Pse Aleksandri mori pseudonimin Nevski. Alexander Nevsky: vetëm faktet

Alexander Nevsky është një sundimtar i madh rus, komandant, mendimtar dhe, së fundi, një shenjtor, veçanërisht i nderuar nga njerëzit. Jeta, ikonat dhe lutjet e tij janë në artikull!

Alexander Yaroslavich Nevsky (1220 - 14 nëntor 1263), Princi i Novgorodit, Pereyaslavl, Duka i Madh i Kievit (nga 1249), Duka i Madh i Vladimirit (nga 1252).

U kanonizua nga Kisha Ortodokse Ruse në radhët e besimtarëve nën Mitropolitin Macarius në Këshillin e Moskës në 1547.

Dita e Përkujtimit të Aleksandër Nevskit

Përkujtohet më 6 dhjetor dhe 12 shtator sipas stilit të ri (transferimi i relikteve nga Vladimir-on-Klyazma në Shën Petersburg, në Manastirin Aleksandër Nevskit (nga 1797 - Lavra) më 30 gusht 1724). Për nder të kujtimit të Shën Aleksandër Nevskit, në të gjithë Rusinë janë ndërtuar shumë kisha, ku në këto ditë kryhen faljet e lutjes. Kisha të tilla ka edhe jashtë vendit tonë: Katedralja Patriarkale në Sofje, Katedralja në Talin, tempulli në Tbilisi. Aleksandër Nevski është një shenjtor kaq domethënës për popullin rus, saqë edhe në Rusinë Cariste u vendos një rend për nder të tij. Është për t'u habitur që në vitet sovjetike u nderua kujtimi i Aleksandër Nevskit: më 29 korrik 1942, u krijua rendi ushtarak Sovjetik i Aleksandër Nevskit për nder të komandantit të madh.

Alexander Nevsky: vetëm faktet

– Princi Alexander Yaroslavovich lindi në 1220 (sipas një versioni tjetër - në 1221) dhe vdiq në 1263. Në vite të ndryshme të jetës së tij, Princi Aleksandër kishte titujt e Princit të Novgorodit, Kievit dhe më vonë Dukës së Madhe të Vladimirit.

- Princi Aleksandër fitoi fitoret e tij kryesore ushtarake në rininë e tij. Gjatë Betejës së Nevës (1240) ai ishte maksimumi 20 vjeç, gjatë Betejës së Akullit - 22 vjeç. Më pas, ai u bë më i famshëm si politikan dhe diplomat, por në mënyrë periodike vepronte edhe si udhëheqës ushtarak. Gjatë gjithë jetës së tij, Princi Aleksandër nuk humbi asnjë betejë të vetme.

– Alexander Nevsky u kanonizua si një princ fisnik. Kjo rang shenjtorësh përfshin laikë që janë bërë të famshëm për besimin e tyre të sinqertë të thellë dhe veprat e mira, si dhe sundimtarët ortodoksë që arritën t'i qëndrojnë besnikë Krishtit në shërbimin e tyre publik dhe në konflikte të ndryshme politike. Si çdo shenjtor ortodoks, princi fisnik nuk është aspak një person ideal pa mëkat, por ai është, para së gjithash, një sundimtar, i udhëhequr në jetën e tij kryesisht nga virtytet më të larta të krishtera, duke përfshirë mëshirën dhe filantropinë, dhe jo nga etja për pushtet dhe jo nga interesi vetjak.

– Ndryshe nga besimi popullor se Kisha kanonizoi pothuajse të gjithë sundimtarët e Mesjetës, vetëm disa prej tyre u lavdëruan. Kështu, midis shenjtorëve rusë me origjinë princërore, shumica u lavdëruan si shenjtorë për martirizimin e tyre për hir të fqinjëve të tyre dhe për hir të ruajtjes së besimit të krishterë.

–Nëpërmjet përpjekjeve të Aleksandër Nevskit, predikimi i krishterimit u përhap në tokat veriore të Pomorëve. Ai gjithashtu arriti të promovojë krijimin e një dioqeze ortodokse në Hordhinë e Artë.

Ideja moderne e Aleksandër Nevskit u ndikua nga propaganda sovjetike, e cila fliste ekskluzivisht për meritat e tij ushtarake. Si një diplomat që ndërtonte marrëdhënie me Hordhinë, dhe aq më tepër si murg dhe shenjtor, ai ishte krejtësisht i papërshtatshëm për qeverinë sovjetike. Kjo është arsyeja pse kryevepra e Sergei Eisenstein "Alexander Nevsky" nuk tregon për tërë jetën e princit, por vetëm për betejën në liqenin Peipsi. Kjo krijoi një stereotip të zakonshëm se Princi Aleksandër u kanonizua për shërbimet e tij ushtarake dhe shenjtëria vetë u bë diçka si një "shpërblim" nga Kisha.

- Nderimi i Princit Aleksandër si shenjtor filloi menjëherë pas vdekjes së tij, dhe në të njëjtën kohë u përpilua një "Përrallë e jetës së Aleksandër Nevskit" mjaft të detajuar. Kanonizimi zyrtar i princit u bë në 1547.

Jeta e Dukës së Madhe të Shenjtë të Bekuar Aleksandër Nevskit

Portali "Fjala"

Princi Alexander Nevsky është një nga ata njerëz të mëdhenj në historinë e Atdheut tonë, veprimtaritë e të cilit jo vetëm që ndikuan në fatet e vendit dhe njerëzve, por në masë të madhe i ndryshuan ato dhe paracaktuan rrjedhën e historisë ruse për shumë shekuj që do të vijnë. Atij i ra të sundonte Rusinë në pikën më të vështirë, kthese që pasoi pushtimin rrënues mongol, kur ishte fjala për vetë ekzistencën e Rusisë, nëse do të ishte në gjendje të mbijetonte, të ruante shtetësinë e saj, pavarësinë e saj etnike ose të zhdukej. nga harta, si shumë popuj të tjerë të Evropës Lindore, të cilët u pushtuan në të njëjtën kohë me të.

Ai lindi në 1220 (1), në qytetin e Pereyaslavl-Zalessky dhe ishte djali i dytë i Yaroslav Vsevolodovich, në atë kohë Princi i Pereyaslavl. Nëna e tij Feodosia, me sa duket, ishte vajza e princit të famshëm Toropets Mstislav Mstislavich Udatny, ose Udaly (2).

Shumë herët, Aleksandri u përfshi në ngjarjet e trazuara politike që u shpalosën rreth mbretërimit të Veliky Novgorod - një nga qytetet më të mëdha të Rusisë mesjetare. Është me Novgorod që shumica e biografisë së tij do të lidhet. Aleksandri erdhi në këtë qytet për herë të parë si foshnjë - në dimrin e vitit 1223, kur babai i tij u ftua të mbretëronte në Novgorod. Sidoqoftë, mbretërimi doli të ishte jetëshkurtër: në fund të të njëjtit vit, pasi u grindën me Novgorodians, Yaroslav dhe familja e tij u kthyen në Pereyaslavl. Pra, Yaroslav ose do të bëjë paqe ose do të grindet me Novgorod, dhe pastaj e njëjta gjë do të ndodhë përsëri në fatin e Aleksandrit. Kjo shpjegohej thjesht: Novgorodianët kishin nevojë për një princ të fortë nga Rusia Verilindore pranë tyre, në mënyrë që të mund të mbronte qytetin nga armiqtë e jashtëm. Sidoqoftë, një princ i tillë sundoi Novgorodin shumë ashpër, dhe banorët e qytetit zakonisht grindeshin shpejt me të dhe ftonin të mbretëronte një princ i Rusisë së Jugut, i cili nuk i mërziti shumë; dhe gjithçka do të ishte mirë, por ai, mjerisht, nuk mund t'i mbronte ata në rast rreziku, dhe ai kujdesej më shumë për zotërimet e tij jugore - kështu që Novgorodians duhej t'i drejtoheshin përsëri princave Vladimir ose Pereyaslavl për ndihmë, dhe gjithçka u përsërit. përsëri.

Princi Yaroslav u ftua përsëri në Novgorod në 1226. Dy vjet më vonë, princi u largua përsëri nga qyteti, por këtë herë ai la djemtë e tij - Fyodor nëntë vjeçar (djali i tij i madh) dhe Aleksandri tetë vjeçar - si princër. Së bashku me fëmijët, mbetën djemtë e Yaroslav - Fyodor Danilovich dhe princi tiun Yakim. Sidoqoftë, ata nuk ishin në gjendje të përballonin "të lirët" e Novgorodit dhe në shkurt 1229 u desh të iknin me princat në Pereyaslavl. Për një kohë të shkurtër, Princi Mikhail Vsevolodovich i Chernigov, një martir i ardhshëm për besimin dhe një shenjtor i nderuar, u vendos në Novgorod. Por princi rus jugor, i cili sundonte Chernigovin e largët, nuk mund ta mbronte qytetin nga kërcënimet e jashtme; Për më tepër, uria dhe murtaja e rëndë filloi në Novgorod. Në dhjetor 1230, Novgorodians ftuan Yaroslav për herë të tretë. Ai erdhi me nxitim në Novgorod, nënshkroi një marrëveshje me Novgorodianët, por qëndroi në qytet vetëm dy javë dhe u kthye në Pereyaslavl. Djemtë e tij Fjodor dhe Aleksandri mbetën përsëri për të mbretëruar në Novgorod.

