Çfarë është privimi në psikologji? Llojet dhe karakteristikat e manifestimeve tek të rriturit dhe fëmijët. Privimi dhe ndikimi i tij tek njerëzit

Privimi i referohet gjendjes psiko-emocionale të një personi në të cilën ai është në një gjendje stresuese për shkak të pamundësisë për të kënaqur nevojat e tij të zakonshme.

Secili prej nesh në jetën e përditshme nuk mund të bëjë pa gjëra standarde: gjumë të mirë, ushqim, komunikim me familjen dhe përmbushje në punë. Nëse për ndonjë arsye shfaqen pengesa për zbatimin e tyre, kjo sjell siklet psikologjik ose fizik. Si rezultat, ndërgjegjja ndryshon. Mungesa e stimujve socialë dhe ndijorë çon në degradim të personalitetit.

Si shfaqet privimi?

Në varësi të llojit të çrregullimit, mund të vërehen shenja të ndryshme. Por ka një numër simptomash të zakonshme që tregojnë sëmundjen:

• ndjenja e vazhdueshme e pakënaqësisë;
• agresioni;
• rritje e ankthit;
• gjendjet depresive;
• ulje e aktivitetit;
• humbja e interesit për gjërat e njohura.

Në vetvete, privimi i një personi nga përfitimet e tij të zakonshme nuk provokon një çrregullim. Privimi shkaktohet nga qëndrimi i një personi të caktuar ndaj rrethanave të caktuara. Për shembull, nëse kufizoni marrjen e ushqimit të një personi që praktikon agjërimin ose një dietë të veçantë, atëherë kjo nuk do të bëhet stresuese për të. Por nëse e njëjta gjë i bëhet një individi që nuk është mësuar me gjëra të tilla, do t'i shkaktojë atij vuajtje fizike ose emocionale. Privimi është paaftësia psikologjike e një individi për t'u përshtatur me rrethanat që kanë ndryshuar.

Llojet e privimit

Ekzistojnë dy forma të privimit:

• absolute - kur një individ me të vërtetë nuk ka mundësinë të plotësojë nevojat e tij të zakonshme për ushqim, komunikim, rekreacion, arsim;
• relative - një lloj çrregullimi në të cilin një person nuk ka faktorë për zhvillimin e devijimeve, pasi janë të pranishme të gjitha përfitimet e nevojshme. Por ai nuk është në gjendje të gëzojë realizimin e këtyre përfitimeve. Forma relative është një gjendje kufitare midis normës dhe devijimit.

Nëse kryejmë një klasifikim tjetër, atëherë është zakon të dallojmë llojet e mëposhtme të privimit:

• shqisore - në këtë rast nuk ka mundësi për të marrë kënaqësi nga përshtypjet (pa stimul). Shumëllojshmëria e stimulit përfshin seksin (mungesa e marrëdhënieve intime), vizuale (për shembull, kur një person vendoset në një dhomë të errët për një periudhë të gjatë), prekëse (përjashtimi i kontakteve prekëse);
• atërore - tipike për fëmijët që detyrohen të rriten në një familje jofunksionale;
• njohëse - përjashtimi i mundësisë për t'u zhvilluar në sferën kulturore, në njohjen e botës;
• sociale - pamundësia për të realizuar zhvillimin e dikujt në shoqërinë e zakonshme për shkak të një izolimi të caktuar. Është tipike për njerëzit që janë në burg, me trajtim të detyrueshëm, për fëmijët që rriten në jetimore dhe shkolla me konvikte.

Privimi emocional

Emocionet luajnë një rol të rëndësishëm në formimin e personalitetit. Ato formojnë karakterin e sjelljes dhe ndihmojnë në përshtatjen me shoqërinë. Gjatë gjithë zhvillimit të tij, një individ ndryshon në sferën emocionale, duke iu përshtatur rrethanave të ndryshme. Emocionet ndihmojnë një person të kuptojë rolin e tij në jetë dhe të ndikojnë në vetëdijen, të menduarit dhe perceptimin.

Privimi emocional çon në faktin se individi nuk e percepton tërësinë e sferës sociale, dhe zona e njohjes bëhet e kufizuar. Faktorë të tillë nuk mund të mos ndikojnë në zhvillimin normal psikologjik.

Ekziston një mendim midis psikologëve se momenti themelor për formimin e një qëndrimi pozitiv ndaj jetës është dëshira e vetëdijshme e prindërve për të pasur një fëmijë. Në këtë rast, lind një foshnjë e dashur, në nënndërgjegjen e të cilit tashmë është ngulitur perceptimi i saktë për veten dhe ata përreth tij.

Faza tjetër e rëndësishme në formimin e personalitetit është periudha e fëmijërisë së hershme. Nëse në këtë kohë ai është i rrethuar nga njerëz që nuk mund të tregojnë mjaftueshëm emocionet e duhura, lindin parakushte për zhvillimin e çrregullimeve të privimit. Një atmosferë e shëndetshme psikologjike në familje, një lidhje emocionale midis prindërve dhe fëmijës është çelësi për formimin e një qëndrimi pozitiv ndaj gjërave dhe rrethanave përreth. Privimi emocional është tipik për ata njerëz që janë rritur në një mjedis që ishte shumë i paqëndrueshëm emocionalisht. Kjo çon në hiperaktivitet social dhe vështirësi në krijimin e marrëdhënieve të qëndrueshme ndërpersonale.

Nëse në fëmijëri personi ishte i privuar emocionalisht, formohet një lloj tjetër devijimi. Zhvillohen komplekse të ndryshme, shfaqet një ndjenjë melankolie dhe vetmie. Uria emocionale gjithashtu e kullon trupin fizikisht. Një fëmijë i tillë fillon të mbetet prapa në zhvillim. Nëse në jetën e tij shfaqet një person me të cilin vendoset një lidhje e ngushtë emocionale, shfaqet një ndjenjë lidhjeje, situata mund të ndryshojë në mënyrë dramatike. Një shembull i mrekullueshëm do të ishin fëmijët nga një jetimore që përfundojnë në një familje ku mbretëron një klimë e shëndetshme psikologjike. Nëse në fazën e izolimit të detyruar nga shoqëria dhe mungesës së vëmendjes ata përjetojnë privim shqisor, atëherë në rastin e marrjes së prindërve me të drejta të plota, shërimi ndodh me kalimin e kohës. Treguesit fizikë dhe mendorë përmirësohen, perceptimi dhe qëndrimi i tyre ndaj botës ndryshon.

Privimi mendor i nënës

Ka situata në jetë kur, për ndonjë arsye, një fëmijë e gjen veten pa nënë. Për shembull, nëna vdiq ose ajo e braktisi fëmijën pas lindjes së tij. Këto janë lloje klasike të humbjes së nënës që kanë një efekt privues në zhvillimin njerëzor. Por opsionet e tjera për ndarjen nga nëna mund të bëhen katalizator për zhvillimin e devijimeve. Ndër to, më të zakonshmet janë:

• për shkak të lindjes së vështirë, fëmija ndahet përkohësisht nga prindi;
• nëna detyrohet të largohet për një periudhë të caktuar kohore pa fëmijën (në një udhëtim pune, për të studiuar, etj.);
• nëna shkon shumë herët në punë, duke ua besuar rritjen e fëmijës gjysheve dhe dadove;
• foshnja dërgohet në kopsht në një moshë kur ai ende nuk është psikologjikisht gati për të;
• Për shkak të sëmundjes, fëmija është shtruar në spital pa nënën e tij.

Rastet e mësipërme janë privim i hapur mendor i nënës. Ekziston edhe një formë e fshehur. Karakterizohet nga tensioni psikologjik në marrëdhëniet e nënës me fëmijën në praninë e saj fizike. Kjo është një marrëdhënie e gabuar. Në cilat raste mund të vërehen?

• kur fëmijët lindin në një familje me një diferencë të vogël moshe, dhe nëna thjesht fizikisht nuk është në gjendje t'i kushtojë vëmendje të moshuarve sipas nevojës;
• nëse një grua vuan nga një sëmundje fizike ose mendore që e pengon atë të kujdeset plotësisht për fëmijën e saj dhe të komunikojë;
• kur ka një atmosferë tensioni ose armiqësie midis prindërve në familje;
• nëse nëna është tepër e prirur për qasjen shkencore për rritjen e një fëmije dhe absolutisht nuk dëgjon as intuitën e saj dhe as karakteristikat individuale të foshnjës së saj.

Privimi i nënës përjetohet gjithmonë nga fëmijët që kanë lindur si pasojë e një shtatzënie të padëshiruar, e cila ka ndikuar në formimin e qëndrimeve ndaj tyre.

Psikologët vërejnë se themelet për zhvillimin e kushteve patologjike vendosen shpesh tek fëmijët nën moshën 3 vjeç. Kjo është periudha që është veçanërisht e rëndësishme për vendosjen e kontaktit emocional me nënën. Nëse kjo nuk ndodh, rritet rreziku i autoagresionit, depresionit dhe mungesës së perceptimit të botës së jashtme. Në adoleshencë dhe në moshë madhore, një person i tillë nuk e percepton veten dhe nuk është në gjendje të ndërtojë marrëdhënie normale shoqërore me njerëzit e tjerë. Ekziston një version që privimi mendor i nënës mund të jetë themeli i një numri sëmundjesh të spektrit të autizmit.

Privimi atëror

Idealisht, të dy prindërit duhet të përfshihen në rritjen e një fëmije. Në fund të fundit, ndikimi i secilit prej tyre është i veçantë dhe i pazëvendësueshëm. Privimi fizik mund të jetë po aq i dëmshëm për zhvillimin emocional të një personi sa edhe privimi i nënës. Cilat situata ndikojnë në formimin e prirjeve negative të jetës?

• babai largohet nga familja;
• ka prani fizike të një burri në shtëpi, por ai nuk ndërton asnjë lidhje emocionale me foshnjën (indiferencë);
• babai i realizon ambiciet e tij në lidhje me fëmijën;
• Në familje, funksionet e roleve shkelen: gruaja merr përsipër funksionet e natyrshme mashkullore dhe bëhet një udhëheqëse që shtyp në mënyrë aktive parimin mashkullor. Dhe situata e kundërt, në të cilën babai kryen funksionet e nënës.

Privimi mendor fizik çon në faktin se fëmija nuk e percepton saktë diferencimin seksual, bëhet emocionalisht i prekshëm dhe i paaftë. Kur një psikolog fillon të punojë me një pacient, ai gjithmonë përpiqet të analizojë periudhën e fëmijërisë dhe periudhën e rritjes së tij. Siç tregon praktika, shumë individë përjetojnë një grumbullim të privimeve stërgjyshore. Dhe brezi i ardhshëm bëhet edhe më i paaftë për të ndërtuar marrëdhëniet në mënyrë korrekte, gjë që çon në probleme për fëmijët e tyre.

Mungesa e gjumit

Ka lloje të ndryshme të privimit. Ekziston një grup i veçantë që përfshin privimin e gjumit.

Për të jetuar një jetë të plotë me shëndet të plotë, një person duhet të flejë mjaftueshëm. Nëse, për arsye të detyruara ose vullnetare, atij i mungon gjumi rregullisht, kjo do të ndikojë menjëherë në gjendjen e tij psikologjike dhe fizike.

Të gjithë i njohim rastet kur për shkak të punës urgjente, provimeve apo udhëtimeve të punës, duhet të sakrifikojmë disa orë pushim. Nëse kjo është një ngjarje një herë, ajo nuk përbën rrezik për trupin. Por nëse kjo ndodh vazhdimisht, mungesa e gjumit ndikon në mirëqenien tuaj. Gjatë pushimit, hormoni i gëzimit prodhohet në mënyrë aktive. Mungesa e gjumit provokon privimin e gjumit. Funksionimi i sistemit endokrin është i ndërprerë, metabolizmi ngadalësohet. Një person fillon të vuajë nga pesha e tepërt, dhimbje koke dhe depresion.

Në çdo kohë, një nga dënimet më mizore konsiderohej të ishte privimi i një individi nga mundësia për të fjetur. Kjo u arrit duke krijuar kushte në të cilat pushimi ishte joreal (muzikë me zë të lartë, dritë e ndritshme në fytyrë, pamundësi për të marrë ndonjë pozicion për të fjetur). Nëse një personi është i privuar nga gjumi (ose ai e refuzon vullnetarisht) për disa ditë me radhë, kjo quhet privim total i gjumit. Si ndikon kjo në trup?

