Sanksionet formale sociale janë shembuj. Sanksionet janë pozitive
Sjellja sociale, që korrespondon me normat dhe vlerat e përcaktuara në shoqëri, përcaktohet si konformist (nga latinishtja conformis - i ngjashëm, i ngjashëm). Detyra kryesore kontrolli socialështë riprodhimi i një sjelljeje konformiste.
Për të monitoruar respektimin e normave dhe vlerave, ata përdorin sanksionet sociale. Sanksioniështë reagimi i grupit ndaj sjelljes subjekt social. Sanksionet janë përdorur për të rregullore rregullatore sistemi shoqëror dhe nënsistemet e tij.
Sanksionet nuk janë vetëm dënime, por edhe stimuj që nxisin respektimin e normave shoqërore. Së bashku me vlerat, ato kontribuojnë në respektimin e normave shoqërore dhe në këtë mënyrë normat sociale i mbrojtur nga dy anë, nga ana e vlerave dhe nga ana e sanksioneve. Sanksionet sociale janë një sistem i gjerë shpërblimesh për përmbushjen e normave shoqërore, domethënë për përputhjen, marrëveshjen me to dhe një sistem ndëshkimesh për devijimin prej tyre, domethënë devijimin.
Sanksionet negative janë të lidhura me shkelje të normave të papranuara shoqërore, Në varësi të shkallës së ngurtësisë së normave, ato mund të ndahen në dënime dhe censurime:
format e dënimit- dënimet administrative, kufizimi i aksesit në social burime të vlefshme, prokuroria etj.
format e censurës- shprehja e mosmiratimit publik, refuzimi për të bashkëpunuar, prishja e marrëdhënieve, etj.
Përdorimi i sanksioneve pozitive shoqërohet jo thjesht me respektimin e normave, por me kryerjen e një numri shërbimesh të rëndësishme shoqërore që synojnë ruajtjen e vlerave dhe normave. Format e sanksioneve pozitive përfshijnë shpërblime, shpërblime monetare, privilegje, miratim, etj.
Krahas sanksioneve negative dhe pozitive, ka sanksione formale dhe joformale, të cilat ndryshojnë në varësi të institucioneve që i përdorin dhe natyrës së veprimit të tyre:
sanksionet formale janë duke u zbatuar institucionet zyrtare sanksionuar nga shoqëria - agjencitë e zbatimit të ligjit, gjykatat, shërbimet tatimore dhe sistemi penitenciar.
informale përdoren nga institucionet informale (shokët, familjarët, fqinjët).
Ekzistojnë katër lloje sanksionesh: pozitive, negative, formale, joformale. Οʜᴎ jep katër lloje kombinimesh që mund të përshkruhen si një katror logjik.
| f+ | f_ |
| n+ | n_ |
(F+) Formal sanksione pozitive. Ky është një miratim publik organizatat zyrtare. Një miratim i tillë mund të marrë formën e dekoratave qeveritare, çmimeve dhe bursave shtetërore, titujve të dhënë, ndërtimit të monumenteve, paraqitjes së certifikatave të nderit ose pranimit në pozita të larta dhe funksionet e nderit (për shembull: zgjedhja si kryetar i bordit).
(H+) Sanksionet pozitive jozyrtare - miratimi publik që nuk vjen nga organizatat zyrtare mund të shprehet me lëvdata miqësore, komplimente, nderime, vlerësime lajkatare ose njohje të cilësive të lidershipit ose ekspertit. (vetëm një buzëqeshje) (F)-) negativ formal sanksionet - dënimet e parashikuara nga ligjet ligjore, dekretet e qeverisë, udhëzimet administrative, urdhrat dhe urdhrat mund të shprehen në arrest, burgim, largim nga puna, privim. te drejtat civile, konfiskim i pasurisë, gjobë, degradim, shkishërim, dënim me vdekje.
(N-) negativ informal sanksione - dënim që nuk parashikohet nga autoritetet zyrtare: censurë, vërejtje, tallje, neglizhencë, pseudonim jo i këndshëm, refuzim për të mbajtur një marrëdhënie, shqyrtim mosmiratues, ankesë, artikull ekspozues në shtyp.
Katër grupe sanksionesh ndihmojnë në përcaktimin se cila sjellje e një individi mund të konsiderohet e dobishme për grupin:
- ligjore - një sistem ndëshkimesh për veprimet e parashikuara me ligj.
- etike - një sistem censurash, komentesh që dalin nga parimet morale,
- satirike - tallje, përbuzje, buzëqeshje, etj.,
- sanksionet fetare .
Sociologu francez R. Lapierre identifikon tre lloje sanksionesh:
- fizike , me ndihmën e të cilave kryhet dënimi për shkelje të normave shoqërore;
- ekonomike bllokimi i plotësimit të nevojave aktuale (gjoba, gjoba, kufizime në përdorimin e burimeve, shkarkime); administrative (ulje Statusi social, paralajmërime, ndëshkime, largim nga pozicioni).
Megjithatë, sanksionet, së bashku me vlerat dhe normat, përbëjnë një mekanizëm të kontrollit shoqëror. Vetë rregullat nuk kontrollojnë asgjë. Sjellja e njerëzve kontrollohet nga njerëz të tjerë bazuar në norma. Pajtueshmëria me normat, si respektimi i sanksioneve, e bën sjelljen e njerëzve të parashikueshme,
Megjithatë, normat dhe sanksionet kombinohen në një tërësi të vetme. Nëse një normë nuk ka një sanksion shoqërues, atëherë ajo pushon së rregulluari sjelljen dhe bëhet thjesht një slogan apo apel, dhe jo një element i kontrollit shoqëror.
Zbatimi i sanksioneve sociale në disa raste kërkon praninë e të huajve, por në të tjera jo (burgu kërkon një gjykim të rëndë mbi bazën e të cilit shqiptohet dënimi). Dhënia e një diplome akademike kërkon të paktën proces i vështirë mbrojtjen e disertacionit dhe vendimet e këshillit akademik. Nëse aplikimi i një sanksioni kryhet nga vetë personi, i drejtohet vetes dhe ndodh nga brenda, atëherë kjo formë kontrolli quhet vetëkontroll. Vetëkontroll - kontroll i brendshëm.
Individët kontrollojnë në mënyrë të pavarur sjelljen e tyre, duke e koordinuar atë me normat e pranuara përgjithësisht. Gjatë procesit të socializimit, normat përvetësohen aq fort saqë njerëzit që i shkelin ato përjetojnë një ndjenjë faji. Përafërsisht 70% e kontrollit social arrihet përmes vetëkontrollit. Sa më shumë të zhvillohet vetëkontrolli midis anëtarëve të një shoqërie, aq më pak është jashtëzakonisht e rëndësishme që kjo shoqëri të përdorë kontrollin e jashtëm dhe, përkundrazi, sa më i dobët vetëkontrolli, aq më i rreptë duhet të jetë. kontrollin e jashtëm. Në të njëjtën kohë, kontrolli i jashtëm i rreptë dhe tutela e vogël e qytetarëve pengojnë zhvillimin e vetëdijes dhe mbytjes. përpjekjet e vullnetshme personaliteti, rezultati është një diktaturë.