Novgorod mbretërimi i Aleksandrit

Pra, në janar 1231, Aleksandri u bë zyrtarisht Princi i Novgorodit. Deri në vitin 1233 ai sundoi së bashku me vëllain e tij të madh. Por këtë vit Fyodor vdiq (vdekja e tij e papritur ndodhi pak para dasmës, kur gjithçka ishte gati për festën e dasmës). Fuqia e vërtetë mbeti tërësisht në duart e babait të tij. Aleksandri me siguri mori pjesë në fushatat e babait të tij (për shembull, në 1234 afër Yuryev, kundër gjermanëve Livonian, dhe në të njëjtin vit kundër Lituanezëve). Në 1236, Yaroslav Vsevolodovich mori fronin vakant të Kievit. Që nga kjo kohë, Aleksandri gjashtëmbëdhjetë vjeçar u bë sundimtari i pavarur i Novgorodit.

Fillimi i mbretërimit të tij erdhi në një kohë të tmerrshme në historinë e Rusisë - pushtimi i Mongol-Tatarëve. Hordhitë e Batu, të cilët sulmuan Rusinë në dimrin e 1237/38, nuk arritën në Novgorod. Por shumica e Rusisë Verilindore, qytetet e saj më të mëdha - Vladimir, Suzdal, Ryazan dhe të tjerët - u shkatërruan. Shumë princa vdiqën, duke përfshirë xhaxhain e Aleksandrit, Dukën e Madhe të Vladimir Yuri Vsevolodovich dhe të gjithë djemtë e tij. Babai i Aleksandrit Jaroslav mori fronin e Dukës së Madhe (1239). Katastrofa që ndodhi e ktheu përmbys tërë rrjedhën e historisë ruse dhe la një gjurmë të pashlyeshme në fatin e popullit rus, duke përfshirë, natyrisht, Aleksandrin. Edhe pse në vitet e para të mbretërimit të tij ai nuk kishte pse të përballej drejtpërdrejt me pushtuesit.

Kërcënimi kryesor në ato vite erdhi në Novgorod nga perëndimi. Që nga fillimi i shekullit të 13-të, princat e Novgorodit duhej të frenonin sulmin e shtetit në rritje të Lituanisë. Në 1239, Aleksandri ndërtoi fortifikime përgjatë lumit Sheloni, duke mbrojtur kufijtë jugperëndimorë të principatës së tij nga sulmet lituaneze. Në të njëjtin vit, një ngjarje e rëndësishme ndodhi në jetën e tij - Aleksandri u martua me vajzën e princit Polotsk Bryachislav, aleatin e tij në luftën kundër Lituanisë. (Burimet e mëvonshme emërtojnë princeshën - Alexandra (3).) Dasma u mbajt në Toropets, një qytet i rëndësishëm në kufirin ruso-lituanez, dhe një festë e dytë dasme u mbajt në Novgorod.

Një rrezik edhe më i madh për Novgorod ishte përparimi nga perëndimi i kalorësve gjermanë të kryqëzatave nga Urdhri Livonian i Shpatarëve (i bashkuar në 1237 me Urdhrin Teutonik), dhe nga veriu - nga Suedia, e cila në gjysmën e parë të 13-të shekulli intensifikoi sulmin e tij në tokat e fisit finlandez Em (Tavasts), i përfshirë tradicionalisht në sferën e ndikimit të princave të Novgorodit. Dikush mund të mendojë se lajmi për humbjen e tmerrshme të Rusisë nga Batu i shtyu sundimtarët e Suedisë të transferonin operacionet ushtarake në territorin e vetë tokës së Novgorodit.

Ushtria suedeze pushtoi kufijtë e Novgorodit në verën e vitit 1240. Anijet e tyre hynë në Neva dhe u ndalën në grykën e degës së saj Izhora. Burimet e mëvonshme ruse raportojnë se ushtria suedeze drejtohej nga i famshëm i ardhshëm Jarl Birger, dhëndri i mbretit suedez Erik Erikson dhe sundimtari shumëvjeçar i Suedisë, por studiuesit janë të dyshimtë për këtë lajm. Sipas kronikës, suedezët synonin "të kapnin Ladogën, ose, thënë thjesht, Novgorodin dhe të gjithë rajonin e Novgorodit".

Beteja me suedezët në Neva

Ky ishte prova e parë vërtet serioze për princin e ri Novgorod. Dhe Aleksandri e përballoi me nder, duke treguar cilësitë e jo vetëm një komandanti të lindur, por edhe një burrë shteti. Pikërisht atëherë, me marrjen e lajmit për pushtimin, u thanë fjalët e tij tashmë të famshme: " Zoti nuk është në fuqi, por në drejtësi!”

Pasi mblodhi një skuadër të vogël, Aleksandri nuk priti ndihmë nga babai i tij dhe u nis në një fushatë. Gjatë rrugës ai u bashkua me banorët e Ladogës dhe më 15 korrik sulmoi papritur kampin suedez. Beteja përfundoi me fitore të plotë për rusët. Novgorod Chronicle raporton humbje të mëdha nga ana e armikut: “Dhe shumë prej tyre ranë; mbushën dy anije me trupat e njerëzve më të mirë dhe i dërguan para tyre në det, ndërsa pjesën tjetër hapën një gropë dhe i hodhën atje pa numër”. Rusët, sipas të njëjtës kronikë, humbën vetëm 20 njerëz. Është e mundur që humbjet e suedezëve të jenë të ekzagjeruara (është domethënëse që nuk përmendet kjo betejë në burimet suedeze), dhe rusët nënvlerësohen. Sinodikoni i Kishës së Shën Borisit dhe Glebit të Novgorodit në Plotniki, i përpiluar në shekullin e 15-të, është ruajtur me përmendjen e "guvernatorëve princërorë dhe guvernatorëve të Novgorodit dhe të gjithë vëllezërve tanë të rrahur" që ranë "në Neva nga gjermanët". nën Dukën e Madhe Alexander Yaroslavich”; kujtimi i tyre u nderua në Novgorod në shekujt 15 dhe 16 dhe më vonë. Sidoqoftë, rëndësia e Betejës së Nevës është e qartë: sulmi suedez në drejtim të Rusisë Veri-Perëndimore u ndal, dhe Rusia tregoi se, megjithë pushtimin Mongol, ishte në gjendje të mbronte kufijtë e saj.

Jeta e Aleksandrit thekson veçanërisht veprën e gjashtë "burrave të guximshëm" nga regjimenti i Aleksandrit: Gavrila Oleksich, Sbyslav Yakunovich, banori i Polotsk Yakov, Novgorodian Misha, luftëtari Sava nga skuadra e vogël (që prenë tendën mbretërore me kupolë të artë) dhe Ratmir. , i cili vdiq në betejë. Jeta tregon gjithashtu për një mrekulli që ndodhi gjatë betejës: në anën e kundërt të Izhora, ku nuk kishte fare Novgorodianë, u gjetën më pas shumë kufoma të armiqve të rënë, të cilët u goditën nga engjëlli i Zotit.

Kjo fitore i solli famë të madhe princit njëzet vjeçar. Ishte për nder të saj që ai mori pseudonimin e nderit - Nevski.

Menjëherë pas kthimit të tij fitimtar, Aleksandri u grind me Novgorodians. Në dimrin e 1240/41, princi, së bashku me nënën, gruan dhe "oborrin e tij" (domethënë ushtrinë dhe administratën princërore), u larguan nga Novgorod për në Vladimir, tek babai i tij, dhe prej andej "për të mbretëruar". në Pereyaslavl. Arsyet e konfliktit të tij me Novgorodians janë të paqarta. Mund të supozohet se Aleksandri u përpoq të sundonte Novgorodin me autoritet, duke ndjekur shembullin e babait të tij, dhe kjo shkaktoi rezistencë nga djemtë e Novgorodit. Sidoqoftë, pasi humbi një princ të fortë, Novgorod nuk ishte në gjendje të ndalonte përparimin e një armiku tjetër - kryqtarët. Në vitin e Fitores së Neva, kalorësit, në aleancë me "chud" (Estonët), pushtuan qytetin e Izborsk, dhe më pas Pskov, postin më të rëndësishëm në kufijtë perëndimorë të Rusisë. Vitin tjetër, gjermanët pushtuan tokat e Novgorodit, morën qytetin e Tesovit në lumin Luga dhe krijuan kështjellën Koporye. Novgorodianët iu drejtuan Yaroslavit për ndihmë, duke i kërkuar që të dërgonte djalin e tij. Yaroslav fillimisht dërgoi tek ata djalin e tij Andrei, vëllain më të vogël të Nevskit, por pas një kërkese të përsëritur nga Novgorodians ai pranoi të lirojë përsëri Aleksandrin. Në 1241, Aleksandër Nevski u kthye në Novgorod dhe u prit me entuziazëm nga banorët.

