Në këtë artikull unë do të identifikoj vetëm një problem që do të doja të diskutoja me lexuesit e mi dhe ta zhvilloj më tej këtë temë.

Arsimi. Të gjithë marrim një arsimim. Primar, më i lartë etj.

Por çfarë nënkuptohet saktësisht me këtë fjalë apo proces. Çfarë marrim si rezultat i edukimit tonë? Përveç kores formale në formë diplome.

Një person i arsimuar - kush është ai??

*****
Si gjithmonë, duhet të fillojmë me konceptet.

Formimi nga fjala " imazh ", d.m.th. Në procesin e edukimit, një person përpiqet për një lloj imazhi.

Kjo është pikërisht ajo që bën - arsimimi, trajnimi, edukimi . Formimi i imazhit. Janë këto tre kategori që do të përcaktojnë imazhin e formuar. Por në të njëjtën kohë, edhe pedagogjia nuk ka vendosur ende për një kuptim të përbashkët të këtyre fjalëve dhe kuptimeve të tyre.

Në terma të përgjithshëm.

Kush është një person i trajnuar?

Ai që ka zotëruar ndonjë aftësi, aftësi ose specialitet.

Kush është një person i sjellshëm? ?

Me sa duket personi, veprimet e të cilit korrespondojnë me kërkesat e normave dhe moralit që ka vendosur shoqëria.

Kush është një person i arsimuar ?

Një person që zotëron një sistem njohurish dhe aftësish të nevojshme për jetën. Por, njohuri të sistemuara, dhe jo copëza, të lidhura lirshëm me njëra-tjetrën.

Një person mund të jetë i sjellshëm, por i paarsimuar - kjo është gjithashtu e mundur, por më shpesh është anasjelltas. Numri i kombinimeve mund të vazhdohet

****
Pra, çfarë imazhi na lejon të themi se një person është të arsimuar.

Çfarë përfshin ky imazh?

Arsimi modern ende nuk mund të arrijë në një kuptim të përbashkët se çfarë është edukimi. Ai vetëm e ndan arsimin në të mesëm, profesional, ekonomik, humanitar, teknik etj.

Ato. përpiqet të fusë njohuritë dhe aftësitë profesionale në arsim. Por në këtë rast kemi një person që është profesionist, por a mund të themi se ai është një person i arsimuar?

Situata është edhe më e keqe me vetë-edukimin, d.m.th. Unë vetë formoj imazhin që po përpiqem të arrij. Por duke qenë se një person përpiqet të edukohet vetëm përmes vetë-edukimit, ai ende nuk e kupton se çfarë lloj imazhi duhet të jetë ky. Dhe ai shpesh përdor klishetë e zakonshme - do të jem i suksesshëm, i pasur, i lumtur, etj. Dhe për këtë më duhet të studioj këtë dhe atë.

Mungesa e kritereve me të cilat mund të gjykohet se kush është një person i arsimuar çon vetëm në faktin se - sa njerëz - kaq shumë mendime.

Disa e quajnë liri, flasin për veçantinë e individit, për një lloj vetërealizimi. Por në fund, kjo çon vetëm në një gjë - një humbje të udhëzimeve dhe kuptimeve.

Si të jesh dhe çfarë të bësh ?

Gjëja e parë që mund të bëni është të dëgjoni ekspertët. Por kush mund të konsiderohet ekspert në këtë çështje?
Ndoshta ia vlen të fillohet me N.A. Rubakin. Në fund të fundit, ishte ai që ngriti këtë pyetje - kush është ky person i arsimuar?

Nikolai Alexandrovich Rubakin(1862-1946) - studiues rus i librit, bibliograf, popullarizues i shkencës dhe shkrimtar.

Burimi: Rubakin N.A. Artikuj të zgjedhur në 2 vëllime. vëll.2, f.156.

Më pas, ai sugjeron të theksohet në vetë-edukim tre anët kryesore: Së pari, fenomen natyror në kuptimin fizik, së dyti - fenomen i jetës shoqërore, dhe së treti - të menduarit, të besuarit personalitetit .

Gjëja kryesore është të njihen të tre këto anë, por më e rëndësishmja, lidhja dhe ndikimi i tyre reciprok.

Si një opsion i arsimit të përgjithshëm, ai ofron një program të ndarë në departamente të tilla si:
1. Gjuha dhe historia e saj.
2. Letërsia dhe historia e saj.
3. Morali dhe historia e tij.
4. Lëvizjet letrare, shoqërore e shoqërore ndër të cilat jemi rritur dhe historia e tyre.
5. Njerëzimi në tërësi dhe historia e tij.
6. Sistemi fetaro-kishës dhe historia e tij.
7. Sistemi familjar dhe historia e tij.
8. Sistemi i arsimit, edukimit publik dhe iluminizmit dhe historia e tij.
9. Sistemi shtetëror dhe juridik dhe historia e tij.
10. Sistemi social dhe ekonomik dhe historia e tij.
11. Shoqëria, thelbi dhe origjina e saj.
12. Fiset dhe racat, shpërndarja e tyre në tokë.
13. Psikika, dukuri e jetës shpirtërore, thelbi dhe origjina e tyre.
14. Trupi i njeriut, struktura dhe jeta e tij.
15. Mbretëria e kafshëve, përbërja dhe jeta e saj.
16. Mbretëria bimore, përbërja dhe jeta e saj.
17. Mbretëria e organizmave në përgjithësi, si një tërësi e vetme dhe origjina dhe historia e saj.
18. Globi dhe ndryshimet që ndodhin me të dhe mbi të.
19. Lënda inorganike nga e cila përbëhet Universi, ndryshimet që kanë ndodhur dhe po ndodhin me të.
20. Forcat e natyrës, transformimet dhe historia e tyre.
21. Universi (Kozmosi) si një tërësi e vetme, historia e tij (evolucioni).
22. Matematika dhe historia e saj.
23. Logjika dhe epistemologjia.
24. Filozofia dhe historia e saj.

Bazuar në studimin e këtyre 24 degëve të njohurive dhe njohjen krahasuese me mendimet dhe teoritë e njerëzve të tjerë, një person do të jetë në gjendje të zhvillojë botëkuptimin e tij.

*****
Mund të pajtohemi që pasi të ketë studiuar fushat e mësipërme, një person do të ketë një këndvështrim të gjerë dhe do të jetë në gjendje të shprehë dhe justifikojë këndvështrimin e tij për çështje të ndryshme.

Por... përsëri, unë personalisht nuk munda ta shihja " imazh "në të cilën personi është duke ecur. Po, shuma e njohurive mund të formojë një sistem, por për mendimin tim diçka mungon këtu.

Dhe vetë N.A. Rubakin. në librin e tij " Si të edukoni veten ", shkruan: Një person me të vërtetë i arsimuar nuk është ai që e konsideron veten "të arsimuar", as ai që ka mbaruar ndonjë institucion arsimor, të paktën të lartë - nuk e dini kurrë se sa prej tyre dalin injorantë, specialistë të ngushtë apo karrieristë të zgjuar! Jo dikush që ka lexuar shumë, madje shumë, madje edhe librat më të mirë në jetën e tij. Jo ai që ka grumbulluar në vete një stok të caktuar, të paktën një shumë të madh, njohurish të ndryshme. Ky nuk është vetë thelbi i edukimit.

Vetë thelbi i tij është në ndikimin që mund dhe duhet të ketë në jetën përreth nesh - në fuqinë që jep arsimi, duke futur në të diçka të re, diçka të vetën në këtë apo atë zonë, në këtë apo atë cep të tij. . Qoftë arsim i përgjithshëm apo special, njësoj, kriteri i tij është ribërja e jetës, ndryshimet e bëra në të me ndihmën e saj.».

Më pas, ai përcakton detyrat me të cilat përballet një person që përpiqet të arsimohet:
1. Shikoni nga afër jetën rreth jush dhe mendoni për të;
2. Studioni, njihni dhe kuptoni atë;
3. Të jetë në gjendje të veprojë në të;
4. Për ta bërë këtë, merrni përgatitjen:
a) e përgjithshme, d.m.th. perspektivë e gjerë;
b) speciale, profesionale.

****
Por edhe këtu nuk pashë imazhin e një personi për të cilin ia vlen të përpiqesh. Po - përsëri njohuri, po - aftësi, aftësi për të prezantuar diçka të re. Por kjo nuk mjafton për imazhin.

Me shumë mundësi, ky "imazh" lidhet jo vetëm me arsimin, trajnimin dhe edukimin.

Çfarë lloj “imazhi” është ky që duhet të formojë “arsimimi”? ?
Shpresoj që lexuesit e mi të kenë mendimin e tyre për këtë çështje.

Pres me padurim komentet tuaja.

Përshëndetje, Nikolai Medvedev.

11 komente në postimin "Kush është një person i arsimuar?"

Mënyra se si e kuptoj arsimin formon mënyrën e ardhshme të të menduarit të një personi, veprimet dhe ndikimin e tij te njerëzit përreth tij. Me ndihmën e njohurive të marra në një institucion arsimor, formohet imazhi i një specialisti të ardhshëm. Për shembull, një person dëshiron të bëhet mjek dhe për këtë hyn në një institut mjekësor dhe pas diplomimit shoqëria merr imazhin e një mjeku. Dhe standardi i një personi të arsimuar ndoshta nuk ekziston. Ndoshta e kuptoj disi thelbin e çështjes në diskutim në mënyrën time, por për momentin ky është mendimi im.

• Faleminderit Alexey për komentin tuaj!

  Po, vërtet, çdo edukim (mjekësor, humanitar, muzikë, matematikë, teknologji etj.) përgatit një specialist dhe mesa duket ka këtë imazh të një specialisti.

  Mund të formësojë edhe mënyrën e të menduarit, veprimet dhe ndikimin (për të cilën po flisni), por gjithsesi mësimi kufizohet në kuadrin e atyre disiplinave që studiohen në një institucion të caktuar.

  Arsimi i lartë nuk është një garanci e arsimit.

  Mund të themi se ky është një specialist i trajnuar. Por a është koncepti i një personi të arsimuar i kufizuar në një specialitet?

  Me shumë mundësi, kjo është një karakteristikë më e përgjithshme e një personi sesa thjesht një specialist.

Çfarë temë e mrekullueshme - "Kush është një person i arsimuar?" ose, me fjalë të tjera, "Çfarë është edukimi?" Ka me të vërtetë hapësirë ​​të pakufizuar për eksplorim krijues. Faleminderit shumë, Nikolai, për një temë kaq interesante, të rëndësishme dhe jetike. Në fund të fundit, arsimi është ajo që ne shpresojmë për të pasur një shans për të mbijetuar në këtë botë dhe për të qenë në gjendje të jetojmë me dinjitet.

Unë tashmë shoh shumë qasje ndaj kësaj teme të fuqishme dhe, me shumë mundësi, nuk do të jem në gjendje të mbuloj dhe paraqes gjithçka në një koment. Për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje të vështirë, për mendimin tim, është e nevojshme, së pari, ta konsiderojmë këtë temë sa më globalisht të jetë e mundur, pastaj nga lart do të shihet fotografia më e plotë dhe, së dyti, t'u drejtohemi ekspertëve të njohur që e kanë studiuar këtë çështje në mënyrë profesionale. . Specialisti më i madh i tillë, më duket, mund të quhet Lev Nikolaevich Tolstoy.

