Legjenda e Sllovenisë dhe Rusisë dhe qyteti i Sllovenskut. A ekzistonte qyteti i Sllovenskut?

(nga Kronografia e 1679)

(Botuar nga Koleksioni i plotë i Kronikave Ruse. Vëll.33. L., 1977)

Dhe në verë nga krijimi i botës 3099, Sllovenët dhe Rusët u larguan nga Exinopont nga brezat e tyre, dhe u larguan nga familja e tyre dhe nga vëllezërit e tyre dhe ecën nëpër vendet e universit, si shqiponja me krahë të mprehtë që fluturojnë nëpër shumë shkretëtira, do të banojë në vende me përdorim të mirë. Dhe në shumë vende kam pushuar, duke ëndërruar, por askund atëherë nuk kam gjetur një shtëpi sipas zemrës sime. Kam ecur rreth vendit të zbrazët për 14 vjet, derisa arrita në një liqen të madh, të quajtur Moix, dhe nga sllovenia Ilmer u emërua në emrin e motrës së tyre Ilmer. Dhe pastaj magjia i urdhëroi ata të jenë banorë të këtij vendi.

Dhe i madhi, Slloven, me familjen e tij dhe me të gjithë nën dorë, u ul në lumë, pastaj thirrni Mutnaya, Volkhov i fundit u emërua në emër të djalit të madh të Sllovenovit, thirri Volkhov. Fillimi i Kalasë Sllovene, e cila më vonë u bë e njohur si Novgradi i Madh. Dhe ajo ndërtoi një qytet dhe e quajti atë sipas princit të saj Sllovensk i Madh, i njëjti tani Novgrad, nga gryka e liqenit të madh Ilmer poshtë lumit të madh, me emrin Volkhov, një milje e gjysmë. Dhe që nga ajo kohë, të ardhurit në Scythia filluan ta quanin veten sllavë dhe ata e quajtën një lum që binte në Ilmer në emër të gruas sllovene Sheloni. Në emër të djalit më të vogël të Sllovenovit, Volkhovets, u emërua kanali i ujkut, i cili rrjedh nga lumi i madh Volkhov dhe kthehet përsëri në të. Djali i madh i këtij princi slloven, Volkhv, është një djalldashës dhe një magjistar, dhe më pas ai u bë një tërbim në mesin e njerëzve dhe me hile djallëzore, duke krijuar shumë ëndrra dhe duke u shndërruar në imazhin e një bishe të egër, një korkodili. , dhe duke shtruar shtegun ujorë në atë lumë Volkhov dhe duke gllabëruar ata që nuk e adhuronin, duke i shkatërruar dhe mbytur ata. Për këtë arsye, njerëzit, atëherë heshtin, duke e quajtur atë zot i mallkuar dhe Bubullimë, ose Perun, rekosha, në rusisht bubullima quhet Perun. Ai, magjistari i mallkuar, krijoi një qytet të vogël për ëndrrat e natës dhe mbledhjen e demonëve në një vend të caktuar, të quajtur Perynya, ku qëndron idhulli i Perunov. Dhe ata flasin në mënyrë përrallore për këtë magjistar, duke thënë, duke e shndërruar të mallkuarin në perëndi. Fjala jonë e vërtetë e krishterë, me një provë të rreme, është sprovuar shumë për këtë magjistar dhe Volkhov të mallkuar, sikur të keqen e thyen dhe e mbytën demonët në lumin Volkhov, dhe nga ëndrrat e demonëve, trupi i mallkuar u ngjit në lumin Volkhov. dhe u hodh në bregun përballë qytetit të tij volkhov, ku tani quhet Perynya. Dhe me shumë të qara nga pabesimtarët, i mallkuari u varros shpejt me një varrim të madh të ndyrë dhe varri u grumbullua mbi të, siç është zakoni i ndyrë. Dhe pas tre ditësh të atij varrimi të mallkuar, toka u gri dhe përpiu trupin e poshtër të korkodilit dhe varri i tij u zgjua me të në fund të ferrit, i cili deri më sot, siç thonë ata, shenja e asaj grope nuk u mbush. . Djali tjetër i sllovenëve, Volkhovets i vogël, jeton me të atin në qytetin e tij të madh, sllovenët. Dhe Volkhovts lindi një djalë, Zhilotug, dhe kanali u emërua në emrin e tij Zhilotug, në të cilin kishte ende një fëmijë në atë mbytje.

Një vëlla tjetër i sllovenëve, Rus, u vendos në vendin e një Sllovensku të Madh të largët, si 50 stadiume nga një student i kripur, dhe krijoi një qytet midis dy lumenjve dhe e quajti me emrin e tij Rusa, i cili ende quhet Rusa. I vjetër. Njërin lumë e quaj në emër të gruas sime Porusia, kurse lumin tjetër Imenova në emrin e vajzës sime Polist. Dhe u ndërtuan shumë qytete sllovene dhe ruse. Dhe që nga ajo kohë, këta sllavë dhe rus filluan të thërrasin me emrat e princave dhe qyteteve të tyre. Nga krijimi i botës deri në përmbytje ka 2242 vjet, dhe nga përmbytja deri në ndarjen e gjuhës 530 vjet, dhe nga ndarja e gjuhës deri në fillimin e krijimit të Slovensk Velikago, që tani është Velikiy Novgrad, 327 vjet. . Dhe të gjitha vitet nga krijimi i botës deri në fillimin e gjuhës sllovene janë 3099 vjet. Slloven dhe Rus jetuan së bashku në dashuri të madhe, dhe princi atje, dhe pushtuan shumë vende në ato rajone. Po kështu, sipas tyre, bijtë dhe nipërit e tyre u bënë princa sipas fiseve të tyre dhe fituan lavdi të përjetshme dhe shumë pasuri për veten e tyre me shpatën dhe harkun e tyre. Duke zotëruar vendet veriore, dhe në të gjithë Pomorie, madje deri në kufirin e Detit Arktik, dhe rreth ujërave në formë të verdhë, dhe përgjatë lumenjve të mëdhenj Pechera dhe Vyami, dhe përtej maleve të gurta të larta dhe të pakalueshme në vend, lumi Skir , përgjatë lumit të madh Obva dhe deri në grykën e lumit Belovodnaya, uji i tij është i bardhë si qumështi. Aty i marrin kafshët përgjatë rrugës së shpejtë, rekomandojnë pjepër, dmth. Unë shkova në luftë në vendet egjiptiane dhe tregova shumë guxim në vendet helene dhe barbare, atëherë ekzistonte një frikë e madhe prej tyre.

Shefat ishin në Slloveni në kohën e Aleksandrit të Madh. Princat më të rëndësishëm në atë kohë në Slovyanakh dhe Rusekh ishin, dhe emrat e tyre ishin: i pari Velikosan, i dyti Asan, i treti Aveskhasan. Këta njerëz tejkaluan shumë në guxim dhe mençuri. Në atë kohë, autokrat i gjithë universit ishte Aleksandri shumë i lumtur, i biri i Filipit të Maqedonisë. Për këta sllovenë dhe rusë të lartpërmendur nga të gjitha vendet, thashethemet janë të dhimbshme dhe të zhurmshme në veshët e vetë autokratit. Mbreti i urtë autokrat dhe i gjithë bekuar filloi të mendonte me nënshtetasit e tij: “Çfarë duhet bërë me këta ngrënës të ushqimit të papërpunuar? A do të marrin shumë ushtri armët dhe do t'i mposhtin këto dhe do t'i nënshtrojnë në punë të përjetshme? Por është e papërshtatshme që kjo të jetë në asnjë mënyrë për shkak të gjelbërimit për shkak të distancës së gjatë, kalimit bosh dhe të papërshtatshëm ujërat e detit dhe malet më të larta”. Por nga ana tjetër, ai u dërgon atyre dhurata dhe shkrime të shumta, të stolisura me lloj-lloj lavdërimesh dhe të nënshkruara nga dora e djathtë e mbretit, me shkrime me pendë ari. Shkrimi është emëruar sipas imazhit të Sits:

Letra e Aleksandrit, Mbretit të Maqedonisë. « "Aleksandër, mbreti është mbret dhe mbi mbretin goditja e Zotit, një kalorës prestigji, pronari i gjithë botës dhe të gjithëve nën diell, një sundimtar i frikshëm, një mëshirë e mëshirshme për ata që janë të bindur ndaj meje, një shpatë e ashpër për të pabindurit, frikën e gjithë botës, më të ndershmit mbi më të ndershmit, në tokën tuaj të gjerë e të panjohur, nga madhëria jonë, nder e paqe e mëshirë për ju dhe për ju për njerëzit trima. i Sllovenisë, fisi më i vlefshëm i rusëve, princi dhe sundimtari i madh nga deti Varangian deri në detin Hvalimsky, përgëzoj guximtarin Velikosan, Asanin e mençur, Avekhasanin e lumtur përgjithmonë, ndërsa ju puth me dashamirësi ballë për ballë, ju pranoj përzemërsisht si miq sipas zemrës sime dhe nënshtetas më të vlefshëm të Madhërisë sonë dhe i jap këtë nder sovranitetit tuaj. Nëse ndonjë popull vendoset brenda kufijve të principatës suaj nga Deti Varangian dhe madje deri në Detin Khvalimsky, ju dhe pasardhësi juaj le t'i nënshtroheni punës së përjetshme dhe këmba juaj mos të shkelë kurrë në kufij të tjerë. Kjo vepër e lavdërueshme është e mbyllur me këtë fletë tonën dhe e nënshkruar nga sundimtari ynë carist i pushtetit të lartë dhe është varur pas stemës së veshur me ar të sovranit tonë natyror. I dhënë ndershmërisë suaj përjetë në vendin e biznesit tonë në Aleksandrinë e Madhe me vullnetin e perëndive të mëdha Mars dhe Jupiter, dhe perëndeshë Ververa dhe Venus të muajit Primos të ditës së parë.” Dhe duart mbretërore në krye të rreshtave janë shkruar me shkronja me pendë ari: "Ne jemi Aleksandri, mbreti i mbretit dhe kamxhiku i mbretërve, biri i perëndive të mëdha Jupiter dhe Venus në qiell, zemski. Filipi i mbretit të fuqishëm dhe mbretëreshës së Olimpiadës, të cilët vendosën sundimin tonë të fuqisë së lartë përgjithmonë.” Këta princa të Sllovenisë-Rusisë, të cilët kanë marrë një nder kaq të lartë nga i gjithë autokrati sovran, e kanë pranuar këtë epistole më të nderuar si të madhe dhe e kanë bërë perëndeshën e tyre në vendin e duhur të idhullit të Velesit dhe i përulen sinqerisht, dhe E nderoj festën në ditën e parë të muajit.”

Pasi kaluan shumë vera, nga ky brez në gjuhën sllovene dolën dy princa, Laloch dhe Lachern, dhe këta përsëri luftuan kundër tokës së skeptrit grek. Dhe ju hytë nën atë qytet mbretëror dhe krijuat shumë të këqija dhe gjakderdhje nën skeptrin e mbretërisë greke. Dhe princi trim Lakhern, nën qytetin mbretëror, u vra shpejt pranë detit, dhe ai vend quhet ende Lakhernova, në të cilin manastiri i nderuar u shpërblye në emër të Nënës së Pastër të Zotit, dhe më pas një mori e panumërt Rusët ulërinin nën muret e qytetit. Princi Laloh yazven Velmi dhe ata që mbetën u kthyen në shtëpinë e tyre me shumë pasuri. Qenia e gjallë nuk është aspak e neveritshme, si bagëtia, duke mos pasur ligj. I bekuari Apostulli Andrea i thirruri i Parë u dëshmon atyre në ecjen e tij, sikur ndytësira e Beshës të mos ishte aspak e panjohur atëherë. Në Sindereh, pra, princi kishte dy vëllezër, njëri me emrin Diyulel, dhe tjetri Didiyadakh, perënditë nuk u thanë asgjë atëherë për faktin se bletët u ngjitën mbi ta dhe maja e pemës ishte rregulluar. Së shpejti zemërimi i drejtë i Zotit erdhi në tokën sllovene, duke vrarë njerëz pa numër në të gjitha qytetet dhe qytezat, sikur të mos kishte mbetur njeri për të varrosur të vdekurit. Njerëzit që mbetën në boshllëk për hir të arratisjes nga qytetet në vende të largëta, Ovii në Ujërat e Bardhë, që tani quhet Liqeni i Bardhë, Ovii në Liqenin Tinnom dhe u thirrën gjithandej dhe të tjerë në vende të tjera. dhe quheshin me emra të ndryshëm. Ovii u kthye në Danub në familjen e tij të mëparshme, në vendin e tij të vjetër.

Shkretimi i parë i Sllovenskut. Dhe slloveni i madh dhe Rusa ishin të shkretë deri në fund për shumë vite, pasi një bishë e mrekullueshme jetonte dhe shumohej në to. Pas ca kohësh, me ta erdhën sllavët dhe shumë bullgarë nga Danubi dhe filluan të popullojnë qytetet Sllovenesk dhe Rusa. Dhe Ugrianët e Bardhë erdhën kundër tyre dhe i luftuan deri në fund, gërmuan qytetet e tyre dhe e shkatërruan tokën sllovene në shkreti përfundimtare.

Shkretimi i dytë i Sllovenskut. Pas shumë kohësh nga kjo shkretim, dëgjova banorët skita për të ikurit e Sllovenisë për tokat e të parëve të tyre, sikur të shtriheshin bosh dhe të pa kujdesur për askënd, dhe njerëzit e mëdhenj filluan të mendojnë për këtë dhe filluan të mendojnë brenda vetë se si mund të trashëgojnë tokën e etërve të tyre. Dhe përsëri ata erdhën nga Danubi, një numër i panumërt prej tyre, dhe me ta skithët, bullgarët dhe të huajt shkuan në tokat sllovene dhe ruse, dhe u vendosën përsëri pranë liqenit Ilmerya dhe rinovuan qytetin në një vend të ri, nga Sllovensku i vjetër e poshtë. Volkhov si një fushë dhe më shumë, dhe e quajti Novgrad i Madh. Dhe ajo caktoi një plak dhe një princ nga familja e tij në emër të Gostomysl. Në të njëjtën mënyrë e vendosët Rusën në vendin e vjetër dhe rinovuat shumë qytete të tjera. Dhe u lodha nga njëri-tjetri me familjen time në të gjithë dheun, dhe Oviy u ul në fusha dhe thirri livadhe, domethënë polakë, Oviy Polochans të lumit për hir të Polota, Oviy Mazovshans, Oviy Zhmutyans, dhe Buzhanë të tjerë përgjatë lumit Bug, Oviy Dregovichi, Oviy Krivichi, Oviy Chud, disa janë Merya, disa janë Drevlyanë, dhe disa janë Moravianë, Serbë, Bullgarë nga ky brez, dhe disa janë Severanë, dhe disa janë Lopianë, dhe disa janë Mordovianët, dhe disa janë Muram, dhe të tjerët quhen me emra të ndryshëm.

Dhe kështu vendi filloi të zgjerohej, ishte i madh dhe u quajt me emrin e tij të zakonshëm. Djali i princit më të vjetër të Novgorodit Gostomysl, i quajtur slloven i ri, la të atin për në Chud dhe atje ndërtoi një qytet në emër të tij mbi lumin në vendin e quajtur Khodnitsa, dhe e quajti qytetin Sllovensk dhe mbretëroi në të. për tre vjet dhe vdiq. Djali i tij Izbor, ky është emri i qytetit të tij dhe quhet Izborsk. Të njëjtin princ Izbor e hëngri gjarpri. Më pas, toka ruse hoqi rrobën e vajtimit dhe u vesh përsëri me të purpurt dhe liri të hollë, dhe, për më tepër, nuk ishte më e ve, duke vajtuar poshtë, por përsëri për këtë arsye edhe fëmijët u shpërndanë dhe pushuan për shumë vite me të mençurit. Gostomysl. Kur këta njerëz erdhën në pleqëri të thellë dhe nuk ishin më në gjendje të gjykonin nëse do të ishte më mirë të sundonin mbi popuj të tillë të shumtë, as të qetësonin gjakderdhjen shumë rebele të brendshme në familjen e tyre, atëherë ai, i urti, gri- me flokë dhe flokë të thinjur, thërret pranë vetes të gjithë sundimtarët e Rusisë, ata që janë nën të, dhe u flet atyre me një fytyrë të qeshur: "O burra dhe vëllezër, bij të gjakut tim gjysmë gjaku, unë tashmë jam plakur si fisnik, më zhduket forca dhe më largohet mendja, por vetëm vdekja. Dhe ja, unë shoh që toka jonë është e mirë dhe e bollshme në të gjitha të mirat, por ne nuk mund të kemi një sundimtar pushteti nga familja mbretërore. Për këtë arsye, rebelimi në ju është i madh dhe i paepur, dhe grindjet civile të së keqes. Të lutem, dëgjo këshillat e mia, si lumi për ty. Pas vdekjes sime, shkoni përtej detit në tokën prusiane dhe lutuni autokratëve që jetojnë atje, të cilët ishin vendlindja e Cezar Augustit, linja e gjakut të ekzistencës, që princat të vijnë te ju dhe të sundojnë mbi ju, sepse nuk ka turp ti i nënshtrohesh atyre dhe u nënshtrohesh atyre.” Dhe pasi i donte të gjithë fjalët e pleqve dhe kur ky vdiq, atëherë i gjithë qyteti e përcollën me ndershmëri deri në varr, në vendin e quajtur Volotovë, ku e varrosi. Pas vdekjes së këtij Gostomysl, ai dërgoi ambasadorët e tij në të gjithë tokën ruse në tokën prusiane. Ata shkuan dhe gjetën atje një elektor ose princ të madh, të quajtur Rurik, nga familja e Augustit, dhe u lutën për këtë, që ai të mbretërojë midis tyre. Dhe Princi Rurik iu lut dhe shkoi në Rusi me dy vëllezërit e tij, Truvor dhe Sineus.

Dhe tani Rurik është në Novegrad, dhe Sineus është në Beleozero dhe Struvor [sic! - V.D.] në Zborets. Dhe në dy vjet Sineus vdiq, pastaj Struvor dhe Rurik u bë sovran, mbi të gjithë tokën ruse për 17 vjet, Novgorodianët, pasi kishin parë bujarinë e Rurikut dhe zgjuarsinë e tij të guximshme, profetizuan me vete, duke thënë: "Kuptoni, vëllezër, që imamët do. sigurisht të jetë nën zgjedhën e vetme të pronarit sovran. Nga ky Rurik dhe nga familja e tij, jo vetëm që do të na shfuqizohet autokracia, por do të jemi edhe skllevër të tyre”. Pastaj Rurik vrau një novgorodian të guximshëm të quajtur Vadim dhe shumë novgorodianë të tjerë dhe këshilltarët e tij. Edhe atëherë Novgorodianët ishin të ligj, por të dy sipas profecisë së tyre, dhe aq më tepër me hirin e Zotit, një korrupsion fisnik mbretëron mbi ta që nga fara e Rurikut deri më sot. Si më parë, në ligësi, u binda atyre deri në Vladimirin e bekuar, por ata u nderuan të njihnin Zotin e vërtetë dhe u ndriçuan nga pagëzimi i shenjtë dhe shkëlqenin me devotshmëri, të palëvizshëm dhe të pamëshirshëm, duke mbajtur besimin e Krishtit dhe sigurisht që zotëronin fëmijët dhe nipërit fisnikë të Vladimirit. përgjatë brezave.

Dvoyan, Troyan, Samo, Zoryan

RUS - (2591 pes sipas kronikës: "Legjenda e Sllavenit dhe Rusisë dhe qyteti i Sllovenskut.").

E Ky komplot të kujton pjesërisht komplotin e Përrallës së viteve të kaluara për vizitën e apostullit Andrew me dishepujt e tij te sllovenët në zonën e Novgorodit të ardhshëm, ku apostulli ishte i mahnitur nga banjat me avull të sllovenëve. Kontrasti këtu midis Rusisë dhe Sllavenit ndryshon nga legjendat etnogjenetike të vetë sllavëve lindorë, ku Rusët dhe Sllovenët shfaqen si princa, miq ose vëllezër skitas. Legjenda persiane për Rusinë riprodhon dëshmitë e autorëve arabo-persianë të shekujve 9-10. për sllavët dhe Rusinë, veçanërisht afër veprës së Ibn Rustit (shih dëshmitë e shkruara për Rusinë).

...DHE Sllavët erdhën në Rusi për t'u vendosur atje. Rus iu përgjigj se ky vend është i ngushtë (për ne të dy). Kimari dhe Khazar dhanë të njëjtën përgjigje. Mes tyre filloi një sherr dhe betejë dhe sllavi iku dhe arriti në vendin ku tani është toka e sllavëve. Pastaj tha: "Unë do të vendosem këtu dhe do të hakmerrem lehtësisht ndaj tyre". (Sllavët) banesat e tyre i bëjnë nën tokë, që të mos i arrijë i ftohti që ndodh sipër. Dhe ai (sllavi) urdhëroi që të silleshin shumë dru zjarri, gurë dhe qymyr, dhe këta gurë u hodhën në zjarr dhe u derdh ujë mbi to derisa filloi të ngrihej avulli dhe u ngroh nën tokë. Dhe tani ata bëjnë të njëjtën gjë në dimër. Dhe ajo tokë është e bollshme. Dhe ata bëjnë shumë tregti ...

Vëllezërit e tij: vëllai i madh - SLAVEN, SKIF dhe motra ILMER.

Udhëheqësi i fiseve të Vollgës së Epërme - Plaku ILMER - 2591 para Krishtit

SKIF, djali i tij VENDA, djali i tij KISEK.

"DHE Aty ishte princi Slaven dhe vëllai i tij Skifi. Dhe pastaj ata mësuan për grindjen e madhe në lindje. Dhe kështu ata thanë: Le të shkojmë në tokën e Ilmerit dhe në DANUB! Dhe kështu ata vendosën që djali i madh të qëndronte me Plakun Ilmer. Dhe ata erdhën në veri dhe atje Slaveni themeloi qytetin e tij. Dhe vëllai i tij Scythian ishte buzë detit, dhe ai ishte i moshuar, kishte një djalë Vendin, dhe pas tij ishte një nip Kisen, i cili u bë pronar i stepave jugore. (Danubi është një nga emrat e lashtë të Vollgës.)

Viti 27.917 (2.591 para Krishtit): legjenda për Slloveninë dhe Rusinë dhe qytetin e Sllovenskut.
«... L eta 30099 Sllovenët dhe Rusët u ndanë nga brezat e tyre nga Exinopont (Deti i Zi) dhe nga familja e tyre dhe nga vëllezërit e tyre dhe u endën nëpër vendet e botës, si shqiponja me krahë që fluturojnë në shumë shkretëtira, duke kërkuar një vend për t'u vendosur; dhe në shumë vende prehet dhe askund nuk ka gjetur vendbanim. Për 14 vjet kam ecur nëpër vende dhe vende të zbrazëta, derisa arrita në liqenin e një të madhi, Moiska e quajti Magus, pas së cilës Irmer u emërua sipas emrit të motrës së tyre Irmer. Pastaj magjia i urdhëroi ata të ishin trashëgimtarë të vendit të asaj ekzistence. Dhe slloven i madh me familjen e tij dhe me gjithçka nën dorë, gri në lumë, pastaj quhej Mutnaya, ndoqi Magus dhe u emërua në emër të djalit të madh të Sllovenit..."

« NË vera nga krijimi i botës 2244, në verën e dytë pas përmbytjes, me bekimin e Noeut paraardhës, gjithë universi u nda në tre pjesë nga tre djemtë e tij, Shemi, Kami dhe Afeti. Hami ra nga pakujdesia nga bekimi i babait të tij Noah dhe u deh menjëherë me verë. Dhe atëherë Noeu ishte i matur nga vera dhe në mendjen e tij, nëse do t'i kishte krijuar një djalë më të vogël, Kamin, tha: "Mallkuar qoftë Hami i ri dhe ai të jetë shërbëtori i vëllait të tij". Dhe bekoni Noeun, dy djemtë e tij, Semin dhe Afetin, që mbuluan lakuriqësinë e atit të tyre, i cili ishte në gjendje të shihte, por nuk e pa lakuriqësinë e tij. Dhe beko Sethin, birin e Arpakshadit, që të banojë në kufijtë e Kanaanit. Aphetu, me bekimin e babait të tij Nuhut, u derdh në vendet perëndimore dhe veriore deri në mesnatë. Në një kohë të shkurtër, stërnipërit e Afetov, Scythian dhe Zardan, u ndanë nga vëllezërit e tyre dhe nga familja e tyre nga vendet perëndimore, dhe prekën vendet e mesditës dhe u vendosën në Exinopont dhe jetuan atje për shumë vite, dhe prej tyre. i lindën bij dhe nipër dhe u shumuan shumë dhe u bënë të njohur si pas emrit të stërgjyshit të tij Skithia e Madhe. Dhe pati shumë grindje dhe grindje civile dhe rebelime mes tyre dhe turma për hir të hapësirës. Shefat ishin atëherë prindërit e princit të tyre të të njëjtit baba, të pestit të gjakut, dhe emrat e tyre ishin: 1) Slloven, 2) Rus, 3) Bolgar, 4) Koman, 5) Ister. Nga i njëjti fis, gjatë herës së fundit kagani që hante gjalla iku dhe historia greke do të shpjegojë më vonë për të. Ne do të kthehemi në të tashmen, Princi i Scythians Slloven dhe Rus, i cili i tejkaloi të gjithë në urtësi dhe guxim në racën e tij dhe do të fillojmë të reflektojmë me fqinjët tanë me mençuri, duke pyetur të njëjtën gjë: "Apo është vetëm i gjithë universi që është tani nën ne? A nuk është në fatin e stërgjyshit tonë Afet që ka ende pjesë të tokës që janë të mira dhe të përshtatshme për banim njerëzor? Ne dëgjuam nga të parët tanë se stërgjyshi ynë Noe e bekoi stërgjyshin tonë Afet me një pjesë të tokës së të gjitha erërave perëndimore e veriore e të mesnatës, dhe tani, vëllezër e miq, dëgjoni këshillën tonë, le ta lëmë larg këtë armiqësi dhe mosmarrëveshje. nga ne, e cila tani është krijuar për hir të kushteve të ngushta në ne, dhe ne do të ecim përpara, dhe do të shkojmë nga kjo tokë dhe nga familja jonë, dhe do të kalojmë nëpër universin e dritës, që është në shortin e paraardhësit tanë, ku lumturia dhe bekimi i stërgjyshit tonë të bekuar Afetus do të na çojë dhe do të na japë një tokë të mirë për të banuar dhe llojin tonë." Dhe ky fjalim i Sllovenovit dhe Rusovit u pëlqeu nga të gjithë njerëzit, dhe sikur buzët tona të ishin të bashkuara, vendosëm: "Këshilla e princave tanë është e mirë dhe fjalimi është i mirë dhe i këndshëm për sundimtarët e mençur".