Beteja në akull

Dhe përsëri ai veproi me vendosmëri dhe pa asnjë vonesë. Në të njëjtin vit, Aleksandri mori kështjellën Koporye. Disa nga gjermanët u kapën dhe disa u dërguan në shtëpi, ndërsa tradhtarët e estonezëve dhe udhëheqësit u varën. Vitin tjetër, me Novgorodians dhe skuadrën Suzdal të vëllait të tij Andrei, Aleksandri u transferua në Pskov. Qyteti u mor pa shumë vështirësi; gjermanët që ishin në qytet u vranë ose u dërguan si plaçkë në Novgorod. Duke u mbështetur në suksesin e tyre, trupat ruse hynë në Estoni. Sidoqoftë, në përplasjen e parë me kalorësit, detashmenti i rojes së Aleksandrit u mund. Një nga guvernatorët, Domash Tverdislavich, u vra, shumë u zunë rob dhe të mbijetuarit ikën në regjimentin e princit. Rusët duhej të tërhiqeshin. Më 5 prill 1242, një betejë u zhvillua në akullin e liqenit Peipsi ("në Uzmen, në Gurin e Korbit"), e cila hyri në histori si Beteja e Akullit. Gjermanët dhe estonezët, duke lëvizur në një pykë (në rusisht, "derr"), depërtuan në regjimentin kryesor rus, por më pas u rrethuan dhe u mundën plotësisht. "Dhe ata i ndoqën, duke i rrahur, shtatë milje përtej akullit," dëshmon kronisti.

Burimet ruse dhe perëndimore ndryshojnë në vlerësimin e humbjeve të palës gjermane. Sipas Novgorod Chronicle, një numër i panumërt "chuds" dhe 400 (një listë tjetër thotë 500) kalorës gjermanë vdiqën dhe 50 kalorës u kapën. "Dhe Princi Aleksandër u kthye me një fitore të lavdishme," thotë Jeta e shenjtorit, "dhe kishte shumë robër në ushtrinë e tij, dhe ata udhëhoqën zbathur pranë kuajve të atyre që e quajnë veten "kalorës të Zotit". Ekziston edhe një histori për këtë betejë në të ashtuquajturën Kronika me Rhymed Livoniane të fundit të shekullit të 13-të, por ajo raporton vetëm 20 të vdekur dhe 6 kalorës gjermanë të kapur, që me sa duket është një nënvlerësim i fortë. Sidoqoftë, dallimet me burimet ruse mund të shpjegohen pjesërisht me faktin se rusët numëruan të gjithë gjermanët e vrarë dhe të plagosur, dhe autori i "Kronikës së Rhymed" numëroi vetëm "kalorësit vëllezër", domethënë anëtarët aktualë të Urdhrit.

Beteja e Akullit kishte një rëndësi të madhe për fatin jo vetëm të Novgorodit, por të gjithë Rusisë. Agresioni i kryqëzatave u ndal në akullin e liqenit Peipsi. Rusia mori paqe dhe stabilitet në kufijtë e saj veriperëndimorë. Në të njëjtin vit, midis Novgorodit dhe Urdhrit u lidh një traktat paqeje, sipas të cilit u bë një shkëmbim i të burgosurve dhe u kthyen të gjitha territoret ruse të pushtuara nga gjermanët. Kronika përcjell fjalët e ambasadorëve gjermanë drejtuar Aleksandrit: "Ajo që morëm me forcë pa princin, Vod, Luga, Pskov, Latygola - ne po tërhiqemi nga e gjithë kjo. Dhe nëse burrat tuaj u kapën, ne jemi gati t'i shkëmbejmë: ne do t'i lirojmë tuajat dhe ju do të lironi tanët".

Beteja me lituanezët

Suksesi e shoqëroi Aleksandrin në betejat me Lituanezët. Në 1245, ai u shkaktoi atyre një humbje të rëndë në një seri betejash: në Toropets, afër Zizhich dhe afër Usvyat (jo larg nga Vitebsk). Shumë princa lituanez u vranë dhe të tjerë u kapën. "Shërbëtorët e tij, duke u tallur, i lidhën në bishtin e kuajve të tyre," thotë autori i Jetës. "Dhe që nga ajo kohë ata filluan të kenë frikë nga emri i tij." Kështu, bastisjet lituaneze në Rusi u ndaluan për një kohë.

Dihet një tjetër, më vonë Fushata e Aleksandrit kundër suedezëve - në 1256. Ajo u ndërmor në përgjigje të një përpjekjeje të re të suedezëve për të pushtuar Rusinë dhe për të krijuar një kështjellë në bregun lindor, rus, të lumit Narova. Në atë kohë, fama e fitoreve të Aleksandrit tashmë ishte përhapur shumë përtej kufijve të Rusisë. Duke mos mësuar as për performancën e ushtrisë ruse nga Novgorod, por vetëm për përgatitjet për shfaqjen, pushtuesit "ikën jashtë shtetit". Këtë herë Aleksandri dërgoi trupat e tij në Finlandën Veriore, e cila kohët e fundit ishte aneksuar në kurorën suedeze. Megjithë vështirësitë e marshimit të dimrit nëpër zonën e shkretëtirës me dëborë, fushata përfundoi me sukses: "Dhe të gjithë luftuan Pomeraninë: disa vranë, të tjerë morën robër dhe u kthyen në vendin e tyre me shumë robër."

Por Aleksandri jo vetëm që luftoi me Perëndimin. Rreth vitit 1251, midis Novgorodit dhe Norvegjisë u lidh një marrëveshje për zgjidhjen e mosmarrëveshjeve kufitare dhe diferencimin në mbledhjen e haraçit nga territori i gjerë në të cilin jetonin Karelianët dhe Samiu. Në të njëjtën kohë, Aleksandri negocioi martesën e djalit të tij Vasily me vajzën e mbretit norvegjez Hakon Hakonarson. Vërtetë, këto negociata nuk ishin të suksesshme për shkak të pushtimit të Rusisë nga tatarët - e ashtuquajtura "Ushtria Nevryu".

Në vitet e fundit të jetës së tij, midis 1259 dhe 1262, Aleksandri, në emër të tij dhe në emër të djalit të tij Dmitry (shpallur Princ i Novgorodit në 1259), "me të gjithë Novgorodianët", nënshkroi një marrëveshje tregtare me "gotik". Bregu” (Gotland), Lübeck dhe qytetet gjermane; kjo marrëveshje luajti një rol të rëndësishëm në historinë e marrëdhënieve ruso-gjermane dhe doli të ishte shumë e qëndrueshme (u përmend edhe në 1420).

Në luftërat me kundërshtarët perëndimorë - gjermanët, suedezët dhe lituanezët - u shfaq qartë talenti i udhëheqjes ushtarake të Aleksandër Nevskit. Por marrëdhënia e tij me Hordhinë ishte krejtësisht e ndryshme.

Marrëdhëniet me Hordhinë

Pas vdekjes së babait të Aleksandrit, Duka i Madh Yaroslav Vsevolodovich i Vladimirit, në 1246, i cili u helmua në Karakorumin e largët, froni i madh-dukal i kaloi xhaxhait të Aleksandrit, Princit Svyatoslav Vsevolodovich. Sidoqoftë, një vit më vonë, vëllai i Aleksandrit Andrei, një princ luftarak, energjik dhe vendimtar, e rrëzoi atë. Ngjarjet e mëvonshme nuk janë plotësisht të qarta. Dihet se në 1247 Andrei, dhe pas tij Aleksandri, bënë një udhëtim në Hordhi, në Batu. Ai i dërgoi ata edhe më tej, në Karakorum, kryeqyteti i Perandorisë së madhe Mongole ("në Kanovichi", siç thoshin në Rusi). Vëllezërit u kthyen në Rusi vetëm në dhjetor 1249. Andrei mori nga tatarët një etiketë për fronin e madh-dukalit në Vladimir, ndërsa Aleksandri mori Kievin dhe "të gjithë tokën ruse" (d.m.th. Rusia e Jugut). Formalisht, statusi i Aleksandrit ishte më i lartë, sepse Kievi konsiderohej ende kryeqyteti kryesor i Rusisë. Por e shkatërruar nga tatarët dhe e shpopulluar, ajo humbi plotësisht rëndësinë e saj, dhe për këtë arsye Aleksandri vështirë se mund të ishte i kënaqur me vendimin e marrë. Pa vizituar as Kievin, ai shkoi menjëherë në Novgorod.

Negociatat me fronin papnor

Negociatat e tij me fronin papal datojnë që nga koha e udhëtimit të Aleksandrit në Hordhi. Dy dema të Papa Inocentit IV, drejtuar Princit Aleksandër dhe të datës 1248, kanë mbijetuar. Në to, kreu i Kishës Romake i ofroi princit rus një aleancë për të luftuar kundër tatarëve - por me kusht që ai të pranonte bashkimin e kishës dhe të vinte nën mbrojtjen e fronit romak.

