Kur u shfaqën kalorësit e parë? Kalorësit më të famshëm

Jo e lehtë; prandaj, para se ta vishni, duhet t'i nënshtroheni trajnimit. Është nder të mbash këtë armë; prandaj, para se t'i jepet vetes, duhet të shpallet i denjë për këtë nder. Askush nuk lind kalorës: një burrë bëhet kalorës me anë të një akti solemn; vetë mbreti duhet të shpallet kalorës. Le të përshkruajmë shkurtimisht zakonet e edukimit dhe fillimit të kalorësisë.

Armatura dhe armët e kalorësve mesjetarë

Çdo i ri fisnik, i cili është i destinuar të bëhet kalorës, fillon duke mësuar zanatin e një ushtaraku: të mësojë të hipë në kalë, të përdorë një armë dhe të ngjisë shkallët. Por ai mund t'i nënshtrohet trajnimit ose në shtëpinë e babait të tij (kjo është veçanërisht e vërtetë për djemtë e prindërve fisnikë), ose nga një i huaj (siç, me sa duket, bënin zakonisht). Në të shumtën e rasteve, babai e dërgon të birin te ndonjë zotëri më i pasur se ai, i cili e merr të riun në shërbim dhe e ushqen; prej këtej vjen fjala nourri (përkëdhelur), që gjendet shpesh në baladat mesjetare (zoti thotë: mon nourri).

Stërvitja kalorësore shoqërohet me shërbimin si sherbetor, dhe me këtë të fundit shoqërohet shërbimi si shërbëtor odë, karakteristikë e moralit kalorës. Zotëruesi e ndihmon zotërinë e tij të vishet dhe të zhvishet; ai shërben ushqim dhe shërben në tryezë; ai rregullon shtretërit. Këto shërbime që njeri i lashtë e konsideroi poshtëruese dhe ua vendosi skllevërve të tij që të bëheshin të ndershëm në sy fisnikëria mesjetare(ata ishin tashmë të tillë në sytë e gjermanëve; Tacitus e përmend këtë).

Gjatë kësaj periudhe, e cila zgjat nga pesë deri në shtatë vjet, fisniku i ri, i quajtur squire, ose damoiseau (mjeshtër i vogël), nuk lejohet të mbajë armë.

Kalorësit. Fragment i altarit të Gentit, artisti Jan van Eyck

Kur ai ka përfunduar studimet e tij - zakonisht midis moshës 18 dhe 20 - nëse është mjaft i pasur për të bërë jetën e një kalorësi, ai hyn në kalorësi përmes riteve ushtarake të përshkruara në poezitë e kalorësisë.

Kalorësit. Filmi 1. I lidhur me zinxhirë në hekur

Një i ri, pasi ka bërë banjë, vesh postë me zinxhir dhe një helmetë. Kalorësi, ndonjëherë babai i nismëtarit, por më shpesh i zoti që e ushqente, var nga brezi një shpatë, të cilën nga ai moment do ta mbajë vazhdimisht. Kjo pjesa kryesore ceremonia quhet adouber. Zakonisht kalorësi e godet fort të riun në pjesën e pasme të kokës me grusht; quhet colèe. Pastaj kalorësi i ri i hipi kalit, merr një shtizë dhe, me galop të plotë, godet figurën e përgatitur paraprakisht; quhet quintaine. Kjo është procedura e kalorësisë në shekullin e 12-të.

Ndonjëherë ajo kufizohet qoftë edhe në një veprim - një goditje në pjesën e pasme të kokës: kjo bëhet kur duan të shmangin shpenzimet. Historiani Beaumanoi flet për një pasojë që, për t'u konsideruar e vlefshme, duhej bërë një numër të caktuar kalorësit. Meqenëse një kalorës mungonte, një fisnik u shpall menjëherë kalorës. Një nga kalorësit e goditi dhe i tha: "Bëhu kalorës".

Kalorësit. Filmi 2. Në emër të nderit dhe lavdisë

Kalorës - një luftëtar i armatosur rëndë, një bartës i traditës fisnike të kalorësisë, që daton në kohën e pushtimit Andal të Westeros dhe i ndërthurur ngushtë me besimin te Shtatë. Kalorësit zënë vend i rëndësishëm V shoqëria feudale dhe kultura e Westerosit, që qëndron poshtë zotërve, por mbi njerëzit e thjeshtë. Kalorësia e rëndë kalorësore është argumenti kryesor në çdo luftë të Shtatë Mbretërive, dhe shumë këngë dhe libra i kushtohen bëmave dhe aventurave të kalorësve të famshëm. Një kalorës është i detyruar të shërbejë si shembull nderi, guximi dhe fisnikërie, t'i shërbejë mbretit dhe shtetit dhe të mbrojë të dobëtit - mjerisht, jo të gjithë kalorësit korrespondojnë me këtë imazh ideal.

Kalorësit u drejtohen " zotëri"(Anglisht) ser) . Titulli i kalorësit nuk është i trashëgueshëm dhe nuk do të thotë fisnikëri trashëgimore në vetvete; fëmijët e ligjshëm të një kalorësi trashëgojnë mbiemrin e tij dhe nëse vetë djali i një kalorësi bëhet kalorës, edhe stemën. Çdo kalorës mund të kalojë çdo person, madje edhe një person të zakonshëm, por titulli i kalorësit kërkon shpenzime të konsiderueshme - një kalorës duhet të zotërojë armë të shtrenjta, forca të blinduara, disa kuaj, të udhëheqë një mënyrë jetese që korrespondon me kalorësinë, zakonisht të lidhur me shërbimin ushtarak dhe, në kohë paqeje, turne.

NË kulturën mesjetare Kalorësia nuk është thjesht një simbol nderi, si në botën tonë kur Mbretëresha Elizabeth shpall kalorës Elton John. Ky është një profesion, një profesion ushtarak. Për të qenë kalorës ju duhet pasuri - të paktën për të blerë forca të blinduara dhe një kalë, dhe një kalorës ka përgjegjësi. Kalorësi duhet të marrë pjesë në beteja, të shfaqet kur thirret nga zotëria, të stërvitet dhe të armatosë një detashment njerëzish të armatosur. Disa njerëz nuk janë fizikisht në gjendje t'i bëjnë të gjitha këto (Willas Tyrell, Samwell Tarly) dhe ata preferojnë një karrierë si septon, master, ose thjesht një zot në pasurinë e tyre. Të tjerët thjesht nuk janë të interesuar për jetën e një kalorësi. Kalorësia lidhet gjithashtu me fenë dhe për këtë arsye, pasuesit e perëndive të vjetra nuk bëhen kalorës, edhe nëse kualifikohen për kalorësi në të gjitha aspektet e tjera. Kështu tha Martin

Historia dhe përhapja e kalorësisë

Një kalorës me forca të blinduara dhe një helmetë bascinet. Ilustrimi nga Ruisma

Tradita e kalorësisë u shfaq gjatë pushtimit të Westeros nga Andalët. Sipas analet e Vale of Arryn, rajoni i parë i Westeros i pushtuar nga Andalët, Andalët tashmë kishin kalorës të rëndë të veshur me forca të blinduara, dhe heronjtë Andal - për shembull, Artis Arryn - mbajnë titullin "ser" në legjenda. Armatura e argjendtë e Arthys Arryn dhe helmeta me krahë e bënë atë lehtësisht të dallueshëm mes luftëtarëve Andal.

Jashtë Westeros, kalorësia lidhet me njerëz nga Shtatë Mbretëritë që ruajtën traditat kalorësiake dhe besimin në Shtatë. Në tokat e Qyteteve të Lira, kalorësit - emigrantë dhe pasardhës të emigrantëve që ikën jashtë shtetit për arsye të ndryshme - janë të angazhuar kryesisht në punë mercenare, duke luftuar fillimisht për një qytet të lirë, pastaj për një tjetër: për shembull, Jorah Mormont luftoi në luftë me Braavosi, dhe më pas hyri në shërbim të Viserys Targaryen, dhe Osmund Kettleblack shërbeu në shkëputjen e Kavalierëve të Lavdishëm, duke luftuar ose për Dhelprat ose për Tyrosh. Pesëqind kalorës shërbyen në detashmentin mercenar të Shpatave të Artë.

Cilësitë e një kalorësi

Kalorës. Ilustrimi nga Jason Engle

Betimet e dhëna në kalorësi, libra, këngë, legjenda për kalorës të famshëm të krijuara në mendjet e Westerosit imazh perfekt luftëtar fisnik. Në fakt, shumë pak njerëz që mbajnë titullin kalorës i përgjigjen imazhit të ndritshëm të "kalorësit të vërtetë". Shfaqja e cilësive të larta kalorësore ngjall admirim dhe respekt ndër të tjera, ndërsa kalorësit “fals”, që janë njollosur me veprime jokalorëse, gëzojnë reputacion.

Kalorësi duhet:

Në këngë, kalorësit nuk vranë kurrë kafshë magjike, të tilla si, për shembull, dreri i bardhë - ata vetëm dolën dhe i përkëdhelin.

Është e denjë që një kalorës të arrijë lavdinë dhe nderin, qoftë edhe duke rrezikuar jetën e tij. Të vdesësh duke luftuar për mbretin tënd është një vdekje e lavdishme për një kalorës.

