Karakteristikat e procesit krijues. Lista e literaturës së përdorur

Vetitë e njohjes.

Njohja e ka burimin (gjithmonë të drejtuar kah) një objekt.

NË në një kuptim të gjerë Ky është një realitet objektiv, por ekziston një proces i caktuar i njohjes së botës përreth nga subjekti.

Lënda e dijes. Vetia është vetë aspekti ose objekti i përfshirë në veprimtarinë njohëse.
Në ndërveprimin objekt-subjekt, rol i rendesishem luajtur nga subjekti. Personi njohës, grup njerëzish, shoqëri. Duke luajtur rol aktiv V procesi njohës. Objekti është parësor në njohuri dhe përcakton përmbajtjen e tij, por subjekti dallohet nga veprimtaria.
Objekti në tërësi botë objektive, ky është një sistem. Bota na paraqitet si një realitet i jashtëm dhe ka një thelb të brendshëm (ligjet, logjika e zhvillimit, parimet). Prandaj, procesi i njohjes është gjithashtu një sistem. Aftësia njohëse përfshin njohjen shqisore konkrete (CSC) dhe të menduarit logjik(LM).
Gjithashtu, njohja është një proces ndërveprimi midis CCP dhe LM.
Në njohje bëhet dallimi ndërmjet logjikës formale (ndërtimi i mendimit sipas formës) dhe logjikës dialektike (logjika e lëvizjes së mendimit sipas kuptimit dhe përmbajtjes). Procesi i njohjes po zhvillohet.

Në këtë rast, logjika e botës, lidhjet dhe zhvillimi i saj, bëhet logjika e të menduarit.

Qëllimi i dijes është e vërteta (një pasqyrim adekuat i realitetit, njohuri e besueshme).
Kriteri për njohjen e saktë është praktika.

Struktura e njohjes

Njohja shqisore konkrete

Ndjesia është një pasqyrim i vetive individuale të objekteve ose fenomeneve (vizuale, dëgjimore, nuhatëse, prekëse, prekëse, shijuese). Ndjenja është burimi i njohurive.
Perceptimi është një sintezë e ndjesive, një lloj imazhi holistik.
Përfaqësimi - një imazh i një objekti ose fenomeni që mbetet në vetëdije pas ndërprerjes së ekspozimit të kësaj lënde(e pamundur pa ndikim). Jep përmbajtje dhe i nënshtrohet njohurive tona. Pa to, reflektimi do të ishte i pamundur.

Të menduarit logjik - reflektim indirekt, i përgjithësuar lidhjet e brendshme, ligjet, esencat e botës, marrëdhëniet ndërmjet objekteve dhe dukurive në formën e koncepteve, gjykimeve dhe konkluzioneve.

Konceptet janë pasqyrim i vetive, objekteve dhe fenomeneve thelbësore të brendshme.
Gjykimi është një mendim në të cilin kryhet lidhja e koncepteve. Mohimi a pohimi i diçkaje.
Konkluzionet janë një formë e të menduarit, arsyetimit, gjatë së cilës rrjedha e mëposhtme rrjedh nga dy ose tre gjykime.

« Një mendim pa përmbajtje është bosh“Përmbajtja pa mendim është e verbër” (c) Kanti.

Krijim

Krijim– mendore dhe Aktivitete praktike njerëzore, e lidhur me krijimin e vlerave cilësore të reja shpirtërore dhe materiale.

Kanti e sheh vetëdijen si një sistem. Një sistem i lidhur sipas ligjeve të nevojshme. Komunikimi është një veprim i intelektit.

Vetëdija është Sistemi i informacionit; Informacioni, këtu, kuptohet si një "masë e organizimit të sistemeve" dhe si një organizatë strukturore.

Karakteristikat e procesit krijues

Faza 1-Nje objekt, bota e jashtme, përcjell në ndërgjegjen tonë lidhjen (metodën e organizimit) dhe rregullsinë (rregullin e organizimit).

Faza 2 (ndërgjegjësimi për atë që shihet)- Arsyetimi ndodh duke përdorur koncepte. Kuptimi i kuptimit. Rregulli kthehet në parimin (themelin) e të menduarit tonë. Ekziston një mirëkuptim dhe kuptim i asaj që po ndodh.

Faza 3- Shfaqja e domosdoshmërisë së të menduarit tonë, ligjit. Ne jo vetëm e kuptojmë botën, por e shpjegojmë atë.

Krijim, para së gjithash, shoqërohet me një organizim sistematik dhe të rregullt të njohurive. Procesi krijues bazohet në rregulla dhe ligje, prandaj kreativiteti është manifestimi më i lartë aktivitet.

Ligji bëhet logjika e të menduarit, logjika e ndërtimit sistematik të mendimit, logjika e ndërtimit semantik të mendimit. Ligji ka fuqi parashikuese. Është baza e veprimtarisë imanente (të brendshme, organikisht të natyrshme) të veprimtarisë mendore.
Logjika qëndron në themel të krijimtarisë.

Intuita– kuptimi i së vërtetës pa kuptim logjik paraprak (pa prova dhe arsyetime).

2. Në filozofi ka dy këndvështrime kryesore mbi procesin e njohjes:

Gnosticizmi;

Agnosticizmi.

Mbështetësit Gnosticizmi(zakonisht materialistët) janë optimistë për njohuritë e tashme dhe të ardhshme. Sipas mendimit të tyre, bota është e njohshme dhe njeriu ka mundësi potencialisht të pakufishme të dijes.

Agnostikët(shpesh idealistët) nuk besojnë as në aftësinë e njeriut për të kuptuar botën, as në njohjen e vetë botës, ose e pranojnë mundësi e kufizuar njohuri. Ndër agnostikët, më i famshmi është Immanuel Kant. Ai parashtroi një konsistente teoria e agnosticizmit, sipas të cilit:

Vetë personi ka aftësi të kufizuara njohëse (në sajë të aftësive të kufizuara njohëse të mendjes);

Veten time Bota e panjohur në parim - një person do të jetë në gjendje të njohë anën e jashtme të objekteve dhe fenomeneve, por kurrë nuk do të njohë thelbin e brendshëm të këtyre objekteve dhe fenomeneve - "gjërat në vetvete".

Agnosticizmi dhe gnosticizmi nuk janë dallimet kryesore në qasjen ndaj njohurive të materialistëve dhe idealistëve. Dallimi midis qasjeve të tyre është se:

idealistët besojnë dijen aktiviteti i pavarur i mendjes ideale;

Materialistët besojnë dijen një proces si rezultat i të cilit materia, përmes aftësisë së saj reflektuese - ndërgjegjes - studion vetveten.

Epistemologjia moderne në pjesën më të madhe qëndron në qëndrimet e gnosticizmit dhe bazuar në duke ndjekur parimet:

dialektika, që nënkupton nevojën për t'iu qasur problemit të dijes në mënyrë dialektike (domethënë nga pikëpamja e zhvillimit), për të përdorur ligjet, kategoritë, parimet e dialektikës;

Historicizmi - konsideroni të gjitha objektet dhe dukuritë në kontekstin e origjinës dhe formimit të tyre historik;

Praktikat - njohin praktikën si mënyrën kryesore të njohjes - veprimtarinë njerëzore për të transformuar botën përreth dhe veten;

Njohshmëria - të jesh i bindur për vetë mundësinë e dijes;

Objektiviteti - të njohë ekzistencën e pavarur të objekteve dhe dukurive, pavarësisht nga vullneti dhe vetëdija;

Veprimtaritë e pasqyrimit krijues të realitetit;

Specifikimi i së vërtetës - të kërkoni të vërtetën individuale dhe të besueshme në kushte specifike.

Njohja e subjektitështë një njeri - një krijesë e pajisur me arsye dhe e zotëruar arsenalin mjetet njohëse akumuluar nga njerëzimi.

Shoqëria në tërësi, e cila gjatë historisë së saj ka grumbulluar një sasi të madhe të kulturës materiale dhe shpirtërore - bartës të rezultateve të njohurive, është gjithashtu një lëndë njohëse.

Plot aktiviteti njohës njeriu është i mundur vetëm brenda kornizës së shoqërisë.

Objekti i dijesështë bota rrethuese (duke qenë në të gjithë diversitetin e saj), përkatësisht ajo pjesë e botës përreth së cilës i drejtohet interesi njohës subjekt.