Legatët papnor nuk e gjetën Aleksandrin në Novgorod. Sidoqoftë, mund të mendohet se edhe para largimit të tij (dhe para se të merrte mesazhin e parë papal), princi zhvilloi disa negociata me përfaqësuesit e Romës. Në pritje të udhëtimit të ardhshëm "në Kanoviçe", Aleksandri i dha një përgjigje evazive propozimeve të papës, të krijuara për të vazhduar negociatat. Në veçanti, ai ra dakord të ndërtonte një kishë latine në Pskov - një kishë, e cila ishte mjaft e zakonshme për Rusinë e lashtë (një kishë e tillë katolike - "perëndesha Varangian" - ekzistonte, për shembull, në Novgorod që nga shekulli i 11-të). Papa e konsideroi pëlqimin e princit si një gatishmëri për të rënë dakord për bashkim. Por një vlerësim i tillë ishte thellësisht i gabuar.

Princi me siguri i mori të dyja mesazhet papale pas kthimit të tij nga Mongolia. Në këtë kohë ai kishte bërë një zgjedhje - dhe jo në favor të Perëndimit. Sipas studiuesve, ajo që pa gjatë rrugës nga Vladimir në Karakorum dhe mbrapa, i bëri përshtypje të fortë Aleksandrit: ai u bind për fuqinë e pathyeshme të Perandorisë Mongole dhe pamundësinë e Rusisë së shkatërruar dhe të dobësuar për t'i rezistuar fuqisë së tatarit. "mbretërit".

Kështu e përcjell Jeta e Princit përgjigje e famshme për të dërguarit papal:

“Një herë e një kohë, ambasadorët e Papa nga Roma e madhe erdhën tek ai me fjalët e mëposhtme: “Papa ynë thotë këtë: Kemi dëgjuar që ti je një princ i denjë dhe i lavdishëm dhe toka jote është e madhe. Kjo është arsyeja pse ata dërguan te ju dy nga më të aftët nga të dymbëdhjetë kardinalët... që të mund të dëgjoni mësimet e tyre për ligjin e Perëndisë.”

Princi Aleksandër, pasi mendoi me të urtët e tij, i shkroi duke i thënë: "Nga Adami te përmbytja, nga përmbytja te ndarja e gjuhëve, nga ngatërrimi i gjuhëve deri në fillimin e Abrahamit, nga Abrahami te kalimi i Izraeli përmes Detit të Kuq, nga eksodi i bijve të Izraelit deri në vdekje Mbreti David, nga fillimi i mbretërisë së Solomonit deri te Augusti Mbreti, nga fillimi i Augustit deri në Lindjen e Krishtit, nga Lindja e Krishtit në Lindjen e Krishtit. Pasioni dhe Ringjallja e Zotit, nga Ngjallja e Tij në Ngjitjen në Qiell, nga Ngjitja në Qiell në Mbretërinë e Kostandinit, nga fillimi i Mbretërisë së Kostandinit deri në këshillin e parë, nga këshilli i parë deri te i shtati - gjithçka Ne e dimë mirë, por nuk pranojmë mësime nga ju“. Ata u kthyen në shtëpi.”

Në këtë përgjigje të princit, në ngurrimin e tij për të hyrë edhe në debate me ambasadorët latinë, nuk u zbulua aspak një lloj kufizimi fetar, siç mund të duket në pamje të parë. Ishte një zgjedhje fetare dhe politike. Aleksandri ishte i vetëdijshëm se Perëndimi nuk do të ishte në gjendje të ndihmonte Rusinë të çlirohej nga zgjedha e Hordhisë; lufta kundër Hordhisë, të cilës i thirri froni papal, mund të ishte katastrofike për vendin. Aleksandri nuk ishte gati të binte dakord për një bashkim me Romën (domethënë, ky ishte një kusht i domosdoshëm për bashkimin e propozuar). Pranimi i bashkimit - edhe me pëlqimin formal të Romës për të ruajtur të gjitha ritet ortodokse në adhurim - në praktikë mund të nënkuptojë vetëm nënshtrim të thjeshtë ndaj latinëve, si politik ashtu edhe shpirtëror. Historia e dominimit të latinëve në shtetet baltike ose në Galich (ku ata u vendosën shkurtimisht në vitet 10 të shekullit të 13-të) e vërtetoi qartë këtë.

Kështu që Princi Aleksandër zgjodhi një rrugë tjetër për veten e tij - rrugën e refuzimit të të gjithë bashkëpunimit me Perëndimin dhe në të njëjtën kohë rrugën e nënshtrimit të detyruar ndaj Hordhisë, pranimin e të gjitha kushteve të saj. Pikërisht në këtë ai pa të vetmin shpëtim si për pushtetin e tij mbi Rusinë - megjithëse i kufizuar nga njohja e sovranitetit të Hordhisë - dhe për vetë Rusinë.

Periudha e mbretërimit të madh jetëshkurtër të Andrei Yaroslavich është mbuluar shumë dobët në kronikat ruse. Mirëpo, është e qartë se mes vëllezërve po shpërthente një konflikt. Andrei - ndryshe nga Aleksandri - u tregua se ishte kundërshtar i tatarëve. Në dimrin e 1250/51, ai u martua me vajzën e princit galician Daniil Romanovich, një mbështetës i rezistencës vendimtare ndaj Hordhisë. Kërcënimi i bashkimit të forcave të Rusisë Verilindore dhe Jugperëndimore nuk mund të mos alarmonte Hordhinë.

Denoncimi erdhi në verën e 1252. Përsëri, ne nuk e dimë saktësisht se çfarë ndodhi atëherë. Sipas kronikave, Aleksandri përsëri shkoi në Hordhi. Gjatë qëndrimit të tij atje (dhe ndoshta pas kthimit të tij në Rusi), një ekspeditë ndëshkuese nën komandën e Nevruy u dërgua nga Hordhi kundër Andreit. Në betejën e Pereyaslavl, skuadra e Andreit dhe vëllait të tij Yaroslav, të cilët e mbështetën atë, u mund. Andrei iku në Suedi. Tokat verilindore të Rusisë u plaçkitën dhe u shkatërruan, shumë njerëz u vranë ose u kapën robër.

Në Hordhi

St. blgv. libër Aleksandër Nevski. Nga faqja: http://www.icon-art.ru/

Burimet që kemi në dispozicion heshtin për çdo lidhje midis udhëtimit të Aleksandrit në Hordhi dhe veprimeve të tatarëve (4). Sidoqoftë, mund të merret me mend se udhëtimi i Aleksandrit në Hordhi ishte i lidhur me ndryshimet në fronin e khanit në Karakorum, ku në verën e vitit 1251 Mengu, një aleat i Batu, u shpall khan i madh. Sipas burimeve, "të gjitha etiketat dhe vulat që u lëshuan pa dallim princave dhe fisnikëve gjatë mbretërimit të mëparshëm", khani i ri urdhëroi të hiqen. Kjo do të thotë se ato vendime në përputhje me të cilat vëllai i Aleksandrit Andrei mori etiketën për mbretërimin e madh të Vladimirit gjithashtu humbën fuqinë. Ndryshe nga vëllai i tij, Aleksandri ishte jashtëzakonisht i interesuar të rishikonte këto vendime dhe të merrte në duart e tij mbretërimin e madh të Vladimirit, për të cilin ai, si më i madhi i Yaroslavichs, kishte më shumë të drejta se vëllai i tij më i vogël.

Në një mënyrë apo tjetër, në përplasjen e fundit të hapur ushtarake midis princave rusë dhe tatarëve në historinë e pikës kthese të shekullit të 13-të, Princi Aleksandër e gjeti veten - ndoshta pa fajin e tij - në kampin tatar. Ishte që nga kjo kohë që mund të flasim patjetër për "politikën tatare" të veçantë të Aleksandër Nevskit - politikën e qetësimit të tatarëve dhe bindjes së padiskutueshme ndaj tyre. Udhëtimet e tij të mëvonshme të shpeshta në Hordhi (1257, 1258, 1262) kishin për qëllim parandalimin e pushtimeve të reja të Rusisë. Princi u përpoq të paguante rregullisht një haraç të madh për pushtuesit dhe të parandalonte protestat kundër tyre në vetë Rusinë. Historianët kanë vlerësime të ndryshme për politikat e Hordhisë së Aleksandrit. Disa shohin në të një servilizëm të thjeshtë ndaj një armiku të pamëshirshëm dhe të pathyeshëm, një dëshirë për të mbajtur pushtetin mbi Rusinë me çdo mjet; të tjerët, përkundrazi, e konsiderojnë meritën më të rëndësishme të princit. "Dy bëmat e Aleksandër Nevskit - bëma e luftës në Perëndim dhe bëma e përulësisë në Lindje," shkroi historiani më i madh i rusëve jashtë vendit G.V. Vernadsky, "kishin një qëllim: ruajtjen e Ortodoksisë si morale dhe politike forca e popullit rus. Ky qëllim u arrit: rritja e mbretërisë ortodokse ruse u zhvillua në tokën e përgatitur nga Aleksandri. Studiuesi sovjetik i Rusisë mesjetare V. T. Pashuto dha gjithashtu një vlerësim të ngushtë të politikave të Aleksandër Nevskit: "Me politikën e tij të kujdesshme dhe të kujdesshme, ai e shpëtoi Rusinë nga rrënimi përfundimtar nga ushtritë e nomadëve. Me luftën e armatosur, politikën tregtare dhe diplomacinë selektive, ai shmangi luftërat e reja në Veri dhe Perëndim, një aleancë të mundshme por katastrofike me papatin për Rusinë dhe një afrim midis kurisë dhe kryqtarëve dhe Hordhisë. Ai fitoi kohë, duke e lejuar Rusinë të forcohet dhe të shërohet nga rrënimi i tmerrshëm.”

