Ministria e Arsimit e Rajonit të Moskës

Universiteti Shtetëror Rajonal i Moskës

Departamenti i Këshillimit Psikologjik

Specialiteti: Psikologji 5.5 vite studim

Test

Tema: Psikologjia e personalitetit

Tema: "Unë" - koncepti i personalitetit"

E përfunduar: student i vitit të 4-të

Malakha O.A.

Kontrolluar: Shulga

Moskë 2010

Planifikoni

Hyrje

1. Koncepti i "Unë" - koncepte

2. Përbërësit e “Unë” - konceptet

2.1 Komponenti njohës i "Unë" - konceptet

2.2 Komponenti vlerësues i “Unë” – konceptet

2.3 Komponenti i sjelljes i "Unë" - konceptet

3. "Unë" - një koncept në teori të ndryshme të personalitetit

4. Zhvillimi i koncepteve “unë”.

4.1 Faktorët që ndikojnë në zhvillimin e vetë-koncepteve

4.2 Burimet e zhvillimit dhe formimit të I - koncepteve

konkluzioni

Referencat

Hyrje

Bota e brendshme e një personi dhe vetëdija e tij kanë tërhequr prej kohësh vëmendjen e filozofëve, shkencëtarëve dhe artistëve. Vetëdija dhe vetëdija janë një nga problemet qendrore filozofisë, psikologjisë dhe sociologjisë. Rëndësia e saj është për faktin se doktrina e ndërgjegjes dhe vetëdijes është bazë metodologjike zgjidhje jo vetëm për shumë të rëndësishme çështje teorike, por edhe probleme praktike në lidhje me formimin e një pozicioni jetësor.

Aftësia për vetëdije dhe vetëdije është pronë ekskluzive e një personi i cili, në vetëdijen e tij, e njeh veten si subjekt i ndërgjegjes, komunikimit dhe veprimit, duke u lidhur drejtpërdrejt me veten e tij. Produkti përfundimtar i procesit të vetë-njohjes është një sistem dinamik i ideve të një personi për veten e tij, i shoqëruar me vlerësimin e tyre, i quajtur vetë-koncept. Personaliteti bëhet për vete ajo që është në vetvete përmes asaj që është për të tjerët.

Njeriu vjen gjithnjë e më shumë në kontakt me shoqërinë, ndërton të ndryshme lidhjet sociale, bëhet i ndërvarur me të tjerët, dhe për këtë arsye vetëvendosja dhe vetë-realizimi janë jashtëzakonisht të rëndësishme në jetën e çdo personi. Çfarë bën njeriu për veten e tij, si është ai në perceptimin e të tjerëve, çfarë lloj personi do të donte të ishte në të vërtetë? "Unë jam një koncept" mbulon këto dhe shumë pyetje të tjera.

Vetë-koncepti lind tek një person në proces ndërveprimi social si një produkt i tij i pashmangshëm dhe gjithmonë unik zhvillimin mendor, si një përvetësim mendor relativisht i qëndrueshëm dhe në të njëjtën kohë subjekt i luhatjeve dhe ndryshimeve të brendshme. Ajo lë gjurmë të pashlyeshme në gjithçka manifestimet e jetës person - nga fëmijëria në pleqëri.

Prandaj, qëllimi i kësaj pune është të merret në konsideratë koncept i përgjithshëm, struktura, teori të ndryshme psikologjike të vetëkonceptit, faktorët e zhvillimit dhe kuptimit të tij, për të cilat ia vlen t'i drejtohemi punimet shkencore psikologë të famshëm.

1. Koncepti i "Unë" - koncepte .

Zhvillimi i vetëdijes së një personi është i lidhur pazgjidhshmërisht me procesin e vetënjohjes si proces i mbushjes së vetëdijes me përmbajtje që lidh një person me njerëzit e tjerë, me kulturën dhe shoqërinë në tërësi, një proces që ndodh brenda komunikim real dhe falë tij, në kuadrin e jetës së subjektit dhe aktiviteteve të tij specifike.

Fenomenet e vetënjohjes kanë të bëjnë me çështjen se si ndodh vetënjohja, duke përfshirë atë që tashmë është mësuar ose përvetësuar, e shndërruar në "unë" të subjektit dhe personalitetit të tij, dhe çfarë forme marrin rezultatet e këtij procesi në vetvete. ndërgjegjësimi.

Si koncept shkencor Vetë-koncepti ka hyrë në përdorim literaturë e specializuar relativisht kohët e fundit, ndoshta sepse në literaturën, vendase dhe të huaj, nuk ka një interpretim të vetëm të saj; është më e afërta në kuptim me të vetëdije. Ky është një sistem dinamik i ideve të një personi për veten e tij, i cili përfshin si vetëdijen aktuale të cilësive të tij fizike, intelektuale dhe të tjera, dhe vetëvlerësimin, si dhe perceptimin subjektiv të atyre që ndikojnë. ky person faktorët e jashtëm.

NË psikologji moderne Vetë-koncepti konsiderohet si një nga komponentët e personalitetit, si qëndrimi i një individi ndaj vetvetes. Koncepti "Unë jam një koncept" shpreh unitetin dhe integritetin e personalitetit me anën e tij të brendshme subjektive, domethënë atë që individi di për veten e tij, si e sheh, ndjen dhe imagjinon veten.

Vetë-koncepti është një grup qëndrimesh ndaj vetvetes. Shumica e përkufizimeve të një qëndrimi theksojnë tre elementët e tij kryesorë, tre komponentët e tij psikologjikë:

1. Imazhi për veten është ideja e një individi për veten e tij.

2. Vetëvlerësimi është një vlerësim afektiv i kësaj ideje, i cili mund të ketë intensitet të ndryshëm, pasi tiparet specifike të vetë-imazhit mund të shkaktojnë pak a shumë emocione të forta lidhur me pranimin ose dënimin e tyre.

3. Përgjigja e mundshme e sjelljes, domethënë ato veprime specifike që mund të shkaktohen nga vetë-imazhi dhe vetëvlerësimi.

Subjekti i vetëperceptimit dhe vetëvlerësimit të një individi mund të jetë, në veçanti, trupi i tij, aftësitë e tij, marrëdhëniet e tij shoqërore dhe shumë manifestime të tjera personale.

2. Përbërësit e “Unë” - konceptet (sipas R. Burns).

Le t'i hedhim një vështrim më të afërt këtyre tre komponentëve kryesorë të vetë-konceptit:

2.1 Komponenti njohës i "Unë" - konceptet.

Idetë e një individi për veten e tij, si rregull, i duken bindëse, pavarësisht nëse ato bazohen në njohuri objektive ose opinion subjektiv qofshin ato të vërteta apo të rreme. Metodat specifike të vetëperceptimit që çojnë në formimin e imazhit për veten mund të jenë shumë të ndryshme.