Një pasqyrim adekuat dhe identik i një objekti nga një subjekt quhet e vërteta.

©2015-2019 sajti
Të gjitha të drejtat u përkasin autorëve të tyre. Kjo faqe nuk pretendon autorësinë, por ofron përdorim falas.
Data e krijimit të faqes: 2017-12-12

1. Fazat e formulimit dhe tretësirës detyrat krijuese

PC. Engelmeyer përshkroi tre faza të krijimtarisë - ide, plan, ekzekutim. Ky autor zotëron "Teoria e krijimtarisë", botuar në vitin 1910. Parathëniet e saj janë shkruar nga D. Ovsyaniko-Kulikovsky dhe E. Mach. Ovsianiko-Kulikovsky thekson se përafrimi i krijimtarisë teknike të librit me krijimtarinë shkencore dhe artistike ka një vlerë të veçantë. E. Mach, nga ana e tij, jep vlerësimin e mëposhtëm: “Kur idetë dhe këndvështrimet e pranuara përgjithësisht të një zone transferohen në një zonë tjetër, kjo gjithmonë e ringjall këtë të fundit, zakonisht edhe e pasuron dhe kontribuon në zhvillimin e saj”. Në këtë vepër, Engelmeyer nuk kufizohet më në çështjet e shpikjes. Ai zhvillon bazat shkencë e re"eurylogji" - shkenca e krijimtarisë. Problemet e natyrës së procesit krijues shqyrtohen jo vetëm në teknologji, por edhe në shkencë, fe dhe art.

Vendin kryesor në libër e zë "teoria e tre akteve", e përbërë nga tre faza: dëshira, njohuria dhe aftësia. Në aktin e parë supozohet shpikja, në të dytin provohet, në të tretën kryhet. Prandaj, në aktin e parë gjithçka fillon me shfaqjen intuitive të një ideje hipotetike. Në aktin e dytë, zhvillohet një plan dhe shpikja shndërrohet në një koncept logjik. Akti i tretë nuk lidhet drejtpërdrejt me krijimtarinë. Zbatimi i planit mund t'i besohet një specialisti të përshtatshëm. Gjeniu shfaqet në aktin e parë, talenti në të dytin, zelli në të tretën.

Në psikologjinë konjitive, Wallace përshkroi katër fazat vijuese të procesit krijues:

Përgatitja: Formulimi i problemit dhe përpjekjet fillestare për ta zgjidhur atë.

Inkubimi: Shpërqëndrimi nga një detyrë dhe kalimi në një lëndë tjetër.

iluminizmi. Depërtim intuitiv në thelbin e problemit.

Validimi: Testimi dhe/ose zbatimi i një zgjidhjeje.

Modeli me katër faza i Wallace i procesit krijues siguroi një kornizë konceptuale për analizimin e krijimtarisë. Le të hedhim një vështrim të shkurtër në secilën nga fazat.

Përgatitja. Për shembull, matematikani Poincaré përmendi në shënimet e tij se ai punoi intensivisht mbi problemin për dy javë. Gjatë kësaj kohe, ai me sa duket ka tentuar dhe për arsye të ndryshme ka refuzuar disa zgjidhjet e mundshme. Por sigurisht që do të ishte gabim të supozohej se periudha përgatitore zgjati dy javë. E gjithë jeta e tij profesionale si matematikan, dhe ndoshta edhe një pjesë e rëndësishme e fëmijërisë së tij, mund të shihet si pjesë e periudha përgatitore. Tema e përgjithshme në biografitë e shumë njerëzve njerëz të famshëmështë se edhe në femijeria e hershme ata zhvilluan ide, morën njohuri dhe u përpoqën t'i zhvillonin mendimet e tyre në një drejtim specifik. Nën ndikimin e ideve të tilla të hershme, shpesh formohet fati më i largët i një personaliteti krijues. Një nga misteret e shumta në këtë proces është pse individë të tjerë në mjedise të ngjashme stimuluese (dhe në shumë raste, privime) nuk arrijnë të fitojnë njohjen për talentin e tyre krijues. Platoni sugjeroi se krijimtaria mund të jetë vepër e forcave shumë më bindëse sesa ato të mjedisit. Ndoshta ia vlen t'i kushtohet vëmendje bazës gjenetike të krijimtarisë.

Inkubacioni. Pse ndodh që një përparim krijues shpesh pason një periudhë gjatë së cilës problemi mund të mbetet i munguar? Ndoshta shpjegimi më pragmatik për këtë është se pjesën më të madhe të jetës sonë e kalojmë duke u çlodhur, duke parë televizor, duke zhytur në ujë, duke luajtur, duke udhëtuar ose duke u shtrirë në diell duke parë retë që kalojnë, në vend që të ndalemi te një problem. Pra, aktet krijuese shpesh pasojnë periudha gjumi ose përtaci, me shumë mundësi thjesht sepse këto periudha zgjasin shumë. Posner (1973) ofron disa hipoteza në lidhje me fazën e inkubacionit. Sipas një prej supozimeve të tij, periudha e inkubacionit lejon një person të rikuperohet nga lodhja që lidhet me zgjidhjen e një problemi detyrë e vështirë Gjithashtu ju lejon të harroni qasjet e papërshtatshme për një detyrë të caktuar. Siç e kemi parë tashmë, fiksimi funksional mund të pengojë zgjidhjen e një problemi dhe është e mundur që gjatë periudhës së inkubacionit njerëzit të harrojnë mënyrat e vjetra dhe të pasuksesshme të zgjidhjes së tij. Një hipotezë tjetër për të shpjeguar se si inkubacioni mund të ndihmojë procesin krijues sugjeron që gjatë kësaj periudhe ne në fakt vazhdojmë të punojmë në një detyrë në mënyrë të pandërgjegjshme. Kjo ide është në përputhje me thënien e famshme të William James, "Ne mësojmë të notojmë në dimër dhe të bëjmë patina në verë, më në fund, gjatë një pushimi në procesin e zgjidhjes së një problemi, mund të ndodhë një riorganizim i materialit".

3. Iluminizmi Inkubacioni nuk çon gjithmonë në ndriçim (ne të gjithë njohim shumë njerëz që janë inkubuar shumica jetë, por ende nuk kanë arritur ndriçimin). Megjithatë, kur kjo ndodh, është e pamundur të gaboni ndjesitë. Papritur një llambë ndizet. Një person krijues mund të ndiejë një nxitim emocioni kur të gjitha pjesët dhe pjesët e një ideje papritmas bien në vend. Të gjitha idetë përkatëse koordinohen me njëra-tjetrën dhe mendimet e parëndësishme shpërfillen. Ka shumë shembuj të iluminizmit në historinë e zbulimeve krijuese. Zbulimi i strukturës së molekulës së ADN-së, zbulimi i unazës së benzenit, shpikja e telefonit, përfundimi i një simfonie, komploti i një tregimi - të gjitha këto. janë shembuj se si vjen deri te mendja në momentin e ndriçimit zgjidhje kreative detyrë e vjetër e bezdisshme.

4. Kontrollo. Pas eksitimit të gëzueshëm që ndonjëherë shoqëron një zbulim të thellë, është koha për të kontrolluar ide e re. Verifikimi është një lloj "pastrimi" produkt krijues kur kontrollohet për ligjshmërinë e tij. Shpesh, pas një studimi të kujdesshëm, një zgjidhje që dukej si një zbulim krijues rezulton të jetë "ari samovar" intelektual. Kjo fazë mund të jetë mjaft e shkurtër, si në rastin e rikontrollit të llogaritjeve ose provës së ekzekutimit të një dizajni të ri; megjithatë, në disa raste, verifikimi i një ideje mund të kërkojë gjithë jetën kërkime, kontrolle dhe rikontrolle.

Filozofi-mësues rus N.D. Nikandrov identifikoi katër faza të krijimtarisë:

1) shfaqja e një plani që synon zgjidhjen e një problemi;

2) zhvillimi i një plani;

3) mishërimi i planit në veprimtari;

4) analiza dhe vlerësimi i rezultateve krijuese.

Ponamarev Y.A. dallon katër faza:

1) Punë (përgatitje) e ndërgjegjshme. E veçantë gjendje aktive si një parakusht për shikimin intuitiv të një ideje të re.

2) Puna e pavetëdijshme. Maturimi, inkubimi i një ideje udhëzuese (punë në nivelin nënndërgjegjeshëm).