Një kalorës duhet të mbrojë nderin e tij. Është e padenjë të ofendosh të dobëtin dhe të pafajshmin; besimi se "kalorësit e vërtetë nuk do të dëmtonin gratë dhe fëmijët" nuk ishte aq e pazakontë në Westeros. Besohet se asnjë një kalorës i vërtetë nuk do të pranojë vrasjen e grave. Ka histori për kalorës dhe zonja që flinin në të njëjtin shtrat, duke vendosur një shpatë midis tyre - kalorësi tregoi kështu se ai nuk cenoi nderin e zonjës. Një kalorës nuk duhet të puth një zonjë pa lejen e saj.

Betimi për nderin e një kalorësi është i shenjtë, fjala e një kalorësi vlen shumë. Një kalorës i mirë është i ndershëm në çdo gjë dhe gjithmonë tregon vetëm të vërtetën, madje edhe armiqve të tij. Një kalorësi që e ka njollosur veten me grabitje dhe dhunë mund t'i hiqet titulli i kalorësisë dhe të dënohet me vdekje si krimineli i zakonshëm

Nëse një kundërshtar me këmbë del për një duel një-në-një kundër një kalorësi të montuar, ia vlen të zbrisni. Është e turpshme të fitosh një duel në mënyrë të pandershme, për shembull, duke vrarë një kalë nën një kundërshtar; humbja e qëllimshme ndaj një kundërshtari më të lartë dhe më të pasur nuk konsiderohet një veprim i denjë, megjithëse nuk i sjell turp humbësit. Është e pandershme të humbasësh armët dhe forca të blinduara në një turne dhe të mos ia japësh ato fituesit, edhe nëse kjo kërcënon humbësin me humbjen e një kalorësie. Përdorimi i shërbimeve të spiunëve dhe informatorëve çnderon një kalorës.

Meqenëse kalorësit zakonisht luftojnë mbi kalë, nxitjet shërbejnë si një shenjë e një kalorësi: kalorësi thuhet se është "skurs i marrë". Kalorësit dhe zotërit e pasur mund të veshin shtylla të arta.

Faqe dhe squires

Squire. Ilustrim nga Pat Loboyko për RPG nga Green Ronin

Përgatitja e një kalorësi të ardhshëm fillon me mosha e hershme. Nga mosha tetë vjeç e lart, djemtë dërgohen për t'u rritur në një familje tjetër - shtëpinë e një zoti ose një kalorësi fisnik, mundësisht një luftëtar të famshëm. Kjo praktikë kombinohet me traditën e marrjes së nxënësve dhe pengjeve nga shtëpitë e tjera. Fëmijët e vegjël shpesh u shërbejnë të rriturve si faqet(anglisht) faqe) Dhe kupëmbajtësi(anglisht) kupëmbajtëse), dhe ky profesion konsiderohet i nderuar dhe i denjë edhe për njerëzit e shtëpive fisnike. Për shembull, Addam Marbrand shërbeu si faqe në Casterly Rock si fëmijë, dhe Merrett Frey shërbeu në Kështjellën Crakehall. Tashmë në këtë moshë, fëmijët fillojnë të mësohen për stërvitje ushtarake - të luftojnë me shpata prej druri të mbështjellë me pëlhurë, të hipin në kalë dhe të praktikojnë me pellush, kuntanas dhe unaza.

Kur një djalë është mjaft i madh për t'u çuar në luftë - në moshën dymbëdhjetë dhe ndonjëherë edhe dhjetë - ai bëhet shejtan(anglisht) shejtan) ky apo ai kalorës. Squiers janë të detyruar të kujdesen për armët, forca të blinduara dhe kuajt e kalorësit gjatë fushatës, të përgatisin ushqim, të monitorojnë shëndetin e kalorësit, ta veshin atë me forca të blinduara para betejës dhe të ngjashme. Nën komandën e një kalorësi, shefi duhet të kuptojë parimet e kalorësisë, themelet e nderit të kalorësisë, detyrës dhe besnikërisë; mësoni skermën, hipur në kalë dhe etiketën e oborrit. Në realitet, gjithçka varet nga cili kalorës i shërben sherrit. Kështu, Podrick Payne u mësua nga mjeshtrat e tij të parë kalorës të lante një kalë, të merrte gurë nga patkonjtë dhe të vidhte ushqim, por ata nuk e mësuan fare se si të përdorte shpatën. Përkundrazi, Arlan Pennytree, edhe si një kalorës i varfër gardh, e mësoi zotëriun e tij Dunk të mbante një shpatë dhe shtizë, të hipte në një kalë lufte, e stërviti atë në heraldikë dhe futi maksimumet si "Një kalorës i vërtetë duhet të jetë i pastër në trup dhe në shpirt". dhe “Bëje gjithmonë për më tepërçfarë pritet prej jush dhe asnjëherë më pak”.

Një pronar i dëshmuar mund të shpallet kalorës pasi të arrijë moshën madhore, megjithëse disa skuadra veçanërisht të dalluar iu dha ky nder më herët - Jaime Lannister, për shembull, u bë kalorës në vitin e tij të pesëmbëdhjetë.

Të kesh një pronar është një çështje prestigji për kalorësit, dhe kalorësit e varfër, si Arlan Pennytree, mund t'i marrin djemtë e pastrehë si shitës, duke premtuar se do të ushqejnë, japin mësim dhe, në një të ardhme të pacaktuar, kalorës. Përkundrazi, kalorësit dhe zotërinjtë e pasur dhe me ndikim mund të kenë disa pronarë nga shtëpitë fisnike në të njëjtën kohë - për shembull, Sumner Crakehall kishte të paktën katër skuterë, duke përfshirë Jaime Lannister dhe Merrett Frey, dhe vetë Jaime Lannister më vonë mori tre adoleshentë fisnikë si pronarë në dikur - Lewis Piper, Garrett Pag dhe Josmin Peckledon. Miqësia midis një kalorësi dhe skuadrës së tij dhe squers e një kalorësi është krijuar për jetë; ndonjëherë - si në rastin e Renly Baratheon dhe Loras Tyrell - ajo përdor marrëdhënie homoseksuale.

Squiri nuk duhet të jetë një adoleshent. Manderly kishte skuerë nën moshën dyzet vjeç dhe vaktet e squiers në oborrin e Whitewall-it dominoheshin nga luftëtarë të vjetër dhe të sprovuar. Njerëz të tillë nuk bëhen kurrë kalorës - shpesh ata thjesht nuk kanë para të mjaftueshme për armët, forca të blinduara dhe kalin e tyre, ndonjëherë ata thjesht nuk ndiejnë dëshirën për t'u bërë kalorës, duke preferuar t'u shërbejnë të tjerëve me besnikëri.

...si një rreshter ushtrie që nuk ka dëshirë të bëhet toger, aq më pak gjeneral. Kështu tha Martin

Kalorësi

Kalorës i vajosur. Ilustrim nga Pat Loboyko për RPG nga Green Ronin

Çdo kalorës mund të kalorësojë çdo person tjetër. Mbreti mund të kalorësojë cilindo nga nënshtetasit e tij; Jo çdo zot mund të kalojë dikë, por vetëm një zot që është vetë kalorës. Me fjalë të tjera, Baelor i Bekuari, duke qenë mbret, mund të kalorësonte njerëzit, por Eddard Stark, duke qenë zot, por duke mos qenë kalorës, nuk mundi.

Mënyra e zakonshme për t'u bërë kalorës është t'i shërbesh një kalorësie tjetër si një kalorës që nga fëmijëria deri në moshën gjashtëmbëdhjetë deri në tetëmbëdhjetë vjeç, duke dëshmuar veten dhe duke vërtetuar të drejtën tënde për t'u bërë kalorës. Trimëria e shfaqur në një fushatë ushtarake, ose performancë e suksesshme në një turne për squires mund të bëhet baza për kalorës. Kjo është e vërtetë edhe për njerëzit që nuk kanë qenë asnjëherë shefat, por e kanë provuar veten në luftë dhe janë shpërblyer me titullin kalorës për këtë: për shembull, veriu Jorah Mormont u vlerësua si kalorës si një dallim për trimërinë gjatë sulmit në Pyke në fund të rebelimit të Balon Greyjoy. . Ish-kontrabandisti Davos Seaworth mori titullin kalorës në shenjë mirënjohjeje "për harkun" - gjatë rrethimit të Storm's End, ai kontrabandoi fshehurazi një ngarkesë qepë dhe peshk në kështjellë dhe në këtë mënyrë shpëtoi Stannis Baratheon dhe njerëzit e tij nga uria.

Etërit, xhaxhallarët apo vëllezërit më të mëdhenj, duke qenë kalorës, mund të kalorësojnë anëtarët më të rinj të familjes, një kalorës mund të kalorësojë shefin e tij, por më shpesh këtë e bën një kalorës tjetër - sa më ilustrues dhe i famshëm që mund të gjendet, mundësisht një kalorës i Garda Mbretërore, princi ose vetë mbreti. Pra, Jaime Lannister shërbeu si një squirt në Sumner Crakehall, por mori inicimin nga kalorësi i famshëm i Gardës Mbretërore Arthur Dayne; Barristan Selmy shërbeu si zotërues i Manfred Swann dhe u shpall kalorës nga Mbreti Aegon V Targaryen. Gregor Clegane u shpall kalorës nga Princi Rhaegar Targaryen. Të gjithë ata që fituan titullin kalorës në Betejën e Blackwater - më shumë se gjashtëqind njerëz - iu kushtuan vetëm tre kalorësve të Kingsguard: Balon Swann, Merrin Trant dhe Osmund Kettleblack, megjithëse mijëra kalorës më pak të famshëm ishin në kryeqytet në atë kohë. moment.