DHE në verë nga krijimi i botës 3099 Sllovenët dhe Rusët u larguan nga Exinopont nga brezat e tyre dhe u larguan nga familja e tyre dhe nga vëllezërit e tyre dhe ecën nëpër vendet e universit, si shqiponja me krahë të mprehtë që fluturojnë nëpër shkretëtira të shumta, do të banojë në vende me përdorim të mirë. Dhe në shumë vende kam pushuar, duke ëndërruar, por askund atëherë nuk kam gjetur një shtëpi sipas zemrës sime. Kam ecur rreth vendit të zbrazët për 14 vjet, derisa arrita në një liqen të madh, të quajtur Moix, dhe nga sllovenia Ilmer u emërua në emrin e motrës së tyre Ilmer. Dhe pastaj magjia i urdhëroi ata të jenë banorë të këtij vendi.

DHE i madhi, Slloven, me familjen e tij dhe me të gjithë si ai, ulur në lumë, pastaj thirrni Mutnaya, Volkhov i fundit u emërua në emër të djalit të madh të Sllovenovit, duke thirrur Volkhov. Fillimi i Kalasë Sllovene, e cila më vonë u bë e njohur si Novgradi i Madh. Dhe ajo ndërtoi një qytet dhe e quajti atë sipas princit të saj Sllovensk i Madh, i njëjti tani Novgrad, nga gryka e liqenit të madh Ilmer poshtë lumit të madh, me emrin Volkhov, një milje e gjysmë. Dhe që nga ajo kohë, të ardhurit në Skithi filluan të quheshin sllavë dhe ata e quajtën një lum që binte në Ilmer në emër të gruas sllovene Sheloni. Në emër të djalit më të vogël të Sllovenovit, Volkhovets, u emërua kanali i ujkut, i cili rrjedh nga lumi i madh Volkhov dhe kthehet përsëri në të. Djali i madh i këtij princi slloven, Volkhv, është një djalldashës dhe një magjistar, dhe më pas ai u bë një tërbim në mesin e njerëzve dhe me hile djallëzore, duke krijuar shumë ëndrra dhe duke u shndërruar në imazhin e një bishe të egër, një korkodili. , dhe duke shtruar shtegun ujorë në atë lumë Volkhov dhe duke gllabëruar ata që nuk e adhuronin, duke i shkatërruar dhe mbytur ata. Për këtë arsye, njerëzit, pastaj neveglas, duke e quajtur atë zot të mallkuar perëndinë e vërtetë dhe Thunder-in e tij, ose Perun, rekosha, në rusisht bubullima quhet Perun. Ai, magjistari i mallkuar, krijoi një qytet të vogël për ëndrrat e natës dhe mbledhjen e demonëve në një vend të caktuar, të quajtur Perynya, ku qëndron idhulli i Perunov. Dhe ata flasin në mënyrë përrallore për këtë magjistar, duke thënë, duke e shndërruar të mallkuarin në perëndi. Fjala jonë e vërtetë e krishterë, me një provë të rreme, është sprovuar shumë për këtë magjistar dhe Volkhov të mallkuar, sikur të keqen e thyen dhe e mbytën demonët në lumin Volkhov, dhe nga ëndrrat e demonëve, trupi i mallkuar u ngjit në lumin Volkhov. dhe u hodh në bregun përballë qytetit të tij volkhov, ku tani quhet Perynya. Dhe me shumë të qara nga pabesimtarët, i mallkuari u varros shpejt me një varrim të madh të ndyrë dhe varri u grumbullua mbi të, siç është zakoni i ndyrë. Dhe pas tre ditësh nga ajo degë e mallkuar, toka u gri dhe përpiu trupin e ndyrë të korkodilit dhe varri i tij u zgjua me të në fund të ferrit, dhe deri më sot, siç thonë ata, shenja e asaj grope nuk ishte e mbushur. Djali tjetër i sllovenëve, Volkhovets i vogël, jeton me të atin në qytetin e tij të madh, sllovenët. Dhe Volkhovts lindi një djalë, Zhilotug, dhe kanali u emërua në emrin e tij Zhilotug, në të cilin kishte ende një fëmijë në atë mbytje.

D Vëllai tjetër Slloven Rus u vendos në vendin e një Sllovensi të Madh të largët, si 50 stadiume me një student të kripur, dhe krijoi një qytet midis dy lumenjve dhe e quajti atë me emrin e tij Rus. Njërin lumë e quaj në emër të gruas sime Porusia, kurse lumin tjetër Imenova në emrin e vajzës sime Polist. Dhe u ndërtuan shumë qytete sllovene dhe ruse. Dhe që nga ajo kohë, këta sllavë dhe rus filluan të thërrasin me emrat e princave dhe qyteteve të tyre. Nga krijimi i botës deri në përmbytje ka 2242 vjet, dhe nga përmbytja deri në ndarjen e gjuhës 530 vjet, dhe nga ndarja e gjuhës deri në fillimin e krijimit të Slovensk Velikago, që tani është Velikiy Novgrad, 327 vjet. . Dhe të gjitha vitet nga krijimi i botës deri në fillimin e gjuhës sllovene janë 3099 vjet.

Slloven dhe Rus jetuan së bashku në dashuri të madhe, dhe princi atje, dhe pushtuan shumë vende në ato rajone. Po kështu, sipas tyre, bijtë dhe nipërit e tyre u bënë princa sipas fiseve të tyre dhe fituan lavdi të përjetshme dhe shumë pasuri për veten e tyre me shpatën dhe harkun e tyre. Duke zotëruar vendet veriore, dhe në të gjithë Pomorie, madje deri në kufirin e Detit Arktik, dhe rreth ujërave në formë të verdhë, dhe përgjatë lumenjve të mëdhenj Pechera dhe Vyami, dhe përtej maleve të gurta të larta dhe të pakalueshme në vend, lumi Skir , përgjatë lumit të madh Obva dhe deri në grykën e lumit Belovodnaya, uji i tij është i bardhë si qumështi. T

Ose ata marrin kafshë në rrugën e shpejtë, ne rekomandojmë pjepër, domethënë sable. Unë shkova në luftë në vendet egjiptiane dhe tregova shumë guxim në vendet helene dhe barbare, atëherë ekzistonte një frikë e madhe prej tyre.
Princat Velikosan, Asani i dytë, Aveshasan i tretë (shek. III para Krishtit) N

filloi në Slloveni në kohën e Aleksandrit të Madh. Princat më të rëndësishëm në atë kohë në Slovyanakh dhe Rusekh ishin, dhe emrat e tyre ishin: i pari Velikosan, i dyti Asan, i treti Aveskhasan. Këta njerëz tejkaluan shumë në guxim dhe mençuri. Në atë kohë, autokrat i gjithë universit ishte Aleksandri shumë i lumtur, i biri i Filipit të Maqedonisë. Për këta sllovenë dhe rusë të lartpërmendur nga të gjitha vendet, thashethemet janë të dhimbshme dhe të zhurmshme në veshët e vetë autokratit. Mbreti i urtë autokrat dhe i gjithë bekuar filloi të mendonte me nënshtetasit e tij: “Çfarë duhet bërë me këta ngrënës të ushqimit të papërpunuar? A do të marrin shumë ushtri armët dhe do t'i mposhtin këto dhe do t'i nënshtrojnë në punë të përjetshme? Por është e papërshtatshme që kjo të jetë në asnjë mënyrë e gjelbër për shkak të distancës së gjatë të ujërave të zbrazëta dhe të papërshtatshme të detit dhe maleve të larta.” Por nga ana tjetër, ai u dërgon atyre dhurata dhe shkrime të shumta, të stolisura me lloj-lloj lavdërimesh dhe të nënshkruara nga dora e djathtë e mbretit, me shkrime me pendë ari. Shkrimi është emëruar sipas imazhit të Sits: Aleksandri, mbreti është mbreti dhe mbi mbretërit goditja e Zotit, një kalorës prestigji, pronari i gjithë botës dhe të gjithëve nën diell, një sundimtar i frikshëm, një mëshirë e mëshirshme për ata që janë të nënshtruar ndaj meje, një shpatë e ashpër për të pabindurit, frikën e gjithë botës, më të ndershmit mbi më të ndershmit, në tokën e largët dhe të panjohur nga madhështia jonë, nderi dhe paqja dhe mëshira për ju dhe për ju për popullin trim të Sllovenisë, fisi më i vlefshëm i rusëve, princi dhe sundimtari i madh nga deti Varangian deri në detin e Hvalimsky, i bekuar dhe i dashur për mua, trim Velikosan, Asan i mençur, i lumtur Avekhasan, ju përgëzoj përjetësisht, ndërsa puth me dashamirësi ju ballë për ballë, ju pranoj përzemërsisht si miq sipas zemrës sime dhe nënshtetas më të vlefshëm të Madhërisë sonë dhe i jap këtë nder sovranitetit tuaj. Nëse ndonjë popull vendoset brenda kufijve të principatës suaj nga Deti Varangian dhe madje deri në Detin Khvalimsky, ju dhe pasardhësi juaj le t'i nënshtroheni punës së përjetshme dhe këmba juaj mos të shkelë kurrë në kufij të tjerë. Kjo vepër e lavdërueshme është e mbyllur me këtë fletë tonën dhe e nënshkruar nga sundimtari ynë carist i pushtetit të lartë dhe është varur pas stemës së veshur me ar të sovranit tonë natyror. I dhuruar ndershmërisë suaj përjetë në vendin e biznesit tonë në Aleksandrinë e Madhe me vullnetin e perëndive të mëdha Mars dhe Jupiter, dhe perëndeshë Ververa dhe Venus të muajit Primos në ditën e parë" Dhe duart mbretërore në krye të rreshtave janë shkruar me shkronja me pendë ari: " Ne jemi Aleksandri, mbreti i mbretit dhe kamxhiku mbi mbretërit, biri i perëndive të mëdha Jupiter dhe Venus në qiell, dhe Filipi zemski i mbretit të fortë dhe Mbretëreshës së Olimpiadës, që vendosi fuqinë tonë të lartë sundoni përgjithmonë.” Këta princa të Sllovenisë-Rusisë, të cilët kanë marrë një nder kaq të lartë nga i gjithë autokrati sovran, e kanë pranuar këtë epistole më të nderuar si të madhe dhe e kanë bërë perëndeshën e tyre në vendin e duhur të idhullit të Velesit dhe i përulen sinqerisht, dhe Unë kam krijuar një festë të nderuar në ditën e parë të muajit.”.

NË shkretimi i dytë i Sllovenskut. Pas shumë kohësh nga kjo shkretim, dëgjova banorët skita për të ikurit e Sllovenisë për tokat e të parëve të tyre, sikur të shtriheshin bosh dhe të pa kujdesur për askënd, dhe njerëzit e mëdhenj filluan të mendojnë për këtë dhe filluan të mendojnë brenda veten se si mund të trashëgojnë tokën e etërve të tyre. Dhe përsëri ata erdhën nga Danubi, një numër i panumërt prej tyre, dhe me ta skithët, bullgarët dhe të huajt shkuan në tokat sllovene dhe ruse, dhe u vendosën përsëri pranë liqenit Ilmerya dhe rinovuan qytetin në një vend të ri, nga Sllovensku i vjetër e poshtë. Volkhov si një fushë dhe më shumë, dhe e quajti Novgrad i Madh. Dhe ajo caktoi një plak dhe një princ nga familja e tij në emër të Gostomysl. Në të njëjtën mënyrë e vendosët Rusën në vendin e vjetër dhe rinovuat shumë qytete të tjera. Dhe u lodha nga njëri-tjetri me familjen time në të gjithë dheun, dhe Oviy u ul në fusha dhe thirri livadhe, domethënë polakë, Oviy Polochans të lumit për hir të Polota, Oviy Mazovshans, Oviy Zhmutyans, dhe Buzhanë të tjerë përgjatë lumit Bug, Oviy Dregovichi, Oviy Krivichi, Oviy Chud, disa ishin Merya, disa ishin Drevlyanë, dhe disa ishin Moravianë, Serbë, Bullgarë nga i njëjti brez, dhe disa ishin Severanë, dhe disa ishin Lopianë, dhe disa ishin Mordovianë, dhe disa ishin Muram, dhe të tjerët quheshin me emra të ndryshëm.

DHE Kështu vendi filloi të zgjerohej, është i mrekullueshëm dhe quhet me emrin e tij të zakonshëm. Djali i princit më të vjetër të Novgorodit Gostomysl, i quajtur slloven i ri, la të atin për në Chud dhe atje ndërtoi një qytet në emër të tij mbi lumin në vendin e quajtur Khodnitsa, dhe e quajti qytetin Sllovensk dhe mbretëroi në të. për tre vjet dhe vdiq. Djali i tij Izbor, ky është emri i qytetit të tij dhe quhet Izborsk. Të njëjtin princ Izbor e hëngri gjarpri. Më pas, toka ruse hoqi rrobën e vajtimit dhe u vesh përsëri me të purpurt dhe liri të hollë, dhe, për më tepër, nuk ishte më e ve, duke vajtuar poshtë, por përsëri për këtë arsye edhe fëmijët u shpërndanë dhe pushuan për shumë vite me të mençurit. Gostomysl. Kur këta njerëz erdhën në pleqëri të thellë dhe nuk ishin më në gjendje të arsyetonin, më pak se sa të sundonin popuj kaq të shumtë, më pak se të qetësonin gjakderdhjen shumë rebele të brendshme në llojin e tyre, atëherë ai, i urti, flokëbardhë në mendjen dhe flokët, thërret pranë vetes të gjithë sundimtarët e Rusisë, ata që janë nën të, dhe u flet atyre me një fytyrë të qeshur: "O burra dhe vëllezër, bij të gjysëm gjakut tim, tani që jam plakur si fisnik, forca më zhduket dhe mendja ime tërhiqet, por vetëm vdekja. Dhe ja, unë shoh që toka jonë është e mirë dhe e bollshme në të gjitha të mirat, por ne nuk mund të kemi një sundimtar pushteti nga familja mbretërore. Për këtë arsye, rebelimi në ju është i madh dhe i paepur dhe grindjet civile të së keqes. Të lutem, dëgjo këshillat e mia, si lumi për ty. Pas vdekjes sime, shkoni jashtë shtetit në tokën e Prusisë dhe lutuni autokratëve që jetojnë atje, të cilët ishin vendlindja e Cezar Augustit, gjaku i ekzistencës, që princat të vijnë te ju dhe të sundojnë mbi ju, sepse nuk ka turp për ju. duke iu nënshtruar atyre dhe duke iu nënshtruar atyre.” Dhe pasi i donte të gjithë fjalët e pleqve dhe kur ky vdiq, atëherë i gjithë qyteti e përcollën me ndershmëri deri në varr, në vendin e quajtur Volotovë, ku e varrosi. Pas vdekjes së këtij Gostomysl, ai dërgoi ambasadorët e tij në tokën prusiane në të gjithë tokën ruse. Ata shkuan dhe gjetën atje një elektor ose princ të madh, të quajtur Rurik, nga familja Augustan, dhe u lutën për këtë, që ai të mbretërojë midis tyre. Dhe Princi Rurik iu lut dhe shkoi në Rusi me dy vëllezërit e tij, Truvor dhe Sineus.

DHE Sede Rurik është në Novegrad, dhe Sineus është në Beleozero dhe Struvor [sic! – V.D.] në Zborets. Dhe në dy vjet Sineus vdiq, pastaj Struvor dhe Rurik u bë sovran, mbi të gjithë tokën ruse për 17 vjet, Novgorodianët, pasi kishin parë bujarinë e Rurikut dhe zgjuarsinë e tij të guximshme, profetizuan me vete, duke thënë: "Kuptoni, vëllezër, që imamët do. sigurisht të jetë nën zgjedhën e vetme të pronarit sovran. Nga ky Rurik dhe nga familja e tij, jo vetëm që do të na shfuqizohet autokracia, por do të jemi edhe skllevër të tyre”. Pastaj Rurik vrau një novgorodian të guximshëm të quajtur Vadim dhe shumë novgorodianë të tjerë dhe këshilltarët e tij. Edhe atëherë Novgorodianët ishin të ligj, por të dy sipas profecisë së tyre, dhe aq më tepër me hirin e Zotit, një korrupsion fisnik mbretëron mbi ta që nga fara e Rurikut deri më sot. Si më parë, në ligësi, u binda atyre deri në Vladimirin e bekuar, por ata u nderuan të njihnin Zotin e vërtetë dhe u ndriçuan nga pagëzimi i shenjtë dhe shkëlqenin me devotshmëri, të palëvizshëm dhe të pamëshirshëm, duke mbajtur besimin e Krishtit dhe sigurisht që zotëronin fëmijët dhe nipërit fisnikë të Vladimirit. përgjatë brezave.

Princi Bus Beloyar (295 pas Krishtit - 366)
R të afërmit: gruaja e tij Yaroslavna, vëllai i tij Zlatogor dhe motra Lebed, babai i tyre Dazhen dhe djali i Busës, Boyan. Ruskolan - arianët rusë ose arianët e lehtë.

RRETH Busya, babai i magjistarit të ri, magjistari Zlatogor këndoi për mënyrën se si luftoi, duke mposhtur armiqtë e tij. Himnet e Zlatogorov - me të vërtetë ju jeni të mirë! Ai këndoi ndërsa Chegir ylli fluturoi në zjarr si një dragua, duke ndriçuar me dritën jeshile. Dhe dyzet magjistarë dhe magjistarë, duke parë në qindra vjet, panë që shpata e Yar Bus ishte e lavdishme për Kievin! Klani Beloyar e ka origjinën nga kombinimi i klanit Beloyar, i cili jetonte pranë Malit të Bardhë që nga kohërat e lashta, dhe klanit Ariya Osednya (klani Yar) në fillim të epokës Beloyar. Fuqia e paraardhësve të Bus Beloyar shtrihej nga Altai, Zagros, deri në Kaukaz. Autobus ishte emri i fronit të princave Saka dhe sllavë. Autobusi, vëllezërit dhe motra e tij kanë lindur në qytetin e shenjtë të Kiyar - Kyiv Antsky (Sargrad) afër Elbrus. Magët i mësuan Busës dhe vëllezërve mençurinë e milingonave nga librat e shenjtë që mbaheshin në tempujt e lashtë. Sipas legjendës, këta tempuj u ndërtuan shumë mijëra vjet më parë nga magjistari Kitovras (i cili ishte i njohur edhe nga Keltët me emrin Merlin) dhe Gamayun me urdhër të Zotit Diell. Autobusi dhe vëllezërit u inicuan. Në fillim ecën në rrugën e Dijes, ishin fillestarë dhe studentë. Pasi kaluan këtë rrugë, ata u bënë shtriga - domethënë ata që janë përgjegjës, ata që i njohin Vedat në mënyrë të përsosur. Autobusi dhe Zlatogor, të emërtuar sipas Malit të Artë të Alatyr, u ngritën në shkallën më të lartë, në shkallën e Pobud (Buday), domethënë të zgjuarit dhe zgjimit, mësuesit shpirtëror dhe ungjilltarit të vullnetit të perëndive. Dhe Bus ishte trashëgimtari i fronit të Ruskolanit - Antia. Libri i Velesit ruan informacione për veprimet dhe mësimet e Bus Beloyar në rrugën e Rregullit. Akti i madh kulturor i princit - magjistarit ishte reforma dhe riorganizimi i kalendarit. Autobusi përmirësoi një kalendar tashmë ekzistues bazuar në " Libër me yje Kolyady" (Kolyady është një dhuratë, një kalendar). Ne ende jetojmë sipas kalendarit Busa, sepse shumë festa të krishtera (për ta thënë më butë) janë huazuar nga e kaluara dhe kanë pasur një kuptim vedik. Duke i dhënë një kuptim të ri festa e lashtë, të krishterët nuk i ndryshuan datat fillestare deri më sot, datat e festave në kalendarin popullor përkojnë me datat e yjeve të vitit 368 pas Krishtit kalendar popullor, i cili përcaktoi mënyrën e jetesës së popullit rus për shekuj. Princi Bus jo vetëm që mbrojti Ruskolanin, ai gjithashtu vazhdoi traditën e lashtë të marrëdhënieve tregtare paqësore me popujt fqinjë dhe qytetërimet e mëdha të asaj kohe.

Autobusi la një trashëgimi të madhe për popullin rus. Këto janë tokat ruse që mbroheshin atëherë. Ky është kalendari i Busës. Këto janë këngët e djalit të Busit, Bojanit dhe të vëllait të tij, Zlatogorit, të cilat na kanë ardhur si këngë popullore dhe epike. Nga kjo traditë u rrit Përralla e Fushatës së Igorit. Autobusi hodhi themelet për frymën kombëtare ruse. Ai na la një trashëgimi të Rusisë - tokësore dhe qiellore.
Vdekja e autobusit Beloyar Viti 368, viti i kryqëzimit të Princit Bus, ka një kuptim astrologjik. Ky është një moment historik. Fundi i epokës së Beloyar (Dashit) dhe fillimi i epokës së Rod (Peshqit). Dita e Madhe e Svarogut, e cila quhet edhe Viti i Svarogut, ka përfunduar. Dhe tani valë pas valë të huajsh po vijnë në Rusi - gotët, hunët, herulët, iazigët, helenët, romakët. E vjetra ndaloi dhe Kolo e Re e Svarog filloi të rrotullohej. Jezusi nuk e përmend, por nuk e mohon (ndryshe nga teologët modernë) një mundësi të tillë. Sipas traditës Vedike, Bus Beloyar ishte ai Ngushëlluesi i panjohur për botën. Autobusi ishte Shpirti i së Vërtetës, të cilin bota nuk mund ta merrte sepse nuk e pa Atë, siç tha Jezusi. Gjithashtu për këtë Ngushëllues Jezusi tha: “Veprat që bëj unë do t'i bëjë edhe ai, dhe vepra më të mëdha se këto do të bëjë, sepse unë po shkoj tek Ati im” (Gjoni 14:12).

D Jezusi foli më tej për këtë Ardhje: “Kur të vijë Ngushëlluesi, Shpirti i së Vërtetës, që buron nga Ati, ai do të dëshmojë për mua.” Dhe ne e dimë që Bus Beloyar mbrojti të krishterët, u martua me një të krishterë dhe në monumentin e Busit ka një kryq dhe një datë sipas kalendarit të krishterë. Kështu, mësimi Vedic për Krishtin përkon me atë biblik, ai ndryshon vetëm nga doktrina e pranuar zyrtarisht, e thjeshtuar. Mësimi i ungjillit për tre mishërimet e Krishtit përkon gjithashtu me mësimin për rimishërimin e refuzuar nga Koncili i Nikesë (të cilin e kemi përmendur tashmë). Transformimi i Autobusit u bë dyzet ditë më vonë në malin Faf, ose në Malin e Bardhë Alatyr. Dhe kështu Bus Beloyar, si Kryshen dhe Kolyada, u ngjit në Malin e Bardhë në ditën e dyzetë dhe u bë Pobud i Rusisë së Zotit, u ul në fronin e Më të Lartit. Vajzat gotike jetojnë në buzë të Detit Blu. Duke luajtur me arin rus, ata këndojnë Busovo Time. "Përralla e fushatës së Igorit".

RRETH Princat e mbijetuar e shkatërruan Rusinë në shumë principata të vogla dhe kundër vendimeve të veçes, ata vendosën transferimin e pushtetit me trashëgimi. Në luftën kundër zgjedhës kazare (shek. V VIII), Rusia, e cila pothuajse kurrë nuk kishte një ushtri të përhershme, kishte vetëm një mënyrë për të fituar: të bashkohej, por secili nga princat trashëgues u përpoq ta bënte këtë nën komandën e vet. Derisa u gjet një, i zgjedhur nga princi Wends (Vends, Wends, Vins, Vens), i cili vetë e shpalli veten pasues të Arius dhe Trojan, për të cilin mori emrin nga populli: Princi Samo**. Ai jo vetëm që bashkoi sllavët, por nën udhëheqjen e tij të aftë (që zgjati 30 vjet), Rusia mundi pothuajse të gjithë armiqtë e saj dhe rifitoi tokat e humbura për shkak të grindjeve civile. Sidoqoftë, pas vdekjes së tij, Ruskolani u shpërbë përsëri. Përpjekja tjetër për të bashkuar sllavët dhe për të rivendosur sundimin veche dhe selektivitetin e princave u bë nga të zgjedhurit e Novgorodit: princat Bravlin I dhe II. Megjithatë, populli i bashkuar dhe i kontrolluar me talent prej tyre, pas largimit të tyre, u nda përsëri në klane dhe përsëri ra në një gjendje tërheqjeje për pushtet.

Z përfundoi epokën e bredhjeve të sllavëve dhe lindjen e Rusisë, domethënë Ditën e Fundit të Svarog, Princi Ruskolani Bus Beloyar. Ai u shfaq në shekullin e IV. Dhe kjo ishte prag kur Evropa zgjodhi një rrugë të re të krishterë. Dhe Bus Beloyar përgatiti ardhjen e Ditës së Re të Svarog. Ai dinte për vitet e egra të ardhshme, vitet e shkatërrimit të besimit Vedic në Rusi. Dhe ai u përpoq të siguronte bashkimin e traditave ruse Vedike dhe të Krishtera, në mënyrë që vetë Rusia të mund të ruhej në këto vite, kalimi në epokën e re të Rilindjes së besimit Vedic. Dhe për këtë, për Rilindjen e ardhshme të besimit Vedic, thuhej në testamentin e Arius: "Dhe perënditë do t'ju thonë: Kujtojeni Testamentin e At Ariusit është drita jeshile dhe jetë e qetë! mes lindjeve!” Ky është kuptimi kryesor i Rrugës së Sundimit, përgjatë së cilës ecën paraardhësit e sllavëve. Kjo është Rruga drejt Zotit.