3) Kalimi i të pandërgjegjshmes në vetëdije. Faza e frymëzimit. Si rezultat punë e pavetëdijshme ideja e një zgjidhjeje hyn në sferën e ndërgjegjes. Fillimisht në formën e një hipoteze, në formën e një parimi ose dizajni.

4) Punë e ndërgjegjshme. Zhvillimi i idesë, finalizimi i idesë.

Një shembull i zgjidhjes së detyrave krijuese mund të jetë një shembull i zgjidhjes së problemeve duke përdorur stuhi mendimesh, duke ju lejuar të gjeni shpejt dhe me efikasitet zgjidhje të pranueshme.

Në fazën e parë të stuhisë së ideve, ne formulojmë problemin që duhet zgjidhur. Është më mirë nëse kjo bëhet në formën e një pyetjeje - dhe, natyrisht, me shkrim. Nuk ka nevojë të nxitoni - sepse është e drejtë pyetja e bërë tashmë mbart me vete garancinë e një përgjigjeje. Ne duhet të përpiqemi të shohim një situatë specifike në kontekstin e gjithë veprës, dhe nëse po flasim për për ne - diçka në kontekstin e gjithë jetës sonë. Ne duhet t'i shikojmë nevojat në dritën e vlerave tona thelbësore.

Faza tjetër është gjenerimi i lirë i ideve. Të gjitha idetë gjithashtu duhet të shkruhen. Nuk ka rëndësi se sa të realizueshme duken këto ide në shikim të parë. Kryesorja është nevoja për t'i shprehur dhe regjistruar në letër, për t'i bërë objekt shqyrtimi - por jo kritike. Në procesin e gjenerimit të ideve, kritika duhet të përjashtohet.

Së fundi, fazën përfundimtare- kjo është një përmbledhje. Nëse para fillimit të stuhisë së ideve mund të kishte një ndjenjë dëshpëruese se nuk kishte rrugëdalje nga situata, tani është e qartë se nuk është kështu. Ka alternativa – edhe nëse disa prej tyre nuk duken realiste. Dhe kjo ndihmon për të vlerësuar me maturi këto ide dhe për të zgjedhur drejtimin më të përshtatshëm për të ecur më tej.

Aktualisht, gjithnjë e më shumë mësues po përpiqen të shpalosin potencialin krijues të nxënësve të tyre. Për ta bërë këtë, ata hartojnë detyra krijuese dhe planifikojnë sisteme përkatëse të detyrave krijuese, ne paraqesim disa qasje për organizimin e detyrave krijuese sipas një sistemi të veçantë.

Kjo teknologji bazohet në përdorimin e sistemeve të detyrave krijuese për arsim cilësitë krijuese personalitet. Fazat kryesore të teknologjisë janë si më poshtë:

1. Përcaktimi i objektivave të temës dhe mësimeve. Me rastin e vendosjes së objektivave të temës dhe mësimeve përcaktohet se zbatimi i edukativës, zhvillimore dhe detyrat edukative kohë përafërsisht e barabartë do të shpenzohet gjatë gjithë studimit të temës.

Njohuritë mund të mësohen përmendësh nëse mësoni përmendësh në mënyrë mekanike tekste, rregulla dhe terma të caktuar çdo ditë, ose mund t'i mësoni ato gjerësisht dhe thellë nëse nuk humbni kohë në memorizimin mekanik, por i mësoni studentët se si të përdorin material teorik për zgjidhjen e problemeve krijuese, domethënë përmes memorizimit të pavullnetshëm. Aftësia e një mësuesi nuk është ta bëjë atë sa më të lehtë. aktivitete edukative studentë, por që edhe nxënësit e dobët e kanë mbështetje metodologjike: metoda, shënime, algoritme - dhe do të ishin në gjendje t'i përdorin ato për të përfunduar detyra komplekse. Por në shkolla, në shumicën e rasteve, është e kundërta - efektiviteti i mësimit dhe, për rrjedhojë, profesionalizmi, mësuesit vlerësohen sipas një kriteri - aftësia e studentëve për të recituar materialin nga kujtesa. mësimi i mëparshëm dhe të kryejë disa detyra riprodhuese.

2. Familjarizimi dhe mbajtja e shënimeve informacion arsimor. Mësimi i terminologjisë bazë të modeleve. Në këtë fazë nxënësit njihen me material edukativ, bëni kopje të tij: shënime, tabela, diagrame. Memorizohen vetëm përkufizimet e termave dhe modeleve bazë. Ky është ndryshimi thelbësor midis kësaj teknologjie dhe teknologjisë “Sistemi Informativ Arsimor”, ku është e nevojshme të memorizohen të gjitha informacionet arsimore.

Shumë studime kanë identifikuar kushte që nxisin dhe pengojnë zgjidhjen krijuese të problemeve. Pas ekzaminimit, rezulton se shumë prej tyre lidhen me karakteristikat sferën emocionale person. Ndoshta një nga tiparet kryesore të një personaliteti krijues është ai lirshmëri intelektuale. Personi krijues nuk ka frikë të shprehë mendimin e tij, edhe nëse ai ndryshon nga ai i pranuar përgjithësisht. Një person krijues nuk është i prirur ndaj konformizmit, domethënë, ai nuk ka frikë të jetë i ndryshëm nga të tjerët në gjykimet dhe veprimet e tij, ai nuk ka frikë të dalë një "dele e zezë", të duket budalla, qesharak ose shumë ekstravagant. . Përfundimisht person krijues, si rregull, ka shumë tipare "fëminore" të karakterit (Fig. 35).

Është interesante të theksohet se në këtë rast tek një person lind një kontradiktë komplekse në lidhje me dëshirën për të qenë me takt, për t'i kënaqur njerëzit, për të mos kritikuar të tjerët, për të respektuar mendimet e tyre dhe për t'u kujdesur për vetërespektin nga të tjerët. Rruga për të dalë nga kjo situatë shoqërohet me zhvillimin e njëkohshëm jo vetëm kritik dhe të menduarit krijues, por edhe sistemet e moralit dhe standardet etike, ndalimet dhe vlerat. Në të vërtetë, nuk është aspak e nevojshme në procesin e të shprehurit të një origjinali, të ndryshëm nga të tjerët mendimin e vet bëjeni atë në mënyrë sfiduese, në një mënyrë mosrespektimi që ofendon njerëzit e tjerë.

Është gjithashtu e rëndësishme të theksohet se tiparet krijuese nuk duhet të bien ndesh me praninë e njohurive të thella intelektuale, megjithëse raporti potencial krijues dhe njohuritë aktuale në njërën apo tjetrën fusha lëndore nuk duket e qartë. Natyrisht, prania e një baze njohurish shumë të zhvilluar me shumë lidhje të ndryshme dhe, veçanërisht, origjinale ndërmjet tyre koncepte të veçanta Në përgjithësi, krijon parakushtet për akte krijuese. Me fjalë të tjera, krijon kushte për të nxjerrë përfundime të sakta, por të papritura nga pikëpamja e shumicës së njerëzve.

Sidoqoftë, duhet theksuar se në këtë rast rolin kryesor e luajnë jo "atomet" individualë, elementë të njohurive, por në një masë më të madhe prania e lidhjeve, ose më saktë, prania e aftësisë për të krijuar lidhje midis të dhënave të veçanta, në dukje të pavarura, të ndryshme dhe heterogjene. Kështu, duke folur për lidhjen midis potencialit krijues dhe njohurive, më mirë duhet të flasim për lidhjen midis krijimtarisë dhe aftësitë intelektuale të një lloji të tillë. Siç do të tregohet më poshtë, kreativiteti është shumë i lidhur me aftësinë intelektuale. Veçanërisht, njerëz krijues kanë një IQ shumë të lartë.

Megjithatë, nga pikëpamja e teorisë së rrjeteve semantike, dallimi thelbësor midis intelektualit dhe veprimtari krijuese, me sa duket, qëndron në fokusin në zgjidhjen e llojeve të ndryshme të problemeve: problemet e të kuptuarit të kuptimit dhe problemet e gjenerimit të kuptimit të ri. Lidhja midis këtyre llojeve të aktiviteteve është e dukshme, megjithatë, ka shembuj të ndryshëm ekzistencën e tyre të pavarur. Aftësitë krijuese, siç vijon nga literaturë psikologjike, shpesh manifestohen me "frenim" intelektual të jashtëm ose, që ndodh shumë më shpesh, vihet re prania e aftësive të mira intelektuale pa krijimtari të zhvilluar.

