Natyra nuk është një fytyrë pa shpirt. Pikat dhe kuptimi kryesor

Shkrimtari Tyutçev lindi në 1803. Ishte shekulli i nëntëmbëdhjetë, një kohë e artë për agimin e poezisë. Tyutçev ishte një person mjaft interesant dhe i çuditshëm. Një herë, për shembull, një i njohur i tij shkruante se vetë shkrimtari kujdeset pak për pamjen e tij dhe i kushton shumë pak kohë. Flokët e tij ishin gjithmonë të përthyera, sikur të mos kishte fjetur mjaftueshëm ose të ishte marrë nga era. Megjithatë, ai rruhej vazhdimisht; Ai vishej mjaft keq, madje mund ta quante slob, por ai nuk i kushtoi vëmendje kësaj. Duke gjykuar nga ecja e saj, ajo dukej se ishte dembel, ai ishte i shkurtër në shtat, por kishte një fytyrë të bukur.

Pavarësisht nga të gjitha cilësitë e tij të jashtme, Tyutchev ishte një njeri shumë i zgjuar, ai kishte një imagjinatë të egër. Ai u prezantua në qarqe si një bashkëbisedues argëtues, me të cilin ishte e këndshme të komunikosh, mund të bisedoje për çdo temë. Shkrimtari ishte shumë i mprehtë, me një hile, kushdo mund të gjente një gjuhë të përbashkët me të.

Shumë vunë re se ai ishte një person i gjithanshëm dhe i pazakontë; Ka mjaft fakte interesante në biografinë e këtij shkrimtari, por nuk do t'i dini të gjitha deri në fund. Shkrimtari kishte mjaft marrëdhënie me seksin e kundërt, ai kishte disa gra dhe, sipas shkrimtarit, ai e donte shumë secilën prej tyre.

jeta e Tyutçevit

Kur shkrimtari ishte njëzet e dy vjeç, ai u martua me të venë Eleanor. Atëherë shkrimtari ishte katër vjet më i vogël se kjo vajzë dhe madje kishte katër fëmijë. Gruaja e tij ishte mbrojtësja e shkrimtarit, ajo e përmbushi këtë detyrë në mënyrë të mahnitshme dhe më vonë i lindi tre fëmijë. Megjithatë, këto pasione kaluan shpejt dhe tashmë në 1833 shkrimtari ra në dashuri me Ernestina Dernberg.

Sidoqoftë, ajo ishte e martuar, nuk e donte vërtet burrin e saj. Kur Tyutchev e takoi, ata ishin në një ballo, burri i Ernestina u ndje i sëmurë dhe u largua atë ditë. Pastaj ai iu afrua Tyutçevit dhe tha se po ia besonte gruan e tij disa ditë më vonë, baroni vdiq.

Marrëdhënia e shkrimtarit me këtë person ka ekzistuar, por dihen shumë pak detaje. Fakti është se Ernestina shkatërroi të gjithë korrespondencën me shkrimtarin, si dhe me të njohurit e tij, kështu që pak ka mbijetuar deri më sot. Megjithatë, ajo që ka mbijetuar pretendon se ata kishin dashuri të pamasë, e cila e tronditi Tyutchev dhe në të njëjtën kohë e mundoi atë.

Marrëdhënia e tyre ishte e fshehtë për disa kohë, por pasi lidhja e tyre mori një publicitet të madh në 1836, atëherë gruaja e tij e parë u përpoq të bënte vetëvrasje duke e goditur veten me thikë në gjoks. Një vit më vonë, ai u takua me Eleanorën dhe kuptoi se ishte koha për të bërë një zgjedhje dhe për t'i thënë lamtumirë gruas që donte. Një vit më vonë, Eleanor vdiq, atëherë ata thonë se Tyutchev u ul në shqetësime vetëm për një natë.