RRETH Kjo është Rruga përgjatë së cilës të gjithë arianët dhe vetë Bus Beloyar udhëhoqën paraardhësit tanë. Në këtë rrugë, paraardhësit tanë gjetën tokat e Rusisë. Dhe ata derdhën gjakun e tyre mbi ta. Dhe ky gjak ishte "gjak i shenjtë", foli vetë paraardhësi Arius për këtë (Rod III, 3:5; Lute II, 1:1). Ky është gjaku, burimi i të cilit është raca e Zotit, raca diellore e Svarozhichi. Dhe sllavët duhet ta ruajnë këtë tokë të lagur me gjakun e rusëve, sepse "ku derdhet gjaku ynë, atje është toka jonë" (Rod I, 6:15). Ata duhet të kujdesen për Rusinë e Shenjtë, në të cilën lumi i shenjtë Ra rrjedh nga mali i shenjtë Irian. Aty ku Mali i Shenjtë Alatar është froni i Më të Lartit. Sepse kjo tokë iu dha sllavëve dhe rusëve nga Më i Larti Zoti dhe Nëna e Zotit. Dhe sllavët duhet ta mbrojnë atë, dhe jo vetëm nga armiqtë e jashtëm, por para së gjithash nga armiku kryesor i brendshëm: nga mosbesimi, nga besimi i rremë që i ndan.

“Familja jobesnike e Rosomons (Ruskolan) ... shfrytëzoi rastin e mëposhtëm ... Në fund të fundit, pasi mbreti, i shtyrë nga tërbimi, urdhëroi që një grua e quajtur Sunhilda (Mjellma) nga familja e përmendur të copëtohej për braktisja e pabesë e burrit të saj, e lidhur me kuaj të egër dhe duke i bërë kuajt të iknin V anët e ndryshme, vëllezërit e saj Sar (Autobus) dhe Ammius (Zlat), duke u hakmarrë për vdekjen e motrës së tyre, e goditën Germanarech në ije me një shpatë.. Por më pas Rrethi Qiellor u kthye dhe erdhi Nata e Svarog - Epoka e Egër e Peshqve, sipas kalendarit sllav të yjeve. Dhe tani valë pas valë të huajsh po vijnë në Rusi - gotët, hunët, helenët, romakët. Dhe Amal Vinitarius erdhi. Ai ishte pasardhësi i Germanarech. Vinitari i përkiste gjermano-vendës (Duleb, galician i ardhshëm) familje mbretërore Amalov. Dhe gotët, të udhëhequr nga Amal, mundën Antes. Dhe ata i kryqëzuan në kryqe princat dhe pleqtë sllavë, të cilët atë ditë nuk mund t'i rezistonin. Janë ruajtur katër dëshmi të lashta për këtë kryqëzim.

E para nga "Libri i Velesit":
Dhe pastaj Rusia u mund përsëri. Dhe perëndia Bus dhe shtatëdhjetë princa të tjerë u kryqëzuan në kryqe. Dhe pati trazira të mëdha në Rusi nga Amal Vendi. Dhe pastaj Sllovenët mblodhën Rusinë dhe e udhëhoqën atë. Dhe atë kohë gotët u mundën. Dhe ne nuk e lamë Stingin të rrjedhë askund. Dhe gjithçka u bë më mirë. Dhe gjyshi ynë Dazhbog u gëzua dhe përshëndeti luftëtarët - shumë prej baballarëve tanë që fituan. Dhe nuk pati telashe dhe shumë shqetësime, dhe kështu toka gotike u bë e jona. Dhe kështu do të mbetet deri në fund.”

NË “Baksan... u vra nga mbreti gotik me të gjithë vëllezërit e tij dhe tetëdhjetë Nartët fisnikë. Me të dëgjuar këtë, njerëzit u dëshpëruan: burrat rrahën gjoksin, gratë ia grisnin flokët e kokës, duke thënë: "Tetë djemtë e Daut u vranë, u vranë!" Në të njëjtën natë që autobusi u kryqëzua, ndodhi një eklips total hënor. Gjithashtu, një tërmet monstruoz tronditi tokën, u drodh i gjithë bregu i Detit të Zi dhe pati shkatërrime në Kostandinopojë dhe Nike. Dhe në të njëjtin vit, poeti i oborrit dhe edukatori i djalit të perandorit, Decillus Magnus Ausonius, shkroi poezitë e mëposhtme: Ky nuk është vetëm një vizion poetik që bashkon kryqin dhe imazhet e Busit, Krishtit dhe Prometeut. Kjo është një gjurmë e faktit se në ato vite informacione për kryqëzimin e autobusit flitej edhe në Romë. Kjo do të thotë, paganët në Romë panë Prometeun e kryqëzuar në Bus Beloyar, dhe të krishterët e hershëm njohën në Bus Beloyar Mesinë, Shpëtimtarin, Ngushëlluesin dhe Shpirtin e së Vërtetës së sapoardhur, i cili erdhi 400 vjet pas Krishtit. Dhe monumenti i autobusit Beloyar, i ngritur nga Evlisia Yaroslavna, është ende në Muzeun Historik në Moskë. Ajo është ekspozuar që nga viti 2002 (si statujë Princi polovcian

). Dhe tani pak njerëz e dinë që ajo i përket Busit, megjithëse shumë shkencëtarë të famshëm folën për të në shekullin e kaluar. Dhe tani vetëm ata që lexojnë me kujdes "Përrallën e fushatës së Igorit" ndoshta do të kujtojnë se ajo përmend kohën e kaluar të Busovës... Shekulli III pas Krishtit - Princi i Novgorodit DAZHEN, djali i tij Bus Beloyar ( vite jete, zotëri

22/04/295, u kryqëzua nga gotët në vitin 366 pas Krishtit);

Vëllai i autobusit Beloyar - Zlatogor;
Djali i Bus Beloyar është Boyan; B Ayan ishte djali i princit të Novgorodit Bus-Beloyar. në shekullin e pestë. Vetë fjala "boyan" ose "bayan" (këto dy forma janë përdorur në mënyrë indiferente që nga kohërat e lashta; i njëjti person quhet ose Boyan ose Bayan) është i njohur në mesin e të gjithë sllavëve: rusët, bullgarët, serbët, polakët, çekët. Vjen nga sllavishtja e vjetër "bati", që do të thoshte, nga njëra anë: "të magjepsësh", "të flasësh", nga ana tjetër - "të tregosh një përrallore". Nga këtu: “baalnik”, “baalnitsa”, “magjistar”, “shtrigë”; "baanie", "banie" - hamendje, "fabul"; "banik", "ban" - bayatel, "incantator". Prej këtu rrjedhin format e mëvonshme ruse: "bayan", "boyan", "balyan" - një folës, një blerës që njeh përralla dhe përralla; Bjellorusisht "bayun" - gjahtar i muhabetit, tregimtar. Krahas kuptimit emëror të përbashkët ndër të gjithë sllavët, fjala “bayan”, “boyan” gjendet edhe si emër i përveçëm, si emër lumi, lokaliteti apo personi... Rruga Boyanya njihet prej kohësh në Novgorod; Në të njëjtën kohë, ajo u përfshi në "Panteonin e autorëve rusë" nga Karamzin. "Ne nuk e dimë," vëren ai, "kur jetoi Boyan dhe cila ishte përmbajtja e himneve të tij të ëmbla."

HIMNI I DISKUTIMIT BOJAN
Përkthimi nga A. I. Sulakadzev.

Një këngë që dëshmon për lavdërimin e djalit
. tek të moshuarit sllovenë dhe tek të rinjtë
I prekur dhe armiku i magjistarit të keq.
Vetëdëshmitarë të shënuar të betejave
Për hir të sllavit të moshuar
dhe ju jeni një i sapoardhur i dashur
përshtatuni pa u ofenduar për dëgjuesit,
Le të këndojmë fitoret e etërve tanë.
Si e vërteta e errësuar nga lakmia.
Por gjykatat ishin të famshme për virtytet e tyre.
hej princ! le të flasim për antikitetin.
Dëshmitari okular Boyan, duke vizituar
Epo, princ, mos ua zbulo këtë pleqve.
Një ëndërr jo një fushë beteje është e përhumbur në mënyrë të rrezikshme
Unë nuk jam i ri, por një luftëtar i vjetër Boyan
Zëri im mbart përgjatë rrjedhave të ujit.
Tingujt rrjedhin në valë të shpejta.
Pa i shqetësuar ndjenjat e dëgjuesve
Boyan do të këndojë për veprat e Sikhey
Popujt e largët gati më vranë.
Lumi Olga dhe qyteti i Rodnya rriten lopata
Kërceni mbi tumat e varreve...
Skajet e Sllovenskut, as që mund t'i hedhësh një sy,
Dielli është i nxehtë, mos piqni në verë të kuqe
natën dritë e hënës dritë e shkëlqyer
Rrethi juaj i bardhë është i dukshëm në ujë të qetë
Unë jam pasardhës i Boyan Sllavenov
Duke e kujtuar atë, zemra ime do të dridhet
Sytë rrjedhin lot, si derdhje nga poshtë një guri
Zimegol dhe Nevo do t'ju këndoj
Më ushqeve dhe më vadite
Paguani këngëtaren në hryvnia për të kënduar
Autobusi i vjetër, babai i Bojanovit,
Kujdestari i magjistarit të ri,
Lavdi mbi armiqtë tuaj
Aty kultivohen monedha ari.
Si një rrath i përkulur, si një degë e rrumbullakët
Magjia u zhduk rrugës. Unë nuk kam frikë nga asgjë.
fantazmat nuk janë të rrezikshme për ne
Shpata është e mprehtë derisa sugjerimi të lavdërohet.
Zlogor është babai i babait tim.
Këngëtarja e tregimeve të lashta.
Unë Boyan kam qenë në milici,
Betejat më kanë lënë të shurdhër
I mbytur në ujëra të mëdha
Gëzofi i kafshëve më mban ngrohtë
Zhurma e lajmëtarëve të dëbimit
Retë e zeza po turbullojnë ujërat
grindja është mënyra për të rrahur
fundi i vdekjes zbulon veprat
Slloven më pa
Çmimi Letislav këngëtarit
Mbylle gojën Boyan dhe këndo përsëri
të cilit i këndova mirë
Gjyqi i Velesovit nuk mund të shmanget
Lavdia e Sllovenisë nuk mund të pakësohet
Shpatat e Bojanovit mbetën në gjuhë
Kujtimi i Zlogorit u shkatërrua nga njerëzit e mençur
Kujtimi i Odinit, le të këndojmë Scythians
Me rërë të artë do të bëj një varrim funerali.

Princi TRIMI;

Që nga shekulli V, Princi SLAVEN, djemtë e tij Izbor, Vladimir, Stolposvet;

Princi VLADIMERI ANCIENT;

Princi BELOYAR PRIDE - (përmendur në vitin 543);

Princi MIZOMIR - (i vrarë më 561);

Prince BRAVLIN -1 (përmendur-660g);

Princi VANDAL

TE Princi Vandal, me nofkën Novgorod, është një nga sundimtarët legjendar të Sllovenskut, i cili zakonisht identifikohet me Novgorodin. Etimologjia e emrit Vandal (nga indo-arian "VAN". Djali i Princit Slaven i Vjetër, i konsideruar si djali i Dazhbog. Gruaja e tij Advinda, me origjinë nga Varangët, fëmijët e tyre: Izbor, Stolposvyat, Vladimir. Vëllezërit e tij janë Volkhov, Volkhovets, Rudotok.

"DHE ishte një princ Vandal, ai sundoi sllavët, duke shkuar kudo në veri, lindje dhe perëndim nga deti dhe toka, pasi kishte pushtuar shumë toka në bregun e detit dhe duke nënshtruar popujt për vete, ai u kthye në Qytetin e Madh (Slovensk) . .. Pas kësaj, Vandali dërgoi princat e tij vartës dhe të afërmit e Gardorikut në perëndim dhe Gunigara me ushtritë e mëdha të sllavëve, Rusisë dhe Çudit. Dhe këta, pasi u larguan, pushtuan shumë vende, nuk u kthyen. Dhe Vandali u zemërua me ta, nënshtroi të gjitha tokat e tyre nga deti në det dhe ua dorëzoi bijve të tij. Ai kishte tre djem: Izbor, Vladimir dhe Stolposvyat. Ai ndërtoi një qytet për secilin prej tyre, dhe ia vuri emrin e tyre, dhe duke ndarë gjithë tokën për ta, ai vetë qëndroi në qytetin e madh për shumë vera dhe vdiq në pleqëri, dhe pas vetes ia dha qytetin e madh Izborit dhe vëllezërit e tij në pushtet.”

"RRETH Ai ishte si babai i tij në çdo gjë: një ligjvënës i mençur dhe një komandant i lumtur. Atij iu bashkuan shumë popuj fqinjë, për të cilët ai ndërtoi një qytet të fortë në anën tjetër të lumit Mutnaya, duke e quajtur atë Qyteti i Ri, dhe e quajti Kunigardia Sllovenia e Madhe"

Burimet:
Kronika e Joakimit\\Vasily Tatishchev. Historia ruse. Në 3 t./M.: AST. 2003 Novgorod Chronicles, PSRL. T.III Shën Petersburg, 1841. Kronika e parë e Novgorodit e botimeve më të vjetra dhe më të reja. - M.-L.: "Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS", 1950. - 659 f. // "Izbornik". Historia e Ukrainës IX-XVIII Libër për popullin sllavo-rus, për princat e mëdhenj të Rusisë dhe Rostovit, duke shkëputur rrënjët e origjinës së tyre në Rusi nga Noe-Paraardhësi deri te Duka i Madh Rurik", ritransmetuar nga A. Artynov 1842.

Prince BUREVOY-1 - (përmendur - 760 - 767g);

Princi BRAVLIN-2 (përmendur në 787-810-815); - babai i Gostomysl;

Princi Burivoy (data e pabesueshme, nga 765 e tutje e panjohur)
Djali i Bus Beloyar është Boyan; Uriva sundonte mbi një territor të gjerë verior, sipas traditë e lashtë quhet Biarmia (nga kjo fjalë vjen emri modern Perm). Ai fitoi pasuri kaq të mëdha si rezultat i një lufte të përgjakshme me Varangianët, të cilën e lëshoi me shpenzimet e tij. Sepse, në fund të fundit, Varangianët morën hak, e mposhtën plotësisht Burivoy, e futën në arratisje të turpshme dhe i imponuan një haraç të madh Novgorodit. Jehona e kësaj lufte dhe pasojat e saj pasqyrohen tashmë në faqet e Përralla e viteve të kaluara, e cila tregon për dëbimin e mëvonshëm të varangianëve "jashtë shtetit".

Princi Bravlin (shekulli i 8-të)
31.308 (rreth 800) vit: fillimi i krijimit të "Librit të Velesit" - Shkrimi i Shenjtë i Sllavëve
...u krijua në Novgorodin e Lashtë nën Princin Bravlin, dhe më pas nën Varangian Rurik nga magjistari Jogaila Gann.
Tekste u shkruan gjithashtu në Surozh dhe në Kiev nën Askold.

A.I. Asov. Vedat e shenjta ruse. Libri i Velesit. botimi i 3-të. – M.: Fair Press, 2005. 323 (815) viti
: Princi rus Bravalin sulmoi grekun Surozh:
“...takojmë lajme për sulmet ruse në rajonet greke: ky është lajmi i gjetur në jetën e Shën Stefanit të Sourozhit për sulmin ndaj Sourozhit nga princi rus Bravalin; Ky lajm daton në fillim të shekullit të 9-të.

CM. Soloviev. Historia e Rusisë që nga kohërat e lashta, kap. 5
Princi Gostomysl (fundi i shekullit të 8-të deri në 810) Ostomysl - Princi i Novgorodit deri në 859, djali i Burevoy (shih: Bravlin), gjyshi i Rurikut (babai i nënës së tij Umila). Kronikat ruse nuk thonë pothuajse asgjë për babain e Gostomysl, Princin Burivoye. Gjatë kohës së Bravlin dhe Gostomysl, qyteti i Ladoga tashmë po zhvillohej afër Volkhov, dhe kishte edhe fortifikime të vogla - qendra "varrezash" për ndalimin dhe mbledhjen e haraçit. Varangianët mundën Burevoy, por popullsia e Velitsa Grad iu lut Gostomysl të bëhej, ndoshta nga 810-820. princ Ndoshta ai shfaqet midis Frankëve në 839 si "Khakan Ros". Gostomysl mundi varangianët dhe refuzoi haraçin e tyre. Ky sllav i shek. përmendur në burime të ndryshme. "Ky Gostomysl është një burrë shumë i guximshëm, shumë i mençur, një fqinj i tmerrshëm për të gjithë fqinjët e tij dhe njerëzit e duan atë, për hir të hakmarrjes dhe drejtësisë, për këtë arsye, të gjithë e nderojnë atë dhe i japin dhurata dhe haraç, duke blerë botën Shumë princa nga vendet e largëta vijnë te famullitë nga deti dhe nga toka për të dëgjuar urtësinë dhe për të parë gjykimin e tij dhe për të kërkuar këshillën dhe mësimin e tij, sepse me këtë ai është bërë i famshëm kudo" (Frojanov. Rebeli Novgorod. f. 64).

Princi Gostomysl (fundi i shekullit të 8-të deri në 810) G ostomysl - Abaris ose Anacharsis mesjetar, një i urtë, për të cilin Scythia ishte e famshme në antikitet. Ai u bë një simbol i mençurisë së fermerëve dhe luftëtarëve sllavë mesjetarë. Supozohej se një nga shkollat e urtëve paganë (magjistarë, magjistarë, shërues, falltarë - trashëgimtarë të vetë Prometeut), me të cilin ishte i lidhur Gostomysl, kishte si qendër malin Bronnitsy ose Zimogorye afër Valdait. Ishin profetët e Zimogorye (Zimogolya) që e këshilluan Gostomysl-in që po vdiste të ftonte nipin e tij, Rurik, djalin e vajzës së mesme të të urtit, Umila, të mbretëronte. Varangianët dhe Khazarët u përpoqën përgjithmonë për të arritur në zonën e maleve të shenjta Rip. Disa sundimtarë nga ata dhe popujt fqinjë mund t'i kërkonin Gostomysl këshilla dhe mësime. Tradita e "shkollës Gostomysl" është zhvilluar me shekuj. Igor dhe Oleg Profeti (Magjistari) me siguri u rritën në brigjet e Volkhovit (Volgës). Nemogard rriti djalin e Olgës Svyatoslav, pastaj djalin e Svyatoslav Vladimir. Në fund të shekullit të 10-të. Në oborrin princëror në Novgorod, u rrit mbreti i ardhshëm norvegjez Olav Tryggvasson (ishte bashkëluftëtari i tij student Leiv Eirikson që zbuloi Vinland-Amerikën rreth vitit 1000). Pra, roli i Novgorodit si një qendër e "arsimit të mesëm dhe të lartë" për princat të paktën që nga koha e Gostomysl-it, Gostomysl përfundon dinastia e rreth 10 - 12 princërve rusë, që vijnë nga Vladimir Plaku i eposit rus, i cili humbi luftën në shekullin e 5-të. Attila.

L Personaliteti i këtij sundimtari të Novgorodit ka ngjallur gjithmonë dhe vazhdon të ngjall interes të veçantë kur studion historinë e atdheut.

DHE Fakti është se disa burime dhe historianë e quajnë Gostomysl Burevovich nga familja sllave ose një udhëheqës ose një princ. Në pamje të parë, ky detaj mund të duket i parëndësishëm, por pas shqyrtimit më të afërt rezulton të jetë mjaft i jashtëzakonshëm.

. Në kryeqytet, këta sllavë filluan të quheshin Obotrits (Aboderites, Obderites).
filloi në Slloveni në kohën e Aleksandrit të Madh. Princat më të rëndësishëm në atë kohë në Slovyanakh dhe Rusekh ishin, dhe emrat e tyre ishin: i pari Velikosan, i dyti Asan, i treti Aveskhasan. Këta njerëz tejkaluan shumë në guxim dhe mençuri. Në atë kohë, autokrat i gjithë universit ishte Aleksandri shumë i lumtur, i biri i Filipit të Maqedonisë. Për këta sllovenë dhe rusë të lartpërmendur nga të gjitha vendet, thashethemet janë të dhimbshme dhe të zhurmshme në veshët e vetë autokratit. Mbreti i urtë autokrat dhe i gjithë bekuar filloi të mendonte me nënshtetasit e tij: “Çfarë duhet bërë me këta ngrënës të ushqimit të papërpunuar? Sipas legjendës, udhëheqësi i Novgorodianëve që u rebeluan kundër Rurikut. Disa koleksione të mëvonshme kronikash ruajtën legjendën e trazirave në Novgorod, e cila u ngrit menjëherë pas thirrjes së princave. Midis Novgorodians kishte shumë të pakënaqur me autokracinë e Rurikut dhe veprimet e të afërmve ose bashkëqytetarëve të tij. Nën udhëheqjen e Vadim Trimit, shpërtheu një kryengritje në mbrojtje të lirisë së humbur. Vadim trimi u vra nga Ruriku, së bashku me shumë nga ndjekësit e tij. Nikon Chronicle (I, 16) tregon për këtë ngjarje si më poshtë: "Po atë verë (836) Novgorodianët u ofenduan duke thënë se ata do të ishin skllavi ynë dhe do të vuanin shumë të këqija në çdo mënyrë të mundshme nga Ruriku dhe nga skllavi i tij. Po atë verë, Rurik vrau Vadim Trim dhe të tjerë, rrahu shumë nga këshilltarët e tij në Novgorod. Në një shënim mbi Kronikën e Joakim, Tatishchev hamendëson se ky Vadim, ashtu si Ruriku, ishte nipi i Gostomysl, por, me prejardhje nga vajzat më të mëdha të këtij të fundit, kishte më shumë të drejta për pushtet. Mund të mendohet se legjenda ruante një tregues për ekzistencën e njëfarë pakënaqësie me Rurikun midis Novgorodianëve liridashës. Hartuesit e përrallave mund ta merrnin këtë legjendë dhe ta paraqisnin në një formë më specifike, duke shpikur emra personazhet etj. Legjenda për Vadimin tërhoqi vëmendjen e shumë shkrimtarëve tanë. Katerina II nxjerr Vadimin në veprën e saj dramatike: "Performanca historike nga jeta e Rurikut". Y. Knyazhnin shkroi tragjedinë "Vadim", e cila u vendos, me vendim të Senatit, të digjej publikisht "për shprehje të guximshme kundër qeverisë autokratike" (urdhri, megjithatë, nuk u zbatua). Pushkin, ndërsa ishte ende i ri, dy herë filloi të punonte në të njëjtën komplot. Lermontov ishte gjithashtu i interesuar në një kohë për personalitetin dhe fatin e trishtuar të heroit të Novgorodit. - Të mërkurën. "Kronika e Nikon", vëll. I, f. 16 (në P.S.R.L., vëll. IX); "Kronika e Lvovit", vëll. “Libri i diplomës”, vëll. I, f. Tatishçev, vëll. Karamzin, “Historia e shtetit rus”, vëll. I, f. 69 (ed. Einerling); CM. Soloviev, libër. I. tegel K.

NË Kapja e 860 gotëve Veliky Novgorod dhe mbledh një haraç të rëndë nga sllavët. Gjatë përleshjeve të armatosura, Princi Suprem i Rusisë Sllovene, Gostomysl, u vra në këtë kohë, vajza e mesme e Gostomysl Umila ishte martuar me princin porus Radogost (në brigjet e Balltikut lindor). Në këtë periudhë, djali i tyre, Rurik, ishte rritur. Mbi baza plotësisht ligjore, Rurik ftohet të mbretërojë si një princ apanazh në Novgorod në Ilmen. Në të njëjtën kohë, një pasardhës i familjes u shfaq në Rusinë Sllovene Princat e Novgorodit Bravlinov - Princi Vadim Brave. Për fat të keq, një biografi e plotë e këtij princi nuk është gjetur vetëm në vitin 862. Princat Rurik dhe Vadim trimi bashkuan skuadrat e tyre dhe dëbuan GOTOV nga Rusia Sllovene. Pas kësaj lindi problemi i epërsisë së pushtetit. Rurik dhe Vadim Trim u grindën dhe sfiduan njëri-tjetrin në një duel, Vadimi u vra. Duke u kthyer te Vadim Brave, tani mund të supozojmë se ky është një udhëheqës ushtarak, udhëheqës ose princ slloven. Në personin e "këshilltarëve" të Vadimit, ne, me sa duket, jemi përballur me pleqtë e Novgorodit. Rurik, pasi vrau Vadimin dhe pleqtë që bashkëqeverisnin me të, vetë bëhet princ. Me shumë mundësi, kapja e pushtetit dhe vrasja e përfaqësuesve të sllovenëve më të lartë, në terma modernë, të pushtetit të Novgorodit ishte një veprim i njëhershëm. Por nëse drama e përgjakshme shtrihej në disa akte, atëherë, padyshim, jo me vite, siç përshkruhet nga kronisti. Rezistenca afatgjatë e Novgorodianëve ndaj Rurikut pas vdekjes së Vadim Trimit dhe pleqve duhet të përjashtohet.

Dueli i Novgorod Princit Vadim Trim dhe Princ Rurik:
Vadim ra dakord për duelin: ai ishte një luftëtar trim, por lavdia e udhëheqësit të rebelëve rebelë shkëlqeu para syve të tij. Ai ende nuk e ka kuptuar se duhet të jetë gjithmonë përpara lavdisë së tij, që ajo të ndriçojë rrugën dhe të mos e verbojë në beteja. Sapo mësoi për marrëveshjen, Rurik mendoi për të gjithë luftën nga sulmi i parë deri në goditjen e fundit, përtypeshin agarikë të thatë mizash një orë para luftës dhe pikërisht në mesditë, siç ishte rënë dakord, mbërritën në sheshin Vechevaya. Armatura e Kostandinopojës shkëlqente mbi supet e tij, por Rurik ishte i armatosur me një shpatë të shkurtër varangiane.

- T "Do të jesh i nxehtë me armaturën romake, mbret," buzëqeshi Vadimi.

RRETH ai ishte i fuqishëm dhe i pashëm. Flokët e tij të prera në një rreth i ishin lidhur me një rrip në ballë, ai nuk vendosi një përkrenare, as postë zinxhir dhe qëndroi përballë Rurikut me një këmishë të kuqe të ndezur deri në gjunjë, i mbështetur në një shpatë të gjatë sllave. Ruriku e vlerësoi këmishën e kuqe të ndezur, e cila do të fshihte gjakun nga publiku për momentin, por ai vlerësoi veçanërisht shpatën.

- Unë "Doja të fshihja plagët e mia," tha ai. - Por ke të drejtë, është më mirë të heqësh hekurin.