Oriz. 35. Tiparet e karakterit personaliteti i një personi krijues lidhet me disa "çudi" të sjelljes, megjithatë, për fat të keq, jo të gjitha njerëz të çuditshëm janë krijues

Opsioni i deshifrimit shenja simbolike "kupto" Dhe "te lindesh" mund të lidhet me arsyetimin e mëposhtëm. Termi "kuptim" nënkupton aftësinë për të gjurmuar përparimin e arsyetimit të njerëzve të tjerë, d.m.th aftësinë e një personi, gjatë të mësuarit, të jetë në gjendje të:

a) të krijojë lidhje të reja midis koncepteve të njohura;

b) të formojnë vetë koncepte të reja.

Termi "formë" në këtë kontekst përdoret në një kuptim shumë specifik. Një "person që kupton" duhet të ndjekë vazhdimisht bartësin e jashtëm të këtyre lidhjeve dhe koncepteve, për shembull, ndjekjen e një mësuesi, një libri etj. Një "person që kupton" gjithashtu duhet të ketë vazhdimisht receta të sakta për mendjen e tij hap pas hapi. veprimet.

"Një person krijues", përkundrazi, ka aftësinë të gjenerojë koncepte që nuk janë të kushtëzuara nga asgjë. Një person krijues është në gjendje të nxjerrë përfundime që janë të papritura për shumicën e njerëzve dhe që nuk vijnë drejtpërdrejt nga askund. Përfundime të tilla konsiderohen si "hapje" të caktuara të të menduarit (të vetëdijshëm ose të pavetëdijshëm), thyerje në logjikën e zakonshme, standarde të arsyetimit.

Në të vërtetë, rezultatet klasike të të menduarit jokonvencional, krijues, siç është formulimi i parimit të relativitetit të Galileos ose sistemi heliocentrik bota e Kopernikut, shkaktojnë vështirësi në të kuptuar edhe për shumicën e njerëzve modernë. Vështirësia e pranimit të tezës se “nëse një trup nuk përjeton ndikime të jashtme, atëherë ai është në qetësi ose mund të lëvizë me shpejtësi konstante“, lidhet me praktikën shekullore dhe, për rrjedhojë, me intuitën e qëndrueshme njerëzore. Që nga Aristoteli, njerëzit kanë besuar se lëvizja me një shpejtësi konstante kërkon ndikim të vazhdueshëm të jashtëm dhe se pushimi është gjendje natyrore Trupat. Nëse trupi nuk vepron forca, ai ndalon.

Megjithatë, intuita e zakonshme nuk merr parasysh dhe injoron forcat e fërkimit që veprojnë vazhdimisht në një trup në qetësi. kushtet natyrore. Aftësia për t'i kushtuar vëmendje forcave të fërkimit që janë të parëndësishme (ose, si të thuash, "të fshehura" nga vëmendja në këtë kontekst) për shumicën e njerëzve, d.m.th., aftësia për të përfshirë forcat e fërkimit në sistemin e arsyetimit të lidhur me konceptet e ". lëvizja", "pushimi", "shpejtësia" "përfaqëson, me sa duket, thelbin e krijimtarisë në këtë situatë.

Një shqyrtim më i detajuar dhe material-substrat kjo çështje mund të kryhet kur analizohet problemi i krijimtarisë në kontekstin e punës së rrjeteve semantike (shih kapitullin "Modelimi i proceseve të të menduarit dhe krijimtarisë"). Në veçanti, siç vijon nga analiza, një zonë njohurish e strukturuar mirë duhet të ketë një sistem të organizuar posaçërisht prioritetesh për lidhjet midis nyjeve të ndryshme të rrjetit, dhe është veçanërisht e rëndësishme të theksohet se këto nyje nuk duhet të jenë të vendosura afër njëri-tjetrit, duke përbërë kështu një lloj zone kompakte. Për më tepër, duke marrë pjesë në sisteme të ndryshme dhe të shumta lidhjesh dhe arsyetimi, të njëjtat nyje (koncepte) në mënyrë të pashmangshme do të organizohen në këndvështrime të çuditshme topologjike, dhe, si rregull, në seksione thelbësisht jo kompakte të rrjetit.

Me fjalë të tjera, mund të supozojmë se nëse një sistem i vendosur faktesh dhe dispozitat teorike me kalimin e kohës merr formën e një seksioni kompakt të rrjetit, atëherë pas duke kryer një të caktuar akt krijues ky rrjet përfshin disa nyje njohurish të papritura, të çuditshme dhe, për rrjedhojë, të largëta (në hapësirën origjinale).

Në këtë drejtim, analogjia midis strukturës së kuptuar të një seksioni të një rrjeti semantik (d.m.th., një seksioni njohurie) dhe strukturës së të ashtuquajturit konstelacion ose ansambël nervor është i përshtatshëm. Ky koncept u prezantua si një hipotezë neuropsikologjike nga psikofiziologu anglez D. Hebb në 1952 për të shpjeguar rezultatet e të mësuarit asociativ në nivel. lidhjet nervore(30, 280-282). Kështu, modeli i ansamblit nervor bazohet në idenë e lehtësimit të lëvizjes së impulseve nervore përmes një rrjeti ndërsa ato kalojnë përsëri. Më parë (në paragrafin 2.2 "Mekanizmat për formimin e lidhjeve shoqëruese") parimet themelore të mekanizmit për hartimin e shtigjeve ndërmjet qelizat nervore në procesin e të nxënit shoqërues. Si rezultat i këtyre studimeve, disa aspekte të proceseve të gjetjes së rrugës janë identifikuar në nervore, subneurale dhe nivelet molekulare, gjë që bën të mundur supozimin e arsyeshëm të formimit të ansambleve dhe yjësive nervore në procesin e aktivitetit mendor.

Në fakt në proces real të menduarit, në parim, ka edhe elementë të të kuptuarit dhe elementë të krijimtarisë, dhe, me sa duket, ka kuptim të flasim për shkallën e shprehjes së parimeve intelektuale dhe krijuese në një veprimtari të caktuar mendore.

Për më tepër, është logjike të supozohet se kufiri midis veprimtarisë thjesht krijuese dhe intelektuale është "i paqartë" dhe jo gjithmonë i qartë. Në të vërtetë, shpesh është e vështirë të përcaktohet nëse ndryshimi midis dy koncepteve është thelbësor apo nëse njëri prej tyre përfaqëson rast i veçantë një tjetër. Duke gjurmuar rrjedhën e një argumenti që tashmë është kryer, shpesh është e vështirë të kuptohet pse një hap mjaft "i parëndësishëm" shkaktoi vështirësi të tilla në kuptimin e tij. Në këtë kuptim, është e vështirë të vendosësh nëse një akt i caktuar mendor ishte një akt krijimtarie apo një akt kuptim i thjeshtë(Fig. 36).

Si rezultat, kur krahasohen aktet e "brezit" dhe "mirëkuptimit", zbulohet një paradoks i caktuar. Tipar karakteristik"Një person që kupton" është se ai, sipas përkufizimit, është në gjendje të asimilojë një sistem të caktuar njohurish. Më saktësisht, ai është në gjendje të formohet në vetvete kopje lidhjet ndërmjet koncepteve, të krijuara më herët nga një “person krijues”. Duhet theksuar se kjo pune kopjimi i një seksioni të një rrjeti njohurish semantike nuk është një akt thjesht mekanik dhe kërkon zbatimin e operacioneve të tilla komplekse paraprake si formimi i koncepteve fillestare, formimi i listave të atributeve (vetive) të këtyre koncepteve fillestare, formimi sistemi i ri prioritetet midis atributeve etj.

Për shkak të faktit se shumica e veprimeve të të kuptuarit kryhen si procedura për ndërtimin e kopjeve, gjatë një analize krahasuese të akteve të të kuptuarit dhe krijimtarisë, mund të shfaqet një ndjenjë e çuditshme dhe mashtruese e "shpërbërjes", "zhdukjes" së parimit krijues. analizën e saj hap pas hapi. Megjithatë, dallimi mes të kuptuarit dhe krijimtarisë brenda kornizës së modelit në shqyrtim është dallimi midis origjinalit dhe kopjes!

