në historinë e psikologjisë sovjetike, kjo është një lëvizje nga teoria e sociogjenezës së teorisë së veprimtarisë së A.N. në ndërtimin e një teorie të ndërmjetësimit të bazuar në aktivitet të marrëdhënieve ndërpersonale.

Kjo lëvizje e nevojshme e mendimit teorik karakterizohet nga formulimi i problemit të korrelacionit logjik, ontologjik dhe metodologjik të koncepteve të "individit" dhe "personalitetit", diskutimi i të cilit përbën lajtmotivin e botimeve të fundit mbi problemin e personalitetit. .

Ndërsa mbështesim këtë traditë, ne gjithashtu e konsiderojmë të përshtatshme që të shqyrtojmë rrënjësisht mënyrat e mundshme zgjidhjet e problemit të mësipërm dhe, në këtë drejtim, për të përcaktuar qasjet për identifikimin e lëndës sonë të psikologjisë së personalitetit, e cila nuk do të përkonte me lëndën tradicionale të orientimit psikologjik të përgjithshëm ose, më saktë, diferencial psikologjik në psikologji - karakteristikat individuale njerëzve dhe nuk do të shpërbëhej në lidhjet ndërindividuale si lëndë e kërkimit socio-psikologjik.

Në unitet me nevojën për personalizim, që është burimi i veprimtarisë së subjektit, i krijuar në të vërtetë shoqërisht aftësia njerëzore, "të jesh person".

Ashtu si çdo aftësi, ajo para së gjithash i jepet subjektit në ekskluzivitetin e saj si një veçanti individuale, duke e dalluar atë nga të tjerët dhe, në në një kuptim të caktuar duke e kontrastuar atë me njerëzit e tjerë si një mundësi për të përcjellë dhe adresuar atyre veçantinë, veçantinë dhe pangjashmërinë e dikujt. Natyra dramatike e fatit të një personi të cilit, për shkak të kushteve dhe rrethanave të jashtme, privohet nga mundësia për të realizuar nevojën e tij për personalizim është e dukshme. Por ndodh gjithashtu që aftësia e një personi për të qenë person përgjithësisht atrofizohet ose reduktohet në minimum, ose merr forma sinqerisht të shëmtuara. Një person që i kryen detyrat e tij thjesht formalisht, që tërhiqet nga aktivitetet e dobishme shoqërore, që tregon indiferencë ndaj fatit të njerëzve, në një masë më të madhe ose më të vogël. në një masë më të vogël humbet aftësinë për t'u përfaqësuar në mënyrë ideale në vepra dhe mendime, në jetën e njerëzve të tjerë. Duke iu përmbajtur vazhdimisht parimit: "Unë jam vetëm - nuk të prek, dhe ti nuk më prek, unë jam një individ i zgjuar dhe mos më barazoni me veten," një person i tillë përfundimisht bëhet i depersonalizuar. dhe pushon së qeni person. Paradoksi: një person thekson "veten e tij", ai është individualist, siç thonë ata, "deri në palcën e kockave të tij" dhe në këtë mënyrë ai humbet individualitetin e tij në sytë e të tjerëve, humbet "fytyrën e tij" dhe fshihet në ndërgjegjen e atyre që e rrethojnë, pa kontribuar asgjë për ta. "Hapësirë ​​boshe!" - kjo është ajo që ata thonë për një person që ka humbur aftësinë për të personalizuar, dhe zbrazëtia, siç e dimë, nuk ka individualitetin e vet.

Por, përveç individit, aftësia për të personalizuar përmban edhe universalen. Ajo manifestohet në transferimin e elementeve të tërësisë shoqërore, modeleve të sjelljes, normave, mjeteve psikologjike dhe në të njëjtën kohë veprimtarisë së vetë subjektit te njerëzit përreth tij.

Të gjitha sa më sipër na lejojnë të karakterizojmë në mënyrë kuptimplote veprimtarinë e individit në drejtim të prodhimit të diçkaje të re nga individi, e cila kthehet në pronë të shoqërisë; këtu përballë nesh sintezë e veçantë aktiviteti mbisituacional (si tendencë për lëvizjen e veprimtarisë individuale) dhe personalizimi, sinteza në në një kuptim të gjerë kreativiteti dhe komunikimi. Kështu, individi e arrin përfaqësimin dhe vazhdimin e tij tek njerëzit e tjerë me tiparet e tij subjektive, e vendos veten si subjekt i pasqyruar.