• një ditë pa pushim - humbje e forcës fizike, ulje e reagimit;
• dy ditë - aktiviteti motorik dhe aftësitë mendore janë të dëmtuara;
• tre ditë - fillojnë dhimbje koke të forta tensioni;
• katër ditë - shfaqen halucinacione, sfera e vullnetshme është e shtypur. Kjo është një fazë kritike e privimit, pas së cilës mund të ndodhin procese të pakthyeshme që përbëjnë një kërcënim për jetën.

Pavarësisht se sa paradoksale mund të tingëllojë, por me ndihmën e mungesës së gjumit mund të... trajtoni. Ka studime praktike që kanë vërtetuar se privimi artificial i një personi nga faza e gjumit mund ta ndihmojë atë të shpëtojë nga depresioni i thellë. Ky efekt shpjegohet si më poshtë: mungesa e gjumit - stresi. Fillon prodhimi aktiv i katekolaminave, të cilat janë përgjegjëse për tonin emocional. Kjo metodë e terapisë së shokut rikthen interesin për jetën. Mungesa e gjumit gjithashtu lehtëson me sukses pagjumësinë. Sigurisht, metoda të tilla trajtimi duhet të kryhen rreptësisht nën mbikëqyrjen e një specialisti.

(Lateni i vonë deprivatio - humbje, privim) (në psikologji) - një gjendje mendore, shfaqja e së cilës shkaktohet nga aktiviteti jetësor i një individi në kushte të privimit të zgjatur ose kufizimit të konsiderueshëm të aftësisë për të kënaqur nevojat e tij jetësore.

Privimi absolut

Privimi absolut është pamundësia e një personi, si dhe për një grup shoqëror, për të përmbushur nevojat e tij themelore për shkak të mungesës së aksesit në të mira materiale dhe burime shoqërore. Për shembull, për strehimin, ushqimin, arsimin, mjekësinë.

Privimi relativ

Privimi relativ kuptohet si një mospërputhje e perceptuar subjektivisht dhe gjithashtu e përjetuar në mënyrë të dhimbshme midis pritshmërive të vlerës (kushtet e jetesës dhe përfitimet që njerëzit besojnë se u takojnë me drejtësi) dhe mundësive të vlerës (kushtet e jetesës dhe përfitimet që mund të merren në realitet).

Ngjashmëritë dhe dallimet ndërmjet privimeve

Pavarësisht nga shumëllojshmëria e llojeve të privimit, manifestimet e tyre në aspektin psikologjik janë në thelb të ngjashme. Si rregull, gjendja mendore e një personi të privuar zbulohet në ankthin e tij të shtuar, frikën dhe një ndjenjë të thellë, shpesh të pashpjegueshme për personin, pakënaqësi me veten, mjedisin dhe jetën e tij.

Këto gjendje shprehen në humbje të aktivitetit jetësor, në depresion të vazhdueshëm, ndonjëherë të ndërprerë nga shpërthime agresioni të paprovokuar.

Në të njëjtën kohë, në çdo rast individual shkalla e privimit të "humbjes" së individit është e ndryshme. Ashpërsia dhe korrelacioni i dy grupeve kryesore të faktorëve janë të një rëndësie vendimtare këtu:

1. niveli i stabilitetit të një individi të caktuar, përvoja e tij e privimit, aftësia për të përballuar ndikimin e situatës, d.m.th. shkalla e "ngurtësimit" të saj psikologjik;
2. shkalla e ashpërsisë, fuqia modifikuese dhe një masë e shumëdimensionalitetit të efekteve të privimit.

Një kufizim i pjesshëm i mundësive të plotësimit të njërës prej nevojave, veçanërisht në rastin e një situate të përkohshme privimi, është thelbësisht më pak i rrezikshëm në pasojat e tij për individin në krahasim me rastet kur ai gjendet në kushte të pamundësisë së zgjatur dhe pothuajse të plotë për të përmbushur. këtë nevojë. E megjithatë, efekti i njëanshëm i privimit, sado i rëndë të jetë ai, ndonjëherë mund të dobësohet ndjeshëm për shkak të plotësimit të plotë të nevojave themelore të mbetura të një individi të caktuar.

Dallimi midis privimit dhe zhgënjimit

Koncepti privimi në aspektin përmbajtjesor-psikologjik është i lidhur, por jo identik me konceptin " frustrimi Krahasuar me këtë të fundit, privimi është një gjendje dukshëm më e rëndë, e dhimbshme dhe ndonjëherë edhe shkatërruese personale, e karakterizuar nga një nivel cilësisht më i lartë i ngurtësisë dhe stabilitetit në krahasim me reagimin e frustrimit. Në rrethana të ndryshme mund të privohen nevoja të ndryshme. Në këtë drejtim. , termi privim konsiderohet tradicionalisht si një koncept gjenerik që bashkon një klasë të tërë të gjendjeve mendore të një personi që lindin si rezultat i një largësie të gjatë nga burimet e kënaqësisë së një nevoje të caktuar.

Privimi ndryshon nga zhgënjimi në atë se më parë një person nuk posedonte atë që tani i është hequr. Për shembull, të mirat materiale, komunikimi, udhëtimi. Kur i frustruar, një person ishte i vetëdijshëm për praninë në jetën e tij të respektit, shëndetit, ushqimit, pagës, përfitimeve sociale, besnikërisë martesore dhe njerëzve të dashur të gjallë.

Llojet e privimit

Në psikologji, është zakon të dallohen llojet e mëposhtme të privimit:

• motor,
• shqisore,
• amtare,
• sociale.

Mungesa motorike

Privimi motorik është pasojë e një kufizimi të mprehtë në lëvizjet e shkaktuara ose nga sëmundje, lëndime ose kushte të tilla specifike të jetesës që çojnë në pasivitet të theksuar kronik fizik.

Deformime psikologjike (në fakt personale)., në të cilat çon privimi motorik, nuk janë aspak inferiorë në thellësi dhe vështirësi për t'u kapërcyer, dhe ndonjëherë edhe i tejkalojnë ato anomali fiziologjike që janë pasojë e drejtpërdrejtë e sëmundjes ose dëmtimit.

Privimi shqisor

Privimi shqisor është pasojë e “urisë shqisore”, d.m.th. një gjendje mendore e shkaktuar nga pamundësia për të kënaqur nevojën më të rëndësishme të çdo individi për përshtypje për shkak të kufizimit të stimujve pamor, dëgjimor, të prekshëm, nuhatës dhe të tjerë. Situata e privimit këtu mund të krijohet, nga njëra anë, nga disa paaftësi fizike individuale, dhe nga ana tjetër, nga një kompleks rrethanash ekstreme të aktivitetit jetësor të subjektit që parandalojnë "ngopjen ndijore" adekuate.

Në psikologji, kushte të tilla përshkruhen duke përdorur termin "mjedis i varfër". Një gjendje mendore e përcaktuar tradicionalisht nga koncepti i "privimit social".

Privimi social

Privimi social është pasojë, për një arsye ose një tjetër, e shkeljes së kontakteve të një individi me shoqërinë. Shkelje të tilla shoqërohen gjithmonë me faktin e izolimit social, shkalla e ashpërsisë së të cilit mund të jetë e ndryshme, gjë që përcakton shkallën e ashpërsisë së situatës së privimit. Në të njëjtën kohë, izolimi social në vetvete nuk e paracakton fatalisht privimin social.

Për më tepër, në një numër rastesh, veçanërisht nëse izolimi social është vullnetar (për shembull, murgjit, hermitët, sektarët që lëvizin në vende të largëta, të vështira për t'u arritur), një "tërheqje shoqërore" e tillë e një personaliteti të pasur nga brenda, shpirtërisht të qëndrueshëm dhe të pjekur. jo vetëm që nuk çon në sindromën e privimit emergjent, por stimulon edhe rritjen personale cilësore të individit.

Privimi mendor është një gjendje mendore që lind si rezultat i situatave jetësore ku subjektit nuk i jepet mundësia të plotësojë mjaftueshëm disa nga nevojat e tij themelore mendore për një kohë të gjatë.

Nevojat mendore të fëmijës padyshim që plotësohen më së miri nga komunikimi i tij i përditshëm me mjedisin. Nëse për ndonjë arsye fëmija pengohet nga një kontakt i tillë, nëse është i izoluar nga një mjedis stimulues, atëherë ai në mënyrë të pashmangshme vuan nga mungesa e stimujve. Ky izolim mund të jetë i shkallëve të ndryshme Kur izolohet plotësisht nga mjedisi njerëzor për një periudhë të gjatë, mund të supozohet se nevojat themelore mendore, të cilat nuk ishin të kënaqura që në fillim, nuk do të zhvillohen.

Një faktor në shfaqjen e privimit mendor është furnizimi i pamjaftueshëm i stimujve - social, sensitiv, shqisor. Supozohet se një faktor tjetër në shfaqjen e privimit mendor është ndërprerja e lidhjes së krijuar tashmë midis fëmijës dhe mjedisit të tij shoqëror.

Ekzistojnë tre lloje kryesore të privimit mendor: emocional (afektiv), ndijor (stimul), social (identitet). Në varësi të ashpërsisë, privimi mund të jetë i plotë ose i pjesshëm.

J. Langmeyer dhe Z. Matejcek theksojnë njëfarë konvencionaliteti dhe relativiteti të konceptit të privimit mendor - në fund të fundit, ka kultura në të cilat diçka që do të ishte një anomali në një mjedis tjetër kulturor konsiderohet normale. Përveç kësaj, natyrisht, ka raste të privimit që kanë natyrë absolute (për shembull, fëmijët e rritur në situatën e Mowgli-t).

Privimi emocional dhe shqisor.

Shfaqet në mundësinë e pamjaftueshme për të krijuar një marrëdhënie intime emocionale me cilindo person ose në ndërprerjen e një lidhjeje të tillë kur ajo tashmë është krijuar. Një fëmijë shpesh përfundon në një mjedis të varfër, duke përfunduar në një jetimore, spital, shkollë me konvikt ose ndonjë tjetër.

institucion i mbyllur. Një mjedis i tillë, duke shkaktuar urinë shqisore, është i dëmshëm për një person në çdo moshë. Megjithatë, është veçanërisht shkatërruese për një fëmijë.

Siç tregojnë studime të shumta psikologjike, një kusht i domosdoshëm për maturimin normal të trurit në foshnjëri dhe fëmijërinë e hershme është një numër i mjaftueshëm i përshtypjeve të jashtme, pasi është në proces të hyrjes në tru dhe përpunimit të një sërë informacioni nga bota e jashtme që shqisat dhe ushtrohen strukturat përkatëse të trurit.

Një kontribut i madh në zhvillimin e këtij problemi dha një grup shkencëtarësh sovjetikë që u bashkuan nën udhëheqjen e N. M. Shchelovanov. Ata zbuluan se ato pjesë të trurit të fëmijës që nuk ushtrohen ndalojnë së zhvilluari normalisht dhe fillojnë të atrofizohen. N.M. Shchelovanov shkroi se nëse një fëmijë është në kushte të izolimit shqisor, të cilin ai e ka vërejtur vazhdimisht në çerdhe dhe jetimore, atëherë ka një vonesë dhe ngadalësim të mprehtë në të gjitha aspektet e zhvillimit, lëvizjet nuk zhvillohen në kohën e duhur, të folurit nuk zhvillohet. lindin dhe zhvillimi mendor pengohet.

Të dhënat e marra nga N. N. Shchelovanov dhe kolegët e tij ishin aq të gjalla dhe bindëse sa shërbyen si bazë për zhvillimin e disa parimeve fragmentare të psikologjisë së zhvillimit të fëmijëve. Psikologu i famshëm sovjetik L.I. Bozhovich parashtroi hipotezën se është nevoja për përshtypje që luan një rol kryesor në zhvillimin mendor të një fëmije, që lind afërsisht në javën e tretë deri në të pestën e jetës së një fëmije dhe duke qenë baza për formimin e nevoja të tjera sociale, duke përfshirë edhe natyrën sociale të nevojës për komunikim ndërmjet fëmijës dhe nënës. Kjo hipotezë bie ndesh me idetë e shumicës së psikologëve se ato fillestare janë ose nevoja organike (për ushqim, ngrohtësi, etj.) ose nevoja për komunikim.