Shpesh një diktaturë vendoset për një kohë për të mirën e qytetarëve, për të rivendosur rendin, por qytetarët që janë mësuar t'i nënshtrohen kontrollit shtrëngues nuk zhvillojnë kontrollin e brendshëm, ata gradualisht degradohen si qenie shoqërore, si individë të aftë për të marrë përgjegjësi dhe duke bërë pa shtrëngimi i jashtëm, pra diktatura, pra shkalla e zhvillimit të vetëkontrollit karakterizon llojin mbizotërues të njerëzve në shoqëri dhe formën e shtetit në zhvillim. Në zhvilluar vetëkontroll ka një probabilitet të lartë për vendosjen e demokracisë, dhe nëse është e pazhvilluar - diktaturë.
Sanksionet sociale dhe tipologjia e tyre. - koncepti dhe llojet. Klasifikimi dhe veçoritë e kategorisë “Sanksionet sociale dhe tipologjia e tyre”. 2017, 2018.
Sociologjia e personalitetit
Qysh në lashtësi nderi dhe dinjiteti i familjes është vlerësuar shumë, sepse familja është njësia bazë e shoqërisë dhe shoqëria është e detyruar të kujdeset para së gjithash për të. Nëse një burrë mund të mbrojë nderin dhe jetën e familjes së tij, statusi i tij rritet. Nëse nuk mundet, ai humbet statusin e tij. Në një shoqëri tradicionale, një burrë që është në gjendje të mbrojë familjen bëhet automatikisht kreu i saj. Gruaja dhe fëmijët luajnë rolin e dytë dhe të tretë. Nuk ka mosmarrëveshje se kush është më i rëndësishëm, më i zgjuar, më shpikës, prandaj familjet janë të forta, të bashkuara në aspektin socio-psikologjik. Në shoqërinë moderne, një burrë në një familje nuk ka mundësinë të demonstrojë funksionet e tij drejtuese. Kjo është arsyeja pse familjet sot janë kaq të paqëndrueshme dhe të mbushura me konflikte.
Sanksionet- rojet e sigurisë janë mirë. Sanksionet sociale janë një sistem i gjerë shpërblimesh për përmbushjen e normave (përputhshmërisë) dhe ndëshkimeve për devijime prej tyre (d.m.th., devijimi). Duhet të theksohet se konformiteti përfaqëson vetëm marrëveshje të jashtme me të pranuarit përgjithësisht. Brenda, një individ mund të ketë mosmarrëveshje me normat, por të mos i tregojë askujt për këtë. Konformiteti ka një qëllim të kontrollit shoqëror.
Ekzistojnë katër lloje sanksionesh:
Sanksionet formale pozitive- miratim publik nga organizatat zyrtare, të dokumentuara në dokumente me nënshkrime dhe vula. Këto përfshijnë, për shembull, dhënien e urdhrave, titujve, shpërblimeve, pranimit në pozicione të larta, etj.
Sanksionet jozyrtare pozitive- miratimi publik që nuk vjen nga organizatat zyrtare: kompliment, buzëqeshje, famë, duartrokitje etj.
Sanksionet formale negative: dënimet e parashikuara me ligje, udhëzime, dekrete etj. Kjo do të thotë arrestim, burgim, shkishërim, gjobë etj.
Sanksionet negative joformale- dënime të paparashikuara me ligj - tallje, censurë, ligjëratë, neglizhencë, përhapje thashethemesh, fejton në gazetë, shpifje etj.
Normat dhe sanksionet kombinohen në një tërësi. Nëse një normë nuk ka një sanksion shoqërues, atëherë ajo humbet funksionin e saj rregullator. Le të themi në shekullin e 19-të. Në vendet e Evropës Perëndimore, normë konsiderohej lindja e fëmijëve në një martesë të ligjshme. Fëmijët e paligjshëm përjashtoheshin nga trashëgimia e pasurisë së prindërve, ata nuk mund të lidhnin martesa të denja dhe ishin të neglizhuar në komunikimin e përditshëm. Gradualisht, ndërsa shoqëria u bë më moderne, sanksionet për shkeljen e kësaj norme u përjashtuan dhe opinioni publik u zbut. Si rezultat, norma pushoi së ekzistuari.
1.3.2. Llojet dhe format e kontrollit social
Ekzistojnë dy lloje të kontrollit social:
kontrolli i brendshëm ose vetëkontrolli;
kontrolli i jashtëm është një grup institucionesh dhe mekanizmash që garantojnë respektimin e normave.
Në vazhdim vetëkontroll një person rregullon në mënyrë të pavarur sjelljen e tij, duke e koordinuar atë me normat e pranuara përgjithësisht. Ky lloj kontrolli manifestohet në ndjenjat e fajit dhe ndërgjegjes. Fakti është se normat e pranuara përgjithësisht, recetat racionale mbeten në sferën e ndërgjegjes (kujtoni, në "Super-I" të S. Frojdit), poshtë së cilës është sfera e të pandërgjegjshmes, e përbërë nga impulse elementare ("Ajo" në S. Frojdi). Në procesin e socializimit, një person duhet të luftojë vazhdimisht me nënndërgjegjen e tij, sepse vetëkontrolli është kushti më i rëndësishëm për sjelljen kolektive të njerëzve. Sa më i vjetër të jetë një person, aq më shumë duhet të ketë vetëkontroll, teorikisht. Sidoqoftë, formimi i tij mund të pengohet nga kontrolli mizor i jashtëm. Sa më shumë që shteti të kujdeset për qytetarët e tij nëpërmjet policisë, gjykatave, agjencive të sigurisë, ushtrisë etj., aq më i dobët është vetëkontrolli. Por sa më i dobët të jetë vetëkontrolli, aq më i rreptë duhet të jetë kontrolli i jashtëm. Kështu, lind një rreth vicioz që çon në degradimin e individëve si qenie shoqërore. Shembull: Rusia është pushtuar nga një valë krimesh të rënda kundër individëve, përfshirë vrasjet. Deri në 90% të vrasjeve të kryera vetëm në Territorin Primorsky janë shtëpiake, domethënë ato kryhen si rezultat i grindjeve në gjendje të dehur në festa familjare, takime miqësore, etj. Sipas praktikuesve, shkaku themelor i tragjedive është kontrolli i fuqishëm nga organizatat shtetërore dhe publike, partitë, kishat, komunitetet fshatare, të cilët kujdeseshin shumë rreptësisht për rusët për pothuajse të gjithë ekzistencën e shoqërisë ruse - që nga koha e Principatës së Moskës deri në fund të BRSS. Gjatë perestrojkës, presioni i jashtëm filloi të dobësohej dhe kontrolli i brendshëm nuk ishte i mjaftueshëm për të mbajtur marrëdhënie të qëndrueshme shoqërore. Si rrjedhojë, po shohim një rritje të korrupsionit në klasën në pushtet, shkelje të të drejtave kushtetuese dhe lirive individuale. Dhe popullsia i përgjigjet autoriteteve duke rritur krimin, varësinë nga droga, alkoolizmin dhe prostitucionin.