Sido që të jetë, është e padiskutueshme që politika e Aleksandrit për një kohë të gjatë përcaktoi marrëdhëniet midis Rusisë dhe Hordhisë dhe përcaktoi kryesisht zgjedhjen e Rusisë midis Lindjes dhe Perëndimit. Më pas, kjo politikë e qetësimit të Hordhisë (ose, nëse preferoni, marrjes së favorit me Hordhinë) do të vazhdojë nga princat e Moskës - nipërit dhe stërnipërit e Aleksandër Nevskit. Por paradoksi historik - ose më saktë, modeli historik - është se janë ata, trashëgimtarët e politikës së Hordhisë së Aleksandër Nevskit, të cilët do të jenë në gjendje të ringjallin fuqinë e Rusisë dhe në fund të hedhin poshtë zgjedhën e urryer të Hordhisë.

Princi ngriti kisha, rindërtoi qytete

...Në të njëjtin 1252, Aleksandri u kthye nga Hordhi në Vladimir me një etiketë për mbretërimin e madh dhe u vendos solemnisht në fronin e princit të madh. Pas shkatërrimit të tmerrshëm të Nevryuev, ai para së gjithash duhej të kujdesej për restaurimin e Vladimirit të shkatërruar dhe qyteteve të tjera ruse. Princi "ngriti kisha, rindërtoi qytete, mblodhi njerëz të shpërndarë në shtëpitë e tyre", dëshmon autori i Jetës së Princit. Princi tregoi kujdes të veçantë për Kishën, duke i zbukuruar kishat me libra dhe vegla dhe duke i dhuruar me dhurata dhe tokë të pasur.

Trazirat e Novgorodit

Novgorod i dha Aleksandrit shumë telashe. Në 1255, Novgorodianët dëbuan djalin e Aleksandrit Vasilin dhe vendosën në mbretërim Princin Yaroslav Yaroslavich, vëllain e Nevskit. Aleksandri iu afrua qytetit me skuadrën e tij. Sidoqoftë, gjakderdhja u shmang: si rezultat i negociatave, u arrit një kompromis dhe Novgorodians u dorëzuan.

Një trazirë e re në Novgorod ndodhi në 1257. Ajo u shkaktua nga shfaqja në Rusi e "chislenniks" tatar - mbajtësit e regjistrimit të cilët u dërguan nga Hordhi për të taksuar më saktë popullsinë me haraç. Populli rus i asaj kohe e trajtoi regjistrimin me tmerr mistik, duke parë në të një shenjë të Antikrishtit - një pararojë e kohëve të fundit dhe Gjykimit të Fundit. Në dimrin e vitit 1257, "numrat" tatar "numëruan të gjithë tokën e Suzdal, dhe Ryazan dhe Murom, dhe emëruan kryepunëtorë, mijëra dhe temnik", shkroi kronisti. Nga "numrat", domethënë nga haraçi, vetëm klerikët u përjashtuan - "njerëzit e kishës" (mongolët i përjashtuan pa ndryshim shërbëtorët e Zotit nga haraçi në të gjitha vendet që pushtuan, pavarësisht nga feja, në mënyrë që ata të mund të ktheheshin lirshëm perëndive të ndryshme me fjalë lutjeje për pushtuesit e tyre).

Në Novgorod, i cili nuk u prek drejtpërdrejt as nga pushtimi i Batu-s dhe as nga "ushtria e Nevryuev", lajmi i regjistrimit u prit me hidhërim të veçantë. Trazirat në qytet vazhduan për një vit të tërë. Edhe djali i Aleksandrit, Princi Vasily, ishte në anën e banorëve të qytetit. Kur u shfaq babai i tij, duke shoqëruar tatarët, ai iku në Pskov. Këtë herë Novgorodianët shmangën regjistrimin, duke u kufizuar në një haraç të pasur për tatarët. Por refuzimi i tyre për të përmbushur vullnetin e Hordhisë ngjalli zemërimin e Dukës së Madhe. Vasily u internua në Suzdal, nxitësit e trazirave u ndëshkuan rëndë: disa, me urdhër të Aleksandrit, u ekzekutuan, të tjerëve iu "prenë" hundët dhe të tjerëve u verbuan. Vetëm në dimrin e vitit 1259, Novgorodianët më në fund ranë dakord të "dhënë një numër". Sidoqoftë, shfaqja e zyrtarëve tatarë shkaktoi një rebelim të ri në qytet. Regjistrimi u krye vetëm me pjesëmarrjen personale të Aleksandrit dhe nën mbrojtjen e çetës princërore. "Dhe të mallkuarit filluan të udhëtojnë nëpër rrugë, duke kopjuar shtëpitë e krishtera," raporton kronisti i Novgorodit. Pas përfundimit të regjistrimit dhe largimit të tatarëve, Aleksandri u largua nga Novgorod, duke lënë djalin e tij të vogël Dmitry si princ.

Në 1262, Aleksandri bëri paqe me princin lituanez Mindaugas. Në të njëjtin vit, ai dërgoi një ushtri të madhe nën komandën nominale të djalit të tij Dmitry kundër Urdhrit Livonian. Në këtë fushatë morën pjesë skuadrat e vëllait të vogël të Aleksandër Nevskit, Jaroslav (me të cilin ai arriti të pajtohej), si dhe aleati i tij i ri, princi lituanez Tovtivil, i cili u vendos në Polotsk. Fushata përfundoi me një fitore të madhe - u pushtua qyteti i Yuryev (Tartu).

Në fund të të njëjtit 1262, Aleksandri shkoi në Hordhi për herë të katërt (dhe të fundit). "Në ato ditë kishte dhunë të madhe nga johebrenjtë," thotë Jeta e Princit, "ata i persekutuan të krishterët, duke i detyruar ata të luftojnë në anën e tyre. Princi i madh Aleksandri shkoi te mbreti (Horde Khan Berke - A.K.) për t'i lutur popullit të tij larg nga kjo fatkeqësi." Ndoshta, princi u përpoq gjithashtu të çlironte Rusinë nga ekspedita e re ndëshkuese e tatarëve: në të njëjtin vit, 1262, shpërtheu një kryengritje popullore në një numër qytetesh ruse (Rostov, Suzdal, Yaroslavl) kundër teprimeve të haraçit tatar. mbledhësit.

Ditët e fundit të Aleksandrit

Aleksandri padyshim arriti të arrijë qëllimet e tij. Megjithatë, Khan Berke e mbajti atë për gati një vit. Vetëm në vjeshtën e vitit 1263, tashmë i sëmurë, Aleksandri u kthye në Rusi. Pasi arriti në Nizhny Novgorod, princi u sëmur plotësisht. Në Gorodets në Vollgë, duke ndjerë tashmë afrimin e vdekjes, Aleksandri mori betimet monastike (sipas burimeve të mëvonshme, me emrin Alexei) dhe vdiq më 14 nëntor. Trupi i tij u transportua në Vladimir dhe më 23 nëntor u varros në Katedralen e Lindjes së Virgjëreshës Mari të Manastirit të Lindjes së Vladimirit përpara një turme të madhe njerëzish. Dihen fjalët me të cilat Mitropoliti Kirill u njoftoi njerëzve për vdekjen e Dukës së Madhe: "Fëmijët e mi, dijeni që dielli i tokës së Suzdalit tashmë ka perënduar!" Kronisti i Novgorodit e shprehu ndryshe - dhe ndoshta më saktë: Princi Aleksandër "punoi për Novgorodin dhe për të gjithë tokën ruse".

Nderimi i kishës

Nderimi në kishë i princit të shenjtë filloi, me sa duket, menjëherë pas vdekjes së tij. Jeta tregon për një mrekulli që ndodhi gjatë varrimit: kur trupi i princit u vendos në varr dhe Mitropoliti Kirill, sipas zakonit, donte të vinte një letër shpirtërore në dorë, njerëzit panë se si princi, "sikur ishte gjallë , zgjati dorën dhe e pranoi letrën nga dora e tij... Kështu Zoti e përlëvdoi shenjtorin e tij.”