L. I. Bozhovich i konsideron faktet e marra gjatë studimit të jetës emocionale të një foshnjeje si një nga konfirmimet e hipotezës së tij. Kështu, psikologu sovjetik M. Yu. Kistyakovskaya, duke analizuar stimujt që ngjallin emocione pozitive tek një fëmijë në muajt e parë të jetës, zbuloi se ato lindin dhe zhvillohen vetëm nën ndikimin e ndikimeve të jashtme në shqisat e tij, veçanërisht në sy dhe në vesh. . M. Yu. Kistyakovskaya shkruan se të dhënat e marra tregojnë "pasaktësinë e këndvështrimit sipas të cilit emocionet pozitive shfaqen tek një fëmijë kur plotësohen nevojat e tij organike. Të gjitha materialet që kemi marrë tregojnë se plotësimi i nevojave organike vetëm largon reagimet emocionale negative, duke krijuar kështu parakushte të favorshme për shfaqjen e reagimeve emocionalisht pozitive, por në vetvete nuk i shkakton ato... Fakti që kemi vërtetuar është shfaqja e buzëqeshjes së parë të fëmijës dhe emocioneve të tjera pozitive gjatë fiksimit të një objekti - bie në kundërshtim me këndvështrimin sipas të cilit buzëqeshja është një reagim i lindur shoqëror. Në të njëjtën kohë, duke qenë se shfaqja e emocioneve pozitive shoqërohet me plotësimin e ndonjë nevoje të trupit... ky fakt jep arsye për të besuar se, së bashku me nevojat organike, fëmija ka nevojë edhe për aktivitetin e shikimit. analizues. Kjo nevojë shfaqet në reagime pozitive, duke u përmirësuar vazhdimisht nën ndikimin e ndikimeve të jashtme, që synojnë marrjen, ruajtjen dhe forcimin e acarimeve të jashtme. Dhe është në bazë të tyre, dhe jo në bazë të reflekseve ushqimore të pakushtëzuara, që lindin dhe konsolidohen reagimet emocionale pozitive të fëmijës dhe ndodh zhvillimi i tij neuropsikik. Edhe shkencëtari i madh rus V.M Bekhterev vuri në dukje se deri në fund të muajit të dytë fëmija duket se po kërkon përshtypje të reja.

Indiferenca dhe mungesa e buzëqeshjes tek fëmijët nga jetimoret dhe jetimoret u vunë re nga shumë njerëz që në fillimet e veprimtarisë së institucioneve të tilla, e para prej të cilave datojnë në shekullin e IV pas Krishtit (335, Konstandinopojë) dhe zhvillimi i tyre i shpejtë në Evropë. daton afërsisht në shekullin e 17-të. Ekziston një thënie e njohur e një peshkopi spanjoll që daton në vitin 1760: "Në një jetimore, një fëmijë bëhet i trishtuar dhe shumë vdesin nga trishtimi". Megjithatë, pasojat negative të qëndrimit në një institucion të mbyllur për fëmijë filluan të konsideroheshin si fakt shkencor vetëm në fillim të shekullit të 20-të. Këto dukuri, të përshkruara dhe analizuara për herë të parë sistematikisht nga studiuesi amerikan R. Spitz, u quajtën prej tij dukuritë e spitalizimit. Thelbi i zbulimit të bërë nga R. Spitz ishte se në një institucion të mbyllur fëmijësh një fëmijë vuan jo vetëm dhe jo aq shumë nga ushqimi i keq apo kujdesi i dobët mjekësor, por nga kushtet specifike të institucioneve të tilla, një nga aspektet thelbësore të të cilave. është një mjedis stimulues i dobët. Duke përshkruar kushtet e mbajtjes së fëmijëve në njërën prej strehimoreve, R. Spitz vëren se fëmijët qëndronin vazhdimisht në kuti qelqi deri në 15-18 muaj dhe derisa u ngritën në këmbë, nuk shihnin gjë tjetër veç tavanit, që nga perdet. varur në anët. Lëvizjet e fëmijëve nuk kufizoheshin vetëm nga shtrati, por edhe nga depresioni i dëshpëruar në dyshek. Kishte shumë pak lodra.

Pasojat e një urie të tillë shqisore, nëse vlerësohen nga niveli dhe natyra e zhvillimit mendor, janë të krahasueshme me pasojat e defekteve të thella shqisore. Për shembull, B. Lofenfeld zbuloi se, sipas rezultateve të zhvillimit, fëmijët me verbëri të lindur ose të fituar herët janë të ngjashëm me fëmijët me shikim të privuar (fëmijë nga institucionet e mbyllura). Këto rezultate manifestohen në formën e një vonese të përgjithshme ose të pjesshme në zhvillim, shfaqjes së disa karakteristikave motorike dhe tipareve të personalitetit dhe sjelljes.

Një studiues tjetër, T. Levin, i cili studioi personalitetin e fëmijëve të shurdhër duke përdorur testin Rorschach (një teknikë e njohur psikologjike e bazuar në interpretimin e subjektit të një serie fotografish që përshkruanin njolla me ngjyra dhe bardh e zi), zbuloi se karakteristikat e reagimeve emocionale, fantazisë dhe kontrollit në fëmijë të tillë gjithashtu të ngjashme me karakteristikat e ngjashme të jetimëve nga institucionet.

Kështu, një mjedis i varfër ndikon negativisht në zhvillimin jo vetëm të aftësive shqisore të fëmijës, por edhe në të gjithë personalitetin e tij, të gjitha aspektet e psikikës. Sigurisht, spitali është një fenomen shumë kompleks, ku uria shqisore është vetëm një nga momentet, që në praktikën reale është e pamundur as të izolohet dhe të gjurmohet ndikimi i saj si i tillë. Megjithatë, efekti privues i urisë shqisore tani mund të konsiderohet i pranuar përgjithësisht.

I. Langmeyer dhe Z. Matejcek besojnë se foshnjat e rritura pa nënë fillojnë të vuajnë nga mungesa e kujdesit të nënës dhe kontaktit emocional me nënën vetëm në muajin e shtatë të jetës, dhe para kësaj kohe faktori më patogjen është mjedisi i jashtëm i varfër. .

Sipas M. Montessori, emri i të cilit zë një vend të veçantë në psikologjinë dhe pedagogjinë e fëmijëve, autori i sistemit të famshëm të edukimit ndijor, dhe që hyri në histori si sistemi Montessori, i cili mori pjesë në organizimin e shtëpive të para të fëmijëve. çerdhe për fëmijët e shtresave më të varfra të popullsisë, më të ndjeshmet, më të ndjeshmet Periudha nga dy vjeç e gjysmë deri në gjashtë vjet është e ndjeshme për zhvillimin shqisor të fëmijës, dhe për këtë arsye i nënshtrohet rrezikut më të madh nga mungesa e përshtypjeve të ndryshme të jashtme. Ka këndvështrime të tjera, dhe, me sa duket, zgjidhja përfundimtare shkencore e çështjes kërkon kërkime shtesë.

Megjithatë, për praktikë, teza mund të konsiderohet e drejtë se privimi shqisor mund të ketë një ndikim negativ në zhvillimin mendor të një fëmije në çdo moshë, në çdo moshë në mënyrën e vet. Prandaj, për çdo moshë, çështja e krijimit të një mjedisi të larmishëm, të pasur dhe në zhvillim për fëmijën duhet të ngrihet dhe të zgjidhet në mënyrë të veçantë.

Nevoja për të krijuar një mjedis të jashtëm të pasur me sensorë në institucionet e fëmijëve, i cili aktualisht njihet nga të gjithë, në fakt zbatohet në mënyrë primitive, të njëanshme dhe jo të plotë. Kështu, shpesh me qëllimet më të mira, duke luftuar me mërzinë dhe monotoninë e situatës në jetimore dhe shkolla me konvikte, ata përpiqen të ngopin sa më shumë brendësinë me panele të ndryshme shumëngjyrëshe, slogane, lyejnë muret me ngjyra të ndezura etj. kjo mund të eliminojë urinë ndijore vetëm në kohën më të shkurtër të mundshme. Duke mbetur e pandryshuar, një situatë e tillë ende do të çojë në të në të ardhmen. Vetëm në këtë rast kjo do të ndodhë në sfondin e mbingarkesës së konsiderueshme shqisore, kur stimulimi vizual përkatës do t'ju godasë fjalë për fjalë mbi kokë. Në një kohë, N.M. Shchelovanov paralajmëroi se truri i pjekur i një fëmije është veçanërisht i ndjeshëm ndaj mbingarkesave të krijuara nga ndikimi i zgjatur, monoton i stimujve intensivë.

Privimi social.

Krahas privimit emocional dhe shqisor, dallohet edhe privimi social.

Zhvillimi i një fëmije varet kryesisht nga komunikimi me të rriturit, i cili ndikon jo vetëm në zhvillimin mendor, por edhe në fazat e hershme, në zhvillimin fizik të fëmijës. Komunikimi mund të shihet nga këndvështrimi i shkencave të ndryshme humane. Nga pikëpamja e psikologjisë, komunikimi kuptohet si procesi i vendosjes dhe mbajtjes së kontaktit të qëllimshëm, të drejtpërdrejtë ose të tërthortë me një mjet ose një tjetër midis njerëzve që janë disi të lidhur psikologjikisht me njëri-tjetrin. Zhvillimi i fëmijëve, në kuadrin e teorisë së zhvillimit kulturor-historik, kuptohet nga Vygotsky si procesi i përvetësimit të fëmijëve të përvojës socio-historike të akumuluar nga brezat e mëparshëm. Fitimi i kësaj përvoje është i mundur duke komunikuar me pleqtë. Në të njëjtën kohë, komunikimi luan një rol vendimtar jo vetëm në pasurimin e përmbajtjes së vetëdijes së fëmijës, por edhe përcakton strukturën e tij.

Menjëherë pas lindjes, fëmija nuk ka asnjë komunikim me të rriturit: ai nuk u përgjigjet kërkesave të tyre dhe nuk i drejtohet askujt vetë. Por pas muajit të 2-të të jetës, ai fillon të ndërveprojë, gjë që mund të konsiderohet komunikim: fillon të zhvillojë një aktivitet të veçantë, objekt i të cilit është një i rritur. Ky aktivitet manifestohet në formën e vëmendjes dhe interesit të fëmijës për të rriturin, manifestimeve emocionale tek fëmija ndaj të rriturit, veprimeve proaktive dhe ndjeshmërisë së fëmijës ndaj qëndrimit të të rriturit. Komunikimi me të rriturit tek foshnjat luan një rol fillestar në zhvillimin e përgjigjeve ndaj stimujve të rëndësishëm.

Shembuj të privimit social përfshijnë raste të teksteve shkollore si A.G. Hauser, fëmijë ujqër dhe fëmijë Mowgli. Të gjithë ata nuk mund (ose flisnin dobët) të flisnin dhe të ecnin, shpesh qanin dhe kishin frikë nga gjithçka. Gjatë edukimit të tyre të mëvonshëm, pavarësisht zhvillimit të inteligjencës, mbetën shqetësime në personalitet dhe në marrëdhëniet shoqërore. Pasojat e privimit social janë të pazgjidhshme në nivelin e disa strukturave të thella personale, të cilat manifestohen në mosbesim (me përjashtim të anëtarëve të grupit që kanë vuajtur të njëjtën gjë, për shembull në rastin e fëmijëve që zhvillohen në kampe përqendrimi), rëndësia e ndjenja “NE”, zili dhe kritika e tepruar.

