Çfarë dihet për Keltët

Nga mesi i mijëvjeçarit të parë para Krishtit. e. Fiset kelte banonin në pellgjet e Rhine, Seine, Loire dhe Danubit të sipërm. Romakët më vonë do ta quanin këtë territor Gaul. Gjatë shekujve 6-3, Keltët pushtuan tokat e Spanjës moderne, Britanisë, Italisë Veriore, Gjermanisë Jugore, Republikës Çeke, pjesërisht Hungarisë dhe Transilvanisë.

Në jug dhe në lindje të këtyre territoreve në rajonet ilire dhe trake kishte vendbanime të veçanta kelte. Në shekullin III para Krishtit. e. Keltët ndërmorën një fushatë të pasuksesshme në Maqedoni dhe Greqi, si dhe në Azinë e Vogël, ku disa nga Keltët u vendosën dhe përfundimisht filluan të quheshin Galatas.

Në disa vende, keltët u përzien me popullsinë vendase dhe krijuan një kulturë të re, të përzier, për shembull kulturën keltiberiane në Spanjë. Në zona të tjera popullsia vendase u keltizua me shpejtësi, si ligurianët e Francës jugore, dhe gjurmë të vogla të gjuhës dhe kulturës së tyre mbijetojnë vetëm në disa emra vendesh dhe gjurmë të besimeve fetare.

Referenca me shkrim për Keltët

Pothuajse asnjë burim i shkruar për periudhën e hershme të historisë së Keltëve nuk ka arritur në kohën tonë. Ato u përmendën fillimisht nga Hekateu i Miletit, pastaj nga Herodoti, i cili raportoi për vendbanimet kelte në Spanjë dhe në Danub. Titus Livy dëshmon për fushatën e Keltëve kundër Italisë gjatë mbretërimit të mbretit romak Tarquinius Priscus në shekullin e 6 para Krishtit. e.

390 - një nga fiset kelte bastisi Romën. Në fillim të shekullit të 4-të, Keltët i ofruan tiranit të Siçilisë Dionisi I një aleancë kundër Lokris dhe Krotonit, me të cilët ai ishte atëherë në luftë. Më vonë ata u shfaqën në ushtrinë e tij si mercenarë. 335 - Fiset kelte që jetonin përgjatë brigjeve të detit Adriatik dërguan përfaqësuesit e tyre.

Gjetjet arkeologjike

Këto dëshmi të pakta të shkruara plotësohen nga gjetjet arkeologjike. Përhapja e të ashtuquajturës kulturë La Tène e krijuar prej tyre lidhet me Keltët. Emri vjen nga Gjiri i La Tène në liqenin Neuchâtel në Zvicër, ku u gjet një fortifikim dhe një numër i madh armësh kelte karakteristike për këtë kulturë.

Monumentet e kulturës La Tène bëjnë të mundur gjurmimin e zhvillimit gradual të fiseve kelte dhe historinë e depërtimit të tyre në rajone të ndryshme të Evropës.

Gjatë fazës së parë të zhvillimit të saj, në mesin e 6 - fund të shekullit të 5-të, kultura La Tène u përhap nga Franca në Republikën Çeke. Një numër i madh i shpatave, kamave, helmetave, bizhuterive prej bronzi dhe ari mund të tregojnë se edhe atëherë mjeshtëria kelte kishte arritur një nivel të lartë.

Arti ishte gjithashtu në një nivel të lartë, siç dëshmohet, për shembull, nga enët e dekoruara artistikisht. Në të njëjtën kohë, gjërat greke filluan të shfaqen në varrime, duke depërtuar në Keltët përmes Massalisë përgjatë lumenjve Rhone dhe Saone. Arti grek ndikoi dukshëm në artin kelt, megjithëse mjeshtrit vendas nuk i ndoqën verbërisht modelet greke, por i ripunuan ato, duke i përshtatur me shijet dhe traditat e tyre.

Kultura

Në shekujt 5-3, për shkak të vendbanimit të Keltëve, kultura La Tène u përhap me kalimin e kohës në rajone të tjera evropiane. Produktet e artizanëve keltë kanë filluar të përmirësohen gjithnjë e më shumë. Ndikimi grek ndihet gjithnjë e më pak. Në perëndim shfaqen dekorime smalti tipike për keltët. U përhap gjerësisht qeramika e bërë në një rrotë poçari.

Bujqësia

Bujqësia kelt arrin një nivel të lartë. Ishin Keltët ata që shpikën parmendën e rëndë me prerës. Ky parmendë ishte i aftë të lëronte tokën në një thellësi shumë më të madhe se parmenda e lehtë që përdornin në ato kohë kursivet dhe grekët. Në bujqësi, Keltët përdorën një sistem me tre fusha që siguronte korrje të mira. Mielli nga rajonet kelt blihej me lehtësi në Itali.

Duke u zhvendosur në zona të reja, Keltët shpërndanë toka për pagatë - fise ose klane. Në Britani, e cila ishte pak e lidhur me botën e jashtme, pronësia fisnore stërgjyshore e tokës vazhdoi për një kohë të gjatë.

Në kontinentin, ku keltët hynë në marrëdhënie tregtare me tregtarët grekë dhe italianë, u shfaq përfundimisht pronësia private e tokës. Komuniteti klanor u zëvendësua nga ai fshatar, ndërsa fisnikëria u dallua nga anëtarët e komunitetit dhe arriti të merrte më shumë tokë.

Nga kjo fisnikëri u formua kalorësia kelte, e cila përbënte forcën kryesore të ushtrisë. Kalorësia zëvendësoi qerret e luftës, të cilat më parë ishin të zakonshme në mesin e Keltëve, dhe mbijetuan vetëm në Britani.

Ndërtimi

Shkathtësia e lartë e keltëve në fortifikim mund të dëshmohet nga mbetjet e fortifikimeve të tyre - mure të mëdha blloqe guri të mbajtur së bashku nga trarët e lisit. Këto të ashtuquajtura mure galike më vonë u huazuan nga popuj të tjerë.

Tregtisë

Nga fundi i III - fillimi i shekullit II, tregtia midis keltëve kontinental kishte arritur një nivel të tillë që ata filluan të prenë monedhat e tyre prej ari dhe argjendi, të ngjashme me monedhat e Massalisë, Rodos dhe Romës, si dhe ato maqedonase. ato. Fillimisht, monedha shfaqet midis fiseve që ishin të lidhur ngushtë me polet e botës greke dhe romake, por nga shekulli I fiset më të largëta, përfshirë fiset e Britanisë, filluan ta prenë atë.

Zhvillimi i tregtisë çoi në dekompozimin e marrëdhënieve primitive komunale, të cilat ndodhën veçanërisht shpejt midis fiseve në kontakt të drejtpërdrejtë me botën antike.

Fundi i zgjerimit keltik

Në shekullin e 2-të, zgjerimi i Keltëve pushoi. Një nga arsyet është një takim me një armik kaq të fortë si gjermanët, të cilët po përparonin drejt Rhine, dhe romakët, të cilët në vitin 121 pushtuan jugun, të ashtuquajturën Narbonne, Galinë dhe pohuan gjithnjë e më shumë ndikimin dhe dominimin e tyre në rajonet e Danubit. .

Lëvizja e fundit e madhe e fiseve kelte ishte ardhja nga rajonet e Rhine të fisit belg, i cili u vendos në veri të Galisë dhe në disa rajone të Rhine të Gjermanisë. Nga fundi i shekullit II para Krishtit. e. Keltët kishin arritur tashmë fazën e fundit të dekompozimit të sistemit primitiv komunal. Fisnikëria fisnore zotëronte toka të mëdha dhe skllevër që përdoreshin si shërbëtorë.

Fundi i sistemit primitiv komunal

Shumë anëtarë të komunitetit fisnor e gjetën veten të varur nga fisnikëria dhe u detyruan të kultivonin tokat e tyre, duke paguar një tarifë të caktuar, si dhe të bashkoheshin me skuadrat dhe të luftonin për udhëheqësit e tyre. Në këtë kohë, pagi-të individuale tashmë ishin bashkuar në komunitete pak a shumë të mëdha fisnore. Më të rëndësishmet prej tyre ishin komunitetet e Aeduit dhe Erverni.

Komunitetet nënshtruan fise më pak të fuqishme, të cilat u bënë të varura prej tyre. Filluan të shfaqen qytete, të cilat ishin qendra zejtarie dhe tregtie, e në disa raste edhe qendra politike. Qytetet zakonisht ishin të fortifikuara mirë.

Shumica e fiseve kelte zhvilluan një pamje të një republike aristokratike, disi të ngjashme me Republikën e hershme Romake. Ish-udhëheqësit e fiseve, të cilët autorët e lashtë i quanin mbretër, u dëbuan. Ata u zëvendësuan nga një këshill i aristokracisë dhe magjistratëve të zgjedhur prej tyre - të ashtuquajturit vergobretë. Detyra kryesore e Vergobrets ishte prezantimi i gjykatës.

Shpesh, përfaqësuesit individualë të fisnikërisë bënin përpjekje për të kapur pushtetin e vetëm. Ata u mbështetën nga skuadra dhe populli, të cilët shpresonin se do të kufizonin pushtetin e pronarëve të tokave që i shtypnin. Por përpjekje të tilla zakonisht shtypeshin shpejt.

Druidët

Së bashku me fisnikërinë, që romakët i quanin kalorës, rol të madh luajtën edhe priftëria, Druidët. Ata u organizuan në një korporatë të kryesuar nga një Archdruid, ata ishin të përjashtuar nga shërbimi ushtarak dhe taksat, dhe u nderuan si roje të urtësisë hyjnore dhe disa, megjithatë, njohuri mjaft të pakta. Përfaqësuesit e aristokracisë që zotëronin mësimet e tyre u pranuan në mesin e Druidëve.

Druidët mblidheshin çdo vit dhe bënin gjyq. Vendimet e kësaj gjykate ishin rreptësisht të detyrueshme për të gjithë Galët. Druidët i ndalonin të pabindurit të merrnin pjesë në ceremonitë fetare, gjë që i ndante ata nga shoqëria.

Mësimet e Druidëve ishin sekrete dhe mësoheshin gojarisht. U deshën deri në 20 vjet për ta zotëruar atë. Dihet pak për përmbajtjen e tij. Siç mund ta shihni, baza e mësimeve Druid ishte ideja e pavdekësisë së shpirtit ose shpërnguljes së shpirtrave dhe ideja e fundit të botës, e cila do të shkatërrohet nga zjarri dhe uji. Është e vështirë të përcaktohet se në çfarë mase ky mësim mund të ketë ndikuar në fenë e keltëve, për të cilin dihet gjithashtu shumë pak. Krahas kultit të shpirtrave të pyllit, maleve, lumenjve, përrenjve etj., u zhvilluan edhe kulti i perëndive të diellit, bubullimave, jetës dhe vdekjes, zejtarisë, elokuencës etj disa prej këtyre perëndive.