Martin e krahason fillimin me marrjen e një diplome kolegji. arsimin e lartë në botën tonë:

Pse njerëzit përpiqen të hyjnë në Harvard në vend që të mbarojnë me një diplomë kolegji nga vendlindja e tyre? Është shumë prestigjioze të quhesh kalorës nga një mbret, princ, një nga kalorësit e Gardës së Mbretit ose ndonjë personazh tjetër i famshëm. Të quhesh kalorës nga një vëlla është si të puthësh një motër (ky krahasim nuk vlen për Jaime Lannister dhe Targaryens), dhe të quhesh kalorës nga një kalorës gardh qarku është si të mbarosh shkollën e parukerisë. Do të marrësh disa kredite, por pas kësaj nuk duhet të aspirosh të diplomosh në universitet. Kështu tha Martin

Askush nuk e ndalon një kalorës të kalojë një njeri të thjeshtë apo edhe një bastard. Sidoqoftë, presioni shoqëror zakonisht nuk u jep kalorësve me interesa vetjake mundësinë të kalorësojnë këdo që duan për para: nderi i kalorësisë dhe statusi i lartë i kalorësisë janë të një rëndësie të madhe në shoqërinë e Westeros, dhe një kalorësi që njolloset me një akt të tillë, si dhe ata që ai i kushtoi, ata lehtë mund të bëheshin të dëbuar. Megjithatë, kishte precedentë për të tillë: Duncan the Tall kishte dëgjuar histori të kërkimit të kalorësisë me ryshfet ose kërcënime, dhe titulli i kalorësisë së Glendon Flowers u ble me virgjërinë e motrës së tij - një kalorës pa para pranoi ta kalorësonte të riun në këmbim të mundësisë për të fjetur. me një virgjëreshë. Megjithatë, Beric Dondarrion, i udhëhequr nga pikëpamjet e tij idealiste, e quajti kalorës të tërë detashment partizan- Vëllazëria pa Pankarta - nga të rinjtë tek të moshuarit dhe pavarësisht nga prania e armëve dhe blindave.

Vajosja e Kalorësit. Ilustrim nga Nicole Cardiff

Para se të shpallet kalorës, iniciatorit i kërkohet të qëndrojë në namazin e gjithë natës në shtator, nga perëndimi i diellit deri në agim. Mbrojtësi qiellor i kalorësve është një nga shtatë hipostazat e Zotit - Luftëtari, dhe kalorësit e ardhshëm i luten atij, duke vendosur shpatën dhe armaturën e tyre në imazhin e Luftëtarit dhe duke mbetur në një këmishë të bardhë prej leshi të pangjyrosur, duke simbolizuar pastërtinë dhe përulësi. Në kryeqytet, Shtatori i Madh i Baelor-it mund të përdoret për këtë gjatë fushatave, iniciatorët mund të kalojnë natën në shtatorin më të afërt që mund të gjenin.

Të nesërmen në mëngjes, iniciatori duhet të rrëfehet për septonin dhe të lyhet, sipas ritit të të Shtatë, me shtatë vajra. Në rastin më të mirë, rrëfimin dhe vajosjen e merr vetë Septoni i Lartë, gjë që i jep inicimit prestigj të veçantë; për shembull, Ser Jorah Mormont mori vajosjen nga Septoni i Lartë. Ata që e kanë kaluar këtë ritual quhen kalorës të mirosur.

I veshur me të njëjtën këmishë, iniciatori ec zbathur në vendin e inicimit, ku në prani të dëshmitarëve gjunjëzohet para kalorësit nismëtar. Kalorësi, me një shpatë të zhveshur të kthyer rrafshët, godet lehtë shpatullat e iniciuarit, në mënyrë të alternuar në shpatullën e djathtë dhe në të majtë, duke shqiptuar formulat e zotimeve në emër të Shtatë. Iniciatori duhet të betohet për t'i përmbushur këto premtime.

"Raymun i Shtëpisë së Fossovej," filloi ai solemnisht, duke prekur tehun e tij në shpatullën e djathtë të shefit, "në emër të Luftëtarit, ju detyroj të jeni të guximshëm". - Shpata i qëndroi në shpatullën e majtë. - Në emër të Atit, ju detyroj të jeni të drejtë. - Kthehu në të djathtë. - Në emër të Nënës, ju detyroj të mbroni të rinjtë dhe të pafajshmit. - Shpatullën e majtë. - Në emër të Virgjëreshës, ju detyroj të mbroni të gjitha gratë... Hedge Knight

Teksti i plotë i betimeve kalorësore nuk është dhënë vetëm në libra përmbajtje të përgjithshme: “...të jem një kalorës i vërtetë, për të nderuar shtatë perënditë, për të mbrojtur të dobëtit dhe të pafajshmit, për t'i shërbyer zotit tim me besnikëri dhe për të luftuar për vendin tim.” Natyrisht, lista e zotimeve përfshin gjithashtu disa premtime në emër të Plakut, që personifikojnë urtësinë dhe mprehtësinë, dhe Farkëtarin, që personifikon shëndetin, forcën dhe forcën, dhe - me shumë më pak gjasa - një zotim në emër të fytyrës së shtatë të Zoti - i panjohuri. E Panjohura përfaqëson vdekjen dhe besimtarët në të Shtatët shmangin përmendjen e tij kot.

Natyrisht, shumë iniciativa kryhen larg septeve, pa dëshmitarë, nën presionin e kohës, madje edhe pikërisht në fushën e betejës, kështu që inicimi zbret në goditjen me shpatë të iniciatorit të gjunjëzuar dhe shpalljen e zotimeve kalorësore. Kështu ata morën titullin kalorës

Cili është koncepti i "kalorësit"? Kush janë këta njerëz? Këta janë luftëtarë klasës së lartë! Kështu u quajtën Kalorësia e Kuajve - kjo është një lloj aristokracie në fushën e betejës. Për më tepër, kjo është një lloj kaste ushtarake. Lexoni më shumë për këtë në artikullin tonë.

Si u shfaqën kalorësit e parë?

Kush janë këta luftëtarë dhe si u shfaqën në historinë njerëzore? Përgjigjet e këtyre pyetjeve janë të rrënjosura në Anglia mesjetare. Aty u shfaq titulli në 971. Që atëherë, është thënë dhe shkruar shumë për këta kalorës, përkufizimi i të cilëve është "kalorës".

Kush ishin kalorësit e mesjetës?

Është kureshtare që për disa kalorësit ishin grabitësit më të zakonshëm të babëzitur, hajdutët e kuajve, përdhunuesit dhe shtypësit e njerëzve të zakonshëm të vdekshëm, ndërsa për të tjerët ata ishin mishërimi i vërtetë i fisnikërisë, trimërisë dhe, natyrisht, galantizmit ndaj zonjave.

Sot përgjithësisht pranohet se një kalorës është një luftëtar trim me forca të blinduara të shndritshme, një ushtar i guximshëm. Por le të jemi të sinqertë, mes tyre kishte vërtet një larmi njerëzish - poshtëruesit më të këqij, dhe hajdutët e zhveshur, dhe poetë të njohur, dhe fanatikë fetarë. Dhe ata janë të gjithë kalorës!

Kush janë kalorës për sa i përket mënyrës së jetesës?

Nuk është për t'u habitur që jeta e këtyre luftëtarëve ishte tërësisht e lidhur me fushatat dhe betejat ushtarake. Secili prej tyre nuk ishte askush tjetër veçse një hero i vërtetë. Kalorësi konsiderohej një nga figurat më domethënëse në një pozicion kaq të lartë për faktin se në duar sundimtarët suprem(mbretër, klerikë) nuk u përqendrua aq pushtet sa donin. Në fund të fundit, atëherë pikërisht kjo fuqi u takonte atyre që luftuan më mirë se të tjerët! Përveç kësaj, privilegje të konsiderueshme iu dhanë atyre që kishin kuaj, armë të rënda dhe municione të tjera të nevojshme dhe, më e rëndësishmja, dinin ta përdornin me mençuri!

Sipas traditës kulturore, një kalorës me armaturë (ose kalorës, reitar dhe kalorës) është një "kalorës". Pikërisht kështu përkthehet kjo fjalë në çdo gjuhë të botës. Kalorësi, i cili ishte i veshur me forca të blinduara çeliku, përdorte në mënyrë profesionale një shtizë dhe shpatë. Me fjalë të tjera, ky është një luftëtar i vërtetë i patrembur që krijoi një kulturë kaq të pavarur si kalorësia!

"Kalorësia" moderne është trimëria dhe guximi ushtarak i Mesjetës!