R Yuriku u zhvesh ngadalë, duke zgjidhur me kohë rripat dhe duke zhbërë kopset. Truvor Belogolovy e ndihmoi, por Rurik e ndërhyri qëllimisht: në fund të fundit, ai po zhvishej në hije, duke e lënë Vadimin në diellin e mesditës. Duke u kthyer, ai përtypi më shumë agarikë mizash - pikërisht aq sa i kërkuan, kishte qenë i tërbuar dhe e dinte se kur të ndalonte - dhe doli në duel lakuriq deri në bel me plagë të vjetra të gdhendura me mjeshtëri me rrënjë ujku. Dhe me zhurmën e ziles së veçes filloi ai duel. Më e vështira në të gjitha betejat, mashtrimet, gjakun, tradhtitë, fitoret dhe disfatat e fatit.

Që nga kohët e lashta dihet se popujt sllavë kishin pushtet zgjedhor. Ata i zgjidhnin udhëheqësit e tyre çdo vit në mbledhjet e veçeve, ku diskutoheshin të gjitha çështjet e politikës së brendshme dhe të jashtme, çështjet e jetës së brendshme ekonomike dhe shpirtërore. Është koha, shpata e gjatë sllave është e domosdoshme në luftën kundër nomadit të shkathët stepë. Nuk do ta lërë të afrohet, nuk do ta lërë ta shkelë kali, ta nxjerrë me saber, do t'i presë shtizën dhe lakrën. Ai lindi aty, në përplasjet e vazhdueshme mes Perëndimit dhe Lindjes, por ende shumë i rëndë për një duel në mesditë. Ruriku zotëronte të gjitha llojet e armëve, dinte distancat për të qëndruar dhe gjatësinë e sulmeve të drejtpërdrejta. Sado dinak të ishte, jeta e vështirë e një tërbuari, për të cilin shpata zëvendëson mburojën, helmetën dhe postën me zinxhir, i mësoi shumë. Para se të fillonte beteja, duke u zhveshur ende ngadalë në hije, ai përcaktoi lartësinë dhe peshën e armikut, peshën e shpatës dhe gjatësinë e hapit të tij. Ai vetë ishte më i shkurtër se Vadimi, shpata e tij ishte më e shkurtër, por Vadimi dhe shpata e tij peshonin shumë më tepër se trupi dhe arma e tij. Dhe ky mund të ishte shpëtimi nëse do të arrinim të impononim betejën tonë, të shmangnim afrimin shumë, ta ngacmojmë Vadimin me shfaqjen e sulmeve, ta rrethojmë dhe rrethojmë gjatë gjithë kohës, duke e kthyer kundër diellit dhe duke e verbuar me shkëlqimin e shpatës së tij. Derisa të lodhesh, derisa sytë të shkëlqejnë: shpata sllave është e rëndë për dyluftim dhe gabove shumë, kalorës, në zgjedhjen e kësaj arme.

R Yurik rrinte pezull rreth Vadimit si një grenzë, duke i shpëtuar gjithmonë shpatës në momentin e fundit. Lumturia e madhe ishte se që nga adoleshenca çdo mëngjes e deri në djersitje, derisa u lodh plotësisht, hidhej me armë të rënda stërvitore, sido që të ishte. Jo për lodhje, jo për acarim të tmerrshëm pas ilaçit të tërbuar, jo për dhimbje pas betejave dhe festave. Ai kishte etje për pushtet pakrahasueshëm më të fortë se fama dhe ari, ai lindi me këtë etje dhe besoi në të, si në zërin e Odinit të Madh, që u vendos në shpirtin e tij. Ai i donte armët dhe i çmonte ato kur luftëtarët kënaqeshin me kënaqësitë e çmendura, duke e ditur se shpata ia shton fuqinë, dhe gruaja e vjedh atë dhe i lejoi vetes të kishte mall për trupa fleksibël vetëm në kasollet e dimrit. Dhe gjatë gjithë kohës, duke e kthyer me mjeshtëri kalorësin sllav për t'u përballur me diellin, ai besonte se deri më tani kishte jetuar vetëm për hir të këtij dueli.

A në fund të fundit, Vadim trimi ishte pa masë më i fortë. Shpata e tij e gjatë do ta kishte prerë Rurikun në bel, por Vadimi nuk mund të përballonte sulme të vërteta për një kohë të gjatë: në fund të fundit, para tij ishte një i plagosur që dëshironte vdekjen. Dhe kur e kuptova, kur kuptova gjithçka, djersa më mbulonte tashmë sytë dhe këmisha më ngjitej pas shpatullave. Në atë kohë ai filloi të luftonte me të vërtetë, por çdo herë shpata e tij binte me fuqi të furishme në vendin ku Rurik sapo kishte qenë dhe trupi i kalorësit u drodh nga këto goditje boshe.

DHE megjithatë, Vadim e kapi Rurikun dy herë. Gjaku rridhte në trupin e mbretit, duke njollosur plagët e vjetra, të skalitura nga rrënja e ujkut dhe nga jashtë dukej se Ruriku ishte i rraskapitur nga lufta. Dhe mbështetësit e Vadimit bërtitën me entuziazëm rreth tij, dhe kalorësi trefishoi shpejtësinë e sulmeve të tij. Po, llogaritja e Rurikut doli të ishte e saktë edhe në këtë: ai kishte mjaft gjak dhe forcë deri në fund. Një orë më vonë, shpata e rëndë sllave filloi të ngrinte dukshëm para goditjeve dhe të kthehej pak më ngadalë pas sulmeve. Rurik po humbiste gjak dhe djersë, kishte mbetur pak forcë, por u bë e qartë se si do të shkonte lufta: ai u shpëtua nga ato gjysmë ore kur Vadim luajti dhe nuk luftoi. Dhe ai rriti shpejtësinë e sulmeve false, duke e rrotulluar Vadimin edhe më shpejt. Dhe këtu filli i mrekullisë që e shpëtoi iu pre: përmes djersës që i mbuloi sytë, papritmas pa një shpatë mbi kokë. Nuk kishte kohë për t'u shmangur, dhe Rurik arriti vetëm të ngrinte armën e tij drejt tij. Çeliku u takua me çelikun me një tingull kumbues, shkëndija u ndezën, shpata e Rurikut u thye dhe i doli nga dora. Vërtetë, ai e përballoi goditjen, shpata e Vadimit u ngec përsëri në tokë. Ruriku shikoi rreth e rrotull i pafuqishëm, pa Truvor Bardhëbardhë pas tij, e shikoi me atë pamjen e fundit të përhumbur me të cilën mbreti i vjetër e shikoi dikur Rurikun e ri. Por atëherë Rurik nuk ia zgjati dorën plakut dhe Truvor, pa hezitim, hodhi shpatën e tij për të ndihmuar. Kjo u lejua, sepse fitorja mbi një armik të armatosur ishte pa masë më e shtrenjtë, dhe Vadim madje u vonua pak me një sulm të ri, në mënyrë që Rurik të kishte kohë për të kapur shpatën e hedhur.

Princat Velikosan, Asani i dytë, Aveshasan i tretë (shek. III para Krishtit) Kalorësi Ovgorod nuk e priste këtë sulm. Ai madje u tërhoq, madje ktheu fytyrën nga dielli, duke u larguar nga sulmi. Por ai erdhi në vete shpejt, ngriti armën për të goditur, por Rurik, pasi kishte ndier nga përvoja e të gjitha betejave të mëparshme se Vadimi po zhytej gjatë frymëmarrjes, u zhyt nën gjysmërrethin e shkëlqyeshëm dhe goditi me saktësi. Në zemër: luftëtarët e mëdhenj vriten menjëherë, frikacakëve u hapet barku. Ai vetë qëndroi në këtë dhe ua mësoi këtë varangianëve të tij.

U kishte forcë të mjaftueshme për të nxjerrë shpatën dhe për të mos rënë vetë, megjithëse gjithçka i notonte para syve dhe dhimbja në kyçin e dorës së shqyer u bë e tillë që mezi mbante vetëdijen. Dhe detyroi, me gjithë vullnetin e tij, e detyroi veten të shihte kundërshtarin e shembur, turmën e ngrirë në shesh dhe tre duzina varangiane. Por prapëseprapë ai u lëkundur dhe me siguri do të kishte rënë nëse Truvor Belogolovy nuk do të kishte ofruar shpatullën e tij. Ai mbështeti dorën e majtë dhe shikoi përsëri gjyqtarët e zgjedhur të Novgorodit:

- Unë mundi Vadim trimin, zoti Veliky Novgorod!

Shkrimtari Boris Vasiliev

Princi Rurik (nga 859 deri në afërsisht 880)
D Le të lexojmë një fragment të vogël nga "Përralla e viteve të kaluara":

"Dhe ata u grindën dhe filluan të luftojnë me njëri-tjetrin dhe thanë me vete: "Le të kërkojmë një princ që do të na sundojë dhe shkuan përtej detit te Varangët". është e madhe dhe e bollshme, dhe rregulli është në atë që ajo nuk ka. Ejani të mbretëroni dhe të sundoni mbi ne." Dhe Ruriku pushtoi të gjithë pushtetin."

A Princat e Rusisë shkuan më larg nga Ruriku. Sidoqoftë, natyrisht, jo të gjithë shkencëtarët pajtohen me versionin Varangian të formimit të principatës ruse. Edhe nëse Varangianët erdhën në Rusi (që është e sigurt), thonë disa shkencëtarë kundërshtues, kjo nuk ishte me kërkesën e njerëzve, por si pushtues. Në fund, ndoshta ata erdhën me kërkesën e disa princërve sllavë për të ndihmuar në pushtimin e princave të tjerë sllavë. Ne nuk do të hyjmë në arsyetimin shkencor, por do t'i kushtojmë vëmendje origjinës së Princit Rurik.

E Ekziston një mendim se në kapërcyellin e shekujve V-VI, diku në veri të Rusisë, u formua një principatë e caktuar, në të cilën mbretëronte një farë sllav, i cili kishte tre djem: Izbor, Vladimir dhe Stoyanosvet. Ne nuk dimë asgjë për pasardhësit e Izbor dhe Stoyanosvet, por Vladimiri në brezin e nëntë (i llogaritur saktësisht, por jo i konfirmuar me asgjë!) kishte një pasardhës të Buriva. Djali i këtij Burivoy, Gostomysl. filloi të mbretërojë në Novgorod.

D Një nga vajzat e tij, Umila. Gostomysl u martua me princin sllav Godlov (Godoslav), i cili zotëronte ishullin Rugin (Rugen) në Detin Baltik. Nga kjo martesë lindi një djalë i quajtur Rurik (në polonisht "Rurik", në çekisht "Rerek"). Fjala "Rurik" besohet të jetë një fjalë e modifikuar "Rarug" - skifter. Në të njëjtën kohë, tregohet se Princi Godoslav vdiq, me siguri, në 808.

DHE Një legjendë tjetër - është veçanërisht interesante për ne - flet për origjinën e Rurikut nga një Prussa pa emër, vëllai i Cezarit romak Augustus, perandorit në kthesën e epokës së vjetër dhe të re. Versioni është joshëse, por tepër fantastik. Realiteti i vetëm në këtë version është se vikingët e Princit Rurik mund të kishin pasur një bazë të ndërmjetme në tokën prusiane, si të thuash, një trampolinë për të zgjeruar agresionin e tyre në lindje drejt Rusisë së shumëvuajtur. Në të vërtetë, vendet normane janë zbuluar nga arkeologët në shumë vende në Prusi. Pra, rezulton se Rurik erdhi në Rusi jo nga Skandinavia, por nga Prusia. Dikush mund të bëjë një supozim më pikant se Rurik ka lindur në Prusi nga një konkubinë prusiane dhe një baba varangian. Sigurisht, në këtë rast, Rurik nuk e konsideronte më Suedinë apo Danimarkën atdheun e tij, por tokat prusiane. Kush mund ta thotë me siguri tani?

E Nëse marrim parasysh krishterimin e Rurikut dhe familjes së tij, siç e kemi diskutuar tashmë më lart, atëherë motivimi bizantin për politikë nuk mund të ishte plotësisht i huaj për Rurikovichs, megjithëse Ortodoksia Kelto-Irlandeze që ata i përmbaheshin është, në parim, jo aq ideologjik sa ai bizantin. Dhe së fundi, bëhej fjalë për rivendosjen e shtetit merovingian në lindje pas shkatërrimit të tij në perëndim. Më saktë, jo një, por disa shtete të qeverisura nga një familje, siç ishte deri në shekullin VIII. në tokat e frankëve dhe që ishte mjaft në përputhje me Komandën e Madhe të Karlit Tullac. Shembulli më i mrekullueshëm është krijimi nga djali i Profetit Oleg, gjithashtu Oleg, në shekullin I.

DHE mbretëria e Moravisë, e cila në atë kohë quhej Merovia. , më në fund, një tjetër provë, vërtet goditëse e një natyre parimitike, që dëshmon për homologjinë shpirtërore dhe gjenealogjike të Shtëpisë së Rurikovich dhe Shtëpisë së Profetit David, duke dëshmuar për unitetin dhe vazhdimësinë e pandërprerë të linjës mbretërore, "fijen e kuqe". të historisë, për të cilën tërhoqi vëmendjen studiuesi modern rus Roman Bagdasarov: "Libri i Dytë i Mbretërve thotë: "Dhe të gjithë izraelitët u ndanë nga Davidi dhe ndoqën Sheban... Por judenjtë qëndruan në anën e mbretit të tyre." Komandanti i mbretit David, Joabi, i afrohet Ebelit (Abel-Ber-Maachah), qyteti ku ishte strehuar tradhtari Sheba. Ebeli quhet "nëna e qyteteve të Izraelit" (2 Mbretërve 20:19). Vend paralel

nga Kronika - Askold dhe Dir (jo-Rurikovichs) pushtuan Kievin; shumë burra të Novgorodit u arratisën nga Rurik nga Novgorod në Kiev." Duke mbërritur në Kiev me Princin Igor, Oleg vrau mashtruesit. "Dhe Princi Oleg u ul në Kiev dhe tha: "Ja, bëhu nëna e të gjithë qytetit rus". Në burimet bizantine gjejmë edhe dëshmi të karizmatikës, për më tepër, të zgjedhur nga Zoti, të Rurikovicëve.
Që nga kohët e lashta dihet se popujt sllavë kishin pushtet zgjedhor. Ata i zgjidhnin udhëheqësit e tyre çdo vit në mbledhjet e veçeve, ku diskutoheshin të gjitha çështjet e politikës së brendshme dhe të jashtme, çështjet e jetës së brendshme ekonomike dhe shpirtërore. Duke folur për fushatën e Rusisë kundër Kostandinopojës (e diskutueshme si në datim ashtu edhe në motivim, të cilën nuk e prekim këtu), Pseudo-Simeon shkruan: (V.D. Nikolaev jep përkthimin e tij nga përkthimi në anglisht i bërë nga R. Jenkins) ". Rusët (natyrisht, Rus! - V.K.), të quajtur edhe Dromitë, morën emrin e tyre nga një Ross i caktuar trim (ne kemi treguar tashmë se kemi një koincidencë të emrit të shtetit dhe emrit të sovranit - Rurik - V.K.), mësoi thënien e orakullit, dhënë atyre me ndezje dhe ndriçim hyjnor nga ata që sundonin mbi ta (theksimi i shtuar nga ne - V.K.)”.

TE Princi Oleg, pasi bëri një fushatë nga Novgorod deri në Dnieper, mori Smolensk, qytetin kryesor të Krivichi, pastaj Lyubech, pasi mashtroi dhe vrau princat Varangian Askold dhe Dir që sundonin në Kiev, Oleg pushtoi qytetin, ku u vendos. , duke u bërë princi i Novgorodit dhe Kievit. Kjo ngjarje, e datuar nga kronika në 882, konsiderohet tradicionalisht data e formimit të shtetit të vjetër rus - Kievan Rus, me qendër në Kiev.

31.415 (907) vit: Princi rus Oleg mori Kostandinopojën me 2000 anije: - Në vitin 907, Oleg u përgatit për të shkuar në një fushatë kundër grekëve; duke lënë Igorin në Kiev, ai shkoi me shumë varangianë, sllavë (novgorodianë), Chud, Krivichi, Meri, Polyans, Severians, Drevlyans, Radimichi, Kroats, Dulebs dhe Tiverts, shkoi me kuaj dhe me anije; Kishte 2000 anije, secila anije kishte 40 persona. Kur anijet ruse u shfaqën para Kostandinopojës, thotë legjenda, grekët mbyllën portin dhe mbyllën qytetin. Oleg doli në breg i papenguar, anijet u tërhoqën zvarrë, ushtarët u shpërndanë nëpër periferi të Tsar Grad dhe filluan t'i shkatërrojnë. Oleg urdhëroi që varkat e tij të viheshin në rrota dhe flota, me një erë të mirë, u nis nga toka për në Kostandinopojë. Oleg u përgatit për rrethimin e qytetit; Grekët u trembën dhe i dërguan t'i thonë: "Mos e shkatërro qytetin, ne marrim përsipër t'ju japim haraçin që dëshironi". Oleg, vazhdon kronika, dërgoi ambasadorë te perandori - Karl, Farlof, Velmud, Rulav dhe Stemir, të cilët kërkuan 12 hryvnia për anije dhe gjithashtu dispozita për qytetet ruse: Kiev, Chernigov, Pereyaslavl, Polotsk, Rostov, Lyubech dhe të tjerë, sepse Njerëzit e Olegit u ulën në ato qytete; Olegu kërkoi gjithashtu që ardhja e Rusisë në Kostandinopojë të merrte aq ushqim sa të donte; mysafirët (tregtarët) kanë të drejtë të marrin furnizime ushqimore për gjashtë muaj - bukë, verë, mish, peshk, perime; Ata mund të lahen në banjë sa të duan dhe kur rusët shkojnë në shtëpi, marrin ushqim, spiranca, litarë, vela dhe gjithçka që u nevojitet mbretit grek për rrugë. Perandori dhe fisnikët e tij i pranuan kushtet"
[CM. Soloviev. Historia e Rusisë që nga kohërat e lashta, kap. 5]

NË Traktati i famshëm i Oleg me grekët në 912, i përfunduar pas rrethimit të shkëlqyer të Kostandinopojës dhe kapitullimit të bizantinëve, nuk thotë asnjë fjalë për Princin Igor (877-945) - sundimtarin nominal të Kievan Rus, kujdestari i të cilit ishte Oleg. Fakti që Oleg Profeti është ndërtuesi i parë i vërtetë i shtetit rus ishte kuptuar mirë në çdo kohë. Ai zgjeroi kufijtë e saj, vendosi fuqinë e dinastisë së re në Kiev, mbrojti legjitimitetin e trashëgimtarit të fronit të Rurikut dhe i dha goditjen e parë vdekjeprurëse plotfuqishmërisë së Khazar Kaganate. Përpara se Oleg dhe skuadra e tij të shfaqeshin në brigjet e Dnieper, "kazarët budallenj" mblodhën haraç nga fiset fqinje sllave pa u ndëshkuar. Për disa shekuj ata thithën gjakun rus, dhe në fund ata madje u përpoqën të imponojnë një ideologji krejtësisht të huaj për popullin rus - Judaizmin e shpallur nga Khazarët.

RRETH Një nga boshllëqet më të mëdha në Përrallën e viteve të kaluara bie në vitet e mbretërimit të Oleg. Nga 33 vitet e mbretërimit të tij, redaktorët e mëvonshëm fshinë plotësisht nga kronikat shënimet që lidhen me 21 (!) vjet. Dukej sikur asgjë nuk kishte ndodhur gjatë këtyre viteve.

Që nga kohët e lashta dihet se popujt sllavë kishin pushtet zgjedhor. Ata i zgjidhnin udhëheqësit e tyre çdo vit në mbledhjet e veçeve, ku diskutoheshin të gjitha çështjet e politikës së brendshme dhe të jashtme, çështjet e jetës së brendshme ekonomike dhe shpirtërore. një magjistar i ashpër dhe i palëkundur, i investuar me fuqi, ai duhet të ketë qenë shumë intolerant ndaj misionarëve të krishterë. Oleg mori alfabetin prej tyre, por nuk e pranoi mësimin. Si i trajtonin përgjithësisht sllavët paganë predikuesit e krishterë në ato ditë, dihet mirë nga kronikat e Evropës Perëndimore. Para konvertimit të tyre në krishterim, sllavët balltikë silleshin me misionarët katolikë në mënyrën më brutale. Nuk ka dyshim se një luftë për jetë a vdekje u zhvillua edhe në territorin e Rusisë. Ndoshta princi-prifti Oleg luajti një rol të rëndësishëm në këtë. Pra, le të përulim kokën si një shenjë mirënjohjeje të papaguar për djalin e madh të tokës ruse - Oleg profetik: njëmbëdhjetë shekuj më parë, një princ pagan dhe luftëtar-prift arriti të ngrihej mbi kufizimet e tij fetare dhe ideologjike në emër të kultura, iluminizmi dhe e ardhmja e madhe e popujve të Rusisë, e cila u bë e pashmangshme pas blerjes së thesarit të tyre të shenjtë - shkrimit sllav dhe alfabetit rus.

Rreth Princeshë Olga:
Princi Oleg, për disa arsye që nuk është plotësisht i qartë, e riemëroi atë dhe e quajti Olga në përputhje me emrin e tij (në Përrallën e viteve të kaluara ajo quhet edhe Volga). Princesha e ardhshme Olga ishte vajza natyrale e Profetit Oleg. Por dihet gjithashtu se Olga është mbesa e Gostomysl dhe ka lindur nga vajza e tij e madhe diku afër Izborsk. Oleg, të cilit Rurik ia dorëzoi para vdekjes së tij dhe i besoi edukimin e trashëgimtarit të ri Igor, ishte një i afërm ("që nga lindja e tij") i themeluesit të dinastisë. Ju gjithashtu mund të jeni një i afërm përmes gruas suaj. Kështu, linja e plakut të Novgorodit Gostomysl - iniciatori kryesor i ftesës për të sunduar Rurik - nuk u ndërpre.

NË Në këtë rast, lind përsëri pyetja për shkallën e farefisnisë dhe të drejtave të trashëgimisë së pushtetit midis Gostomysl dhe Oleg - një nga figurat më të spikatura në historinë e hershme ruse. Nëse Olga është mbesa e Gostomyslov nga vajza e tij më e madhe, atëherë në mënyrë të pashmangshme rezulton: burri i kësaj vajze është Oleg profetik, figura e të cilit është e krahasueshme me cilindo nga përfaqësuesit e princave Rurik dhe e lë shumicën dërrmuese të tyre shumë prapa. Prandaj të drejtat e tij ligjore për të mbretëruar. Pikërisht u hoq me zell nga kronikat nga censuruesit e mëvonshëm, në mënyrë që Novgorodianët të mos tundoheshin të deklaronin të drejtat e tyre për përparësi në pushtetin suprem. Princesha Olga mbajti marrëdhënie paqësore me Bizantin. Në 946 ose 957 (kjo çështje është e diskutueshme) ajo bëri një vizitë diplomatike në Kostandinopojë dhe u konvertua në krishterim. Nestor thotë se ajo shkoi në Kostandinopojë për të parë perandorin Konstandin Porfirogenitus, e befasoi atë me dinakërinë dhe qëndrueshmërinë e saj dhe u pagëzua me emrin Helen. Tradita e quajtur Olga Dinak, kisha e Shenjtë, e Urtë e historisë.

NË 912, ndoshta në 922, në vjeshtën e këtij viti, Princi Oleg vdiq. Kishte një legjendë që para vdekjes së tij Oleg shkoi në veri, në Novgorod dhe Ladoga.

Kryebashkiaku i Novgorodit Dobrynya Nikitich (nga 935-990)

Princat Velikosan, Asani i dytë, Aveshasan i tretë (shek. III para Krishtit) Skuadrilja e Ovgorodit: Dobrynya tërhoqi përkohësisht ushtrinë dhe marinën e Veriut jashtë vendit. Megjithatë, kjo nuk nënkuptonte fundin e armiqësive. Skuadrilja e Novgorodit bllokoi bregun e Gjirit të Finlandës të kapur nga Sveneld. Ajo lundroi në det, por bllokada u krye nga bazat e afërta, nga ishujt rusë në Gjirin e Finlandës, që mbeti pjesa e fundit e lirë e tokës ruse. Ndoshta baza kryesore e tillë ishte ishulli Kotlin, ku Kronstadt do të ngrihej shekuj më vonë.

RRETH Sidoqoftë, këta ishuj të vegjël nuk mund të ushqenin të gjithë ushtrinë e Novgorodit dhe në përgjithësi u duhej një strehë më e largët dhe e besueshme, një bazë më e fortë për përgatitjen e një kundërsulmi në të ardhmen. Kunati dhe djali më i vogël i Svyatoslav vendosën selinë e tyre, si dhe bazën kryesore, në Suedi, e cila u dha atyre azil për tre. shumë vite. Me sa duket, selia e Dobrynya ishte e vendosur afër Uppsala, kryeqyteti i atëhershëm i Suedisë.

Fillimi i Rusisë sipas Kronikës Joakim të Peshkopit të Novgorodit Joachim (989.-1030)
RRETH Një nga historianët e parë rus, V.N. Tatishchev, na la një ritregim të Kronikës së Peshkopit të Novgorodit Joachim. Ai plotëson ndjeshëm "Përrallën e viteve të kaluara" dhe përmban shumë dispozita alternative për të. i vetëdijshëm, shkroi se djemtë e Afetov dhe nipërit u ndanë, dhe një princ, i lavdishëm me vëllain e tij Skithian, duke pasur shumë luftëra në lindje, duke shkuar në perëndim, duke pushtuar shumë toka në Detin e Zi dhe Danub. Dhe nga vëllai i tyre i madh quheshin sllavë, dhe grekët i quanin Alazoni i lavdëruar, Amazona blasfemuese (madje kanë gra pa titikë), siç thotë për këtë poeti antik Juvelius. Princi i lavdishëm, duke e lënë djalin e tij Bastarn në Traki dhe Iliri në buzë të detit dhe përgjatë Dunaevit, shkoi në mesnatë dhe krijoi një qytet të madh, të quajtur Slavensk në emrin e tij. Por Scythian mbeti pranë Pontus dhe Maeotis për të jetuar në shkretëtirë, i ushqyer me bagëti dhe grabitje, dhe ai vend quhej Scythia e Madhe. Pas ndërtimit të Qytetit të Madh, Princi i Lavdishëm vdiq dhe pas tij, sundimtari dhe nipërit e tij lindën për shumë qindra vjet. Dhe Princi Vandal, duke sunduar sllavët, duke shkuar kudo në veri, lindje dhe perëndim nga deti dhe toka, duke pushtuar shumë toka nëpër dete dhe duke pushtuar popujt për vete, u kthye në Qytetin e Madh.