Karakteristikat abstrakte që përdorim për të përshkruar një person nuk lidhen në asnjë mënyrë me një ngjarje apo situatë specifike. Si elementë të një imazhi të përgjithësuar të një individi, ato pasqyrojnë, nga njëra anë, prirje të qëndrueshme në sjelljen e tij dhe nga ana tjetër, selektivitetin e perceptimit tonë. E njëjta gjë ndodh kur ne përshkruajmë veten: ne përpiqemi të shprehim me fjalë karakteristikat kryesore të vetë-perceptimit tonë të zakonshëm, këto përfshijnë çdo rol, status, karakteristikat psikologjike individi, përshkrimi i pasurisë, qëllimet e jetës etj. Të gjithë ata përfshihen në imazhin e Vetes me peshë specifike të ndryshme - disa duken më domethënëse për individin, të tjerët - më pak. Për më tepër, rëndësia e elementeve të vetëpërshkrimit dhe, në përputhje me rrethanat, hierarkia e tyre mund të ndryshojnë në varësi të kontekstit, përvojë jetësore individual ose thjesht në nxitim të momentit. Ky lloj vetë-përshkrimi është një mënyrë për të karakterizuar veçantinë e çdo personaliteti përmes kombinimeve të tipareve të tij individuale.

2.2 Komponenti vlerësues i "Unë" janë konceptet.

Komponenti emocional i një qëndrimi ekziston për faktin se komponenti i tij njohës nuk perceptohet nga një person indiferent, por zgjon tek ai vlerësime dhe emocione, intensiteti i të cilave varet nga konteksti dhe nga vetë përmbajtja njohëse.

Vetëvlerësimi nuk është konstant, ai ndryshon në varësi të rrethanave. Burimi i njohurive vlerësuese pikëpamje të ndryshme Kuptimi i një individi për veten e tij është mjedisi i tij sociokulturor, në të cilin njohuritë vlerësuese fiksohen në mënyrë normative në kuptimet gjuhësore. Burimi i ideve vlerësuese të një individi mund të jenë gjithashtu reagimet shoqërore ndaj disa prej manifestimeve dhe introspeksionit të tij.

Vetëvlerësimi pasqyron shkallën në të cilën një individ zhvillon një ndjenjë të vetërespektit, një ndjenjë të vetëvlerësimit dhe një qëndrim pozitiv ndaj gjithçkaje që përfshihet në sferën e Vetes së tij.

Vetëvlerësimi manifestohet në gjykimet e vetëdijshme të individit në të cilat ai përpiqet të formulojë rëndësinë e tij. Megjithatë, ajo është e fshehur ose e pranishme haptazi në çdo vetëpërshkrim.

Ka tre pika që janë thelbësore për të kuptuar vetëvlerësimin.

Së pari, rol të rëndësishëm në formimin e tij, krahasimi i imazhit të Vetes reale me imazhin e Vetes ideale, domethënë me idenë se çfarë do të donte të ishte një person, luan një rol. Ata që arrijnë në realitet karakteristikat që e përcaktojnë atë imazh perfekt duhet të kem vetëbesim i lartë. Nëse një person percepton një hendek midis këtyre karakteristikave dhe realitetit të arritjeve të tij, vetëvlerësimi i tij ka të ngjarë të jetë i ulët.

Faktori i dytë i rëndësishëm për formimin e vetëvlerësimit lidhet me brendësinë reagimet sociale për këtë individ. Me fjalë të tjera, një person priret ta vlerësojë veten ashtu siç mendon se e vlerësojnë të tjerët.

Së fundi, një pikëpamje tjetër për natyrën dhe formimin e vetëvlerësimit është se individi e vlerëson suksesin e veprimeve dhe manifestimeve të tij përmes prizmit të identitetit. Një individ e përjeton kënaqësinë jo nga fakti që ai thjesht bën diçka mirë, por nga fakti që ka zgjedhur një detyrë të caktuar dhe po e bën mirë.

Veçanërisht duhet theksuar se vetëvlerësimi, pavarësisht nëse bazohet në gjykimet e individit për veten e tij apo në interpretimet e gjykimeve të njerëzve të tjerë, idealet individuale ose standardet e përcaktuara kulturalisht, është gjithmonë subjektiv.

Një vetë-koncept pozitiv mund të barazohet me qëndrim pozitiv ndaj vetes, ndaj vetërespektit, vetëpranimit, ndjenjës së vetëvlerësimit; në këtë rast bëhen sinonim i vetëkonceptit negativ qëndrim negativ ndaj vetes, vetë-refuzim, ndjenjë inferioriteti.

2.3 Komponenti i sjelljes i "Unë" - konceptet.

Fakti që njerëzit nuk sillen gjithmonë në përputhje me bindjet e tyre është i njohur mirë. Shpesh, shprehja e drejtpërdrejtë dhe e menjëhershme e një qëndrimi në sjellje modifikohet ose kufizohet plotësisht për shkak të papranueshmërisë së tij sociale, dyshimeve morale të individit ose frikës së tij nga pasojat e mundshme.

Çdo qëndrim është një besim i ngarkuar emocionalisht i lidhur me një objekt specifik. E veçanta e konceptit të vetvetes si një kompleks qëndrimesh qëndron vetëm në faktin se objekti në në këtë rastështë vetë media e instalimit. Falë këtij vetëdrejtimi, të gjitha emocionet dhe vlerësimet që lidhen me vetë-imazhin janë shumë të forta dhe të qëndrueshme. Të mos i kushtosh rëndësi qëndrimit të një personi tjetër ndaj teje është mjaft e thjeshtë; ekziston një arsenal i pasur mjetesh për këtë mbrojtje psikologjike. Por nëse ne po flasim për në lidhje me qëndrimin ndaj vetvetes, atëherë manipulimet e thjeshta verbale mund të jenë të pafuqishme këtu. Askush nuk mund të ndryshojë qëndrimin e tij ndaj vetvetes.

100 RUR bonus për porosinë e parë

Zgjidhni llojin e punës Teza Puna e kursit Abstrakt Punimi i magjistraturës Raport mbi praktikën Raporti i artikullit Rishikimi Puna testuese Monografi Zgjidhja e problemeve Plani i biznesit Përgjigjet e pyetjeve Punë krijuese Ese Vizatim Kompozime Përkthimi Prezantime Shtypje Të tjera Rritja e veçantisë së tekstit Teza e doktoraturës Puna laboratorike Ndihmë në internet

Zbuloni çmimin

"Unë jam një koncept" - kjo është një ide e përgjithësuar për veten, një sistem qëndrimesh në lidhje me veten. Ose siç thonë edhe psikologët "Unë jam një koncept" është një "teori e vetvetes".

Është e rëndësishme të theksohet se " Unë jam një koncept " nuk është statike por dinamike edukim psikologjik idetë e një personi për veten e tij, duke përfshirë:

a) ndërgjegjësimi për vetitë fizike, sociale dhe të tjera;

b) vetëvlerësimi;

c) perceptimi subjektiv i faktorëve të jashtëm që ndikojnë në personalitetin e dikujt.