Sidoqoftë, koha kaloi, dhe shkrimtari u qetësua dhe u largua nga indinjata e tij, pastaj u interesua përsëri për Ernestina. Shkrimtari shkoi në Zvicër, ku shkoi të takonte të dashurin e tij dhe një vit më vonë ata u martuan. Pas dasmës, shkrimtari u zhduk dhe ishte me pushime për një kohë të gjatë me gruan e tij. Për këtë ai u shkarkua nga Ministria dhe iu hoq privilegjet.

Pas bredhjes nëpër Evropë në vitin 1844, shkrimtari vendos të kthehet në Shën Petersburg, ku rikthehet sërish në pozicionin e tij dhe jeton me dy fëmijët dhe gruan. Shkrimtari kujtoi se jeta e tij tashmë po përmirësohej, por së shpejti ai u interesua për një vajzë tjetër. Pak dihet për të, ajo përmendet në korrespondencë si Denisieva.

Dashuria e shkrimtarit u shndërrua në një skandal shoqëror, por të gjitha pisllëqet iu drejtuan Denisyevës. Më pas, ajo dhe Tyutchev u dashuruan për katër vjet, pas së cilës ajo vdiq. Tre fëmijë mbetën pas vdekjes së Deniseva. Gjatë gjithë kësaj kohe me Denisyevën, Tyutchev nuk i ndërpreu marrëdhëniet me familjen e tij. Sipas shkrimtarit, ai i donte marrëzisht të dyja gratë, të cilat, nga ana tjetër, gjithashtu e adhuronin shkrimtarin.

Libri i parë me poezi i shkrimtarit u botua në vitin 1854, i cili ishte mjaft vonë, ndoshta për shkak të lidhjeve të tij të dashurisë. Tashmë në vitet gjashtëdhjetë, shkrimtari pati një kohë të vështirë, shumë njerëz të dashur. Denisyeva vdiq nga konsumimi, kjo ishte dashuria e tij e fundit, pas së cilës ai e pasqyroi këtë në poezi.

Gjatë gjithë kësaj kohe, Tyutchev nuk mund ta imagjinonte jetën e tij pa Ernestina; Ai e donte aq shumë, ai shkroi edhe shumë poezi për të. Poeti vdiq nëntë vjet pas vdekjes së Deniseva, atëherë shumë shkrimtarë të famshëm i shprehën pikëllimin e tyre Tyutchev. E gjithë jeta e një shkrimtari është si një roman i shkruar, ku ka gjithçka, dashuri, besnikëri, ndjenja. Tyutçev i shprehu të gjitha këto në poezitë e tij, ato janë të kuptueshme dhe interesante.

Shkrimtari nuk la pas një trashëgimi të madhe krijuese, por në të njëjtën kohë u bë një poet i madh. Ai shkroi disa poezi brilante që nuk do të harrohen kurrë nga pasardhësit. Midis tyre është "Nuk është ajo që mendoni se është natyra", të cilën do ta shqyrtojmë në këtë artikull.

Analiza e poemës së Tyutçevit

Poezi të shkruara nga F.I. Tyutchev për natyrën ruse konsiderohen me të drejtë një manifestim cilësor i poezisë ruse. Ky poet i madh është nga të paktët që e ka konsideruar natyrën si një burim të vazhdueshëm nga i cili mund të nxirren mbresa dhe mendime. Në këtë, vetëm Fet mund të krahasohet me Tyutchev. Por ishte Tyutchev ai që arriti të përdorte me shumë hollësi formën poetike për të përcjellë peizazhe.

Në të njëjtën kohë, gjatë leximit të veprave që ai ka shkruar, është e papërshtatshme të flasim për vëzhgim pa shpirt të natyrës. Për autorin, natyra është një arsye për reflektim mbi misteret e universit, çështjet shekullore të ekzistencës. Vetëm në raste të rralla Tyutchev e përshkroi natyrën vetëm si sfond, në shumicën e rasteve ajo është shpirtërore, të menduarit.