Fazat e zhvillimit

Jo të gjitha fiset kelt ishin në të njëjtën fazë zhvillimi. Fiset veriore më të largëta nga Italia, veçanërisht belgët, ende jetonin në një sistem komunal primitiv, ashtu si keltët britanikë. Përpjekjet për depërtimin romak u ndeshën me një kundërshtim të mprehtë këtu. Përkundrazi, fiset e Galisë Jugore, veçanërisht Aedui, ishin tashmë në prag të kalimit në një shoqëri dhe shtet klasor. Fisnikëria vendase, në luftën kundër bashkëfiseve të tyre dhe fiseve të tjera, kërkuan ndihmën e Romës, e cila më pas lehtësoi pushtimin e Galisë dhe shndërrimin e saj në një provincë romake.

Duke folur për natyrën e shoqërisë së lashtë kelte, ne përballemi menjëherë me një problem që ndryshon në dy aspekte thelbësore nga problemet e përfshira në përcaktimin dhe përshkrimin e shoqërisë së shumë popujve të tjerë të lashtë. Si fillim, Keltët nuk kishin një qytetërim të madh material për ta zbuluar papritur, siç ishte qytetërimi i Babilonisë së lashtë dhe Asirisë. Bota e sofistikuar e egjiptianëve të lashtë ose qytetet e sofistikuara të Mesdheut kishin pak të përbashkëta me fshatrat e thjeshtë të keltëve të lëvizshëm, pothuajse nomadë. Në fakt, ata lanë shumë pak struktura të qëndrueshme, dhe kalatë dhe varrezat kelte, faltoret dhe shtëpitë e shpërndara në të gjithë Evropën dhe Ishujt Britanikë mbulojnë shekuj në aspektin kohorë dhe shoqëror. Nuk kishte përqendrime të konsiderueshme të popullsisë në shoqërinë kelte. Për më tepër, ndryshe nga krijuesit e qytetërimeve të mëdha të botës së lashtë, keltët ishin praktikisht analfabetë (për sa u përket gjuhëve të tyre): shumica e asaj që dimë për format e hershme të të folurit dhe kulturën e tyre shpirtërore vjen nga burime shumë të kufizuara dhe shpesh armiqësore: për shembull, në tregimet e autorëve antikë për keltët ka emra fisesh, lokalitetesh dhe emra udhëheqësish. Emrat e vendeve flasin vetë - ato janë të palëvizshme dhe të përhershme. Emrat e krerëve dhe fiseve shfaqen në shumë monedha kelte dhe zbulojnë shumë për tregtinë, ekonominë dhe politikën; epigrafia jep format e lashta të emrave keltë të perëndive dhe emrave të dhuruesve. Përveç këtyre fragmenteve gjuhësore, na kanë mbetur vetëm një numër i vogël togfjalësh kelte, të cilat shfaqen në mbishkrime (Fig. 1). Megjithatë, për periudhën e hershme të historisë kelte nuk ka lista të gjata mbretërish apo legjendash mitologjike - deri në ato të regjistruara nga skribët e krishterë irlandezë; nuk ka poezi të ndërlikuara në lëvdimin e mbretërve dhe krerëve, të cilat ne e dimë se janë interpretuar në shtëpitë e aristokratëve; nuk ka lista me emrat e perëndive, nuk ka udhëzime për priftërinjtë se si të kryejnë detyrat e tyre dhe të monitorojnë korrektësinë e ritualit. Pra, aspekti i parë i problemit është se kemi të bëjmë me një shoqëri të shpërndarë, barbare, dhe jo me qytetërimin e madh urban të lashtësisë. Dhe megjithëse ne e dimë se keltët ishin një popull i arsimuar, i kulturuar (ose të paktën të aftë për të adoptuar lehtësisht ndikime kulturore), është e qartë se edukimi i keltëve ishte pak si edukimi në kuptimin tonë të fjalës. Kultura e Keltëve gjithashtu nuk ishte aspak e habitshme: ajo mund të zbulohej dhe vlerësohej vetëm duke përdorur metodat më të ndryshme dhe të ndryshme.

Oriz. 1. Mbishkrimi kelt: "Korisios" (Korisius), i shkruar me shkronja greke në një shpatë të zbuluar së bashku me armë të tjera në një shtrat të vjetër lumi në Porte (në antikitetin Petinesca), Zvicër.

Bota e Keltëve ndryshon nga bota e qytetërimeve të tjera të lashta në atë që Keltët mbijetuan: në zona të caktuara gjeografike të kufizuara, shoqëria kelt në një formë të caktuar të njohur nuk mund të thuhet se ka pushuar ndonjëherë së ekzistuari në ndonjë periudhë të caktuar të antikitetit. Gjuhët e lashta kelte vazhdojnë të fliten në pjesë të Ishujve Britanikë dhe Brittany, dhe janë ende gjuhë të gjalla në vende në Skoci, Uells, Irlandë dhe Brittany. Pjesa më e madhe e strukturës shoqërore dhe organizimit të keltëve ka mbijetuar, si dhe tradita e tyre letrare gojore, tregimet e tyre dhe besëtytnitë popullore. Ndonjëherë, në disa vende, disa tipare të kësaj mënyre të lashtë të jetës mund të gjurmohen deri më sot, për shembull, midis fshatarëve të bregut perëndimor të Skocisë dhe Irlandës. Në Uells, ku gjuha kelt tani ruan pozicionin e saj më të fortë, gjithçka është disi ndryshe, dhe historia e kësaj është përtej qëllimit të librit tonë. Fakti që disa aspekte të shoqërisë kelte kanë mbijetuar deri më sot është në vetvete mbresëlënëse dhe do të na ndihmojë të mendojmë më kuptimplotë për detyrën e vështirë të tregimit të historisë së jetës së përditshme të keltëve paganë në Evropë dhe në Ishujt Britanikë.

Duke qenë se ne duhet të kufizojmë disi qëllimin e studimit tonë, duket e arsyeshme të pranojmë vitin 500 pas Krishtit. e. si kufiri i sipërm i saj. Në këtë kohë krishterimi ishte tashmë plotësisht i vendosur në Irlandë dhe në pjesën tjetër të botës keltike. Megjithatë, duhet të mbahet mend se shumë nga të dhënat letrare nga të cilat nxjerrim shumë informacion për të kaluarën kelte, u shkruan në Irlandë pas periudhës pagane dhe nën kujdesin e kishës së krishterë. Shumë aspekte të shoqërisë kelte karakterizoheshin nga një vazhdimësi dhe jetëgjatësi mbresëlënëse, dhe kështu, megjithëse ky kufi kohor është i përshtatshëm, në thelb është artificial.

Pra, cilët janë Keltët, për jetën e përditshme të të cilëve do të flasim këtu? Fjala "kelt" ka kuptime shumë të ndryshme për njerëz të ndryshëm.

Për një gjuhëtar, keltët janë një popull që flisnin (dhe flasin ende) gjuhë shumë të lashta indo-evropiane. Nga gjuha origjinale e përbashkët kelte dolën dy grupe të dallueshme të dialekteve kelte; Nuk e dimë se kur ka ndodhur kjo ndarje. Filologët e quajnë njërin prej këtyre grupeve Q-kelte ose goidelike sepse në të u ruajt qv origjinale indo-evropiane si q (më vonë filloi të tingëllonte si k, por u shkrua c). Gjuha kelt që i përkiste kësaj dege flitej dhe shkruhej në Irlandë. Gjuha u soll më vonë në Skoci nga kolonët irlandezë nga mbretëria e Dal Riada në fund të shekullit të 5-të pas Krishtit. e. E njëjta gjuhë flitej në Ishullin Man; disa prej mbetjeve të saj mbeten ende. Ka disa gjurmë të gjuhëve Q-kelte në kontinent, por ne dimë pak për shpërndarjen e tyre atje.

Grupi i dytë quhet p-Celtic ose "Britonic". Në të, qv origjinale indo-evropiane u kthye në p; Kështu, në grupin Goidelic fjala "kokë" tingëllon si "cenn", në grupin Brythonic tingëllon si "penn". Kjo degë e gjuhëve kelte ishte e përhapur në kontinent, ku gjuhët që lidhen me të quhen galisht ose galo-britonike. Ishte kjo gjuhë që kolonët e epokës së hekurit sollën nga kontinenti në Britani (gjuha kelte e Britanisë quhet "britanike"). Kjo gjuhë flitej në Britani gjatë periudhës së sundimit romak. Më vonë ajo u nda në kornishten (tashmë e zhdukur si gjuhë e folur, megjithëse tani ka një luftë aktive për ta ringjallur atë), Uellsisht dhe Bretonisht.

Për arkeologët, keltët janë njerëz që mund të klasifikohen në një grup të caktuar në bazë të kulturës së tyre materiale të veçantë dhe të cilët mund të identifikohen si kelt bazuar në dëshmitë e autorëve jashtë shoqërisë së tyre. Fjala "keltë" ka një kuptim krejtësisht të ndryshëm për nacionalistët keltë modernë, por kjo nuk është më e rëndësishme për temën tonë.

Para së gjithash, ne do të përpiqemi të zbulojmë se si ta njohim këtë popull, i cili u formua në një territor kaq të madh dhe ekzistonte për kaq gjatë (megjithëse në një hapësirë ​​të kufizuar). Meqenëse Keltët nuk lanë asnjë shënim historik ose legjendë të shkruar parakristiane që do të tregonte për periudhën më të lashtë të historisë së tyre, ne do të detyrohemi të përdorim të dhënat e marra me konkluzion. Burimi më i hershëm dhe ndoshta më i besueshëm (megjithëse shumë i kufizuar) i informacionit është arkeologjia. Shkrimet e mëvonshme historike të grekëve dhe romakëve për sjelljet dhe zakonet e keltëve, të kombinuara me atë që mund të nxirret nga tradita e hershme letrare irlandeze, na japin detaje të mëtejshme dhe na ndihmojnë për të sjellë në jetë tablonë disi skicuese që kemi nxjerrë përmes arkeologjisë. .