Duke marrë parasysh rëndësinë e nivelit të pjekurisë personale si faktor i tolerancës ndaj izolimit social, mund të supozojmë që në fillim se sa më i vogël të jetë fëmija, aq më i vështirë do të jetë izolimi social për të. Libri i studiuesve çekosllovakë I. Langmeyer dhe Z. Matejcek “Privimi mendor në fëmijëri” jep shumë shembuj shprehës se çfarë mund të çojë izolimi social i një fëmije. Këta janë të ashtuquajturit "fëmijët e ujkut" dhe Kaspar Hauser i famshëm nga Nuremberg, dhe raste në thelb tragjike nga jeta e fëmijëve modernë që nuk kanë parë apo komunikuar me askënd që nga fëmijëria e hershme. Të gjithë këta fëmijë nuk mund të flisnin, ecnin keq ose nuk ecnin fare, qanin pa pushim dhe kishin frikë nga gjithçka. Gjëja më e keqe është se, me disa përjashtime, edhe me kujdesin dhe edukimin më vetëmohues, të durueshëm dhe të shkathët, fëmijë të tillë mbetën të dëmtuar gjatë gjithë jetës së tyre. Edhe në ato raste kur, falë punës vetëmohuese të mësuesve, ndodhi zhvillimi i inteligjencës, vazhduan shqetësimet serioze të personalitetit dhe komunikimit me njerëzit e tjerë. Në fazat e para të "riedukimit", fëmijët përjetuan një frikë të dukshme nga njerëzit, më pas, frika e njerëzve u zëvendësua nga marrëdhënie të paqëndrueshme dhe të diferencuara dobët me ta. Në komunikimin e fëmijëve të tillë me të tjerët bie në sy vendosmëria dhe nevoja e pangopur për dashuri dhe vëmendje. Manifestimet e ndjenjave karakterizohen, nga njëra anë, nga varfëria dhe nga ana tjetër, nga ngjyrime akute, afektive. Këta fëmijë karakterizohen nga shpërthime emocionesh - gëzimi i dhunshëm, zemërimi dhe mungesa e ndjenjave të thella dhe të qëndrueshme. Ata praktikisht nuk kanë ndjenja më të larta të lidhura me një përvojë të thellë të artit dhe konflikteve morale. Duhet të theksohet gjithashtu se ata janë emocionalisht shumë të prekshëm, edhe një vërejtje e vogël mund të shkaktojë një reagim akut emocional, për të mos përmendur situatat që kërkojnë vërtet stres emocional dhe elasticitet të brendshëm; Psikologët në raste të tilla flasin për tolerancë të ulët ndaj frustrimit.

Lufta e Dytë Botërore solli shumë eksperimente mizore jetësore mbi privimin social tek fëmijët. Një përshkrim i plotë psikologjik i një prej rasteve të privimit social dhe tejkalimit të tij të mëvonshëm u dha në veprën e tyre të famshme nga A. Freud, vajza e Z. Freud dhe S. Dan. Këta studiues vëzhguan procesin e rehabilitimit të gjashtë fëmijëve 3-vjeçarë, ish të burgosur të kampit të përqendrimit Terezin, ku u dërguan si foshnje. Fati i nënave të tyre dhe koha e ndarjes nga nëna nuk dihej. Pas lirimit, fëmijët u vendosën në një nga jetimoret e tipit familjar në Angli. A. Freud dhe S. Dan vërejnë se që në fillim ishte e habitshme që fëmijët ishin një grup i mbyllur monolit, i cili nuk i lejonte ata të trajtoheshin si individë të veçantë. Nuk kishte zili apo xhelozi mes këtyre fëmijëve, ata vazhdimisht ndihmuan dhe imitonin njëri-tjetrin. Është interesante që kur u shfaq një fëmijë tjetër - një vajzë që mbërriti më vonë, ajo u përfshi menjëherë në këtë grup. Dhe kjo përkundër faktit se fëmijët treguan mosbesim dhe frikë të dukshme ndaj gjithçkaje që shkonte përtej kufijve të grupit të tyre - të rriturit që kujdeseshin për ta, kafshët, lodrat. Kështu, marrëdhëniet brenda grupit të fëmijëve të vegjël zëvendësuan për anëtarët e tij marrëdhëniet me botën e jashtme të njerëzve që u prishën në kampin e përqendrimit. Studiuesit delikatë dhe vëzhgues kanë treguar se ishte e mundur të rivendoseshin marrëdhëniet vetëm përmes këtyre lidhjeve brenda grupit.

Një histori e ngjashme u vërejt nga I. Langmeyer dhe Z. Matejcek “të 25 fëmijëve që u morën me forcë nga nënat e tyre në kampe pune dhe u rritën në një vend të fshehtë në Austri, ku jetonin në një shtëpi të vjetër të ngushtë mes pyjeve, pa mundësi për të dalë në oborr, për të luajtur me lodra ose për të parë dikë tjetër përveç tre mësuesve të tyre të pavëmendshëm. Pas lirimit, fëmijët bërtisnin gjithashtu gjatë gjithë ditës dhe natës në fillim, ata nuk dinin të luanin, nuk buzëqeshnin dhe vetëm me vështirësi mësuan të ruanin pastërtinë e trupit të tyre, gjë që më parë ishin detyruar ta bënin vetëm nga forcë brutale. Pas 2-3 muajsh ata fituan një pamje pak a shumë normale dhe “ndjenja në grup” i ndihmoi shumë gjatë ripërshtatjes.

Autorët japin një shembull tjetër interesant, nga këndvështrimi im, duke ilustruar forcën e ndjenjës së NE tek fëmijët nga institucionet: “Vlen të përmendet përvoja e atyre kohërave kur fëmijët nga institucionet ekzaminoheshin në një klinikë, dhe jo drejtpërdrejt në një mjedis institucional. Kur fëmijët ishin në një grup të madh në dhomën e pritjes, nuk kishte dallime në sjelljen e tyre në krahasim me fëmijët e tjerë parashkollorë që ishin në të njëjtën dhomë pritjeje me nënat e tyre. Megjithatë, kur një fëmijë nga një institucion u përjashtua nga ekipi dhe ai mbeti vetëm në zyrë me një psikolog, atëherë pas gëzimit të parë të një takimi të papritur me lodra të reja, interesi i tij ra shpejt, fëmija u bë i shqetësuar dhe qau, "që fëmijët e tij do të iknin." Ndërsa fëmijët nga familjet në shumicën e rasteve ishin të kënaqur me praninë e nënës së tyre në dhomën e pritjes dhe bashkëpunonin me psikologun me një masë të duhur besimi, shumica e fëmijëve parashkollorë nga institucionet nuk mund të studioheshin individualisht për shkak të paaftësisë së tyre për t'u përshtatur me kushte të reja. Megjithatë, kjo ishte e mundur kur disa fëmijë hynë së bashku në dhomë dhe fëmija që po ekzaminohej u ndje i mbështetur nga fëmijët e tjerë që po luanin në dhomë. Çështja këtu ka të bëjë, me sa duket, me të njëjtin manifestim të "varësisë në grup", e cila - siç e kemi përmendur tashmë - karakterizoi në një formë veçanërisht të theksuar disa grupe fëmijësh të rritur në kampe përqendrimi dhe gjithashtu u bë baza për riedukimin e tyre të ardhshëm" riedukim.- Auth.). Studiuesit çekosllovakë e konsiderojnë këtë manifestim si një nga treguesit më të rëndësishëm diagnostikues të "privimit të tipit institucional".

Analiza tregon: sa më të rritur të jenë fëmijët, shfaqen format më të lehta të privimit social dhe kompensimi më i shpejtë dhe më i suksesshëm ndodh në rastin e punës së veçantë pedagogjike ose psikologjike. Megjithatë, nuk është pothuajse kurrë e mundur të eliminohen pasojat e privimit social në nivelin e disa strukturave të thella personale. Njerëzit që përjetuan izolim social në fëmijëri vazhdojnë të përjetojnë mosbesim ndaj të gjithë njerëzve, me përjashtim të anëtarëve të mikrogrupit të tyre që kanë përjetuar të njëjtën gjë. Ata mund të jenë ziliqarë, tepër kritikë ndaj të tjerëve, mosmirënjohës dhe gjithmonë duket se presin një mashtrim nga njerëzit e tjerë.

Shumë tipare të ngjashme mund të shihen te nxënësit e shkollave me konvikt. Por ndoshta më tregues është natyra e kontakteve të tyre shoqërore pas përfundimit të studimeve në konvikt, kur ata hynë në jetën normale të të rriturve. Ish-nxënësit përjetojnë vështirësi të dukshme në vendosjen e kontakteve të ndryshme sociale. Për shembull, pavarësisht nga një dëshirë shumë e fortë për të krijuar një familje normale, për të hyrë në familjen prindërore të të zgjedhurit ose të zgjedhurit të tyre, ata shpesh dështojnë në këtë rrugë. Si rrjedhojë, gjithçka vjen deri në atë pikë sa krijohen lidhje familjare apo seksuale me ish-shokët e klasës, me pjesëtarët e pikërisht grupit me të cilin kanë vuajtur izolimin social. Ata përjetojnë mosbesim dhe një ndjenjë pasigurie ndaj të gjithë të tjerëve.

Gardhi i një jetimoreje apo konvikti u bë gardh për këta njerëz, duke i ndarë nga shoqëria. Ai nuk u zhduk edhe nëse fëmija iku, dhe ai mbeti kur u martua, duke hyrë në moshën madhore. Sepse ky gardh krijoi një ndjenjë të të qenit i dëbuar, duke e ndarë botën në "Ne" dhe "Ata".

Situatat e privimit.

Përveç privimit në vetvete, ka një sërë termash që lidhen me këtë fenomen. Një situatë privimi i referohet rrethanave të tilla në jetën e një fëmije kur nuk ka mundësi për të kënaqur nevojat e rëndësishme mendore. Fëmijë të ndryshëm të ekspozuar ndaj të njëjtës situatë privimi do të sillen ndryshe dhe do të nxjerrin pasoja të ndryshme nga kjo, sepse ata kanë konstitucione të ndryshme dhe zhvillim të ndryshëm të mëparshëm.

Për shembull, izolimi është një nga opsionet për një situatë privimi. J. Langmeyer dhe Z. Matejcek identifikojnë gjithashtu termin pasojat e privimit (“lezioni i privimit”), të cilin ata e përdorin për t'iu referuar manifestimeve të jashtme të rezultateve të privimit, d.m.th., sjelljes së një fëmije që ishte në një situatë privimi. Nëse një fëmijë ka qenë tashmë një herë në një situatë privimi, por për fat të mirë ishte jetëshkurtër dhe nuk çoi në çrregullime të rënda mendore, atëherë ata flasin për përvojën e privimit të fëmijës, pas së cilës ai do të jetë më i ngurtësuar ose, për fat të keq, më i ndjeshëm. .

Frustrimi, pra përjetimi i bezdisjes etj. për shkak të bllokadës së nevojave, nuk është privim, por një koncept më specifik që mund të përfshihet në konceptin e përgjithshëm të privimit. Nëse, për shembull, një lodër i hiqet një fëmije, fëmija mund të jetë në një gjendje zhgënjimi (dhe zakonisht të përkohshme). Nëse një fëmijë nuk lejohet të luajë fare për një kohë të gjatë, atëherë kjo do të jetë privim, megjithëse nuk ka më asnjë zhgënjim. Nëse një fëmijë në moshën dy vjeçare ndahet nga prindërit dhe vendoset në spital, atëherë ai mund të reagojë ndaj kësaj me zhgënjim. Nëse qëndron në spital për një vit, madje në të njëjtën dhomë, pa vizita nga prindërit, pa shëtitje, pa marrë informacionin e nevojshëm ndijor, emocional dhe social, atëherë mund të zhvillojë kushte të klasifikuara si privim.

Rastet e izolimit social ekstrem mund të çojnë në shtrembërim dhe vonesë të zhvillimit mendor vetëm te fëmijët pak a shumë më të mëdhenj në moshë, të cilët tashmë janë në gjendje t'i sigurojnë vetes një lloj ekzistence dhe të mbijetojnë në kushte të vështira. Një tjetër gjë është kur bëhet fjalë për fëmijët e vegjël ose foshnjat - ata zakonisht nuk mbijetojnë, të privuar nga shoqëria njerëzore dhe kujdesi i saj.

Ndarja dallohet nga izolimi social. Me këtë të fundit, studiuesit çekosllovakë kuptojnë jo vetëm ndarjen e dhimbshme të fëmijës nga nëna, por edhe çdo ndërprerje të lidhjes specifike mes fëmijës dhe mjedisit të tij shoqëror. Ndarja mund të jetë e papritur ose graduale, e plotë ose e pjesshme, e shkurtër ose e gjatë. Ndarja është rezultat i shkeljes së kontaktit të ndërsjellë, ajo prek jo vetëm fëmijën, por edhe prindërit. Këta të fundit zhvillojnë ankth etj. Nëse ndarja zgjat për një kohë të gjatë, atëherë ajo kthehet në izolim social, gjë që u përmend më herët. Ndarja ka një rëndësi të madhe për zhvillimin e qëndrimeve të caktuara shoqërore te një fëmijë. Në vitin 1946, shkencëtari anglez Bowlby publikoi të dhëna krahasuese për zhvillimin e 44 hajdutëve të mitur dhe të njëjtit grup të miturish, por pa prirje antisociale. Doli se delikuentët e përjetuan ndarjen në fëmijëri shumë herë më shpesh sesa bashkëmoshatarët pa delikuencë. Bowlby beson se ndarja ndikon kryesisht në zhvillimin estetik të individit dhe në formimin e një ndjenje normale ankthi tek fëmija.