"Jo ajo që mendon ti, natyra" është shkruar duke përdorur një formë adrese. Mungesa e një titulli për këtë vepër i jep kuptim edhe më të thellë. Poeti përpiqet të flasë kundër atyre njerëzve që nënvlerësojnë rëndësinë e natyrës në jetën tonë, ai përpiqet të theksojë ngurtësimin e shpirtrave njerëzorë si pasojë e largimit të tyre nga natyra.

Duke parë rreshtat e shkruar nga autori, mund të konkludojmë se ato janë shkruar nga një poet me mendësi filozofike. Prandaj, ai jo vetëm që kishte një dhuratë të mirë për pikturën e peizazhit, por edhe filozofinë e tij për natyrën. Tyutchev përfaqësonte çdo element të natyrës si shpirtëror, të mbushur me kuptim të thellë. Në fillim të poezisë, "jo" përdoret për të mbrojtur më plotësisht lexuesin nga një interpretim i gabuar i natyrës. Tyutchev kishte një dëshirë për të kuptuar jetën e natyrës, pas së cilës ai u përpoq të kapte të gjitha manifestimet e saj.

Gjatë shkrimit të poezisë është përdorur tetrametri jambik, gjithashtu është e pamundur të mos vihet re harmonizimi i metodës së rimës së kryqëzuar me ndërrimin e rimave mashkullore dhe femërore. Por prania e asonancës në "o", "a" dhe "dhe" e bën tonin e poezisë më sublim. Melodia dhe muzikaliteti i jepet duke përdorur një numër të madh bashkëtingëlloresh tingëlluese. Solemniteti i poezisë ia shton edhe përdorimi i një numri të madh fjalësh të vjetruara.

Anafora është përdorur nga autori për të krijuar një ngarkesë të veçantë semantike. Tyutchev nuk refuzoi të përdorte mjete të tilla artistike shprehëse si personifikimi, metaforat dhe krahasimet. Prania e të gjitha këtyre mjeteve e bën fjalën më të gjallë dhe më shprehëse, dhe imazhi artistik zbulohet në një masë gjithnjë e më të madhe. Poema karakterizohet nga përdorimi i fjalive komplekse, gjë që nuk është e re për poezinë e autorit, dhe mjaft shpesh përfundimet e tyre tregohen me pikëçuditje, falë të cilave autori merr intonacionin e dëshiruar.

Kjo poezi plotësohet edhe me shenja pikësimi. Në një kohë, censura e ndaloi publikimin e këtyre rreshtave, pas së cilës ato humbën. Por kjo nuk ndikoi në kuptimin e veprës dhe as në idenë e saj kryesore - marrëdhënien midis natyrës dhe njeriut. Mendimi i autorit për "shurdhimin" e njerëzve që nuk dinë të ndihen dhe të jetojnë mund të dëgjohet në të gjithë poezinë. Dhe nëse për shumicën e njerëzve natyra është pa fytyrë, atëherë vetë Tyutchev e quan atë "zëri i vetë nënës". Ai përdor imazhet e saj për të shprehur mendimet, ndjenjat, dyshimet dhe çështjet më të rëndësishme.

Vepra e shkrimtarit është e mbushur me kuptim të thellë filozofik, ajo pati një ndikim të mirë në themelimin e poezisë ruse dhe imazhin e shpirtit rus. Të gjitha veprat e shkrimtarit kanë një karakter të vërtetë, të bukur dhe origjinal. Ai shkroi një përmbledhje që përbëhej nga treqind poezi, një e treta e tyre në gjuhë të huaj.

Tyutçev filloi të shkruante mjaft herët; Sidoqoftë, më vonë monologjet e tij për natyrën u konsideruan të bukura. Vetë shkrimtari tha se është e nevojshme të ndjesh vetë natyrën, ta duash atë dhe të gjesh kuptimin në të. Ai foli për të si diçka e gjallë, poeti nuk i dallon manifestimet më të larta të shpirtit njerëzor nga të gjitha dukuritë e tjera natyrore.