Luftëtaria e këtyre popujve u shfaq qartë në marrëdhëniet e tyre me romakët, të cilët i konsideronin Belgët më kokëfortët dhe më të paepurit nga të gjithë Keltët e Britanisë dhe Galisë. Duket se belgët prezantuan parmendën në Britani, si dhe teknikën e smaltit dhe versionin e tyre të artit La Tène. Qeramika belge është gjithashtu shumë unike. Përveç kësaj, Belgae ishin të parët që prenë monedhat e tyre në Britani. Këto fise krijuan vendbanime urbane - qytete aktuale, në fakt, si St. Albans (Verulamium), Silchester (Calleva), Winchester (Venta) dhe Colchester (Camulodunum).

Zhvendosja e Keltëve në Irlandë paraqiti edhe më shumë probleme. Kjo është pjesërisht për shkak të faktit se e gjithë pasuria e letërsisë së lashtë narrative praktikisht nuk pasqyrohet në arkeologji. Megjithatë, kjo duket të jetë për shkak të faktit se, deri vonë, relativisht pak kërkime të vërteta arkeologjike shkencore janë kryer në Irlandë. Shumë gërmime të pakujdesshme vetëm sa e komplikojnë interpretimin e të dhënave të marra. Por tani arkeologët irlandezë po bëjnë një punë të shkëlqyer dhe rezultatet e marra na lejojnë të shpresojmë se në të ardhmen do t'i afrohemi zgjidhjes së problemit.

Siç e kemi parë tashmë, gjuha Q-kelte ose goidelike ishte e përhapur në Irlandë, në Skocinë Galike dhe, deri vonë, në mesin e banorëve vendas të Ishullit të Manit. Për keltikologët, vetë kjo gjuhë përbën një problem. Deri më tani nuk e dimë se kush dhe ku e solli gjuhën Q-Celtic në Irlandë, madje nuk jemi të sigurt se kjo çështje mund të zgjidhet fare. Gjithçka që mund të themi tani është se fjalimi britanik i aristokratëve të Yorkshire dhe kolonistëve skocezë jugperëndimor të Ulsterit u përvetësua plotësisht nga gjuha Goidelic, e cila mund të supozojmë se flitej atje. Shkencëtarët kanë paraqitur shumë teori të ndryshme, si arkeologjike ashtu edhe gjuhësore, por deri më tani nuk janë bërë supozime mjaft bindëse. Mund të supozohet se forma goidelike (ose Q-kelte) e gjuhës kelte është më e lashtë, dhe ndoshta edhe gjuha e keltëve të Hallstatt ishte goidelic. Nëse po, kolonistët e hershëm e sollën atë me vete në Irlandë rreth shekullit të 6-të para Krishtit. e. Lind pyetja: a ishte gjuha goidelike e përthithur diku tjetër nga gjuha e emigrantëve që kishin teknologji dhe teknika luftarake më të larta dhe flisnin britanikisht? Ne ende nuk mund t'i përgjigjemi kësaj pyetjeje, por gjuha Goidelic vazhdoi të dominojë në Irlandë, pavarësisht nga të gjitha imigrimet britanike në Ulster, të cilat ne e dimë se ndodhën për disa shekuj para fillimit të epokës sonë. Vetëm përpjekjet e kombinuara të arkeologëve dhe filologëve mund të ndihmojnë në përgjigjen e këtyre pyetjeve. Tani për tani, fenomeni i mahnitshëm i gjuhës Q-kelte mbetet një mister i pashpjegueshëm për ne.

Kolonizimi i Irlandës në Hallstatt mund të ketë ardhur pjesërisht nga Britania, por ka dëshmi se ai kaloi drejtpërdrejt nga kontinenti dhe Keltët hynë në Irlandë përmes Skocisë verilindore. Dëshmitë e disponueshme për futjen e kulturës La Tène në Irlandë tregojnë se mund të ketë pasur dy burime kryesore imigrimi: njëra, e përmendur tashmë, përmes Britanisë rreth shekullit të 1 para Krishtit. e. me përqendrim kryesor në verilindje, dhe një lëvizje tjetër, më e hershme direkt nga kontinenti, e cila daton rreth fundit të shekullit III - fillimi i shekullit II p.e.s. e. Kjo ishte një lëvizje në Irlandën perëndimore. Ky supozim bazohet jo vetëm në materialin arkeologjik, por edhe në traditën e hershme letrare, ku shohim rivalitetin primordial midis Connacht-it në perëndim dhe Ulster-it në verilindje. Tradita e regjistruar në tekste përforcon dëshmitë arkeologjike dhe ndriçon aspekte të jetës së përditshme të të paktën disa prej popujve të lashtë kelt.

Tani duhet të shqyrtojmë një burim tjetër të dhënash për Keltët e lashtë, domethënë shkrimet e autorëve antikë. Disa nga dëshmitë e tyre të migrimeve dhe vendbanimeve kelte janë shumë fragmentare, të tjerat janë më të detajuara. Të gjitha këto prova duhet të përdoren me kujdes, por në tërësi ato përcjellin informacione që ne duhet t'i pranojmë si të vërteta - duke patur parasysh, natyrisht, emocionet dhe prirjet politike të autorit.

Dy autorët e parë që përmendën keltët ishin grekët Hekateu, i cili shkroi rreth gjysmës së dytë të shekullit të 6-të para Krishtit. e., dhe Herodoti, i cili shkroi pak më vonë, në shekullin V para Krishtit. e. Hekateu përmendi themelimin e një kolonie tregtare greke në Massilia (Marsejë), e cila ndodhej në territorin e Ligurianëve, ngjitur me tokën e Keltëve. Herodoti përmend edhe keltët dhe thotë se burimi i lumit Danub ndodhet në tokat kelte. Ajo dëshmon për vendosjen e përhapur të keltëve në Spanjë dhe Portugali, ku shkrirja e kulturave të dy popujve çoi në faktin se këto fise filluan të quheshin keltiberianë. Edhe pse Herodoti gaboi për pozicionin gjeografik të Danubit, duke besuar se ai ndodhej në Gadishullin Iberik, ndoshta deklarata e tij shpjegohet me ndonjë traditë për lidhjen e keltëve me burimet e këtij lumi. Autor i shekullit IV p.e.s. e. Efori i konsideronte Keltët si një nga katër kombet e mëdha barbare; të tjerët janë persianë, skithë dhe libianë. Kjo sugjeron që Keltët, si më parë, konsideroheshin një popull më vete. Megjithëse ata praktikisht nuk kishin unitet politik, keltët karakterizoheshin nga një gjuhë e përbashkët, një kulturë materiale unike dhe ide të ngjashme fetare. Të gjitha këto veçori janë të dallueshme nga traditat e pashmangshme kulturore lokale që lindën nga shkrirja e traditave të keltëve me traditat e popujve mes të cilëve ata u vendosën në një zonë të madhe të Evropës (Fig. 2).

Njësia kryesore shoqërore e keltëve ishte fisi. Çdo fis kishte emrin e vet, ndërsa emri i përbashkët për të gjithë popullin ishte “Celtae” (Celtae). Emri Celtici vazhdoi të ekzistonte në Spanjën jugperëndimore deri në kohën romake. Sidoqoftë, tani besohet se krijuesit e këtij emri ishin vetë romakët, të cilët, duke qenë të njohur me Gaulët, ishin në gjendje të njihnin Keltët në Spanjë, dhe për këtë arsye i quajtën ata Celtici. Nuk kemi asnjë dëshmi për përdorimin e këtij termi në lidhje me Keltët që jetonin në kohët e lashta në Ishujt Britanikë; Nuk ka gjithashtu asnjë provë që banorët keltë të këtyre zonave e quanin veten me një emër të përbashkët, megjithëse mund të ishte kështu. Forma greke e fjalës "Keltoi" vjen nga tradita gojore e vetë keltëve.

Ka dy emra të tjerë për keltët: Galli (siç i quanin romakët keltët) dhe Galatae (Galatae), një fjalë e përdorur shpesh nga autorët grekë. Kështu kemi dy forma greke - Keltoi dhe Galatae - dhe format e tyre ekuivalente romake - Celtae dhe Galli. Në të vërtetë, Cezari shkruan se Galët e quajnë veten "keltë" dhe duket qartë se, përveç emrave të tyre individualë fisnorë, kjo është ajo që ata e quanin veten.

Romakët e quajtën rajonin në jug të Alpeve Gaul Cisalpine, dhe rajonin përtej Alpeve Gali Transalpine. Rreth vitit 400 para Krishtit. e. Fiset kelte të ardhura nga Zvicra dhe Gjermania jugore, të udhëhequra nga Insubri, pushtuan Italinë veriore. Ata pushtuan Etrurinë dhe marshuan përgjatë gadishullit italian deri në Mediolan (Milano). Fiset e tjera ndoqën shembullin e tyre. Zhvendosja në shkallë të gjerë ndodhi. Luftëtarët që niseshin për një fushatë pushtuese shoqëroheshin nga familjet, shërbëtorët dhe gjërat e tyre në karroca të rënda dhe të pakëndshme. Kjo dëshmohet gjithashtu nga një vend interesant në epikën irlandeze "Përdhunimi i demit nga Cualnge": "Dhe përsëri ushtria u nis në një fushatë. Nuk ishte një rrugë e lehtë për luftëtarët, për shumë njerëz, familje dhe të afërm u shpërngulën me ta, që të mos ndaheshin dhe të gjithë të shihnin të afërmit, miqtë dhe të dashurit e tyre”.

Duke përdorur tokat e pushtuara si bazë, bandat e luftëtarëve të aftë bastisën zona të gjera. Në vitin 390 para Krishtit. e. ata sulmuan me sukses Romën. Në vitin 279, Galatasit, të udhëhequr nga një udhëheqës (megjithëse ka shumë të ngjarë një hyjni keltike) të quajtur Brennus, sulmuan Delfin. Galatasit, të udhëhequr nga Brennus dhe Bolgius, depërtuan në Maqedoni (me shumë mundësi, të dy nuk ishin udhëheqës, por perëndi) dhe u përpoqën të vendoseshin atje. Grekët rezistuan me kokëfortësi. Pas sulmit në Delphi, Keltët u mundën; megjithatë ata mbetën në Ballkan. Të tre fiset u zhvendosën në Azinë e Vogël dhe, pas disa përleshjeve, u vendosën në Frigjinë veriore, e cila u bë e njohur si Galatia. Këtu ata kishin një vend të shenjtë të quajtur Drunemeton, "Pilli lisi". Galatasit kishin gjithashtu kështjellat e tyre, dhe ata ruajtën identitetin e tyre kombëtar për një kohë të gjatë. Është e njohur letra e Apostullit Pal drejtuar Galatasve. Nëse arkeologjia e Galatisë bëhet ndonjëherë një disiplinë më vete, e zhvilluar mirë, atëherë do të kemi një tjetër panoramë interesante të qytetërimit vendas brenda botës së gjerë të keltëve.