Kontrolli i jashtëm ekziston në varietete joformale dhe formale.
Kontrolli joformal bazuar në miratimin ose dënimin e të afërmve, miqve, kolegëve, të njohurve, opinionit publik, i cili shprehet nëpërmjet traditave, zakoneve apo mediave. Agjentët e kontrollit informal - familja, klani, feja - janë institucione të rëndësishme shoqërore. Kontrolli joformal është i paefektshëm në një grup të madh.
Kontrolli formal bazuar në miratimin ose dënimin nga autoritetet dhe administrata zyrtare. Ajo operon në të gjithë vendin dhe bazohet në norma të shkruara - ligje, dekrete, udhëzime, rregullore. Ajo kryhet nga arsimi, shteti, partitë dhe mediat.
Metodat e kontrollit të jashtëm, në varësi të sanksioneve të aplikuara, ndahen në të forta, të buta, direkte dhe indirekte. Shembull:
televizioni është një instrument i kontrollit të butë indirekt;
raketa është një instrument i kontrollit të drejtpërdrejtë të rreptë;
kodi penal - kontrolli i drejtpërdrejtë i butë;
Sanksionet ekonomike të bashkësisë ndërkombëtare janë një metodë indirekte dhe e ashpër.
1.3.3. Sjellje devijuese, esencë, lloje
Baza e socializimit individual është asimilimi i normave. Pajtueshmëria me normat përcakton nivelin kulturor të shoqërisë. Devijimi prej tyre quhet në sociologji devijimi.
Sjellja devijuese është relative. Ajo që është një devijim për një person ose grup mund të jetë zakon për një tjetër. Kështu, klasa e lartë e konsideron sjelljen e saj si normë, dhe sjelljen e grupeve më të ulëta shoqërore si një devijim. Prandaj, sjellja devijuese është relative sepse lidhet vetëm me normat kulturore të një grupi të caktuar. Nga këndvështrimi i një krimineli, zhvatja dhe grabitja konsiderohen të ardhura normale. Megjithatë, shumica e popullsisë e konsideron këtë sjellje si një devijim.
Format e sjelljes devijuese përfshijnë kriminalitetin, alkoolizmin, varësinë nga droga, prostitucionin, homoseksualitetin, lojërat e fatit, çrregullimet mendore dhe vetëvrasjen.
Cilat janë shkaqet e devijimit? Është e mundur të identifikohen arsyet e një natyre biopsikike: besohet se tendenca ndaj alkoolizmit, varësisë ndaj drogës dhe çrregullimeve mendore mund të transmetohet nga prindërit te fëmijët. E. Durkheim, R. Merton, neomarksistët, konfliktologët dhe ekspertët e kulturës i kushtuan vëmendje të madhe sqarimit të faktorëve që ndikojnë në shfaqjen dhe rritjen e devijimit. Ata ishin në gjendje të identifikonin arsyet sociale:
anomia, ose derregullimi i shoqërisë, shfaqet gjatë krizave sociale. Vlerat e vjetra zhduken, nuk ka të reja dhe njerëzit humbasin udhëzimet e tyre të jetës. Numri i vetëvrasjeve dhe krimeve po rritet, familja dhe morali po shkatërrohen (E. Durkheim - qasja sociologjike);
anomia, e manifestuar në hendekun midis qëllimeve kulturore të shoqërisë dhe mënyrave të miratuara shoqërisht për arritjen e tyre (R. Merton - qasje sociologjike);
konflikti midis normave kulturore të grupeve shoqërore (E. Sellin - qasja kulturore);
identifikimi i një individi me një nënkulturë, normat e së cilës bien ndesh me normat e kulturës dominuese (V. Miller - qasja kulturore);
dëshira e grupeve me ndikim për të etiketuar anëtarët e grupeve më pak me ndikim si të devijuar. Kështu, në vitet '30 në jug të Shteteve të Bashkuara, zezakët konsideroheshin apriori përdhunues vetëm sepse raca(G.Becker – teoria e stigmatizimit);
ligjet dhe agjencitë e zbatimit të ligjit që klasat sunduese përdoret kundër atyre që privohen nga pushteti (R. Quinney - kriminologji radikale) etj.
Llojet e sjelljes devijuese. Ka shumë klasifikime të devijimit, por, sipas mendimit tonë, një nga më interesantët është tipologjia e R. Merton. Autori përdor konceptin e tij - devijimi lind si rezultat i anomisë, një hendek midis qëllimeve kulturore dhe mënyrave të miratuara nga shoqëria për t'i arritur ato.
Merton e konsideron të vetmin lloj të sjelljes jo devijuese të jetë konformiteti - pajtimi me qëllimet dhe mjetet e arritjes së tyre. Ai identifikon katër lloje të mundshme të devijimit:
risi- nënkupton pajtim me qëllimet e shoqërisë dhe refuzim të mënyrave të pranuara përgjithësisht për arritjen e tyre. "Inovatorët" përfshijnë prostitutat, shantazhuesit dhe krijuesit e "piramidave financiare". Por në mesin e tyre mund të përfshihen edhe shkencëtarë të mëdhenj;
ritualizmi- shoqërohet me mohimin e qëllimeve të një shoqërie të caktuar dhe një ekzagjerim absurd të rëndësisë së mënyrave për t'i arritur ato. Kështu, burokrati kërkon që çdo dokument të plotësohet me kujdes, të kontrollohet dy herë dhe të depozitohet në katër kopje. Por në të njëjtën kohë qëllimi harrohet - për çfarë është e gjithë kjo?
tërheqje(ose ikja nga realiteti) shprehet në refuzimin e qëllimeve të miratuara nga shoqëria dhe metodave të arritjes së tyre. Tërheqësit përfshijnë pijanecët, të varurit nga droga, të pastrehët, etj.
trazira - mohon qëllimet dhe metodat, por përpiqet t'i zëvendësojë ato me të reja. Për shembull, bolshevikët kërkuan të shkatërronin kapitalizmin, Pronë private dhe duke i zëvendësuar me socializëm dhe pronësi publike të mjeteve të prodhimit. Duke refuzuar evolucionin, ata u përpoqën për revolucion, etj.
Koncepti i Mertonit është i rëndësishëm kryesisht sepse e sheh konformitetin dhe devijimin si dy anë të së njëjtës shkallë, dhe jo si kategori të veçanta. Ai gjithashtu thekson se devijimi nuk është produkt i një qëndrimi absolutisht negativ ndaj standardeve përgjithësisht të pranuara. Një hajdut nuk e refuzon qëllimin e miratuar nga shoqëria për mirëqenien materiale, por mund të përpiqet për të me të njëjtin zell si një i ri i shqetësuar për karrierën e tij. Burokrati nuk braktis rregullat përgjithësisht të pranuara të punës, por i ndjek ato shumë fjalë për fjalë, duke arritur në pikën e absurdit. Megjithatë, edhe hajduti edhe burokrati janë devijues.