Kalorësia, si traditë kulturore e asaj epoke, la pas një shumë gjurmë të thellë në kujtesën e njeriut. Është bërë sinonim i guximit dhe trimërisë ushtarake. Nuk është rastësi që sot, kur flasim për një qëndrim sublim dhe xhentëlmen ndaj seksit të kundërt, këtë e lidhim pikërisht me epokën e kalorësisë! Kjo është arsyeja pse sot perceptohet guximtari më i guximshëm, i gatshëm të ngrihet për të dobëtit, të mbrojë nderin e një gruaje ose të luftojë për të vërtetën. ndërgjegjen publike si një kalorës i vërtetë!

Për statistikat

Le të japim disa numra. Nuk kishte aq shumë kalorës si njësi luftarake. Për shembull, në fund të shekullit të 13-të në Angli kishte afërsisht 3 mijë nga këta luftëtarë të guximshëm. Për më tepër, nga disa dhjetëra deri në disa qindra luftëtarë me forca të blinduara zakonisht merrnin pjesë në beteja. Dhe vetëm në më të mëdhenjtë dhe betejat kryesore kalorësit numëroheshin në mijëra.

Historia e krijimit të kalorësisë ende nuk është studiuar mjaftueshëm dhe nuk ka një mendim të vetëm të dakorduar midis historianëve. Ka një gamë të gjerë interpretimesh dhe vendos në mënyra të ndryshme kohën e organizimit të kalorësisë nga shekulli i shtatë deri në shekullin e dhjetë. Kjo klasë ushtarake mori njohje të përgjithshme për faktin e ekzistencës së saj, kur studiuesit lejuan semantikën nga fjala gjermane "ritter" - kalorës. Disa studiues i shohin kalorësit si të gjithë feudalët laikë mesjeta e hershme, të tjerët janë vetëm një pjesë e tyre - feudalë të vegjël, duke nënkuptuar shërbëtorë ushtarakë (kalorës) që ishin vasalë të fisnikërisë. Gjithashtu duke pasur parasysh këtë ndërsa rriteni copëzimi feudal, e cila favorizoi zgjerimin e të drejtave të kalorësve të vegjël, kufiri midis kalorësve dhe fisnikërisë u mjegullua gradualisht, duke barazuar të drejtat e tyre.

Këta shembuj, të paraqitur në bazë të faktit tashmë të arrirë të ekzistencës së kalorësisë, nuk marrin parasysh shkallën e përshtatshmërisë logjike të ndonjë veprimi të personazheve historikë që shfaqen në skenën e teatrit të historisë. Dhe logjika është se pajisjet e kalorësisë janë një kënaqësi shumë e shtrenjtë, të cilën jo çdo fisnik mund ta përballonte, siç dëshmohet nga tradita e transferimit të përkrenares dhe armaturës së një kalorësi të mposhtur te fituesi. Dihet se në mesjetën e hershme, marrëdhëniet ndërshtetërore kishin shpesh karakter ushtarak, kur mbretër dhe sovranë të ndryshëm, duke qenë drejtues detashmentesh ushtarake, duhej të mbanin armë dhe të përmirësonin vazhdimisht aftësitë e tyre ushtarake. Prandaj, mund të supozohet se armatura e kalorësisë është kryesisht një uniformë luftarake për mbretin për ta mbrojtur atë nga armët e armikut.

Sipas traditës, anëtarët e familjes mbretërore mund të kryqëzojnë krahët vetëm me ata me status të barabartë, dhe kalorësia doli të ishte pikërisht mjedisi me të cilin mbreti mund, pa humbur dinjitetin e tij, të merrte pjesë në turne në lista, të zhvillonte lojëra luftarake dhe konkurse. Pra, nga historia ne e dimë se në një turne të ngjashëm, mbreti francez Henri II, i mundur në një duel kalorësiak nga Earl of Montgomery, u plagos për vdekje nga një copë shtizë. Konti, i cili në interpretimin romantik të Alexandre Dumas doli të ishte djali i kontit të Montgomery, i cili kaloi gjysmën e jetës dhe vdiq në burg për tërheqjen e armës kundër Henry II, i cili ishte një princ në atë kohë, duke e sfiduar atë. në një duel si rival në një marrëdhënie me një grua. Por në jetën e përditshme kjo nuk mund të bëhet - ju mund të luftoni me përfaqësuesit e shtëpisë mbretërore vetëm në lista në një duel të barabartë, duke pasur dinjitet në shkallët shoqërore jo më të ulët se titulli i numërimit.

Kështu, pasi kishte marrë një arsim të përshtatshëm për statusin e tij, një kalorës mund të zinte vendin e duhur në hierarkinë e pushtetit, nga baroni në mbret. Kjo hierarki mund të përfaqësohet, duke shkuar nga lart poshtë, si: "Mbreti dhe baronët e tij (dukat, kontat)". Me kalimin e kohës dhe me fillimin e formimit të urdhrave të kalorësisë, roli i baronit në hierarkinë kalorësore u zvogëlua: Mbreti është Udhëheqësi i rendit. Duka - Drejtues i çetës (Udhëheqës i urdhrit). Kont - Kalorës (udhëheqës i detashmentit). Baron - Knight (udhëheqës ekipi). Një kalorës në shërbim të një baroni.

Emri origjinal i kalorësit - kalorës - vjen nga mjetet e transportit të nevojshme për një person të armatosur me forca të blinduara të rënda, që është një kalë. Kështu, kalorësia u bë një njësi ushtarake e privilegjuar tronditëse e kalorësisë së rëndë, e aftë të depërtonte në radhët e një armiku të armatosur me shtiza, duke mbetur praktikisht i paprekshëm ndaj këmbësorisë. Tema kryesore e kalorësisë është tema e shërbimit dhe asketizmit, të cilat shpesh shoqërohen nga kulti mistik i të dashurit - Zonjës, ngjyrat e së cilës kalorësi mbante në armaturën e tij dhe shërbeu si garantues i mbrojtjes së nderit të kësaj zonje. në rastet e të ashtuquajturës "gjykata e Zotit", kur konflikti u zgjidh në një duel mortor midis përfaqësuesve të palëve akuzuese dhe mbrojtëse. Edhe mbreti nuk kishte të drejtë ta anulonte një gjykatë të tillë.

Kalorësia u krye në një atmosferë solemne, kur vetëm mbreti mund të kalëronte më vonë Mjeshtri i Madh i urdhrit të kalorësisë. Stërvitja e një kalorësi u zhvillua për të shërbyer si faqe e një zonje fisnike, dhe më pas si një shitës për një nga kalorësit, i cili më pas ia paraqiti kalorësit të tij mbretit për kalorësi. Kështu, çdo kalorës kishte historinë dhe përkatësinë e tij me ndonjë rend të kalorësisë tokësore ose ushtarake, të shënuar nga simbolet përkatëse heraldike, të cilat kalorësi zakonisht i mbante në mburojën e tij. Ushtria e parë urdhri monastik filloi në shekullin e 11-të në Palestinë, kur shtatë kalorës krijuan Urdhrin e Tempullit për të mbrojtur pelegrinët.

Pastaj u krijuan urdhra të tjerë monastikë kalorës, në të cilët mund të bashkoheshin fëmijët e fisnikëve që nuk kishin të drejtë të trashëgonin titullin - maltez, livonian, teutonik. Rolin e abatit e luante mjeshtri ose mjeshtri - udhëheqësi i urdhrit. Prandaj, askush nuk do të mund të shihte një grua midis kalorësve (edhe nëse do të ishte vetë mbretëresha), qoftë edhe në makthin më të keq, sepse ishte e pamundur fizikisht. Gjatë periudhës historike, kuptimi origjinal i kalorësisë humbi dhe u shtrembërua deri në pikën ku kalorësit filluan të riprodhoheshin përmes një goditjeje në fytyrë dhe disa udhëzimeve gojore. Me shpikjen e armëve të zjarrit, kalorësia pushoi së qeni forca kryesore goditëse ushtarake. Dhe pasi gratë filluan të quheshin kalorës (mjeshtra), institucioni i kalorësisë në përgjithësi humbi çdo kuptim. Masoneria, e cila e konsideron veten trashëgimtare të traditave kalorësore, ka investuar një kuptim tjetër ezoterik në simbolikën heraldike, kur në një shprehje alegorike titulli i kalorësit tingëllon si - mjeshtër. Logot që kontrollojnë kalin e tij - materie. Këtu është koncepti i vërtetë i tingullit semantik të fjalës kalorës për shumicën e njerëzve pa arsimi special nuk disponohet.

Kalorës pa frikë dhe qortim

Më së shumti kalorës i famshëm ishte Bayard Pierre du Terail. Ai u quajt "një kalorës pa frikë dhe qortim", emri i tij u bë një emër i njohur, sinonim i nderit, vetëmohimit dhe trimëri ushtarake. Bayard lindi afër Grenoble në kështjellën e tij familjare në 1476. Dinastia Terail ishte e famshme për veprat e saj kalorësore, shumë prej paraardhësve të Bayard-it i dhanë fund jetës së tyre në fushat e betejës. Ai u rrit nga gjyshi i tij, i cili ishte peshkop dhe i dha djalit arsim të mirë dhe arsimimi. Një nga elementët kryesorë të edukimit në shkollë në ato ditë ishte stërvitje fizike. Bayard nuk ishte ndryshe nga lindja shëndet të mirë dhe forcës fizike, ndaj i kushtoi shumë kohë gjimnastikës dhe ushtrimeve të ndryshme. Që nga fëmijëria, ai ëndërronte t'i kushtonte jetën e tij për t'i shërbyer Francës si një luftëtar. ME vitet e hershme Bayard u mësua të mbante armë të rënda, të kërcejë mbi një kalë pa trazim, të kapërcejë kanale të thella dhe të ngjitet në mure të larta, të qëllojë me hark dhe të luftojë me shpatë. Gjatë gjithë jetës së tij ai kujtoi këshillat e prindërve të tij: besoni në Zot, thuani gjithmonë të vërtetën, respektoni bashkëmoshatarët tuaj, mbrojini të vejat dhe jetimët.