Kur mendojmë për Keltët sot, zakonisht mendojmë për popujt që flisnin gjuhët kelte në periferinë e Evropës Perëndimore: Brittany, Uells, Irlandë dhe Skoci Galike, si dhe përfaqësuesit e tyre të fundit në Ishullin Man. Megjithatë, duhet pasur gjithmonë parasysh se për arkeologët keltët janë një popull kultura e të cilit mbulon territore të gjera dhe periudha të gjata kohore. Për arkeologët e Evropës Lindore, keltët që jetuan më tej në Lindje janë po aq të rëndësishëm dhe interesantë sa keltët më të njohur të Perëndimit. Do të nevojiten shumë më tepër kërkime arkeologjike dhe gjuhësore në të gjitha zonat kelte, me onomastikën (studimin e emrave të vendeve) të jetë veçanërisht e rëndësishme, përpara se të mund të pikturojmë një pamje pak a shumë të plotë.

Por le t'i kthehemi historisë së hershme të Keltëve - siç u pa nga shkrimtarët e lashtë. Tashmë nga viti 225, Keltët filluan të humbnin kontrollin e Gaulit Cisalpine: ky proces filloi me disfatën dërrmuese që romakët i shkaktuan ushtrisë së madhe kelte në Telamon. Në mesin e trupave të keltëve ishin "heshtaxhinjtë" e famshëm Gesati, mercenarë spektakolar galikë, të cilët hynin në shërbim të çdo fisi apo aleance fisesh që kishin nevojë për ndihmën e tyre. Këto banda të kujtojnë disi Fenians irlandeze (Fiana), grupe luftëtarësh që jetonin jashtë sistemit fisnor dhe bredhin në vend, duke luftuar dhe gjuajtur, nën udhëheqjen e liderit të tyre legjendar Finn Mac Cumal. Duke shkruar për Betejën e Telamonit, autori romak Polybius përshkruan gjallërisht Gesati. Komentet e tij për pamjen e Keltëve në përgjithësi do të diskutohen në detaje në kapitullin 2. Polybius thotë se fiset kelte që morën pjesë në betejë - Insubri dhe Boii - mbanin pantallona dhe mantele, por Gesati luftuan lakuriq. Konsulli romak Guy vdiq që në fillim të betejës dhe, sipas zakonit kelt, iu pre koka. Por më pas romakët arritën t'i joshin keltët në një kurth, duke i futur ata midis dy ushtrive romake dhe, me gjithë guximin dhe qëndrueshmërinë e tyre vetëvrasëse, ata u mundën plotësisht. Kështu filloi tërheqja e Keltëve nga Galia Cisalpine. Në vitin 192, romakët, pasi mundën Boii në kështjellën e tyre - Bolonja e sotme - më në fund arritën dominimin mbi të gjithë Galinë Cisalpine. Që nga ai moment, e njëjta gjë filloi të ndodhte kudo: territori i keltëve të pavarur po zvogëlohej gradualisht, dhe Perandoria Romake po përparonte dhe rritej. Nga shekulli I para Krishtit. e. Galia, e cila në atë kohë mbeti i vetmi vend kelt i pavarur në kontinent, u bë pjesë e Perandorisë Romake pas disfatës përfundimtare që iu shkaktua Galëve nga Jul Cezari në luftën që filloi në 58. Cezarit iu deshën rreth shtatë vjet për të përfunduar pushtimin e Galisë dhe pas kësaj filloi romanizimi i shpejtë i vendit.

Fjalimi kelt dhe traditat fetare vazhduan të jetonin nën kujdesin e Romës, dhe ata duhej të ndryshonin dhe përshtateshin me ideologjinë romake. Latinishtja përdorej gjerësisht në klasat e privilegjuara. Priftërinjtë keltë - Druidët - u ndaluan zyrtarisht, por arsyeja për këtë nuk ishin vetëm ritualet e tyre mizore fetare, të cilat gjoja ofendonin ndjeshmërinë e romakëve (sakrifica njerëzore kishte pushuar prej kohësh në botën romake), por edhe sepse ata kërcënonin romakët. dominimi politik. Pjesa më e madhe e informacionit që kemi për jetën dhe fenë kelte si në Gali ashtu edhe në Britani duhet të zgjidhen fjalë për fjalë nga llaku romak. Kultet fetare lokale gjithashtu duhet të ndahen nga shtresat e lashta, megjithëse ndonjëherë kjo nuk është e lehtë dhe ndonjëherë pothuajse e pamundur. Megjithatë, ne kemi mjaft informacion dhe material krahasues për të paraqitur një pamje mjaft bindëse të jetës kelte në Galinë Romake dhe Britani. Ardhja e krishterimit solli gjithashtu me vete ndryshime të rëndësishme, siç bëri edhe pushtimi përfundimtar i Perandorisë Romake nga hordhitë barbare nga Evropa veriore. Pas kësaj bota kelt, me përjashtim të Irlandës, vdes dhe në ato zona që pas kësaj periudhe ruajtën gjuhën kelte, ajo u bë një relike e së kaluarës, dhe kjo është përtej qëllimit të librit tonë.

Le të kthehemi në Ishujt Britanikë. Ne dimë pak për historinë e Keltëve këtu nga burimet e shkruara - në fakt, shumë më pak se sa dimë për Keltët në Evropë. Rrëfimi i Cezarit për migrimin belg në Britaninë juglindore është rrëfimi i parë vërtet historik i migrimit të Keltëve në Ishujt Britanikë, por përtej dëshmive arkeologjike ne kemi një ose dy pjesë të tjera informacioni. Poema "Rruga e Detit" ("Ora maritima"), e shkruar në shekullin e IV nga Rufus Festus Avienus, ruan fragmente të një manuali të humbur për marinarët, të përpiluar në Massilia dhe të quajtur "Periplus of Massaliot". Ajo daton rreth vitit 600 para Krishtit. e. dhe ishte një histori për një udhëtim që filloi në Massilia (Marsejë); pastaj rruga vazhdon përgjatë bregut lindor të Spanjës për në qytetin e Tartessos, i cili, me sa duket, ndodhej afër grykës së Guadalquivir. Në këtë histori përmendeshin banorët e dy ishujve të mëdhenj - Ierne dhe Albion, domethënë Irlanda dhe Britania, për të cilët thuhej se bënin tregti me banorët e Estrymnides, banorët e asaj që tani është Brittany. Këta emra janë forma greke e emrave që u ruajtën te keltët, të cilët flisnin gjuhët Goydel. Po flasim për emrat e vjetër irlandez “Eriu” dhe “Albu”. Këto janë fjalë me origjinë indo-evropiane, me shumë gjasa kelt.

Përveç kësaj, ne kemi rrëfime për udhëtimin e Piteas nga Massilia, i cili ndodhi rreth vitit 325 para Krishtit. e. Këtu Britania dhe Irlanda quhen pretannikae, "Ishujt Pretan", me sa duket edhe një fjalë kelte. Banorët e këtyre ishujve do të quheshin “Pritani” ose “Priteni”. Emri "Prytane" është ruajtur në fjalën uellsiane "Prydain" dhe me sa duket tregonte Britaninë. Kjo fjalë u keqkuptua dhe shfaqet në tregimin e Cezarit si "Britannia" dhe "Britanni".

Pas disa valëve të migrimeve kelte në Ishujt Britanikë, për të cilat kemi diskutuar tashmë, ngjarja tjetër e madhe në historinë e Britanisë së lashtë ishte, natyrisht, hyrja e saj në Perandorinë Romake. Jul Cezari mbërriti në Britani në vitin 55 dhe përsëri në 54 para Krishtit. e. Perandori Claudius filloi nënshtrimin përfundimtar të jugut të ishullit në vitin 43 pas Krishtit. e. Epoka e zgjerimit romak, pushtimit ushtarak dhe sundimit civil romak filloi, kur princat më të shquar vendas u romanizuan. Me një fjalë, këtu ndodhi pothuajse e njëjta gjë si në Gali, por procesi ishte më pak kompleks dhe në shkallë të gjerë; gjuhët lokale mbijetuan, megjithëse aristokracia përdorte latinishten, si në Gali. Në Britani ata adoptuan zakonet romake, ndërtuan qytete në stilin mesdhetar dhe ngritën tempuj guri sipas modeleve klasike, ku perënditë britanike dhe të lashta adhuroheshin krah për krah. Gradualisht elementët vendas filluan të dilnin në plan të parë dhe nga shekulli i IV pas Krishtit. e. ne shohim një ringjallje të interesit për kultet fetare lokale; u ndërtuan një ose dy tempuj mbresëlënës kushtuar hyjnive kelte, si tempulli i Nodontës në Lydney Park në grykëderdhjen e Severn dhe tempulli i një hyjnie të panjohur me një imazh prej bronzi të një demi me tre perëndesha në shpinë në Kalanë e Maiden, Dorset. . Secili prej këtyre tempujve ishte në vendin e një fortese kodre të epokës së hekurit. U shfaq edhe krishterimi, i cili solli ndryshimet e tij dhe ndikoi në shoqërinë vendase.

Ne kemi parë sfondin mbi të cilin zhvillohej jeta e përditshme e keltëve. Siç e kemi parë tashmë, ne po flasim për një kornizë kohore dhe gjeografike shumë të gjerë - nga rreth 700 para Krishtit. e. para vitit 500 pas Krishtit e. Ne kemi mësuar se mes epokës së Herodotit dhe epokës së Jul Cezarit, fati i ngriti Keltët në lartësi marramendëse, nga të cilat ata ranë po aq dramatikisht. Gjuha kelt (me dy degët e saj kryesore) ishte, në një formë ose në një tjetër, e zakonshme për të gjithë botën kelte, dhe besimet fetare të keltëve ishin gjithashtu të zakonshme. Për shkak të këtij individualiteti ose "kombësia", nëse fjala mund të zbatohet për një popull që nuk kishte autoritet të fortë politik qendror, keltët dalloheshin dhe njiheshin nga fqinjët e tyre më të zhvilluar dhe më të arsimuar. Janë pjesërisht vëzhgimet e këtyre fqinjëve, të cilat na tregojnë për mënyrën e jetesës së keltëve, ato që i dallojnë keltët si një popull më vete, dhe të dhëna të tjera për keltët e hershëm na ndihmojnë të kuptojmë më thellë këtë problem. Tani duhet të përpiqemi të mësojmë më shumë për anën e brendshme, personale të jetës midis popujve paganë kelt; ne duam të dimë se si ata shpreheshin në letërsi, për besimet e tyre fetare, për ligjet që rregullonin jetën e tyre të përditshme. Mësojmë se cila ishte struktura e shoqërisë së tyre, si dukeshin dhe si visheshin - me një fjalë, për atë që, në sytë e shkrimtarëve të lashtë, i dallonte nga fiset e tjera. Autorët e lashtë thanë se Keltët ishin një nga katër popujt barbarë të botës së banuar. Çfarë donin të thoshin me këtë? Si mund ta kontrollojmë këtë? Sa të besueshme janë këto burime? Më vonë në këtë libër do të përpiqemi t'u përgjigjemi të paktën disa prej këtyre pyetjeve.