Natyra dinamike e "konceptit I" përcaktohet sepse ajo formimi, zhvillimi dhe ndryshimi përcaktohen nga faktorë të brendshëm dhe të jashtëm. “I-koncepti” formohet, zhvillohet, ndryshon në procesin e socializimit të individit, në procesin e vetënjohjes. Mjedisi social (familja, shkolla, grupe të shumta formale dhe joformale në të cilat përfshihet individi) ka një ndikim të fortë në formimin e "konceptit-unë".

Familja ka një ndikim themelor në formimin e "konceptit unë" në procesin e socializimit. Për më tepër, ky ndikim ka ndikim të fortë jo vetëm gjatë periudhës së socializimit më të barabartë, kur familja është e vetmja (ose absolutisht dominuese) mjedisi social fëmijë, por edhe në të ardhmen. Me moshën, gjithnjë e më i rëndësishëm në zhvillim " I-konceptet " Përvoja e ndërveprimit social në shkollë dhe në grupet joformale. Megjithatë, në të njëjtën kohë, familja si institucion i socializimit të individit vazhdon të luajë një rol vendimtar edhe në adoleshencë dhe më pas në adoleshencë.

Në shumë pamje e përgjithshme Në psikologji, është zakon të dallohen dy modalitete (forma) kryesore të "I-koncepteve":

• Unë jam i vërtetë
• Unë jam perfekt
• Unë jam një pasqyrë.

Në të njëjtën kohë, lloje më të veçanta të "I - koncepteve" janë gjithashtu të mundshme. Ky, për shembull, është "I-koncepti" profesional i një personi, i cili quhet "Unë-profesionist". Nga ana tjetër, "I-concept" profesional, duke qenë formë private"I - koncepti" i një personi mund të jetë gjithashtu real dhe ideal.

"Unë jam i vërtetë" - një sistem idesh për veten, i cili formohet në bazë të përvojës së komunikimit të një personi me njerëzit e tjerë dhe sjelljes së tij ndaj tij. Koncepti "e vertete" nuk sugjeron në asnjë mënyrë se ky koncept është realist. Gjëja kryesore këtu është ideja e individit për veten e tij, për "çfarë jam unë". Këto janë qëndrime (ide) që lidhen me mënyrën se si një individ e percepton veten: pamjen, kushtetutën, aftësitë, aftësitë, rolet shoqërore, idetë për atë që ai është në të vërtetë.

"Unë jam ideali" - një grup idesh për atë që një person dëshiron të jetë ose kush, sipas mendimit të tij, mund të jetë për shkak të cilësive të tij të qenësishme. Në fakt, ideali "Unë jam një koncept" (si në idealin "Unë"). Kjo është ideja e një personi për veten e tij në përputhje me dëshirat e tij ("ajo që unë do të doja të isha").

"Unë jam një pasqyrë" - qëndrimet që lidhen me idetë e një individi për mënyrën se si ai shihet dhe çfarë mendojnë të tjerët për të.

Natyrisht, "I-koncepti" real dhe ideal jo vetëm që mund të mos përkojë, por në shumicën e rasteve domosdoshmërisht ndryshojnë . Mospërputhja midis "I-konceptit" real dhe ideal mund të çojë në pasoja të ndryshme negative dhe pozitive.

Për shembull, nga njëra anë, një mospërputhje midis "Unë" reale dhe ideale mund të bëhet burim i konflikteve serioze ndërpersonale.

Nga ana tjetër, mospërputhja midis "I-konceptit" real dhe ideal është një burim i vetë-përmirësimit personal dhe dëshirës për zhvillim.

Mund të themi se shumë përcaktohet nga shkalla e kësaj mospërputhjeje, si dhe nga interpretimi i saj nga vetë individi. Në çdo rast, pritshmëria e një rastësie të plotë të "vetes reale" dhe "vetes ideale", veçanërisht në adoleshencë dhe adoleshencës, është një iluzion i bazuar në pak. Në thelb, disa metoda për matjen e përshtatshmërisë së vetëvlerësimit bazohen në idenë se "koncepti I" real dhe ideal në shumicën e rasteve (si normë statistikore) në një shkallë ose në një tjetër natyrshëm nuk përkojnë.

Ekzistojnë tre komponentë të vetë-konceptit: njohëse, emocionale-vlerësuese, biheviorale.

Njohës komponent - këto janë karakteristikat kryesore të vetë-perceptimit dhe vetë-përshkrimit të një personi që përbëjnë idenë e një personi për veten e tij. Ky komponent shpesh quhet "Në imazhin e unë." Komponentët e "Imazhi i Vetes" janë : Vetëfizike, Vetëmendore, Vetësociale.

Vetëfizike përfshin ide për gjininë, gjatësinë, strukturën e trupit dhe pamjen tuaj në përgjithësi. Unë-psikik - kjo është ideja e një personi për karakteristikat e tij aktiviteti njohës, për vetitë tuaja mendore (temperamentin, karakterin, aftësitë). Vetë-sociale - ideja e roleve shoqërore të dikujt (vajza, motra, shoqja, studentja, sportisti, etj.), statusi social(udhëheqës, interpretues, i dëbuar, etj.), pritjet sociale, etj.

Komponenti emocional-vlerësues - ky është një vetëvlerësim i vetë-imazhit, i cili mund të ketë intensitet të ndryshëm, sepse veçoritë individuale, tiparet, tiparet e personalitetit mund të shkaktojnë emocione të ndryshme që lidhen me kënaqësinë apo pakënaqësinë me to.

të sjelljes Komponenti i vetë-konceptit është sjellja e një personi (ose sjellja e mundshme) që mund të shkaktohet nga vetë-imazhi dhe vetëvlerësimi i individit.

Vetë-koncepti

Vetë-koncepti - Tërësia e të gjitha ideve të një personi për veten e tij, duke përfshirë vlerësimin e cilësive personale. Vetë-koncepti në të vërtetë përbëhet nga një grup qëndrimesh që synojnë veten: 1) "I-imazhi" - ideja e individit për veten e tij (bazuar në krahasimin me njerëzit e tjerë); 2) vetëvlerësimi - një vlerësim i ngarkuar emocionalisht i kësaj ideje; 3) reagimi i mundshëm i sjelljes - ato veprime specifike që mund të shkaktohen nga "imazhi I" dhe vetëvlerësimi.

Idetë e një personi për veten e tij, më së shpeshti, i duken bindëse, pavarësisht nëse ato bazohen në njohuri objektive apo mendim subjektiv, nëse janë të vërteta apo të rreme. Cilësitë që i atribuojmë personalitetit tonë nuk janë gjithmonë objektive dhe njerëzit e tjerë nuk janë gjithmonë të gatshëm të pajtohen me to. Edhe tregues të tillë në dukje objektivë si lartësia apo mosha munden njerëz të ndryshëm kanë kuptim të ndryshëm, i kushtëzuar strukturën e përgjithshme vetë-konceptet e tyre. Për shembull, arritja e moshës dyzetvjeçare nga disa konsiderohet si koha e lulëzimit, ndërsa të tjerë e konsiderojnë fillimin e plakjes. Disa meshkuj e perceptojnë një lartësi prej 170 cm si të pranueshme, madje optimale, ndërsa të tjerë e konsiderojnë të pamjaftueshme. Shumica Vlerësime të tilla përcaktohen nga stereotipet përkatëse që ekzistojnë në një mjedis të caktuar shoqëror.