Sipas traditës, Bayard filloi shërbimin e tij si një faqe për kontin Philippe de Beauges. Pasi u bë kalorës, ai mori pjesë në shumë turne. Dueli i Bayard me kalorësin spanjoll Inigo përshkruhet në romanin e D’Azeglio "Ettore Fieramosca, ose Turneu në Barletta": "Bayard... ishte i pari që hipi në arenë mbi një hamshor të bukur të gjirit Norman; Hamshori kishte tre këmbë të bardha dhe një mane të zezë. Sipas zakonit të asaj kohe, ai ishte i mbuluar me një batanije të madhe, që ia mbulonte trupin nga veshët në bisht; batanija ishte e gjelbër e hapur me vija të kuqe dhe kishte të qëndisur stemën e kalorësit; përfundonte me një thekë që arrinte deri te gjunjët e kalit. Mbi kokën dhe mbi kufën e hamshorit fluturonin shtëllunga pendësh të të njëjtave ngjyra dhe të njëjtat ngjyra përsëriteshin në distinktivin e shtizës dhe në pendët e përkrenares... Bayard e ndaloi kalin e tij kundër Dona Elvirës dhe, si një shenjë përshëndetjeje, përkuli shtizën e tij para saj dhe më pas e goditi tri herë në mburojën e Inigos... Kjo do të thoshte se ai e sfidoi Inigon në tre goditje të shtizës... Pasi i bëri të gjitha këto, Bayard u nis me makinë drejt hyrjes. te amfiteatri. Pikërisht në atë moment Inigo u gjend në vendin e tij, përballë tij; të dy mbanin një shtizë në këmbët e tyre me majën lart...

Kur u dëgjua boria për herë të tretë, u duk se i njëjti impuls i gjallëroi luftëtarët dhe kuajt e tyre. Përkulja mbi shtizë, dhënia e stimujve kalit, nxitimi përpara me shpejtësinë e një shigjete ishte vetëm një minutë dhe të dy kalorësit e realizuan atë me të njëjtën shpejtësi dhe shpejtësi. Inigo drejtoi përkrenaren e kundërshtarit; ishte një goditje e sigurt, edhe pse e vështirë; megjithatë, kur ata barazuan, Inigo mendoi se në prani të një asambleje kaq të lartë ishte më mirë të vepronte pa rrezik dhe u kënaq të thyente shtizën e tij në mburojën e Bayardit. Por kalorës francez... drejtoi vizoren e Inigos dhe goditi aq saktë sa edhe sikur të kishin qëndruar të dy në vend, ai nuk mund ta kishte goditur më mirë. Shkëndijat fluturuan nga helmeta e Inigos, boshti i shtizës u thye pothuajse në bazën e tij dhe spanjolli u mbështet aq shumë në anën e majtë - sepse ai kishte humbur edhe trazimin e majtë - sa për pak ra. Kështu, nderi i kësaj lufte të parë i takoi Bayardit. Të dy kalorësit vazhduan të galoponin rreth arenës për t'u takuar me njëri-tjetrin në anën tjetër; dhe Inigo, duke hedhur me inat një pjesë të shtizës së tij, kapi një tjetër nga fuçi ndërsa ai galoponte. Në meçin e dytë, goditjet e kundërshtarëve rezultuan të barabarta... Gjatë ndeshjes së tretë... Inigo theu shtizën në mbulesën e kundërshtarit dhe mezi e preku faqen me shtizën e tij. Borive u dëgjuan përsëri dhe thirrjet "Hurray!" Lajmëtarët njoftuan se të dy kalorësit dalloheshin me trimëri të barabartë dhe shkuan së bashku në shtratin e Dona Elvirës... Vajza i përshëndeti me fjalë lavdëruese.”

Nga fundi i shekullit të 15-të, filloi epoka e rënies së kalorësve të armatosur rëndë. Jo, ata ende marrin pjesë në luftëra dhe konsiderohen si një forcë, por llojet e reja të armëve çojnë në shfaqjen e këmbësorisë së gatshme për luftim dhe kalorësia kalorës fillon të humbasë pozicionet e tyre njëra pas tjetrës. Milicia feudale në masë të madhe ua lëshon vendin trupave mercenare dhe vendin e kalorësisë së rëndë e zë kalorësia e lehtë. Në shekullin e 16-të, ushtria franceze tashmë përbëhej nga ushtria e përhershme dhe pjesë të mercenarëve, milicia kalorësore rekrutoheshin vetëm në rast lufte. Ishte atëherë që Franca zhvilloi luftëra me Italinë dhe Bayard "nuk zbriti nga kali" deri në vdekjen e tij.

Ai shkoi me mbretin në një fushatë kundër Napolit. Në beteja të shpeshta, thuajse të përditshme, ai shfaqte mrekulli heroizmi dhe dallohej gjithmonë për ndershmëri të lartë. Në një nga betejat ai arriti të kapte gjeneralin spanjoll Alonzo de Mayor. Sipas zakoneve të asaj kohe, për lirimin e tij duhej të merrej një shpërblim, por meqenëse spanjolli dha sinqerisht se ai nuk do të largohej derisa të dërgoheshin paratë, Bayard urdhëroi gjeneralin të lirohej nga mbikëqyrja. Por spanjolli u largua, dhe së shpejti u kap përsëri, dhe, pasi pagoi shpërblimin, filloi të thoshte se Bayard e trajtoi atë shumë rreptësisht dhe e shpifi kalorësin në çdo mënyrë të mundshme. Pastaj Bayard e sfidoi atë në një duel, në të cilin u vra gjenerali spanjoll. Por ky ishte një rast i rrallë kur dueli i Bayard përfundoi me vdekjen e kundërshtarit të tij - bujaria dhe shpirtmadhësia e tij ishin të mahnitshme. Këtë e dinin edhe kundërshtarët e tij. Një ditë, duke ndjekur armiku i mundur, Bayard depërtoi në Milano, ku u kap. Pasi mësoi se kush u kap, ai u lirua menjëherë pa shpërblim në shenjë respekti për meritat e tij ushtarake.

Fati nuk ishte gjithmonë në anën tuaj ushtria franceze. Francezët ishin të pafat në Itali dhe u tërhoqën. Francezët u vendosën për të pushuar në brigjet e lumit Garigliano, mbi të cilin u hodh një urë prej druri. Spanjollët vendosën të ndëshkojnë francezët për një pakujdesi të tillë. Një detashment prej dyqind kalorësish u vërsul në urë për të sulmuar francezët. Bayard ishte i pari që i vuri re dhe u vërsul drejt armikut. Spanjollët ecnin me tre. Bayard e mbrojti urën i vetëm derisa mbërriti ndihma. Spanjollët nuk mund të besonin se vetëm një person i kundërshtoi, dhe mbreti i Francës i dha kalorësit trim një mbishkrim në stemën e tij si shpërblim: "Një ka forcën e një ushtrie të tërë". Bayard mori pjesë në shumë beteja të tjera. Në 1512, ai u plagos rëndë, dhe më pas u gjend përsëri i kapur. Kundërshtarët e tij janë Perandori Maximilian dhe Mbreti Henri VIII E liruan pa asnjë shpërblim. Perandori e priti Bayardin me respekt dhe mbreti e ftoi që t'i bashkohej në shërbimin e tij, gjë që ishte shumë e zakonshme në atë kohë. Por Bayard u përgjigj se ai kishte "një Zot në qiell dhe një atdhe në tokë: ai nuk mund të ndryshojë as njërën, as tjetrën". Në vitin 1514, Bayard shoqëroi mbretin francez Françesku I në një fushatë ushtarake për në Itali. Ai përgatiti një kalim të guximshëm të Alpeve dhe tregoi një patrembur të tillë në betejë, saqë vetë mbreti, i cili ishte njëzet e një vjeç, dëshironte të quhej kalorës nga Bayard. dorë. Në fillim ai refuzoi një nder të tillë, por mbreti këmbënguli. Pas përkushtimit, Bayard i tha mbretit: "Zoti të dhëntë që të mos dish të shpëtosh". Bayard shpejt mori komandën e një kompanie truprojash nga Francis I. Ky dallim iu dha vetëm princave të gjakut.