Oriz. 36. Krahasimi i cilësive të njerëzve, me mbizotërim të parimeve krijuese dhe intelektuale

Vetë thelbi krijues akti në aspektin e mekanizmave të rrjetit semantik mund të shoqërohet me një kombinim të disa faktorëve.

a) aftësia për të kërkuar shpejt dhe, më e rëndësishmja, vazhdimisht në shumë opsione për lidhje midis tashmë konceptet ekzistuese(nyjet e rrjetit). Kur merret parasysh ky faktor, duhet pasur parasysh se në këtë model, çdo nyje rrjeti përfaqëson një grup ose listë të caktuar atributesh (veti, karakteristika) që përshkruajnë këtë koncept. Duhet gjithashtu të merret parasysh se zbatimi i një kërkimi të plotë kërkon, në përgjithësi, shpenzime në rritje katastrofike të shpejtë të kohës dhe kujtesës. Në këtë drejtim, mënyra për të dalë nga problemi i regjistrimit shoqërohet me praninë e aftësive që përcaktojnë mundësinë e formimit të procedurave të numërimit "të cunguara", jo të plota dhe selektive. E rëndësishme në këtë drejtim, ata kanë disa lloje aftësish të renditura më poshtë;

b) aftësia për të formuar një listë të hapur, në kuptimin e një liste të gjeneruar (të plotësuar dhe të ndryshuar) vazhdimisht të karakteristikave të një dukurie ose koncepti të caktuar. Natyrisht, lista e këtyre karakteristikave (atributeve) dhe prioritetet e tyre duhet të ndryshojnë në varësi të detyrës ose fushës së lëndës. Ky lloj aftësie është i rëndësishëm për faktin se janë karakteristikat (atributet) e fenomeneve dhe objekteve që studiohen ato që përfaqësojnë grupe parametrash fillestarë të përdorur për numërimin, kombinimet dhe përcaktimin e prioriteteve;

c) aftësia për të formuar një sistem të suksesshëm prioritetesh midis opsioneve të lidhjes që përgatiten për numërim. Mekanizmi i këtij procesi, në veçanti, mund të shoqërohet me vendosjen e çifteve të atributeve të kombinuara mirë, ku çifti përfshin një atribut nga çdo koncept i përfshirë në marrëdhënie. Për më tepër, duhet theksuar se sistemet për kërkimin dhe prioritizimin e lidhjeve gjithashtu duhet të ndryshojnë në varësi të problemit që zgjidhet. kohë të dhënë fusha e detyrës ose e lëndës;

d) aftësia për të formuar koncepte të reja (nyje rrjeti). Kjo procedurë mund të konsiderohet si një proces ciklik (iterativ), thelbi i të cilit është formimi i një mënyre të ndërtimit të arsyetimit deduktiv dhe/ose induktiv bazuar në faktet dhe konceptet ekzistuese. Është e qartë se ky proces në një mënyrë ose në një tjetër do të përfshijë seksione të formuara më parë të rrjetit semantik, d.m.th., nyjet e tij individuale (konceptet, kornizat) dhe lidhjet midis tyre.

Së fundi, duhet theksuar se kur flasim për nyjet e rrjetit si struktura që janë substrati material i koncepteve, ne, si rregull, kemi të bëjmë me një formacion shumështresor që përfshin një numër të caktuar nyjesh (konceptesh) të tjera të vendosura në të ndryshme. nivelet e hierarkisë. Në të njëjtën kohë, dy koncepte komplekse mund të ndryshojnë nga njëri-tjetri edhe nga prania e një lidhjeje (Fig. 37).

Në kuadrin e këtij modeli, bëhet e qartë dallimi në aftësitë kreative të individët, dhe ndryshimi manifestohet ndryshe në fusha të ndryshme lëndore. Në të vërtetë, le të supozojmë se në një fazë të arsyetimit një person i caktuar ka zhvilluar një sistem "të suksesshëm" prioritetesh për opsionet për numërimin e veçorive (ose disa elementë të tjerë të arsyetimit). Si rezultat, ky person në këtë situatë të veçantë do të shfaqet si një person krijues.

Në rastin e ndonjë arsyetimi tjetër në një fushë lëndore të ndryshme, kjo lëndë do të përdorë një bazë njohurish të ndryshme, të organizuar ndryshe. Le të supozojmë se ai e zhvilloi këtë bazë njohurish, për shembull, si rezultat i një procesi mësimor më pak të suksesshëm ( mësues i keq, tekst shkollor i pasuksesshëm) ose si rezultat i mungesës motivim pozitiv për të zotëruar këtë fushë të njohurive. Si rezultat, i njëjti person do të tregojë veten si një person jokreativ.

Për ta ilustruar këtë, merrni parasysh deklaratën e matematikanit të famshëm D. Gilbert. Duke përshkruar një shkencëtar të caktuar, ai tha: "Ky njeri nuk mund të jetë një matematikan, ai ka shumë pak imagjinatë". Më pas, ky formulim u bë më i përgjithshëm dhe filloi të përdoret si një kriter i caktuar i përshtatshmërisë së një personi për aktivitetet e një shkencëtari të çdo specialiteti, domethënë për aktivitetet që lidhen me logjikën dhe llogaritjen e saktë.

Oriz. 37. Veprim krijues, me sa duket, përcaktohet kryesisht nga faktorët e kërkimit dhe prioritizimit të karakteristikave të objekteve

Papritshmëria dhe saktësia e përdorimit të një prone të tillë si imagjinata në këtë kontekst tregon qartë një natyrë krijuese këtë përkufizim. Nga pikëpamja e modelit të rrjetit semantik, fakti i krijimtarisë është pasojë e organizimit të veçantë të nyjeve të rrjetit që lidhen me përshkrimin e kornizës "matematicien". Midis shumë vetive standarde të konceptit "matematicien", Gilbert, së pari, identifikon një jo standarde dhe, së dyti, kjo pronë jo standarde - imagjinata - ka përparësinë maksimale (peshën), e cila, së treti, bëri të mundur zvogëloni ndjeshëm kërkimin sasi e madhe veti të tjera, në përgjithësi, të natyrshme për matematikanët.

Procesi krijues- ky është një proces në të cilin fokusi kryesor i ndërgjegjes dhe fantazisë njeriu është duke ecur për të krijuar ose përmirësuar diçka. Në fakt, ky është çdo veprim i përditshëm i një personi, pak a shumë në një masë më të vogël rëndësi. Sa për mua, shumica tipar i madh Mendimi krijues është formimi dhe zhvillimi i tij, dhe kjo është ajo në të cilën do të doja të fokusohesha më shumë. Por më shumë rreth veçorive më vonë.

Tipari kryesor i krijimtarisë ka veçantinë e saj, sepse pikërisht për këtë ne e quajmë “kreativitet” dhe asgjë tjetër. Unike jep diçka të re dhe të pazakontë - gjëja kryesore në krijimtari. Nëse marrim si shembull këtë ese, është diçka si një manifestim i krijimtarisë. Por vetë krijimtaria shfaqet jo vetëm në të shkruar, por edhe në shumë varietete të tjera, si muzika, krijimtarisë artistike, shkencore (shpikëse) e shumë të tjera.

Dhe me të vërtetë, sa shpesh interesohen njerëzit për pyetjen se cila ishte baza e idesë për krijuesin? Cila është baza e procesit krijues? Ekziston një mister i caktuar në këtë proces krijues.

Të gjitha këto varietete kanë një gjë të përbashkët nga krijimi i "objekteve" krijuese Bota e brendshme duke krijuar. Më shpesh, krijimi mund të përshkruhet si një "rrjedhë" e grimcave të vogla që mblidhen në një tërësi të vetme dhe më pas krijojnë, krijojnë, krijojnë.

Kishte shkencëtarë që u përpoqën të ndanin fazë krijuese në faza ose faza, por për mua, një ndarje e tillë ka vetëm një thelb të përafërt. Këtu, përsëri, është një shembull i shkrimit të kësaj eseje - ajo, sinqerisht, nuk i kishte ato faza (Fazat për Wallace: përgatitje, inkubacion, depërtim, verifikim). Vetëm për shkak se kishte interes për të shkruar, ai thjesht i zëvendësoi të gjitha këto 4 faza. Gjithashtu, ka shumë variacione të tjera, por a nuk është kjo vetëm një konventë?

Unë besoj se kjo është për ata njerëz që gjithmonë kanë nevojë për një përgjigje.
Por nga vjen kjo "rrjedhje"?
Si ndodh një proces i tillë?