Të njëjtat kushte privimi kanë efekte të ndryshme te fëmijët e moshave të ndryshme. Me kalimin e moshës, nevojat e fëmijës ndryshojnë, si dhe ndjeshmëria e tij ndaj kënaqësisë së pamjaftueshme të tyre.

konkluzioni

Në punën time jam përpjekur të flas për lloje të ndryshme të privimit mendor. Sigurisht, secila prej këtyre llojeve të privimit mund të izolohet në formën e tij të pastër vetëm në eksperimente të veçanta. Në jetë ato ekzistojnë në një ndërthurje mjaft komplekse. Është veçanërisht e vështirë të kuptohet se si funksionojnë faktorët individualë të privimit në fëmijëri kur mbivendosen në procesin e zhvillimit, i cili përfshin rritjen fizike, maturimin e sistemit nervor dhe formimin e psikikës. Kjo është edhe më e vështirë në kushtet e edukimit në një institucion fëmijësh, kur lloje të ndryshme privimi shoqërohen apo edhe janë pasojë e privimit të nënës, që lind si pasojë e privimit të fëmijës që në moshë të vogël nga kujdesi i nënës dhe ngrohtësi.

Për një privim të tillë mund të flasim jo vetëm në lidhje me fëmijët e braktisur, jetimët, fëmijët e sëmurë të vendosur në klinika për një kohë të gjatë, por edhe kur nëna është emocionalisht e ftohtë ose shumë e zënë në punë. Privimi i nënës është një problem i rëndësishëm social në të gjithë botën sot dhe vendi ynë nuk bën përjashtim.

Tani ne po bëjmë shumë për fëmijët që përjetojnë privimin e nënës në format e saj ekstreme - për fëmijët në jetimore, jetimore dhe shkolla me konvikt. Por problemi ka filluar të njihet më gjerësisht. Shumë sot po bëjnë thirrje për t'i dhënë nënës mundësinë maksimale për të qenë në shtëpi me fëmijën e saj duke rritur lejen pas lindjes, duke kaluar në një javë shkollore pesë-ditore, një ditë më të shkurtër pune për nënën dhe pagesë shtesë për babain në mënyrë që nëna. ka mundësi të mos punojë.

Aktualisht, termi "privim" përdoret në mënyrë aktive në literaturën psikologjike dhe mjekësore. Megjithatë, nuk ka unitet në përcaktimin e përmbajtjes së këtij koncepti.

Termi "privim" rrjedh nga fjala angleze deprivation, që fjalë për fjalë do të thotë privim, humbje. Ai bazohet në rrënjën latine privare, që do të thotë "të ndash". Parashtesa de përcjell forcimin e kuptimit të rrënjës (mund të krahasoni: latinisht pressare - "shtyp", "shtyp" dhe depresion anglisht - "depresion", "shtypje").

Në literaturën në gjuhën angleze, koncepti i "privimit" nënkupton humbjen e diçkaje, privim për shkak të plotësimit të pamjaftueshëm të ndonjë nevoje të rëndësishme, që ndodh si rezultat i ndarjes së një personi nga burimet e nevojshme të kënaqësisë së tij dhe ka pasoja të dëmshme. Në këtë rast nuk bëhet fjalë për privim fizik, por për plotësim të pamjaftueshëm të nevojave mendore, pra për privim mendor. Është ana psikologjike e këtyre pasojave që është domethënëse, sepse, pavarësisht nëse aktiviteti motorik i një personi është i kufizuar, nëse ai është i përjashtuar nga kultura apo shoqëria, apo nëse ai është i privuar nga dashuria e nënës që në fëmijërinë e hershme, manifestimet e privimit janë psikologjikisht. të ngjashme. Ato mund të mbulojnë një gamë të gjerë ndryshimesh të personalitetit nga çuditë e lehta që nuk shkojnë përtej pamjes normale emocionale, deri në lezione shumë të rënda në zhvillimin e inteligjencës dhe karakterit.

Privimi është më patogjen sa më i vogël të jetë fëmija dhe aq më shumë nevoja mbulon.

Përkufizimi më i plotë dhe më i detajuar i privimit mendor është dhënë nga J. Langmeyer dhe Z. Matejcek: “Deprivimi mendor është një gjendje mendore që lind si rezultat i situatave të tilla jetësore ku subjektit nuk i jepet mundësia të kënaqë disa nga gjërat e tij themelore. Nevojat (jetë) mendore në masë të mjaftueshme dhe për një kohë mjaft të gjatë."

Në të njëjtën kohë, ndër nevojat "themelore (jetike)", të cilat njihen afërsisht të njëjta në të gjitha kulturat njerëzore, autorët përfshijnë:

1) nevoja për një sasi të caktuar, ndryshueshmëri dhe lloj stimujsh;

2) nevoja për kushte bazë për mësimdhënie efektive;

3) nevoja për lidhje shoqërore parësore (veçanërisht me nënën ose personin që e zëvendëson), të cilat ofrojnë mundësinë e integrimit bazë efektiv të individit;

4) nevoja për vetë-realizim shoqëror, i cili ofron mundësinë për të zotëruar role të veçanta shoqërore dhe qëllime vlerësuese.

Termi "hospitalizëm" përdoret si sinonim për privimin mendor. Hospitalizmi është i kufizuar në përshkrimin e situatës në të cilën ndodh privimi në institucione - në shumicën e rasteve ky është një mjedis spitalor, por situata spitalore mund të shoqërohet me ndikime të tjera përveç privimit (mundësi më e madhe infeksioni, ndryshim i regjimit, mungesë gjumi , rritja e mundësisë së konflikteve kur jeton në grup etj.). Por vlen të theksohet se në kushte të favorshme, privimi në institucione mund të mos lindë fare.

Përveç termit "hospitalizëm", konceptet "ndarje" dhe "izolim" përdoren si ekuivalente. Por ato mund të përkufizohen më tepër si një gjendje privimi në vetvete, ose si një gjendje që kontribuon në shfaqjen e një situate privimi, domethënë një situatë jetësore ku nuk ekziston mundësia e plotësimit të nevojave të rëndësishme mendore.

Vlen gjithashtu të theksohet përkufizimi i privimit të dhënë nga sociologët: privimi është çdo kusht që lind ose mund t'i japë një individi ose grupi ndjenjën e privimit të tyre në krahasim me individët (ose grupet) e tjerë ose me një grup të përvetësuar. të standardeve. Ndjenja e privimit mund të jetë e vetëdijshme kur individët dhe grupet që përjetojnë privim mund të kuptojnë arsyet e gjendjes së tyre. Por është gjithashtu e mundur që situata të zhvillohet kur privimi përjetohet si diçka tjetër, pra individët dhe grupet e perceptojnë gjendjen e tyre në një formë të transformuar, pa i kuptuar shkaqet e vërteta të tij. Megjithatë, në të dyja rastet, privimi shoqërohet me një dëshirë të fortë për ta kapërcyer atë.

Koncepti i frustrimit është mjaft i afërt me konceptin e privimit, por ato nuk mund të përdoren si identike.

Frustrimi përkufizohet si një gjendje mendore e shkaktuar nga dështimi për të kënaqur një nevojë dhe e shoqëruar me përvoja të ndryshme negative: zhgënjim, acarim, ankth, dëshpërim, etj.

Një nga ndryshimet më të rëndësishme midis zhgënjimit dhe privimit është ndërgjegjësimi i subjektit për pamundësinë e plotësimit të një nevoje. Privimi mund të jetë pjesërisht ose edhe plotësisht i panjohur për ca kohë. Rrjedhimisht, pasojat e saj mund të shoqërohen me një sërë arsyesh. Ai gjithashtu përfaqëson një gjendje shumë më të rëndë dhe më të rëndë sesa zhgënjimi. J. Langmeyer dhe Z. Matejcek japin shembullin e mëposhtëm: zhgënjimi ndodh nëse një fëmije largohet nga lodra e tij e preferuar dhe i jepet mundësia të luajë me diçka që i pëlqen më pak. Privimi ndodh nëse fëmijës nuk i jepet mundësia të luajë fare.

A. Maslow, në kontekstin e krahasimit të koncepteve të kërcënimit, zhgënjimit dhe privimit, identifikon dy lloje të këtyre të fundit: privimin e nevojave jo-bazike dhe privimin kërcënues. Privimi i nevojave jo-bazike është i parëndësishëm për trupin, zëvendësohet lehtësisht dhe nuk shkakton pasoja të rënda. Privimi kërcënues mund të përkufizohet si një kërcënim për individin, ai kërcënon qëllimet e jetës së individit, sistemet e tij mbrojtëse, vetëvlerësimin dhe parandalon vetëaktualizimin e tij, domethënë e bën të pamundur plotësimin e nevojave themelore.

Kuptimi i një objekti qëllimi për një individ është i dyfishtë: ai mund të jetë një kuptim i vërtetë ose i brendshëm, ose mund të jetë simbolik. A. Maslow jep shembullin e mëposhtëm: dy fëmijë donin akullore, por nuk e morën. Fëmija i parë, pasi dëgjoi refuzimin e nënës së tij për të blerë akullore, ndjeu se thjesht kishte humbur kënaqësinë e të ngrënit të akullores, ndërsa i dyti e perceptoi refuzimin në një masë më të madhe si një paaftësi për të kënaqur nevojën e tij për t'u dashuruar atij, akullorja u bë simbol i dashurisë amtare, fitoi vlerë psikologjike. Kështu, në rastin e parë, privimi vështirë se mund të konsiderohet kërcënues dhe të ketë pasoja të rënda. Nëse refuzimi perceptohet nga fëmija si refuzim i dashurisë (rasti i dytë), atëherë një privim i tillë konsiderohet si zhgënjyes.

Kështu, privimi mund të ketë pasoja të rënda për individin kur objekti i synuar është një simbol i dashurisë, prestigjit, respektit ose një nevojë tjetër themelore. Fëmijët që ndjejnë vazhdimisht dashurinë dhe kujdesin e prindërve të tyre, fëmijët që kanë krijuar një ndjenjë themelore besimi në botë, mund të durojnë fare lehtë rastet e privimit, një regjim disiplinor etj., ata nuk i perceptojnë ato si një kërcënim themelor, si një kërcënim për nevojat e tyre kryesore, themelore

Disa studiues, kur përcaktojnë konceptin e privimit, nxjerrin një analogji midis dështimit mendor dhe atij biologjik. Çrregullime serioze në zhvillimin dhe funksionimin e organizmit ndodhin si për shkak të mungesës ushqimore, mungesës së vitaminave, oksigjenit, ashtu edhe në rast të mungesës mendore - mungesës së kontakteve sociale, stimulimit ndijor etj. Kështu, D. Hebb e përkufizon privimin si një mjedis biologjikisht adekuat, por psikologjikisht të kufizuar.

Pra, duke shqyrtuar qasjet kryesore për përcaktimin e konceptit të privimit, duhet theksuar se ato janë të gjitha të ngjashme në një pikë qendrore: privimi është privimi ose kufizimi i mundësive për të kënaqur nevojat. Në varësi të asaj që saktësisht i privohet një personi, ekzistojnë lloje të ndryshme të tij. Kështu, J. Langmeyer dhe Z. Matejcek identifikojnë katër lloje kryesore të privimit mendor.

1) Privimi i stimulit (ndijor): numri i reduktuar i stimujve shqisor ose ndryshueshmëria dhe modaliteti i tyre i kufizuar.

2) Privimi i kuptimit (njohës): struktura shumë e ndryshueshme, kaotike e botës së jashtme pa renditje dhe kuptim të qartë, e cila nuk bën të mundur të kuptosh, parashikosh dhe rregullosh atë që po ndodh nga jashtë.

3) Privimi i marrëdhënies emocionale (emocionale): mundësia e pamjaftueshme për të krijuar një marrëdhënie intime emocionale me një person ose ndërprerja e një lidhjeje të tillë emocionale, nëse ajo tashmë është krijuar.

4) Privimi i identitetit (social): mundësi e kufizuar për të fituar një rol social autonom.

Duke zgjeruar më në detaje llojet e mësipërme të privimit, duhet të theksohen pikat e mëposhtme.