Dhe përsëri fushata, beteja, fitore dhe disfata. Në prill 1524, Bayard u dërgua në Itali për të pushtuar Milanin. Fushata nuk ishte e suksesshme, francezët u detyruan të tërhiqeshin në malet Alpine përtej lumit Sesia. Bayard komandonte praparojën. Ai dha urdhër për të mbajtur urën përtej lumit dhe ai u vërsul drejt armikut. Plumbi i shpoi anash dhe i thyente pjesën e poshtme të shpinës. Duke kuptuar se së shpejti do të vdiste, Bayard urdhëroi të vendosej nën një pemë përballë armikut. “Unë i kam parë gjithmonë në fytyrë dhe kur të vdes nuk dua të tregoj kurrizin tim”, tha ai. Ai dha edhe disa urdhëra, rrëfeu dhe vuri në buzë kryqin që ishte në dorezën e shpatës. Në këtë pozicion e gjetën spanjollët. Charles de Bourbon, i cili shkoi në anën e spanjollëve, iu afrua Bayardit që po vdiste dhe shprehu keqardhjen e tij për atë që ndodhi. Duke kapërcyer dhimbjen, Bayard iu përgjigj: "Nuk duhet të pendohesh për mua, por për veten tënde, që rroku armët kundër mbretit dhe atdheut". Edhe jeta edhe vdekja e kësaj kalorës i lavdishëm ishte pa të meta.

Urdhri i Maltës

Një nga urdhrat më interesantë të kalorësisë ishte Urdhri i Maltës. Ky urdhër shpirtëror kalorës u themelua në Jerusalem në shekullin e 11-të. Ai ia detyron origjinën e tij tregtarëve nga Amalfi (një qytet në jug të Napolit), të cilët morën lejen nga Kalifi i Bagdadit për të ndërtuar një spital në Jerusalem për pelegrinët e krishterë që vizitonin Varrin e Shenjtë. Spitali drejtohej nga murgjit benediktinë nga kisha e Jeruzalemit e Santa Maria Latina. Kur Godfrey of Bouillon pushtoi Jeruzalemin gjatë Kryqëzatës së Parë (1099), Gerard, mjeshtri i parë i urdhrit, organizoi nga këta murgj urdhrin monastik të Spitalorëve të St. Gjoni i Jeruzalemit. Murgjit mbanin një mantel të zi me një kryq të bardhë me tetë cepa. Në 1113, Papa Pashka II e miratoi zyrtarisht urdhrin. Pesë vjet më vonë, pasardhësi i Gerardit ishte kalorësi francez Raymond Dupuis, mjeshtri i parë i madh i urdhrit, dhe vetë urdhri u shndërrua në organizimi ushtarak- Urdhri i Kalorësve të St. Gjoni i Jeruzalemit, në varësi të rendit Augustinian. Urdhri deri në atë kohë ishte rritur aq shumë sa u nda në 8 "kombe" ose "gjuhë", me ndarje në vende të ndryshme Evropa, dhe ishte e detyruar jo vetëm të ruante dëlirësinë dhe përulësinë, por edhe të luftonte për kauzën e krishterimit deri kashta e fundit gjaku. Ndoshta i njëjti Dupuis identifikoi tre klasa në rend: kalorës të rendit me origjinë fisnike, të cilët kujdeseshin për të sëmurët dhe kryenin shërbimin ushtarak; kapelanët përgjegjës për aktivitetet fetare të rendit; dhe vëllezër që kryenin detyrat e shërbëtorëve në rend.

Kalorësit e mbrojtën Jerusalemin nga të pafetë, por në vitin 1187 ata u dëbuan nga Saladini, sulltani i Egjiptit dhe Sirisë, dhe u vendosën në Akka (Akër), të cilën e mbajtën për njëqind vjet. Pastaj kalorësit duhej të transferoheshin në ishullin e Qipros. Në vitin 1310, nën komandën e Mjeshtrit të Madh Devilaret, ata pushtuan ishullin e Rodosit, duke dëbuar piratët që andej. Turqit e rrethuan ishullin tre herë, por kalorësit qëndruan deri në vitin 1522, kur ata u sulmuan nga Sulejmani i Madhërishëm dhe u dorëzuan me kushte të nderuara pas mbrojtje heroike nën udhëheqjen e Philippe Villiers de L'Isle-Adam. Në vitin 153, Perandori Charles V u dha atyre kontrollin e ishullit të Maltës, ku në 1565 kalorësit, nën komandën e Mjeshtrit Jean de La Valette, zmbrapsën me sukses turqit. Qyteti i Valetës, i ndërtuar në vendin e fortifikimeve të shkatërruara, mban emrin e heroit të kësaj lufte. Për dy shekuj, Kalorësit e Maltës patrulluan Mesdheun, duke luftuar piratët turq, duke ndërtuar spitale të reja dhe duke u kujdesur për të sëmurët. Revolucioni Francez i dha urdhër një goditje vdekjeprurëse. Me dekret të vitit 1792, prona e tyre në Francë u konfiskua dhe në 1798 Napoleoni pushtoi Maltën, duke i detyruar kalorësit të kërkonin një strehë të re. Shumica e kalorësve u shpërngulën në Rusi, ku Perandori Pali I u zgjodh Mjeshtër i Madh për të ringjallur madhështinë e mëparshme të rendit, por pas vdekjes së perandorit (1801) urdhri pushoi së ekzistuari. Në vitin 1879 u bë një përpjekje për të ringjallur rendin kur Papa Leo XIII rivendosi pozicionin e Mjeshtrit të Madh dhe gjatë viteve në vijim u organizuan tre "kombe" në Itali, Gjermani dhe Spanjë, por rendi nuk u rikthye në lavdinë e tij të mëparshme. Prioriteti i Madh Britanik i Urdhrit të Nderuar të St. Hospitallers Gjoni i Jeruzalemit, ky urdhër protestant, i themeluar në Angli në vitin 1830, mban lidhje të largëta, edhe pse jozyrtare, me Urdhrin e Kalorësve të Maltës. Kjo organizatë njihet për arritjet e saj në këtë fushë punë sociale dhe puna në spitale, si dhe krijimi i Shoqatës Shën Sanitar. Gjoni gjatë Luftës së Parë Botërore. Degët katolike të rendit ekzistuan deri në shekullin e 20-të. në një numër evropian dhe vendet afrikane, në SHBA dhe Amerikën e Jugut.

Urdhri Teutonik

Urdhri Teutonik u krijua gjatë Kryqëzatës së Tretë (1189 - 1192). Emri i tij i plotë latin është Ordo domus Sanctae Mariae Teutonicorum ("Urdhri i Shtëpisë së Shën Marisë së Teutonikut"), gjermanisht - "Urdhri Deutscher" - "Urdhri gjerman". Anëtarët e këtij urdhri shpirtëror-kalorësi katolik gjerman konsideroheshin si murgj ashtu edhe kalorës dhe morën tre betime tradicionale monastike: dëlirësinë, varfërinë dhe bindjen. Në atë kohë, anëtarët e rendit ishin plotësisht të varur nga Papa, duke qenë instrumenti i tij i fuqishëm dhe duke mos iu nënshtruar autoritetit të atyre sovranëve në territorin e të cilëve ndodheshin zotërimet e tyre. Në vitin 1198 rendi u krijua nga Papa I pafajshëm III, dhe në vitin 1221, Papa Honorius III u zgjeroi Teutonëve të gjitha privilegjet, imunitetet dhe indulgjencat që kishin urdhrat e vjetër: Johannitët dhe Templarët.

Fundi i 14-të - fillimi i shekullit të 15-të ishte kulmi i fuqisë ushtarake të Urdhrit Teutonik, i cili mori ndihmë e madhe nga feudalët e Evropës Perëndimore dhe nga Papa. Trupat polake, ruse dhe lituaneze u bashkuan në luftën kundër kësaj force të frikshme. Në vitin 1409, një luftë shpërtheu përsëri midis Urdhrit Teutonik, nga njëra anë, dhe Polonisë dhe Lituanisë, nga ana tjetër, e cila u bë e njohur si Lufta e Madhe. Beteja vendimtare midis ushtrisë së Rendit Teutonik dhe trupave Polako-Lituano-Ruse u zhvillua më 15 korrik 1410 afër Grunwald (Lituanezët e quajnë këtë vend Žalgiris, dhe gjermanët e quajnë Tannenberg). Nën udhëheqjen e Dukës së Madhe të Lituanisë Vytautas, forcat kryesore të Teutonëve u mundën. Kjo i dha fund zgjerimit të feudalëve dhe kryqtarëve gjermanë në Lindje, i cili zgjati 200 vjet. Rëndësia epokale e betejës, në të cilën vdiq mjeshtri i madh Ulrich von Jungingen dhe pothuajse të gjithë anëtarët e udhëheqjes ushtarake të rendit, është se fuqia ushtarake dhe politike e Teutonëve u thye dhe planet e tyre për dominim në Evropën Lindore u shpërndanë. Urdhri Teutonik nuk mund të rikuperohej më nga disfata që i ishte shkaktuar. Më kot ai kërkoi ndihmë nga Papa dhe këshillat ekumenikë, të cilët në atë kohë përpiqeshin të forconin autoritetin e shkatërruar të kishës katolike. Nën goditjet e kombinuara të Polonisë dhe qyteteve rebele, Urdhri Teutonik u detyrua të pranonte humbjen dhe të hiqte dorë nga pavarësia politike.