"Jo çfarë mendon ti, natyrë..." Fjodor Tyutchev

Jo ajo që mendoni, natyra:
Jo një kast, jo një fytyrë pa shpirt -

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ju shihni gjethen dhe ngjyrën në pemë:
Apo i ka ngjitur kopshtari?
Ose fetusi po piqet në mitër
Loja e forcave të jashtme, të huaja?..

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ata nuk shohin dhe nuk dëgjojnë
Ata jetojnë në këtë botë si në errësirë,
Për ta as diellet nuk marrin frymë,
Dhe nuk ka jetë në valët e detit.

Rrezet nuk zbritën në shpirtrat e tyre,
Pranvera nuk lulëzoi në gjoksin e tyre,
Pyjet nuk flisnin para tyre
Dhe nata në yje ishte e heshtur!

Dhe në gjuhë të çuditshme,
Lumenjtë dhe pyjet e lëkundur,
Nuk jam konsultuar me ta natën
Ka një stuhi në një bisedë miqësore!

Nuk është faji i tyre: kuptoni, nëse është e mundur,
Organa jetë e shurdhmemecëve!
Shpirt ai, ah! nuk do të alarmojë
Dhe zëri i vetë nënës!..

Analiza e poezisë së Tyutçevit "Jo ajo që mendon, natyrë ..."

Poema "Jo çfarë mendon ti, natyrë ..." u shkrua nga Tyutchev në traditat më të mira të poezisë akuzuese civile ruse të shekullit të tetëmbëdhjetë. Por fjalimet e zemëruara të Fyodor Ivanovich nuk u drejtohen sunduesve dhe gjykatësve, por njerëzve që nuk duan të kuptojnë natyrën, të cilët e konsiderojnë atë një "fytyrë pa shpirt", një "cast". Qëndrimi i Tyutçevit ndaj natyrës mund të përshkruhet shkurtimisht në dy rreshta:
Ajo ka shpirt, ka liri,
Ka dashuri, ka gjuhë...
Një pasqyrim i këtij mendimi në një formë ose në një tjetër gjendet në shumë nga poezitë e poetit që lidhen me lirikat e peizazhit.

Gjatë botimit të parë të "Jo çfarë mendon ti, natyrë...", censura hoqi strofën e dytë dhe të katërt nga origjinali. Besohet se ato ishin të papranueshme nga pikëpamja e kishës ortodokse. Më pas, dramaturgu, poeti dhe gazetari Nikolai Sushkov i kërkoi Fyodor Ivanovich të rivendoste linjat e humbura. Fatkeqësisht, kjo doli të ishte e pamundur. Tyutchev nuk i mbante mend strofat e kapura nga censura.

Sipas studiuesve të letërsisë, "Nuk është ajo që mendon ti, natyra ..." është reagimi origjinal krijues i Fyodor Ivanovich ndaj veprës së Batyushkov "Ka kënaqësi në egërsinë e pyjeve ...". Në të, poeti i rrëfen natyrës dashurinë e tij, duke thirrur nënën e saj dhe duke thënë se ajo është më e dashur për zemër se çdo gjë tjetër. Jehonat e poemës së Batyushkov shfaqen më shumë se një herë në veprat e Fyodor Ivanovich. Mjafton të kujtosh të paktën “Ka një melodiozitet në dallgët e detit...” dhe “Jo, pasioni im për ty...”. Nga rruga, nuk ishte vetëm Tyutchev që iu drejtua "Ka kënaqësi në egërsinë e pyjeve ...". Pushkin gjithashtu iu përgjigj punës përmes himnit të Kryetarit nga "Një festë në kohën e murtajës".