Në procesin e caktimit të stigmës së një "devianti" tek një individ, mund të dallohen fazat parësore dhe dytësore. Devijimi parësor është veprimi fillestar i një vepre penale. Madje nuk vërehet gjithmonë nga shoqëria, veçanërisht nëse shkelen normat dhe pritshmëritë (për shembull, në darkë përdorin pirun dhe jo lugë). Një person njihet si një deviant si rezultat i një lloj përpunimi të informacionit në lidhje me sjelljen e tij të kryer nga një person, grup ose organizatë tjetër. Devijimi sekondar është një proces gjatë të cilit, pas një akti të devijimit parësor, një person, nën ndikimin e reagimit publik, pranon një identitet të devijuar, domethënë rindërtohet si person nga pozicioni i grupit në të cilin ishte caktuar. . Sociologu I.M. Shur e quajti procesin e "mësimit" me imazhin e një të devijuari si përthithje të roleve.
Devijimi është shumë më i përhapur sesa tregojnë statistikat zyrtare. Shoqëria, në fakt, përbëhet nga 99% të devijuar. Shumica e tyre janë devijues të moderuar. Por, sipas sociologëve, 30% e anëtarëve të shoqërisë janë devijanë të theksuar me devijim negativ ose pozitiv. Kontrolli mbi to është asimetrik. Miratohen maksimalisht devijimet e heronjve kombëtarë, shkencëtarëve të shquar, artistëve, sportistëve, artistëve, shkrimtarëve, drejtuesve politikë, liderëve të punës, njerëzve shumë të shëndetshëm e të bukur. Sjellja e terroristëve, tradhtarëve, kriminelëve, cinikëve, vagabondëve, narkomanëve, emigrantëve politikë etj. është shumë e papranueshme.
Në kohët më të hershme, shoqëria i konsideronte të padëshirueshme të gjitha format e sjelljes shumë të devijuara. Gjenitë u persekutuan si zuzar, u dënuan shumë dembelët dhe superpunëtorët, të varfërit dhe super të pasurit. Arsyeja: devijimet e mprehta nga norma mesatare - pozitive ose negative - kërcënojnë të prishin stabilitetin e shoqërisë bazuar në traditat, zakonet e lashta dhe një ekonomi joefikase. Në shoqërinë moderne, me zhvillimin e revolucioneve industriale dhe shkencore-teknike, demokracisë, tregut dhe formimit të një lloji të ri të personalitetit modal - konsumatorit njerëzor, devijimet pozitive konsiderohen si një faktor i rëndësishëm në zhvillimin e ekonomisë. jetën politike dhe shoqërore.
Literatura kryesore
Teoritë e personalitetit në psikologjinë amerikane dhe evropiane perëndimore. - M., 1996.
Smelser N. Sociologji. - M., 1994.
Sociologji / Ed. akad. G. V. Osipova. - M., 1995.
Kravchenko A.I. Sociologji. - M., 1999.
literaturë shtesë
Abercrombie N., Hill S., Turner S. B. Fjalori sociologjik. - M., 1999.
Sociologjia perëndimore. Fjalor. - M., 1989.
Kravchenko A.I. Sociologji. Lexues. - Ekaterinburg, 1997.
Kon I. Sociologjia e personalitetit. M., 1967.
Shibutani T. Psikologjia sociale. M., 1967.
Jeri D., Jeri J. Fjalor i madh sociologjik shpjegues. Në 2 vëllime. M., 1999.
Abstrakte të ngjashme:
Elementet bazë të një sistemi kontrolli social. Kontrolli social si element menaxhimi social. E drejta për të përdorur burimet publike në emër të komunitetit. Funksioni i kontrollit social sipas T. Parsons. Ruajtja e vlerave ekzistuese në shoqëri.
Tema nr. 17 Konceptet: “person”, “personalitet”, “individ”, “individualitet”. Biologjike dhe sociale tek njeriu. Personaliteti dhe mjedisi social. Sjellje devijuese e personalitetit.
Formularët sjellje devijuese. Ligjet organizimi shoqëror. Biologjike dhe interpretimet psikologjike arsyet e devijimit. Shpjegimi sociologjik i devijimit. Gjendja e çorganizimit të shoqërisë. Qasja konfliktologjike ndaj devijimit.
Përcaktimi i shkaqeve të sjelljes devijuese në lidhje me funksionimin dhe zhvillimin e shoqërisë. Identifikimi i shkaqeve të një të tillë të rrezikshme fenomen social si krimi dhe metodat e parandalimit të tij. Sociologjia e ligjit dhe agjencitë e zbatimit të ligjit.
Koncepti dhe struktura roli social. Kuptimi i termit "status". Llojet e statusit shoqëror. Statuset e lindura dhe të atribuara. Koncepti dhe elementet, llojet dhe format e kontrollit shoqëror. Llojet e normave shoqërore. Klasifikime të ndryshme normat sociale.
Karakterizimi i sjelljes devijuese si mosmiratuese nga pikëpamja opinionin publik. Pozitive dhe rol negativ devijimet. Shkaqet dhe format e devijimit adoleshent. Teoritë sociologjike sjellje devijuese nga E. Durkheim dhe G. Becker.
Pothuajse e gjithë jeta e çdo shoqërie karakterizohet nga prania e devijimeve. Devijimet shoqërore, pra devijimet janë të pranishme në çdo sistemi social. Përcaktimi i shkaqeve të devijimeve, formave dhe pasojave të tyre është një mjet i rëndësishëm për menaxhimin e shoqërisë.
Marrëdhëniet ndërmjet shoqërisë dhe individit. Koncepti i kontrollit social. Elementet e kontrollit social. Normat dhe sanksionet sociale. Mekanizmi i veprimit të kontrollit.
Quhen të gjitha procedurat me të cilat sjellja e një individi sillet në normën e një grupi shoqëror sanksionet.
Sanksion social - masë ndikimi mjetet më të rëndësishme kontrolli social.
Theksoj llojet e mëposhtme sanksionet:
- negative dhe pozitive ,
- formale dhe joformale .
Sanksionet negative drejtuar kundër një personi që ka devijuar nga normat shoqërore.
Sanksionet pozitive kanë për qëllim mbështetjen dhe miratimin e një personi që ndjek këto norma.
Sanksionet formale të imponuara nga zyrtarë, publikë ose agjenci qeveritare ose përfaqësuesi i tyre.
informale zakonisht përfshin reagimin e anëtarëve të grupit, miqve, kolegëve, të afërmve, të njohurve, etj.
Kështu, ne mund të dallojmë katër lloje sanksionesh:
1. negativ zyrtar,
2. pozitiv formal,
3. negativ informal,
4. joformale pozitive.
Për shembull , një përgjigje A për një student në klasë - sanksion pozitiv formal. Shembull sanksion negativ informal Ndoshta dënimi i një personi në nivelin e opinionit publik.
Sanksionet pozitive zakonisht kanë më shumë ndikim sesa sanksionet negative.
Për shembull, Për studentin, përforcimi i suksesit akademik vlerësime pozitiveështë më stimulues sesa një vlerësim negativ për një detyrë të përfunduar keq.