Në të parën tremujori i XVI u shpalosën shekuj në historinë e Rendit Teutonik ngjarje interesante. Më 2 prill 1525, Mjeshtri i Madh i Teutonëve Albrecht Hohenzollern hyri në Krakov, kryeqyteti i Polonisë, me një mantel të bardhë të "ushtrisë së shenjtë" të zbukuruar me një kryq të zi, dhe më 8 prill ai nënshkroi paqen me Poloninë jo si Mjeshtri i Madh i Urdhrit Teutonik, por si Duka i Prusisë, i cili ishte një vasal në varësi të Mbret polak Sigismund. Sipas këtij traktati humbën të gjitha privilegjet e vjetra që gëzonin teutonët, por të gjitha të drejtat dhe privilegjet e fisnikërisë prusiane mbetën në fuqi. Dhe një ditë më vonë, në tregun e vjetër të Krakovit, një Albrecht i gjunjëzuar bëri betimin për besnikëri ndaj mbretit polak. Kështu, më 10 prill 1525 lindi një shtet i ri. Urdhri Teutonik u likuidua në mënyrë që Prusia të mund të ekzistonte.

Në 1834, rendi u rivendos me detyra paksa të modifikuara në Austri (nën mjeshtrin e madh Anton Victor, i cili filloi të quhej Hochmeister), dhe së shpejti de facto në Gjermani, megjithëse autoritetet zyrtare të rendit pretendojnë se në këtë vend Teutonët rifilluan vetëm aktivitetet e tyre. pas përfundimit të Luftës së Dytë Botërore, sepse vëllezërit kalorës u persekutuan nën nazizmin.

Duke postuar tashmë një artikull në lidhje me shpatat me dy duar, kuptova se, në fakt, iu afrova pyetjes nga ana e gabuar. Siç u dëshmua beteja (po, në flamberges) në blog. Para së gjithash, ia vlen të vendosni se kush është një kalorës. Jo në kuptimin e një heroi mbi kalë, i veshur me armaturë së bashku me bishën e tij, duke luftuar në një turne në intervalet midis shkatërrimit të dragonjve. Kush u quajt edhe kalorës?

Unë propozoj të shqyrtohet kjo çështje. Por unë ju paralajmëroj menjëherë. Tema është në shumë mënyra e mërzitshme deri në kërcitjen e dhëmbëve dhe me pak interes. Sepse do t'ju duhet të gërmoni edhe në çështje socio-juridike-ekonomike, në parimet e organizimit të ushtrive etj., etj.

Dhe për ata që nuk duan të hyjnë në barërat e këqija, unë do të jap menjëherë një përmbledhje, të cilën do ta përmbledh në fund të postimit. Fjala "kalorës" mund të kuptohet si më poshtë:

1. Thjesht një kalorës i armatosur rëndë nga mesjeta e lartë. Luftëtar. Jo aristokrat.
2. Një kalorës i armatosur rëndë që fiton bukën dhe gjalpin e tij. epokës mesjeta e vonë. Në thelb një mercenar. Ai mund të jetë një fisnik (ose mund të mos jetë).
3. Një aristokrat pa asnjë “por”. E gjithë kalorësia e së cilës konsiston në emërtimin (mbajtjen e privilegjeve materiale) dhe, ndoshta, pjesëmarrjen në turne.
4. Fisnik pa titull që ka gradën kalorës.

Dhe tani ju mund të zhyteni në humnerën e lodhjes.

Parimi i marrëdhënieve vasale

Para se të filloni të kuptoni kalorësinë, duhet të përcaktoni disa terma, pa të cilët asgjë nuk do të jetë e qartë.

Vasal (frëngjisht vassalité, nga latinishtja vassus - "shërbëtor") dhe mbizotërues, seigneur (frëngjisht suzerain nga frëngjishtja e vjetër: suserain) - një sistem i marrëdhënieve hierarkike midis zotërve feudalë. Ai përbëhet nga varësia personale e disa feudalëve (vasalëve) nga të tjerët (zotërit).

Ju lutemi vini re, "marrëdhëniet hierarkike". Dhe jo se "ne jemi të gjithë shërbëtorë të sovranit". Kjo do të thotë, rezulton të jetë një shkallë e tillë (ekspertët e quajnë atë "shkallë feudale"). Në krye qëndron sundimtari. Për thjeshtësi, le ta quajmë atë mbret.

Një hap më poshtë tij janë, le të themi, dukat dhe kontët. Saktësia e titujve tani është e parëndësishme - në periudha të ndryshme dhe në vende të ndryshme quheshin ndryshe. Pika e rëndësishme është se këta janë pronarë të parcelave të mëdha toke. Vërtet të mëdha, jo vetëm me fshatra, por edhe me qytete. Dhe ata janë pronarë. Kjo është e rëndësishme.

Pra, mbreti është i zoti i kontëve dhe dukës. Ata janë vasalët e tij. Baronët ishin vendosur në skenën e tretë. Këta fisnikë mund të zotëronin parcelat e tyre të tokës (jo në pronësi të kontit ose dukës). Ata mund të mos e zotërojnë atë. Ose thjesht mund t'i përdorin ato. Por në për momentin nuk ka rëndësi. E rëndësishme është se ata ishin vasalë të kontit, ai ishte i zoti i tyre. Por! Ata nuk konsideroheshin vasalë të mbretit. Ky është i gjithë thelbi i shprehjes: "Vasal i vasalit tim nuk është vasal i im".

Një hap më poshtë është fisnikëria më e vogël, por sistemi është ende i njëjtë. Baroni është i zoti i tyre, ata janë vasalët e tij, por jo vasalët e dukës, aq më pak mbretit.

Pse është kjo kaq e rëndësishme? Sepse shpjegon organizimin e trupave, ushtrive (dhe jo vetëm në Evropë). Sistemi i vasalitetit bazohej në një betim të ndërsjellë (lavdërim, homazh). Sipas tij, vasali ishte i detyruar të shërbente në këshillin nën zotërinë e tij, të kryente shërbimin ushtarak në ushtrinë e zotërisë (zakonisht kohë të kufizuar, për shembull, 40 ditë në vit), të mbrojë kufijtë e zotërimeve të tij, dhe gjithashtu, në rast disfate, të shpërblejë zotërinë nga robëria. Zoti ishte i detyruar të mbronte vasalin e tij nga sulmi ushtarak.

Tani le të shohim se si do të shkoja, për shembull, ushtria mbretërore. Mbreti u bërtiti kontëve dhe dukës. Ata thirrën baronët. Baronët janë fisnikëri. Nuk ka ushtri të rregullt - as afër.
Çfarë ndodh nëse një nga konti vendos të dërgojë sundimtarin në pyll për të kapur ketrat? Kjo ndodhte shpesh. Mbreti thjesht humbi një pjesë të shëndetshme të ushtrisë së tij. Dhe kjo situatë përhapet në zinxhir. Vetëm konti u bashkua me dukën fqinje për ta zgjidhur. Shikova dhe gjysma e baronëve po qetësoheshin në një Zot e di ku. Dhe i dyti vendosi të ndryshojë fare zotin (kjo ishte e mundur). Dhe nuk ishte konti që i zgjidhi gjërat me dukën, por duka që "sqaroi" numërimin.

Si paguhej kalorësia?

Tani ne duhet të kuptojmë se çfarë është liri, i njohur edhe si çiflig. Një feud, çifli (lat. feudum) ose liri është tokë e dhënë një vasal nga një zotëri. Tani, kushtojini vëmendje! Të dhëna për përdorim, me të drejtën për të përfituar të ardhura prej tyre. Dhe jashtëzakonisht rrallë me të drejtën e pronësisë dhe trashëgimisë. Domethënë, ndërsa më shërbeni, përdorni atë. Nëse largoheni nga shërbimi, gjithçka do të jetë përsëri e imja. Ndonjëherë zotërit ishin të sjellshëm dhe rezervonin të drejtën për të përdorur tokat për jetën.

Nga rruga, ndonjëherë një feud quhej thjesht një e ardhur fikse (paga, në thelb) ose e drejta për të marrë të ardhura nga toka (vetëm të ardhura - asgjë më shumë). Por një sistem i tillë nuk ishte shumë i dobishëm për zotërit.
Kur zotëria transferoi një feud tek një vasal, zoti nuk e humbi të drejtën për të zotëruar të njëjtin feud. Si rezultat, i njëjti feud ishte në pronësi të njëkohshme nga dy ose më shumë persona. Vlerësoni bukurinë e kësaj zgjidhjeje.

Dhe një gjë tjetër. Prona feudale ishte e kushtëzuar dhe e bazuar në klasë. Konventa prona feudale ishte ajo për të cilën fola më lart. Kjo do të thotë, ndërsa ju shërbeni, toka është e juaja (epo, ose e drejta për të marrë të ardhura prej saj). Por në kushte të tilla, çdo person mund të menaxhonte tokën, pavarësisht nga statusi i tij shoqëror.

Por vetëm fisnikët - aristokratë, persona të titulluar - mund të zotëronin tokën plotësisht dhe pa kushte, me të drejtën e trashëgimisë, shitjes, transferimit dhe të gjitha të drejtat e tjera. Fshatarët dhe banorët e qytetit, madje edhe të pasurit, nuk mund të bëheshin pronarë të një feud pa marrë më parë fisnikëri.

Për kuptim të mëtejshëm: njerëzit që morën një feud për përdorim për mbajtje shërbimi ushtarak, quheshin ministerials (lat. ministeriales, nga lat. ministerium - shërbim, post). Dhe vetë fakti i transferimit të feudit në pagesën e shërbimit u quajt përfitues (nga latinishtja beneficium - vepër e mirë).