Disa dekada pas vdekjes së princit, u përpilua Jeta e tij, e cila më pas iu nënshtrua vazhdimisht ndryshimeve, rishikimeve dhe shtesave të ndryshme (në total ka deri në njëzet botime të Jetës, që datojnë nga shekujt XIII-XIX). Kanonizimi zyrtar i princit nga Kisha Ruse u bë në vitin 1547, në një këshill kishtar të thirrur nga Mitropoliti Macarius dhe Cari Ivan i Tmerrshëm, kur shumë mrekullibërës të rinj rusë, të nderuar më parë vetëm në vend, u kanonizuan. Kisha lavdëron njëlloj aftësitë ushtarake të princit, "të pa mundur kurrë në betejë, por gjithmonë fitimtar" dhe veprën e tij të butësisë, durimit "më shumë se guxim" dhe "përulësi të pathyeshme" (në shprehjen në dukje paradoksale të Akathistit).

Nëse i drejtohemi shekujve të mëvonshëm të historisë ruse, atëherë do të shohim një lloj biografie të dytë, pas vdekjes së princit, prania e padukshme e të cilit ndihet qartë në shumë ngjarje - dhe mbi të gjitha në pikat e kthesës, momentet më dramatike në jeta e vendit. Zbulimi i parë i relikteve të tij u bë në vitin e fitores së madhe të Kulikovës, e fituar nga stërnipi i Aleksandër Nevskit, Duka i Madh i Moskës Dmitry Donskoy në 1380. Në vizionet e mrekullueshme, Princi Alexander Yaroslavich shfaqet si një pjesëmarrës i drejtpërdrejtë si në Betejën e Kulikovës ashtu edhe në Betejën e Molodi në 1572, kur trupat e Princit Mikhail Ivanovich Vorotynsky mundën Krimenë Khan Devlet-Girey vetëm 45 kilometra nga Moska. Imazhi i Aleksandër Nevskit shihet mbi Vladimir në 1491, një vit pas përmbysjes përfundimtare të zgjedhës së Hordhisë. Në 1552, gjatë fushatës kundër Kazanit, e cila çoi në pushtimin e Khanatit të Kazanit, Car Ivan i Tmerrshëm kreu një shërbim lutjeje në varrin e Aleksandër Nevskit, dhe gjatë këtij shërbimi lutjesh ndodhi një mrekulli, e konsideruar nga të gjithë si një shenjë e fitoren e ardhshme. Reliket e princit të shenjtë, të cilat mbetën në Manastirin e Lindjes së Vladimirit deri në 1723, nxirrnin mrekulli të shumta, informacione për të cilat u regjistruan me kujdes nga autoritetet manastire.

Një faqe e re në nderimin e Dukës së Madhe të Shenjtë dhe të Bekuar Aleksandër Nevskit filloi në shekullin e 18-të, nën perandorin Pjetri i Madh. Pushtuesi i suedezëve dhe themeluesi i Shën Petersburgut, i cili u bë për Rusinë një "dritare drejt Evropës", Pjetri pa te Princi Aleksandër paraardhësin e tij të menjëhershëm në luftën kundër dominimit suedez në Detin Baltik dhe nxitoi të transferonte qytetin që ai themeloi. në brigjet e Neva nën mbrojtjen e tij qiellore. Në vitin 1710, Pjetri urdhëroi që emri i Shën Aleksandër Nevskit të përfshihej në shkarkimet gjatë shërbimeve hyjnore si përfaqësues lutjesh për "Vendin Neva". Në të njëjtin vit, ai personalisht zgjodhi vendin për të ndërtuar një manastir në emër të Trinisë së Shenjtë dhe Shën Aleksandër Nevskit - Lavra e ardhshme Alexander Nevsky. Pjetri donte të transferonte reliket e princit të shenjtë këtu nga Vladimir. Luftërat me suedezët dhe turqit e ngadalësuan përmbushjen e kësaj dëshire dhe vetëm në vitin 1723 filluan ta përmbushin atë. Më 11 gusht, me gjithë solemnitetin e duhur, reliket e shenjta u nxorën nga Manastiri i Lindjes; procesioni u nis drejt Moskës dhe më pas drejt Shën Petersburgut; Kudo ajo shoqërohej me falje lutjesh dhe turma besimtarësh. Sipas planit të Pjetrit, reliket e shenjta duhej të silleshin në kryeqytetin e ri të Rusisë më 30 gusht - ditën e përfundimit të Traktatit të Nystadt me suedezët (1721). Megjithatë, distanca e udhëtimit nuk lejoi që ky plan të zbatohej dhe reliket mbërritën në Shlisselburg vetëm më 1 tetor. Me urdhër të perandorit, ata u lanë në Kishën e Shpalljes së Shlisselburgut dhe transferimi i tyre në Shën Petersburg u shty për vitin e ardhshëm.

Takimi i faltores në Shën Petersburg më 30 gusht 1724 u dallua me solemnitet të veçantë. Sipas legjendës, në pjesën e fundit të udhëtimit (nga goja e Izhora në Manastirin Aleksandër Nevskit), Pjetri drejtoi personalisht galerinë me një ngarkesë të çmuar, dhe në rrema ishin bashkëpunëtorët e tij më të afërt, dinjitarët e parë të shtetit. Në të njëjtën kohë, u krijua një festë vjetore e kujtimit të princit të shenjtë në ditën e transferimit të relikteve më 30 gusht.

Në ditët e sotme, Kisha kremton dy herë në vit kujtimin e Dukës së Madhe të Shenjtë dhe të Bekuar Aleksandër Nevskit: 23 nëntor (6 dhjetor, stil i ri) dhe 30 gusht (12 shtator).

Ditët e kremtimit të Shën Aleksandër Nevskit:

23 maj (5 qershor, arti i ri.) - Katedralja e Shenjtorëve Rostov-Yaroslavl
30 gusht (12 shtator sipas artit të ri.) - dita e transferimit të relikteve në Shën Petersburg (1724) - kryesore
14 nëntor (27 nëntor sipas artit të ri.) - dita e vdekjes në Gorodets (1263) - anuluar
23 nëntor (6 dhjetor, Arti i Ri) - dita e varrimit në Vladimir, në skemën e Aleksit (1263)

Mitet rreth Aleksandër Nevskit

1. Betejat për të cilat Princi Aleksandër u bë i famshëm ishin aq të parëndësishme sa nuk përmenden as në kronikat perëndimore.

Jo e vërtetë! Kjo ide lindi nga injoranca e pastër. Beteja e Liqenit Peipsi pasqyrohet në burimet gjermane, veçanërisht në "Kronikën e Rhymed Elder Livonian". Bazuar në të, disa historianë flasin për shkallën e parëndësishme të betejës, sepse Kronika raporton vdekjen e vetëm njëzet kalorësve. Por këtu është e rëndësishme të kuptohet se po flasim konkretisht për "vëllezërit kalorës" që kryenin rolin e komandantëve të lartë. Asgjë nuk thuhet për vdekjen e luftëtarëve të tyre dhe përfaqësuesve të fiseve baltike të rekrutuar në ushtri, të cilët formuan shtyllën kurrizore të ushtrisë.
Sa i përket Betejës së Nevës, ajo nuk u pasqyrua në asnjë mënyrë në kronikat suedeze. Por, sipas specialistit më të madh rus për historinë e rajonit të Balltikut në Mesjetë, Igor Shaskolsky, “...kjo nuk duhet të jetë befasuese. Në Suedinë mesjetare, deri në fillim të shekullit të 14-të, nuk u krijuan vepra të mëdha narrative mbi historinë e vendit, si kronikat ruse dhe kronikat e mëdha evropiane perëndimore. Me fjalë të tjera, suedezët nuk kanë ku të kërkojnë gjurmë të Betejës së Nevës.

2. Perëndimi nuk përbënte kërcënim për Rusinë në atë kohë, ndryshe nga Hordhia, të cilën Princi Aleksandër e përdori ekskluzivisht për të forcuar fuqinë e tij personale.

Jo përsëri kështu! Vështirë se është e mundur të flitet për një "Perëndim të bashkuar" në shekullin e 13-të. Ndoshta do të ishte më e drejtë të flitej për botën e katolicizmit, por ajo, në tërësi, ishte shumë e larmishme, heterogjene dhe e fragmentuar. Rusia u kërcënua me të vërtetë jo nga "Perëndimi", por nga Urdhrat Teutonikë dhe Livonian, si dhe nga pushtuesit suedezë. Dhe për disa arsye ata u mundën në territorin rus, dhe jo në shtëpi në Gjermani apo Suedi, dhe, për këtë arsye, kërcënimi i paraqitur prej tyre ishte mjaft real.
Sa i përket Hordhisë, ekziston një burim (Kronikë Ustyug) që bën të mundur marrjen e rolit organizues të Princit Alexander Yaroslavich në kryengritjen kundër Hordhisë.

3. Princi Aleksandër nuk mbrojti Rusinë dhe besimin ortodoks, ai thjesht luftoi për pushtet dhe përdori Hordhinë për të eliminuar fizikisht vëllain e tij.