Sanksionet janë efektive vetëm kur ka marrëveshje për korrektësinë e zbatimit të tyre dhe autoritetin e atyre që i zbatojnë ato.
Për shembull, infermierja mund ta marrë dënimin si të mirëqenë nëse e konsideron të drejtë dhe nëse dënimi nuk korrespondon me sjelljen e pahijshme, infermierja do të konsiderojë se ajo është trajtuar në mënyrë të padrejtë dhe jo vetëm që nuk do ta korrigjojë sjelljen, por përkundrazi. , mund të tregojë një reagim negativizmi.
Format themelore të kontrollit shoqëror
Format e kontrollit social - këto janë mënyra të rregullimit të jetës së njeriut në shoqëri, të cilat përcaktohen nga procese të ndryshme shoqërore (grupore) dhe lidhen me karakteristikat psikologjike të grupeve të mëdha dhe të vogla shoqërore.
Format e kontrollit shoqëror paracaktojnë kalimin e rregullimit të jashtëm shoqëror në rregullimin intrapersonal.
Format më të zakonshme të kontrollit social janë:
Traditat,
Morali dhe sjelljet
Etiketa, sjelljet, zakonet.
Ø Ligji - një grup rregullimesh që kanë fuqi juridike dhe rregullojnë marrëdhëniet formale të njerëzve në të gjithë shtetin.
Ligjet lidhen drejtpërdrejt me autoritete specifike në shoqëri dhe përcaktohen prej saj, gjë që, nga ana tjetër, çon në themelimin një imazh të caktuar jeta. Shumë Evente të rëndësishme në jetë (martesa, lindja e një fëmije, diplomimi nga universiteti etj.) lidhen drejtpërdrejt me ligjet. Neglizhimi normat juridike mund të çojë në pasoja negative socio-psikologjike.
Për shembull, personat që jetojnë në një martesë civile, me një marrëdhënie martesore të paregjistruar ligjërisht, mund të përballen me sanksione negative të natyrës informale.
Ligji vepron si një formë aktive dhe efektive e kontrollit shoqëror.
Ø Tabu – një sistem ndalimesh për kryerjen e çdo veprimi ose mendimi njerëzor.
Një nga format më të lashta të kontrollit shoqëror, para ardhjes së ligjeve, është tabu. NË shoqëri primitive u rregulluan tabutë aspekte të rëndësishme jeta. Besohej se nëse shkeleshin ndalesat, forcat e mbinatyrshme duhet të ndëshkonin shkelësin. Në nivelin e vetëdijes moderne individuale, tabutë shoqërohen më shpesh me bestytni - paragjykime të tilla, për shkak të të cilave shumica e asaj që ndodh duket të jetë një manifestim i forcave të mbinatyrshme ose një ogur.
Për shembull , një student që do të marrë një provim mund të ndryshojë rrugën e tij nëse një mace e zezë kalon rrugën; një nënë e re ka frikë se shikimi i dikujt tjetër do të dëmtojë foshnjën, etj. Një person ka frikë se nëse rituali nuk kryhet prej tij, atëherë sigurisht që do të lindin pasoja të pafavorshme për të. Tabutë e brendshme janë (shpesh në nivelin nënndërgjegjeshëm) ndalime sociale në të kaluarën.
Ø Doganë -mënyra të përsëritura, të zakonshme të sjelljes së njerëzve të zakonshme në një shoqëri të caktuar.
Zakonet mësohen që në fëmijëri dhe kanë karakter zakoni shoqëror. Shenja kryesore zakon - përhapje. Zakoni përcaktohet nga kushtet e shoqërisë në ky moment kohë dhe kështu ndryshon nga tradita.
Ø Traditat -Ato janë të përjetshme dhe ekzistojnë për një kohë mjaft të gjatë, të transmetuara brez pas brezi.
Traditat nënkuptojnë ato zakone që:
Së pari, ato u zhvilluan historikisht në lidhje me kulturën e një grupi të caktuar etnik;
Së dyti, ato përcillen brez pas brezi;
Së treti, ato përcaktohen nga mentaliteti (përbërja shpirtërore) e njerëzve.
Mund të themi se traditat janë një nga format më konservatore të kontrollit shoqëror. Por traditat gjithashtu mund të ndryshojnë dhe transformohen gradualisht në përputhje me ndryshimet socio-ekonomike dhe kulturore që ndikojnë në modelet e sjelljes sociale.
Për shembull , tradita e familjes patriarkale po ndryshon gradualisht në shumë vende të botës. Kompleksi familje moderne të jetuarit nën një çati gjithnjë e më shumë përfshin vetëm dy breza: prindërit - fëmijët.
Zakonet dhe traditat mbulojnë forma masive sjelljen dhe luajnë një rol të madh në shoqëri. Kuptimi psikologjik zakon apo traditë – solidariteti i njerëzve. Solidariteti bashkon njerëzit e së njëjtës shoqëri, i bën ata më të bashkuar dhe, për rrjedhojë, më të fortë. Ndëshkimi (sanksionet negative) pas shkeljes së traditës vetëm ndihmon në ruajtjen e unitetit të grupit. Është e pamundur të kuptosh thelbin e traditës jashtë kulturës së popullit. Shumë zakone eliminohen ndërsa jeta në shoqëri ndryshon.
Ø Morale -zakonet e veçanta që kanë rëndësi morale dhe që lidhet me kuptimin e së mirës dhe së keqes në një të dhënë grup social apo shoqëria.
Morali përcakton atë që njerëzit tradicionalisht i lejojnë ose i ndalojnë vetes në lidhje me idetë e tyre për të mirën dhe të keqen. Pavarësisht nga shumëllojshmëria e ideve të tilla, standardet morale janë shumë të ngjashme në shumicën kulturat njerëzore pavarësisht nga format në të cilat ato mishërohen.
Ø ndërgjegjja – një cilësi e veçantë, unike e një personi që përcakton thelbin e tij.
Sipas V. Dahl, ndërgjegjja - Kjo ndërgjegje morale, ndjenja morale ose ndjenja në një person; vetëdija e brendshme për të mirën dhe të keqen; vendi i fshehtë i shpirtit, në të cilin jehonë miratimi ose dënimi i çdo veprimi; aftësia për të njohur cilësinë e një veprimi; një ndjenjë që nxit të vërtetën dhe të mirën, duke u larguar nga gënjeshtrat dhe e keqja; dashuria e pavullnetshme për të mirën dhe të vërtetën; e vërteta e lindur në shkallë të ndryshme zhvillimi ( Fjalor gjuha e madhe ruse e gjallë. - Shën Petersburg, 1997. - T. 4).
Në filozofi dhe psikologji ndërgjegjja interpretohet si aftësia e një individi për të ushtruar vetëkontroll moral, për të formuluar në mënyrë të pavarur detyra morale për veten, për të kërkuar që dikush t'i përmbushë ato dhe të vlerësojë veprimet e kryera (Fjalori Enciklopedik Filozofik. - M., 1983; Psikologjia: Fjalor. - M. , 1990).