Nga rruga, ata nuk ishin gjithmonë njerëz të varfër dhe të pakënaqur. Një fakt që u publikua shumë në atë kohë. Werner von Bolland ishte një vasal i 43 zotërinjve të ndryshëm, nga të cilët ai mori gjithsej më shumë se 500 feude, duke përfshirë 15 qarqe, dhe ai, nga ana tjetër, kishte më shumë se 100 feude.

Ka një term të fundit për t'u marrë parasysh. Më lejoni t'ju kujtoj se koncepti i "kalorësisë" lindi në ato ditë kur nuk kishte më skllevër dhe nuk kishte ende bujkrobër. Dhe kishte një fenomen që quhej “precarium” (lat. precarium diçka e dhënë për përdorim të përkohshëm, nga lat. precarius i përkohshëm, kalimtar) - transferimi i tokës me kushtin e pagesës së qirasë ose punës jashtë korvée.

Kishte disa lloje precaria. Por ekspertët thonë se precaria e ofruar ka pasur ndikimin më të madh në zhvillimin e shoqërisë. Thelbi i saj ishte se një pronar i vogël toke, nën presionin e rrethanave të caktuara, jo gjithmonë nën kontrollin e tij, transferoi pronësinë e tokës së tij (d.m.th., dhuroi ndarjen e tij) një pronari të madh toke. Dhe pastaj ai mori përsëri të njëjtën tokë, por si precarium, d.m.th., ai ishte i detyruar të paguante rentën. Kështu filloi robëria në Evropë.

Nga erdhën kalorësit?

Tani le të vendosim se kë do të vazhdojmë t'i quajmë kalorës. Çdo fjalor do të na tregojë se kjo fjalë fillimisht u përkthye si "kalorës". Nga rruga, "kavalier", "caballero", "chevalier" përkthehen saktësisht në të njëjtën mënyrë. Tani kjo krijon shumë probleme, sepse... shpesh çon në konfuzion gjatë përkthimit. Sidomos nëse burimi përkthehet, për shembull, nga gjermanishtja në anglisht, dhe më pas në rusisht. Çfarë do të thuash? I njëjti kalorës që është në forca të blinduara dhe në turne? Vetëm një kalorës? Fisnik?

Por kjo është e vërtetë, meqë ra fjala. Tani për tani, unë propozoj të flasim thjesht për një kalorës si një kalorës i armatosur rëndë. Ne gjithashtu do të heshtim për armët dhe nuk do të përcaktojmë "të armatosur rëndë".

Në përgjithësi pranohet se themeli pak a shumë i vendosur i kalorësisë daton në shekullin e 8-të. Dhe u themelua nga Charles Martel, kryetari i bashkisë (dinjitari i lartë) i oborrit Frank. Frenk, jo francez. Franca nuk ekzistonte atëherë. Ky njeri, i cili hyri në histori me pseudonimin Shpëtimtari i Evropës, u bë i famshëm si komandant, strateg, ekonomist dhe drejtues biznesi. Me mjaft sukses zmbrapsi sulmet si nga fiset gjermane ashtu edhe nga arabët. Në Betejën e Poitiers ai ndaloi fare zgjerimin arab.

Por ajo që na intereson është se ishte ai që vlerësoi avantazhet e kalorësisë së rëndë (në atë kohë të rëndë, natyrisht). Por praktikisht gjatë gjithë ekzistencës së saj, kjo lloj ushtrie është përballur me të njëjtin problem - kostoja e pajisjeve dhe mirëmbajtjes është shumë e lartë. Çmimi i një kalorësi ishte i lartë, pa marrë parasysh se si ai armatos veten - me postë zinxhir, forca të blinduara ose, Zoti më fal, forca të blinduara Maximilian.

Z. Martel gjeti një mënyrë për ta zgjidhur këtë problem. Ai, dhe më vonë pasardhësit e tij, filluan t'u shpërndanin tokat e kurorës (që i përkasin kurorës) luftëtarëve të tyre me kushte përfituese. Domethënë ne ju japim tokë, e ju na jepni shërbim. Vërtetë, ka shumë të ngjarë, pjesa e luanit të të ardhurave të marra nga tokat shkoi për të paguar ekzistencën e pronarit të përkohshëm. Por neve na intereson kryesisht fakti që këta luftëtarë, të cilët tani për disa arsye quhen me fjalën italiane "gazinda", nuk ishin fisnikë.

Kalorësia e lehtë u rekrutua nga njerëz "të palirë" (vavasore, kaballarii). Ende jo bujkrobër, por zotërimi i tokës sipas parimit të precaria (pagimi i qirasë). Por nga klasa e tretë ishte e mundur të ngriheshe në ministri.

Kjo do të thotë, gjithçka ndodhi përafërsisht si më poshtë:

Hapi 1. Pasi të keni marrë një pozicion në oborrin e zotit (ose në ushtrinë e tij) - merrni një pasiguri.
Hapi 2. Rritni statusin e një kalorësi të armatosur lehtë, dallohuni në këtë fushë dhe merrni një përfitim.
Hapi 3: Shkoni lart te Heavy Cavalry dhe fitoni edhe më shumë privilegje dhe toka që mund t'i përdorni.

Në këtë pikë, termi "kalorës" tashmë shfaqet, por tani për tani ai nënkupton vetëm një kalorës të armatosur rëndë, të cilit, për shërbimin e tij, iu caktua feud mbi baza përfituese. Nuk flitet fare për tituj dhe fisnikëri.

Më pas do ta citoj tekstin nga Wikipedia pothuajse fjalë për fjalë, sepse ai vetë është marrë nga libri i mrekullueshëm i Rua J.J. dhe Michaud J.F. "Historia e kalorësisë". Për herë të parë në Rusi, ai u përkthye nga frëngjishtja dhe u botua në 1898 dhe u ribotua në 2007 nga shtëpia botuese Eksmo.

Autorët e konsiderojnë zhvillimin e kalorësisë duke përdorur shembullin e Gjermanisë. Kjo për faktin se, së pari, ishte ky vend që në të vërtetë u bë "djepi" i kalorësve. Dhe, së dyti, shumica e burimeve që kanë mbijetuar deri në kohën tonë janë me origjinë gjermane.

Pra, në Gjermani ka pasur ministra që nga shekulli i 11-të. përbënin një klasë të veçantë Dienstmannen, që qëndronin mbi banorët e qytetit dhe të lirët popullsia rurale, menjëherë pas kalorësve të lirë (nënkupton pronarët e tokave që kanë bërë një betim vasal dhe i shërbejnë zotit vullnetarisht). Shenjë e gjendjes së tyre jo të lirë ishte pamundësia për të lënë shërbimin sipas dëshirës.

Domethënë, kalorës të armatosur rëndë, kalorës, tashmë formojnë një klasë të privilegjuar. Por ju nuk e dini këtë ende, dhe përveç kësaj, ata janë të varur nga zotëria e tyre.

Në Gjermaninë veriore, ku princat shpërndanin feude kryesisht te Dienstmanët, fisnikëria nga gjysma e shekullit të 12-të. filloi të lëvizte masivisht në ministri. Kjo është, vetëm nga shekulli i 12-të. fisnikët dhe personat e titulluar shfaqen midis kalorësve.

Le të përkthejmë në gjuhën njerëzore: njerëzit fisnikë, të titulluar, të tërhequr nga mundësia për të marrë parcela toke dhe të ardhura prej tyre, donin të ishin gjithashtu kalorës. Në të njëjtën kohë, në të gjithë Evropën, kalorësve iu dhanë "përfitime" të tjera. Dhe kalorësia, si klasë, po bëhet gjithnjë e më e privilegjuar. Por kjo nuk do të thotë që një person i zakonshëm nuk mund të bëhet kalorës. Po, po bëhet gjithnjë e më e vështirë të bësh karrierë në këtë fushë. Por ka ende mundësi.

Por tashmë në shekullin e 14-të. origjina e tyre jo e lirë si Dienstmanns harrohet.

Vetëm aristokratët tani mund të bëhen kalorës dhe vetë ky titull merr karakterin e një trashëgimie. Dhe në të njëjtën kohë, po krijohet një kuptim i kalorësisë që është afër nesh: një kalorës me forca të blinduara dhe me një shtizë, duke luftuar për nder zonja e bukur. Dhe sigurisht, në minimum, një numërim.

Tani kalorësia bëhet e pamundur të "fitohet" - i jepet. Dhe, për shembull, në Angli, edhe një gradë fisnike pa titull është kalorës-bachelor. Elton John u shpall kalorës nga Elizabeth II. A mund ta imagjinoni atë në forca të blinduara?

Dhe nuk duhet të harrojmë se në të njëjtën kohë (shek. 14-15) vlera e kalorësit si një njësi ushtarake më vete u zbeh. Lenat nuk jepen më, kalorësia bëhet sinonim i aristokracisë dhe merr përgjithësisht karakter zbukurues dhe dekorativ. Po, ka ende disa urdhra kalorësish Dhe shoqëritë sekrete(vëllazëri kalorësore). Por duhet të ketë rreth tyre bisedë e veçantë. Dhe ata praktikisht nuk marrin pjesë më në luftëra.

Dhe tani ju mund të zgjidhni cilin kalorës e kemi parasysh kur flasim për armë dhe pajisje.

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Lëkundjet harmonike Formula e fizikës së frekuencës së lëkundjeve