Privimi shqisor ndonjëherë përshkruhet nga koncepti i një "mjedisi të varfër", domethënë një mjedis në të cilin një person nuk merr një sasi të mjaftueshme të stimujve vizualë, dëgjimorë, të prekshëm dhe të tjerë. Ky koncept u përdor në veprat e tij nga D. Hebb, i cili parashtroi dhe vërtetoi në mënyrë empirike hipotezën se nëse një mjedis shumë i kufizuar çon në shqetësime në zhvillimin dhe funksionimin normal të trupit, atëherë një mjedis i pasur me stimuj ndijor, përkundrazi. , stimulon zhvillimin. Prandaj, një mjedis kompleks ndijor është një kusht i rëndësishëm për zhvillimin e favorshëm të një fëmije të vogël.

Psikologu i famshëm rus L.I. Bozhovich parashtron qëndrimin se fëmijët, gjatë kalimit të tyre nga periudha neonatale në foshnjëri, kanë një nevojë të veçantë, përkatësisht nevojën për përshtypje të reja. Ai shprehet në shfaqjen e përqendrimit vizual te fëmijët, i cili nga ana tjetër ndryshon të gjithë sjelljen e tyre dhe natyrën e përvojave të tyre emocionale. Kjo nevojë është baza për formimin e nevojave të tjera sociale, duke përfshirë natyrën sociale të nevojës për komunikim midis fëmijës dhe nënës së tij.

Privimi kognitiv (informativ) pengon krijimin e modeleve adekuate të botës përreth. Nëse nuk ka informacione të nevojshme, ide për lidhjet midis objekteve dhe fenomeneve, një person krijon "lidhje imagjinare" (sipas I.P. Pavlov), ai zhvillon besime të rreme. Mungesa e informacionit në aktivitetet profesionale çon në gabime dhe pengon vendimmarrjen produktive. Ndikimi i urisë së informacionit në psikikë është veçanërisht i theksuar në kushte ekstreme të funksionimit.

Të dy fëmijët dhe të rriturit mund të përjetojnë privim emocional. Lidhja e parë dhe më e rëndësishme emocionale është midis foshnjës dhe nënës ose kujdestarit. Duke krijuar këtë lidhje, plotësohet nevoja për dashuri dhe njohje. Mungesa e theksuar e komunikimit midis një fëmije dhe nënës së tij, domethënë privimi i nënës, çon në një sërë problemesh të shëndetit mendor tek fëmija. Për shembull, fëmijët që janë potencialisht të aftë për të vendosur kontakt emocional, por janë të privuar prej tij në periudhën e hershme të zhvillimit (për shkak të neutralitetit apo edhe armiqësisë emocionale të të tjerëve), humbasin aftësinë për të krijuar një kontakt të tillë në të ardhmen. Shprehja më e habitshme e pasojave të këtij lloj privimi vërehet tek fëmijët që jetojnë në shkolla me konvikt, si dhe në familjet e pambrojtura shoqërore dhe me një prind, kur një fëmijë rritet me një nga prindërit që nuk i kushton vëmendjen e duhur. dhe nuk i siguron atij nevojat e jetës. Gjithashtu, një situatë e privimit emocional kontribuon në zhvillimin e fenomenit të tjetërsimit, dhe kjo është ajo që prodhon mungesën e dashurisë dhe ngrohtësisë ndaj brezit të dytë dhe të tretë në familje (si një lloj zinxhiri konsistent brezash, që mund të mjaft vështirë të ndërpritet).

Privimi social interpretohet mjaft gjerësisht në literaturë. Me të përballen si fëmijët që jetojnë apo studiojnë në institucione të mbyllura, ashtu edhe të rriturit që për një arsye apo një tjetër janë të izoluar nga shoqëria ose kanë kontakte të kufizuara me njerëz të tjerë.

Një shembull klasik këtu janë të ashtuquajturit fëmijë Mowgli, të cilët që në fëmijërinë e hershme janë të privuar nga kontakti me shoqërinë dhe nuk kanë mundësi të zhvillohen kulturalisht.

Përveç llojeve të mësipërme të privimit, ka edhe të tjera. Për shembull, kur ndodh një kufizim i mprehtë i lëvizjes (si rezultat i sëmundjes, lëndimit, etj.), Mund të flasim për privim motorik. Pasojat e tij janë veçanërisht të rënda për fëmijët: ka një vonesë jo vetëm në zhvillimin motorik, por edhe në zhvillimin e të folurit, aftësive sociale dhe shprehjes emocionale. Fëmijët, aktiviteti motorik i të cilëve është kufizuar shumë për një kohë të gjatë për arsye mjekësore, janë të ndjeshëm ndaj gjendjeve depresive, të cilat mund të zëvendësohen nga shpërthime tërbimi dhe agresiviteti.

Në psikologjinë moderne dhe shkencat humane të lidhura me to, ekzistojnë disa lloje të privimit që janë të një natyre të përgjithësuar ose të lidhura me aspekte individuale të ekzistencës njerëzore në shoqëri: privimi arsimor, ekonomik, etik, etj.

Përveç llojeve, ekzistojnë forma të ndryshme të manifestimit të privimit - të dukshme ose të fshehura.

Privimi i qartë është i dukshëm: qëndrimi i gjatë i një personi i izoluar nga shoqëria, rritja e një fëmije në një jetimore, etj.

Privimi i fshehur (sipas G. Harlow), ose i pjesshëm (sipas J. Bowlby) ndodh kur, edhe në kushte të jashtme të favorshme, nuk është e mundur të plotësohen nevojat që janë domethënëse për një person. J. Bowlby flet për privim të pjesshëm ku nuk ka pasur ndarje të drejtpërdrejtë të nënës dhe fëmijës, por marrëdhënia e tyre për disa arsye është e varfër dhe e pakënaqshme. Përveç kësaj, G. Harlow bën dallimin midis një marrëdhënieje të shqetësuar dhe të pamjaftueshme midis nënës dhe fëmijës.

Ekziston edhe privimi ekzistencial, i cili mund të kuptohet si privim i nevojave ekzistenciale. Nevojat ekzistenciale përfshijnë ato që lidhen me një përpjekje për të kuptuar kuptimin e ekzistencës njerëzore, për të kuptuar çështjet e jetës dhe vdekjes, lirinë dhe përgjegjësinë, komunikimin dhe vetminë, për të kuptuar qëllimin e dikujt, etj.

Sociologët Yu.G. Volkov dhe V.I. Dobrenkov fillimisht e konsideroi privimin jo vetëm si një fenomen mendor, domethënë, baza për identifikimin e llojeve të tij nuk ishte koncepti i privimit mendor, por privimi në përgjithësi.

1) privimi ekonomik rrjedh nga shpërndarja e pabarabartë e të ardhurave në shoqëri dhe nga plotësimi i kufizuar i nevojave të disa individëve dhe grupeve;

2) privimi social shpjegohet me tendencën e shoqërisë për të vlerësuar cilësitë dhe aftësitë e disa individëve dhe grupeve më të larta se të tjerët, duke shprehur këtë vlerësim në shpërndarjen e shpërblimeve të tilla sociale si prestigji, fuqia, statusi i lartë në shoqëri dhe mundësitë përkatëse për pjesëmarrje. në jetën shoqërore;

3) privimi organizëm shoqërohet me defekte individuale të lindura ose të fituara të një personi - deformime fizike, paaftësi, çmenduri, etj.;

4) privimi etik shoqërohet me një konflikt vlerash që lind kur idealet e individëve ose grupeve nuk përkojnë me idealet e shoqërisë;

5) privimi mendor lind si rezultat i formimit të një vakumi vlerash në një individ ose grup, domethënë mungesë të një sistemi të rëndësishëm vlerash në përputhje me të cilin ata mund të ndërtonin jetën e tyre.

Pra, privimi është një fenomen kompleks, shumëdimensional që lidhet me sfera të ndryshme të jetës njerëzore, dhe në të llojet e ndryshme të privimit zakonisht nuk ndodhin të izoluara nga njëri-tjetri, por formojnë gërshetime mjaft komplekse. Disa prej tyre mund të kombinohen, njëra mund të jetë pasojë e tjetrës, por të gjitha përfshijnë një situatë frustruese që kërkon durim dhe durim nga një person.

Ndikimi i çdo lloj privimi sjell pasoja negative për psikikën e njeriut, por në varësi të cilësive të tij të lindura (për shembull, lloji i sistemit nervor), shkalla e ndikimit është e ndryshme.

Përfundime në kapitullin e parë

Fillimi i studimit të problemit të privimit mendor mund t'i atribuohet psikanalizës klasike, por ende nuk ka një zbulim të plotë të thelbit, shkaqeve dhe pasojave të këtij fenomeni.

Përfaqësuesit e shkollës psikoanalitike e shohin shkakun e privimit kryesisht në mungesën e komunikimit me nënën. Në teorinë e të mësuarit, faktori kryesor i vonesës së zhvillimit mendor konsiderohet aktiviteti i kufizuar motorik dhe eksplorues i fëmijës dhe mungesa e ndërveprimit të plotë me mjedisin. Përkrahësit e teorisë motivuese theksojnë mungesën e stimujve social si një kusht privimi. Sociologët e shohin shkakun e privimit në mungesën e komunikimit dhe ndërveprimit të fëmijës me një person që kryen një rol të përcaktuar rreptësisht në strukturën sociale të fëmijës. Në punimet e psikologëve vendas, shkaku i privimit konsiderohet të jetë mungesa e komunikimit të fëmijës me të rriturit, si rezultat i të cilit procesi i transferimit të përvojës sociokulturore është ndërprerë, ekziston një varfëri e manifestimeve të reagimeve emocionale të fëmijës, tjetërsimi. e fëmijëve, ulje e nivelit të përgjithshëm të zhvillimit etj.

Përkufizimi më i plotë i privimit mendor u formulua nga J. Langmeyer dhe Z. Matejcek - kjo është një gjendje mendore që lind si rezultat i situatave të tilla jetësore ku subjektit nuk i jepet mundësia të kënaqë disa nga mendoret e tij themelore (jetësore). nevojat në masë të mjaftueshme dhe për një kohë mjaft të gjatë .

Konceptet e "ndarjes", "izolimit" dhe "hospitalizmit" shpesh përdoren si sinonim për privimin. Dy termat e parë mund të përkufizohen më tepër si një gjendje e privimit mendor, dhe "hospitalizmi" ka një përmbajtje shumë më të ngushtë dhe është, fjalë për fjalë, një grup çrregullimesh mendore dhe somatike të shkaktuara nga qëndrimi i gjatë i një personi në një institucion mjekësor, i ndarë nga i dashuri. ato dhe shtëpia.

privimi mendor personalitet fëmijë

deprlvation) Përvoja për të mos marrë atë që ju nevojitet. Psikanaliza është e interesuar për dy lloje të privimit: nënës dhe seksual. Të dy llojet, dhe vitet e fundit kryesisht i pari prej tyre, citohen si shkaktarë të NEUROZËS, veçanërisht Bowlby (1951) në Britaninë e Madhe. Teoria e neurozës për shkak të privimit të nënës ekziston në shkallë të ndryshme të të kuptuarit, varësisht se si përcaktohet pamjaftueshmëria e të nevojshmes. Teoritë statistikore të privimit të nënës duhet, domosdoshmërisht, të përcaktojnë privimin në terma të kohëzgjatjes së mungesës fizike të NËNËS. Teori të tjera, si ajo e Winnicott-it, të cilat bazohen si në vëzhgimet pediatrike ashtu edhe në konstruktet analitike, mund të përcaktojnë privimin në termat e dashurisë së marrë ose të mos pranuar dhe mund ta zbërthejnë konceptin e kujdesit të nënës në nënkategori të tilla si ushqimi, kujdesi, përqafimi, buzëqeshja. ngrohtësi, si rezultat i së cilës nëna mund të mos bjerë në kategorinë e "mjaft e mirë" ose NËNË NORMALISHT TË PËRKUSHTUAR në një nënkategori, ndërsa të jetë e suksesshme në të tjerat.

Teoritë e privimit të neurozës nënkuptojnë se privimi përtej një PRAGU të caktuar shkakton pasoja përkatësisht të pakthyeshme, ose duke ngadalësuar zhvillimin ose duke provokuar MBROJTJE. Sipas njërës prej skemave të mundshme, sekuenca është si më poshtë: privim - FRUSTRIMI - AGRESION - ANXHET - MBROJTJE - INHIBIM - kthim i të shtypurve - FORMIMI I SIMPTOMËS; sipas një tjetri: privimi - FIKSIMI - zhvillimi i vonuar - qëndrueshmëria e nevojës FËMIJORE për përkujdesje amtare dhe sjellje REGRESIVE. Për pasojat e privimit masiv të nënës shih NDARJA, NËNA - FËMIJË.