Ndërgjegjja mbart funksione të brendshme të veçanta kontrolluese, ajo është një garantues absolut i zbatimit të parimeve morale. Në të njëjtën kohë, nuk mund të mos vërehet se, për fat të keq, në jetën moderne ato jo gjithmonë kontribuojnë në zhvillimin e kësaj prone unike njerëzore.
Ø Sjelljet -emërtim i zakoneve që kanë rëndësi morale dhe karakterizojnë të gjitha ato forma të sjelljes njerëzore në njërën apo tjetrën shtresa sociale, të cilat mund t'i nënshtrohen vlerësimit moral.
Ndryshe nga morali, morali është i lidhur me grupe të caktuara shoqërore. Domethënë, mund të ketë një moral përgjithësisht të pranuar në një shoqëri, por moral të ndryshëm.
Për shembull , morali i elitës dhe morali i pjesës punëtore të shoqërisë kanë dallime domethënëse.
Aktiv nivel individual morali manifestohet në sjelljet dhe karakteristikat e sjelljes së një personi.
Ø Sjelljet – një grup zakonesh të sjelljes ky person ose një grup të caktuar shoqëror.
Kjo format e jashtme sjellje, mënyra për të bërë diçka që karakterizon një të caktuar lloji social. Me sjellje mund të përcaktojmë se cilit grup shoqëror i përket një person, cili është profesioni apo veprimtaria e tij kryesore.
Ø Zakon -një veprim i pavetëdijshëm që është përsëritur aq shumë në jetën e një personi sa është bërë i automatizuar.
Zakonet zhvillohen nën ndikimin e mjedisit të afërt dhe mbi të gjitha të edukimit familjar. Vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet faktit që zakonet e fituaranatyra e nevojës , nëse janë të formuara dhe të siguruara.
Në fazën e parë të formimit të zakonit, për shkak të risisë së tij, individi përjeton disa vështirësi në zotërimin e tij. Por kur veprimi zotërohet plotësisht, ai bëhet i nevojshëm. Ne nuk u kushtojmë vëmendje zakoneve tona, sepse është si një pjesë e jona, është diçka e natyrshme dhe e nevojshme. Zakonet e njerëzve të tjerë që janë të ndryshme nga tonat mund të jenë mjaft të bezdisshme.
Për shembull , të sapomartuarit mund të kenë disa vështirësi në shtëpi për shkak të zakoneve të ndryshme. Dhe në familjet që kanë ekzistuar mjaft gjatë dhe të begatë, mund të vërehet uniteti i zakoneve ose pajtimi në lidhje me manifestimet e tyre.
Fjalë e urtë e famshme lexon:
"Nëse mbillni një veprim, do të korrni një zakon"
Në varësi të natyrës së sanksioneve që zbatohen ndaj devijantëve, dallohen stilet e kontrollit formal social.
1. Stili ndëshkues (moralist) i kontrollit shoqëror .
Ky stil synon të ndëshkojë devijantët që shkelën themelet e shoqërisë. Për më tepër, parashikohet dënimi maksimal. Zbatohet për një dhunues që ka kryer një veprim të qëllimshëm (më shpesh një krim).
E veçanta e këtij stili është se nuk e kompenson viktimën e sjelljes devijuese. Drejtësia administrohet në bazë të drejtësisë morale.
Shoqëria ka vlerat kryesore dominuese, shkelja e të cilave çon vetëm në veprime ndëshkuese ( jeta njerëzore, pronë, etj.). Por, në ato shoqëri ku nuk ka vlera thelbësore të fiksuara qartë, veprimet devijuese nuk sjellin sanksione ndëshkuese. Për shembull, në shoqëritë arkaike vlerat qendrore janë fetare. Pasojnë sanksione të ashpra ndëshkuese për shkeljet e tabuve dhe traditave familjare. Në të njëjtën kohë, nuk do të ketë sanksione ndëshkuese për vrasje për tentativë pronësie.
Në shoqëritë shumë të zhvilluara ka një përqendrim shumë të madh të vlerave - ka shumë prej tyre.
Një institucion social si shteti graviton drejt një stili ndëshkues të kontrollit shoqëror. Akti më i tmerrshëm në shtet konsiderohet tradhti ose tradhti e lartë dhe kërkon dënim me vdekje ose burgim të përjetshëm.
Intensiteti i stilit ndëshkues të kontrollit shoqëror është e kundërta e distancës sociale.
Distanca sociale – shkalla e afërsisë mes njerëzve. Karakteristikat kryesore të distancës sociale janë: shpeshtësia e marrëdhënieve, lloji i tyre (formal ose joformal), intensiteti i marrëdhënieve (shkalla e përfshirjes emocionale) dhe kohëzgjatja e tyre, si dhe natyra e lidhjes midis njerëzve (marrëdhëniet e përshkruara ose jo të përshkruara. ).
Sa më e madhe të jetë distanca sociale ndërmjet të devijuarit dhe agjentit të kontrollit shoqëror, aq rol të madh rregullat morale luajnë. Për shembull, të afërmit e një vrasësi janë të prirur të falin aktin e tij, me kusht që kjo të mos përsëritet në të ardhmen.
Stili ndëshkues i kontrollit shoqëror është në përpjesëtim të zhdrejtë me marrëdhënien ndërmjet viktimës së krimit dhe agjentit të kontrollit shoqëror. Nëse viktima është afër në distancë sociale me agjentin e kontrollit social, atëherë përgjigja ndaj krimit do të jetë e ashpër (për shembull, në SHBA, për vrasjen e një oficeri policie, krimineli më së shpeshti do të vritet nga policia. gjatë arrestimit).
Kontrolli social zakonisht është i dy llojeve - nga lart-poshtë dhe nga poshtë-lart.
Kontrolli social nga lart-poshtë – nga lart poshtë, kur grupi zë një pozicion më të lartë Statusi social, kontrollon grupin që zë një pozicion më të ulët.
Kontrolli social nga poshtë-lart – nga poshtë lart - inferior kontrollojnë eprorët e tyre (sistemi i opinionit publik në Perëndim de).
Stili ndëshkues i kontrollit shoqëror është gjithmonë nga lart-poshtë. Veprat kundër atyre që janë më lart në shkallët shoqërore dënohen më ashpër.
Stili ndëshkues i kontrollit shoqëror është drejtpërdrejt proporcional me pabarazinë sociale. Si njeri më i varfër, sa më i ashpër të jetë dënimi.
Stili ndëshkues i kontrollit shoqëror ndahet në disa lloje:
1) Ndëshkimi i hapur– reagimi i organeve të autorizuara ndaj aktit të një të devijuari në përputhje me rregullat e ligjit.
2) Ndëshkimi i fshehur(kontrolli joformal) - vetë grupi mund të ndëshkojë anëtarët e tij për çdo shkelje (veçanërisht të zakonshme në kulturat kriminale).
3) Përgjigje indirekte– sëmundja mendore mund të jetë një përgjigje ndaj një fyerjeje.
4) Vetëvrasja– vetëndëshkimi (vetëkontrolli).