Nëse një person ka një pamje jo tërheqëse, aftësi të kufizuara fizike ose është i papërshtatshëm shoqërisht (edhe nëse i duket kështu), atëherë ai ndihet reagime negative ata që e rrethojnë (shpesh edhe vetëm të dukshëm), që e shoqërojnë në çdo ndërveprim me mjedisin shoqëror. Në këtë rast, mund të shfaqen vështirësi serioze në zhvillimin e një vetë-koncepti pozitiv.

Një vetë-koncept pozitiv mund të barazohet me një qëndrim pozitiv ndaj vetes, respekt për veten, vetë-pranim dhe ndjenjën e vetëvlerësimit. Sinonimet për një vetë-koncept negativ janë një qëndrim negativ ndaj vetvetes, mohimi i vetvetes dhe një ndjenjë inferioriteti.

Vetë-koncepti luan një rol në thelb të trefishtë: ai kontribuon në arritjen e konsistencës së brendshme të personalitetit, përcakton interpretimin e përvojës së fituar dhe është një burim pritshmërish për veten.

Një person përpiqet të arrijë qëndrueshmërinë maksimale të brendshme. Përfaqësimet, ndjenjat apo idetë që bien ndesh me perceptimet, ndjenjat apo idetë e tij të tjera çojnë në deharmonizimin e individit, në një situatë shqetësimi psikologjik. Ndjenja e nevojës për harmoni e brendshme, një person është gati të ndërmarrë veprime të ndryshme, e cila do të ndihmonte në rivendosjen e ekuilibrit të humbur. Nëse eksperiencë e re, i pranuar nga një person, është në përputhje me idetë ekzistuese për veten e tij, ai asimilohet lehtësisht, hyn brenda një guaskë të caktuar konvencionale në të cilën është mbyllur vetë-koncepti. Nëse përvoja e re nuk përshtatet me idetë ekzistuese dhe bie ndesh me vetë-konceptin ekzistues, atëherë guaska funksionon si ekran mbrojtës, duke parandaluar hyrjen e një trupi të huaj në këtë organizëm të ekuilibruar. Përvojat kontradiktore që sjellin mospërputhje në strukturën e personalitetit mund të asimilohen përmes mekanizmave të mbrojtjes psikologjike të individit.

Një person ka një tendencë të fortë për të bazuar jo vetëm sjelljen e tij, por edhe interpretimin e tij në bazë të ideve për veten e tij. përvojën e vet. Vetë-koncepti këtu vepron si një lloj filtri i brendshëm që përcakton natyrën e perceptimit të një personi për çdo situatë. Duke kaluar nëpër këtë filtër, situata kuptohet dhe merr një kuptim që korrespondon me idetë e një personi për veten e tij. Vetë-koncepti përcakton gjithashtu pritjet e një personi, domethënë idetë e tij për atë që duhet të ndodhë. Për shembull, fëmijët që priren të shqetësohen për performancën e tyre në shkollë shpesh thonë: Unë e di që do të jem një budalla plotësisht ose "E di që do të dal keq në këtë test". Ndonjëherë me ndihmën e gjykimeve të tilla fëmija thjesht përpiqet të gëzojë veten, ndonjëherë ato pasqyrojnë pasigurinë e tij të vërtetë. Pritjet e fëmijës dhe sjellja që u përgjigjet atyre përcaktohen përfundimisht nga idetë e tij për veten e tij. Vetë-koncepti është i programuar se si duhet të jetë sjellja e një personi.

Vetë-koncepti është një ide e "Unë", e cila mund të jetë e vërtetë ose e rreme, e shtrembëruar. Ai është pjesërisht i ndërgjegjshëm, por pjesërisht ekziston në një formë të pavetëdijshme, duke u ndërgjegjësuar në mënyrë indirekte, përmes sjelljes. Vetë-koncepti i jep sjelljes një bërthamë relativisht të ngurtë dhe e orienton atë: nëse është programuar në "unë" time që unë student i mirë, atëherë mund të kapërcej të gjitha tundimet e argëtimit, dobësinë dhe dembelizmin tim për të konfirmuar "Unë". Mirëpo, nëse në “unë” është shkruar me vendosmëri se jam “i pamëshirshëm dhe i fortë”, atëherë është e vështirë për mua të tregoj humanizëm dhe bujari, do ta konsideroj çdo manifestim bujarie dhe dashurie si dobësi të denjë për përbuzje.

Vetëdija funksionon duke krahasuar vazhdimisht sjelljen aktuale me vetëkonceptin dhe në këtë mënyrë rregullon sjelljen. Mospërputhja midis vetë-konceptit dhe sjelljes aktuale shkakton vuajtje. Si veçori më domethënëse programuar në "Unë", aq më e fortë përjetohet mospërputhja. Dështimi për të përforcuar vetë-konceptin është aq i dhimbshëm sa një person reagon ndaj tij me ndjenja faji, turpi, pakënaqësie, neverie dhe zemërimi. Nëse kujtesa për këtë do të mbahej në kujtesë, atëherë personi do të ishte i dënuar të mundohej nëse nuk mund të mbrohej kundër tij me ndihmën e mekanizmave mbrojtës psikologjikë.

Një strukturë tepër e ngurtë e vetë-konceptit në fillim duket si një forcë karakteri, por në realitet shpesh bëhet burim i mospërputhjeve të dhimbshme që mund të çojnë në sëmundje. Nga ana tjetër, një vetë-koncept shumë i dobët na bën të pafuqishëm dhe të papërshtatshëm për përpjekje të gjata dhe të forta për të arritur një qëllim. Njerëzit gjithashtu mund të ndryshojnë në mënyrën se si reagojnë ndaj mospërputhjeve midis vetë-konceptit dhe sjelljes aktuale. Ata që nuk mund ta përballojnë plotësisht janë shumë të ndjeshëm ndaj tij, duken si njerëz të fortë, por në realitet jeta i thyen shpejt. Struktura e tyre e ngurtë nuk mund të "lakohet" dhe të ndryshojë nën ndikimin e rrethanave dhe për shkak të intolerancës ndaj mospërputhjes, ajo prishet; personaliteti po përjeton një krizë, ndonjëherë të pakthyeshme.

Në rastin e një kompleksi inferioriteti, ku procesi i krahasimit midis Vetë-konceptit dhe sjelljes reale është i ndërprerë, ky Vetëkoncept është aq i shtrembëruar dhe deformuar sa arritja e marrëveshjes është e pamundur. Kur flasim për vetëvlerësim të ulët të një personi, nënkuptojmë se mospërputhja është aq e fortë sa personi ka humbur çdo mundësi për të arritur marrëveshje me veten.