R Yurik, pas vdekjes së vëllezërve të tij, zotëronte të gjithë tokën, pa pasur luftë me askënd. Në vitin e katërt të mbretërimit të tij, ai u zhvendos nga qyteti i vjetër në qytetin e madh të Ri pranë Ilmenit, me zell për zgjidhjen e tokës dhe drejtësisë, si gjyshi i tij. Dhe që hakmarrja dhe drejtësia të mos rralloheshin kudo, duke mbjellë princa nga varangët dhe sllavët në të gjithë qytetin, ai vetë u quajt Princi i Madh, në greqisht arkikrator ose basileus, dhe këta princa janë dorë për dore. Pas vdekjes së babait të tij, ai mori në zotërim varangët, duke marrë haraç prej tyre.

Ruriku kishte disa gra, por mbi të gjitha ai e donte Efandën, vajzën e princit të Urmanit dhe kur ajo lindi një djalë, Ingorin, i dha asaj qytetin e përdhosur buzë detit me gruan Izhara.
NË Sllavët, që jetonin përgjatë Dnieper, thirrja e glades dhe malësorëve, të cilët ishin të shtypur nga Kazarët, të cilët zotëronin qytetin e tyre Kiev dhe të tjerë, të cilëve iu dhanë haraçe të rënda dhe aksione dobësuese, dërguan udhëheqësit në Rurik për ta pyetur atë. për t'u dërguar atyre një djalë ose një princ tjetër të princërit. Ai do t'u japë atyre Oskold dhe do ta lërë të shkojë me të. Oskold, gjatë rrugës së tij, pushtoi Kievin dhe, pasi u mblodh, fillimisht luftoi Kozarët, më pas shkoi në Lodia në Kostandinopojë, por një stuhi i goditi anijet e tij në det. Dhe duke u kthyer, ai dërgoi një ambasador në Kostandinopojë te mbreti. Rurik, pas largimit të Oskoldit, pati dhimbje të mëdha dhe filloi të ndihej i rraskapitur; Pasi pa djalin e Ingor Velmi Young, ai tradhtoi mbretërimin dhe djalin e tij te kunati i tij Olga, Varangian Susch, princi i Urmanit. Oleg ishte një njeri i mençur dhe një luftëtar trim, duke dëgjuar ankesa nga njerëzit e Kievit për Oskold dhe duke pasur zili rajonin e tij, dhe duke marrë Ingorin, ai la ushtrinë për në Kiev. I bekuari Oskold u tradhtua nga populli i Kievit dhe u vra shpejt dhe u varros në malin ku qëndronte kisha e Shën Nikollës, por unë e shkatërrova Svyatoslav, siç thuhet.

Që nga kohët e lashta dihet se popujt sllavë kishin pushtet zgjedhor. Ata i zgjidhnin udhëheqësit e tyre çdo vit në mbledhjet e veçeve, ku diskutoheshin të gjitha çështjet e politikës së brendshme dhe të jashtme, çështjet e jetës së brendshme ekonomike dhe shpirtërore. djali i Princit Svyatoslav Igorevich nga një vendas i qytetit të Lyubech me emrin Malusha, shtëpiake e Princeshës Olga. Ekziston një histori e mëvonshme, ndoshta legjendare, se Vladimiri lindi në fshatin Budutino afër Pskovit, ku Malusha shtatzënë u internua nga një Olga e zemëruar. Sipas kronikave, ai ishte i treti në vjetërsi (pas Yaropolk Svyatoslavich dhe Oleg Svyatoslavich), por gjithashtu u hipotezua se ai ishte i dyti (më i vjetër se Oleg), pasi mori nga babai i tij, kur u nis për në luftë me Bizantin. në 970, Novgorod prestigjioz, ndërsa Oleg ishte i kënaqur me tokën Drevlyansky me qendër në Ovruch. Mentori dhe guvernatori i Vladimirit të ri në Novgorod ishte xhaxhai i tij nga nëna Dobrynya. Menjëherë pas vdekjes së Svyatoslav në fillim të vitit 972, një luftë e brendshme shpërtheu midis tre djemve të tij. Kronologjia e kronikës këtu është e kushtëzuar, por dihet se fazat fillestare konflikti Oleg vdiq në luftën kundër

NË princi i Kievit Yaropolkom dhe princi i Novgorodit Vladimir, pasi rekrutuan ushtrinë varangiane "mbi det" së bashku me Dobrynya, morën Polotsk, i cili kishte kaluar në anën e Kievit, dhe mori me forcë si grua të tij vajzën e sundimtarit lokal Rogneda, të fejuar. në Yaropolk; Babai i Rogneda, Rogvolod i Polotsk, u vra. Më në fund, Vladimir, me ndihmën e Varangianëve, pushtoi Kievin dhe mori fronin e Yaropolk, i cili u vra pabesisht në Rodna afër Kievit. Sipas “Memory and Falise to Princ Vladimir” nga Jacob Mnich, kjo ndodhi më 11 qershor 978. Kronikat e vjetra ruse japin datën 980; nga një numër konsideratash kronologjike, duket më e mundshme që data 978 është e saktë dhe data 980 është marrë nga një rregullim dytësor i rrjetit vjetor në kronikë nëpërmjet një rillogaritjeje të gabuar., si dhe disa fise sllave lindore (Radimichi, Vyatichi). Kronika e konsideron Pagëzimin e Rusisë si rezultat i "zgjedhjes së besimeve" të ndërgjegjshme të Vladimirit: predikuesit e Islamit, Judaizmit dhe Krishterimit "Latin" perëndimor dyshohet se u thirrën në oborrin e tij, derisa Vladimiri, pas një bisede me "grekun". filozof”, u vendos mbi krishterimin e ritit bizantin. Me gjithë shabllonin agjiografik, në këtë rrëfim ka edhe një kokërr historike. Pra, Vladimiri u thotë "gjermanëve": "Shkoni përsëri, sepse baballarët tanë nuk e pranuan thelbin e kësaj" (d.m.th., kthehuni, sepse baballarët tanë nuk e pranuan këtë). Kjo duhet parë si një referencë për ngjarjet e vitit 960, kur perandori gjerman dërgoi një peshkop dhe priftërinj te Olga; të pa pranuar në Rusi, ata "mezi shpëtuan". Këto kontakte midis Olgës dhe perandorit janë të njohura vetëm nga burimet perëndimore; Kështu, kronika tregon se nën Vladimir u zhvilluan disa negociata me të krishterët perëndimorë rreth pagëzimi i Rusisë, në mënyrë të besueshme. Informacioni për ambasadën në Khorezm të sundimtarit rus Buladmir, i cili donte që vendi i tij të konvertohej në Islam, ruhen në burimet arabe dhe persiane.

NË Në Kiev, pagëzimi i njerëzve u zhvillua relativisht në mënyrë paqësore, ndërsa në Novgorod, ku pagëzimi u drejtua nga Dobrynya, u shoqërua me kryengritje pagane dhe veprime ndëshkuese (të dhënat nga disa kronika se shtëpitë e paganëve kokëfortë u dogjën vërtetohen arkeologjikisht ). Në tokën Rostov-Suzdal, ku fiset lokale sllave dhe fino-ugike nuk ishin plotësisht të nënshtruara politikisht, të krishterët mbetën një pakicë, me sa duket, edhe pas Vladimirit (deri në shekullin e 13-të, paganizmi mbizotëronte midis Vyatichi). Pagëzimi u shoqërua me vendosjen e një hierarkie kishtare. Rusia u bë një nga metropolet (Kiev) të Patriarkanës së Kostandinopojës një dioqezë u krijua të paktën në Novgorod (dhe sipas disa burimeve, gjithashtu në Belgorod të Kievit, për të mos u ngatërruar me Belgorodin, Pereyaslavl dhe Chernigovin modern). Me ndihmën e misionarit gjerman Bruno nga Querfurt, i cili u takua personalisht me Vladimirin, në vitin 1007 u krijua një dioqezë midis Peçenegëve, me sa duket jetëshkurtër. Së bashku me Misionarët ortodoksë Përkrahësit e herezive të ndryshme bizantine, në veçanti bogomilizmi, gjithashtu depërtuan në Rusi jashtëzakonisht herët. Nga Kodiku i Novgorodit, i gjetur në vitin 2000, është e qartë se në vitin 999 një murg Isaku u bë prift në komunitetin Bogomil (ose afër Bogomilit) në një cep kaq të largët të Rusisë si Suzdal. Rusia vazhdon të jetë aktive edhe pas Epifanisë politikën e jashtme , kundërshtarët e saj kryesorë janë Polonia e Boleslav I Trimit (me të cilin Vladimir shpejt bëri paqe) dhe Peçenegët, lufta me të cilët vazhdoi veçanërisht në mënyrë aktive në vitet '90. Kujtimet e Luftës së Peçenegut një shekull më vonë morën forma epike (legjenda e pelte Belgorod, e Nikita Kozhemyak, etj.). Për mbrojtje kundër peçenegëve, një numër fortesash u ndërtuan përgjatë kufirit jugor

NË Ladimir gjithashtu filloi të presë monedhat e tij - ari ("zlatnikov") dhe argjendi ("srebrenikov"), duke riprodhuar mostra bizantine të asaj kohe. Shumica e monedhave të Vladimirit përshkruajnë një princ të ulur në një fron dhe mbishkrimin: "Vladimri është në tryezë dhe ja ari (ose: argjendi) i tij"; ka opsione me një imazh gjoksi dhe tekst tjetër të legjendës, në veçanti, në disa versione të copave të argjendit tregohet emri i Shën Vasilit, për nder të të cilit Vladimir u emërua në pagëzim. Duke gjykuar nga forma jo e plotë e fjalëve (jo Volodimr, ari), mjeshtrit e monedhave ishin bullgarë. Shenja princërore e Vladimirit njihet edhe nga imazhi në monedha - treshen e famshme, e adoptuar në shekullin e 20-të. si stema e Ukrainës. Emetimi i monedhës nuk u përcaktua nga nevojat aktuale ekonomike - Rusisë i shërbenin mirë monedhat e arit dhe argjendit bizantine dhe arabe - por nga qëllimet politike: monedha shërbeu si një shenjë shtesë e sovranitetit të sovranit të krishterë.

Princat Velikosan, Asani i dytë, Aveshasan i tretë (shek. III para Krishtit) Shtysa e menjëhershme për Pagëzimin ishte kërkesa e Vladimirit për t'i dhënë si grua motrën e perandorëve bizantinë Vasili II dhe Kostandin VIII, Anna, në këmbim të mbështetjes së trupave ruse në luftën kundër uzurpatorit Varda Fokas. Perandorët ranë dakord, por kërkuan që Vladimir të pagëzohej. Pasi nuk mori nuse, Vladimiri i zemëruar sulmoi qytetin bizantin në Krime të Chersonesus (Korsun) dhe vetëm pas kësaj u bë martesa. Detajet e kronologjisë - në cilën fazë të ngjarjeve të përshkruara, Vladimir u pagëzua, nëse ndodhi në Kiev apo në Korsun, nëse Vladimir dhe njerëzit e tij u pagëzuan në të njëjtën kohë - ishin të paqarta tashmë në kohën e përpilimit të "Përrallës i viteve të kaluara” në fillim të shekullit të 12-të. Kjo çështje është edhe më e diskutueshme në historiografinë moderne. Zakonisht data e Pagëzimit të Rusisë konsiderohet të jetë 988, por datat e tjera janë propozuar gjithashtu në mënyrë të arsyeshme - pothuajse të gjitha vitet në rangun nga 987 deri në 992. Në pagëzim, Vladimir mori emrin Vasily (për nder të Perandorit Bizantin Vasily II, i cili me sa duket luante rolin e kumbarit në mungesë, sipas praktikës së pagëzimit politik të asaj kohe). Para pagëzimit të tij, Vladimiri njihej si "libertine i madh" (lat. fornicator maximus, sipas kronistit gjerman Thietmar të Merseburgut), i cili kishte disa qindra konkubina në Kiev dhe në rezidencën e vendit në Berestov. Për më tepër, ai ishte në disa martesa zyrtare pagane, në veçanti, me Rogneda të përmendur tashmë, me një "grua çeke" (sipas disa burimeve, ai u mbështet në një aleancë me Republikën Çeke në luftën kundër Yaropolk, një aleat i perandori gjerman) dhe një "grua bullgare" (nga bullgarët e Vollgës ose Danubit - e panjohur; sipas një versioni, ajo ishte vajza e mbretit të bullgarëve të Danubit Pjetrit, dhe Boris dhe Gleb ishin fëmijët e saj). Veç kësaj, Vladimir e bëri konkubinën e venë e vëllait të tij Yaropolk, një murgeshë greke e rrëmbyer nga Svyatoslav gjatë një prej fushatave të tij. Së shpejti ajo lindi një djalë, Svyatopolk, i cili u konsiderua "nga dy baballarë"; Vladimiri e konsideronte atë si trashëgimtarin e tij ligjor, ndërsa vetë Svyatopolk, sipas dëshmive indirekte, e konsideronte veten djalin e Yaropolk, dhe Vladimirin një uzurpator.
Pas pagëzimit, Vladimiri ishte në dy martesa të njëpasnjëshme të krishtera - me princeshën bizantine të përmendur tashmë Anna dhe, pas vdekjes së saj në 1011, me "njerkën e Yaroslav" të panjohur për ne me emër, e cila u kap nga Svyatopolk në 1018 (N. Baumgarden e konsideronte të bijën e kontit Kuno të Joningenit).

Fëmijët

Vysheslav, Princi i Novgorodit, me sa duket djali i madh i Vladimirit. Vdiq para vdekjes së babait të tij.
Nga një grua greke (sipas Julia Tatishchev), e veja e Yaropolk Svyatoslavich (gruaja nga rreth 978):
Svyatopolk i Mallkuar, Princi i Turovit, pastaj i Kievit. Ndoshta ai nuk ishte djali i Vladimirit, por i Yaropolk Svyatoslavich, por Vladimir e njohu atë si djalin e tij.

Nga Rogneda, vajza e princit Polotsk Rogvolod (gruaja nga rreth 977):

Izyaslav, Princi i Polotsk.
Kronika përmban një histori shumëngjyrëshe se si Izyaslav i vogël u ngrit për nënën e tij, e cila kishte tentuar të vriste Vladimirin dhe u dërgua me të në trashëgiminë e tij në Polotsk. Ai gjithashtu vdiq gjatë jetës së babait të tij, i ri, në 1001. Themeluesi i degës Polotsk të Rurikovichs.
Mstisllav
- nëse ai përmendet në disa versione të listës së djemve të Vladimirit jo gabimisht (emri i Mstislav përsëritet dy herë, shih më poshtë), atëherë ka shumë të ngjarë që ai vdiq në foshnjëri., princi i Rostovit, pas vdekjes së Vysheslav - të Novgorodit, pas fitores ndaj Svyatopolk - të Kievit.
Vsevolod, ndonjëherë identifikohet me "Vissivald, mbret i Gardarikit", i cili vdiq në Suedi në 993.
Predslava, bëri një konkubinë nga princi polak Boleslav I i guximshëm.
Premislavë(vd. 1015), sipas disa burimeve, që nga viti 1000, gruaja e princit hungarez Vladislav (László) Tullac (v. 1029).
Mstisllava, në vitin 1018, midis vajzave të tjera të Vladimirit, ajo u kap nga princi polak Boleslav I trimi.
Mstislav Tmutarakansky, Princi i Tmutarakan dhe Chernigov, pas një lufte të suksesshme me Yaroslav, sundimtar i gjysmës së Rusisë; vdiq në vitin 1036, duke mos lënë trashëgimtarë.
Stanislav, Princi i Smolenskut (informacioni për trashëgiminë e Stanislav nuk është plotësisht i besueshëm).
Sudislav, Princi i Pskovit, i burgosur në 1024-1059, vdiq në 1063, duke mbijetuar të gjithë vëllezërit e tij.
Svyatoslav, (vd. 1015), Princi i Drevlyansky
Boris, Princi i Rostovit.
Gleb
, Princi i Muromit Pozvizd

TE Dobronega-Maria

NË (vd. 1087) (me shumë gjasa ajo ishte vajza e një martese të dytë të krishterë) - gruaja e mbretit të Polonisë, Kazimir I Restauruesi. Në jetën e tij, Vladimir ndoshta do të ndryshonte parimin e trashëgimisë në fron dhe do t'i linte pushtetin djalit të tij të dashur Boris.

Në çdo rast, dy më të mëdhenjtë e djemve të tij të mbijetuar - Svyatopolk i Turov dhe Yaroslav i Novgorod - pothuajse njëkohësisht u rebeluan kundër babait të tyre në 1014. Pasi burgosi më të madhin, Svyatopolk, Vladimiri po përgatitej për luftë me Jaroslavin, kur papritmas u sëmur dhe vdiq në rezidencën fshatare të Berestov më 15 korrik 1015. Ai u varros në Kishën e Dhjetës në Kiev; Sarkofagu i mermerit i Vladimirit dhe gruas së tij qëndronte në mes të tempullit. Kisha e Dhjetës u shkatërrua nga Mongolët në vitin 1240. Në shekullin e 17-të, sarkofagët e vjetër u zbuluan në Kiev, të marra nga Mitropoliti Peter Mogila për varrimin e Vladimirit dhe Anës. Eshtrat e gjetura nga ky varrim tani kanë humbur gjithashtu. Studiuesit modernë dyshojnë seriozisht se këta ishin vërtet karavidhe të Vladimir dhe Anna të Kievsky.
Yaroslav Vladimirovich i Urti (përafërsisht 988/989 - 02/20/1054) I

NË Roslav (i pagëzuar Gjergji) i Urtë - Princi i Madh Rus. Djali i princit të madh rus. Vladimir Svyatoslavich Shenjti dhe udhëhoqi. Libri rus Rogneda (Anastasia) Rogvolodovna, para martesës së saj - Princesha e Polotsk. Në dhomën X - n. shekulli XI Nga viti 1010 ai u transferua nga babai i tij për të mbretëruar në Novgorod të Madh. 1014 Yaroslav ndaloi t'i bindej babait të tij dhe të paguante haraçin e vendosur në Kiev. Në 1015-19 ai zhvilloi një luftë të ashpër me kushëriri. Për herë të parë ai pushtoi Kievin në vitin 1016, por më në fund u vendos në të vetëm në vitin 1019. Në vitin 1021, Yaroslav mundi nipin e tij, princin Polotsk. Bryachislav Izyaslavich, i cili pushtoi Novgorodin, dhe në 1023 - 26 luftoi me vëllain e tij Mstislav Vladimirovich Trim. Pasi u mund në betejën e Listven në 1025, Yaroslav u detyrua të braktiste bregun e majtë të Dnieper në favor të Mstislav. Në 1036, pas vdekjes së Mstislav, ai përsëri nënshtroi tokat e rënë. Ashtu si babai i tij, Jaroslav ndoqi një politikë të jashtme aktive: ai luftoi me sukses me Poloninë dhe ktheu qytetet Cherven të humbura nga Rusia në 1018; bëri një fushatë fitimtare kundër Chud-it dhe ndërtoi qytetin fortesë të Yuryev (tani Tartu) në tokën Chud; në vitin 1036 ai mundi peçenegët afër Kievit, duke i dhënë fund bastisjeve të tyre në Rusi; ai bëri fushata të suksesshme kundër Yasovianëve, Yatvingianëve, Lituanezëve, Mozovshanëve dhe Yams. Megjithatë, fushata që ai organizoi kundër Bizantit në vitin 1043, e udhëhequr nga djali i tij Vladimiri, rezultoi i pasuksesshëm. Yaroslav krijoi një vijë mbrojtëse përgjatë lumit. Roshi. Vajzat e tij Anastasia, Elizabeth dhe Anna u martuan (përkatësisht) me mbretërit hungarez, norvegjezë dhe francezë, dhe djemtë e tij Izyaslav dhe Vsevolod u martuan me një polak dhe princeshat bizantine

NË . Yaroslav përmirësoi të Vërtetën Ruse dhe rregulloret e kishës. Gjatë mbretërimit të tij, territori i Kievit u rrit shumë. Në Kiev u ndërtuan: Katedralja madhështore e Shën Sofisë, e zbukuruar me afreske dhe mozaikë të mrekullueshëm, Porta e Artë prej guri, manastiret e Shën Gjergjit dhe Shën Irenës. Manastiri Pechersky, i cili më vonë u bë i famshëm, u ngrit afër Kievit. Kronisti Nestor vuri në dukje se nën Jaroslav besimi i krishterë filloi "të ishte i frytshëm dhe të zgjerohej, dhe manastiret filluan të shumohen dhe manastiret të shfaqen". Ai e krahasoi Jaroslavin me një mbjellës që "mbillte zemrat e besimtarëve me fjalë librash". Në oborrin e Jaroslavit, u mblodhën shumë "shkrimtarë librash" që përkthenin libra nga greqishtja në sllavisht.

Fëmijët

Një bibliotekë e gjerë u ngrit në Katedralen e Shën Sofisë. 1051, me urdhër të Yaroslav, një këshill peshkopësh rusë zgjodhi murgun Hilarion si Mitropolit të Kievit dhe Gjithë Rusisë, duke theksuar kështu pavarësinë e Mitropolisë së Kievit nga Patriarkana e Konstandinopojës. Për të gjitha këto vepra, Yaroslav mori pseudonimin Wise. Yaroslav u varros në një varr mermeri në Katedralen e Shën Sofisë në Kiev. Në mbishkrimin në murin e këtij tempulli ai përmendet si "Car" (mbret).
Izyaslav (1024-1078+);
Sudislav Mitropoliti Hilarion e quajti Jaroslav "Kagan rus".
- nëse ai përmendet në disa versione të listës së djemve të Vladimirit jo gabimisht (emri i Mstislav përsëritet dy herë, shih më poshtë), atëherë ka shumë të ngjarë që ai vdiq në foshnjëri. (1030-1093+);
Ilya(1036-1057+), libër. Smolensky;
Igor(1054-1060+), libër. Novgorod (tani Rybinsk, rajoni i Yaroslavl);
Vasily(1010-1050), libër. Yaroslavsky;
Anna- Mbretëresha e Francës, gruaja e Henry I Capet;
Anastasia- Mbretëresha e Hungarisë (gruaja e Andrew I);
Elizabeta- Mbretëresha e Norvegjisë (gruaja e Harald Bold, nga viti 1045), nuk u martua për shumë kohë dhe vdiq, duke lënë vajzat Ingigerda dhe Maria;

Igor Yaroslavich Rurik (sundimi në Veliky Novgorod nga 1054 deri në 1060)

Gleb Svyatoslavich (sundimi në Veliky Novgorod nga 1067 deri në 1078)

TE Princi i Novgorodit, djali i madh i Dukës së Madhe të Novgorodit Igor Yaroslavich. Në vitin 1067 G. mori Novgorodin, por në vitin 1068 u nis përsëri për në Tmutarakan, prej nga më 1069 u kthye në Novgorod. Vseslav i Polotsk, në të njëjtin vit, iu afrua Novgorodit me një ushtri të madhe, por u mund dhe mezi i shpëtoi kapjes. Rreth të njëjtës kohë (1071) në Novgorod, një magjistar blasfemoi besimin e krishterë, qortoi peshkopin dhe tha se ai do të kalonte Volkhov në këmbë. Populli e dëgjoi atë "si një njeri të frymëzuar hyjnisht. Peshkopi qëndroi në shesh dhe thirri pranë tij ata që ishin besnikë të mësimeve të Krishtit; por qytetarët vazhduan të grumbulloheshin rreth magjistarit. Pastaj princi, duke mbajtur një sëpatë nën mantelin e tij , iu afrua magjistarit dhe e pyeti nëse e dinte se çfarë do të ndodhte me të në këtë ditë, dhe kur ai u përgjigj se do të bënte mrekulli të mëdha, G. e preu kokën me sëpatë Në vitin 1077, i dëbuar nga Novgorodët, G. i ftuar Vladimir Monomakh në ndihmë të tij, dhe në 1078 ai u vra në Zavolochye nga një mrekulli.

3.3. "Përralla e Sllovenisë dhe Rusisë"

Historia e "Përrallave të Sllovenisë dhe Rusisë"."Përralla e Sllovenisë dhe Rusisë dhe Qytetit të Sllovenskut", e njohur gjithashtu si tregimi "Për historinë e iriqit për fillimin e tokës ruse dhe krijimin e Novagradit", ekziston në më shumë se 100 kopje të 17 dhe 17 shekulli i 18-të; më e vjetra daton në vitin 1630. Shumica datojnë në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të, duke përfshirë listat në Kodin e Kronikës së Patriarkut Nikon, "Kronografi" i vitit 1679 dhe Kronika e Novgorod III. Botimet moderne zakonisht bazohen në listën e Kronografit të vitit 1679.

Përmbajtja e "Përralla të Sllovenisë dhe Rusisë". Historia fillon me Noah që ndan tokën midis djemve të tij. Jafeti merr veriun dhe perëndimin. Stërnipërit e Jafetit, Skithi dhe Zardani, lanë vëllezërit dhe familjen e tyre në vendet perëndimore dhe u vendosën në Exinopont (rajon i Detit të Zi). Pasardhësit e tyre u shumuan dhe e quajtën vendin sipas paraardhësit të tyre Scythia e Madhe. Për shkak të numrit të madh të njerëzve, midis tyre u ngritën grindje civile. Princat e Skithëve në atë kohë ishin vëllezërit Slloven, Rus, Bolgar, Koman dhe Ister. Slloven dhe Rus filluan të reflektojnë së bashku me nënshtetasit e tyre dhe u thanë atyre: "...dëgjoni këshillën tonë, le ta lëmë këtë armiqësi dhe mosmarrëveshje larg nesh... dhe le të ikim nga kjo tokë dhe nga raca jonë, dhe ne do të kalojë nëpër universin e dritës... ku lumturia dhe bekimi do të na çojnë paraardhësin tonë të bekuar Afet dhe do të na japin një tokë pjellore për banim për ne dhe familjen tonë.” Njerëzit e pëlqyen fjalimin e princave dhe ata vendosën të ndiqnin këshillat e tyre.