“Shumë njohuri të nevojshme dhe të rëndësishme.

Por gjëja më e rëndësishme është se si të jetosh.”

Leo Tolstoi

Duke u marrë në thelb me çështjet e arsimit, i madhi Leo Tolstoi tërhoqi vëmendjen se zhvillimi merret gabimisht si qëllim, se mësuesit promovojnë zhvillimin, jo harmoninë e zhvillimit dhe ky është gabimi i përjetshëm i të gjitha teorive pedagogjike.

Në të vërtetë, është e padiskutueshme se nuk është sasia e njohurive që përcakton edukimin e një personi, por diçka cilësore në këtë njohuri. Më pas shtrohet pyetja se si të matet kjo cilësi. Dhe për t'iu përgjigjur asaj, duhet të kuptoni se cili është qëllimi i edukimit, cili është produkti përfundimtar i edukimit? Le të hedhim një vështrim global në këtë foto. Njeriu nuk lind njeri në të njëjtën mënyrë si të gjitha qeniet më të larta. Ata, si njerëzit, bëhen të tillë vetëm në procesin e trajnimit afatgjatë. Një person duhet të mësojë jo vetëm dhe jo aq shumë ato lëndë, njohja e të cilave do t'i lejojë atij të fitojë jetesën, por edhe, siç tha Tolstoi, aftësinë për të jetuar. Jetoni në mënyrë harmonike, efikase. Dhe cilësia e jetës matet nga niveli i lumturisë së një personi. Nga njëra anë, një person duhet të mësojë të jetë specialist për të fituar jetesën, nga ana tjetër, një person duhet të jetë në gjendje të ndërveprojë me shoqërinë dhe botën përreth tij, si dhe me veten e tij, në mënyrë që të jesh i lumtur. Nga ana e tretë, një person, duke jetuar në shoqëri dhe duke qenë një qenie shoqërore, duhet të kontribuojë në forcimin e kësaj shoqërie. Në fund të fundit, historikisht dhe evolucionarisht, ne e dimë se njeriu, si specie, ishte në gjendje të zërë vend dhe të dominojë mbi të gjitha llojet e tjera të jetës në tokë vetëm falë strukturës së tij shoqërore dhe punës shoqërore. Nisur nga kjo, arsimi duhet t'i japë produktit të tij përfundimtar një person të përsosur në plane apo fusha të ndryshme të jetës, në mënyrë që ai jo vetëm të sigurojë për vete dhe familjen e tij dhe ta bëjë jetën të lumtur, por edhe të ndihmojë LIRIN, ATDHENDIN dhe shoqërinë e tij. Në fund të fundit, jo pa arsye cilësia më e respektuar tek një person është konsideruar gjithmonë FISNIKËRIA, veprimtaritë e tij për të MIRËN E LLOJIT, ATDHENI. Prandaj, përveç aftësisë për të jetuar mirë vetë dhe aftësisë për të krijuar një familje të lumtur, një person i arsimuar duhet të ketë parime të palëkundura për të mbrojtur interesat e LLOJIT të tij, ATDHENI. Në këtë drejtim, studimi jashtë vendit me përdorimin e mëvonshëm të aftësive dhe njohurive të dikujt jo në interes të Atdheut nuk mund të konsiderohet në asnjë mënyrë edukimi, ky tashmë do të jetë shndërrimi i një personi në dikë tjetër.

Pra, imazhi i një personi që duhet të arsimohet është tashmë i qartë - ky është, para së gjithash, një person me një M të madhe, një person që ka përvetësuar shembuj të njerëzimit të vërtetë nga mësuesit e njerëzimit, një person që di të krijoni harmoni kudo që ai është, sepse, në fakt, kjo është cilësia e jetës - të krijoni harmoni dhe të jeni në gjendje të veproni në mënyrë efektive, duke realizuar potencialin tuaj, aftësitë tuaja dhe duke zbuluar mundësi të reja dhe të reja potenciale në veten tuaj. Edhe ky person duhet t'i përkushtohet “komunitetit”, klanit të tij, sepse integriteti i komunitetit është integriteti i çdo personi. Në këtë kusht do të kemi një shkallë mbijetese 100%. Kështu kanë jetuar paraardhësit tanë sllavë dhe shembuj të tillë mund të gjejmë në fise të egra të pa llastuar nga qytetërimi. Këtu, për shembull, është shëmbëlltyra "OBONATO".

Një antropolog amerikan ftoi fëmijë nga një fis afrikan të luanin një lojë. Ai vendosi një shportë me fruta pranë pemës dhe njoftoi, duke iu kthyer fëmijëve: "Kushdo që arrin i pari te pema, do të marrë të gjitha frutat e ëmbla." Kur u bëri shenjë fëmijëve të fillonin garën, ata shtrënguan duart fort dhe vrapuan së bashku dhe më pas u ulën të gjithë bashkë dhe shijuan frutin e shijshëm. Antropologu i habitur i pyeti fëmijët pse vrapuan të gjithë së bashku, sepse secili prej tyre mund ta shijonte vetë frutin. Për të cilën fëmijët u përgjigjën: "Obonato". “Obonato” në gjuhën e tyre do të thotë: “Unë ekzistoj sepse ekzistojmë”.

A është e mundur që dikush të jetë i lumtur nëse të gjithë të tjerët janë të trishtuar?..

Pika e dytë interesante është se si të kryhet edukimi? Këtu, gjithashtu, një ide interesante mund të nxirret nga Lev Nikolaevich. Në shkollën Yasnaya Polyana, Tolstoi organizoi mësimdhënie eksperimentale, si rezultat i së cilës ai krijoi një sistem integral, harmonik të metodave të mësimdhënies. Një mësues, sipas Lev Nikolayevich, krahasohet me një skulptor të keq, i cili, në vend që të fshijë tepricat, ngjitet, fryhet, mbulon parregullsitë e dukshme, korrigjon, edukon. Nëse e shqyrtojmë me kujdes fjalën EDUCATION, atëherë, përveç fjalës IMAZH, do të shohim edhe rrokjen e lashtë RA, që do të thotë drita fillestare nga e cila përbëhen të gjitha gjërat, e cila, siç e dimë, tashmë është vërtetuar nga shkenca. Bazuar në këtë, ne do të marrim atë për të cilën po flet Tolstoi - njeriu tashmë ka gjithçka, sepse ai është krijuar në imazhin dhe ngjashmërinë e Zotit, ne vetëm duhet ta zbulojmë atë në të, ta sqarojmë, ta nxjerrim në pah. Kjo është ajo që bëri Lev Nikolaevich në mësimin e tij, duke u përpjekur të zbulojë potencialin e Krijuesit në secilin student. Sipas fjalëve të Lev Nikolaevich, "Nëse një student në shkollë nuk mëson të krijojë asgjë vetë, atëherë në jetë ai gjithmonë do të imitojë dhe kopjojë".

• Faleminderit Konstantin për pjesëmarrjen tuaj në diskutimin e temës së propozuar.

  Unë supozova se kjo temë do të ishte me interes për lexuesit, por fatkeqësisht numri i komenteve lë shumë për të dëshiruar.

  Shpesh përdorim terma të rëndësishëm pa menduar se çfarë fshihet pas tyre. Të gjithë përpiqen t'u japin fëmijëve të tyre një arsim, por në fund të fundit, gjithçka që qëndron pas saj është një diplomë prestigjioze. Epo, njohuri sigurisht. Por edukimi nuk është vetëm njohuri profesionale. Madje do të thoja që nuk janë fare ata.

  Imazhi që formohet është ajo që ka rëndësi. Jam plotësisht dakord me përshkrimin tuaj të këtij imazhi.

  Pyetja është kriteri i njerëzimit. Në fund të fundit, imazhi i një personi manifestohet në botëkuptimin e tij. Dhe ky botëkuptim formohet nga vlera të vetëdijshme dhe të pranuara. Pyetja është, cilat janë këto vlera?

  Për shembull, për mua këto janë vlera të krishtera ortodokse. Prandaj botëkuptimi im. Por unë arrita në këtë pasi kalova një rrugë të gjatë nga botëkuptimet lindore në ato pragmatike perëndimore.

  Për jetën e sotme, ndoshta qasjet perëndimore janë më tërheqëse, veçanërisht për të rinjtë. Prandaj imazhi - i suksesshëm, i sigurt financiarisht, që synon vetë-realizimin. Por cilat vlera shpirtërore do të përcaktojnë rrugën drejt arritjes së këtij imazhi?

  Prandaj, besoj se edukimi, edukimi, imazhi – duhet të formojnë një botëkuptim mbi vlerat bazë, mbi bazën e të cilave ndërtohet gjithçka tjetër. Vlerat formojnë besimet, dhe më pas normat e sjelljes.

  Por pyetja mbetet: nga vijnë këto vlera? Ju mund të gjeni të reja, moderne, progresive, ose mund të filloni nga traditat historike, duke përfshirë fenë tradicionale.

Faleminderit shumë, Konstantin, për shtesën tuaj kaq të detajuar dhe interesante në temën e Edukimit.

Për mendimin tim, është shumë e rëndësishme të jesh në gjendje të shohësh dhe të komunikosh me bartësit e kulturës. Në fund të fundit, ju mund të keni njohuri për historinë dhe kulturën, por në të njëjtën kohë të mbeteni vetëm një enciklopedist.

Më pëlqeu shumë shëmbëlltyra "Drita e shpirtit" të takosh një person me një shpirt të ndritshëm, duke përfshirë udhëzimet e duhura.

Dhe vërtet do të doja që të kishte më shumë njerëz të tillë. Në fakt, ky është imazhi për të cilin duhet të përpiqemi, për mendimin tim.

Nuk është e nevojshme të ribëni të gjithë botën, mjafton të krijoni këtë botë të ndritshme në mjedisin tuaj. Kështu që rrethina juaj e afërt të bëhet më e mirë, dhe në përputhje me rrethanat ata do të formojnë rrethin tjetër të së mirës dhe të ndritshme.

Ne kemi nevojë për shembuj të tillë, ato janë në libra dhe filma (edhe pse në ato të mëparshme). Por është më mirë të takosh në jetë këta bartës të kulturës që me shembullin e tyre tregojnë imazhin që sjell dritë.

Duke komunikuar me njerëz të tillë (ose edhe thjesht duke i lexuar), ju vetë bëheni më të ndritshëm dhe më të pastër, dhe ndoshta është ky komunikim që do t'i bëjë shumë të mendojnë për zhvillimin e tyre. Dhe gjithashtu për njohuritë për të cilat ia vlen të bëni përpjekje. Për njohuritë që e bëjnë një person më të mirë.

Në fakt, imazhi i një personi në shëmbëlltyrën "Drita e shpirtit" është pikërisht ai që do të doja të shihja. E gjithë pyetja është se si mund të arrihet kjo.

Faleminderit përsëri!

“Kthehuni te poezia”.