Edhe pse koncepti i “Unë” presupozon unitetin dhe identitetin e brendshëm të individit, në fakt individi ka shumë “imazhe të Vetvetes” të ndryshme.

"I-Image" është një nga më të rëndësishmet për një person qëndrimet sociale. Të gjithë njerëzit e ndiejnë nevojën për një “imazh unë” pozitiv: një qëndrim negativ ndaj vetvetes, mohimi i “Unë”-it të vet, pavarësisht nga origjina dhe arsyet e tij, përjetohen gjithmonë me dhimbje. "Imazhi I" lidhet me ndjenja specifike si krenaria ose poshtërimi.

Pyetja për të vërtetën e "imazhit-unë" është e vlefshme vetëm në lidhje me përbërësit e tij njohës. Njohuria e një personi për veten e tij nuk mund të jetë as shteruese dhe as e lirë nga karakteristikat dhe kontradiktat vlerësuese.

Një gjendje ose ndjenjë mjaftueshmërie. Në filozofinë greke (kryesisht në veprat e Platonit dhe Aristotelit), ajo karakterizonte pavarësinë nga bota e jashtme, nga gjërat dhe njerëzit, gjë që shihej si një parakusht që i urti të arrinte një gjendje lumturie. Një përshkrim i jetës suaj, një biografi e shkruar në dorën tuaj. Një ndryshim në vetëdijen, i cili karakterizohet nga një ndjenjë e humbjes së vetvetes dhe përvojë e dhimbshme e mungesës së përfshirjes emocionale në marrëdhëniet me të dashurit, me punën, etj. Ky është përkufizimi i vetvetes në raport me kriteret universale njerëzore për kuptimin e jetës dhe realizimin e vetvetes mbi bazën e këtij vetëvendosje. Një ide mjaft holistike për të ardhmen tuaj - qoftë nga një individ ose nga një grup shoqëror.

Përgjigja e mundshme e sjelljes, domethënë veprimet specifike që mund të shkaktohen nga vetë-imazhi dhe vetëvlerësimi. Atribuimi i një personi për veten e tij në aspekte të caktuara të ekzistencës, duke përfshirë hapësirën dhe kohën. Aftësia për të kuptuar individualitetin tuaj, për të jetuar në përputhje me të, aftësia për të pranuar veten ashtu siç jeni, dhe jo siç duhet të jeni, aftësia për t'u lidhur në mënyrë racionale me të metat tuaja.Pavarësia subjektive dhe personale.) - Respekti për veten, sipas W. James, është në përpjesëtim me suksesin dhe në përpjesëtim të zhdrejtë me madhësinë e aspiratës. Një rritje e vetëvlerësimit të përgjithshëm nën ndikimin e suksesit individual është më e zakonshme sesa një rënie e vetëvlerësimit për shkak të dështimit. Një person me vetëbesim të ulët do të përjetojë dështimin personal më thellë dhe më vështirë se dikush që është i qetë dhe me vetëbesim. Ky është një përkufizim i vetvetes në lidhje me kriteret e zhvilluara në shoqëri (dhe të pranuara nga një person i caktuar) për përkatësinë në një sferë të caktuar. marrëdhëniet me publikun dhe të caktuara; rrethi shoqëror , duke e kufizuar veten në një gamë të caktuar profesionesh.(C. Cooley) pohimi se ideja e një personi për veten e tij përfshin: ide se si ai u shfaqet njerëzve të tjerë; idetë për vlerësimet që i bëhen nga persona të tjerë; ndjenja integrale e Vetes (krenaria, përbuzja, etj.). I-KONCEPTI, (anglisht) vete-.koncept,sistemi në zhvillim.parashtresat), në kontrast me bihevioristët dhe frojdianët, ata u përpoqën të konsideronin veten holistik të njeriut si një faktor themelor në sjelljen dhe zhvillimin e personalitetit. Zhvillimi i këtij koncepti u ndikua ndjeshëm edhe nga interaksionizmi simbolik(C. Cooley, J. Mead) dhe koncepti i identitetit ( E.Erickson). Megjithatë, zhvillimet e para teorike në zona Ya-k. padyshim që i përkasin W. James, ndau veten globale, personale ( Vetë) tek ndërvepruesja e ndërgjegjes une ( I) dhe une si objekt ( Unë).

I-k. shpesh përkufizohet si një grup qëndrimesh që synojnë vetveten, dhe më pas, në analogji me qëndrim, Ka 3 komponentë strukturorë në të: 1) komponenti kognitiv- "Imazhi i vetvetes" (anglisht) Aftësia për të kuptuar individualitetin tuaj, për të jetuar në përputhje me të, aftësia për të pranuar veten ashtu siç jeni, dhe jo siç duhet të jeni, aftësia për t'u lidhur në mënyrë racionale me të metat tuaja.imazh), Për të me të cilat lidhet përmbajtja e ideve për veten; 2) emocionale-vlerë komponent (afektiv), që është një qëndrim me përvojë ndaj vetvetes në tërësi ose ndaj aspekteve individuale të personalitetit, aktiviteteve, etj.; Ky komponent, me fjalë të tjera, përfshin sistemin e vetëvlerësimit (eng. Aftësia për të kuptuar individualitetin tuaj, për të jetuar në përputhje me të, aftësia për të pranuar veten ashtu siç jeni, dhe jo siç duhet të jeni, aftësia për t'u lidhur në mënyrë racionale me të metat tuaja.nderim); 3) komponenti i sjelljes, i cili karakterizon manifestimet e komponentëve njohës dhe vlerësues në sjellje (përfshirë në të folur, në deklaratat për veten).

I-k. - një edukim holistik, të gjithë përbërësit e të cilit, megjithëse kanë një logjikë relativisht të pavarur zhvillimi, janë të ndërlidhur ngushtë. Ka aspekte të vetëdijshme dhe të pavetëdijshme dhe përshkruhet nga këndvështrimi. përmbajtja e ideve për veten, kompleksiteti dhe diferencimi i këtyre ideve, rëndësia e tyre subjektive për individin, si dhe integriteti dhe qëndrueshmëria e brendshme, koherenca, vazhdimësia dhe stabiliteti në kohë.

Në literaturë nuk ekziston një skemë e vetme për të përshkruar kompleksin ndërtesa Ya-k. Për shembull, R. Burns përfaqëson Ya-k. në formë struktura hierarkike. Kulmi është vetvetja globale, e cila konkretizohet në tërësinë e qëndrimeve të individit ndaj vetvetes. Këto cilësime kanë modalitete të ndryshme: 1) vetveten e vërtetë(ajo që unë mendoj se jam në të vërtetë); 2) veten ideale(çfarë do të doja dhe/ose duhet të bëhem); 3) vetë pasqyrë(si më shohin të tjerët). Secila prej këtyre modaliteteve përfshin një numër aspektesh - vetja fizike, vetja sociale, vetja mendore, vetja emocionale.