Në verën e vitit 3099 nga krijimi i botës (2409 p.e.s.), sllovenët dhe rusët me klanet e tyre u larguan nga brigjet e Detit të Zi dhe pas 14 vjetësh arritën në liqenin e madh Moisko; Slloven e quajti atë Ilmer sipas motrës së tij Ilmer. Magjia i urdhëroi ata të vendoseshin këtu. Slloveni më i madh dhe familja e tij u vendosën në lumin Mutnaya, duke e quajtur atë Volkhov në emër të djalit të tij të madh. Ata ndërtuan një qytet dhe e quajtën pas princit - Sllovensk i Madh. Ai qëndroi një milje e gjysmë [verst] nga burimi i lumit nga liqeni. Që nga ajo kohë, të ardhurit skith filluan të quheshin sllavë. Lumi që derdhej në Ilmer u emërua Shelon pas gruas së Sllovenit. Djali më i vogël, Volkhovets, i dha emrin mëngës Volkhov.

Djali i madh i sllovenit, Volkh, është një djall-pëlqyes dhe një magjistar, me truket demonike "duke u shndërruar në imazhin e bishës së egër korkodil, dhe duke shtrirë rrugën ujore në atë lumë Volkhov dhe duke gllabëruar ata që nuk e adhuronin atë. , dhe duke i gllabëruar dhe mbytur ato.” Njerëzit e quanin zot, Thunder ose Perun. Ai, magjistari i mallkuar, për hir të hamendjeve të natës dhe takimeve të demonëve, ngriti një qytet të vogël me një idhull të Perunit. Injorantët lavdëruan Magusin dhe idhujt e tij si perëndi. Por fjala e vërtetë e krishterë është më e fortë. Magjistari i mallkuar u mbyt në lumë nga demonët. Me magjitë e demonëve, trupi i tij u ngrit në Volkhov dhe u hodh në breg afër qytetit të Perynya. Populli i paditur e varrosi të mallkuarin me vajtime të mëdha dhe kremtoi një varrim të ndyrë. Ata bënë një varr të lartë. Por tre ditë më vonë toka u fundos dhe përpiu trupin e poshtër. Varri ra me të në fund të ferrit. Një gropë pa fund që nuk mbushet është shenjë e varrit të tij.

Rus vendosi pesëdhjetë stadiume nga Sllovensk. Krijoi një breshër mes dy lumenjve. Ai e quajti atë me emrin e tij - Rusa, e cila tani quhet Rusa Staraya. Dhe shumë qytete të tjera u krijuan nga Sllovenia dhe Rusia. Që nga ajo kohë, populli sllav dhe rus filluan të quheshin me emra princash dhe qytetesh. Nga krijimi i botës deri në përmbytje - 2242 vjet; nga përmbytja në ndarjen e gjuhëve - 530 vjet; nga ndarja e gjuhëve deri në fillimin e Sllovensk dhe Rusa - 327 vjet. Nga krijimi i botës deri në fillimin e Sllovenisë - 3099 vjet. Rezulton se Slovensk u themelua në 2409 para Krishtit. e. Autori humbi kur llogariti 14 vitet e marshimit të sllavëve nga Exinopont në liqenin Moisko.

Sllovenët dhe rusët pushtuan shumë vende. Prej tyre dolën djem dhe nipër. Me shpatën dhe harkun ata fituan famë dhe pasuri. Zotëroi vendet veriore deri në kufijtë e Oqeanit Arktik. Ata kishin toka rreth ujërave në formë të verdhë dhe përtej maleve të pakalueshme prej guri në vendin e Skir përgjatë lumit të madh Ob deri në grykën e lumit Belovidnaya. Ne shkuam në vendet "egjiptiane" për të luftuar dhe treguam shumë guxim. Autokrati i universit, Aleksandri i Madh, mësoi për sllovenët dhe Rusinë, vendosi se ishte shumë larg për t'i pushtuar ata dhe dërgoi një letër të nënshkruar nga dora mbretërore. Ai i dha popullit slloven, fisit rus, që të zotëronte përgjithmonë tokat nga Deti Varangian deri në Detin Khvalynsky dhe të mos hynte në kufij të tjerë. Princat varën epistolin më të nderuar në faltore në të djathtë të idhullit të Velesit dhe e adhuruan.

Kanë kaluar shumë vite. Nga familja e sllavëve dolën princat Laloch dhe Lachern. Pronat greke luftuan. Ata erdhën në qytetin mbretëror dhe atje u vra trimi Lacherne. Princi Laloh, i plagosur, u kthye në shtëpi me shumë pasuri. Ata vazhduan të jetonin jetë të ndyrë, si bagëtia, dhe nuk kishin ligj. Apostulli i bekuar Andrea i thirruri i parë dëshmon për këtë. Por zemërimi i drejtë i Zotit erdhi në tokën sllovene. Njerëzit vdiqën në të gjitha qytetet dhe fshatrat dhe nuk kishte njeri që t'i varroste të vdekurit. Ata që mbijetuan ikën në vende të largëta. Sllovensk dhe Rusa ishin të shkretë. Kafshët e egra i populluan ato. Pastaj sllavët erdhën nga Danubi, së bashku me bullgarët, dhe filluan të banojnë në qytetet Slovensk dhe Rusa, por Ugrët e Bardhë sulmuan dhe lanë tokën sllovene në shkreti të plotë.

Banorët skita dëgjuan për tokën e stërgjyshërve të tyre që qëndron bosh. Ata u trishtuan dhe filluan të mendojnë se si të trashëgojnë tokën e babait të tyre. Shumë prej tyre erdhën nga Danubi. Ata ngritën një qytet përgjatë Volkhovit në vendin e Sllovenskut të vjetër dhe e quajtën atë Novgorod i Madh. I zgjedhur më i madhi i princit Gostomysl. Dhe Rusa u vendos në vendin e saj të vjetër. Dhe qytetet e tjera u përditësuan. Secili u nda nga familja. Disa quheshin polakë, tani polakë, të tjerë Polotsk, Mazovshan, Buzhans, Dregovichi, Krivichi, Chud, Merya dhe popuj të tjerë. Djali i Princit Gostomysl quhej Slloven i Ri. Ai la të atin për në Chud dhe ndërtoi qytetin e shenjtë të Sllovensk mbi lumë. Ai mbretëroi atje për tre vjet dhe vdiq. Djali i tij Izbor e quajti qytetin Izborsk. Por ai u pickua nga një gjarpër dhe vdiq.

Gostomysl arriti një pleqëri të pjekur dhe nuk mund të shmangte gjakderdhjen rebele. Dhe pastaj njeriu i mençur thirri të gjithë sundimtarët rusë dhe u tha atyre që pas vdekjes ata do të dërgonin ambasadorë përtej detit në tokën e Prusisë dhe do të luteshin për veten e tyre atje për një princ nga familja e Cezar Augustit. Kështu që pleqtë vepruan. Kur Gostomysl vdiq, ata dërguan ambasadorë në tokën prusiane dhe gjetën atje një princ, të quajtur Rurik, nga familja e Augustit. Dhe ai shkoi në Rusi me dy vëllezërit Truvor dhe Sineus. Dhe Rurik u ul në Novgorod, dhe Sineus në Belozer dhe Truvor në Izborsk. Sipas profecisë së Novgorodianëve, më shumë me hirin e Zotit, pasardhësit fisnikë të Rurikut mbretërojnë mbi ta edhe sot e kësaj dite. Ashtu si më parë ata u bindën në ligësi përpara Shën Vladimirit, edhe tani, pasi njohën Perëndinë e vërtetë dhe morën pagëzimi i shenjtë, i sunduar nga pasardhësit fisnikë të Vladimirovit brez pas brezi.

Burimet e "Përralla të Sllovenisë dhe Rusisë". Përralla përdor burime të hershme të shkruara. Vendndodhja e shtëpisë stërgjyshore të sllavëve - skithëve në rajonin e Danubit - korrespondon me kronikat - PVL dhe Kronikën e Polonisë së Madhe. Tokat e rajonit verior të Detit të Zi quheshin "Skitia e Madhe" në botën antike dhe bizantine. Në Kronikat Laurentian dhe Gustine nën 907 ka një hyrje për "Skithinë e Madhe". Disa autorë antikë të vonë dhe bizantinë i quanin sllavët skithë. Emrat e vëllezërve - Slloven, Rus, Bolgar, Koman dhe Ister dhe emri i të afërmit të tyre "Kagan Syroyadets" kombinojnë onomastikën antike dhe mesjetare. Ister është Ister, emri i lashtë i Danubit. Bolgar dhe Koman - Bullgarët dhe Kumanët (Polovcianët). "Kagani i papërpunuar", për të cilin "historia greke do të shpjegojë më vonë", kombinon tiparet e antropofagistit (kanibalit) Herodotit me titullin suprem turk - Kagan. Emrat Sloven dhe Rus rrjedhin qartë nga Sllovenët Ilmen dhe Rus. Nuk ka asnjë arsye për t'i nxjerrë ato nga një vepër persiane e shekullit të 12-të. "Mojmal at-tawarikh" ("Përmbledhje tregimesh"). Ka vëllezër atje - Rus dhe Khazar, por Rus lufton me sllavët, dhe komploti nuk është aspak i ngjashëm me "Legjendën".

Bredhja e Skitëve - "paraardhësit" e sllavëve - nga rajoni i Danubit në rajonin e Detit të Zi, dhe më pas në brigjet e liqenit Moisko, ka shumë të ngjarë, u shpik nga vetë autori i "Përrallës". Ata pranohen vetëm nga adhuruesit e historisë alternative (entuziastët madje vizatuan harta me rrugët e fushatës së Sllovenisë dhe Rusisë). Asnjë gjuhëtar i vetëm modern nuk do të pajtohej që gjuhët skito-sarmatiane krijuan gjuhët e sllavëve. Sllavët u shfaqën në rajonin e Ilmenit 3000 vjet më vonë se sllovenët legjendar dhe Rusia. Dhe ata nuk erdhën nga rajoni i Detit të Zi, por nga tokat sllave perëndimore - nga territori i Polonisë. Ilmen folës slloven kulturat kodrinore, - filloi të zhvillohej rajoni i Ilmenit jugor në shekujt 6-7. Vendbanimi më i hershëm sllav, Qyteti në Mayat, përmban gjetje individuale të shekullit të 5-të.

Fushatat e sllavëve në vendet "egjiptiane" pasqyruan mesazhet e autorëve bizantinë për sulmin e sllavëve në Perandorinë Bizantine në shekujt VI-VII. Bërat e princave Laloch dhe Lacherna nën muret e qytetit mbretëror mund të jenë një jehonë e rrethimit të Kostandinopojës nga avarët dhe sllavët në 626 ose fushatat ruse kundër Kostandinopojës në 860. Karta e Aleksandrit të Madh që i jep popullit slloven e drejta për të zotëruar toka nga Deti Varangian deri në Detin Khvalynsky, përsërit tekstin e kartës Aleksandër për "familjen e ndritur sllave" për të drejtën e zotërimit të tokave nga mesnata deri në mesditë tokat italiane nga "Kronika çeke" nga Vaclav Hajek (1541). ).

Komploti i magjistarit Volkh, i cili u shtri në lumë në formën e një "korkodili" dhe gëlltiti rebelët, por më pas u mbyt nga demonët dhe u krye nga lumi përballë tempullit të Perynya, u studiua nga A.B. Rybakov. Sipas mendimit të tij, kjo kombinon një shtresë arkaike për një hyjni uji "i shtrirë në lumin Volkhov" dhe një shtresë që lidhet me informacionin e kronikës rreth krijimit të kultit të Perunit. Dihet se kulti i Perunit si hyjni kryesore u prezantua nga Princi Vladimir në 980 dhe, me udhëzimet e tij, u ngrit një vend i shenjtë në Peryn. Trakti Peryn ndodhet në burimin e Volkhov afër Ilmen. Drejtuar nga V.V. Gërmimet e Sedov zbuluan atje shenjtëroren e Perunit dhe, përveç kësaj, gjurmët e dy tempujve të tjerë në anët e tempullit të Perunit. Sedov vërtetoi se tempullit të Perunit i paraprinin tre faltore të shekullit të 9-të, të ndërtuara në të njëjtin sistem. Rybakov beson se tempulli i trefishtë iu kushtua Rodit dhe grave në lindje - Lada dhe Lelya. Ai gjeti gjithashtu një shpjegim për "korkodilin": në mitologjinë sllave, hardhuca është një sundimtar i lashtë dhe ende i pazgjidhur i botës nënujore. Rybakov vëren forcën magjike që e çoi trupin e "korkodilit" në lumë kundër rrymës, por nuk e shpjegon atë. Ndërkohë, dihet se ndonjëherë ka një rrymë të kundërt në Volkhov. Kjo është për shkak të mbështetjes së rrjedhës nga ujërat e degëve dhe ndodh kur niveli i ujit në Ilmen është i ulët.

"Legjenda" raporton se Novgorod u ngrit në fushë(rreth 1.5 km) nga Sllovensk i vjetër. Qyteti është me të vërtetë i ri në krahasim me Gorodishche që ndodhet 2 km larg tij, që mori nga historianët vendas të shekullit të 19-të. pseudonimi "Rurik". Gërmimet kanë treguar se Novgorod u themelua në fillim të shekullit të 10-të, ndërsa Gorodishche - rezidenca e princave të Novgorodit - lulëzoi në mesin e shekullit të 9-të dhe u ngrit edhe më herët. Me shumë mundësi, Gorodishche është Sllovensk legjendar. Staraya Ladoga u themelua edhe më herët - në mesin e shekullit të 8-të. , por Ladoga ndodhet 210 km nga Novgorod. 14 km nga liqeni Ilmen, në rrjedhën e poshtme të Volkhov, ishte një vendbanim i fortifikuar i Kholopy Gorodok. Qyteti u ngrit në fund të shekullit të 8-të - fillimi i shekullit të 9-të. , por nuk ka asnjë arsye për të parë Sllovensk në të. Qyteti ndodhet 12 km nga Novgorod dhe është strategjikisht inferior ndaj Staraya Ladoga (qendra e tregtisë Ladoga, e cila hapi rrugën për në Volkhov) dhe Gorodishche (që qëndronte në burimin e Volkhov dhe kontrollonte rajonin e Ilmen).

Qyteti "Rurikov" fillimisht mund të quhej Slovensk. Ibn Haukal, një gjeograf arab i shekullit të 10-të, shkroi në "Librin e mënyrave dhe vendeve": "Dhe ka tre grupe të rusëve. Grupi (i parë) më i afërt me bullgarët dhe mbreti i tyre në një qytet të quajtur Kuiaba (Kiev. - K.R.), dhe ai është më i madh se Bulgari. Dhe grupi më i lartë (kryesor) i tyre quhet es-Slavije, dhe mbreti i tyre është në qytetin e Salau, grupi (i tretë) i tyre, i quajtur el-Arsanijje...” Emri i qytetit “Selau” është deshifruar në veprën e el-Idrisi "Argëtimi i të lodhurve në bredhje sipas rajonit" (1154), i cili është një përmbledhje e autorët e hershëm: "Ka tre grupe të Rusisë. Një grup prej tyre quhet Rus, dhe mbreti i tyre jeton në qytetin e Cuiaba. Një grup tjetër i tyre quhet al-Slaviya. Dhe mbreti i tyre është në qytetin e Slavës, dhe ky qytet është në majë të malit...” Qyteti i Slavës në majë të malit nuk i përshtatet fushës së Novgorodit, por korrespondon me Vendbanimin që ndodhet në kodër. .

Pas ndërtimit të Novgorodit të Madh, Novgorodët sundoheshin nga Gostomysl. Emri Gostomysl nuk shfaqet në kronikat e hershme dhe u përmend për herë të parë në kodin Novgorod-Sofje të fillimit të shekullit të 15-të. Këshilla e Gostomysl për të thirrur princin nga Prusia është në Kronikën e Ringjalljes së shekullit të 16-të. Edhe më herët, legjenda që ndau Rurikun nga Prusi, vëllai i "August Cezarit të Romës", u shfaq në veprën e Plakut Spiridon "Letra e Kurorës së Monomakh" (rreth 1503). Eseja thotë se Augusti i dha Prusit një mbretëri buzë detit në brigjet e Vistula dhe Neman: "... dhe prej andej... quhet toka e Prusisë". Ai përshkruan gjithashtu ftesën e Gostomysl për Novgorodianët nga toka prusiane e Princit Rurik "nga familja e Carit romak Augustus".

"Përralla" përfundon me pohimin e lidhjes së pazgjidhshme midis Novgorodianëve të pagëzuar dhe sundimtarëve të tyre - pasardhësve fisnikë të Shën Vladimirit dhe Rurikut. Këtu qëndron e dhëna për emrin e autorit, kohën dhe qëllimin e shkrimit të "Përrallës".

Autorësia e "Përralla e Sllovenisë dhe Rusisë". Historianët A.V. Lavrentiev, D.M. Bulanin, A.A. Turilov, E.S. Galkin beson se "Përralla" u përpilua nga një figurë e shquar kishtare e të tretës së parë të shekullit të 17-të. Mitropoliti i Novgorodit Qiprian Starorushanin (Starorusenkov). Në të njëjtën kohë, S.V. Alekseev beson se "Përralla" u përpilua nga një klerik i rangut të ulët, ndoshta edhe një murg i thjeshtë, jo shumë i arsimuar. Në fakt, këtu nuk ka ndonjë kontradiktë të madhe. Mitropoliti Qiprian i Novgorodit mund t'i kishte besuar një ose më shumë murgjve përgatitjen e "Përrallës", dhe më pas, pasi e kishte shqyrtuar dhe miratuar, t'ua jepte skribëve. Në fakt, nuk ka rëndësi nëse Qipriani e përpiloi vetë "Përrallën" apo me ndihmën e vartësve të tij; kryesorja është se ai pati mundësinë të krijonte një histori kronike.

Qipriani, arkimandrit i Manastirit Khutyn (që nga viti 1611), u dërgua në Siberi në 1620 si primat i dioqezës Tobolsk. Në 1624 ai u thirr në Moskë dhe u ngrit në gradën e Mitropolitit të Krutitsky. Qipriani u bë dora e djathtë Patriarku Filaret. Në 1627 ai mori selinë metropolitane në Novgorod. Tetë vjet metropolitizëm në Novgorod (deri në vitin e vdekjes së tij në 1635) Qipriani pohoi shenjtërinë e Novgorodit. Mitropoliti përdori një mrekulli: më 14 janar 1627, në Novgorod natën, pranë kupolës së kishës së Shën Dhimitrit të Selanikut, filloi të dëgjohej zile dhe u dëgjua një këngë e mrekullueshme. Këndimi u përsërit më 29 janar. Pasi kërkoi leje nga Filareti, Qipriani krijoi një festë vjetore të Shën Dhimitrit të Selanikut në Novgorod. Në të njëjtën kohë, u përpilua një legjendë për këtë mrekulli. Me shumë mundësi, "Përralla e Sllovenisë dhe Rusisë" u krijua gjithashtu gjatë këtyre viteve. Nuk ka gjasa që historia të jetë krijuar gjatë periudhës së abatimit të Qiprianit në manastirin Khutyn (1611–1619) - ngjarje shumë të turbullta i ndodhën atëherë: kapja e Novgorodit nga suedezët (1611), një udhëtim në një mision diplomatik në Suedi. , arrestimi nga suedezët dhe burgimi deri në vitin 1613. Pasi la suedezët nga Novgorod në 1617. Qipriani u angazhua në përmirësimin e qytetit të shkatërruar.

"Përralla e Sllovenisë dhe Rusisë" si një mit pohues. Qëllimi i shkrimit të "Përrallës" është patriotik dhe mësimor kishtar. Autori karakterizohet nga patriotizmi lokal, novgorod dhe sovran, monarkik. Autori është padyshim një vendas i veriperëndimit rus (Cyprian ka lindur në Staraya Russa). Ngjarjet e Kohës së Telasheve, kapja e Novgorodit nga suedezët dhe përpjekjet për të imponuar pushtetin mbi Novgorodians mbreti suedez tregoi cenueshmërinë e rajonit të Novgorodit, rrezikun e refuzimit të tij nga shteti i Moskës. Prandaj patosi i "Legjendës", duke theksuar idenë se Slovensk-Novgorod nuk është një nga tokat ruse, por fillimi i fillimeve, vendi nga erdhi toka ruse. Të heqësh dorë nga Novgorod do të thotë të heqësh dorë nga e kaluara. Idetë gjithë-ruse u pasqyruan në kartën e Aleksandrit të Madh, i cili i dha popullit slloven, fisit rus, të drejtën për të zotëruar toka. nga Deti Varangian në Detin Khvalynsky- ky nuk është vetëm rajoni i Novgorodit, por Nëna Rusi. Në rreshtat e fundit, sovraniteti kombinohet me idenë e dinastisë së Shën Vladimirit të dhënë nga Zoti. Fakti që Romanovët nuk ishin Rurikovich nuk kishte rëndësi: në sytë e popullit rus ata ishin rrënjët e mbretërores pas martesës së Ivan Vasilyevich me Anastasia Romanova. « Legjenda e Sllovenisë dhe Rusisë" u krijua si miratues mit historik . Historia pati një sukses të madh në mesin e lexuesve të shekullit të 17-të. Një vepër tjetër e shekullit të 17-të u shkrua nën ndikimin e saj. - "Kronika e Joakimit".

Kritika e "Përrallës" nga historianët. Pamundësia e "Përrallës", natyra e saj arkaike, afërsia me tregimet legjendare fillimi i XVI V. - "Letra për kurorën e Monomakh" dhe "Përralla të princave të Vladimirit" - shkaktoi mosbesim. Tashmë në shekulli XVII"Legjenda" u kritikua nga Yuri Krizhanich: ai u zemërua nga largimi i sllavëve nga skithët, ai tallte letrën e Aleksandrit dhe nuk besonte se Rurik ishte një pasardhës i Augustit. Përpjekjet e P.N. Kryokshin për të futur "Legjendën" në përdorim historik nuk u pranuan nga V.N. Tatishçev. Në "Historia Ruse" (1739), ai citon fragmente nga "Legjenda" (e njohur atëherë si parathënia e "Librit të gradave" të Novgorodit) dhe qorton autorin: "Çfarë besimi është ky tregimtar, ose më mirë gënjeshtar, i denjë, nuk do ta interpretoj tani...” Sipas tij, shkrimtari shtrembëroi kronikën e Joakimit: “Mendoj se ai kishte për bazë legjendën e Joakimit, por pa e kuptuar donte ta plotësonte dhe të shpjegonte errësirën e saj, por ai nuk kishte aq shumë inteligjencë”.

M.V. Lomonosov ishte më i butë ndaj Legjendës (i njohur për të si Kronisti i Novgorodit). Ai pranoi realitetin e Sllovenskut: "Megjithëse kronisti i Novogorodit fillimisht ishte i mbushur me shumë trillime të pabesueshme, nuk gjej ndonjë arsye për të argumentuar me kokëfortësi se qyteti i Slavensk nuk u ndërtua kurrë dhe u shkatërrua shumë përpara Rurikut." Megjithëse emrat e Sllovenisë dhe Rusisë janë fiktive, veprat e sllavëve të përshkruara "nuk janë në kundërshtim me të vërtetën". Ai gjeti edhe një shpjegim për "korkodilin": "Për djalin e Sllavenovit, Volkhv, nga i cili ka marrë emrin Volkhov, ai shkruan se në këtë lumë ai u shndërrua në një krokodil dhe përpiu ata që notonin. Kjo duhet kuptuar se princi i lartpërmendur kreu grabitje përgjatë liqenit Ladoga dhe përgjatë lumit Volkhov, ose Mutnaya, dhe për shkak të egërsisë së tij, nga ngjashmëria e tij, ai u mbiquajt bisha mishngrënëse. Lomonosov e njohu thirrjen e Rurikut nga Prusia, por dyshoi për origjinën e tij nga Augusti: “Nuk mund ta mohoj mundësinë; Nuk e shoh autenticitetin.”

"Legjenda" në studimin e legjendave pagane. N.M. Karamzin nuk i dha "Legjendës" një vend në tekstin e "Historisë së Shtetit Rus", por shkroi për të në komente. Karamzin e klasifikon atë si një nga "përrallat", "kryesisht të kompozuara në shekullin e 17-të dhe të hyrë në kronika nga injorantë". Pas Karamzinit, historianët nuk e konsideruan "Legjendën e Sllovenisë dhe Ruses" si një burim kronikash. Shkrimtarët përdorën komplote individuale nga Përralla. V.A. Levshin shkroi mbi bazën e saj përrallën "Përralla e Heroit Bulat" (1780-1783). Në fund të shekullit të 19-të. Ata u interesuan për "Përrallën" si një burim legjendash për besimet e sllavëve të lashtë. Shkrimtari dhe kritiku letrar F.A. Gilyarov i shqyrtoi ato në librin "Traditat e Kronikës Fillore Ruse" (1877). E njëjta prirje vazhdoi edhe në shekullin e njëzetë: B.A. Rybakov në monografinë "Paganizmi" Rusia e lashte“(1987) ndalet hollësisht në mitet pagane të “Përrallës” dhe lidhjen e tyre me mitologjinë pansllaviste. Dukej se "Legjenda e Sllovenisë dhe Ruse" kishte gjetur një vend të denjë si një objekt studimi në mitet e lashta pagane ruse dhe të lashta sllave. Situata ndryshoi kur u nda Bashkimi Sovjetik– “Legjenda” ra në duart e krijuesve të historisë popullore.

Legjenda e Sllovenisë dhe Rusisë dhe qyteti i Sllovenskut.