Ky është vetëm spekulim. Princi Alexander Yaroslavich para së gjithash mbrojti atë që trashëgoi nga babai dhe gjyshi i tij. Me fjalë të tjera, me shumë mjeshtëri e kryente detyrën e kujdestarit, kujdestarit. Sa i përket vdekjes së vëllait të tij, është e nevojshme, para vendimeve të tilla, të studiohet pyetja se si ai, në pamaturinë dhe rininë e tij, e rrëzoi ushtrinë ruse pa dobi dhe në çfarë mënyre ai fitoi pushtetin në përgjithësi. Kjo do të tregojë: nuk ishte aq shumë Princi Alexander Yaroslavich ai që ishte shkatërruesi i tij, por ai vetë pretendoi rolin e shkatërruesit të shpejtë të Rusisë...

4. Duke u kthyer nga lindja, dhe jo nga perëndimi, Princi Aleksandër hodhi themelet për despotizmin e shfrenuar të ardhshëm në vend. Kontaktet e tij me mongolët e bënë Rusinë një fuqi aziatike.

Kjo është një gazetari krejtësisht e pabazë. Të gjithë princat rusë ishin në kontakt me Hordhinë në atë kohë. Pas vitit 1240, ata kishin një zgjedhje: të vdisnin vetë dhe t'i nënshtroheshin Rusisë një shkatërrimi të ri, ose të mbijetonin dhe të përgatisnin vendin për beteja të reja dhe përfundimisht për çlirimin. Dikush nxitoi me kokë në betejë, por 90 përqind e princërve tanë të gjysmës së dytë të shekullit të 13-të zgjodhën një rrugë tjetër. Dhe këtu Aleksandër Nevski nuk ndryshon nga sovranët tanë të tjerë të asaj periudhe.
Sa i përket "fuqisë aziatike", sot këtu ka vërtet pikëpamje të ndryshme. Por si historian, unë besoj se Rusia nuk u bë kurrë e tillë. Nuk ka qenë dhe nuk është pjesë e Europës apo e Azisë apo e ndonjë përzierjeje ku europiani dhe aziatiku marrin përmasa të ndryshme në varësi të rrethanave. Rusia përfaqëson një thelb kulturor dhe politik që është thelbësisht i ndryshëm nga Europa dhe Azia. Ashtu siç ortodoksia nuk është as katolicizëm, as islam, as budizëm, as ndonjë rrëfim tjetër.

Mitropoliti Kirill për Alexander Nevsky - emri i Rusisë

Më 5 tetor 2008, në një program televiziv kushtuar Aleksandër Nevskit, Metropoliti Kirill mbajti një fjalim të zjarrtë 10-minutësh në të cilin u përpoq të zbulonte këtë imazh në mënyrë që të bëhej i arritshëm për një audiencë të gjerë. Mitropoliti filloi me pyetjet: Pse një princ fisnik nga e kaluara e largët, nga shekulli i 13-të, mund të bëhet emri i Rusisë?Çfarë dimë për të? Duke iu përgjigjur këtyre pyetjeve, Mitropoliti krahason Aleksandër Nevskin me dymbëdhjetë aplikantët e tjerë: “Duhet ta njohësh shumë mirë historinë dhe të ndjesh historinë që të kuptosh modernitetin e këtij personi... Pashë me kujdes emrat e të gjithëve. Secili nga kandidatët është përfaqësues i punishtes së tij: politikan, shkencëtar, shkrimtar, poet, ekonomist... Aleksandër Nevski nuk ishte përfaqësues i punishtes, sepse ishte njëkohësisht strategu më i madh... një person që ndjente jo rreziqe politike, por civilizuese për Rusinë. Ai nuk luftoi kundër armiqve të veçantë, as kundër Lindjes apo Perëndimit. Ai luftoi për identitetin kombëtar, për vetëkuptimin kombëtar. Pa të nuk do të kishte Rusi, rusë, kodin tonë civilizues.

Sipas Metropolitan Kirill, Alexander Nevsky ishte një politikan që mbrojti Rusinë me "diplomaci shumë delikate dhe të guximshme". Ai e kuptoi se ishte e pamundur në atë moment të mposhtte Hordhinë, e cila "hekurosi Rusinë dy herë", pushtoi Sllovakinë, Kroacinë, Hungarinë, arriti në Detin Adriatik dhe pushtoi Kinën. "Pse ai nuk fillon një luftë kundër Hordhisë? – pyet Mitropoliti. - Po, Hordhi pushtoi Rusinë. Por tatar-mongolët nuk kishin nevojë për shpirtin tonë dhe nuk kishin nevojë për trurin tonë. Tatar-Mongolët kishin nevojë për xhepat tanë, dhe ata i kthyen këto xhepa, por nuk cenuan identitetin tonë kombëtar. Ata nuk ishin në gjendje të kapërcenin kodin tonë qytetërues. Por kur u ngrit rreziku nga Perëndimi, kur kalorësit teutonikë të veshur me forca të blinduara shkuan në Rusi, nuk pati asnjë kompromis. Kur Papa i shkruan një letër Aleksandrit, duke u përpjekur ta tërheqë atë në anën e tij... Aleksandri përgjigjet "jo". Ai sheh një rrezik civilizimi, ai takohet me këta kalorës të blinduar në liqenin Peipsi dhe i mund, ashtu si ai, me një mrekulli të Zotit, mundi luftëtarët suedezë që hynë në Neva me një skuadër të vogël.

Alexander Nevsky, sipas Metropolitan, jep "vlera superstrukturore", duke i lejuar mongolët të mbledhin haraç nga Rusia: "Ai e kupton që kjo nuk është e frikshme. Rusia e fuqishme do t'i kthejë të gjitha këto para. Ne duhet të ruajmë shpirtin, identitetin kombëtar, vullnetin kombëtar dhe duhet t'i japim mundësinë asaj që historiozofi ynë i mrekullueshëm Lev Nikolaevich Gumilyov e quajti "etnogjenezë". Gjithçka është shkatërruar, duhet të grumbullojmë forcë. Dhe nëse nuk do të kishin grumbulluar forca, nëse nuk do të kishin qetësuar Hordhinë, nëse nuk do të kishin ndalur pushtimin Livonian, ku do të ishte Rusia? Ajo nuk do të ekzistonte”.

Siç pohon Mitropoliti Kirill, pas Gumilyov, Aleksandër Nevski ishte krijuesi i asaj "bote ruse" shumëkombëshe dhe shumë-konfesionale që ekziston deri më sot. Ishte ai që "shqyeu Hordhinë e Artë nga Stepa e Madhe"*. Me lëvizjen e tij dinake politike, ai "e bindi Batu të mos u paguante haraç mongolëve. Dhe Stepa e Madhe, kjo qendër agresioni kundër gjithë botës, e gjeti veten të izoluar nga Rusia nga Hordhi i Artë, i cili filloi të tërhiqej në zonën e qytetërimit rus. Këto janë vaksinimet e para të bashkimit tonë me popullin tatar, me fiset mongole. Këto janë inokulimet e para të shumëkombësisë dhe shumëfesë sonë. Këtu filloi gjithçka. Ai hodhi themelet e qenies botërore të popullit tonë, i cili përcaktoi zhvillimin e mëtejshëm të Rusisë si Rusi, si një shtet i madh.

Alexander Nevsky, sipas Mitropolitit Kirill, është një imazh kolektiv: ai është një sundimtar, mendimtar, filozof, strateg, luftëtar, hero. Guximi personal ndërthuret tek ai me fenë e thellë: “Në një moment kritik, kur duhet të tregohet fuqia dhe forca e komandantit, ai hyn në beteja e vetme dhe e godet Birgerin në fytyrë me një shtizë... Dhe ku i bëri të gjitha. filloj? Ai u lut në Hagia Sophia në Novgorod. Një makth, hordhi shumë herë më të mëdha. Çfarë rezistence? Ai del dhe i drejtohet popullit të tij. Me çfarë fjalësh? Zoti nuk është në fuqi, por në të vërtetë... E imagjinoni çfarë fjalësh? Çfarë fuqie!”

Mitropoliti Kirill e quan Aleksandër Nevskin “hero epik”: “Ishte 20 vjeç kur mundi suedezët, 22 vjeç kur mbyti livonianët në liqenin Peipsi... Një djalë i ri, i pashëm!.. Trim... i fortë .” Edhe pamja e tij është "fytyra e Rusisë". Por më e rëndësishmja është se, duke qenë politikan, strateg, komandant, Aleksandër Nevski u bë shenjt. "Oh Zoti im! – thërret Mitropoliti Kirill. – Nëse Rusia do të kishte sundues të shenjtë pas Aleksandër Nevskit, si do të ishte historia jonë! Ky është një imazh kolektiv aq sa mund të jetë një imazh kolektiv... Kjo është shpresa jonë, sepse sot na duhet ajo që bëri Aleksandër Nevski... Le t'i japim jo vetëm zërat, por edhe zemrat tona fisnikërisë së shenjtë Grandit. Duka Aleksandër Nevski - shpëtimtari dhe organizatori i Rusisë!