Mospërputhja midis "vetes ideale" dhe "vetes së vërtetë" është baza për vetëvlerësimin ndjenjat, shërben si një burim i rëndësishëm i zhvillimit të personalitetit, megjithatë, kontradiktat e rëndësishme midis tyre mund të bëhen një burim intrapersonal konfliktet Dhe përvojat negative(cm. Kompleksi i inferioritetit).

Në varësi të nivelit të trupit, individ social ose personalitet - aktiviteti i një personi manifestohet në I-k. dallohen: 1) në nivelin "organizëm-mjedis" - vetë-imazhi fizik(skema e trupit), e shkaktuar nga nevoja për mirëqenien fizike të trupit; 2) në nivelin e individit social - identitetet sociale: gjinia, mosha, roli etnik, civil, social, lidhur me nevojën e një personi për t'i përkatur një komuniteti; 3) në nivel personal - imazhi diferencues për veten, duke karakterizuar njohuritë për veten në krahasim me njerëzit e tjerë dhe duke i dhënë individit një ndjenjë të veçantisë së tij, duke siguruar nevojat për vetëvendosje dhe vetë-realizim. 2 nivelet e fundit përshkruhen në të njëjtën mënyrë si 2 komponentët e I-k. (V.V. Stolin): 1) "lidhja", sigurimi i bashkimit të individit me njerëzit e tjerë dhe 2) "diferencimi", promovimi i izolimit të tij në krahasim me të tjerët dhe krijimi i bazës për ndjenjën e veçantisë së dikujt.

Dallohen gjithashtu "unë" dinamike (si, sipas ideve të mia, ndryshoj, zhvilloj, çfarë përpiqem të bëhem), "unë e paraqitur" ("Unë maskoj", si tregohem te të tjerët), " unë fantastike”, treshja e I-së kronologjike: jam e shkuara, jam e tashmja, jam e ardhmja etj.

Më e rëndësishmja funksionin I-k. është të sigurohet konsistenca e brendshme e individit, stabilitet relativ sjelljen e saj. Ya-k vetë. formohet nën ndikimin e përvojës jetësore të një personi, kryesisht marrëdhëniet fëmijë-prind, por mjaft herët fiton rol aktiv, duke ndikuar në interpretimin e kësaj përvoje, qëllimet që një individ i vendos vetes, sistemin përkatës të pritjeve, parashikimet për të ardhmen, vlerësimin e arritjeve të tyre - dhe në këtë mënyrë formimin e tij, zhvillimin e personalitetit, veprimtarinë dhe sjelljen.

Raporti konceptet I-k. Dhe vetëdije nuk është përcaktuar saktësisht. Ata shpesh veprojnë si sinonime. Në të njëjtën kohë, ka një tendencë për të konsideruar I-k. si rezultat, produkti përfundimtar i proceseve të vetëdijesimit. (A.M. Famullitar.)

Përgjigja e mundshme e sjelljes, domethënë veprimet specifike që mund të shkaktohen nga vetë-imazhi dhe vetëvlerësimi.- relativisht i qëndrueshëm, pak a shumë i ndërgjegjshëm, i përjetuar si një sistem unik i ideve të individit për veten e tij, mbi bazën e të cilit ai ndërton ndërveprimin me njerëzit e tjerë dhe lidhet me veten. Një imazh holistik, edhe pse jo pa kontradikta të brendshme, i vetvetes, që vepron si një qëndrim ndaj vetvetes. Vetë-koncepti përmban komponentë:

1) njohëse - imazhi i cilësive, aftësive, pamjes së dikujt, rëndësi shoqërore etj (-> vetëdija);

2) emocionale - respekt për veten, egoizëm, përulje të vetvetes, etj.;

3) vlerësues-vullnetar - dëshira për të rritur vetëvlerësimin, për të fituar respekt, etj. Vetë-koncepti është një parakusht dhe pasojë e ndërveprimit shoqëror, i përcaktuar nga përvoja sociale. Komponentët e tij përfshijnë:

1) vetja fizike - një diagram i trupit të vet;

2) vetvetja reale - ideja e vetvetes në kohën e tashme;

3) vetvetja dinamike - çfarë synon të bëhet subjekti;

4) vetja shoqërore - e ndërlidhur me sferat e integrimit shoqëror: gjinia, përkatësia etnike, civile, roli etj.;

5) vetvetja ekzistenciale -; si vlerësim i vetvetes në aspektin e jetës dhe vdekjes;

6) uni ideal, që subjekti, sipas mendimit të tij, duhet të bëhet, duke u fokusuar në normat morale;

7) Unë fantastike - çfarë do të dëshironte të bëhej subjekti, nëse do të ishte e mundur. Vetë-koncepti - i rëndësishëm element strukturor pamjen personalitet psikologjik, përfaqësimi ideal i një individi në vetvete si në një tjetër, i formuar në komunikim dhe veprimtari. Formimi i vetë-konceptit të një personi ndodh me akumulimin e përvojës në zgjidhje detyrat e jetës dhe kur ato vlerësohen nga njerëz të tjerë, veçanërisht nga prindërit. Formimi i vetë-konceptit, i kushtëzuar përfundimisht nga një kontekst i gjerë social-kulturor, lind në rrethanat e shkëmbimit të aktiviteteve midis njerëzve, gjatë të cilave subjekti "i duket si në pasqyrë një personi tjetër" dhe kështu rregullon mirë, qartëson dhe korrigjon imazhet e vetvetes kushte të rëndësishme edukimi i një anëtari të ndërgjegjshëm të shoqërisë.

Vetë-koncepti (Aftësia për të kuptuar individualitetin tuaj, për të jetuar në përputhje me të, aftësia për të pranuar veten ashtu siç jeni, dhe jo siç duhet të jeni, aftësia për t'u lidhur në mënyrë racionale me të metat tuaja. Pavarësia subjektive dhe personale.)

Për shekuj me radhë, teologët, filozofët dhe personazhe publike ranë dakord se origjina dhe pasojat e ideve të njerëzve për veten e tyre, ose I-k., meritojnë vëmendjen më serioze. Megjithatë, praktikisht nuk janë bërë përpjekje për të dhënë një mjaft të rreptë përkufizimi i J-k., gjë që do të na lejonte të vlerësonim shkallën e ngjashmërisë dhe ndryshimit në pikëpamjet e filozofëve, politikanëve, shkencëtarëve dhe mendimtarëve të tjerë profesionistë mbi Y-k.