Grekët e lashtë e quanin këtë popull misterioz Keltë, dhe Romakët i quanin Galë. Duke u vendosur në të gjithë territoret, ata u dhanë emrat e tyre lokaliteteve: Gali në Francë, Galicia në Spanjë, Belgjikë, Bohemi, qytetet e Londrës dhe Lionit.

Na ndiqni

5 094

Normanistët besojnë se Keltët i përkasin fiseve gjermanike. Le të shohim se si lindi termi "keltë". As romakët dhe as grekët nuk e tregojnë këtë. Ata u përmendën për herë të parë nga Romakët dhe Keltët u quajtën "Selts". Në kohët e mëvonshme, nën Jul Cezarin, keltët u karakterizuan si "një popull i egër, i tmerrshëm me sëpatat e tyre", të cilët ishin të vështirë për t'u mposhtur. Ata ishin një fis i ashpër dhe luftarak. Nga autorët romakë, pseudonimi i këtij populli pak të njohur (që jetonte në veriperëndim të grekëve) kaloi te grekët dhe filloi të shqiptohej prej tyre në mënyrën e tyre, sipas veçorive fonetike të gjuhës - Keltoi ( sipas Strabonit - Keltai).

Kur gjuha greke u bë shkencore dhe klasike, kjo fjalë hyri në histori. Kështu u zëvendësua latinishtja “Celta” me greqishten “Celta”. Sipas koncepteve të autorëve antikë, Seltët janë pasardhës të Cymry ose Cimmerians (disa i quanin Cimbri), por këto janë veçori të fonetikës së gjuhëve të ndryshme.

Para ardhjes së romakëve si pushtues të Evropës, besohej se Keltët ishin një popull i shumtë i Evropës, të cilin ata e banonin në të gjithë, nga veriu i Gjermanisë deri në "Shtyllat e Herkulit" ose Gjibraltarit. Kur Roma pushtoi të gjithë Evropën, duke pushtuar tokat deri në Rhine, ky territor u nda në tre rajone kryesore: Celtica, Galia dhe Belgica, secila prej të cilave u nda në provinca, rrethe dhe entitete të tjera të vogla.

Që nga lufta e Julius Cezarit me Selts-Gauls-Belgaes, në histori janë shfaqur një masë popujsh dhe fisesh të ndryshme, që mbarojnë me "chi": Lemovichi, Lyakhovichi, Norichi, Illyrichi, etj., dhe më pas me "i". “y”: Belovaki, Wends, Rutheni, belgë. Më pas Lemoviçët u kthyen në Polakë, Noriçet në Norikë etj. Në fillim ata konsideroheshin të gjithë Keltë. Kur filloi ndarja në rajone, ata filluan të konsideroheshin ose seltë ose galë, dhe ata që arritën të iknin përtej Rhine në Gjermani konsideroheshin gjermanë. Dihet se Lyakhovichs në një kohë jetonin në jugperëndim të lumit Sequani (Seine), Lyutichs në lindje të tyre përgjatë të njëjtit lumë (qyteti i tyre kryesor është Lutetia, tani Paris).

Nën sulmin e legjioneve romake, polakët shkuan në burimet e lumit Danub dhe u vendosën përgjatë degës së tij Lyakhu, i cili u emërua nga ata dhe fqinjët e tyre me pseudonimin e tyre personal. Burimet e lumit Danub ishin në Gjermani. Lyakhovichs u bënë polakë dhe, për më tepër, gjermanë.

Lyutichs shkuan në rrjedhën e poshtme të Danubit, më vonë i gjejmë pranë Tivertsi pranë Detit të Zi.

Deri në shekullin e tretë ose të dytë p.e.s. Rutenes, Lemovichs, Kadurians, Gebals jetonin në veri të Pirenejve përgjatë lumit Garumna dhe degëve të tij. Ata ende jetojnë atje. Këta janë Rusynët, Lemkos (Lemko Rus), Khabalët dhe Kadurianët, duke qenë në rrugën e Hunëve, ata u kapën prej tyre dhe, me sa duket, u zhdukën në to. Në Hungarinë e sotme, dy fshatra Habala dhe Kakadura kanë mbijetuar. Në rajonin e Leningradit në rrethin Kingisepp (Yamsky) ekziston Liqeni Khabalovskoye dhe lumi Khabalovka. Kjo është gjithçka që ka mbetur nga këto fise.

Përgjatë lumit Liger (tani Laura) jetonin Boii, dhe në jug, në lindje të Garumna (tani lumi Garona) jetonin "ujqërit Tectosagi". Kjo ishte në shekujt III-II. para Krishtit Këta popuj kanë jetuar edhe në vende të tjera. Kështu Boii u bënë bohemianë dhe "ujqërit Tektosaga" u bënë moravianë që u vendosën përgjatë lumit Morava. Të gjithë këta popuj, të quajtur keltë ose seltë, që jetonin në jug të Francës së sotme (në kohët e lashta - Seltia), rezultuan të jenë afër nesh në gjuhë. Gjuhët e tyre u bënë pjesë e grupit të gjuhëve sllave. Nuk duhet të harrojmë dëshminë e autorëve antikë se Seltët ishin pasardhës evropianë të Cymrs ose Cimmerians, tokat e të cilëve janë të pushtuara nga populli rus sot. Ata u bënë pjesë e saj si elementi etnik më i lashtë dhe themelor. Ne gjithashtu duhet të kujtojmë udhëzimet e autorit të Librit të Velesit se Kimry janë baballarët tanë. F.M. Appendini vuri në dukje se Keltët dhe Getët flisnin një gjuhë sllave.

Që keltët janë sllavë vërtetohet nga udhëzimet e disa kronikave, ku thuhet se skithi betohet për perënditë më të larta dhe shpatën, në veçanti Zamolok - perëndinë e erës. Nofka e Keltëve si Keltë ekzistonte në kronikat gjermane në shekullin e VII. dhe i referohej sorbëve ose sorabëve të Luzacias dhe sorbëve në qytetin e Soravas.

Përfundimi "chi" ekziston vetëm në dialektet sllave (Rusichi, Bodrichi, Lyutichi, etj.).

Romakët i quanin keltët kelto-skitanë, dhe skithët ishin paraardhësit e sllavëve. Edhe kronikat gjermane flasin për këtë. Prandaj, kjo konfirmon edhe një herë se Keltët ishin sllavë. "Hesht" është një fjalë sllave që tregon qëndrimin e mirë të hyjnisë kur pushoi së fryri ashpër.

Shumica e qyteteve dhe trakteve kelt pranë Nitara mbajnë emra sllavë. Për shembull: Chepyana, Ruda, Tula, Liqeni Plesso, Mali Shar, Bryansk, Brislavl.

Lidhja më e ngushtë midis sllavëve, Venetit, keltëve, e cila mund të gjurmohet në çdo kohë - nga mijëvjeçari i III para Krishtit. e. deri në mesjetë, mungesa e një kufiri të qartë etnik dhe gjeografik mes tyre pasqyrohet në veprat e A. G. Kuzmin dhe A. L. Nikitin.

Zbulimi i famshëm nga arkeologu V.V. Khvoiko i kulturës së Tripolit 20 versts nga Kievi në bregun e djathtë të Dnieper konfirmon plotësisht lidhjen farefisnore të Seltëve me Cimerianët, sepse këta Seltë ishin në të vërtetë Cimerianët që u zhvendosën në perëndim. Këto vende të reja për ta u quajtën me fjalën greke Gjermani - "tokë e huaj". Ky është zbulimi më i rëndësishëm i V.V. Khvoiko, duke ndryshuar të gjithë historinë fillestare të Evropës dhe duke dëshmuar se populli rus kishte një histori të ndryshme fillestare, të ndryshme nga ajo që u shpik për ne. Zbulimi, natyrisht, u refuzua nga Normanistët dhe nuk njihet deri më sot.

Sllavët u përhapën në destinacione të ndryshme euroaziatike. Këtë e dëshmojnë zbulimet e fundit. Kështu, historiani i famshëm britanik Howard Reed vërtetoi se personazhi i legjendave të kalorësisë, Mbreti Artur, pronari i Tryezës së Rrumbullakët të famshëm, ishte një princ sllavo-rus. Ai është në shekullin II. pas Krishtit Së bashku me skuadrën e tij, ai ishte pjesë e ushtrisë së perandorit Marcus Aurelius dhe kaloi nga kontinenti në Ishujt Britanikë. Para kësaj, ai ishte udhëheqësi i një prej fiseve sllave të Rusisë së Jugut, i famshëm për kalorësit e tij të gjatë dhe biondë, të cilët tmerronin banorët e stepës.

Kalorësit e Arturit, si detashmenti i 8000-të ndihmës "barbar", u morën në shërbim perandorak, morën pjesë në shumë beteja dhe pas pushtimit të Britanisë mbetën në territorin e saj. Dëshmia kryesore e Horward Reid është: fragmente të pabotuara më parë të poemës së Geoffrey of Monmouth për mbretin Artur, si dhe një analizë krahasuese e simbolizmit nga varrosjet e lashta në Rusi dhe në vizatimet e banderolave ​​nën të cilat luftëtarët e Arthurit legjendar, Princi rus, luftoi.

Arkeologët kanë gjurmuar rrugën e këtyre emigrantëve cimerianë ose keltë nëpër vendbanime ose fshatra të hapura antike, e cila shkon drejt në perëndim, drejt Gjermanisë. E gjithë kjo sinkronizohet kronologjikisht nga gjërat, mbetjet e shtresës së banimit të këtyre vendbanimeve. Shkencëtarët e huaj pretendojnë se Cimerianët u larguan nga kultura Tripiliane, dhe normanët tanë thonë se kjo kulturë nuk mund t'i përkasë popullit rus.