Në fakt, ka shumë gjëra që nuk mund të shprehen në gjuhët perëndimore, sepse qasja lindore ndaj realitetit është thelbësisht, thelbësisht, thelbësisht e ndryshme. Ndonjëherë ndodh që të njëjtat gjëra mund të shikohen si nga ana lindore ashtu edhe nga ajo perëndimore dhe në pamje përfundimet mund të duken të ngjashme, por kjo nuk ndodh. Nëse shkoni pak më thellë, nëse gërmoni pak më thellë, do të gjeni dallime të mëdha - jo dallime të zakonshme, por të jashtëzakonshme.

Vetëm dje po lexoja një haiku të famshëm nga Basho, mistik dhe mjeshtër Zen. Për një mendje perëndimore, ose një mendje të edukuar në një mënyrë perëndimore, kjo nuk do t'i duket si poezi e madhe. Dhe tani e gjithë bota është edukuar në një mënyrë perëndimore; Perëndimi dhe Lindja janë zhdukur - sa i përket arsimit.

Dëgjoni me shumë kujdes, sepse kjo nuk është ajo që ju e quani poezi e madhe, por është një mprehtësi e madhe - e cila është shumë më e rëndësishme. Ka poezi të pamasë në këtë, por për ta ndjerë këtë poezi duhet të jesh shumë delikate. Nuk mund të kuptohet intelektualisht; kjo mund të kuptohet vetëm në mënyrë intuitive.

Ja haiku:

Kur shikoj nga afër

Unë shoh një delli

Lulëzon pranë gardhit!

Duket se nuk ka asgjë nga poezia e madhe në këtë. Por le t'i qasemi kësaj me më shumë simpati sepse Basho është i përkthyer në anglisht; gjuha e tij ka një cilësi dhe shije krejtësisht të ndryshme.

Delli është një lule shumë e zakonshme, rritet vetvetiu pranë rrugës, është barishte me lule. Ajo është aq e zakonshme sa askush nuk e shikon kurrë. Ky nuk është një trëndafil i çmuar, ky nuk është një zambak uji i rrallë. Është e lehtë të shihet bukuria e zambakut të rrallë që noton në liqen - zambak uji blu... si nuk mund ta shihni? Për një moment patjetër që do të mahniteni nga bukuria e saj. Ose një trëndafil i bukur që kërcen në erë, në diell... për një pjesë të sekondës të rrëmben. Ajo është mahnitëse. Por delli është një bimë shumë e zakonshme dhe e përhapur. Ai nuk ka nevojë për kujdes apo kopshtar; rritet vetvetiu, kudo. Për të parë nga afër një delli kërkon një meditues, një vetëdije shumë delikate; përndryshe do të kaloni pa e vënë re. Ai nuk ka bukuri të dukshme, bukuria e tij është e thellë. Bukuria e saj është bukuria e shumë të zakonshmes, por e zakonshme në vetvete përmban të jashtëzakonshmen - madje edhe lule delli. Do ta humbisni nëse nuk hyni në të me një zemër simpatike.

Kur të lexoni për herë të parë Basho, do të pyesni veten: "Çfarë është kaq e rëndësishme të thuash për delli që lulëzon buzë gardhit?"

Në poezinë e Bashos, rrokja e fundit - kana në japonisht - përkthehet si pasthirrmë, sepse nuk kemi mënyrë tjetër për ta përkthyer. Por kana do të thotë: "Jam i habitur!" Nga vjen kjo bukuri? A vjen nga delli? - sepse mijëra njerëz kaluan, dhe askush, ndoshta, nuk e shikoi kurrë këtë lule të vogël. Dhe Basho e kapi bukuria e tij, u transportua në një botë tjetër. Çfarë ndodhi? Në fakt nuk është delli, përndryshe do të tërhiqte sytë e të gjithëve. Ky është depërtimi i Bashos, zemra e tij e hapur, vizioni i tij i dhembshur, meditativiteti i tij. Meditimi është alkimi: ai mund të kthejë metalet e përafërta në ar, mund të kthejë një delli në një zambak uji.

Kur shikoj nga afër...

Dhe fjala me mendje do të thotë intensivisht, me vetëdije, qëllimisht, meditimisht, me dashuri, me kujdes. Një person mund të duket plotësisht pa u kujdesur, dhe atëherë ai do të humbasë të gjithë çështjen. Fjala duhet mbajtur mend me kujdes në të gjitha kuptimet e saj, por rrënja e fjalës do të thotë meditim. Çfarë do të thotë nëse shihni diçka në mënyrë meditative? Do të thotë pa mendje, të shikosh pa mendje, pa re mendimesh në qiellin e ndërgjegjes, pa kujtime që kalojnë, pa dëshira... asgjë fare, zbrazëti e plotë.

Kur shikon në këtë gjendje pa mendje, edhe një lule delli transportohet në një botë tjetër. Ai bëhet një zambak uji qiellor, ai nuk është më pjesë e tokës; e jashtëzakonshme gjendet në të zakonshmen. Dhe kjo është rruga e Budës. Të gjesh të jashtëzakonshmen në të zakonshmen, të gjesh gjithçka në të tashmen, të gjesh të tërën në këtë - Gautama Buda e quan këtë tathata.

Haiku i Bashos është haiku i tathatës. Ky delli shihet me dashuri, me kujdes, me zemër, me mendje të kthjellët, në gjendje të pamend - dhe njeriu është i mahnitur, njeriu është i frikësuar. Lind një surprizë e madhe: si është e mundur kjo? Ky delli... nëse delli është i mundur, gjithçka është e mundur. Nëse një delli mund të jetë kaq i bukur, Basho mund të jetë një Buda. Nëse një delli mund të përmbajë një poezi të tillë, atëherë çdo gur mund të bëhet një predikim.

Kur shikoj nga afër, shoh një delli që lulëzon pranë gardhit!

Kana - Jam i habitur! mbeta pa fjalë; Nuk mund të them asgjë për bukurinë e tij - mund ta lë të kuptohet vetëm.

Haiku thjesht lë të kuptohet, haiku vetëm tregon - në një mënyrë shumë indirekte.

Një situatë e ngjashme mund të gjendet në poezinë e famshme të Tennyson; nese i krahasoni do ju ndihmoje shume. Basho përfaqëson intuitivin, Tennyson intelektualin. Basho përfaqëson Lindjen, Tenisi përfaqëson Perëndimin. Basho përfaqëson meditimin, Tennyson mendjen. Duken të ngjashme, dhe ndonjëherë poezia e Tennyson-it mund të duket më poetike se e Bashos, sepse është e drejtpërdrejtë, është e dukshme.

Lule në një mur të plasaritur

Po të nxjerr nga e çara

Unë të mbaj, me rrënjën dhe gjithçka që ekziston, në dorën time,

Lule e vogel...

Nëse mund ta kuptoja

Çfarë jeni ju, me rrënjën dhe gjithçka që ekziston, gjithçka në të gjitha,

Unë do të dija se çfarë janë Zoti dhe njeriu.

Një pjesë e madhe, por asgjë në krahasim me Basho. Le të shohim se ku Tennyson është krejtësisht ndryshe.

E para: Lule në mur të plasaritur, të nxjerr nga plasja...

Basho vetëm shikon lulen dhe nuk e nxjerr. Basho është i vetëdijshëm pasiv - Tennyson është aktiv, i dhunshëm. Në fakt, nëse jeni vërtet të impresionuar nga kjo lule, nuk mund ta zgjidhni atë. Nëse një lule ka arritur në zemrën tuaj, si mund ta zgjidhni atë? Të shembet do të thotë ta shkatërrosh, ta vrasësh është vrasje! Askush nuk mendoi se poezia e Tennyson ishte vrasje, por është vrasje. Si mund të shkatërrosh diçka kaq të bukur?

Por kështu funksionon mendja; ai është shkatërrues. Ai dëshiron të zotërojë, dhe posedimi është i mundur vetëm në shkatërrim.

Mbani mend, sa herë që zotëroni dikë ose diçka, ju shkatërroni diçka ose dikë. A keni një grua? - ti e shkatërron atë, bukurinë e saj, shpirtin e saj. A keni një burrë? - ai nuk është më njeri; ju e reduktoni atë në një objekt, në një mall.

Basho duket "me vëmendje" - ai thjesht shikon, ai as nuk shikon nga afër. Vetëm një vështrim, i butë, femëror, sikur kishte frikë të lëndonte delli.

Tennyson e nxjerr lulen nga çarja dhe thotë:

Të mbaj, me rrënjën dhe gjithçka që ekziston, në dorën time, një lule të vogël... Mbetet veçmas. Vëzhguesi dhe vëzhguesi nuk bashkohen, nuk shkrihen, nuk takohen askund. Ky nuk është një roman romantik. Tennyson sulmon lulen, e shkul atë dhe gjithçka që ekziston dhe e mban në dorë.

Mendja ndihet mirë me gjithçka që mund të zotërojë, që mund të kontrollojë, që mund ta mbajë në dorë. Gjendja meditative e vetëdijes nuk është e interesuar për zotërimin, mbajtjen, sepse të gjitha këto janë mënyrat e mendjes së dhunshme.

Dhe ai thotë: "lule e vogël" - lulja mbetet e vogël, ajo vetë mbetet në një piedestal të lartë. Ai është njeri, është intelektual i madh, është poet i madh. Ai mbetet në egon e tij: "lule e vogël".

Për Bashon nuk bëhet fjalë për krahasim. Ai nuk thotë asgjë për veten e tij, sikur të mos ekzistonte fare. Nuk ka asnjë vëzhgues. Aq e madhe është bukuria sa sjell transcendencë. Këtu është një lule delli që lulëzon pranë gardhit - kana - dhe Basho është thjesht i mahnitur, i tronditur deri në rrënjët e qenies së tij. Bukuroshja është mahnitëse. Në vend që ta zotërojë këtë lule, ai kapet prej saj. Ai i dorëzohet plotësisht bukurisë së kësaj luleje, bukurisë së këtij momenti, bekimit këtu dhe tani.

Lulja e vogël, thotë Tennyson, sikur ta kuptoja...

Ky është një obsesion për të kuptuar! Nuk mjafton admirimi, nuk mjafton dashuria; duhet të ketë mirëkuptim, duhet prodhuar njohuri. Pa arritur në disa njohuri, Tennyson nuk mund të pushojë. Lulja u kthye në pikëpyetje. Për Tennyson kjo është një pikëpyetje, për Bashon është një pikëçuditëse.

Dhe ka një ndryshim të madh midis tyre - një pikëpyetje dhe një pikëçuditëse.

Për Bashon mjafton dashuria. Dashuria është mirëkuptim. A mund të ketë mirëkuptim më të madh? Por Tennyson duket se nuk di asgjë për dashurinë. Aty është vetëm mendja e tij, e etur për dije.

Sikur të kuptoja se çfarë je, me rrënjën dhe gjithçka që ekziston, në përgjithësi...

Mendja është një perfeksionist i vazhdueshëm. Asgjë nuk duhet të mbetet e panjohur, asgjë nuk duhet lejuar të mbetet e panjohur dhe misterioze. Rrënja dhe gjithçka që ekziston, gjithçka në gjithçka duhet kuptuar. Derisa mendja të dijë gjithçka, ajo mbetet në frikë - sepse dija jep fuqi. Nëse ka diçka misterioze, ju jeni të dënuar të qëndroni në frikë, sepse misteriozja nuk mund të kontrollohet. Dhe kush e di se çfarë fshihet në të mistershmen? Ndoshta një armik, ndoshta një rrezik, një lloj kërcënimi? Dhe ai e di se çfarë do të bëjë me ju? Para se të mund të bëjë diçka, duhet kuptuar, duhet ditur. Asgjë nuk duhet të mbetet misterioze.