2. Stili kompensues i kontrollit social.
Stili kompensues - stili shtrëngues i kontrollit shoqëror : shkelësi kompenson dëmin e shkaktuar viktimës. Më shpesh ky është kompensim financiar. Pas marrjes së kompensimit për dëme materiale situata konsiderohet e zgjidhur dhe i devijuari dënohet.
Në këtë stil vëmendja kryesore i kushtohet rezultatit të veprës dhe nuk ka rëndësi nëse ka pasur dashje në kryerjen e veprës apo jo. Fokusi i këtij stili është gjithmonë viktima dhe është ajo që i kushtohet më shumë vëmendje.
Në kompensim stil zakonisht ka një palë të tretë, që detyron dëmshpërblimin (arbitër, avokat, gjykatë etj.).
Stili kompensues nuk përdoret në rastet e vrasjeve, tradhtisë, terrorizmit - këtu përdoret gjithmonë stili ndëshkues. Ndonjëherë një stil ndëshkues mund të kombinohet me atë kompensues (për shembull, burgim për vepër penale me dënim plotësues – konfiskim i pasurisë).
Stili i kompensimit zbatohet për distancën sociale mesatare dhe të gjatë. Çdo marrëdhënie e ngushtë ndërhyn në stilin kompensues. Për shembull, fqinjët rrallë paguajnë kompensim për dëmin e shkaktuar, pasi lidhjet e ngushta që ekzistojnë midis njerëzve mund të shkëputen dhe nëse prishen lidhjet e ngushta, ato nuk rinovohen kurrë, veçanërisht nëse është përfshirë një palë e tretë - gjykata. Kompensimi paguhet rrallë ndërmjet miqve.
Me kontrollin nga lart-poshtë, stili kompensues është shumë i rrallë, pasi shpesh një dhunues me status më të ulët nuk ka fonde të mjaftueshme për të paguar dëmshpërblimin, për më tepër, kompensimi duket se barazon eprorin me inferiorin, kështu që kompensimi është i rrallë ose edhe i pamundur ( për shembull, në shoqëria feudale, nëse një njeri i zakonshëm vriste një feudal, atëherë përdorej një stil ndëshkues, pasi kompensimi barazonte feudalin me të zakonshëmin). Në kontrollin social nga poshtë lart, paguhet kompensimi. (I pasur dhe një person i famshëm, duke shkuar në burg humbet statusi i tij shoqëror, ndaj shpaguhet).
Bota moderne është më e prirur ndaj një stili kompensues të kontrollit social sesa ndaj atij ndëshkues (avokatët në të dyja anët e një gjyqi priren të arrijnë një marrëveshje përpara gjykimit dhe pala përgjegjëse paguan dëmin për viktimën; nëse nuk ka shkelje të rëndë , pastaj vjen rrallë deri te burgimi, gjë që shpjegon zhvillimin e institucionit të avokatëve në Perëndim).
Në vendin tonë ky stil ka shumë pak efekt për shkak të analfabetizmit ligjor të qytetarëve dhe tarifave të larta për shërbimet ligjore.
3. Stili terapeutik i kontrollit social.
Ky stil nuk synon ndëshkimin, por ndryshimin e personalitetit të të devijuarit dhe përbëhet nga një procedurë psikoterapie - ky është, si të thuash, një ndryshim simbolik në personalitetin e devijantit.
Ky stil zbatohet vetëm nëse i devijuari pranon terapinë.(terapia e dhunshme është një stil ndëshkues).
Këtu ka një përpjekje nga një psikoterapist (ose analist) për të zgjidhur problemet intrapersonale, për të ndihmuar individin të përmirësohet, të rivlerësojë sjelljen e tij, ta kthejë personin në shoqëri dhe ta mësojë atë të jetojë në përputhje me normat.
Agjentët e stilit terapeutik janë psikoterapistët, psikanalistët dhe figurat fetare. Për shembull, në fe, faji i një individi për keqbërje hiqet plotësisht dhe kjo e ndihmon personin të përshtatet me situatën.
Brenda të këtij stili sjellja e të devijuarit ka një rëndësi të madhe. Nëse sjellja e një personi nuk mund të shpjegohet, ai konsiderohet jo plotësisht normal dhe ndaj tij zbatohet një stil terapeutik i kontrollit shoqëror. Në Kodin Penal ekziston një gjë e tillë si shëndeti i shëndoshë: një person që është i çmendur mendërisht në kohën e krimit nuk mban përgjegjësi penale.
Kontrolli social terapeutik lidhet në mënyrë të zhdrejtë me distancën sociale. Nëse një baba rreh familjen e tij, ata do të mendojnë se është i sëmurë. Nëse prindërit i rrahin fëmijët e tyre, ata këshillohen të vizitojnë një psikiatër në vend që të ftohen agjencitë e zbatimit të ligjit. Sa më e madhe të jetë distanca sociale ndërmjet të devijuarit dhe viktimës, aq më shumë ka gjasa që ata ta konsiderojnë personin kriminel dhe jo të sëmurë.
4. Stili rregullator i kontrollit social.
Qëllimi i stilit rregullator është të rregullojë marrëdhëniet midis të devijuarit dhe viktimës së sjelljes devijuese dhe t'i sjellë ato në harmoni.. Përdoret kur ka shkelje të marrëdhënieve midis dy palëve: midis dy individëve, midis një individi dhe një organizate, midis organizatave. Ky stil nuk i siguron dëmshpërblim moral ose material të dëmtuarit.
Në ditët e sotme, stili rregullues është mjaft i përhapur. Ajo operon në fushën e marrëdhënieve familjare; në rastet e konflikteve mes nxënësve dhe mësuesve; ndërmjet nxënësve të shkollës dhe mësuesve; ndërmjet punonjësve në ndërmarrje etj. Zbatohet kur të dyja palët janë të rrënjosura në një grup ku ka një marrëdhënie afatgjatë dhe të mbivendosur; kur të dyja palët i përkasin të njëjtit grup farefisnor (nëse nuk ka interesa egoiste); kur një grup jeton në një vend për një kohë të gjatë (komuniteti fshatar rus).
Efekti i stilit rregullator është drejtpërdrejt proporcional me barazinë e palëve. Të dy palët duhet të jenë të barabarta në statusin social; Lejohet vetëm pozicioni “burrë-grua, fëmijë-prindër”. Është pothuajse e pamundur të rregullohen marrëdhëniet ndërmjet përfaqësuesve të grupeve të ndryshme shoqërore.
Stili rregullator është i përhapur në mesin e organizatave. Është shumë e vështirë për organizatat të ndëshkojnë sepse... ato kanë lidhje të shumta kryqëzuese. Në fillim të shekullit të njëzetë, sindikatat u shfaqën në Evropë. Me ardhjen e tyre, stili rregullator midis organizatave u bë dominues. Pronarët e bizneseve mund të komunikojnë me sindikatat pa u ndjerë të poshtëruar.