Më vonë, monumente të reja të kësaj kulture u zbuluan në fshatin Usatovë, në fshatin Vladimirovka dhe në shumë vende të tjera. Studimi i mbetjeve të shtresës së banimit tregoi se ekzistonte një lidhje e vazhdueshme midis kësaj kulture dhe kulturave të mëvonshme deri në kohën e glades. Kjo është një kulturë e vazhdueshme progresive me shtimin e një numri të madh fazash të reja zhvillimi.

Tani e dimë se skithët erdhën nga Gadishulli Ballkanik në lumin Ister, dhe më pas. Lëvizja e tyre vazhdoi me shekuj dhe u vu re në shtresat e banimit dhe stratigrafinë e tyre, e cila është e dokumentuar. Me kalimin e kohës, Scythians u bashkuan me Cimmerians, dhe pasardhësit e Suromatians gjithashtu u bashkuan me ta. Gjurmët e tyre lanë edhe Kriviçi, veriorët dhe popujt e tjerë që kalonin. E gjithë kjo është fillimi ynë, historia jonë fillestare. Kjo është historia fillestare e jugut rus.

Në malin e lashtë Valdai, ku burojnë shumica e lumenjve të Rusisë Evropiane, ekzistonte një kulturë e re, por po aq e lashtë Fatyanovo. Fillon në jug të lumit Sukhona, shkon përgjatë lumit Sheksna deri në lumin Mologa, mbulon rajonin e qyteteve Yaroslavl, Kostroma, zbret në Tver dhe Suzdal, mbulon Moskën, shtrihet në lumin Ugra dhe humbet në Transnistria. Të dyja kulturat u zhvilluan rreth kohës së neolitit dhe epokës së bronzit. Sa kultura nuk janë zbuluar ende?

Sipas dëshmisë së një gjuhëtari, një specialist i gjuhëve të lashta (Sumerisht, Asiriane, Keltike, Kumane (Peçenegë), Cigane dhe dialektet e lashta të gjuhës gjermane) Profesor i Universitetit të Kolumbisë John D. Prince, Keltët ose Seltët në gjuha i përket një grupi sllav, të ngjashëm në fe dhe zakone.

Për të konfirmuar lidhjet ndëretnike dhe kontaktet e fiseve të epokës së neolitit dhe bronzit, janë veçanërisht indikative gjetjet në tokat tona të qendrave të kulturës ariane dhe urale, të quajtura Andronovskaya (mijëvjeçari II para Krishtit). Ato gjenden në zona të gjera deri në Bregun e Djathtë të Dnieperit, ku ndodheshin të rrethuar nga vendbanime sllave.

Përveç ngjashmërisë së gjuhës dhe kulteve fetare të arianëve dhe sllavëve, me kalimin e shekujve u zhvillua një sistem i përbashkët i shenjave të simboleve dhe modeleve magjike para periudhës së shkruar, të cilat përfshiheshin në stolitë e enëve dhe llojeve të tjera dekorative, artet e aplikuara dhe ato figurative.

Në kapërcyellin e mijëvjeçarit 2-1 para Krishtit. në rajonin e mesëm të Dnieper-it ekzistonte një kulturë Chernoless, sigurisht e përcaktuar si proto-sllave, rreth bërthamës, e cila formoi një bashkim të fortë të fiseve sllave në tokat nga Dnieper në Bug. Fiset e këtij bashkimi njihen në histori me emrin Skolote, i përdorur tashmë nga Herodoti, i cili flet për lumenjtë e thellë të kësaj toke, përgjatë të cilëve lundrojnë anije të mëdha dhe për fshatra dhe qytete të mëdha.

Në kodrat Valdai, përgjatë lumenjve që burojnë këtu, kishte fise të bjellorusëve, gelonëve, nervave, roksolanëve, jacigëve, ludotsi dhe të tjerë.

Fisi Lutich erdhi në brigjet e Balltikut në fillim të epokës sonë nga lumi Sequana (lumi Seine në Francën e sotme) nga zona ku ndodhet Parisi modern dhe nga brigjet e tij. Këtu kishin qytetin Lutetia. Në kohët e lashta, ky fis ishte pjesë e federatës së 12 fiseve të shtetit Rasena, ose siç i quanin romakët - Etruria, me qendër në qytetin Lutsa (Luka) në lumin Auzer (Ozer). Prej këtu latinët i dëbuan dhe pushtuan qytetin e Rasenit. Etrurët shkuan në Gaul Transpadida, u vendosën për një kohë të shkurtër pranë qytetit të Milinus dhe më pas u larguan me Cymrogalls në lumin Sequane. Ata me sa duket erdhën në territorin rus në shekullin e VII ose në fillim të shekullit të 8-të. pas Krishtit nga Deti Baltik, ku jetonin disa nga fiset e tyre. Disa prej tyre mbetën në vend, ndërsa të tjerët shkuan në lindje në tokat ruse. Në territorin rus ata jetonin në një cep të bregut veriperëndimor të Detit të Zi dhe njiheshin si Ulichi. Prej këtu, gjatë kohës së Dukës së Madhe Igor dhe Svyatoslav, ata u zhvendosën në rajonin e maleve Karpate. Një pjesë tjetër e tyre u vendos në Rusinë qendrore dhe veriore.

Rreth 400 g. para Krishtit Keltët u zhvendosën në lindje nga rajonet e Rhine dhe Danubit të Sipërm. Ata lëvizën në disa valë poshtë përgjatë Danubit dhe degëve të tij.

Rreth viteve 380–350 para Krishtit Keltët u vendosën në zonën e Liqenit Balaton. Vendbanimet Vindoboka (Vjena moderne), Singidunum (Beograd) dhe të tjera u ndërtuan në fillim të shekullit të 3-të. para Krishtit një nga përrenjtë e Keltëve u drejtua për në Gadishullin Ballkanik.

Në vitin 279 para Krishtit nën udhëheqjen e Brennusit, ata kaluan nëpër tokat e Ilirisë, shkatërruan Maqedoninë, pushtuan Trakën dhe Greqinë dhe arritën në Delfi, ku u mundën nga grekët.

Një grup tjetër keltësh (galët) rreth 270. para Krishtit u vendos në Anadoll, në zonën e Ankarasë moderne, ku formoi shtetin e Galatisë. Nga Greqia, luftëtarët e Brenit u tërhoqën në veri dhe u vendosën në rajonin e Danubit, midis lumenjve Sava dhe Morava. Këtu lindi shteti i fisit kelt të Scordisci me qytetin kryesor Singidun.

Në gjysmën e parë të shekullit III. para Krishtit disa nga Keltët u vendosën në Transilvani, Olteni dhe Bukovinë, dhe të tjerë në Danubin e poshtëm. Keltët u përzien lehtësisht me popullsinë vendase dhe përhapën kulturën La Tène kudo.

Në shekullin II. para Krishtit Një grup tjetër keltësh kaloi Karpatet dhe u vendos në Silesia dhe në rrjedhën e sipërme të Vistula, duke rënë në kontakt me sllavët.

Emri Kultura La Tène vjen nga vendbanimi La Tène pranë liqenit Neuchâtel në Zvicër.

Në shekujt V–I. para Krishtit Keltët dhanë një kontribut të madh në zhvillimin e metalurgjisë dhe përpunimit të metaleve. Metalurgjia kelt u bë baza për zhvillimin e të gjithë metalurgjisë së mëvonshme të Evropës Qendrore. Keltët kishin zhvilluar farkëtarinë. Ata krijuan një parmendë hekuri, kosa, sharra, pincë, një skedar, stërvitje spirale, gërshërë dhe sëpata të përmirësuara. U shpikën bravat dhe çelësat e dyerve. Ata gjithashtu zhvilluan prodhimin e qelqit. Keltët shpikën torno dhe përdorën pleh dhe gëlqere të tokës në bujqësi.

Ndikimi më i fortë i keltëve në zhvillimin e fiseve të kulturës Podklesche ndodhi në shekullin II. para Krishtit Si rezultat, u krijua një kulturë e re - Przeworskaya. Ai u emërua pas mbetjeve të gjetura pranë qytetit të Przeworsk në Poloninë juglindore. Kultura u përhap dhe mbuloi zonat e rrjedhës së mesme të Oderit dhe rrjedhës së sipërme të Vistula. Kultura Przeworsk ekzistonte deri në gjysmën e parë të shekullit të 5-të. pas Krishtit Nën ndikimin e keltëve, llojet e reja të armëve u përhapën në mjedisin Przeworsk: shpata me dy tehe, majat e shtizave me një skaj të valëzuar, mburoja gjysmësferike prej qeri.

Hulumtimet e dekadave të fundit kanë treguar se zanati sllav i farkëtarit të mijëvjeçarit të parë pas Krishtit. në karakteristikat dhe kulturën e tij teknologjike është më afër prodhimit të metaleve të keltëve dhe provincave të Perandorisë Romake.

Zona e kulturës Przeworsk është nga bregu i djathtë i Oderit në perëndim deri në burimet e Bug në lindje. Fqinjët perëndimorë janë gjermanë. Vendbanimet nuk janë të fortifikuara. Ndërtesat janë kumulus, josistematik, të cilat ishin të zakonshme në botën sllave dhe në kohët e mëvonshme në Rusi. Ndonjëherë ato ndërtoheshin në rreshta përgjatë brigjeve të lumenjve. Ndërtesat ishin mbi tokë, me shtylla ose gjysmë gropë. Kjo kulturë kishte një sistem bujqësie me dy fusha. Sllavët mbollën thekër. Gjermanët adoptuan kultivimin e thekrës prej tyre.

Kultura Przeworsk në literaturën shkencore polake filloi të quhej "Wendish".

Venedët janë fisi më i madh i Sarmatisë Evropiane. Sipas Ptolemeut (gjysma e dytë e shekullit II pas Krishtit), ndodhet në rajonin e Vistula. Nga jugu, Sarmatia kufizohej nga Karpatet dhe bregu verior i Pontusit (Deti i Zi). Nga veriu - Gjiri Venedsky i Oqeanit Sarmatian (Deti Baltik).

Në të tretën e fundit të shekullit të tretë. para Krishtit Keltët zhvilluan kulturën Zarubinets 2,3–1,7 mijë vjet më parë (në fshatin Zarubinets në kthesën e Dnieper). Ai mbulon Pripyat Polesie, rajonin e mesëm Dnieper dhe tokat ngjitur të rajonit të sipërm Dnieper.