ME fundi i XIX dhe deri në mesin e shekullit të 20-të. vetëm disa psikologë, sociologë dhe psikiatër u përpoqën të studionin gjuhën, veçanërisht. në abstrakte ose teorike. niveli. Shumica psikolog i njohur, i angazhuar në shek. Problemi unë isha Uilliam Xhejms, i cili i bazoi deklaratat e tij në vëzhgimet e përditshme, të mprehta, të pakontrolluara të përvojave të tij të ndërgjegjshme, duke përdorur për këtë modifikimin e tij të metodës së introspeksionit. Mary Calkins u përpoq të transferonte studimin e Y-k. në psikologji laboratori. Në vitin 1935, Kurt Koffka e identifikoi Veten si një nga temat më të rëndësishme të kërkimit të pavarur të psikologëve Gestalt që përdorën të ashtuquajturat. introspeksioni fenomenologjik, në të cilin vëzhguesit raportojnë përvojat e tyre të ndërgjegjshme pa ndonjë kufizim artificial ose përpjekje për t'i analizuar ato. Ndërkohë, sociologë të tillë si Charles Horton Cooley dhe George Herbert Mead theksuan rolin e rëndësishëm të ndërveprimet në formimin e vetë-koncepteve, të cilat, nga ana tjetër, u konsideruan si kryesore. përcaktues i social sjellja e njerëzve; megjithatë, të gjitha këto diskutime bazoheshin në vëzhgime personale dhe jo në kërkime shkencore.

Në të njëjtën kohë, një galaktikë e tërë klinikësh në Evropë dhe SHBA po zhvillohej opsione të ndryshme idetë që I-k. të rëndësishme për të kuptuarit klinik të njerëzve dhe për formulimin dispozitat e përgjithshme teoritë e personalitetit që ata propozojnë. Sidoqoftë, në përgjithësi, idetë e tyre, të bazuara pothuajse tërësisht në vëzhgimet klinike të pakontrolluara të rasteve individuale, nuk ishin mjaft rigoroze dhe të paarritshme për verifikimin empirik, madje ndonjëherë mohonin dispozitat e determinizmit shkencor. E gjithë kjo çoi në faktin se pikëpamjet e tyre gjatë disa viteve. ka qenë mënjanë për dekada psikologji shkencore në SHBA.

Psikologët e fëmijëve filluan të studiojnë zhvillimin e shoqërisë. njohuri - njohuri për të tjerët dhe për veten në raport me të tjerët. Këto përfshinin pyetje rreth ekzistencës së supozuar të cilësisë faza të ndryshme zhvillimi social njohja dhe lidhja e mundshme e tendencave të lidhura me moshën në zhvillimin e të folurit me zhvillimin e ideve për veten dhe të tjerët. Së bashku me këtë, u ngrit edhe problemi i ndikimit të cilësive prindërore dhe sjelljes prindërore në idetë e fëmijës për veten e tij; Ishte gjithashtu e qartë se teoria dhe kërkimi. zhvillimi moral është i rëndësishëm për t'u studiuar asimilimi i I-k. dhe idealet e vetes.

Sociale psikologët e kanë njohur rëndësinë e tipareve të personalitetit. në teoritë e tyre të tërheqjes ndërpersonale, konformitetit njerëzor. sjellja dhe disonanca konjitive. Variablat I-k. shfaqen edhe në teorinë e atribuimit. Sociale psikologët gjithashtu u bashkuan me sociologë në kërkime. ndikimet e variablave të moshës, sociale klasa, raca dhe gjinia në Y-k. përfaqësuesit teoritë e shoqërisë. Teoritë e të mësuarit kanë argumentuar për variabla të tillë si vendndodhja e kontrollit dhe pafuqia e mësuar, dhe secila prej tyre është e lidhur (si në teorinë e atribuimit) me kushtet në të cilat një person i sheh karakteristikat ose sjelljen e tij si faktorë të rëndësishëm në përcaktimin e rezultateve.

Psikologë që merren me problemet vetëvendosje profesionale dhe intensifikimi i punës, theksoi teoria. kuptimi i ideve të tilla si udhëzues roli i Y-k. në zgjedhjen e një profesioni dhe zhvillimin eventual profesionale Ya-k. Kështu, teoricienët dhe studiuesit kanë konsideruar deri tani pothuajse ekskluzivisht veten fenomenale, ose të vetëdijshme, pa prekur të ashtuquajturat. i pavetëdijshëm I-k.

1. Personal I-k. ( personaleAftësia për të kuptuar individualitetin tuaj, për të jetuar në përputhje me të, aftësia për të pranuar veten ashtu siç jeni, dhe jo siç duhet të jeni, aftësia për t'u lidhur në mënyrë racionale me të metat tuaja.Pavarësia subjektive dhe personale.). Këto janë karakteristika përshkruese ose veti të sjelljes së një individi siç i sheh ai. Këto karakteristika mund të variojnë nga relativisht specifike në shumë të përgjithshme. Duhet theksuar se I-k personal. përfshin jo vetëm fizike, të sjelljes dhe karakteristikat e brendshme, por edhe aspekte të tilla si identiteti gjinor, identiteti racor/etnik, identiteti i klasës socio-ekonomike, identiteti i moshës dhe ndjenja e “të qenit, në disa aspekte, i njëjti person gjatë një periudhe kohore”.

2. Social I-k. ( vetë-konceptet sociale). Këto janë karakteristikat përshkruese ose vetitë e sjelljes së një individi siç ai beson se ato shihen nga të tjerët.

Social I-k. mund të korrespondojë ose jo me karakteristikat e vetes së individit siç i sheh ai.

3. Vetë-idealet që kanë të bëjnë me veten personale. ( vetë-ideale në lidhje me vetë-konceptin e dikujt). Këto janë ide rreth asaj se çfarë do të dëshironte të ishte një individ.

4. Vetë-idealet që lidhen me veten shoqërore. ( vetë-ideale në lidhje me vetë-konceptet e dikujt social). Këto janë ide se si një individ do të donte t'u shfaqej të tjerëve.

5. Vlerësime përshkruese personale I-k. në lidhje me respekt. vetë-idealet personale ( vlerësimet e vetëkonceptimeve përshkruese personale në lidhje me idealet për veten në lidhje me ato atribute). Me fjalë të tjera, këto janë vlerësime të pikës 1 në krahasim me pikën 3.

6. Vlerësime të vetes sociale përshkruese. në lidhje me respekt. ideale për veten shoqërore. ( vlerësimet e koncepteve përshkruese të vetvetes shoqërore në lidhje me idealet për vetë-konceptin shoqëror të dikujt). Kjo do të thotë, këto janë vlerësime të pikës 2 në krahasim me pikën 4.

Vetëvlerësimi

Shumica e teorive. punimet dhe kërkimet empirike. në zonën e Ya-k. në një mënyrë apo tjetër lidhen me vetëvlerësimin ( Aftësia për të kuptuar individualitetin tuaj, për të jetuar në përputhje me të, aftësia për të pranuar veten ashtu siç jeni, dhe jo siç duhet të jeni, aftësia për t'u lidhur në mënyrë racionale me të metat tuaja.nderim). Në literaturën mbi Ya-k. Termi vetë-pranim përdoret gjithashtu gjerësisht ( vetë pohuestancë) për të treguar simpatinë ose respektin e një personi për veten e tij, pavarësisht nga njohja e mangësive të tij.