"Nuk është ajo që mendon ti, natyrë..." është një sulm kundër dy grupeve të njerëzve njëherësh. Ideja e sovranitetit të natyrës dominon në poezi. Kjo bie ndesh me pikëpamjet e materialistëve vulgarë. Siç dihet, sipas tyre, njeriu ka të drejtë të pushtojë natyrën, t'ia nënshtrojë vullnetit të tij. Sovraniteti i natyrës mohohet edhe nga klerikët. Sipas dogmave të pranuara, ai konsiderohet vetëm një "hedhje" e vullnetit të Zotit.

Tyutchev është një këngëtar i njohur botërisht i natyrës. Tekstet e tij të peizazhit i përkasin me të drejtë kryeveprave të poezisë botërore të shekullit të nëntëmbëdhjetë. “Jo çfarë mendon ti, natyrë...” është një vepër programore. Ishte në të që Tyutchev shprehu më qartë dhe gjerësisht pikëpamjet e tij për natyrën.

Jo ajo që mendoni, natyra:

Jo një kast, jo një fytyrë pa shpirt -

Ajo ka shpirt, ka liri,

Ka dashuri, ka gjuhë...

…………………………………………………..

Ju shihni gjethen dhe ngjyrën në pemë:

Apo i ka ngjitur kopshtari?

Ose fetusi po piqet në mitër

Loja e forcave të jashtme, të huaja?..

…………………………………………………..

Ata nuk shohin dhe nuk dëgjojnë

Ata jetojnë në këtë botë si në errësirë,

Për ta as diellet nuk marrin frymë,

Dhe nuk ka jetë në valët e detit.

Rrezet nuk zbritën në shpirtrat e tyre,

Pranvera nuk lulëzoi në gjoksin e tyre,

Pyjet nuk folën para tyre,

Dhe nata në yje ishte e heshtur!

Dhe në gjuhë të çuditshme,

Lumenjtë dhe pyjet e lëkundur,

Nuk jam konsultuar me ta natën

Ka një stuhi në një bisedë miqësore!

Nuk është faji i tyre: kuptoni, nëse është e mundur,

Organa jetë e shurdhmemecëve!

(1836) Strofat 2 dhe 4 u ndaluan nga censura. Pushkin këmbënguli që ato të zëvendësoheshin me pika, pasi mungesa e këtyre strofave cenonte integritetin kompozicional të artikullit. Në 1851, ndërsa përgatiti tekstet e poezive të Tyutchev për botim, N.V. Sushkov i kërkoi autorit të kujtonte strofat e munguara, por poeti nuk mund t'i rivendoste ato në kujtesën e tij ose nuk donte t'i shtypte ato. Në një numër botimesh, artikulli u shtyp tërësisht sipas listës së poezive të Tyutchev, të bërë sipas artikullit të N. A. Nekrasov "Poetë të vegjël rusë" (F. 1850, nr. 1), ku u bë ndryshimi i artikullit nga Nekrasov. . 31: "Mjerisht, shpirtrat në të nuk do të shqetësojnë" vm. "Oh, kjo nuk do të shqetësojë shpirtin e tij." Ky ndryshim nuk u vu re nga Tyutchev kur shikoi listën ST. Ndërkohë, ra në kundërshtim me tonin dhe kuptimin e shkrimit, i cili është një invektiv dhe ka një fund nënçmues për kundërshtarët. “Mjerisht” vm. "ah" mbyti intonacionin e saj të zemëruar në frazën e fundit, pika më e lartë e së cilës, siç është tipike për melodinë e thirrjes së Tyutçevit, është në qendër të frazës. Arti është programor për të gjitha lirikat natyrale-filozofike të Tyutçevit. Ai bazohet në idenë romantike të spiritualitetit të materies, duke jetuar për arsyet e veta të brendshme, gjë që është karakteristikë e filozofisë së identitetit të Schelling. Në një kuptim të gjerë, artikulli drejtohet kundër ideve tradicionale të kishës për natyrën dhe pikëpamjet mekanike mbi të, të cilat mbizotëruan në epokën e racionalizmit të shekujve 17 - 18. Papranueshmëria e pikëpamjeve panteiste nga pozita e kishës ortodokse shpjegon arsyen e kualifikimit. faturat Në të njëjtën kohë, disa shprehje ("hedhur", "fytyrë", "forca të jashtme, të huaja", etj.) tregojnë se adresuesi polemik i artikullit është mësimi objektiv-idealist i Hegelit me ndarjen e tij themelore të natyrës nga shpirti. . Një izolim i tillë fitoi një shprehje edhe më të mprehtë midis hegelianëve të rinj të krahut të djathtë, teist. Me sa duket, artikulli është shkruar në 1833 - 1834. gjatë polemikës mes Shellingut dhe pasuesve të Hegelit. Filloi në lidhje me botimin e librit të filozofit francez V. Cousin “Fragmente filozofike” (Paris, 1833), parathënia e të cilit ishte shkruar nga Schelling. Kjo parathënie ishte paraqitja e tij e parë letrare pas njëzet vjet heshtjeje. X. Rothe sugjeroi se shtysa për krijimin e artikullit mund të ishte leximi nga Tyutçev i librave të G. Heine "The Romantic School" (1833) dhe "Mbi Historinë e Fesë dhe Filozofisë në Gjermani" (1834), të cilët gjithashtu përmbajnë sulme kritike kundër interpretimit të natyrës së Hegelit të vonë. Shih Rothe H. “Nicht was ihr meint, ist die Natur”: Tjutcev und das “Junge Deutschland” // “Studien zu Literatur und Aufkldrung in Osteuropa”. Giessen, 1978. S. 319-335.