PRIVIMI

nga lat. deprivatio - humbje, privim) - një ndjenjë pakënaqësie e përjetuar nga një individ ose grup në lidhje me gjendjen e tyre aktuale; duke përjetuar një mospërputhje midis pritjeve dhe mundësive për kënaqësi. Termi "D." prezantuar nga sociologu amerikan S. Stauffer në fund të viteve 40. shekulli XX Hendeku midis nivelit në rritje të pritjeve dhe nevojave aktuale çon në rritjen e presionit si në nivelin personal ashtu edhe në atë grupor, gjë që kontribuon në rritjen e tensionit social dhe shfaqjen e formave të ndryshme të konflikteve socio-politike dhe etnike. Një sërë studimesh kanë zbuluar se rritja e dhunës në grupe të caktuara shoqërore rrit prirjen ndaj sjelljeve agresive të anëtarëve të tyre, të drejtuara kundër sistemit politik apo grupit shoqëror që konsiderohet si fajtor i dhunës.

PRIVIMI

anglisht privim - privim, humbje). Në mjekësi: pamjaftueshmëria e plotësimit të çdo nevoje të trupit.

D. MOTORI - mungesa e aktivitetit motorik për shkak të kufizimeve të hapësirës, ​​stilit të jetesës etj.

D. MATERNALE - mungesa e kontaktit me nënën, veçanërisht në fëmijërinë e hershme. Çon në çrregullime afektive neurotike dhe psikotike - depresioni anaklitik; është një nga faktorët e rëndësishëm në etiologjinë e skizofrenisë së hershme të fëmijërisë.

D. SEKSUAL - shih Abstinencë seksuale.

D. SENSORI - privimi i informacionit të nevojshëm për jetën, i cili shpesh luan një rol të rëndësishëm në patogjenezën e çrregullimeve mendore, për shembull, halucinoza e tipit Charles Bonnet.

E. SOCIALE - kontakti i pamjaftueshëm me mjedisin, i cili lë gjurmë në zhvillimin mendor (sindromat Kaspar Hauser, Mowgli) ose prish mekanizmat e vendosur më parë të përshtatjes sociale: për shembull, depresioni ekzistencial, gjendje të rënda neurotike për shkak të daljes në pension, humbje të njerëzve të dashur. , etj fq.

Privimi

Një term i bërë i famshëm nga John Bowlby, i cili besonte se fëmijët e privuar nga kujdesi dhe dashuria e nënës në fëmijërinë e hershme përjetojnë zhvillim të vonuar emocional, fizik ose intelektual. Termi "privim" përdoret në rastet kur lidhjet e lidhjes janë shkëputur. Eksperimentet e hershme të Bowlby me fëmijët e evakuuar gjatë Luftës së Dytë Botërore e çuan atë të besonte se ndarja e zgjatur nga nëna e tyre shkaktonte sindromën e privimit. Ky besim u forcua nga kërkimet mbi majmunët rezus të kryera nga Harry Harlow në vitet 1950. Harlow tregoi se majmunët e rinj të ndarë nga nënat e tyre menjëherë pas lindjes dhe të rritur në izolim shfaqën vonesa të konsiderueshme në zhvillim. Një studim i fëmijëve në jetimore zbuloi se ata shpesh shfaqin shenja të vonesës në zhvillimin fizik, emocional dhe intelektual. Efekte të tilla janë pasojë e drejtpërdrejtë e privimit të hershëm. Puna e Bowlby kontribuoi shumë në ndryshimet e dobishme në shoqëri, veçanërisht në përmirësimin e kujdesit publik për fëmijët e vegjël dhe forcimin gradual të rolit të prindërve kujdestarë si një alternativë ndaj jetimoreve. Megjithatë, shumë nga pretendimet e tij për rreziqet e ndarjes së hershme nga nënat duken të ekzagjeruara dhe faji ndaj fëmijëve që përjetojnë nënat që punojnë nuk konsiderohet të jetë aq i fortë sa më parë.

PRIVIMI

Në mënyrë të rreptë, termi nënkupton humbjen e ndonjë objekti ose personi të dëshiruar dhe përdoret për të treguar heqjen e një objekti ose personi ose për të treguar vetë gjendjen e humbjes. Ka edhe përdorime të veçanta interesante, si në frazat si "privimi 48-orësh nga ushqimi" dhe "85% e privimit normal të peshës trupore". Në raste të tilla, ai i referohet një procedure eksperimentale në të cilën lëvizja ose nevoja e organizmit kontrollohet duke përcaktuar nivelin (operativ) të privimit.

Privimi

gjendja mendore e një personi që lind si rezultat i një kufizimi afatgjatë të aftësisë së tij për të kënaqur nevojat themelore mendore; karakterizohet nga devijime të theksuara në zhvillimin emocional dhe intelektual, ndërprerje të kontakteve shoqërore.

Privimi

vonë lat. deprivatio - humbje, privim] (në psikologji) - një gjendje mendore, shfaqja e së cilës është për shkak të aktivitetit jetësor të një individi në kushtet e privimit të zgjatur ose kufizimit të konsiderueshëm të aftësisë për të kënaqur nevojat e tij jetësore. Koncepti i D. në një kuptim thelbësor psikologjik është i lidhur, por jo identik me konceptin e "zhgënjimit". Krahasuar me këtë të fundit, D. është një gjendje dukshëm më e rëndë, e dhimbshme dhe nganjëherë shkatërruese personale, e karakterizuar nga një nivel cilësisht më i lartë ngurtësie dhe stabiliteti në krahasim me reagimin e frustrimit. Në rrethana të ndryshme, nevoja të ndryshme mund të privohen. Në këtë drejtim, termi D. konsiderohet tradicionalisht si një koncept gjenerik që bashkon një klasë të tërë të gjendjeve mendore të një individi që lindin si rezultat i një largësie të gjatë nga burimet e kënaqësisë së një nevoje të caktuar. Megjithë shumëllojshmërinë e llojeve të D., manifestimet e tyre janë psikologjikisht të ngjashme në përmbajtje. Si rregull, gjendja mendore e një personi të privuar zbulohet në ankthin e tij të shtuar, frikën dhe një ndjenjë të thellë, shpesh të pashpjegueshme për personin, pakënaqësi me veten, mjedisin dhe jetën e tij. Këto gjendje shprehen në humbje të aktivitetit jetësor, në depresion të vazhdueshëm, ndonjëherë të ndërprerë nga shpërthime agresioni të paprovokuar. Në të njëjtën kohë, në çdo rast individual shkalla e privimit të "humbjes" së individit është e ndryshme. Me rëndësi vendimtare këtu janë shprehja dhe korrelacioni i dy grupeve kryesore të faktorëve: 1) niveli i stabilitetit të një individi të caktuar, përvoja e tij e privimit, aftësia për të përballuar ndikimin e situatës, d.m.th. shkalla e "ngurtësimit" të saj psikologjik; 2) shkalla e ashpërsisë, fuqia modifikuese dhe një masë e shumëdimensionalitetit të efekteve të privimit. Një kufizim i pjesshëm i mundësive të plotësimit të njërës prej nevojave, veçanërisht në rastin e një situate të përkohshme privimi, është thelbësisht më pak i rrezikshëm në pasojat e tij për individin në krahasim me rastet kur ai gjendet në kushte të pamundësisë së zgjatur dhe pothuajse të plotë për të përmbushur. këtë nevojë. E megjithatë, efekti i njëanshëm i privimit, sado i rëndë të jetë ai, ndonjëherë mund të dobësohet ndjeshëm për shkak të plotësimit të plotë të nevojave themelore të mbetura të një individi të caktuar. Në psikologji, është zakon të dallohen llojet e mëposhtme të D.: motorike, shqisore, amtare dhe sociale. Motori D. është pasojë e një kufizimi të mprehtë të lëvizjeve të shkaktuara nga sëmundja, lëndimi ose nga kushte të tilla specifike të jetesës që çojnë në pasivitet të theksuar kronik fizik. Deformimet psikologjike (në fakt personale) në të cilat çon mosfunksionimi motorik, në thellësi dhe vështirësi të tyre, nuk janë në asnjë mënyrë inferiore dhe ndonjëherë edhe më të larta se ato anomali fiziologjike që janë pasojë e drejtpërdrejtë e sëmundjes ose dëmtimit. D. shqisore është pasojë e “urisë ndijore”, d.m.th. një gjendje mendore e shkaktuar nga pamundësia për të kënaqur nevojën më të rëndësishme të çdo individi për përshtypje për shkak të kufizimit të stimujve pamor, dëgjimor, të prekshëm, nuhatës dhe të tjerë. Situata e privimit këtu mund të krijohet, nga njëra anë, nga disa paaftësi fizike individuale, dhe nga ana tjetër, nga një kompleks rrethanash ekstreme të aktivitetit jetësor të subjektit që parandalojnë "ngopjen ndijore" adekuate. Në psikologji, kushte të tilla përshkruhen duke përdorur termin "mjedis i varfër". Gjendja mendore, e përcaktuar tradicionalisht nga koncepti "social D.", është pasojë, për një arsye ose një tjetër, e shkeljes së kontakteve të individit me shoqërinë. Shkelje të tilla shoqërohen gjithmonë me faktin e izolimit social, shkalla e ashpërsisë së të cilit mund të jetë e ndryshme, gjë që përcakton shkallën e ashpërsisë së situatës së privimit. Në të njëjtën kohë, izolimi social në vetvete nuk e paracakton fatalisht D-në sociale. Për më tepër, në një sërë rastesh, veçanërisht nëse izolimi social është vullnetar (për shembull, murgjit, hermitët, sektarët që lëvizin në vende të largëta, të vështira për t'u arritur) , një “izolim” i tillë social i një personaliteti të pasur nga brenda, shpirtërisht të qëndrueshëm, të pjekur jo vetëm që nuk çon në shfaqjen e sindromës së privimit, por stimulon edhe rritjen personale cilësore të individit. Lloji më intensiv i studiuar i D. në psikologji është D. i nënës dhe, mbi të gjitha, spitali - një sindromë e patologjisë së zhvillimit mendor dhe personal të fëmijëve, e cila është rezultat i ndarjes së foshnjës nga materia. M.Yu. Kondratiev

Privimi

privim, humbje, kufizim i diçkaje, humbje e një sendi a personi të rëndësishëm. Për shembull, privimi ndijor është kufizimi i stimujve të jashtëm, privimi i gjumit është kufizimi ose privimi i gjumit.

Privimi

Privimi i një personi ose kufizimi i përmbushjes së çdo nevoje thelbësore (gjumi, aktiviteti fizik, informacioni, mjedisi social, etj.). Një nga faktorët që çon në zhvillimin e neurozës dhe çrregullimeve mendore.