Por pastaj e gjithë poezia zhduket, çdo dashuri zhduket, çdo mister zhduket, çdo çudi zhduket. Zhduk shpirti, zhduket kënga, zhduket festa. Gjithçka dihet - atëherë nuk ka asgjë të vlefshme. Gjithçka dihet - atëherë nuk ka asgjë që ia vlen. Gjithçka dihet - atëherë jeta nuk ka kuptim, nuk ka rëndësi. Shikoni këtë paradoks: së pari mendja thotë: "Zbuloni gjithçka!" - dhe pastaj, kur e kupton, mendja thotë: "Nuk ka kuptim në jetë".

Ju keni shkatërruar kuptimin dhe tani dëshironi kuptimin. Mendja është shumë shkatërruese e kuptimit. Dhe duke qenë se ai këmbëngul se gjithçka duhet ditur, ai nuk mund të pranojë një kategori të tretë, të panjohurën, e cila mbetet e panjohur përgjithmonë. Domethënë, kuptimi i jetës qëndron në të panjohurën.

Të gjitha vlerat e mëdha: bukuria, dashuria, Zoti, lutja - gjithçka që është vërtet e rëndësishme, që e bën jetën të vlejë për t'u jetuar, përbën kategorinë e tretë: e panjohura - mrekullia. E panjohura është një emër tjetër për Zotin, një emër tjetër për misterin dhe mrekullinë. Pa të, nuk mund të ketë asnjë çudi në zemrën tuaj - dhe pa u habitur, një zemër nuk është aspak zemër, dhe pa frikë, ju humbni diçka jashtëzakonisht të çmuar. Atëherë sytë tuaj janë plot pluhur, ata humbasin qartësinë. Pastaj zogu vazhdon të këndojë, por nuk të prek, asgjë nuk lëviz në ty, zemra nuk të preket, sepse tashmë e di shpjegimin.

Pemët janë të gjelbra, por gjelbërimi i tyre nuk të kthen në balerin, në këngëtar. Nuk krijon poezi në qenien tënde, sepse ti e di shpjegimin: klorofili i bën pemët jeshile. Atëherë nuk ka mbetur asgjë nga poezia. Kur ka një shpjegim, poezia zhduket. Të gjitha shpjegimet janë utilitare, nuk i referohen fundit.

Nëse nuk i beson të panjohurës, atëherë si mund të thuash që një trëndafil është i bukur? Ku është bukuria e saj? Nuk është një përbërës kimik i trëndafilit. Ju mund të analizoni një trëndafil, por nuk do të gjeni asnjë bukuri në të. Nëse nuk beson në të panjohurën, mund të bësh autopsi mbi një person, pas vdekjes dhe nuk do të gjesh asnjë shpirt tek ai. Dhe ju mund të vazhdoni të kërkoni Zotin dhe nuk do ta gjeni askund, sepse ai është kudo. Mendjes vazhdon ta humbasë atë sepse mendja dëshiron që ai të jetë një objekt, dhe Zoti nuk është një objekt.

Zoti është një dridhje. Nëse jeni të sintonizuar me tingullin e heshtur të ekzistencës, nëse jeni të sintonizuar me tingullin e duartrokitjes së njërës dorë, nëse jeni të sintonizuar me atë që mistikët indianë e quanin anahat - muzika përfundimtare e ekzistencës, nëse jeni të sintonizuar me misteriozen, ju do të dijë se ka vetëm Zot dhe nuk ka asgjë tjetër. Atëherë Zoti bëhet sinonim i ekzistencës.

Por këto gjëra nuk mund të kuptohen, këto gjëra nuk mund të reduktohen në njohuri - dhe këtu Tennyson humbet, humbet të gjithë çështjen. Ai thotë:

Lulja e vogël - sikur ta kuptoja se çfarë je, me rrënjën dhe gjithçka që ekziston, në përgjithësi, do ta dija se çfarë janë Zoti dhe njeriu.

Por e gjithë kjo është "do" dhe "nëse".

Basho e di se çfarë është Zoti dhe njeriu, në këtë pasthirrmë - kana. “Çuditem, çuditem... delli po lulëzon buzë gardhit!

Ndoshta është një natë me hënë të plotë, ose ndoshta është herët në mëngjes - shoh Bashon e vërtetë që qëndron buzë rrugës, i palëvizur, sikur nuk merr frymë. Plantain... dhe kaq e bukur. E gjithë e kaluara është zhdukur, e gjithë e ardhmja është zhdukur. Nuk ka më pyetje në mendjen e tij, vetëm habi e pastër. Basho u bë fëmijë. Përsëri ata sytë e pafajshëm të një fëmije që shikon delli, me kujdes, me dashuri. Dhe në këtë dashuri, në këtë kujdes, ka një kuptim krejtësisht tjetër - jo intelektual, jo analitik. Tennyson intelektualizon gjithë këtë fenomen dhe shkatërron bukurinë e tij.

Tennyson përfaqëson Perëndimin, Basho përfaqëson Lindjen. Tennyson përfaqëson mendjen mashkullore, Basho femrën. Tennyson përfaqëson mendjen, Basho përfaqëson jo-mendjen.

Ju jeni të jashtëzakonshëm edhe në ëndrrat tuaja.

Nuk do të prek rrobat e tua.

Unë dremitem - dhe pas gjumit ka një sekret,

Dhe në fshehtësi - do të pushosh, Rus'.

Rusia është e rrethuar nga lumenj

Dhe i rrethuar nga të egra,

Me këneta dhe vinça,

Dhe me vështrimin e shurdhër të një magjistari.

Ku janë popujt e ndryshëm,

Nga buzë në buzë, nga lugina në luginë

Ata udhëheqin vallet e natës

Nën shkëlqimin e fshatrave të djegur.

Ku janë magjistarët dhe magjistarët?

Kokrrat në fusha janë magjepsëse,

Dhe shtrigat po argëtohen me djajtë

Në shtyllat e borës së rrugës.

Aty ku stuhia fshin me dhunë

Strehimi i brishtë deri në çati,

Dhe vajza në mikun e keq

Nën borë e mpreh tehun.

Ku janë të gjitha shtigjet dhe të gjitha udhëkryqet

I rraskapitur me një shkop të gjallë,

Dhe një shakullinë që fishkëllen në degëzat e zhveshura,

Këndon legjenda të vjetra...

Kështu mësova në gjumë

Vendi i lindjes së varfërisë,

Dhe në copat e leckave të saj

Unë e fsheh lakuriqësinë time nga shpirti im.

Rruga është e trishtuar, natë

Unë shkela në varreza,

Dhe atje, duke kaluar natën në varreza,

Ai këndoi këngë për një kohë të gjatë.

Dhe nuk e kuptova, nuk mata,

Kujt ia kam dedikuar këngët?

Në cilin zot besonit me pasion?

Çfarë lloj vajze ke dashur?

Unë trondita një shpirt të gjallë,

Rusia, në pafundësinë e saj, ti,

Dhe kështu - ajo nuk njolloi

Pastërtia fillestare.

Unë dremitem dhe pas gjumit ka një sekret,

Dhe Rusia pushon në fshehtësi,

Ajo është e jashtëzakonshme edhe në ëndrra.

Unë nuk do t'i prek rrobat e saj.

• Faleminderit, Konstantin!

  E lexova me kënaqësi.

  Në të vërtetë, ne nuk e shohim më bukurinë në gjërat e zakonshme.

  Sipas Gurdjieff, ne flemë, por një takim me natyrën mund të na ndihmojë të zgjohemi, të paktën për një kohë. Ju vetëm duhet të dëshironi të shihni bukurinë e saj.

  Përshëndetje, Nikolai.

Ka njerëz - "perëndimet e diellit"

dhe njerëzit - "agime".

Ka njerëz - "perëndimet e diellit" dhe njerëz - "lindjet e diellit",

Disa me negativitet, të tjerë me "përshëndetje".

Por ata që thonë "përshëndetje" janë shpesh duke buzëqeshur,

Dhe ata që janë "perëndim të diellit" zakonisht janë të pakënaqur.

Kur komunikoni me disa, ndiheni të ftohtë,

Me të tjerët, ai duket ende i ri në moshën shtatëdhjetë.

Dhe ju jeni të ngarkuar me dritë nga disa,

Ai nuk është me të tjerët gjatë gjithë kohës.

Por, nëse ia jepni një personi - "perëndimi i diellit"

Një copëz ngrohtësie që dikur u zhduk

Dhe mos fajëso atë që është e trishtuar në zemrën tënde,

Ai gjithashtu do të dëshirojë të ngrohet dhe të mbajë ngrohtë.

Në fund të fundit, njerëzit janë si perëndimi i diellit, ashtu si njerëzit janë si agimet,

Unë për fat të mirë do të doja të shkoja dhe të marr një biletë,

Por ata thjesht kishin frikë të dashuronin në mënyrë joegoiste,

Kjo është arsyeja pse ata u zemëruan dhe pak me dhimbje.

Dhe njerëzit - gdhihet gjithashtu

Njerëzit me negativitet, si një re...

Kur mirënjohja në shpirt zhduket,

Ai qiell i kthen lindjet e diellit në perëndime.

Edhe unë nganjëherë jam në teh,

Por e di që me agim hidhërimet ikin.

Dhe le të thotë dikush: "Por ai thotë përshëndetje..."

Ka njerëz - "perëndimet e diellit" dhe njerëz - "lindjet e diellit".

• Faleminderit, Konstantin!

  Poezi te mrekullueshme.

  E provova menjëherë për t'iu përshtatur mjedisit tim. Ka mjaft nga të dyja, por ende ka më shumë njerëz të agimit.

  Përshëndetje, Nikolai.

Disa vite pasi lexova këtë artikull të OSHO, më ndodhi e njëjta përvojë, por, më duket, edhe më e pazakontë, sepse... Nuk po flasim për bukurinë e një luleje, ndonëse që nuk bie në sy, por për një fenomen akoma më të zakonshëm, në të cilin është e vështirë edhe të dyshosh për bukurinë.