Në vitin e krijimit të botës 2244, në vitin e dytë pas përmbytjes, me bekimin e Noeut paraardhës, gjithë universi u nda në tre pjesë nga tre djemtë e tij, Shemi, Kami dhe Afeti. Hami ra nga pakujdesia nga bekimi i babait të tij Noah dhe u deh menjëherë me verë. Dhe atëherë Noeu ishte i matur nga vera dhe në mendjen e tij, nëse do t'i kishte krijuar një djalë më të vogël, Kamin, tha: "Mallkuar qoftë Hami i ri dhe ai të jetë shërbëtori i vëllait të tij". Dhe bekoni Noeun, dy djemtë e tij, Semin dhe Afetin, që mbuluan lakuriqësinë e atit të tyre, i cili ishte në gjendje të shihte, por nuk e pa lakuriqësinë e tij. Dhe beko Sethin, birin e Arpakshadit, që të banojë në kufijtë e Kanaanit. Aphetu, me bekimin e babait të tij Nuhut, u derdh në vendet perëndimore dhe veriore deri në mesnatë. Në një kohë të shkurtër, stërnipërit e Afetov, Scythian dhe Zardan, u ndanë nga vëllezërit e tyre dhe nga familja e tyre nga vendet perëndimore, dhe prekën vendet e mesditës dhe u vendosën në Exinopont dhe jetuan atje për shumë vite, dhe prej tyre i lindën bij dhe nipër dhe u shumuan shumë dhe u bënë të njohur si pas emrit të stërgjyshit të tij Skithia e Madhe.
Dhe pati shumë grindje dhe grindje civile dhe rebelime mes tyre dhe turma për hir të hapësirës. Shefat ishin atëherë prindërit e princit të tyre të një babai të vetëm, të pestit të gjakut, dhe emrat e tyre ishin: 1) Slloven, 2) Rus, 3) Bolgar, 4) Koman, 5) Ister. Nga i njëjti fis, gjatë herës së fundit kagani që hante gjalla iku dhe historia greke do të shpjegojë më vonë për të. Ne do të kthehemi tek ajo që është e pranishme. Princi Scythian Sloven dhe Rus, i cili i tejkaloi të gjithë në llojin e tyre në mençuri dhe guxim, filloi të meditojë me fqinjët e tyre me mençuri, duke pyetur të njëjtën gjë: "Apo është vetëm i gjithë universi që është tani nën ne? A nuk është në fatin e stërgjyshit tonë Afet që ka ende pjesë të tokës që janë të mira dhe të përshtatshme për banim njerëzor? Ne dëgjuam nga të parët tanë se stërgjyshi ynë Noe e bekoi stërgjyshin tonë Afet me një pjesë të tokës së të gjitha erërave perëndimore e veriore e të mesnatës, dhe tani, vëllezër e miq, dëgjoni këshillën tonë, le ta lëmë larg këtë armiqësi dhe mosmarrëveshje. nga ne, e cila tani është krijuar për hir të kushteve të ngushta në ne, dhe ne do të ecim përpara, dhe do të shkojmë nga kjo tokë dhe nga familja jonë, dhe do të kalojmë nëpër universin e dritës, që është në shortin e stërgjyshërit tanë, ku do të na çojë lumturia dhe bekimi i stërgjyshërit tonë të bekuar dhe do të na japë një tokë të mirë pjellore për të banuar dhe për familjen tonë”. Dhe ky fjalim i Sllovenovit dhe Rusovit u pëlqeu nga të gjithë njerëzit, dhe buzët tona u bashkuan dhe vendosën: "Këshilla e princave tanë është e mirë dhe fjalimi është i mirë dhe i këndshëm për sundimtarët e mençur".
Dhe në verë nga krijimi i botës 3099, sllovenët dhe rusët u ndanë nga brezat e tyre nga Exinopoptus, dhe u larguan nga familja e tyre dhe nga vëllezërit e tyre dhe ecën nëpër vendet e universit, si shqiponja me krahë të mprehtë që fluturojnë nëpër shumë shkretëtira. , do të banojë në vende me përdorim të mirë. Dhe në shumë vende kam pushuar, duke ëndërruar, por askund atëherë nuk kam gjetur një shtëpi sipas zemrës sime. Kam ecur rreth vendit të zbrazët për 14 vjet, derisa arrita në një liqen të madh, të quajtur Moix, dhe nga sllovenia Ilmer u emërua në emrin e motrës së tyre Ilmer. Dhe pastaj magjia i urdhëroi ata të jenë banorë të këtij vendi.
Dhe i madhi, Slloven, me familjen e tij dhe me të gjithë nën dorë, u ul në lumë, pastaj thirrni Mutnaya, Volkhov i fundit u emërua në emër të djalit të madh të Sllovenovit, thirri Volkhov. Fillimi i Kalasë Sllovene, e cila më vonë u bë e njohur si Novgradi i Madh. Dhe ajo ndërtoi një qytet dhe e quajti atë sipas princit të saj Sllovensk i Madh, i njëjti tani Novgrad, nga gryka e liqenit të madh Ilmer poshtë lumit të madh, me emrin Volkhov, një milje e gjysmë. Dhe që nga ajo kohë, të ardhurit në Scythia filluan ta quanin veten sllavë dhe ata e quajtën një lum që binte në Ilmer në emër të gruas sllovene Sheloni. Në emër të djalit më të vogël të Sllovenovit, Volkhovets, u emërua kanali i ujkut, i cili rrjedh nga lumi i madh Volkhov dhe kthehet përsëri në të. Djali i madh i këtij princi slloven, magjistari, është një djalldashës dhe një magjistar, dhe pastaj ai u bë i egër midis njerëzve dhe krijoi shumë ëndrra me hile djallëzore dhe u shndërrua në imazhin e bishës së egër korkodil dhe shtrihej. poshtë shtegut me ujë në atë lumin Volkhov dhe përpiu ata që nuk e adhuronin, duke i shkatërruar dhe mbytur. Për këtë arsye, njerëzit, pastaj neveglas, duke e quajtur atë zot të mallkuar perëndinë e vërtetë dhe Thunder-in e tij, ose Perun, rekosha, në rusisht bubullima quhet Perun. Vendoseni atë, magjistar i mallkuar, i fuqishëm për hir të ëndrrave dhe për të mbledhur qytetin demon në një vend të caktuar, të quajtur Perynya, ku qëndron idhulli i Perunov. Dhe ata flasin në mënyrë përrallore për këtë magjistar, duke thënë, duke e shndërruar të mallkuarin në perëndi. Fjala jonë e vërtetë e krishterë, me një provë të rreme, është sprovuar shumë për këtë magjistar dhe Volkhov të mallkuar, sikur të keqen e thyen dhe e mbytën demonët në lumin Volkhov, dhe nga ëndrrat e demonëve, trupi i mallkuar u ngjit në lumin Volkhov. dhe u hodh në bregun përballë qytetit të tij volkhov, ku tani quhet Perynya. Dhe me shumë të qara nga pabesimtarët, i mallkuari u varros shpejt me një varrim të madh të ndyrë dhe varri u grumbullua mbi të, siç është zakoni i ndyrë. Dhe pas tre ditësh të atij varrimi të mallkuar, toka u gri dhe përpiu trupin e poshtër të korkodilit dhe varri i tij u zgjua me të në fund të ferrit, i cili deri më sot, siç thonë ata, shenja e asaj grope nuk u mbush. . Djali tjetër i sllovenëve, Volkhovets i vogël, jeton me të atin në qytetin e tij të madh, sllovenët. Dhe Volkhovts lindi një djalë, Zhilotug, dhe kanali u emërua në emrin e tij Zhilotug, në të cilin kishte ende një fëmijë në atë mbytje.
Një vëlla tjetër i sllovenëve, Rus, u vendos në vendin e një Sllovensku të Madh të largët, si 50 stadiume nga një student i kripur, dhe krijoi një qytet midis dy lumenjve dhe e quajti me emrin e tij Rusa, i cili ende quhet Rusa. I vjetër. Njërin lumë e quaj në emër të gruas sime Porusia, kurse lumin tjetër Imenova në emrin e vajzës sime Polist. Dhe u ndërtuan shumë qytete sllovene dhe ruse. Dhe që nga ajo kohë, këta sllavë dhe rus filluan të thërrasin me emrat e princave dhe qyteteve të tyre. Nga krijimi i botës deri në përmbytje ka 2242 vjet, dhe nga përmbytja deri në ndarjen e gjuhës 530 vjet, dhe nga ndarja e gjuhës deri në fillimin e krijimit të Slovensk Velikago, që tani është Velikiy Novgrad, 327 vjet. . Dhe të gjitha vitet nga krijimi i botës deri në fillimin e gjuhës sllovene janë 3099 vjet. Slloven dhe Rus jetuan së bashku në dashuri të madhe, dhe princi atje, dhe pushtuan shumë vende në ato rajone. Po kështu, sipas tyre, bijtë dhe nipërit e tyre u bënë princa sipas fiseve të tyre dhe fituan lavdi të përjetshme dhe shumë pasuri për veten e tyre me shpatën dhe harkun e tyre. Duke zotëruar vendet veriore, dhe në të gjithë Pomorie, madje deri në kufirin e Detit Arktik, dhe rreth ujërave në formë të verdhë, dhe përgjatë lumenjve të mëdhenj Pechera dhe Vyami, dhe përtej maleve të gurta të larta dhe të pakalueshme në vend, lumi Skir , përgjatë lumit të madh Obva dhe deri në grykën e lumit Belovodnaya, uji i tij është i bardhë si qumështi. Aty i marrin kafshët përgjatë rrugës së shpejtë, rekomandojnë pjepër, dmth. Unë shkova në vendet egjiptiane me lavdi dhe tregova shumë guxim në vendet helene dhe barbare, frika e madhe prej tyre ishte atëherë.
Shefat ishin në Slloveni në kohën e Aleksandrit të Madh. Princat më të rëndësishëm në atë kohë në Slovyanakh dhe Rusekh ishin, dhe emrat e tyre ishin: i pari Velikosan, i dyti Asan, i treti Aveskhasan. Këta njerëz tejkaluan shumë në guxim dhe mençuri. Në atë kohë, autokrat i gjithë universit ishte Aleksandri shumë i lumtur, i biri i Filipit të Maqedonisë. Për këta sllovenë dhe rusë të lartpërmendur nga të gjitha vendet, thashethemet janë të dhimbshme dhe të zhurmshme në veshët e vetë autokratit. Mbreti i urtë autokrat dhe i gjithë bekuar filloi të mendonte me nënshtetasit e tij: “Çfarë duhet bërë me këta ngrënës të ushqimit të papërpunuar? A do të marrin shumë ushtri armët dhe do t'i mposhtin këto dhe do t'i nënshtrojnë në punë të përjetshme? Por është e papërshtatshme që kjo të jetë në asnjë mënyrë e gjelbër për shkak të distancës së gjatë, hapësirës së zbrazët dhe ujërave të papërshtatshme të detit dhe maleve të larta.” Por nga ana tjetër, ai u dërgon atyre dhurata dhe shkrime të shumta, të stolisura me lloj-lloj lavdërimesh dhe të nënshkruara nga dora e djathtë e mbretit, me shkrime me pendë ari. Shkrimi është emëruar sipas imazhit të Sits:
Letra e Aleksandrit, Mbretit të Maqedonisë. “Aleksandër, mbret për mbret dhe mbi mbretërit fatkeqësia e Perëndisë, një kalorës prestigji, pronar i gjithë botës dhe i të gjithëve nën diell, një sundimtar i frikshëm, një mëshirë e mëshirshme për ata që janë të nënshtruar ndaj meje, një shpatë e ashpër ndaj i pabindur, frika e gjithë botës, më i ndershmi mbi më të ndershmit, në distancë dhe në tokën tuaj të panjohur, nga madhëria jonë, nder, paqe dhe mëshirë për ju dhe për ju për popullin trim slloven, fisi më i vlefshëm i rusëve, princi dhe sundimtari i madh nga Deti Varangian deri në Detin Hvalimsky, përgëzoj trimin Velikosan, Asanin e mençur, të lumturin Avekhasan përgjithmonë, ndërsa ju puth me mirësi ballë për ballë, Ju pranoj përzemërsisht si miq sipas zemrës sime dhe nënshtetas më të vlefshëm të Madhërisë sonë dhe i jap këtë nder sovranitetit tuaj. Nëse ndonjë popull vendoset brenda kufijve të principatës suaj nga Deti Varangian dhe madje deri në Detin Khvalimsky, ju dhe pasardhësit tuaj le t'i nënshtroheni punës së përjetshme dhe këmba juaj mos të shkelë kurrë në kufij të tjerë. Kjo vepër e lavdërueshme është e mbyllur me këtë fletë tonën dhe e nënshkruar nga sundimtari ynë carist i pushtetit të lartë dhe është varur pas stemës së veshur me ar të sovranit tonë natyror. I dhënë ndershmërisë suaj përjetë në vendin e biznesit tonë në Aleksandrinë e Madhe me vullnetin e perëndive të mëdha Mars dhe Jupiter, dhe perëndeshë Ververa dhe Venus të muajit të ardhjes së ditës së parë." Dhe duart mbretërore në krye të rreshtave janë shkruar me shkronja me pendë ari: "Ne jemi Aleksandri, mbreti i mbretit dhe mbi kamxhikun e mbretit, biri i perëndive të mëdha Jupiter dhe Venus në qiell, zemski Filipi. të mbretit të fortë dhe mbretëreshës së Olimpiadës, të cilët vendosën sundimin tonë të fuqisë së lartë përgjithmonë.” Këta princa slloveno-rusë, të cilët kanë marrë një nder kaq të lartë nga i gjithë sovrani, e kanë marrë këtë epistole të nderuar si të madhe dhe e kanë bërë perëndeshë të tyre në vendin e duhur të idhullit të Velesit dhe i përulen me ndershmëri dhe krijojnë me nder. festën në ditën e parë të muajit.”
Pasi kaluan shumë vera, nga ky brez në gjuhën sllovene dolën dy princa, Laloch dhe Lachern, dhe këta përsëri luftuan kundër tokës së skeptrit grek. Dhe ju hytë nën atë qytet mbretëror dhe krijuat shumë të këqija dhe gjakderdhje nën skeptrin e mbretërisë greke. Dhe princi trim Lakhern, nën qytetin mbretëror, u vra shpejt pranë detit, dhe ai vend quhet ende Lakhernova, në të cilin manastiri i nderuar u shpërblye në emër të Nënës së Pastër të Zotit, dhe më pas një mori e panumërt Rusët ulërinin nën muret e qytetit. Princi Laloh yazven Velmi dhe ata që mbetën u kthyen në shtëpinë e tyre me shumë pasuri. Qenia e gjallë nuk është aspak e neveritshme, si bagëtia, duke mos pasur ligj. I bekuari Apostulli Andrea i thirruri i Parë u dëshmon atyre në ecjen e tij, sikur ndytësira e Beshës të mos ishte aspak e panjohur atëherë. Në Sindereh, pra, princi kishte dy vëllezër, njëri me emrin Diyulel, dhe tjetri Didiyadakh, perënditë nuk u thanë asgjë atëherë, për faktin se bletët e tyre nuk mjaftonin dhe kishin rregulluar majën e lashtë. gjërat. Së shpejti zemërimi i drejtë i Zotit erdhi në tokën sllovene, duke vrarë njerëz pa numër në të gjitha qytetet dhe qytezat, sikur të mos kishte mbetur njeri për të varrosur të vdekurit. Njerëzit që mbetën në boshllëk për hir të arratisjes nga qytetet në vende të largëta, Ovii në Ujërat e Bardhë, që tani quhet Liqeni i Bardhë, Ovii në Liqenin Tinnom dhe u thirrën gjithandej dhe të tjerë në vende të tjera. dhe quheshin me emra të ndryshëm. Ovii u kthye në Danub në familjen e tij të mëparshme, në vendin e tij të vjetër.
Shkretimi i parë i Sllovenskut. Dhe slloveni i madh dhe Rusa ishin të shkretë deri në fund për shumë vite, pasi një bishë e mrekullueshme jetonte dhe shumohej në to. Pas ca kohësh, sllavët erdhën përsëri nga Danubi dhe sollën me vete shumë bullgarë skitë dhe filluan të popullojnë qytetet Sllovenesk dhe Rusa. Dhe Ugrianët e Bardhë erdhën kundër tyre dhe i luftuan deri në fund, gërmuan qytetet e tyre dhe e shkatërruan tokën sllovene në shkreti përfundimtare.
Shkretimi i dytë i Sllovenskut. Pas shumë kohësh të kësaj shkretimi, dëgjova banorët skita për të ikurit e Sllovenisë për tokat e të parëve të tyre, sikur ishin të zbrazët dhe të pa kujdesur nga askush, dhe për këtë njerëzit e mëdhenj filluan të mendojnë me vete se si ata mund të trashëgojnë tokën e etërve të tyre. Dhe përsëri ata erdhën nga Danubi, një numër i panumërt prej tyre, dhe me ta skithët, bullgarët dhe të huajt shkuan në tokat sllovene dhe ruse, dhe u vendosën përsëri pranë liqenit Ilmerya dhe rinovuan qytetin në një vend të ri, nga Sllovensku i vjetër e poshtë. Volkhov si një fushë dhe më shumë, dhe e quajti Novgrad i Madh. Dhe ajo caktoi një plak dhe një princ nga familja e tij në emër të Gostomysl. Në të njëjtën mënyrë e vendosët Rusën në vendin e vjetër dhe rinovuat shumë qytete të tjera. Dhe u lodha nga njëri-tjetri me familjen time në të gjithë dheun, dhe Oviy u ul në fusha dhe thirri livadhe, domethënë polakë, Oviy Polochans të lumit për hir të Polota, Oviy Mazovshans, Oviy Zhmutyans, dhe Buzhanë të tjerë përgjatë lumit Bug, Oviy Dregovichi, Oviy Krivichi, Oviy Chud , disa janë Merya, disa janë Drevlyanë, dhe disa janë Moravianë, Serbë, Bullgarë nga i njëjti brez, dhe disa janë Severanë, dhe disa janë Lopianë, dhe disa janë Mordovianë, dhe disa janë Muram, dhe disa quhen me emra të ndryshëm.
Dhe kështu vendi filloi të zgjerohej, ishte i madh dhe u quajt me emrin e tij të zakonshëm. Djali i princit më të vjetër të Novgorodit Gostomysl, i quajtur slloven i ri, la të atin për në Chud dhe atje ndërtoi një qytet në emër të tij mbi lumin në vendin e quajtur Khodnitsa, dhe e quajti qytetin Sllovensk dhe mbretëroi në të. për tre vjet dhe vdiq. Djali i tij Izbor, ky është emri i qytetit të tij dhe quhet Izborsk. Të njëjtin princ Izbor e hëngri gjarpri. Më pas, toka ruse hoqi rrobën e vajtimit dhe u vesh përsëri me të purpurt dhe liri të hollë, dhe, për më tepër, nuk ishte më e ve, duke vajtuar poshtë, por përsëri për këtë arsye edhe fëmijët u shpërndanë dhe pushuan për shumë vite me të mençurit. Gostomysl. Kur këta njerëz erdhën në pleqëri të thellë dhe nuk ishin më në gjendje të gjykonin nëse do të ishte më mirë të sundonin mbi popuj të tillë të shumtë, as të qetësonin gjakderdhjen shumë rebele të brendshme në familjen e tyre, atëherë ai, i urti, gri- me flokë dhe flokë të thinjur, thërret pranë vetes të gjithë sundimtarët e Rusisë, ata që janë nën të, dhe u flet atyre me një fytyrë të qeshur: "O burra dhe vëllezër, bij të gjakut tim gjysmë gjaku, unë tashmë jam plakur si fisnik, më zhduket forca dhe më largohet mendja, por vetëm vdekja. Dhe ja, unë shoh që toka jonë është e mirë dhe e bollshme në të gjitha të mirat, por ne nuk mund të kemi një sundimtar pushteti nga familja mbretërore. Për këtë arsye, rebelimi në ju është i madh dhe i paepur, dhe grindjet civile të së keqes. Të lutem, dëgjo këshillat e mia, si lumi për ty. Pas vdekjes sime, shkoni përtej detit në tokën prusiane dhe lutuni autokratëve që jetojnë atje, të cilët ishin vendlindja e Cezar Augustit, linja e gjakut të ekzistencës, që princat të vijnë te ju dhe të sundojnë mbi ju, sepse nuk ka turp ti i nënshtrohesh atyre dhe u nënshtrohesh atyre.” Dhe më pëlqeu gjithë fjalimi i pleqve dhe kur vdiq ky, atëherë gjithë qyteti e përcollën me ndershmëri deri në varr, në vendin e quajtur Volotovë, ku e varrosi. Pas vdekjes së këtij Gostomysl, ai dërgoi ambasadorët e tij në të gjithë tokën ruse në tokën prusiane. Ata shkuan dhe gjetën atje një elektor ose princ të madh, të quajtur Rurik, nga familja e Augustit, dhe u lutën për këtë, që ai të mbretërojë midis tyre. Dhe Princi Rurik iu lut dhe shkoi në Rusi me dy vëllezërit e tij, Truvor dhe Sineus.
Dhe tani Rurik është në Novegrad, dhe Sineus është në Beleozero, dhe Struvor është në Zborets. Dhe në dy vjet Sineus vdiq, pastaj Struvor dhe Rurik u bë sovran, mbi të gjithë tokën ruse për 17 vjet, Novgorodianët, pasi kishin parë bujarinë e Rurikut dhe zgjuarsinë e tij të guximshme, profetizuan me vete, duke thënë: "Kuptoni, vëllezër, që imamët do. sigurisht të jetë nën zgjedhën e vetme të pronarit sovran. Nga ky Rurik dhe nga familja e tij, jo vetëm që do të na shfuqizohet autokracia, por do të jemi edhe skllevër të tyre”. Pastaj Rurik vrau një novgorodian të guximshëm të quajtur Vadim dhe shumë novgorodianë të tjerë dhe këshilltarët e tij. Edhe atëherë Novgorodianët ishin të ligj, por të dy sipas profecisë së tyre, dhe aq më tepër me hirin e Zotit, një korrupsion fisnik mbretëron mbi ta që nga fara e Rurikut deri më sot. Si më parë, në ligësi, u binda atyre deri në Vladimirin e bekuar, por ata u nderuan të njihnin Zotin e vërtetë dhe u ndriçuan nga pagëzimi i shenjtë dhe shkëlqenin me devotshmëri, të palëvizshëm dhe të pamëshirshëm, duke mbajtur besimin e Krishtit dhe sigurisht që zotëronin fëmijët dhe nipërit fisnikë të Vladimirit. përgjatë brezave.

Dhe i madhi, Slloven, me familjen e tij dhe me të gjithë nën dorë, u ul në lumë, pastaj thirrni Mutnaya, Volkhov i fundit u emërua në emër të djalit të madh të Sllovenovit, thirri Volkhov. Fillimi i Kalasë Sllovene, e cila më vonë u bë e njohur si Novgradi i Madh. Dhe ajo ndërtoi një qytet dhe e quajti atë sipas princit të saj Sllovensk i Madh, i njëjti tani Novgrad, nga gryka e liqenit të madh Ilmer poshtë lumit të madh, me emrin Volkhov, një milje e gjysmë. Dhe që nga ajo kohë, të ardhurit në Scythia filluan ta quanin veten sllavë dhe ata e quajtën një lum që binte në Ilmer në emër të gruas sllovene Sheloni. Në emër të djalit më të vogël të Sllovenovit, Volkhovets, u emërua kanali i ujkut, i cili rrjedh nga lumi i madh Volkhov dhe kthehet përsëri në të. Djali i madh i këtij princi slloven, Volkhv, është një djalldashës dhe një magjistar, dhe më pas ai u bë një tërbim në mesin e njerëzve dhe me hile djallëzore, duke krijuar shumë ëndrra dhe duke u shndërruar në imazhin e një bishe të egër, një korkodili. , dhe duke shtruar shtegun ujorë në atë lumë Volkhov dhe duke gllabëruar ata që nuk e adhuronin, duke i shkatërruar dhe mbytur ata. Për këtë arsye, njerëzit, pastaj neveglas, duke e quajtur atë zot të mallkuar perëndinë e vërtetë dhe Thunder-in e tij, ose Perun, rekosha, në rusisht bubullima quhet Perun. Ai, magjistari i mallkuar, krijoi një qytet të vogël për ëndrrat e natës dhe mbledhjen e demonëve në një vend të caktuar, të quajtur Perynya, ku qëndron idhulli i Perunov. Dhe ata flasin në mënyrë përrallore për këtë magjistar, duke thënë, duke e shndërruar të mallkuarin në perëndi. Fjala jonë e vërtetë e krishterë, me një provë të rreme, është sprovuar shumë për këtë magjistar dhe Volkhov të mallkuar, sikur të keqen e thyen dhe e mbytën demonët në lumin Volkhov, dhe nga ëndrrat e demonëve, trupi i mallkuar u ngjit në lumin Volkhov. dhe u hodh në bregun përballë qytetit të tij volkhov, ku tani quhet Perynya. Dhe me shumë të qara nga pabesimtarët, i mallkuari u varros shpejt me një varrim të madh të ndyrë dhe varri u grumbullua mbi të, siç është zakoni i ndyrë. Dhe pas tre ditësh të atij varrimi të mallkuar, toka u gri dhe përpiu trupin e poshtër të korkodilit dhe varri i tij u zgjua me të në fund të ferrit, i cili deri më sot, siç thonë ata, shenja e asaj grope nuk u mbush. . Djali tjetër i sllovenëve, Volkhovets i vogël, jeton me të atin në qytetin e tij të madh, sllovenët. Dhe Volkhovts lindi një djalë, Zhilotug, dhe kanali u emërua në emrin e tij Zhilotug, në të cilin kishte ende një fëmijë në atë mbytje.