Sigurisht, nuk është sekret që procesi krijues është fryti i të pandërgjegjshmes, e cila, nga ana tjetër, është një kombinim i përvojës (e cila përfshin shumë nën-artikuj) dhe aftësive, aftësive, gjendjet psikologjike krijues, dhe, natyrisht, shijet. Ndoshta, megjithatë, ekziston një impuls intelektual, për shembull, një person që dëshiron të krijojë diçka të re dhe origjinale studion gjithçka që është në ky moment krijuar dhe kërkuar duke përdorur të menduarit racional diçka që duket e re.

Por, megjithatë, në shumicën e rasteve, kjo është “diçka” që fshihet diku brenda një personi dhe që shpërthen, si një vullkan nga thellësia, në momentet e frymëzimit, një majë e ndjeshme. Është pikërisht ky, frymëzimi (një impuls i pavetëdijshëm) që luan një nga rolet kryesore në formimin e procesit krijues.

Gjithashtu, shtysa për dëshirën për të krijuar tek një person mund të luhet arsye sociale, si dëshira për të fituar famë, dëshira për t'u mbajtur mend, dëshira për të tërhequr vëmendjen ose... dëshira për të gjetur veten, dëshira për të shpëtuar nga botën reale. Kreativiteti mund të jetë përgjigja e pyetjeve, ose mund të jetë një kërkim i pafund - a nuk është kjo një veçori? Krijimtaria mund të bëhet një strehë e thellë, e shkretë, por në të njëjtën kohë një vepër e përgjithshme kulturore popullore.

Çdo person ka një pjesë të krijimtarisë, por, për fat të keq, jo të gjithë mund ta zbulojnë atë pjesë të botës së tyre të brendshme. Në fund të fundit, ajo mund të shfaqet jo vetëm në mjedisin kulturor, por edhe në gjëra të zakonshme, edhe në jetën e përditshme. Ndodh që vetë njerëzit të largojnë impulset e tyre krijuese për shkak të pasigurisë dhe mungesës së besimit në vetvete. Të ndërtosh qëllime, ëndrra dhe t'i realizosh ato me kalimin e kohës, të formosh thelbin e dikujt, të formosh një person brenda vetes - a nuk është kjo krijimtari?

Në fakt, jeta e jetuar është një shembull elementar i procesit krijues, se si një person gjen një rrugëdalje situata të ndryshme, përshtatet në "ndryshore". Ndoshta çdo ditë një person e gjen veten në një situatë ku zbulohen aftësitë e tij krijuese, edhe nëse ato nuk janë mjaftueshëm të mira.

Një lloj i veçantë i procesit krijues është "të menduarit kritik". Mendim kritik– aftësia për të parë gjërat nga këndvështrime të ndryshme ose variacione të ndryshme. Një aftësi e tillë ka shumë të ngjarë të jetë e dobishme në të gjitha aktivitetet njerëzore, pasi është baza për lëvizjen dhe zhvillimin përpara.

Nëse e marrim krijimtarinë si një pasqyrim të botës së brendshme të një personi, atëherë nuk do ta kuptojmë kurrë, do të qëndrojmë gjithmonë pranë, do të përpiqemi të dalim me një shpjegim që do të kufizohet me perceptimin tonë. Në këtë shembull, mund të gjurmohet paqartësia e "të menduarit krijues" modern. Shprehja “nuk do ta kuptojmë kurrë” dhe ajo që u tha më parë është pasqyrim i krijimtarisë njerëzore, kuptimi i mëtejshëm i kësaj fraze, kërkimi i rëndësisë apo absurditetit të saj është gjithashtu një proces krijues, respektivisht, rezultati - kritika apo miratimi është rezultati i përgjithshëm i të menduarit krijues.

Në fakt, mund të thuhet se procesi krijues është tipik për njerëzit në shumicën e situatave. Por kjo nuk është kështu, fillimisht mund të shtohet (në term) se një person ka të ashtuquajturin "aspekt" të të menduarit. Schopenhauer e quajti këtë "njëanshmëri" të të menduarit, thelbi i një të menduari të tillë synonte të perceptonte botën, gjërat vetëm me ndihmën e sensit të përbashkët (është gjithashtu pikërisht "njëanshmëria"). Në këtë rast, të menduarit krijues humbet rëndësinë e tij dhe bëhet i mërzitshëm në mendjen e njeriut.

Të gjitha sa më sipër janë veçori procesi krijues, ky proces në vetvete është fillimisht i veçantë. Shkrimi i një eseje është i veçantë, dhe leximi dhe rishikimi i tij do të jetë i veçantë.

Këtu lind pyetja: a është perceptimi një proces krijues? Këtu mendimet mund të ndryshojnë kategorikisht, pasi ideja kryesore krijues është krijimi ose përmirësim. Por, me perceptim, çfarëdo që të mos ishte, vetëdija jonë krijon një "imazh" të caktuar (me imazh nënkuptova një pamje të pavetëdijes, ky mund të jetë edhe një mendim). Lëreni imazhin të ketë një vlerësim pozitiv ose negativ, por ai krijohet sipas rrjedhave individuale unike të një personi.

Shumë studime kanë identifikuar kushte që nxisin dhe pengojnë zgjidhjen krijuese të problemeve. Pas ekzaminimit, rezulton se shumë prej tyre lidhen me karakteristikat e sferës emocionale të një personi. Ndoshta një nga tiparet kryesore të një personaliteti krijues është ai lirshmëri intelektuale. Një person krijues nuk ka frikë të shprehë mendimin e tij, edhe nëse ai ndryshon nga ai i pranuar përgjithësisht. Një person krijues nuk është i prirur ndaj konformizmit, domethënë, ai nuk ka frikë të jetë i ndryshëm nga të tjerët në gjykimet dhe veprimet e tij, ai nuk ka frikë të dalë një "dele e zezë", të duket budalla, qesharak ose shumë ekstravagant. . Si rezultat, një person krijues, si rregull, ka shumë tipare të karakterit "fëminor" (Fig. 35).

Është interesante të theksohet se në këtë rast tek një person lind një kontradiktë komplekse në lidhje me dëshirën për të qenë me takt, për t'i kënaqur njerëzit, për të mos kritikuar të tjerët, për të respektuar mendimet e tyre dhe për t'u kujdesur për vetërespektin nga të tjerët. Rruga për të dalë nga kjo situatë shoqërohet me zhvillimin e njëkohshëm jo vetëm të të menduarit kritik dhe krijues, por edhe me një sistem normash, ndalimesh dhe vlerash morale dhe etike. Në të vërtetë, në procesin e të shprehurit të një mendimi origjinal që është i ndryshëm nga të tjerët, nuk është aspak e nevojshme të bëhet kjo në një mënyrë sfiduese, mosrespektuese që ofendon njerëzit e tjerë.

Është gjithashtu e rëndësishme të theksohet se tiparet krijuese nuk duhet të bien ndesh me praninë e njohurive të thella intelektuale, megjithëse marrëdhënia midis potencialit krijues dhe vetë njohurive në një fushë të caktuar lëndore nuk duket të jetë e paqartë. Natyrisht, prania e një baze njohurish shumë të zhvilluar, me shumë lidhje të larmishme dhe veçanërisht origjinale midis koncepteve individuale, në përgjithësi, krijon parakushtet për akte krijuese. Me fjalë të tjera, krijon kushte për të nxjerrë përfundime të sakta, por të papritura nga pikëpamja e shumicës së njerëzve.

Sidoqoftë, duhet theksuar se në këtë rast rolin kryesor e luajnë jo "atomet" individualë, elementët e njohurive, por prania e lidhjeve, dhe akoma më saktë, prania e aftësisë për të vendosur lidhje ndërmjet të dhëna në dukje të pavarura, të ndryshme dhe heterogjene. Pra, duke folur për lidhjen midis potencialit krijues dhe njohurive, më mirë duhet të flasim për lidhjen midis krijimtarisë dhe aftësive intelektuale të këtij lloji. Siç do të tregohet më poshtë, kreativiteti është shumë i lidhur me aftësinë intelektuale. Veçanërisht njerëzit krijues kanë IQ shumë të lartë.