Nuk do të them saktësisht se kur, por duke pasur parasysh sa shpejt kalon koha, nuk do të gaboj nëse them rreth një vit më parë. Isha në shtëpi dhe e gjeta veten pranë dritares së oborrit mes shtëpive. Përballë kishte një shtëpi tjetër, përgjatë së cilës rriteshin plepa të gjatë, gati sa ndërtesa nëntëkatëshe. Frynte një erë dhe plepat tundeshin duke u shushuritur gjethet. Një foto e zakonshme, asgjë për të parë. Por në atë moment kur pashë nga dritarja dhe pashë një nga plepat që lëkundet nga era dhe i shushurimës gjethet, nuk munda t'i hiqja sytë. Gjendja ime në atë moment ndoshta mund të quhet e magjepsur nga ky plepi ose, thënë ndryshe, mund të them se në atë moment kisha një lloj ndriçimi. Sepse pashë diçka që nuk e kisha parë kurrë në asnjë pemë më parë. Madje është e vështirë për mua të gjej fjalë, pavarësisht se çfarë epiteti përdor, ato nuk do të jenë në gjendje të përcjellin atë madhështi, atë bukuri të jashtëzakonshme të një organizmi harmonik në lëvizjen e tij harmonike dhe madhështore. Lëkundjet e pemës dhe shushurima e gjetheve të saj ishin aq të bukura hyjnore sa nuk mund ta quaj ndryshe veçse simfoni. Ishte e mahnitshme. Pema e fuqishme dhe gjethet e saj të panumërta prodhonin një lëvizje kaq të sinkronizuar, harmonike dhe jashtëzakonisht të harmonishme dhe në të njëjtën kohë madhështore, saqë nuk kishte dyshim se kishte një dirigjent të mrekullueshëm. Ishte muzikë hyjnore e shprehur në lëvizje. Baleti është edhe muzikë në lëvizje, por megjithatë lëvizjet e njerëzve në balet nuk janë aq të natyrshme dhe harmonike, kanë mprehtësi, impulsivitet, disa lëvizje kuantike me kalime nga një lëvizje në tjetrën. Këtu gjithçka ishte e unifikuar, e vazhdueshme dhe në të njëjtën kohë e ndryshueshme, por pa tranzicione të mprehta, pa probleme dhe solemne. Sigurisht që edhe ngritja e një rakete ka bukurinë e vet, por lindja e diellit, duke qenë edhe lëvizja e një trupi, ndonëse qiellore në butësinë, vazhdimësinë dhe natyralitetin e saj, prodhon një përshtypje krejtësisht të ndryshme nga lëvizja e një rakete.

Kështu ndodh edhe me plepin, lëkundjet e tij dhe shushurimat e gjetheve të tij krijuan një bukuri të tillë lëvizjeje, saqë ishte e qartë se nuk mund të ishte më e bukur, sepse... Kjo është e natyrshme, më e përsosura, bukuria natyrore. Më ka mahnitur plotësisht kjo bukuri dhe ashtu si Basho, kam mbetur pa fjalë. Dhe, natyrisht, unë, si Basho, nuk isha aspak i shqetësuar për strukturën e kësaj lëvizjeje, sekretin e saj. Dhe, siç tha Blloku në poezinë e tij për Rusinë, nuk do t'i prek rrobat e saj. Dhe në fakt, në atë moment nuk kisha nevojë për asgjë tjetër, për sa kohë kjo lëvizje vazhdonte të ekzistonte dhe mund të admirohej.

Çfarë mund të them më shumë? Unë e konsideroj këtë përvojë, si dhe ndalimin e dialogut të brendshëm, si përvojat më të pazakonta në jetë.

Mund të krahasohet me fotot stereo nëse e dini se çfarë janë ato. Ka fotografi që përmirësojnë shikimin, por që duhet t'i shikoni jo siç dukemi zakonisht, por në një mënyrë krejtësisht tjetër, dhe më pas filloni të shihni në to diçka që në fillim ishte krejtësisht e pamundur as të imagjinohej, ato bëhen voluminoze. , shumëçka shfaqet në to në thellësi dhe pamja fillestare e figurës nuk ka më asgjë të përbashkët me këtë.

Edukimi është trajnim dhe edukim... Diçka e tillë))) Por mbetet për t'u kuptuar se çfarë nënkuptojmë me konceptin e edukimit? Kush na rrit, në çfarë mjedisi? Koncepti i moralit, normave etj. Apo ndoshta ia vlen ta zbërthejmë konceptin e edukimit në të arsimuar dobët ose të arsimuar mirë dhe pastaj do ta kuptojmë? Mund të flisni shumë dhe të debatoni edhe më shumë, gjëja kryesore më duket se një person gjithmonë përpiqet të përmirësohet si në mësimin e më shumë, ashtu edhe në përmirësimin e qëndrimit të tij ndaj botës përreth tij nga pikëpamja e edukimit. Sa larg mund të shkojmë në përmirësimet tona? Askush nuk e di. Sa i madh është universi? Askush nuk e di. Kërkoj falje për rusishten time)))

Detyra 1. Lexoni kërkesat për fjalimin e një specialisti. Duke përdorur materialin nga kjo detyrë, krijoni një memorandum "Si nuk duhet të flasë një person i arsimuar".

Fjalimi i specialistit duhet t'i përgjigjet sa vijon T kërkesat :

1. Fjalimi me gojë dhe me shkrim i specialistit duhet të jetë korrekte , d.m.th. plotësojnë normat e gjuhës letrare ruse (drejtshkrimore, drejtshkrimore, gramatikore, pikësimi, stilistike).

2. Fjalimi i specialistit duhet të jetë të sakta . Kjo presupozon njohjen e terminologjisë së profesionit tuaj, njohjen e kuptimit të saktë të fjalëve të veçanta, ligjet e përputhshmërisë së tyre dhe rregullat e përdorimit.

3. Fjalimi i specialistit duhet të jetë logjike . Një specialist duhet të jetë në gjendje të nxjerrë në pah kryesoren dhe dytësoren, të mbrojë këndvështrimin e tij, të ndërtojë arsyetim, të parashtrojë një tezë dhe të japë argumente përkatëse si provë.

4. Fjalimi i specialistit duhet të jetë qartë Dhe të arritshme. Këto cilësi të të folurit arrihen me formulimin e saktë të mendimeve dhe ndërtimin logjik të të folurit në përputhje me qëllimin dhe kontekstin e komunikimit, prandaj, fjalimi i specialistit duhet të jetë i përshtatshëm komunikativ - të përshtatshme.

6. Fjalimi i specialistit duhet të jetë shprehëse. Ekspresiviteti i të folurit shoqërohet me aftësinë për të përdorur sinonimet (leksikore dhe gramatikore), mjetet figurative të gjuhës (epitete, metafora, etj.).

7. Fjalimi i specialistit duhet të jetë estetike. Estetika e fjalës jepet nga cilësi të tilla si ekspresiviteti, pastërtia dhe korrektësia.

8. Një specialist duhet të jetë në gjendje të udhëheqë dialogu Dhe monolog me një ose më shumë partnerë të fjalimit personalisht, me telefon ose nëpërmjet letrave të biznesit.

9. Kur zhvilloni një dialog ose monolog me partnerët e të folurit, është e rëndësishme të mbani mend të respektoni normat gjuhësore. Suksesi i komunikimit verbal varet kryesisht nga kulturën e përgjithshme një person, nga vetëdija e tij për rregullat e mirësjelljes të pranuara në shoqëri.

Specialisti duhet të dijë dhe të përdorë formulat e mirësjelljes së të folurit:

1. Formulat e përshëndetjes dhe lamtumirës: Përshëndetje; Mirëdita; ju pershendes; Mirupafshim; gjithë të mirat; urimet më të mira; shihemi.

2. Formulat e prezantimit dhe prezantimit: Më lejoni të prezantohem; emri im është...; më lejoni t'ju prezantoj me ...; ju lutem prezantohuni me këtë...; jam i lumtur që u njohëm; shumë mirë që u njohëm.

3. Formulat e faljes dhe mirënjohjes: me vjen keq; Na vjen keq; më falni; fajtor; më lejoni t'ju falënderoj; Faleminderit; faleminderit; Unë e vlerësoj atë.

4. Formulat e simpatisë dhe ngushëllimit: Unë simpatizoj me ju; Ju lutem pranoni ngushëllimet e mia.

5. Komplimentet dhe miratimet: Ju dukeni shkëlqyeshëm; raporti juaj ishte më interesant; ju jeni duke bërë mirë; ju jeni një punëtor i pazëvendësueshëm; keni bërë një punë të madhe.

6. Urime dhe urime: urime; Më lejoni t'ju përgëzoj; ju uroj; gëzuar festën; Ju lutemi pranoni urimet e mia të sinqerta.

7. Formulat që shoqërojnë kërkesat: Ju lutem; ji i sjellshëm; më lejoni t'ju pyes; nëse nuk e ke problem; të lutem shumë; nuk është e vështirë për ju; nuk mundesh (nuk mundesh).

Specialisti duhet të jetë në gjendje të përdorë taktikat e mirësjelljes :

1. Parandalimi i një reagimi negativ nga marrësi.

Unë do t'ju shqetësoj; më lejoni t'ju pyes; nëse nuk e ke problem; më falni që ju shqetësoj; a mund t'ju kontaktoj; Ju lutem mund të më ndihmoni.

2. Kundërshtimi nën maskën e pëlqimit.

Po, por; Kjo është pjesërisht e vërtetë; ndoshta ke të drejtë, por; Më duket se ia vlen t'i kushtohet vëmendje këtij fakti.

Nëse më lejoni të hyj në një debat; Dyshoj se është kështu; është e vështirë të besohet; nuk mendoni se...; nëse nuk gabohem; Unë mendoj.

Herën e fundit që morëm këtë vendim, nuk funksionoi shumë mirë; le të përpiqemi të shmangim gabimet e mëparshme.

5. Refuzim i sjellshëm.

Do të doja shumë t'ju ndihmoja, por...; Më vjen shumë keq, por kompania jonë nuk ofron shërbime të tilla; Sot ne nuk mund ta përmbushim kërkesën tuaj, ju lutemi na kontaktoni brenda një jave.

6. Sigurimi i lirisë së veprimit të adresuesit kur demonstron pozicionin e tij.

Mund të bësh si të duash, por unë besoj; e drejta për të zgjedhur mbetet e juaja, por më lejoni të vërej se...; Megjithatë, nuk dua t'ju imponoj këndvështrimin tim...; eshte e drejta jote.

Detyra 2.Bazuar në fjalët e urta dhe thëniet e mësipërme, formuloni rregullat e sjelljes së të folurit për folësin dhe dëgjuesin.

1. Vrasin me thikë në një vend të shkretë, me një fjalë - në publik. 2. Lopët i kapen nga brirët, por njerëzit i kapen gjuha. 3. Nëse e ruan gjuhën, ajo do të të mbrojë nëse e liron, do të të shesë; 4. E pathëna mund të shprehet, ajo që është thënë nuk kthehet. 5. Është më mirë të jesh i çalë në këmbë sesa në gjuhë. 6. Mos thuaj gjithçka që di, por di gjithçka që thua. 7. Është më mirë të qash në kohën e duhur sesa të qeshësh në kohën e gabuar. 8. Veza i mësoi pulës mençurinë. 9. Fjalët janë perla, por kur ka shumë, humbasin vlerën e tyre. 10. Shtëpia e gënjeshtarit u dogj - askush nuk e besoi. 11. Hedh perlat para derrit. 12. Kuptimi i një fjale varet nga toni me të cilin thuhet.

Detyra 3.Lexoni tekstet e mëposhtme, përcaktoni se cilat lloje të provave logjike (arsyetimi me përkufizim, arsyetimi induktiv dhe deduktiv, arsyetimi analogjik) janë paraqitur në shembuj.