P.N. Tretyakov tërheq vëmendjen për praninë e përbërësve lokalë Scythian dhe Milograd në antikitetet Zarubinets. Ai e konsideron formimin e kulturës Zarubinets si një sintezë të Dnieper-it lokal dhe elementëve të huaj perëndimor. Kjo kulturë karakterizohet nga ndërtesa gjysmë të gërmuara, të zhytura në tokë deri në 1 metër. Në rajonin e mesëm të Dnieper-it, u ndërtuan banesa mbi tokë me dysheme të ulur në tokë deri në 30-50 centimetra. Muret ishin me kornizë dhe të mbuluara me baltë. Të gjitha banesat ishin në formë katrore ose drejtkëndore. Ngrohja bëhej me oxhaqe të hapura. Shumica e vendbanimeve përbëheshin nga 7–12 banesa të mëdha - deri në 80 ndërtesa banimi. Vendvarrimi ka ekzistuar pa tuma; U gjetën qeramikë, thika hekuri, drapëra, kosa, dalta, dalta, trapana, gjilpëra me sy, shigjeta dhe majat e shigjetave. Puna kryesore e banorëve ishte bujqësia dhe ishte e zhvilluar edhe blegtoria. Në rajonet jugore të rajonit të mesëm të Dnieper-it, farkëtarët dinin të bënin çelik kjo aftësi u erdhi nga skithët.

Kultura Zarubinets në rajonin e Dnieper-it të Epërm përfundoi në fund të shekullit të 1-të dhe fillimit të shekullit të dytë. pas Krishtit Një pjesë e popullsisë afër rajonit të mesëm Dnieper në fillim të shekullit të 3-të. u bë pjesë e kulturës së Kievit. Shumica e studiuesve e konsiderojnë kulturën Zarubinets si sllave të hershme. Kjo u shpreh për herë të parë nga V.V. Khvoiko në fillim të shekullit të njëzetë.

Në fund të shekullit II. në pellgun Qendror të Detit të Zi, përmes gërmimeve të varrezave, kultura Chernyakhov e sllavëve u zbulua 1,8-1,5 mijë vjet më parë (në fshatin Chernyakhovo në rajonin e Kievit). Në shekujt III–IV. u përhap nga Danubi i poshtëm në perëndim deri në Donets veriore në lindje. Fiset e kësaj kulture zhvilluan përpunimin e metaleve, prodhimin e qeramikës dhe zeje të tjera. Fshatrat ishin vendosur në 1, 2 ose 3 rreshta përgjatë vijës bregdetare. Banesat u ndërtuan në formë gjysëm gropash me sipërfaqe 10–25 m2. Njihen banesa të mëdha prej 40–50 m2. Banesat mbi tokë të Chernyakhov ishin të mëdha - 30–40 sq.m. Muret ishin me kornizë. Në pjesën jugore të habitatit u ndërtuan banesa prej guri me trashësi muresh nga 3,5 deri në 50 cm. Baza e ekonomisë është bujqësia dhe blegtoria. Ata mbollën grurë, elb, meli, bizele, liri dhe kërpi. Buka korrej me drapër. Farkëtarët zotëruan teknologjinë e përpunimit të hekurit dhe çelikut. Ata bënin edhe parmendë me majë hekuri. U gjet një kalendar me festat e shënuara Vedike të lidhura me ritualet bujqësore. Viti u nda në 12 muaj nga 30 ditë secili.

Historia e Sarmatëve fillon nga shekujt 1-8. para Krishtit Sarmatët ishin aleatë të Mithridates, i cili luftoi me Romën. Ata shkatërruan Olbinë. Nuk u gjet asnjë hendek kronologjik midis kulturave Sarmatiane dhe Chernyakhov. Pjesa më e madhe e popullsisë Sarmatiane i përket kulturës Chernyakhov.

Në Volyn nga fundi i shekullit II. pas Krishtit fiset e jetuara të kulturës Wielbar. Popullsia e saj përfshinte sllavë, baltë perëndimorë, gotë dhe gotë-gepidë.

Antami, i njohur nga veprat historike të shekujve 6-7, ishte emri i një grupi sllavësh që u formuan në kushtet e simbiozës sllavo-iraniane, kryesisht në rajonin Podolsk-Dnieper të kulturës Chernyakhov.

Kultura e hershme mesjetare e Penkovit (shek. V–VII), e formuar në bazë të mbetjeve të kulturës Chernyakhov, identifikohet me milingonat dhe përhapet, sipas Prokopit të Cezaresë, nga bregu verior i Danubit deri në Detin e ​Azov. Dihet se në shek. Antet zmbrapsën sulmin e gotëve, por pas ca kohësh mbreti gotik Venitarius mundi Antet dhe ekzekutoi princin e tyre Perëndinë me 70 pleq.

Kultura Chernyakhov pushoi së ekzistuari pas pushtimit të Hunëve.

Të gjitha kulturat e listuara janë krijuar nga paraardhësit tanë, superetnos nga të cilët kanë ardhur të gjithë popujt e Evropës dhe një pjesë e konsiderueshme e popujve të Azisë.

Keltët e lashtë ishin një nga degët e indo-evropianëve, ku bënin pjesë edhe gjermanët, sllavët, grekët, indo-iranianët etj. Ka shumë versione të origjinës dhe vendbanimit të tyre, unë do të paraqes atë që më pëlqen më shumë))))), duket shumë i hollë. Atdheu proto-indo-evropian i keltëve ishte Deti i Zi dhe stepat Kaspike, nga ku ata u nisën për të pushtuar Evropën, Azinë Qendrore dhe Jugore rreth vitit 4000 para Krishtit. Në këtë kohë, epoka e bronzit kishte filluar tashmë në Kaukazin e Veriut dhe indo-evropianët ishin mjaft të avancuar për sa i përket teknologjive të asaj kohe.

Princesha Keltike Tara, figurinë e porcelës me kocka, skulptori Peter Holland, foto nga këtu

Proto-keltët mbërritën në Ballkan dhe Evropën Qendrore rreth vitit 2500 para Krishtit. Evropa në atë kohë nuk i njihte kuajt dhe rrotat, duke përfshirë edhe armët metalike, u dhanë përparësi Keltëve dhe ata pushtuan shpejt Evropën Perëndimore nga Iberia në Ishujt Britanikë. Kultura klasike kelt u shfaq në Evropën Qendrore në zonën e Austrisë moderne, Bavarisë dhe Zvicrës. Vendbanimet më të hershme kelte ( nga viti 1200 para Krishtit) gjendet në Austrinë e Epërme, në rajonin Hallstatt. Kultura La Tène, një vazhdim i kulturës Hallstatt, u përhap nga Alpet në të gjithë Evropën Perëndimore dhe Qendrore midis 600 dhe 400 para Krishtit. Njerëzit në këtë territor flisnin gjuhë të ngjashme, kishin ide të ngjashme fetare, tradita dhe art. Fiset e vendosura në një zonë të madhe, natyrisht, fituan më shumë dallime me kalimin e kohës, për shembull, shtëpitë e Keltëve në Britaninë e Madhe dhe Irlandë ishin të rrumbullakëta, dhe në Gali (Franca moderne) ato ishin drejtkëndëshe.

Mbretëria e Bashkuar, Uellsi, Pembrokeshire, Castel Henllys, rindërtuan "vendbanimin" e fortifikuar kelt. Foto tregon një shtëpi të rrumbullakët nga epoka e hekurit. Rindërtuar mbi themelet origjinale. Krahasuar me fortesa të ngjashme të mëdha në Angli, si Kalaja Maiden, fortifikimi është i vogël, duke zënë vetëm 1 hektar. Fortifikime të ngjashme në majë të kodrave u ndërtuan në të gjithë Britaninë.

Termi "kelt" vjen nga greqishtjaKeltoi ose Galatasve(galatisht) dhe latinishtCeltae ose Gali(Galët). Nuk dihet si e quanin veten, por ndoshta ishte një fjalë e ngjashme me fjalën moderne Gael( Gael). Megjithëse keltët nuk kishin gjuhën e tyre të shkruar (ose në fillimet e saj, siç sugjerojnë disa studiues), janë gjetur shumë mbishkrime në gjuhën kelte, të bëra duke përdorur alfabetin latin dhe grek.Gjuhët kelte u zhdukën gradualisht gjatë Mesjetës - me shumë pak njerëz që i flasin ato sot - në Uells, Brittany dhe Irlandën perëndimore. Studimet gjenetike kanë zbuluar shpërndarjen e gjerë të gjeneve kelte midis popujve evropianë. Keltët konsiderohen si shpërndarësit kryesorë të gjenit të flokëve të kuq :)) Prandaj, gjenet e flokëve të kuq janë në hartë))

Harta e linjave atërore kelte (ADN-ja e kromozomit Y)

Shoqëria, kultura dhe mënyra e jetesës

- Keltët tregtonin gjerësisht me botën mesdhetare, veçanërisht duke shkëmbyer vegla dhe armë hekuri me verë dhe qeramikë. Ata vetë pinin birrë, por më vonë arritën një nivel të lartë në prodhimin e verës. Ata gjithashtu importonin qelibar nga shtetet baltike, duke ua rishitur atë romakëve dhe grekëve.

Bota kelt ishte e decentralizuar në krahasim me atë romake, por të paktën një duzinë qytetesh kelt kishin mure të larta guri që rivalizonin Romën. Muri më i gjatë ishte 5 km i gjatë.

tas Schwarzenbach. Keltët kishin një shije për gjërat e bukura dhe kërkonin të dekoronin, sipas mendimit të tyre, sendet e parëndësishme të importuara me rimë. Kështu, një mjeshtër kelt nga Rheinland mbuloi një tas qeramike greke me një rrjetë ari të hapur. Diametri 12,6 cm, 4 në para Krishtit, Muzeu i Berlinit

Studimet e fundit kanë treguar se Keltët ishin më të avancuar se romakët në disa çështje shkencore dhe ekonomike. Kalendari kelt ishte shumë më i saktë se kalendari romak dhe ndoshta edhe më i saktë se kalendari Gregorian që përdoret sot.

Çdo fis përbëhej nga 4 klane, të cilat drejtoheshin nga një kryetar me dy ndihmës dhe një gjykatës. Faltorja qendrore quhej Drunemeton.

Keltët ishin shumë të pasur. Tashmë dihet mirë se arsyeja kryesore që e shtyu Jul Cezarin të pushtonte Galinë ishte dëshira për të vënë duart mbi arin kelt. Vetëm në Francë kishte mbi 400 miniera ari kelte. Romakët kishin pak ar.