Jo ajo që mendoni, natyra:
Jo një kast, jo një fytyrë pa shpirt -
Ajo ka shpirt, ka liri,
Ka dashuri, ka gjuhë...
_________________

Ju shihni gjethen dhe ngjyrën në pemë:
Apo i ka ngjitur kopshtari?
Ose fetusi po piqet në mitër
Loja e forcave të jashtme, të huaja?..
_________________

Ata nuk shohin dhe nuk dëgjojnë
Ata jetojnë në këtë botë si në errësirë,
Për ta as diellet nuk marrin frymë,
Dhe nuk ka jetë në valët e detit.

Rrezet nuk zbritën në shpirtrat e tyre,
Pranvera nuk lulëzoi në gjoksin e tyre,
Pyjet nuk flisnin para tyre
Dhe nata në yje ishte e heshtur!

Dhe në gjuhë të çuditshme,
Lumenjtë dhe pyjet e lëkundur,
Nuk jam konsultuar me ta natën
Ka një stuhi në një bisedë miqësore!

Nuk është faji i tyre: kuptoni, nëse është e mundur,
Organa jetë e shurdhmemecëve!
Shpirt ai, ah! nuk do të alarmojë
Dhe zëri i vetë nënës!..

Analiza e poezisë "Jo ajo që mendon, natyra" nga Tyutchev

Poema "Jo çfarë mendon ti, natyrë..." (1836) konsiderohet si një nga poemat qendrore në të gjithë veprën e Tyutçevit. Ishte e pazakontë që poeti të bënte ndonjë deklaratë apo akuzë. Ai në përgjithësi nuk shprehte mendimet e tij, duke preferuar të përshkruante bukurinë e natyrës. Në këtë vepër poeti i shmanget rregullit të tij. Ai flet në mbrojtje të objektit të admirimit të tij - natyrës. Tyutchev beson se bashkëkohësit e tij harruan rëndësinë e botës përreth tyre, të joshur nga mësimet e materialistëve të papërpunuar. Akuza e poetit ishte mjaft e guximshme, e drejtuar kundër ministrave të rreptë të kishës, të cilët e konsiderojnë natyrën vetëm një "shtesë" ndaj krijimit më të lartë - njeriut. Fatkeqësisht, argumentet e autorit mbetën të panjohura, pasi strofat e dytë dhe të katërt u ndërprenë nga censura dhe nuk mund të riktheheshin në të ardhmen.