1.Irina Khakamada: Unë besoj se politika publike nuk është një lojë amatorësh për t'u afirmuar mes gjithë popullit, por ky është një profesion normal, njësoj si profesioni i mjekut apo i artistit. Ka njerëz të aftë për këtë profesion dhe ka nga ata që nuk janë. Dhe më e rëndësishmja, nëse jeni të përfshirë në të, atëherë, si në çdo profesion, duhet të dini rregullat e lojës. Rregullat e lojës janë që duhet të jepni intervista dhe të jeni sa më të sinqertë. Ju pëlqen apo jo, kërceni nëse nuk doni të kërceni, lëreni këtë profesion.

2.TYRE.: Ne jemi me fat (tezë): një person nuk arrin gjithmonë të jetojë disa epoka gjatë një jete, periudha të mëdha historike. Unë kam lindur në një vend sovjetik, i mbijetova perestrojkës së Gorbaçovit, i mbijetova terapisë së shokut demokratik të Gaidar dhe Jeltsin, dhe unë vetë krijova, isha një pjesë e kësaj historie dhe gjithçka varej nëse mund të vendosja të ikja me këtë. historia së bashku ose ndonjëherë edhe të kaloj përpara saj, ose do të kem frikë dhe pastaj do të mbetem diku në buzë (argumente). Unë isha me fat që vendosa dhe fillova të ziej në formimin e një historie të re (përfundim). Dhe për këtë arsye, sigurisht, ideja kryesore është të ndryshosh, të provosh

3.TYRE.: Kohët e fundit u ktheva nga Shën Petersburgu dhe të gjithë më pyesin: "Si është e mundur që ecni pa siguri dhe nuk keni frikë?" Unë them: “Siguria është kur njeriu shpik një lodër për vete”... Është si të zbukurosh një fëmijë të vogël si pemën e Krishtlindjes, nëna e bën këtë jo për fëmijën, sepse fëmija është tmerrësisht i parehatshëm, por për vete. Kështu është me sigurinë, nuk është për mbrojtje, por thjesht për të rritur të dashurin tuaj në sytë tuaj.

(Bazuar në materialet nga programi televiziv "Shkolla e Skandalit")

Ritmi dhe mënyra e të folurit, vëllimi i zërit, intonacioni dhe qartësia e shqiptimit janë karakteristikat mbi bazën e të cilave do të krijohet një opinion për ju që në minutat e para të bisedës. Këshillohet që të përpiqeni të frenoni ritmin e të folurit në mënyrë që ai të jetë i qetë, pa shprehje të tepruar. "Një fjalë boshe derdhet si bizele nga një sitë, një fjalë e pasur kthehet ngadalë, si një top i mbushur me merkur," tha K. S. Stanislavsky për ndryshimin në perceptimin e të folurit të shpejtë dhe të matur. Prandaj, nëse doni që fjalët tuaja të dëgjohen, merrni kohën tuaj dhe mos bëni muhabet. Sidoqoftë, duhet mbajtur mend se fjalimi i shpejtë perceptohet më bindshëm, kështu që në momente veçanërisht të rëndësishme është më mirë të shpejtoni ritmin e tij.

Ju duhet të flisni me peshë dhe besim - si një specialist me përvojë që e di vlerën e tij. Një person i pavendosur mund të njihet nga deklarata të paqarta të mbushura me eufemizma që zbutin fjalimin: "të arrish sukses të caktuar" në vend që "të bëhesh udhëheqës", "jo shumë i lumtur" në vend të "i zemëruar" etj. Të ashtuquajturat kualifikues krijojnë gjithashtu përshtypjen e pasigurisë: “sikur”, “vetëm”, “pak”, “me sa duket”. Një kandidat që flet në këtë mënyrë shihet si një person i dobët, i papërshtatshëm për punë serioze dhe të përgjegjshme. Përshtypja zvogëlohet nga deklarata të tilla vetë-përçmuese si: "Unë nuk jam folës", "Unë jam ende një specialist pa përvojë", "Unë jam një person i ri".

Nëse dëshironi të provoni se sa mirë mund ta prezantoni veten verbalisht, regjistroni "vetëprezantimin" tuaj në një regjistrues zëri (ose bëni një video) dhe më pas dëgjoni regjistrimin. Zakonisht, edhe menaxherët më me përvojë të lartë rrudhosin ballin e tyre të bezdisur kur dëgjojnë vetë-prezantimet e tyre. Dhe çfarë mund të themi për ne të vdekshmit e thjeshtë?

Nëse është e nevojshme, rregulloni fjalimin tuaj drejt vendosmërisë dhe sigurisë më të madhe. Gjëja kryesore është të jesh i sinqertë. Çdo falsitet është i dukshëm dhe luan kundër nesh.

Sa të rëndësishme janë këto këshilla për ju dhe miqtë tuaj? Cilin nga gabimet e përshkruara në sjelljen e të folurit vëreni tek vetja?

Detyra 5.Njihuni me pyetjet që mund të bëhen gjatë një interviste. Përdorimi i materialit detyrat 4, formuloni përgjigje të përafërta për to.
1. Çfarë ju tërheq të punoni me ne në këtë pozicion?

2. Pse e konsideroni veten të denjë për këtë pozicion? Cilat janë avantazhet tuaja ndaj kandidatëve të tjerë?

3. Cilat janë pikat tuaja të forta?

4. Cilat janë dobësitë tuaja?

5. Pse u larguat nga puna juaj e mëparshme?

6. Keni marrë ndonjë ofertë tjetër pune?

7. A do të ndërhyjë jeta juaj personale në këtë punë të lidhur me ngarkesa shtesë?
8. Çfarë ndryshimesh do të bënit në punën tuaj të re?

9. Çfarë rroge prisni?

10. Çfarë mund të na thoni për lidhjet tuaja profesionale që mund t'i përdorni në punën tuaj të re?

11. Si i përmirësoni kualifikimet tuaja profesionale?

12. Çfarë afati kohor mund të filloni të punoni?

13. Emërtoni ato situata në të cilat nuk keni mundur të keni sukses. Pse?

14. Si ndiheni për metodën e shtrëngimit dhe kërcënimit ndaj vartësve? Kur duhet t'i drejtoheni kërcënimeve?

15. A përdorni shpesh lavdërime ndaj vartësve tuaj dhe njerëzve të tjerë?
16. Çfarë ju pëlqen të bëni në kohën tuaj të lirë?

Detyra 6.Njihuni me frazat standarde në një bisedë telefonike biznesi. Theksoni ato që përdorni më shpesh kur flisni në telefon.

FORMULA GJUHËSORE
Iniciatori i bisedës	Duke iu përgjigjur një telefonate
1. Fillimi i një bisede
Formula e përshëndetjes	Përshëndetje! Mirëdita	Përshëndetje! Mirëdita Përshëndetje! Unë po ju dëgjoj!
Performanca	Jeni te shqetesuar...	Firma...
	Ai po flet me ty... nga kompania...	...nga telefoni
	Po bëj një porosi... emri im është...	...dëgjon
	Unë përfaqësoj...
Përcaktimi i marrësit të bisedës	Ju lutem do të më lidhni me... Më telefononi, ju lutem... Mund të flas me... Më falni, a është kjo një kompani...?	Për fat të keq, ai nuk është këtu për momentin. Çfarë duhet t'i them atij?
		... është aktualisht në një takim. Mund të më telefononi për 15 minuta?
...jo, ai do të jetë nesër nga ora 10 deri në 12. Si mund t'ju prezantoj?	Po, po dëgjoj.	Unë jam në telefon.
	Reagimi ndaj mungesës së një marrësi të bisedës
	Më falni, a mund të më thoni... se... A mund të më thoni... që telefonove nga kompania... dhe i kërkove të na telefononte përsëri në telefon...
Mirë, do të të them... Po, të lutem...	Më thuaj, të lutem, kur do të jetë ai (ajo) atje?	Më falni, ju lutem, kur mund të telefonoj për ta kapur?
	Më falni, ju lutem, a mund të më thoni se si mund ta kontaktoj atë (atë)? Unë jam nga kompania... për një pyetje... Më falni, a do të ishte e përshtatshme nëse t'ju telefonoja pas dy orësh?
Kërkoni falje për "thirrje të paautorizuar"	Mund të të shpërqendroj për një moment?
	Mund të më kurseni disa minuta? Mund të marr pak nga koha juaj?	Po ju lutem.
Po, po ju dëgjoj me vëmendje.
Fatkeqësisht, jam shumë i zënë. A mund ta zhvendosim bisedën në... Na vjen keq, por kam vizitorë tani. Mund të më telefononi për... minuta?	Mund të telefononi më vonë?
A është e vështirë për ju të telefononi nesër?		2. Hyrje
Informacion në sfond	Unë po telefonoj me një pyetje / respekt (për këtë është pyetja për ju:... Po telefonoj me kërkesë... po telefonoj me rekomandim).	A mundesh... Na duhet... Më duhet... Më pyetën...
...informoj...njoftoj...diskutoj me ju...informoj...konsultohuni...kontaktoni...	3. Diskutimi i situatës	Lidhje me burimin e informacionit
Sipas supozimeve të mia... Sipas informacioneve tona... Sipas të dhënave të menaxhmentit... Siç e dimë...	Pra, a jemi dakord?	Mendoj se tani situata është e qartë... Siç e kuptoj, tani kemi rënë dakord për gjithçka.
Kjo është ndoshta gjithçka që kam dashur t'ju them... A do të ketë më sqarime apo shtesa?
Keni ndonjë mendim tjetër për këtë çështje?	A jeni të kënaqur me këtë zgjidhje të çështjes?	Siç e kuptoj, kjo është e gjitha?
		a keni mbaruar?
Për këtë çështje, me sa duket, a është gjithçka?	Keni ndonjë dëshirë tjetër? Keni pyetje të tjera?	4. Pjesa e fundit e bisedës
Mirënjohje	Vlerësoj vërtet ndihmën... Faleminderit për këshillën...	Mos e përmend atë. Kjo është përgjegjësia ime.
	Ishte kënaqësi ta bëja këtë.../të ndihmoj...

Faleminderit për ofertën, do ta diskutojmë patjetër... Faleminderit për ftesën, e pranoj me kënaqësi...Kërkoni ndjesë për thirrjen e paautorizuar

Ju kërkoj falje që ju ndërpreva ... Më falni që ju shqetësova pas orarit / në një ditë pushimi ... Ju lutem më falni që fola shumë gjatë Më falni që ju ndërpreva ... Më falni për telefonatën e vonuar .... Ju lutem më falni që shqetësova ju në ditën tuaj të pushimit

Është në rregull. Mos u shqetëso, gjithçka është në rregull.

NdarjaUnë jam duke pritur për thirrjen tuaj.

Unë do të pres të dëgjoj nga ju.

1. Gjithe te mirat.
2. Unë patjetër do të telefonoj.
3. Unë do të përpiqem t'ju kontaktoj sa më shpejt të jetë e mundur.
4. Dhe gjithë të mirat për ju.
5. Mirupafshim. Shihemi. Gjithe te mirat.
6. Urimet më të mira. Udhëtim të mbarë!
7. Detyra 7.
8. Përcaktoni se cila formë e komunikimit publik përdoret

(raport, mesazh, fjalim, bisedë, ligjëratë).