Sidoqoftë, nga pikëpamja e teorisë së rrjeteve semantike, ndryshimi thelbësor midis veprimtarisë intelektuale dhe krijuese, me sa duket, qëndron në fokusin në zgjidhjen e llojeve të ndryshme të problemeve: problemet e të kuptuarit të kuptimit dhe problemet e gjenerimit të kuptimit të ri. Lidhja e këtyre llojeve të aktiviteteve është e dukshme, megjithatë, ekzistojnë shembuj të ndryshëm të ekzistencës së tyre të pavarur. Aftësitë krijuese, siç del nga literatura psikologjike, shpesh manifestohen me "frenim" intelektual të jashtëm ose, gjë që ndodh shumë më shpesh, vërehet prania e aftësive të mira intelektuale pa krijimtari të zhvilluar.

Oriz. 35. Tiparet karakteristike të personalitetit të një personi krijues lidhen me disa "çudi" të sjelljes, megjithatë, për fat të keq, jo të gjithë njerëzit e çuditshëm janë krijues.

Opsioni për dekodimin e shenjave simbolike "kupto" Dhe "te lindesh" mund të lidhet me arsyetimin e mëposhtëm. Termi "kuptim" nënkupton aftësinë për të gjurmuar përparimin e arsyetimit të njerëzve të tjerë, d.m.th aftësinë e një personi, gjatë të mësuarit, të jetë në gjendje të:

a) të krijojë lidhje të reja midis koncepteve të njohura;

b) të formojnë vetë koncepte të reja.

Në të vërtetë, rezultatet klasike të të menduarit krijues jo standard, siç është formulimi i parimit të relativitetit të Galileos ose sistemi heliocentrik i botës nga Koperniku, shkaktojnë vështirësi në të kuptuar edhe për shumicën e njerëzve modernë. Vështirësia në pranimin e tezës se "nëse një trup nuk përjeton ndikime të jashtme, atëherë ai është në qetësi ose mund të lëvizë me një shpejtësi konstante" lidhet me praktikën shekullore dhe, për rrjedhojë, me intuitën e qëndrueshme njerëzore. Që nga Aristoteli, njerëzit kanë besuar se lëvizja me një shpejtësi konstante kërkon ndikim të vazhdueshëm të jashtëm dhe se pushimi është gjendja natyrore e trupit. Nëse trupi nuk vepron forca, ai ndalon.

Sidoqoftë, intuita e zakonshme nuk merr parasysh dhe injoron forcat e fërkimit që veprojnë vazhdimisht në një trup në qetësi në kushte natyrore. Aftësia për t'i kushtuar vëmendje forcave të fërkimit që janë të parëndësishme (ose, si të thuash, "të fshehura" nga vëmendja në këtë kontekst) për shumicën e njerëzve, d.m.th., aftësia për të përfshirë forcat e fërkimit në sistemin e arsyetimit të lidhur me konceptet e ". lëvizja", "pushimi", "shpejtësia" "përfaqëson, me sa duket, thelbin e krijimtarisë në këtë situatë.

Një shqyrtim më i detajuar i kësaj çështjeje, i lidhur me substratin material, mund të bëhet kur analizohet problemi i krijimtarisë në kontekstin e punës së rrjeteve semantike (shih kapitullin "Modelimi i proceseve të të menduarit dhe krijimtarisë"). Në veçanti, siç vijon nga analiza, një zonë njohurish e strukturuar mirë duhet të ketë një sistem të organizuar posaçërisht prioritetesh për lidhjet midis nyjeve të ndryshme të rrjetit, dhe është veçanërisht e rëndësishme të theksohet se këto nyje nuk duhet të jenë të vendosura afër njëri-tjetrit, duke përbërë kështu një lloj zone kompakte. Për më tepër, duke marrë pjesë në sisteme të ndryshme dhe të shumta lidhjesh dhe arsyetimi, të njëjtat nyje (koncepte) në mënyrë të pashmangshme do të organizohen në këndvështrime të çuditshme topologjike, dhe, si rregull, në seksione thelbësisht jo kompakte të rrjetit.

Me fjalë të tjera, mund të supozojmë se nëse një sistem i krijuar faktesh dhe pozicionesh teorike merr përfundimisht formën e një seksioni kompakt të rrjetit, atëherë pas duke kryer një të caktuar akt krijues ky rrjet përfshin disa nyje njohurish të papritura, të çuditshme dhe, për rrjedhojë, të largëta (në hapësirën origjinale).

Në këtë drejtim, analogjia midis strukturës së kuptuar të një seksioni të një rrjeti semantik (d.m.th., një seksioni njohurie) dhe strukturës së të ashtuquajturit konstelacion ose ansambël nervor është i përshtatshëm. Ky koncept u prezantua si një hipotezë neuropsikologjike nga psikofiziologu anglez D. Hebb në 1952 për të shpjeguar rezultatet e të mësuarit asociativ në nivelin e lidhjeve nervore (30, 280-282). Kështu, modeli i ansamblit nervor bazohet në idenë e lehtësimit të lëvizjes së impulseve nervore përmes një rrjeti ndërsa ato kalojnë përsëri. Më parë (në seksionin 2.2 "Mekanizmat për formimin e lidhjeve shoqëruese") u diskutuan shkurtimisht parimet themelore të mekanizmit për krijimin e shtigjeve midis qelizave nervore në procesin e të mësuarit asociativ. Si rezultat i këtyre studimeve, disa aspekte të proceseve të prototipizimit janë identifikuar në nivelet nervore, subneurale dhe molekulare, gjë që bën të mundur supozimin e arsyeshëm të formimit të ansambleve dhe yjësive nervore në procesin e aktivitetit mendor.

Në fakt, në procesin real të të menduarit, në parim, ekzistojnë elemente të të kuptuarit dhe elemente të krijimtarisë, dhe, me sa duket, ka kuptim të flasim për shkallën e shprehjes së parimeve intelektuale dhe krijuese në një veprimtari të caktuar mendore.

Për më tepër, është logjike të supozohet se kufiri midis veprimtarisë thjesht krijuese dhe intelektuale është "i paqartë" dhe jo gjithmonë i qartë. Në të vërtetë, shpesh është e vështirë të përcaktohet nëse ndryshimi midis dy koncepteve është thelbësor ose nëse njëri prej tyre është një rast i veçantë i tjetrit. Duke gjurmuar rrjedhën e një argumenti që tashmë është kryer, shpesh është e vështirë të kuptohet pse një hap mjaft "i parëndësishëm" shkaktoi vështirësi të tilla në kuptimin e tij. Në këtë kuptim, është e vështirë të vendosësh nëse një akt i caktuar mendor ishte një akt krijimtarie apo një akt i të kuptuarit të thjeshtë (Fig. 36).

Si rezultat, kur krahasohen aktet e "brezit" dhe "mirëkuptimit", zbulohet një paradoks i caktuar. Një tipar karakteristik i një "personi që kupton" është se ai, sipas përkufizimit, është në gjendje të asimilojë një sistem të caktuar njohurish. Më saktësisht, ai është në gjendje të formohet në vetvete kopje lidhjet ndërmjet koncepteve, të krijuara më herët nga një “person krijues”. Duhet të theksohet se kjo punë e kopjimit të një seksioni të një rrjeti njohurish semantike nuk është një akt thjesht mekanik dhe kërkon zbatimin e operacioneve të tilla paraprake komplekse si formimi i koncepteve fillestare, formimi i listave të atributeve (vetive) të këtyre fillestareve. konceptet, formimi i një sistemi të ri prioritetesh midis atributeve, etj.