Fisnikëria kelte ishin të rruar dhe i mbanin flokët e tyre në përputhje me modën e kohës. Në gërmimet arkeologjike u gjetën piskatore (si dhe bisturi, me ndihmën e të cilave bëheshin edhe operacione në sy).

Pamja e jashtme e një pasqyre bronzi britanike me dizajn kelt, 50 para Krishtit. - 50 pas Krishtit

Në shoqërinë e lashtë kelte, gratë ishin më të lira se në shoqërinë romake dhe greke, ku mund të pretendonin vetëm rolin e amvises. Gratë kelt mund të ishin udhëheqëse fisnore dhe madje të merrnin pjesë në luftëra.

Lufta dhe teknologjia keltike

Keltët shpikën postën me zinxhir (rreth 300 para Krishtit) dhe helmetat, të cilat më vonë u përdorën nga legjionarët romakë. Shpatat dhe mburojat kelt ishin të paktën po aq të mira sa ato romake.

Dizajni i armëve kelt, karrocave dhe objekteve të tjera është në shumë mënyra më superiore se ato të shumë kulturave mesdhetare.

Shpata dhe këllëfi kelt, 60 para Krishtit, Muzeu Metropolitan i Artit

Përdorimi i armëve prej hekuri u dha keltëve një avantazh të madh ndaj fqinjëve të tyre.

Keltët kishin një reputacion midis grekëve dhe romakëve si barbarë të frikshëm. Rreth vitit 400 para Krishtit ata pushtuan territorin midis Apenineve dhe Alpeve (Italia e Veriut) dhe në vitin 390 p.e.s. pushtoi Romën. Edhe Aleksandri i Madh u përpoq të shmangte luftën me keltët, duke nënshkruar me dëshirë një traktat paqeje me ta në 335 para Krishtit përpara se të fillonte pushtimin e Persisë. Pas vdekjes së tij, Keltët u bënë përsëri një kërcënim për grekët. Të tërhequr nga pasuria e grumbulluar në tempujt grekë, Keltët Galatas pushtuan Maqedoninë në vitin 281 para Krishtit. e. dhe shkatërroi tempullin në Delphi në 279 para Krishtit. e.

Përkrenare Celtic Waterloo, e gjetur në Thames (Londër), Epoka e Hekurit, 150-50 pes, Muzeu Britanik

Keltët humbën ndaj romakëve kryesisht për shkak të përçarjes dhe luftimeve brenda fisnore.

Vlerësohet se Jul Cezari shkatërroi 1 në 10 milionë keltë në Gali dhe skllavëroi një milion të tjerë. Në terma moderne, ky mund të quhet gjenocid.

Feja dhe Besimet

Ashtu si grekët, romakët, gjermanët dhe hindusët, keltët kishin politeizëm - ata ishin paganë. Besimet fetare ndryshonin nga një rajon në tjetrin, por disa perëndi, si Lugh, perëndia e diellit, u njohën në të gjithë botën kelte. Ashtu si romakët, keltët nuk ngurruan të nderonin perënditë e huaja.

Kazani Gundestrup është një enë argjendi, me sa duket rituale, e datuar në shekullin I para Krishtit, që i përket kulturës së vonë La Tène. Gjetur në një moçal torfe në Danimarkë, i zbërthyer në pjata. Ruhet në Muzeun Kombëtar të Danimarkës. Diametri 69 cm, lartësia 42 cm Imazhet në kazan me sa duket ilustrojnë një lloj miti kelt, ndoshta për Cernunnos.

Druidët nuk ishin vetëm priftërinj, falltarë dhe astronomë, ata ishin gjithashtu gjykatës, ndërmjetës dhe këshilltarë politikë, ata luajtën një rol të madh në vendimet që lidhen me shpalljen e luftës ose paqes. Për t'u bërë Druid duhej të studioje për 20 vjet.Ashtu si kleri i krishterë në Mesjetë, Druidët ishin zakonisht nga familje fisnike dhe u trajnuan që nga fëmijëria. Qendrat e mëdha druidike ishin të vendosura në Britaninë e Madhe dhe në pjesën qendrore të Galisë (territori i Francës).

Në fenë kelt dushqet ishin të një rëndësie të madhe. Druidët prenë ritualisht veshtulin nga pemët e lisit. Fjala "druid" lidhet me fjalën kelte për lisin, dhe vendi i grumbullimit të Druidëve Galatas quhejDrunemeton, fjalë për fjalë "strehë lisi". "Nometon" më së shpeshti interpretohet si një korije e shenjtë. Nemetonët gjenden në të gjithë botën kelt - Spanjë, Skoci, Turqi Qendrore, etj. Fjala lidhet me fisin Nemet, i cili jetonte në Rhine midis Palatinat dhe Liqenit të Konstancës, perëndeshë e tyre quhej Nemetone.

Keltët praktikonin flijime rituale njerëzore për perënditë, zakonisht pranë ujit (liqenit, lumit) dhe/ose në korije pyjore. Më shpesh viktimat ishin të burgosur lufte ose kriminelë. Druidët mund të ishin edhe gjyqtarë edhe priftërinj, domethënë mund të merrnin vendime për ekzekutime civile dhe ushtarake, të cilat shoqëroheshin me nderimin e perëndive.

Keltët nuk besonin në parajsë apo ferr, por besonin në rimishërimin në Tokë, pavarësisht nga veprimet e tyre në jetë.Luftëtarët keltë ua prenë kokën armiqve të mundur pas betejës dhe i morën kokat në shtëpi si trofe.Ndonjëherë ata i zëvendësonin njerëzit me amfora të mëdha vere dhe simulonin prerje koke duke prerë majën e amforës me një shpatë. Vera e derdhur simbolizonte gjakun.

Një nga perënditë më të famshme në Gali është Lug(ne), në mitologjinë irlandeze - Lugh. Vendi i shenjtë i tij kryesor ndodhej në Lugdunum (Lyon modern). Ky zot ishte mbrojtësi i tregtisë dhe tregtisë, mbrojtësi i udhëtarëve, shpikësi i të gjitha arteve dhe atributet e tij e lejojnë atë të identifikohet si ekuivalenti i perëndisë romake Merkur dhe Hermesit grek. Festa e tij festohej më 1 gusht, mbrojtësi i tij ishte sorra.

Keltët në krahasim me grekët dhe romakët

Autorët greko-romakë përgjithësisht tmerroheshin nga praktika barbare e sakrificës kelte, por ata vetë organizuan lojëra në të cilat njerëzit luftonin në arena deri në vdekje për kënaqësinë e spektatorëve. Përveç kësaj, romakët ekzekutuan kundërshtarët politikë me kryqëzim dhe ushqenin të burgosurit të gjallë me kafshët e egra në arena. Pra, në përgjithësi, sakrificat fetare kelt ishin edhe më pak brutale se ato romake.

Keltët, veçanërisht ata veriorë, ishin të mëdhenj dhe të gjatë, ndërsa romakët ishin të shkurtër, Jul Cezari, me një lartësi prej 170 cm, konsiderohej i gjatë për një romak. Keltët ishin rreth një kokë më të gjatë se romakët.

Keltët nuk e holluan verën me ujë, gjë që u konsiderua si një praktikë barbare nga romakët dhe grekët, megjithëse në kohët moderne nuk konsiderohet aspak barbare.

Galia që po vdes. Kopje prej mermeri romak të një origjinali të Pergamonit, ndoshta prej bronzi, të porositur nga Mbreti Attalus I në kujtim të fitores së tij ndaj Keltëve Galatas. Skulptor, ndoshta Epigon. Gall shtrihet në një mburojë, ai është krejtësisht i zhveshur, me një çift rrotullues rreth qafës së tij. Muzeu Kapitolinë.

Fiset dhe emrat e vendeve

Kujtimi i keltëve ruhet në shumë emra vendesh moderne. Bohemia mori emrin e saj nga fisi Boii që jetonte në territorin e saj, Belgjika - nga fisi Belg.Emri i lashtë për Zvicrën, Helvetia, nga Helvetii kelt, përdoret ndonjëherë edhe sot. Parisi është emëruar pas fisit Parisi, dhe Lyon është një korruptim i Lugdunon, pas hyjnisë më të rëndësishme kelte.

Kjo listë është shumë e gjatë, do të shtoj vetëm se shumë lumenj ia detyrojnë emrat e tyre keltëve. Fjala kelt "danu", që do të thotë "të rrjedh", është rrënja e disa prej lumenjve më të gjatë të Evropës, si Danubi, Don, Dnieper dhe Dniester. Dora në Iberi, Dordogne, Loire, Meuse, Rhône, Seine dhe Thames janë gjithashtu me origjinë kelte))

Unë do të shtoj vetëm atë Dan nëështë gjithashtu emri i një perëndeshë nënë të lashtë në mitologjinë kelte. Gjëegjëzat që unë, në fakt, i pyeta vetes përfshijnë idhujt e gjetur në Britaninë e Madhe, që të kujtojnë idhujt "e grave" të nomadëve të instaluar në të gjithë Euroazinë, sëpatat kelte (po aty), shpatën e mbretit Artur, e cila ngjall kujtimin e zakoneve të nomadët luftarakë aziatikë për të ndërtuar altarë për ritualet e tyre duke zhytur një shpatë në tokë. Gjetjet e kazanëve rituale, pasqyrave aziatike dhe imazhi i një dragoi në simbolikë mund të flasin gjithashtu në favor të nomadëve. Për të mos përmendur shtëpitë që duken ose si yurt ose wigwams)) Sigurisht, ka një humnerë dallimesh midis një minatori Hallstatt, një luftëtari gal dhe një murgu irlandez) Dhe kjo temë është shumë e madhe, me shumë pika bosh) )

Duke qenë i interesuar për çdo fe, i them vetes "kërkoj një grua" (a nuk e dolën galët francezë këtë frazë tërheqëse?)) Perëndesha nënë është përbërësi më i lashtë i çdo ideje fetare, dhe vetë fakti që në kelt shoqëria një grua ka të drejta të mëdha flet për idetë e lashta fetare të epokës së perëndeshës së nënës të ruajtura nga keltët (po përpiqem ende ta shmang fjalën matriarkati, mirë le të jetë ) . Në fakt, në të gjithë këtë, ndoshta, qëndron përgjigja e shtrigave të pavarura irlandeze flokëkuqe, të cilat ndoshta kanë ruajtur disa hile të lashta me trashëgimi))

Në rast se ka një dëshirë për të vazhduar njohjen me botën kelt, unë po shtoj një film))