Fjalimi i një punonjësi të bibliotekës në një grup me një pasqyrë të të sapoardhurve; fjalimi i një kandidati deputet gjatë një takimi parazgjedhor; raportin e Kryeministrit për punën e qeverisë; prezantim nga një shkencëtar i ri në një konferencë shkencore; fjalim i një sindikalisti për studentët; bisedë midis një psikologu dhe një studenti; shpjegimi i materialit nga mësuesi gjatë një mësimi me nxënës.

prof. Pavlova I.I.

Studenti i vitit të 3-të gr. IST -34

Smirnova A.D.

deklaratë

Ju kërkoj që të më lejoni të bëj provimet për seancën verore herët për faktin se gjatë seancës do të më duhet të bëj një kurs trajtimi në një sanatorium.

Një kopje të kuponit i kam bashkangjitur sanatoriumit.

Ideali i një njeriu të arsimuar, si të gjitha idealet njerëzore, nuk është shpikur, por është ndërtuar mbi traditën. Duke qenë se tradita jonë kulturore u ndërpre nga “komunizmi”, duhet të kthehemi në kohën kur ndodhi kjo katastrofë dhe të mendojmë se cili ishte ideali i një personi të arsimuar para revolucionit. Siç tha një njeri i mençur, "Dalja është zakonisht aty ku ishte hyrja dikur". Le të theksojmë këtu se idealet njerëzore janë e njëjta gjë që, rreth vitit 1905, ata filluan t'i quajnë "vlera kulturore", duke imagjinuar se një ndryshim i tillë në terminologji do t'i bënte ato më shkencore.

Pra, cili ishte ideali i një personi të arsimuar në Rusinë para-revolucionare, i mishëruar në edukimin e njerëzve të saj më të mirë? Nëse duam të lidhim skajet e një tradite të thyer, së pari duhet të pyesim se cilët ishin bartësit e saj më të mirë përpara katastrofës. Njeriu i arsimuar i fillimit të shekullit të njëzetë ishte, para së gjithash, humanitare të arsimuar Ai e dinte gjuhën ruse siç nuk e di askush tani: lexonte shumë dhe kuptonte atë që lexonte; shkroi me kompetencë, dhe jo vetëm me kompetencë, por stilistikisht duke shprehur saktë mendimet dhe ndjenjat e tij; dinte të fliste në mënyrë koherente dhe logjike, pa vështirësi në gjetjen e fjalës ose frazës së duhur. Ai dinte mjaftueshëm për historinë e gjuhës ruse për të lexuar letërsinë tonë të vjetër, për të kuptuar "Përrallën e fushatës së Igorit" dhe kronikat ruse; ai dinte gjithashtu fillimet e gjuhës së vjetër sllave të kishës - mjaftueshëm për të kuptuar Biblën në përkthimin e Kirilit dhe Metodit (ky është një përkthim i shkëlqyer, dhe përkthimi "Sinodal" i shekullit të nëntëmbëdhjetë është mediokër).

Ai ishte praktikisht i rrjedhshëm në frëngjisht dhe gjermanisht: ai lexonte të gjitha tekstet moderne në këto gjuhë pa përdorur fjalor, i fliste rrjedhshëm me folësit amtare të këtyre gjuhëve dhe mund të shkruante pa gabime në këto gjuhë. Për më tepër, fusha e tij e njohurive përfshinte tashmë gjuhën angleze në fillim të shekullit (ose edhe më herët). Ai lexoi trillime në gjuhën origjinale. Rrjedhimisht, ai kishte qasje në poezinë e popujve të tjerë, e cila zhduket në përkthim (e vërteta e trishtë është se poezia nuk mund të përkthehet). Prandaj, ai ishte në gjendje të kuptonte Montaigne dhe Montesquieu, Locke dhe Hume, Lessing dhe Gëte. Ai shpesh e lexonte Danten në origjinal! Ai mendoi jo vetëm në gjuhën e tij amtare, por u zhvendos në gjuhë të tjera kur gjeti në to mjetet e nevojshme shprehëse. Nëse doni të kuptoni se çfarë do të thotë kjo, lexoni Turgenev, veçanërisht Herzen. Por rusisht Letërsia ishte në gjakun e një njeriu të arsimuar.

Ai praktikisht fliste latinisht, dhe shpesh greqisht. Kjo do të thotë se ai i lexonte autorët e lashtë në origjinal, duke pasur rrallë nevojë për fjalorë. Ai nuk u pengua nga "thëniet me krahë", të mbledhura tani në libra të vegjël të veçantë për injorantët e sotëm. Kultura evropiane ishte për të kopshti i tij, ku mund të merrte ajër të pastër dhe të shihte format fisnike të bimëve të njohura.

Ai e njihte historinë – jo në kuptimin modern të mbledhjes së fakteve, por në kuptimin më të thellë të përjetimit dhe kuptimit të menduar të së shkuarës. E dinte jo vetëm nga tekstet shkollore, por edhe nga librat e historianëve më të mirë të së shkuarës. Ai lexoi Livin dhe Tacitin, Herodotin dhe Tukididin dhe njihte Makiavelin dhe Tokvillin. Ai e njihte historinë greke nga Grotto, historinë romake nga Mommsen, historinë ruse nga Klyuchevsky. Dhe këta autorë nuk e kanë kënaqur gjithmonë!

Ai kishte preferencat e veta në filozofi, por ai vetë lexoi filozofët më të rëndësishëm - zakonisht në origjinal. Ai mund ta ketë konsideruar Hegelin një sharlatan, por ai e dinte se kush ishte Hegeli; mund të studionte nga Marksi ose ta sfidonte atë, por ta lexonte vetë Marksin.

Ishte e gjitha për të të përgjithshme arsimimi, parakusht për punën e tij të veçantë. Ai mund të ishte një historian si Miliukov, një gjeolog si Vernadsky, një biolog si Vavilov. Por mbi të gjitha, ai ishte një intelektual rus. Mos mendoni se këtu kam përshkruar vetëm idealin! Shumë i afroheshin dhe shpesh e arrinin tek ai. Kishte shumë njerëz të arsimuar. A njihni revista dhe gazeta, romane dhe poema, dhe së fundi, tekste shkollore të fillimit të shekullit të njëzetë?

Por edukimi ishte vetëm njëra anë e personalitetit të intelektualit. Duhet ta shohim më nga afër këtë edukim të tij, duke menduar se çfarë duhet të ndërtojmë mbi rrënojat e "fuqisë sovjetike". Më duhet të lë mënjanë vetitë e tjera të intelektualit rus. Historia e tij nuk është e shkruar dhe armiqtë e tij mund të besojnë se ai nuk ka ekzistuar kurrë!

Një person i arsimuar është një person i dobishëm

2. Çfarë është një person i arsimuar?

Një person me të vërtetë i arsimuar nuk është ai që është diplomuar në ndonjë institucion arsimor, madje edhe të lartë - nuk e dini kurrë se sa prej tyre dalin injorantë, specialistë të ngushtë apo karrieristë të zgjuar! Jo dikush që ka lexuar shumë, madje shumë, madje edhe librat më të mirë në jetën e tij. Jo ai që ka akumuluar në vetvete, me një mjet a tjetrin, një stok të caktuar, qoftë edhe shumë të madh, të njohurive të ndryshme. Ky nuk është vetë thelbi i edukimit.

Vetë thelbi i tij është në ndikimin që mund dhe duhet të prodhojë në jetën përreth, në fuqinë që edukimi do t'i japë një personi për të ribërë jetën përreth, në futjen në të diçka të re, diçka të tijën në këtë apo atë zonë. , në këtë apo atë cep të saj. Qoftë arsim i përgjithshëm apo special, gjithsesi, kriteri i tij është ribërja e jetës, ndryshimet e bëra në të me ndihmën e saj.

Lumturia më e madhe për një person është të ndihet i fortë. Natyrisht, nuk po flasim për forcën fizike, por për forcën mendore. Reformatorët më të mëdhenj në shkencë dhe filozofi - Njutoni, Paskali, Spencer, Darvini - ishin njerëz të dobët fizikisht. Është e rëndësishme të jeni në gjendje të provoni mendimin tuaj. Një mendim që ai nuk di të provojë, të mbrojë nga sulmet ose ta zbatojë në praktikë nuk ka asnjë vlerë të veçantë. Të gjithë duhet ta kuptojmë arsimin si një forcë aktive dhe të ndritur, jo vetëm në vetvete, por pikërisht nga zbatimi i tij në jetën shoqërore.

Veçanërisht të vlefshëm për ne janë ata njerëz të arsimuar që kanë përgjegjshmëri, forcë ndjesie, energji, vullnet, ata që dinë të depërtojnë deri në themelet e tyre shpirtin e publikut. Janë këta dhe vetëm këta njerëz të arsimuar që mund t'i quajmë njerëz inteligjentë në kuptimin më të mirë të fjalës. “Çfarë na interesojnë këta të shkolluar që edukohen vetëm për vete dhe për veten e tyre! - na shkruan një punëtor. "Ata nuk na bëjnë as të ngrohtë as të ftohtë!" Absolutisht e saktë. Kjo nuk është ajo që i duhet Rusisë. Dekada e fundit e jetës ruse ka treguar mjaft qartë se çfarë lloj njerëzish të arsimuar po pret njerëzit dhe çfarë lloj njerëzish po përpiqen të bëhen shumë nga njerëzit më inteligjentë, më të aftë, simpatikë nga shtresat më të ndryshme të popullsisë. Një person inteligjent është një person që e njeh dhe e kupton jetën, rrjedhën e saj, nevojat e saj dhe nevojat e saj, i cili në çdo moment mund të tregojë se është eksponenti i tyre i vërtetë.

Të kuptuarit e jetës përreth nesh është detyra e parë e një personi të arsimuar. Shërbimi ndaj jetës përreth, natyra e këtij shërbimi - ky është guri i provës për vlerësimin e tij. Kushdo që të jeni, lexues, i ri apo i vjetër, rus apo i huaj, burrë apo grua, mos harroni rëndësinë shoqërore të edukimit tuaj dhe, veçanërisht, të vetë-edukimit. Historia ruse është unike dhe e ndryshueshme. Ajo mund të detyrojë cilindo prej jush në çdo moment të bëhet përfaqësues i jetës, interesave dhe nevojave, aspiratave dhe shpresave të saj, shprehës i kërkesave të saj më urgjente dhe punëtorë e luftëtarë për kënaqësinë e tyre. Një person me të vërtetë i arsimuar duhet të jetë gjithmonë i gatshëm dhe të përgatitet paraprakisht që në çdo moment, në rast nevoje, të jetë zëdhënës i nevojave dhe nevojave të jetës shoqërore përreth.

Vetë thelbi i një personi nuk është në këtë biznes, domethënë jo në profesionin dhe profesionin e tij, por në vetë njeriun, në qëndrimin e tij ndaj këtij biznesi.

Në një cep shumë të errët, edhe qiriri më i zakonshëm është një fenomen jashtëzakonisht i rëndësishëm dhe, në kuptimin e mirëfilltë të fjalës, i ndritshëm dhe bën një punë të rëndësishme, madje mund të jetë krenar për atë që bën, për faktin që hedh dritë. ku ende nuk ka depërtuar asnjë llambë elektrike dhe a do të depërtojnë dhe kur?