Shefat ishin në Slloveni në kohën e Aleksandrit të Madh. Princat më të rëndësishëm në atë kohë në Slovyanakh dhe Rusekh ishin, dhe emrat e tyre ishin: i pari Velikosan, i dyti Asan, i treti Aveskhasan. Këta njerëz tejkaluan shumë në guxim dhe mençuri. Në atë kohë, autokrat i gjithë universit ishte Aleksandri shumë i lumtur, i biri i Filipit të Maqedonisë. Për këta sllovenë dhe rusë të lartpërmendur nga të gjitha vendet, thashethemet janë të dhimbshme dhe të zhurmshme në veshët e vetë autokratit. Mbreti i urtë autokrat dhe i gjithë bekuar filloi të mendonte me nënshtetasit e tij: “Çfarë duhet bërë me këta ngrënës të ushqimit të papërpunuar? A do të marrin shumë ushtri armët dhe do t'i mposhtin këto dhe do t'i nënshtrojnë në punë të përjetshme? Por është e papërshtatshme që kjo të jetë në asnjë mënyrë e gjelbër për shkak të distancës së gjatë të ujërave të zbrazëta dhe të papërshtatshme të detit dhe maleve të larta.” Por nga ana tjetër, ai u dërgon atyre dhurata dhe shkrime të shumta, të stolisura me lloj-lloj lavdërimesh dhe të nënshkruara nga dora e djathtë e mbretit, me shkrime me pendë ari. Shkrimi është emëruar sipas imazhit të Sits:

Letra e Aleksandrit, Mbretit të Maqedonisë. “Aleksandër, mbreti është mbreti dhe mbi mbretërit kamxhiku i Zotit, një kalorës prestigji, pronari i gjithë botës dhe i të gjithëve nën diell, një sundimtar i frikshëm, një kursimtar i mëshirshëm për ata që më binden, një shpatë e furishme për të pabindurit, frika e gjithë botës, më i ndershmi mbi më të ndershmit, në distancë të largët dhe në tokën tuaj të panjohur, nga madhëria jonë, nder, paqe dhe mëshirë për ju dhe për ju për popullin trim slloven. , fisi më i vlefshëm i rusëve, princi dhe sundimtari i madh nga deti Varangian deri në detin e Hvalimsky, përgëzoj trimin Velikosan, Asanin e mençur, Avekhasanin e lumtur përgjithmonë, ndërsa ju puth me mirësi fytyrën fytyrë, ju pranoj përzemërsisht si miq sipas zemrës sime dhe nënshtetas më të vlefshëm të Madhërisë sonë dhe i jap këtë nder sovranitetit tuaj. Nëse ndonjë popull vendoset brenda kufijve të principatës suaj nga Deti Varangian dhe madje deri në Detin Khvalimsky, ju dhe pasardhësi juaj le t'i nënshtroheni punës së përjetshme dhe këmba juaj mos të shkelë kurrë në kufij të tjerë. Kjo vepër e lavdërueshme është e mbyllur me këtë fletë tonën dhe e nënshkruar nga sundimtari ynë carist i pushtetit të lartë dhe është varur pas stemës së veshur me ar të sovranit tonë natyror. I dhënë ndershmërisë suaj përjetë në vendin e biznesit tonë në Aleksandrinë e Madhe me vullnetin e perëndive të mëdha Mars dhe Jupiter, dhe perëndeshë Ververa dhe Venus të muajit Primos të ditës së parë.” Dhe duart mbretërore në krye të rreshtave janë shkruar me shkronja me pendë ari: "Ne jemi Aleksandri, mbreti i mbretit dhe kamxhiku i mbretërve, biri i perëndive të mëdha Jupiter dhe Venus në qiell, zemski. Filipi i mbretit të fuqishëm dhe mbretëreshës së Olimpiadës, të cilët vendosën sundimin tonë të fuqisë së lartë përgjithmonë.” Këta princa të Sllovenisë-Rusisë, të cilët kanë marrë një nder kaq të lartë nga i gjithë autokrati sovran, e kanë pranuar këtë epistole më të nderuar si të madhe dhe e kanë bërë perëndeshën e tyre në vendin e duhur të idhullit të Velesit dhe i përulen sinqerisht, dhe E nderoj festën në ditën e parë të muajit.”

Dhe tani Rurik është në Novegrad, dhe Sineus është në Beleozero, dhe Struvor është në Zborets. Dhe në dy vjet Sineus vdiq, pastaj Struvor dhe Rurik u bë sovran, mbi të gjithë tokën ruse për 17 vjet, Novgorodianët, pasi kishin parë bujarinë e Rurikut dhe zgjuarsinë e tij të guximshme, profetizuan me vete, duke thënë: "Kuptoni, vëllezër, që imamët do. sigurisht të jetë nën zgjedhën e vetme të pronarit sovran. Nga ky Rurik dhe nga familja e tij, jo vetëm që do të na shfuqizohet autokracia, por do të jemi edhe skllevër të tyre”. Pastaj Rurik vrau një novgorodian të guximshëm të quajtur Vadim dhe shumë novgorodianë të tjerë dhe këshilltarët e tij. Edhe atëherë Novgorodianët ishin të ligj, por të dy sipas profecisë së tyre, dhe aq më tepër me hirin e Zotit, një korrupsion fisnik mbretëron mbi ta që nga fara e Rurikut deri më sot. Si më parë, në ligësi, u binda atyre deri në Vladimirin e bekuar, por ata u nderuan të njihnin Zotin e vërtetë dhe u ndriçuan nga pagëzimi i shenjtë dhe shkëlqenin me devotshmëri, të palëvizshëm dhe të pamëshirshëm, duke mbajtur besimin e Krishtit dhe sigurisht që zotëronin fëmijët dhe nipërit fisnikë të Vladimirit. përgjatë brezave.

burimi: Koleksioni i plotë Kronikat ruse. t. 33. L., 1977

Pra, çfarë lloj familjeje është kjo - Noeu dhe djemtë e tij, duke përfshirë "paraardhësin" mitik të popujve veriorë - Jafetin? Ideja biblike klasike dhe relativisht e fundit e kanonizuar e gjenealogjisë së "stërgjyshërve tanë" dhe mbarë njerëzimit nuk është aspak e para, as e fundit dhe jo e vetmja. Edhe sipas apokrifës së vonë të Dhiatës së Vjetër, Noeu nuk kishte tre, por të paktën katër djem. Kështu, në një apokrifë shumë të popullarizuar në Rusi, të quajtur shkurtimisht "Zbulesa e Metodit nga Patara", djali i katërt i Noes u quajt Munt, i cili pas përmbytjes u vendos me Jafetin në vendet veriore të mesnatës, në territorin e sotëm. Rusia: "Do të jetoni në një tokë të errët dhe do të merrni shumë dhurata dhe do të gjeni mëshirë nga Zoti dhe mençuri të mprehtë.". Fundi i frazës dëshmon për gjithçka tjetër që Munt ishte gjithashtu astronomi i parë në territorin aktual të Rusisë, ose, me fjalët e apokrifës, lexuesi i parë i yjeve, bartësi i parë i "urtësisë astronomike" dhe i pari që shkroi. në një temë astronomike.

Ai e përpiloi "librin e tij të astronomisë" në kundërshtim me paralajmërimet e Kryeengjëllit Mikael, duke sfiduar të dërguarin e Zotit dhe vetë qiejt (ashtu siç bëri dikur Prometeu).

Nëse lexues modern mendon se kjo është e gjitha, atëherë, për ta thënë më butë, ai gabon dhe me siguri do të befasohet këndshëm (ose ndoshta në mënyrë të pakëndshme) nëse mëson se, sipas Berossus babilonas, Noeu (Noeu) nuk kishte tre ose katër, por 38 ( !) djem nga 4 gra (dhe emrat e tyre janë dhënë). Jozefi, natyrisht, e pa këtë histori, por si një çifut i devotshëm ai nuk mund të rishkruante një fakt që kundërshtonte Torën në librin e tij. Historiani i famshëm hebre nuk reagoi në asnjë mënyrë ndaj mesazhit të Berossus se Noeu (dhe për rrjedhojë familja e tij) ishte nga një fis gjigandësh që sundonin tokën përpara përmbytjes.

Çështja e gjigantëve (gjigantët, gjigantët dhe, në të njëjtën kohë, titanët) nuk është aq e thjeshtë sa duket në shikim të parë. Sipas konceptit të historisë botërore të Berosus Babilonas, Toka në kohët parahistorike (paradiluviane) banohej nga gjigantë që bashkëjetonin me njerëzimin. Në fakt, Libri i Zanafillës i Dhiatës së Vjetër flet për të njëjtën gjë. Në fillim gjigantët ishin të sjellshëm dhe të lavdishëm, nëse mbani mend fjalët e Biblës për ta. Por gradualisht ata degjeneruan dhe filluan të shtypin njerëzit. "Duke ngrënë mish njerëzor", shkruan Berossus, "ata i dëbuan fetuset e grave për të përgatitur ushqimin, ata bashkëjetuan me kurvëri me nënat e tyre, motrat, vajzat, djemtë, kafshët dhe kryen lloj-lloj paligjshmërie". Zotat, për ligësinë dhe ligësinë e tyre, ua turbulluan mendjen dhe në fund vendosën të shkatërrojnë të ligjtë duke dërguar ujërat e përmbytjes në Tokë. Të gjithë vdiqën përveç Noeut të drejtë (Nuhu biblik) dhe familjes së tij. Ishte prej tyre që filloi një raund i ri i historisë njerëzore.

Berossus përshkroi ngjarjet në Lindjen e Afërt dhe të Mesme. Ai nuk e dinte se çfarë po ndodhte në veri Lindja e Largët dhe aq më tepër në Amerikë. Dhe pothuajse e njëjta gjë ndodhi atje. Përveç njerëzve, kishte edhe krijesa humanoide me shtat gjigant. Në fillim ata ishin "njerëz" normalë, por gradualisht u degraduan, duke u shndërruar në kanibalë të këqij dhe gjakatarë. Punimet më serioze historike kushtuar historisë dhe parahistorisë së Botës së Re janë të mbushura me mesazhe për këtë. Është e vështirë të mohohet, për shembull, besueshmëria e informacionit të dhënë në "Historinë e Shtetit Inkas" të gjerë, shkruar në spanjisht nga kronisti më autoritar i historisë peruane (para-inkave dhe inkave), Garcilas de la Vega ( 1539-1616).

Ai ishte djali i paligjshëm i një pushtuesi spanjoll dhe konkubinës së tij, një princeshe peruane, përmes nënës së tij dhe rrethimit të saj ai mësoi faktet e vërteta të historisë që datojnë që nga epoka para pushtimit spanjoll, dhe mbi bazën e tyre ai shkroi një nga më të vepra të famshme historike mbi historinë e hershme të Amerikës. Kështu i përshkruan një pasardhës i drejtpërdrejtë i Inkas fisnik ngjarjet që lidhen me shfaqjen e një fisi gjigandësh në kontinentin e Amerikës së Jugut:
“Banorët vendas thonë, bazuar në një histori që dëgjuan nga baballarët e tyre, e cila ekzistonte dhe ekziston për një kohë shumë të gjatë, se mbi gomone me kallamishte të bëra në formën e varkave të mëdha, njerëz kaq të mëdhenj lundruan përtej detit, saqë disa prej tyre kishin. lartësia e njëjtë e gjurit si (gjatësia) e trupit të një personi të zakonshëm, edhe nëse ai vetë ishte me gjatësi të mirë, dhe se pjesët e trupit të tyre ishin aq në përputhje me madhësinë e tyre të madhe saqë pamja e (tyre) kokave - ata ishin aq të mëdhenj - dhe flokët e tyre që binin mbi shpatulla ishin të tmerrshme si pjata të vogla, ata pretendojnë se nuk kishin mjekër dhe se disa prej tyre ishin të veshur me lëkurë kafshësh, ndërsa të tjerët (shkuan) në atë që u kishte dhënë natyra; , dhe se nuk sollën gra me vete në këtë pelerinë, pasi kishin ndërtuar shtëpinë e tyre si një fshat (sepse edhe në këto kohë qëndronte kujtimi i vendeve ku ata ndërtuan) (dhe) nuk gjetën (të freskëta); ) uji, nga mungesa e te cilit vuanin, hapnin puset me te thella, qe ishin nje strukture me vete. të denjë për kujtesë, sepse u krijua nga njerëz kaq jashtëzakonisht të fortë sa mund të supozohet prej tyre, pasi ata ishin kaq të mëdhenj. Ata i hapën këto puse mu në shkëmb derisa gjetën ujë dhe pastaj i rreshtuan me gurë nga uji deri në majë, kështu që zgjatën shumë herë e shekuj; kanë ujë shumë të mirë dhe të shijshëm, dhe është gjithmonë i ftohtë, për këtë arsye është e vështirë të pihet argëtim i madh. Kur këta njerëz të mëdhenj, ose gjigantë, kishin ndërtuar banesat e tyre dhe kishin këto puse ose sterna nga të cilat pinin, ata filluan të shkatërrojnë dhe të hanin çdo ushqim që gjenin në tokat përreth; hëngrën aq shumë sa, siç thonë ata, njëri prej tyre hëngri më shumë se pesëdhjetë burra nga banorët vendas të atij vendi; dhe meqenëse nuk kishin ushqim të mjaftueshëm, të cilin e gjetën (në tokë), për të mbështetur ekzistencën e tyre, ata vranë shumë peshq në det, (duke i zënë) me rrjetat dhe pajisjet e tyre të peshkimit që kishin. Banorët vendas ndjenin neveri të madhe ndaj tyre, sepse po t'i përdornin gratë e tyre do të vdisnin dhe vetë do të vriteshin për arsye të tjera”..

Janë ruajtur edhe dëshmi dokumentare për gjigantë të ngjashëm që kanë jetuar në territorin e Rusisë në kohët historike. Njëri i përket Ahmed ibn Faldanit, i cili në vitet 921-922, së bashku me ambasadën e kalifit të Bagdadit, vizituan mbretin e bullgarëve të Vollgës, pasi kishte udhëtuar më parë nëpër zotërimet ruse. Libri i shkruar nga Ibn Faldani është një burim i paçmuar për historinë e Rusisë parakristiane, por pasazhi prej tij që na intereson zakonisht heshtet me turp. Dhe nuk tregon asgjë më shumë apo më pak se për një gjigant që jetonte në afërsi të kryeqytetit bullgar.

Udhëtari arab tregoi se si, ndërsa ishte ende në Bagdad, dëgjoi nga një turk i robëruar se në selinë e sundimtarit të mbretërisë bullgare, një gjigant po mbahej në robëri - "një njeri me fizik jashtëzakonisht të madh". Kur ambasada mbërriti në Vollgë, Ibn Faldan i kërkoi mbretit t'i tregonte gjigantit. Fatkeqësisht, ai u vra jo shumë kohë më parë për shkak të karakterit të tij të dhunshëm dhe të lig. Siç thanë dëshmitarët okularë, nga një shikim i krijesës gjigante, fëmijëve u ra të fikët dhe gratë shtatzëna pësuan abort. Gjigandi i egër u kap shumë larg në veri, në vendin e Visu, dhe u dërgua në kryeqytetin e Vollgës, Bullgari. Ai u mbajt jashtë qytetit, i lidhur me zinxhirë në një pemë të madhe. Këtu e mbytën. Ibn Faldanit iu treguan mbetjet: “Dhe pashë se koka e tij ishte si një vaskë e madhe, dhe brinjët e tij ishin si degët më të mëdha të frutave të thata të palmave, dhe në të njëjtën mënyrë kockat e këmbëve të tij dhe të dy ulnat e tij. U habita nga kjo dhe u largova.” Nga rruga, ka informacione që datojnë nga fundi i shekullit të kaluar: gjatë hapjes së një prej varrezave në rajonin e Vollgës (megjithëse, në jug të vendeve për të cilat flet Ibn Faldan - në provincën Saratov) , aty u zbulua skeleti i një njeriu gjigant.

Nëse dikush mendon se duan ta mistifikojnë, atëherë le të njihet me një provë tjetër: atë mund ta gjeni në një libër me titullin poetik “Një dhuratë për mendjet dhe përzgjedhje kuriozitetesh”. I përket penës së një tjetër udhëtari arab, shkencëtarit dhe teologut Abu Hamid al-Garnati. Më shumë se njëqind vjet pas Ibn Faldanit, ai gjithashtu vizitoi kryeqytetin e Vollgës Bullgari dhe takoi atje të njëjtin gjigant, por tashmë të gjallë, dhe madje foli me të:

"Dhe pashë në Bullgari në 530 burrë i gjatë nga pasardhësit e aditëve, me lartësi më të madhe se shtatë kubitë, të quajtur Danki. E mori kalin nën krah, ashtu si njeriu merr një qengj të vogël. Dhe forca e tij ishte e tillë që ai i theu këmbët e kalit me dorën e tij dhe grisi mishin dhe gjymtyrët, si të tjerët grisin zarzavate. Dhe sundimtari i bullgarit i bëri një parzmore me zinxhir, që e mbante në një karrocë, dhe një përkrenare për kokën e tij, si një kazan. Kur bëhej një betejë, ai luftonte me një shkopi lisi, të cilin e mbante në dorë si një shkop, por nëse godiste një elefant me të, do ta vriste. Dhe ai ishte i sjellshëm, modest; kur më takoi, më përshëndeti dhe më përshëndeti me respekt, edhe pse koka ime nuk i arrinte belit, Allahu e mëshiroftë.”

Informacione të ngjashme janë ruajtur në burimet skandinave. Ato lidhen me bastisjet varangiane në zona të largëta të veriut rus. Këtu, eksploruesit e palodhshëm hajdutë takuan vazhdimisht fise gjigandësh, si gjigantë të zakonshëm meshkuj ashtu edhe fise të përbëra ekskluzivisht nga femra (si të thuash, gjigante të Amazonës):
"... Kur lundruan përgjatë bregut për ca kohë, panë se aty qëndronte një shtëpi shumë e gjatë dhe e madhe... Ata panë se tempulli ishte shumë i madh dhe i ndërtuar me ar të bardhë dhe gurë të çmuar. Ata panë se Tempulli ishte i hapur Atyre iu duk se çdo gjë brenda shkëlqente dhe shkëlqente, saqë nuk kishte askund as një hije... Aty panë një tryezë, siç i ka hije një mbreti, të mbuluar me leckë të shtrenjtë dhe (të mbushur me) të ndryshme. Enë të çmuara prej ari dhe gurësh të çmuar... 30 gjigante po flisnin në qendër dhe ata (vikingët) nuk mund ta kuptonin nëse ajo ishte në formën e një personi apo të ndonjë krijese tjetër të gjithë menduan se ajo dukej më keq nga sa mund të shprehej me fjalë.".

Pak kohë më vonë, afërsisht e njëjta pamje përshkruhet nga kronisti danez Saxo Grammaticus (1140-c.1208), duke folur për udhëtimin e një skuadre vikingësh përtej Detit të Bardhë, me ndryshimin se këtu nuk bëhet fjalë më për tempullin. dhe "Amazonët", por për shpellën ku jetojnë gjigantët. Veriu rus është i mbushur me histori për krijesa gjigante. Edhe në fillim të këtij shekulli, midis Pomorëve që lundruan për në Novaya Zemlya, ekzistonte një legjendë se atje, në një nga shpellat bregdetare, kishte kafka gjigante njerëzore me dhëmbë të zhveshur. Vetem ne Veri dihen histori te tilla! Në vitet '50, një ekspeditë folklorike nga Universiteti Shtetëror i Moskës regjistroi një legjendë gjigante deri vonë në rajonin e Moskës:
"Ne kemi një plak (ai është rreth tetëdhjetë vjeç), kështu e kujton babai i tij - ata gjetën një varr ku gërmuan ushtarët e armikut - skelete dhe armë, kafkat ishin të tilla që mund të viheshin edhe mbi to Këta janë njerëzit e mrekullueshëm që ishin - gjigantët.

Praktikisht nuk ka njerëz që nuk kanë legjenda të tilla. Për ta ilustruar, do të japim vetëm dy shembuj të nxjerrë nga pjesë të ndryshme të veriut rus. Në rrjedhën e poshtme të Pechora dhe më në lindje, gjigandi antropoid quhet Yag-mort. Për takime me të janë regjistruar dhjetëra dëshmi të njerëzve dhe nuk ka arsye për të mos u besuar. Këtu është një nga historitë e treguara nga veterani i Luftës së Dytë Botërore, Efim Ivanovich Bulygin, një rus me kombësi, një banor i fshatit Ust-Tsilma:
“Në vitin 20, unë isha 15 vjeç në atë kohë, ne po kositnim sanë në lumin Tsilma, rreth dhjetë kilometra nga këtu, rreth gjashtë djem të tjerë dhe dy të rritur po grumbullonim sanë treqind metra larg lumit larg ishte një kasolle ku jetonim në kohën e sanës si njerëzit, por ne e ndjemë menjëherë se ata nuk ishin njerëz, dhe ata filluan të vrapojnë rreth shelgut të madh, dhe ai i ziu dukej se po vraponte shumë shpejt mbi ta, dhe pastaj ata vrapuan drejt lumit dhe u zhdukën menjëherë në kasolle dhe nuk guxuam të largoheshim për një orë të tërë sidomos shumë prej tyre rreth gjurmës së vogël nuk i mbaj mend gishtat, por i pashë mirë gjurmët e atij të madhit. Ishin shumë të mëdha, si çizme të ndjera. Gishtat u dalluan ashpër. Ishin gjashtë prej tyre, afërsisht të njëjtën gjatësi. Gjurma e këmbës është shumë e ngjashme me atë të njeriut, por e sheshtë, si ajo e ariut, dhe gishtat nuk janë të shtypur së bashku, si ato të një personi, por pak të larguar nga njëri-tjetri.".

fragment nga libri i Demin V.N. "Misteret e veriut rus"

Dëshmia dokumentare se "Përralla e Sllovenisë dhe Rusisë" fillimisht kishte një qarkullim të gjatë gojor, gjendet në një letër drejtuar Akademisë së Shkencave të Shën Petersburgut nga një prej historianëve të hershëm rusë, Pyotr Nikiforovich Krekshin (1684-1763), i cili, nga rruga, erdhi nga fisnikët e Novgorodit. Tërheqja e vëmendjes së ekspertëve për nevojën për të marrë parasysh dhe përdorur hulumtim historik kronikën "Përralla e Sllovenisë dhe Rusisë", ai vuri në dukje se Novgorodianët "i kanë treguar njëri-tjetrit për këtë që nga kohërat e lashta", domethënë, ata gojarisht e përcjellin traditën historike brez pas brezi. Prej tij rrjedh pa mëdyshje: përveç historisë së kronikës në Rusi, ka pasur gjithmonë një histori gojore të fshehtë, e asimiluar me kujdes nga iniciatorët dhe gjithashtu me kujdes (por pa asnjë shënim) e kaluar brez pas brezi.

Se cilat ishin traditat e tilla gojore dihet gjithashtu përgjithësisht. Sepse kishte ende shpirtra të guximshëm që guxuan t'ia besonin fjalën e folur letrës ose pergamenës. Një koleksion i tillë i shkruar me dorë i shekullit të 17-të me një vëllim prej 500 fletësh, i cili i përkiste kujdestarit dhe bashkëpunëtorit të ngushtë të Car Alexei Mikhailovich Alexei Bogdanovich Musin-Pushkin (v. rreth 1669), u gjet pothuajse dyqind vjet pas vdekjes së pronari në të tijën arkivi familjar, që ruhet në kishën e Shën Nikollës të fshatit patrimonial të Ugodiçit, afër Rostovit të Madh. Dorëshkrimi, i cili përmbante të dhëna të 120 legjendave të lashta të Novgorodit, për fat të keq, shpejt doli të humbasë: nuk ishte e mundur ta çonte atë në kryeqytet për shtypje pa lejen e pronarit (i cili mungonte në kohën e zbulimit) . Ka mbijetuar vetëm një ritregim i legjendave të parakronikës së Novgorodit të bëra nga koleksionisti i folklorit rus, Alexander Yakovlevich Artynov. Përmbajtja e shumë gjysmë përrallave praktikisht përkon me komplotet e "Përralla e Sllovenisë dhe Rusisë".

Kjo ishte zakon në të gjitha kohërat dhe pothuajse midis të gjithë popujve derisa midis tyre u shfaq një "baba i historisë" vendas (si Herodoti helen ose Nestori rus) dhe i ktheu legjendat gojore në të shkruara.

M.V Lomonosov, si askush tjetër, e kuptoi sfondin e ngjarjeve të përshkruara. Në "Kronikën e shkurtër ruse me gjenealogji" (1760), botuar gjatë jetës së tij, shkencëtari i madh rus vuri në dukje: "Para zgjedhjeve dhe ardhjes së Rurikovit, popujt sllavë jetonin brenda kufijve rusë. Së pari, populli i Novgorodit u quajt sllavë për shkak të epërsisë së tyre, dhe qyteti ishte i njohur që nga kohra të lashta si slloven. Natyrisht, fakti që "sllovenët" ishin banorë dhe nënshtetas të Sllovenskut të lashtë, të themeluar nga Princi Sloven, ishte i njohur si për Nestorin ashtu edhe për bashkëkohësit e tij. Por autori i "Përralla e viteve të kaluara" nuk foli për këtë - ai kishte frikë ose nuk guxoi.

Tani lind pyetja: Kush ishte Noeu nga raca dhe çfarë lidhje ka ai me kombet e bardhë? Dhe Noeu ishte paraardhësi popuj të rinj, stërnipi i Enokut dhe stërnipi i Adamit në brezin e 10-të:
“Dhe pas ca kohësh, djali im Metuselahu mori për grua djalin e tij Lamekun, dhe ajo u ngjiz prej tij dhe lindi një djalë. Trupi i tij ishte i bardhë si bora dhe i kuq si trëndafili dhe i tij flokët në kokë dhe në kurorë ishin të bardhë si valë(qeth) dhe sytë e tij ishin të bukur; dhe kur ai hapi sytë, ata ndriçuan tërë shtëpinë si dielli, kështu që e gjithë shtëpia u bë jashtëzakonisht e ndritshme. Dhe sapo e hoqën nga dora e mamisë, ai hapi gojën dhe filloi t'i flasë Zotit të drejtësisë. Lameku, ati i tij, pati frikë nga kjo, u tërhoq dhe shkoi te Metuselahu, i ati. Dhe ai i tha: “Kam lindur një djalë të jashtëzakonshëm; ai nuk është si një njeri, por duket si fëmijët e engjëjve qiellorë, sepse ai ka lindur ndryshe nga ne: sytë e tij janë si rrezet e diellit dhe fytyra e tij është e shkëlqyer. Dhe më duket se ai nuk vjen nga unë, por nga engjëjt; dhe kam frikë se në ditët e tij mund të ndodhë një mrekulli në tokë. Dhe tani, babai im, unë jam këtu duke të kërkuar me ngulm të shkosh te babai ynë Enoku dhe të zbulosh të vërtetën prej tij, sepse ai e ka banesën e tij pranë engjëjve.
Kur Metuselahu dëgjoi fjalën e të birit, erdhi tek unë. Dhe unë Enoku iu përgjigj dhe i tregova. " Zoti do të bëjë diçka të re në tokë, dhe këtë e di - Dhe tani thuaji djalit tënd Lamekut, atëherë ai që ka lindur është me të vërtetë djali i tij dhe quaj emrin Noah - sepse unë i di sekretet e shenjtorëve, pasi Ai - Zoti - më lejoi t'i shoh ato. dhe m'i zbuloi dhe unë i lexova në pllakat e qiellit.
Dhe e pashë të shkruar mbi ta: brez pas brezi do të kryejnë paligjshmëri, derisa të lindë një brez drejtësie dhe paligjshmëria do të jetë e dënuar me shkatërrim, dhe mëkati do të zhduket nga toka dhe çdo gjë e mirë do të shfaqet mbi të. Dhe tani, biri im, shko dhe thuaji djalit tënd Lamekut se ky bir i lindur është me të vërtetë djali i tij dhe kjo nuk është gënjeshtër"./ Libri i Enokut /

Dhe çfarë ka të bëjë kjo me sllavët është shumë e vështirë të thuhet.

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Lëkundjet harmonike Formula e fizikës së frekuencës së lëkundjeve