100 RUR bonus për porosinë e parë
Zgjidhni llojin e punës Teza Puna e kursit Abstrakt Teza e magjistraturës Raport mbi praktikën Raporti i artikullit Rishikimi i provimit Monografi Zgjidhja e problemit Plani i biznesit Përgjigjet e pyetjeve Punë krijuese Ese Vizatim Kompozime Përkthimi Prezantime Shtypje Të tjera Rritja e veçantisë së tekstit Teza e doktoraturës Punë laboratori Ndihmë online
Zbuloni çmimin
Për t'iu përgjigjur shpejt veprimeve të njerëzve, duke shprehur qëndrimin e saj ndaj tyre, shoqëria ka krijuar një sistem sanksionesh sociale.
Sanksionet janë reagimet e shoqërisë ndaj veprimeve të një individi. Shfaqja e një sistemi të sanksioneve sociale, si normat, nuk ishte e rastësishme. Nëse krijohen norma për të mbrojtur vlerat e shoqërisë, atëherë sanksionet janë krijuar për të mbrojtur dhe forcuar sistemin e normave shoqërore. Nëse një normë nuk mbështetet nga një sanksion, ajo pushon së zbatuari. Kështu, tre elementë - vlerat, normat dhe sanksionet - formojnë një zinxhir të vetëm të kontrollit shoqëror. Në këtë zinxhir, sanksionet luajnë rolin e një mjeti me ndihmën e të cilit një individ fillimisht njihet me normën dhe më pas realizon vlerat. Për shembull, një mësues lavdëron një student për një mësim të mësuar mirë, duke e inkurajuar atë për qëndrimin e tij të ndërgjegjshëm ndaj të mësuarit. Lavdërimi vepron si një stimul për të përforcuar një sjellje të tillë në mendjen e fëmijës si normale. Me kalimin e kohës, ai e kupton vlerën e njohurive dhe, duke e përvetësuar atë, nuk do të ketë më nevojë për kontroll të jashtëm. Ky shembull tregon sesi zbatimi i qëndrueshëm i të gjithë zinxhirit të kontrollit shoqëror e transformon kontrollin e jashtëm në vetëkontroll. Ka sanksione tipe te ndryshme. Midis tyre mund të dallojmë pozitive dhe negative, formale dhe informale.
Sanksionet pozitive janë miratimi, lavdërimi, njohja, inkurajimi, fama, nderimi që të tjerët i shpërblejnë ata që veprojnë në kuadrin e normave të pranuara në shoqëri. Inkurajohen jo vetëm veprimet e jashtëzakonshme të njerëzve, por edhe qëndrimi i ndërgjegjshëm ndaj përgjegjësitë profesionale, punë dhe iniciativë shumëvjeçare e patëmetë, si rezultat i së cilës organizata fitoi, duke ofruar ndihmë për ata që kanë nevojë. Çdo lloj aktiviteti ka stimujt e vet.
Sanksionet negative janë veprimet dënuese ose ndëshkuese të shoqërisë ndaj atyre individëve që shkelin normat e pranuara shoqërore. Sanksionet negative përfshijnë censurë, pakënaqësi me të tjerët, dënim, qortim, kritikë, gjobë, si dhe veprime më të rrepta - burgim, burgim ose konfiskim të pasurisë. Kërcënimi i sanksioneve negative është më efektiv sesa pritja e shpërblimit. Në të njëjtën kohë, shoqëria përpiqet të sigurojë që sanksionet negative të mos ndëshkojnë aq shumë sa të parandalojnë shkeljet e normave dhe të jenë proaktive dhe jo të vonuara.
Sanksionet formale vijnë nga organizatat zyrtare - qeveria ose administrata e institucioneve, të cilat në veprimet e tyre udhëhiqen nga dokumente, udhëzime, ligje dhe dekrete të miratuara zyrtarisht.
Sanksionet informale vijnë nga ata njerëz që na rrethojnë: të njohurit, miqtë, prindërit, kolegët e punës, shokët e klasës, kalimtarët. Sanksionet formale dhe joformale mund të jenë gjithashtu:
Materiali - dhuratë ose gjobë, bonus ose konfiskim i pasurisë;
Morali - dhënia e një diplome ose titulli nderi, një vlerësim i pahijshëm ose një shaka mizore, një qortim.
Në mënyrë që sanksionet të jenë efektive dhe të përforcojnë normat shoqërore, ato duhet të plotësojnë një sërë kërkesash:
sanksionet duhet të jenë në kohë. Efektiviteti i tyre zvogëlohet ndjeshëm nëse një person shpërblehet, aq më pak ndëshkohet, pas një periudhe të konsiderueshme kohore. Në këtë rast, veprimi dhe sanksioni për të ndahen nga njëri-tjetri;
sanksionet duhet të jenë proporcionale me veprimin dhe të justifikohen. Inkurajimi i pamerituar krijon qëndrime të varura dhe ndëshkimi shkatërron besimin në drejtësi dhe shkakton pakënaqësi në shoqëri;
sanksionet, si normat, duhet të jenë të detyrueshme për të gjithë. Përjashtimet nga rregullat lindin moralin" standarde të dyfishta“, gjë që ndikon negativisht në të gjithë sistemin rregullator.
Kështu, normat dhe sanksionet kombinohen në një tërësi të vetme. Nëse një normë nuk ka një sanksion shoqërues, atëherë ajo pushon së funksionuari dhe rregullon sjelljen reale. Mund të bëhet një slogan, një thirrje, një apel, por ai pushon së qeni një element i kontrollit shoqëror.
Sanksionet zyrtare pozitive (F+) - miratimi publik nga organizatat zyrtare (qeveria, institucionet, bashkim krijues): çmime qeveritare, çmime dhe bursa shtetërore, tituj të dhënë, grada akademike dhe titujt, ngritja e një monumenti, prezantimi i certifikatave të nderit, pranimi në poste të larta dhe funksione nderi (për shembull, zgjedhja si kryetar bordi).
Sanksionet pozitive joformale (N+) - miratimi publik që nuk vjen nga organizatat zyrtare: lëvdata miqësore, komplimente, njohje e heshtur, prirje miqësore, duartrokitje, famë, nder, vlerësime lajkatare, njohje e cilësive drejtuese ose eksperte, buzëqeshje.
Sanksionet negative formale (F-) - dënimet e parashikuara nga ligjet ligjore, dekretet e qeverisë, udhëzimet administrative, urdhrat, urdhrat: heqja e të drejtave civile, burgimi, arrestimi, largimi nga puna, gjoba, amortizimi, konfiskimi i pasurisë, degradimi, deponimi, deponimi nga fronin, denimi me vdekje, shkishërim.
Sanksionet negative jozyrtare (N-) - dënime që nuk parashikohen nga autoritetet zyrtare: censurë, vërejtje, tallje, tallje, shaka mizore, pseudonim jo i këndshëm, neglizhencë, refuzim për të shtrënguar duart ose për të mbajtur marrëdhënie, përhapje thashethemesh, shpifje, rishikim të pahijshëm, ankesë, shkrimi i një pamfleti ose fejtoni, një artikull ekspozues.
Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Karakteristikat e elementit të karbonit dhe vetitë kimike