Aty ku ka dritë, nuk mund të mos ketë një përhapje drite te të tjerët. Nëse ka një person të arsimuar, që mendon, mirëkuptues, i zhytur në mendime, me mendje shoqërore, ai nuk mund të bëjë pa shërbimin publik, dhe në çdo rast, një person që nuk është në gjendje të shprehë interesat e jetës nuk është një person vërtet i arsimuar në mënyrën më të mirë, më të lartë. kuptimi i fjalës.

Përkufizimi ynë për të është disi në kundërshtim me përkufizimin e zakonshëm të arsimit. Mund të na kundërshtohet se nuk mund të mos i klasifikojmë në mesin e njerëzve të arsimuar dhe shkencorë që janë të neveritshëm ndaj aktiviteteve shoqërore.

Një person i arsimuar është sigurisht një person i gjithanshëm, dhe për këtë arsye tolerant. Ai duhet të jetë krejtësisht i huaj ndaj frymës së intolerancës dhe ekskluzivitetit ideologjik. Faktet kërkojnë studim të menduar, diskutim dhe vlerësim gjithëpërfshirës. Kështu, detyra e parë e një personi me të vërtetë të arsimuar është të mos jetë mendjengushtë, të zhvillojë në vetvete një njohuri dhe kuptim të gjithanshëm të jetës dhe aftësinë për të vlerësuar mendimet e njerëzve të tjerë për jetën, duke pasur të tijat.

"Botëkuptimi dhe detyra jetësore dhe qëllimi i jetës së secilit përcaktohen nga situata e tij historike", kushtet e asaj kohe dhe vendi, mjedisi shoqëror dhe popullor në të cilin jetojmë, megjithëse nuk duhet t'u bindemi verbërisht këtyre kushteve. Qëllimi i edukimit mund të shprehet shkurt me fjalët e mëposhtme: ai duhet "të drejtojë zhvillimin e njeriut në mënyrë që ai të bëhet i aftë të kuptojë dhe të veprojë në mjedisin e tij natyror dhe historik". "Një person i arsimuar është në gjendje të përcaktojë me mjaft vetëdije dhe besim qëndrimin e tij ndaj mendimeve dhe ideve, ndaj formave të jetës dhe aspiratave të mjedisit të tij të jetesës."

Analiza e mundësive të mësimit në distancë për të rriturit në rajonin e Novosibirsk

Andragogji (pedagogji e arsimit të të rriturve)

Andragogjia merret me ligjet e përgjithshme të arsimit të të rriturve, me mbështetjen shkencore, metodologjike dhe personeli për këtë veprimtari. Sipas sociologut të famshëm I.S. Kona, kategoritë e moshave kanë tre korniza referimi...

Ideali i një personi të përsosur në përrallat popullore

Ideali popullor i personit të përsosur duhet të konsiderohet si një ide përmbledhëse, sintetike e qëllimeve të edukimit publik. Qëllimi, nga ana tjetër, është një shprehje e përqendruar, specifike e një prej aspekteve të edukimit...

Përdorimi i teknologjive inovative në mësimet "Njeriu dhe Bota"

Aktualisht, koncepti i teknologjisë inovative pedagogjike ka hyrë fort në leksikun pedagogjik. Megjithatë, ka më shumë ndryshime në kuptimin dhe përdorimin e tij. ь Teknologjia është një grup teknikash...

1. Vendndodhja e seksionit "Njerëzor". Klasa e 8-të" Ky seksion studiohet në klasën e 8-të sepse nxënësit kanë formuar tashmë konceptin e përgjithshëm biologjik të "zhvillimit evolucionar të organizmave". Në klasën e 6-të u studiua rubrika “Bakteret”. Kërpudha. Bimët "...

Mësuesit e së kaluarës – Janusz Korczak

Ne duam që fëmijët të jenë më të mirë se ne. Ne ëndërrojmë për një njeri të përsosur të së ardhmes. Ne e kemi falur veten dhe e kemi çliruar veten nga detyrimi për të korrigjuar veten. Ne u rritëm keq. Por është shumë vonë! Ne nuk i lejojmë fëmijët të na kritikojnë dhe nuk e kontrollojmë veten...

Zhvillimi i një mësimi "Deklarata Universale e të Drejtave të Njeriut"

Zhvillimi i një metodologjie për format jo tradicionale të mësimdhënies së nxënësve të shkollave fillore në mësimet "Njeriu dhe Bota"

Përgatitja e çdo forme jo tradicionale të mësimit kërkon shumë përpjekje dhe kohë nga mësuesi, pasi ai vepron si organizator. Prandaj, përpara se të merrni përsipër një punë të tillë, duhet të peshoni forcat tuaja dhe të vlerësoni aftësitë tuaja...

Roli i mësimeve të muzikës në formimin e kulturës mjedisore tek nxënësit e shkollës

Në botën moderne të industrializuar, janë shfaqur shumë probleme - sociale, demografike, ndëretnike, mjedisore. Çdo vend në botë po përpiqet t'i zgjidhë ato në mënyrën e vet...

Formimi i aftësive sociale dhe të përditshme tek fëmijët e moshës parashkollore fillore në një kopsht fëmijësh

Këtu ka dy aspekte: së pari, fëmija duhet të mësojë të përballojë ushqimin që hanë të gjithë dhe së dyti, të mësojë ta bëjë këtë pa ndihmë nga jashtë. Është shumë e rëndësishme të zotëroni këto aftësi...

Formimi i veprimtarisë krijuese të studentit

Në fjalorët dhe enciklopeditë tona, koncepti "person" reduktohet në konceptin "personalitet". Dhe vetëm fjalori filozofik i diferencon këto koncepte, por enciklopedia filozofike (Moskë, 1970) i ​​ngatërron plotësisht këto koncepte...

Ashtu si të gjitha gjallesat, një person është aktiv, domethënë është i aftë të reflektojë, të perceptojë, të reagojë në mënyrë selektive ndaj çdo acarimi dhe ndikimi dhe ka, sipas F. Engels, "fuqi të pavarur reagimi". Është plastike, pra...

Njeriu si lëndë e antropologjisë pedagogjike

Të gjitha karakteristikat e listuara të specieve janë të natyrshme tek njerëzit që nga lindja. Çdo fëmijë është i tërë, secili është i lidhur me Kozmosin, natyrën tokësore dhe shoqërinë. Ai lind si një organizëm biologjik, një individ, një anëtar i shoqërisë...

Portofoli elektronik si një mjet për të vlerësuar zhvillimin e veprimtarive arsimore universale të nxënësve të shkollave fillore

Ekzistojnë disa lloje portofolesh, të cilat ndryshojnë në përmbajtje, qëllim dhe, natyrisht, formë. Në punën tonë kemi parasysh portofolin elektronik, sepse përveç...

Vetë-koncepti i një fëmije parashkollor

Programi "Unë jam burrë". Prezantimi i fëmijës në botën sociale. Qëllimi i programit është t'i japë mësuesit një "mjet" që do ta ndihmojë atë të krijojë idenë e fëmijës për botën që e rrethon, për veten e tij si përfaqësues i racës njerëzore; për njerëzit...

Njeri i arsimuar

Vir eruditus

Fjalor latinisht-rusisht dhe rusisht-latinisht i fjalëve dhe shprehjeve popullore. - M.: Gjuha ruse. N.T. Babichev, Ya.M. Borovskaya. 1982 .

Shihni se çfarë është një "person i arsimuar" në fjalorë të tjerë:

Njerëzore- a, shumës njerz/di, njerz/th, njerz/dyam, njerz/, rreth njerzve/dyah, m 1) Qenie e gjall me t menduar, t folur, aftsi krijimi dhe prdorimi i mjeteve. Krijimet njerëzore. Mos u tremb! qeshni se bashku! Le të jemi fëmijë përgjithmonë! Një person nuk e di... Fjalori popullor i gjuhës ruse

Adj., e përdorur. krahasojnë shpesh Morfologjia: i shkolluar, i arsimuar, i edukuar, i arsimuar; më i arsimuar 1. I arsimuar është një person që ka një stok të madh njohurish të marra si rezultat i studimeve në ndonjë institucion arsimor ose ... Fjalori shpjegues i Dmitriev

Aja, oh; furgon, banjë, banjë. I arsimuar dhe me njohuri të ndryshme. Bëhu një person i arsimuar. Oh grua. O. inxhinier. O. mendje. O. shije. // Dallohet për një shkallë të lartë kulture dhe arsimimi; i ndritur. Oh shoqëri. O. njerez... Fjalor Enciklopedik

Der gute Mensch von Sezuan Zhanri: Dramë

Pylli shkëlqen me bukuri të pasur. Si një botë e re, e mrekullueshme. Deri tani ne kemi bredhur nëpër shkretëtirë dhe jemi njohur me stepën; Le të hedhim një vështrim në pyjet e Afrikës së brendshme, të cilat mund të quhen pyje të virgjër. Shumë prej tyre nuk... ...Jeta e kafshëve

Inteligjenca (lat. intelligentia, intellegentia kuptim, fuqi njohëse, njohuri, nga intelligens, intellegens i zgjuar, i kuptueshëm, i ditur, i menduar) një grup shoqëror njerëzish të angazhuar profesionalisht në mendore, kryesisht komplekse dhe ... ... Wikipedia

Kjo është ajo që mbetet kur ne kemi harruar tashmë gjithçka që na mësuan. George Halifax (shek. XVIII) Arsimi është ajo që mbetet kur çdo gjë e mësuar harrohet. B. F. Skinner (shekulli XX) Edukimi është njohuria që marrim nga librat dhe për të cilat kemi tashmë... ... Enciklopedia e konsoliduar e aforizmave

Ky artikull ose seksion përmban një listë burimesh ose referencash të jashtme, por burimet e deklaratave individuale mbeten të paqarta për shkak të mungesës së shënimeve në fund të faqes... Wikipedia

Stili i këtij artikulli është jo-enciklopedik ose shkel normat e gjuhës ruse. Artikulli duhet korrigjuar sipas rregullave stilistike të Wikipedia... Wikipedia

Franca- (Francë) Republika Franceze, karakteristikat fizike gjeografike të Francës, historia e Republikës Franceze Simbolet e Francës, struktura shtetërore dhe politike e Francës, forcat e armatosura dhe policia e Francës, aktivitetet e Francës në NATO, ... ... Enciklopedia e Investitorëve

libra

• , Spektor Anna Arturovna, Blokhina Irina Valerievna. Cila shkencë është më e rëndësishmja? Ndoshta matematika, nuk është më kot që ata thonë se ajo është mbretëresha e të gjitha shkencave? Apo është fizika ajo që studion të gjithë botën rreth nesh? Apo ndoshta biologjia?.. Dakord, këto...
• Gjithçka që çdo person i arsimuar duhet të dijë për shkencën, Blokhina, Irina Valerievna, Spektor, Anna Arturovna. Cila shkencë është më e rëndësishmja? Ndoshta matematika, nuk është më kot që ata thonë se ajo është mbretëresha e të gjitha shkencave? Apo është fizika ajo që studion të gjithë botën rreth nesh? Apo ndoshta biologjia? Dakord, këto...

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Lëkundjet harmonike Formula e fizikës së frekuencës së lëkundjeve