Privimi

nga lat. deprivatio - humbje, privim] - një gjendje mendore, shfaqja e së cilës është për shkak të aktivitetit jetësor të një individi në kushtet e privimit të zgjatur ose kufizimit të konsiderueshëm të aftësisë për të kënaqur nevojat e tij jetësore. Koncepti i "privimit" në një kuptim psikologjik kuptimplotë është i lidhur, por jo identik me konceptin e "zhgënjimit". Krahasuar me këtë të fundit, privimi është një gjendje dukshëm më e rëndë, e dhimbshme dhe ndonjëherë edhe personalisht shkatërruese, e karakterizuar nga një nivel cilësisht më i lartë i ngurtësisë dhe stabilitetit në krahasim me reagimin e frustrimit. Në rrethana të ndryshme, nevoja të ndryshme mund të privohen. Në këtë drejtim, termi "privim" konsiderohet tradicionalisht si një koncept i përgjithshëm që bashkon një klasë të tërë të gjendjeve mendore të një individi që lindin si rezultat i një largësie të gjatë nga burimet e kënaqësisë së një nevoje të caktuar. Pavarësisht nga shumëllojshmëria e llojeve të privimit, manifestimet e tyre në aspektin psikologjik janë në thelb të ngjashme. Si rregull, gjendja mendore e një personi të privuar zbulohet në ankthin e tij të shtuar, frikën dhe një ndjenjë të thellë, shpesh të pashpjegueshme për personin, pakënaqësi me veten, mjedisin dhe jetën e tij. Këto gjendje shprehen në humbje të aktivitetit jetësor, në depresion të vazhdueshëm, ndonjëherë të ndërprerë nga shpërthime agresioni të paprovokuar. Në të njëjtën kohë, në çdo rast individual shkalla e privimit të "humbjes" së individit është e ndryshme. Me rëndësi vendimtare këtu janë shprehja dhe korrelacioni i dy grupeve kryesore të faktorëve: 1) niveli i stabilitetit të një individi të caktuar, përvoja e tij e privimit, aftësia për të përballuar ndikimin e situatës, d.m.th. shkalla e "ngurtësimit" të tij psikologjik. ; 2) shkalla e ashpërsisë, fuqia modifikuese dhe një masë e shumëdimensionalitetit të efekteve të privimit. Një kufizim i pjesshëm i mundësive të plotësimit të njërës prej nevojave, veçanërisht në rastin e një situate të përkohshme privimi, është thelbësisht më pak i rrezikshëm në pasojat e tij për individin në krahasim me rastet kur ai gjendet në kushte të pamundësisë së zgjatur dhe pothuajse të plotë për të përmbushur. këtë nevojë. E megjithatë, efekti i njëanshëm i privimit, sado i rëndë të jetë ai, ndonjëherë mund të dobësohet ndjeshëm për shkak të plotësimit të plotë të nevojave themelore të mbetura të një individi të caktuar. Në psikologji, është zakon të dallohen llojet e mëposhtme të privimit: motorik, shqisor, amnor dhe social. Privimi motorik është pasojë e një kufizimi të mprehtë në lëvizjet e shkaktuara ose nga sëmundje, lëndime ose kushte të tilla specifike të jetesës që çojnë në pasivitet të theksuar kronik fizik. Deformimet psikologjike (në fakt personale) në të cilat çon privimi motorik nuk janë aspak inferiorë në thellësi dhe vështirësi për t'u kapërcyer, madje ndonjëherë edhe i tejkalojnë ato anomali fiziologjike që janë pasojë e drejtpërdrejtë e sëmundjes ose dëmtimit. Privimi shqisor është pasojë e "urisë shqisore", d.m.th., një gjendje mendore e shkaktuar nga pamundësia për të përmbushur nevojën më të rëndësishme për përshtypje për çdo individ për shkak të kufizimit të stimujve pamor, dëgjimor, të prekshëm, nuhatës dhe të tjerë. Situata e privimit këtu mund të krijohet, nga njëra anë, nga disa paaftësi fizike individuale, dhe nga ana tjetër, nga një kompleks rrethanash ekstreme në aktivitetin jetësor të subjektit që parandalojnë "ngopjen ndijore" adekuate. Në psikologji, kushte të tilla përshkruhen duke përdorur termin "mjedis i varfër". Lloji më intensiv i studiuar i privimit në psikologji është privimi i nënës dhe, mbi të gjitha, spitali - një sindromë e patologjisë në zhvillimin mendor dhe personal të fëmijëve, e cila është rezultat i ndarjes së foshnjës nga nëna. Gjendja mendore, e përcaktuar tradicionalisht nga koncepti i "privimit social", është pasojë, për një arsye ose një tjetër, e shkeljes së kontakteve të individit me shoqërinë. Shkelje të tilla shoqërohen gjithmonë me faktin e izolimit social, shkalla e ashpërsisë së të cilit mund të jetë e ndryshme, gjë që përcakton shkallën e ashpërsisë së situatës së privimit. Format e privimit social ndryshojnë jo vetëm në shkallën e ashpërsisë së tij, por edhe në atë se kush është iniciatori i tij, i cili përcakton saktësisht natyrën privuese të marrëdhënieve të grupit me shoqërinë më të gjerë - atë vetë ose shoqërinë, duke krijuar qëllimisht një pak a shumë të mbyllur nga bashkësi të tjera njerëzore, një shoqatë njerëzish. Mbi këtë bazë mund të dallojmë: 1) izolimin e detyruar, kur grupi në tërësi dhe secili prej anëtarëve të tij individualisht gjenden të shkëputur nga mjedisi shoqëror për shkak të rrethanave mbizotëruese, pavarësisht nga dëshirat e tyre apo vullneti i shoqërisë (p.sh. , ekuipazhi i një anijeje të mbytur të bllokuar në një ishull të shkretë ose një ekspeditë e humbur në tajgë ose në shkretëtirë, etj.); 2) izolimi i detyruar, kur, pavarësisht nga dëshirat e njerëzve, dhe shpesh kundër vullnetit të tyre, shoqëria i izolon ata qëllimisht, duke i izoluar brenda grupeve të mbyllura (shembuj të këtyre komuniteteve mund të jenë: a) grupe njerëzish që i nënshtrohen një lloj izolimi të përkohshëm - të dënuar në kushte të ndryshme institucione korrektuese, persona nën hetim që ndodhen brenda mureve të qendrave të paraburgimit, pacientë që i nënshtrohen trajtimit të detyrueshëm për varësi nga droga, abuzim me substanca, alkoolizëm dhe sëmundje dermatologjike dhe venerologjike; b) grupe të mbyllura, anëtarësimi në të cilin (të paktën zyrtarisht) nuk nënkupton shkelje të të drejtave dhe nuk nënkupton statusin e ulët shoqëror të një personi - ushtarë të rekrutuar në kushte të shërbimit të detyrueshëm ushtarak universal, nxënës të jetimoreve, jetimoreve, shkollave - shkollave me konvikt. për jetimët “socialë” dhe të vërtetë); 3) izolimi i detyruar ose vullnetar i detyruar, kur arritja e një qëllimi domethënës për njerëzit shoqërohet me një nevojë të pakëndshme dhe shpesh të dhimbshme për të kufizuar ashpër kontaktet e dikujt me mjedisin e zakonshëm (një shembull i kësaj mund të jenë profesionistë të ndryshëm grupe të mbyllura, si dhe institucione arsimore profesionale të specializuara të tipit konvikt, por në të njëjtën kohë në një kuptim të caktuar të natyrës elitare - shkolla me konvikt për fëmijë dhe adoleshentë veçanërisht të talentuar, shkolla me konvikte sportive, shkolla Nakhimov dhe Suvorov, etj. fq.); 4) izolimi vullnetar, kur njerëzit me vullnetin e tyre bashkohen brenda grupeve të mbyllura, pa u stimuluar drejtpërdrejt në një "izolim shoqëror" të tillë nga kërkesat e shoqërisë (një shembull i një daljeje të tillë vullnetare nga shoqëria mund të jenë murgjit, hermitët, sektarët që zhvendosja në vende të largëta, të vështira për t'u arritur etj., pra ata për të cilët tjetërsimi nga shoqëria dhe ndërprerja e lidhjeve me të perceptohen si parakusht për ruajtjen e personalitetit të tyre). Në të njëjtën kohë, izolimi social në vetvete nuk e paracakton fatalisht privimin social. Kështu, shpesh në kushte, para së gjithash, të izolimit vullnetar dhe të detyruar ose vullnetarisht të detyruar në prani të një qëllimi vërtet domethënës për individin e formimit dhe zhvillimit moral, intelektual, profesional etj., një zhvillim i shpejtë dhe jashtëzakonisht. Formimi produktiv i një personaliteti të pjekur, të pasur nga brenda dhe shpirtërisht stabil dhe nuk manifeston asnjë sindromë privimi.

Nëse pasojat shkatërruese të privimit motorik dhe shqisor për individin në shumë raste mund të kompensohen me sukses si nëpërmjet veprimit të mekanizmave kompensues ndërpersonal (për shembull, sublimimi i nevojave jetësore të kufizuara nga privimi motorik përmes krijimtarisë), ashtu edhe përmes përpjekjeve të shoqërisë moderne. (zhvillimi i mjekësisë, puna sociale, përhapja e teknologjive të internetit, etj.), atëherë privimi i nënës jo vetëm që paraqet një problem serioz psikologjik dhe social në vetvete, por është edhe një faktor i fuqishëm patogjen në lidhje me një sërë çrregullimesh serioze të personalitetit. Sipas studiuesve vendas, “në kushte të privimit të plotë të nënës, vërehen këto variante të patologjisë mendore: 1) prishje e formimit të personalitetit; 2) shkelje e zhvillimit mendor dhe intelektual; 3) çrregullime mendore”1. Në të njëjtën kohë, në praktikë, privimi i plotë i nënës në formën e braktisjes së fëmijës, si rregull, përfshin privim të hershëm social - vendosje në një institucion arsimor të mbyllur (jetimore, jetimore me transferim të mëvonshëm në një jetimore, etj.). Kështu, efekti patogjen i vetë privimit të nënës përkeqësohet ndjeshëm.

Siç theksohet nga B. E. Makirtumov, A. G. Koshchavtsev dhe S. V. Grechany, "sa më herët të ndodhte privimi, aq më e rëndë ishte patologjia që rezulton. Mosha e hershme karakterizohet nga një mbizotërim i çrregullimeve të sferës emocionale-vullnetare, një vonesë e pabarabartë e zhvillimit intelektual me një dëmtim mbizotërues të zhvillimit të të folurit (veçanërisht të folurit shprehës). Shumë më shpesh se te fëmijët e familjes, zbulohen veprimet e zakonshme patologjike... shenjat e depresionit të privimit (apatik ose të maskuar), fenomeni i pseudoautizmit të privimit. Pas 3 vjetësh, patologjia mendore përfaqësohet kryesisht nga çrregullime karakterologjike dhe vonesa në zhvillimin intelektual. Në të gjitha grupmoshat, fëmijët e privuar tregojnë pak diferencim dhe sipërfaqësor në komunikimin me të tjerët, zhvillim të pamjaftueshëm të emocioneve më të larta - ndjenja keqardhjeje, simpatie, bashkëpunimi, aftësia për të njohur fajin e tyre, përjetimi i ndjenjave të turpit, si dhe performanca e ulët, çrregullime. e vëmendjes, kujtesës...

Një kompleks simptomash karakteristik për fëmijët e privuar në formën e zhvillimit të pamjaftueshëm të anës afektive të personalitetit, vonesës ose shtrembërimit në formimin e funksioneve mendore, manifestimeve paraautike etj. quhet sindroma e “jetimit”1.

Nga sa më sipër, është e qartë se privimi i nënës rrit ndjeshëm rrezikun e privimit social në moshën madhore. Kjo është për shkak të prirjes së theksuar drejt izolimit, paaftësisë për të krijuar marrëdhënie shoqërore të plota, dhe faktit që fëmijët e privuar kanë një tendencë të shtuar drejt sjelljes agresive dhe kriminale: “Privimi i hershëm emocional hedh themelet për të ardhmen sociale dhe. refuzimi mendor i mjedisit dhe vlerave të tij, pritshmëria e kërcënimit nga bota e jashtme”2. Është thelbësore që qëndrime të tilla destruktive të individit në raport me botën e jashtme, të cilat bazohen në një deficit të besimit bazë, mund të jenë pasojë e privimit jo vetëm të plotë, por edhe të pjesshëm të nënës, pasi, siç vuri në dukje E. Erikson, “...shkalla e besimit, e përcaktuar nga përvojat më të hershme të fëmijërisë, duket se nuk varet nga sasia absolute e ushqimit apo shfaqjet e dashurisë, por nga cilësia e lidhjeve të fëmijës me nënën e tij. Nënat zhvillojnë besimin te fëmijët e tyre nëpërmjet një lloj marrëdhënieje me fëmijën që kombinon një përgjigje të ndjeshme ndaj nevojave individuale të foshnjës dhe një ndjenjë të fortë vetëbesimi në kontekstin e besimit të ndërsjellë në stilin e tyre të përbashkët të jetesës.”3 Përndryshe, ndodh një zhvillim patogjen i pjesshëm dhe ndonjëherë në shkallë të plotë, karakteristik për një situatë të privimit të plotë të nënës.

Njëkohësisht, një psikolog social praktik, i cili si pjesë e veprimtarisë së tij profesionale ndeshet me individë dhe grupe e organizata të tëra që gjenden në kushte privimi, së pari duhet të diagnostikojë natyrën dhe shkallën e presionit të privimit dhe së dyti të përpiqet. të identifikojë pasojat psikologjike të një situate të tillë të zhvillimit personal dhe grupor, së treti, të ndërtojë një program korrektues dhe një program të mbështetjes së mëtejshme psikologjike për veprimtarinë e anëtarëve individualë të komunitetit dhe veprimtarinë jetësore të grupit të anëtarësimit të tyre në tërësi; .