Edhe pse studiuesit kanë arritur një marrëveshje të konsiderueshme në lidhje me ide e përgjithshme se çfarë të matet, progresi në matje ka qenë i ngadaltë për shkak të a) kompleksitetit ekstrem të grupit të variablave; b) përpjekjet e pasuksesshme identifikoni komponentët në Ya-k. dhe të zhvillojë matje adekuate për to; dhe c) neglizhimi i procedurave të pranuara për vendosjen e niveleve të nevojshme të besueshmërisë dhe konstruksionit të vlefshmërisë përpara përdorimit të matjeve në kërkime.

Wiklund hipotezoi se lidhjet e vëzhguara midis vetë-koncepteve dhe sjelljeve të lidhura bëhen më të forta kur një person është në një gjendje "vetëdijeje". Kjo gjendje mund të shkaktohet kur punoni me një pasqyrë ose një regjistrim të zërit të dikujt, gjithashtu mund të jetë e përhershme. tipar dallues njerëz të caktuar në krahasim me të tjerët.

Për shkak të faktorëve të shumtë që supozohet se lidhen me Ya-k., disa. mijëra të publikuara vepra empirike të shpërndara në një shtresë të gjerë dhe të hollë mbi të ndryshme që kryqëzohen me këtë temë fushat lëndore. B. h. fokusohet në variablat që lidhen me nivelet e vetëvlerësimit të përgjithshëm ose të vetëpranimit. Dr. një pjesë e konsiderueshme e tyre i kushtohet I-k., në lidhje me nivelet e aftësive relativisht të qëndrueshme.

Faktorët me të cilët studiuesit u përpoqën më shpesh të lidheshin variablat J-k., janë arritjet, inteligjenca dhe kreativiteti; mosha dhe niveli i zhvillimit; autoritarizëm dhe dogmatizëm; variablat e familjes; dysheme; tërheqje ndërpersonale; psikoter.; statusi racor/etnik; statusi social-ekonomik.

Është për t'u habitur që marrëdhëniet pothuajse zero ose të dobëta u gjetën midis vetëvlerësimit dhe secilit prej një numri variablash në shqyrtim, me të cilët vetëvlerësimi është i ashtuquajturi. teori, dhe nga pikëpamja sens të përbashkët, - duket se ka një lidhje të fortë, p.sh., me moshën, racën, gjininë, nivelin socio-ekonomik, statusin psikoterapeutik, aftësitë krijuese dhe bindshmëri. Duket qartë se rezultate më praktike dhe më interesante mund të arriheshin nga përpunimi më i kujdesshëm i teorive. dispozitat. Për shembull, më shumë vëmendje duhet t'u jepet: a) komponentëve të vetëvlerësimit; b) marrëdhëniet, në të cilat individi aspektet e I-k. të arrijë dallime karakteristike në përkufizimin e vetëvlerësimit (mund të ndryshojë nga një person në tjetrin) dhe c) mundësinë që as fëmijët dhe as të rriturit të mos e krahasojnë veten me ato grupe referimi shumë të gjera, të përgjithësuara, rëndësia e të cilave nënkuptohet nga studiuesit e angazhuar në kërkimin e ndikimeve në vetëvlerësimin nga gjinia, raca ose prejardhja shoqërore. klasës.

Problemi i "Unë" në psikologji

Vetëdija lind ontogjenetikisht disi më vonë se vetëdija. Të dyja këto dukuri janë mjaft komplekse në vetvete dhe secila prej tyre përfaqëson një sistem me shumë nivele.

Nga pikëpamja psikologjike, njerëzore "une" – ky është arsimi integral më i lartë dhe më kompleks në bota shpirtërore njerëzore, është një sistem dinamik i të gjithëve të realizuar me vetëdije proceset mendore . "Unë" është edhe vetëdija dhe vetëdija në tërësi. Ky është një thelb i caktuar moral, psikologjik, karakterologjik dhe ideologjik i personalitetit.

"Unë" varet drejtpërdrejt nga individi funksionet mendore. Dobësimi i ndjesive dhe ndjenjave prek menjëherë “Unë” tonë, që shprehet me ndjenjën e qenies sonë në botë, me vetëpohimin tonë. "Unë" vepron, para së gjithash, si një subjekt i vetëdijes, një subjekt i fenomeneve mendore në integritetin e tyre integral. Me "unë" nënkuptojmë personin ashtu siç ajo e percepton, njeh dhe e ndjen veten . "Unë" është parimi rregullues jetën mendore, qëndrueshmëri vetëkontrolluese; kjo është ajo që ne jemi si për botën, ashtu edhe për njerëzit e tjerë në thelbin tonë dhe, mbi të gjitha, për veten tonë në vetëdijen, vetëvlerësimin dhe vetënjohjen tonë.

Vetëdija- kjo është veprimtaria e "Unë" si lëndë për njohjen ose krijimin e imazhit të "Unë".

Sipas D.A. Leonetyev, "Unë" është një formë e përvojës së një personi për personalitetin e tij, forma në të cilën personaliteti shfaqet. "Unë" ka disa aspekte.

1. Aspekti i parë i "Unë"- kjo është e ashtuquajtura trupore, ose fizike"Unë", përvoja e trupit të dikujt si një mishërim i "Unë", imazhi i trupit, përvoja e defekteve fizike, vetëdija për shëndetin ose sëmundjen. Në formën e "Unë" trupore ose fizike, ne ndiejmë jo aq shumë personalitetin, por substratin e tij material - trupin. Sidomos vlerë të madhe"Unë" trupor fitohet në adoleshencë, kur "unë" e dikujt fillon të dalë në pah për një person, ndërsa anët e tjera të "Unë" mbeten ende prapa në zhvillimin e tyre.

2. Aspekti i dytë i "Unë"- Kjo social-roli“Unë”, e shprehur në ndjenjën e të qenit bartës i roleve dhe funksioneve të caktuara shoqërore.

3. Aspekti i tretë i "Unë" – psikologjike"Unë". Ai përfshin perceptimin e tipareve, prirjeve, motiveve, nevojave dhe aftësive të dikujt dhe i përgjigjet pyetjes "çfarë jam unë?" "Unë" psikologjik përbën bazën e asaj që në psikologji quhet "Imazhi i Vetes" ose "I-koncepti", megjithëse roli "Unë" trupor dhe social përfshihen gjithashtu në të.

4. Aspekti i katërt i "Unë"- kjo ndjenjë e të qenurit burimi i aktivitetit ose, anasjelltas, një objekt pasiv ndikimi, përvoja e lirisë së dikujt ose mungesa e lirisë, përgjegjësisë ose e jashtme. D.A Leontiev e quajti këtë aspekt ". ekzistencial"Unë".

5. Aspekti i pestë i "Unë"- Kjo qëndrim ndaj vetvetes, ose kuptimi"Unë". Shfaqja më sipërfaqësore e vetë-qëndrimit është vetëvlerësimi - një qëndrim i përgjithshëm pozitiv ose negativ ndaj vetvetes. Më pas duhet të kemi parasysh respektin për veten dhe vetëpranimin.

	|	ligjërata e radhës ==>

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Lëkundjet harmonike Formula e fizikës së frekuencës së lëkundjeve