Tyutchev deklaron me vendosmëri thelbin e pavarur dhe të pavarur të natyrës, i cili zë një pozicion të barabartë me njeriun ("ka shpirt, ... liri, ... dashuri"). Të gjitha fenomenet dhe objektet natyrore lindën jo si rezultat i vullnetit ose dëshirës së dikujt, por nga dëshira e dikujt për jetën.

Një person duhet të kuptojë se gjithçka rreth tij ka jo vetëm veti fizike, por edhe shpirtërore. Tyutchev i konsideron njerëzit që nuk e kuptojnë këtë si të verbër dhe të shurdhër. Duke e konsideruar natyrën si punëtorinë e tyre, ata vetë bëhen si automata pa shpirt. E gjithë pasuria e botës përreth, bukuria dhe veçantia e saj janë të mbyllura për ta. Ata nuk janë në gjendje të shprehin ndjenja të larta. Të ndarë nga bota natyrore, njerëz të tillë nuk ndihen kurrë të frymëzuar. Bota e tyre e brendshme është e varfër dhe e kufizuar.

Në fund të poezisë, Tyutchev hedh akuzën më të tmerrshme ndaj kundërshtarëve të tij. Mosrespektimi për natyrën i bën njerëz të tillë aq të pandjeshëm sa që as "zëri i nënës" nuk mund t'ua trazojë shpirtin. Kjo deklaratë zbulon qartë qëndrimin e vetë autorit. Tyutchev ka deklaruar vazhdimisht se ai e konsideron natyrën si nënë natyrale të njeriut. Ai shpesh e përdorte këtë imazh në veprat e tij.

Vepra "Jo çfarë mendon ti, natyrë..." dëshmon se Tyutchev jo vetëm që mund të këndonte paqësisht bukurinë e peizazhit, por gjithashtu, nëse ishte e nevojshme, të ngrihej në mbrojtje të tij. Në një farë mase, poeti mund të konsiderohet si një nga pararendësit e lëvizjes moderne mjedisore.

Fjodor Ivanovich Tyutchev

Jo ajo që mendoni, natyra:
Jo një kast, jo një fytyrë pa shpirt -
Ajo ka shpirt, ka liri,

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ju shihni gjethen dhe ngjyrën në pemë:
Apo i ka ngjitur kopshtari?
Ose fetusi po piqet në mitër
Loja e forcave të jashtme, të huaja?..

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ata nuk shohin dhe nuk dëgjojnë
Ata jetojnë në këtë botë si në errësirë,
Për ta as diellet nuk marrin frymë,
Dhe nuk ka jetë në valët e detit.

Rrezet nuk zbritën në shpirtrat e tyre,
Pranvera nuk lulëzoi në gjoksin e tyre,
Pyjet nuk flisnin para tyre
Dhe nata në yje ishte e heshtur!

Dhe në gjuhë të çuditshme,
Lumenjtë dhe pyjet e lëkundur,
Nuk jam konsultuar me ta natën
Ka një stuhi në një bisedë miqësore!

Nuk është faji i tyre: kuptoni, nëse është e mundur,
Organa jetë e shurdhmemecëve!
Shpirt ai, ah! nuk do të alarmojë
Dhe zëri i vetë nënës!..

Ajo ka shpirt, ka liri,
Ka dashuri, ka gjuhë...

Një pasqyrim i këtij mendimi në një formë ose në një tjetër gjendet në shumë nga poezitë e poetit që lidhen me lirikat e peizazhit.

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Lëkundjet harmonike Formula e fizikës së frekuencës së lëkundjeve