Oriz. 36. Krahasimi i cilësive të njerëzve, me mbizotërim të parimeve krijuese dhe intelektuale

Vetë thelbi krijues akti në aspektin e mekanizmave të rrjetit semantik mund të shoqërohet me një kombinim të disa faktorëve.

a) aftësia për të kërkuar shpejt dhe, më e rëndësishmja, vazhdimisht në shumë opsione për lidhje midis koncepteve ekzistuese (nyjet e rrjetit). Gjatë shqyrtimit të këtij faktori, duhet pasur parasysh se në këtë model, çdo nyje rrjeti përfaqëson një grup ose listë të caktuar atributesh (veti, karakteristika) që përshkruajnë këtë koncept. Duhet gjithashtu të merret parasysh se zbatimi i një kërkimi të plotë kërkon, në përgjithësi, shpenzime të kohës dhe kujtesës në rritje katastrofike dhe me shpejtësi. Në këtë drejtim, mënyra për të dalë nga problemi i regjistrimit shoqërohet me praninë e aftësive që përcaktojnë mundësinë e formimit të procedurave të numërimit "të cunguara", jo të plota dhe selektive. Disa lloje të aftësive të renditura më poshtë janë të rëndësishme në këtë drejtim;

c) aftësia për të formuar një sistem të suksesshëm prioritetesh midis opsioneve të lidhjes që përgatiten për numërim. Mekanizmi i këtij procesi, në veçanti, mund të shoqërohet me vendosjen e çifteve të atributeve të kombinuara mirë, ku çifti përfshin një atribut nga çdo koncept i përfshirë në marrëdhënie. Për më tepër, duhet theksuar se sistemet për kërkimin dhe prioritizimin e lidhjeve duhet gjithashtu të ndryshojnë në varësi të problemit që zgjidhet në një kohë të caktuar ose të fushës lëndore;

d) aftësia për të formuar koncepte të reja (nyje rrjeti). Kjo procedurë mund të konsiderohet si një proces ciklik (iterativ), thelbi i të cilit është formimi i një mënyre të caktuar të ndërtimit të arsyetimit deduktiv dhe/ose induktiv bazuar në faktet dhe konceptet ekzistuese. Është e qartë se ky proces në një mënyrë ose në një tjetër do të përfshijë seksione të formuara më parë të rrjetit semantik, d.m.th., nyjet e tij individuale (konceptet, kornizat) dhe lidhjet midis tyre.

Së fundi, duhet theksuar se kur flasim për nyjet e rrjetit si struktura që janë substrati material i koncepteve, ne, si rregull, kemi të bëjmë me një formacion shumështresor që përfshin një numër të caktuar nyjesh (konceptesh) të tjera të vendosura në të ndryshme. nivelet e hierarkisë. Për më tepër, dy koncepte komplekse mund të ndryshojnë nga njëri-tjetri edhe nga prania e një lidhjeje (Fig. 37).

Në kuadrin e një modeli të tillë, bëhet e qartë se ka një ndryshim në aftësitë krijuese të individëve dhe një ndryshim që manifestohet ndryshe në fusha të ndryshme lëndore. Në të vërtetë, le të supozojmë se në një fazë të arsyetimit një person i caktuar ka zhvilluar një sistem "të suksesshëm" prioritetesh për opsionet për numërimin e veçorive (ose disa elementë të tjerë të arsyetimit). Si rezultat, ky person në këtë situatë të veçantë do të shfaqet si një person krijues.

Në rastin e ndonjë arsyetimi tjetër në një fushë lëndore të ndryshme, kjo lëndë do të përdorë një bazë njohurish të ndryshme, të organizuar ndryshe. Le të supozojmë se ai e zhvilloi këtë bazë njohurish, për shembull, si rezultat i një procesi mësimor më pak të suksesshëm (mësues i keq, tekst shkollor i pasuksesshëm) ose si rezultat i mungesës së motivimit pozitiv për të zotëruar këtë fushë të njohurive. Si rezultat, i njëjti person do të tregojë veten si një person jokreativ.

Oriz. 37. Akti krijues, me sa duket, përcaktohet kryesisht nga faktorët e kërkimit dhe prioritizimit të karakteristikave të objekteve.

Papritshmëria dhe saktësia e përdorimit të një vetie të tillë si imagjinata në këtë kontekst tregon qartë natyrën krijuese të këtij përkufizimi. Nga pikëpamja e modelit të rrjetit semantik, fakti i krijimtarisë është pasojë e organizimit të veçantë të nyjeve të rrjetit që lidhen me përshkrimin e kornizës "matematicien". Midis shumë vetive standarde të konceptit "matematicien", Gilbert, së pari, identifikon një jo standarde dhe, së dyti, kjo pronë jo standarde - imagjinata - ka përparësinë maksimale (peshën), e cila, së treti, bëri të mundur zvogëloni ndjeshëm kërkimin e një numri të madh të pronave të tjera, në përgjithësi, të natyrshme për matematikanët.

Tema dhe pyetje për seminare dhe vetë-teste

1. Merrni parasysh ndryshimin midis koncepteve shqisore (p.sh. vizuale) dhe mendore.

2. Analizoni skemat më të thjeshta të shoqërimit duke përdorur shembullin e një skeme refleksesh të kushtëzuara.

3. Konsideroni parimet e kalimit në më shumë lloje komplekse shoqatat duke përdorur shembuj të qarqeve reflekset e kushtëzuara shkallë të ndryshme kompleksiteti.

4. Analizoni idetë tuaja për origjinën e neurozave njerëzore, bazuar në të dhënat për mekanizmat e shfaqjes së neurozave eksperimentale te kafshët.

5. Formuloni shkurt dhe paraqisni në formë diagrami idetë tuaja rreth mekanizmat molekularë formimi i gjurmëve të kujtesës asociative.

6. Cilët janë mekanizmat neurofiziologjikë të memorizimit të informacionit dhe lidhja e tyre me proceset e transmetimit sinaptik të neurotransmetuesve?

7. Cila është natyra e plasticitetit sjellje instinktive?

8. Merrni parasysh shembuj specifikë marrëdhëniet ndërmjet elementeve të të mësuarit dhe skemave të vulosura “të forta” brenda kuadrit të sjelljes instinktive.

9. Analizoni “rrënjët” e shfaqjes së ritualeve dhe bestytnive, bazuar në njohuritë dhe aftësitë e kufizuara të të mësuarit.

10. Analizoni në mënyrë kritike shembujt e konsideruar nga etologët (ekspertët në studimin e sjelljes së kafshëve) si shembuj të pranisë së elementeve (ose “pro-elementeve”) të sjelljes rituale te kafshët.

11. Sillni shembuj klasikë modele sjellje instrumentale kafshëve. Krahasoni modelet e sjelljes refleksive instrumentale dhe të kushtëzuara të kafshëve. Merrni parasysh pyetjen: Sa të ngjashme dhe të ndryshme janë këto lloje sjelljesh?

12. Përshkruani parimet e sjelljes instrumentale nga pikëpamja e teorisë së numërimit të veprimeve.

13. Cilat janë pasojat në teori dhe në aspektin praktikçon në kalimin e mekanizmave të të menduarit nga procedurat që lidhen me numërimin e veprimeve dhe në procedurat që lidhen me numërimin e simboleve të veprimeve? Konsideroni shembuj.

14. Kryeni një analizë krahasuese të llojeve të tilla të veprimtarisë mendore si vizuale-figurative, efektive, të menduarit konceptual. Deri në çfarë mase shterojnë këto specie aktiviteti mendor? A mund të konsideroni lloje të tjera të klasifikimit të llojeve të të menduarit?

15. Përshkruani veprimet dhe procedurat bazë të të menduarit.

16. Jepni shembuj dhe kritikoni bazë teorike dhe parimet për zbatimin e procedurave të arsyetimit deduktiv dhe induktiv.

17. Përshkruani rolin e rrjeteve semantike në modelimin e proceseve të të menduarit dhe krijimtarisë. A mund të jepni shembuj që nuk përshtaten në modelin e të menduarit si sistem i rrjeteve semantike?

18. Cili është ndryshimi midis ideve model për sipërfaqësore dhe struktura të thella gjuhe? Konsideroni shembuj të këtyre llojeve të strukturave.

19. Shqyrtoni shembuj të zhvillimit të gjuhës së kafshëve nivele të ndryshme zhvillimin. Mundohuni të krijoni diagrame (modele) të procedurave mendore që mund të zbatojnë këta shembuj.

20. Renditni dhe analizoni në mënyrë kritike sekuencën dhe përmbajtjen e fazave të procesit krijues. Mund të përdorni përvojën e vet, njohuri dhe intuitë, a duhet të shtoj apo sqaroj diçka në këtë diagram 7?

21. Analizoni në mënyrë kritike diagramin që përshkruan veçoritë kryesore, ngjashmëritë dhe ndryshimet midis "personit krijues" dhe "personit që kupton".

I. Veçoritë e gjuhës së veprës. Një efekt komik i krijuar nga një lojë fjalësh dhe etimologjie popullore. Teknikat e tregimit të përrallave

II. TIPARET MOSHORE TË FËMIJËVE TË MADH PARASHKOLLOR

II. MBËSHTETJA JURIDIKE RREGULLATORE e procesit arsimor në lëndët akademike

II.1.2. Analizë krahasuese e modeleve humaniste dhe racionaliste të procesit pedagogjik

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Karakteristikat e elementit të karbonit dhe vetitë kimike