(Nga libri i Mitropolitit Hilarion (Alfeev) "Patriarku Kirill: jeta dhe botëkuptimi")

Përgjigjet e Metropolitit Vladyka Kirill ndaj pyetjeve nga shikuesit e projektit "Emri i Rusisë" në lidhje me Alexander Nevsky

Wikipedia e quan Alexander Nevsky "princi i preferuar i klerit". A e ndani këtë vlerësim dhe, nëse po, cila është arsyeja për këtë? Semyon Borzenko

I dashur Semyon, është e vështirë për mua të them se çfarë i udhëhoqi saktësisht autorët e enciklopedisë së lirë "Wikipedia" kur e quajtën St. Aleksandër Nevski. Ndoshta sepse princi u kanonizua dhe nderohet në Kishën Ortodokse, për nder të tij mbahen shërbime solemne. Sidoqoftë, Kisha nderon edhe princa të tjerë të shenjtë, për shembull, Dimitri Donskoy dhe Daniil i Moskës, dhe do të ishte e gabuar të veçonim një "të dashur" nga mesi i tyre. Unë besoj se një emër i tillë mund të ishte marrë edhe nga princi, sepse gjatë jetës së tij ai favorizoi Kishën dhe e mbrojti atë.

Fatkeqësisht, ritmi i jetës sime dhe sasia e punës që bëj më lejojnë të përdor internetin ekskluzivisht për qëllime biznesi. Unë vizitoj rregullisht, të themi, faqet informuese, por nuk kam absolutisht kohë për të parë ato faqe që do të ishin personalisht interesante për mua. Prandaj, nuk munda të merrja pjesë në votimin në faqen e internetit "Emri i Rusisë", por mbështeta Aleksandër Nevskin duke votuar me telefon.

Ai mundi pasardhësit e Rurikut (1241), luftoi për pushtet në luftërat civile, tradhtoi vëllanë e tij te paganët (1252) dhe gërvishti sytë e Novgorodianëve me duart e tij (1257). A është vërtet Kisha Ortodokse Ruse e gatshme të kanonizojë Satanin për të mbajtur një ndarje në kisha? Ivan Nezabudko

Kur flasim për disa akte të Aleksandër Nevskit, është e nevojshme të merren parasysh shumë faktorë të ndryshëm. Kjo është edhe epoka historike në të cilën ka jetuar St. Aleksandri - atëherë shumë veprime që na duken të çuditshme sot ishin krejtësisht të zakonshme. Kjo është situata politike në shtet - mbani mend se në atë kohë vendi po përjetonte një kërcënim serioz nga Tatar-Mongolët, dhe St. Aleksandri bëri gjithçka që ishte e mundur për ta ulur këtë kërcënim në minimum. Sa për faktet që citoni nga jeta e St. Alexander Nevsky, historianët ende nuk mund të konfirmojnë ose hedhin poshtë shumë prej tyre, aq më pak t'u japin atyre një vlerësim të qartë.

Për shembull, në marrëdhëniet midis Alexander Nevsky dhe vëllait të tij Princ Andrei, ka shumë paqartësi. Ekziston një këndvështrim sipas të cilit Aleksandri iu ankua khanit për vëllain e tij dhe kërkoi të dërgonte një detashment të armatosur për t'u marrë me të. Megjithatë, ky fakt nuk përmendet në asnjë burim të lashtë. Hera e parë që u raportua nga V.N. Tatishchev në "Historinë Ruse" të tij, dhe ka çdo arsye për të besuar se autori këtu u tërhoq nga rindërtimi historik - ai "mendoi" diçka që në të vërtetë nuk ndodhi. N.M. Karamzin, në veçanti, mendoi kështu: "Sipas shpikjes së Tatishchev, Aleksandri informoi Khan se vëllai i tij më i vogël Andrei, pasi kishte përvetësuar Mbretërimin e Madh, po mashtronte Mughalët, duke u dhënë atyre vetëm një pjesë të haraçit, etj." (Karamzin N.M. Historia e Shtetit Rus. M., 1992. T.4. P. 201. Shënim 88).

Shumë historianë sot priren t'i përmbahen një këndvështrimi të ndryshëm nga Tatishchev. Andrei, siç dihet, ndoqi një politikë të pavarur nga Batu, duke u mbështetur në rivalët e khanit. Sapo Batu mori pushtetin në duart e tij, ai menjëherë u përball me kundërshtarët e tij, duke dërguar detashmente jo vetëm kundër Andrei Yaroslavich, por edhe kundër Daniil Romanovich.

Unë nuk jam në dijeni të një fakti të vetëm që të paktën tërthorazi mund të tregojë se nderimi i Shën Aleksandër Nevskit është një arsye për një përçarje kishtare. Në 1547, princi fisnik u kanonizua dhe kujtimi i tij nderohet në mënyrë të shenjtë jo vetëm në Rusi, por edhe në shumë kisha të tjera ortodokse lokale.

Së fundi, të mos harrojmë se kur vendos për kanonizimin e një personi, Kisha merr parasysh faktorë të tillë si nderimi me lutje i njerëzve dhe mrekullitë e kryera përmes këtyre lutjeve. Të dyja këto ndodhën dhe po ndodhin në një numër të madh në lidhje me Aleksandër Nevskin. Për sa i përket gabimeve që bën një person i tillë në jetë, apo edhe mëkateve të tij, duhet të kujtojmë se “nuk ka njeri që do të jetojë dhe nuk do të mëkatojë”. Mëkatet shlyhen me pendim dhe pikëllim. Të dyja këto, dhe veçanërisht tjetra, ishin të pranishme në jetën e princit fisnik, siç ishin në jetën e mëkatarëve të tillë që u bënë shenjtorë si Maria e Egjiptit, Moisiu Murin e shumë të tjerë.

Jam i sigurt se nëse e lexoni me kujdes dhe me mend jetën e Shën Aleksandër Nevskit, do ta kuptoni pse u shpall shenjtër.

Si ndihet Kisha Ortodokse Ruse për faktin që Princi Aleksandër Nevski ua dorëzoi vëllanë e tij Andrei tatarëve për hakmarrje dhe kërcënoi djalin e tij Vasily me luftë? Apo është kjo po aq kanonike sa bekimi i kokave luftarake? Alexey Karakovski

Alexey, në pjesën e parë, pyetja juaj i bën jehonë pyetjes së Ivan Nezabudkos. Sa i përket "bekimit të kokave luftarake", nuk jam në dijeni të një rasti të vetëm të ngjashëm. Kisha i ka bekuar gjithmonë fëmijët e saj për mbrojtjen e Atdheut, të udhëhequr nga urdhri i Shpëtimtarit. Pikërisht për këto arsye riti i bekimit të armëve ka ekzistuar që në lashtësi. Në çdo Liturgji lutemi për ushtrinë e vendit tonë, duke kuptuar se sa e rëndë është përgjegjësia e njerëzve që rrinë roje me armë në duar për të ruajtur sigurinë e Atdheut.

A nuk është kështu, Vladyka, që kur zgjedhim Nevsky Alexander Yaroslavich ne zgjedhim një mit, një imazh filmi, një legjendë?

Jam i sigurt se jo. Alexander Nevsky është një figurë historike shumë specifike, një njeri që bëri shumë për Atdheun tonë dhe hodhi themelet për vetë ekzistencën e Rusisë për një kohë të gjatë. Burimet historike na lejojnë të mësojmë plotësisht jetën dhe veprimtarinë e tij. Sigurisht, në kohën që ka kaluar nga vdekja e shenjtorit, thashethemet njerëzore kanë futur një element legjendë në imazhin e tij, i cili dëshmon edhe një herë për nderimin e thellë që populli rus i ka dhënë gjithmonë princit, por unë Jam i bindur se kjo hije legjende nuk mund të shërbejë si pengesë për këtë, në mënyrë që sot të perceptojmë Shën Aleksandrin si një personazh të vërtetë historik.

I dashur Zot. Cilat cilësi, sipas jush, të heroit rus, Shën Aleksandër Nevskit, mund t'i kushtojë vëmendje dhe, nëse është e mundur, t'i adoptojë qeveria aktuale ruse? Cilat parime të qeverisjes janë ende aktuale sot? Viktor Zorin

Victor, Shën Aleksandër Nevski nuk i përket vetëm kohës së tij. Imazhi i tij është i rëndësishëm për Rusinë sot, në shekullin e 21-të. Cilësia më e rëndësishme, e cila, më duket, duhet të jetë e natyrshme në pushtet në çdo kohë, është dashuria e pakufishme për Atdheun dhe popullin e dikujt. E gjithë veprimtaria politike e Aleksandër Nevskit u përcaktua nga kjo ndjenjë e fortë dhe sublime.

E dashur Vladyka, përgjigjuni nëse Alexander Nevsky është afër shpirtrave të njerëzve të Rusisë së sotme moderne, dhe jo vetëm të Rusisë së Lashtë. Sidomos kombet që shpallin Islamin dhe jo Ortodoksinë? Sergej Krainov

Sergej, jam i sigurt se imazhi i Shën Aleksandër Nevskit është afër Rusisë në çdo kohë. Përkundër faktit se princi jetoi disa shekuj më parë, jeta dhe aktivitetet e tij janë ende të rëndësishme për ne sot. A kanë kufizime cilësi të tilla si dashuria për Atdheun, për Zotin, për të afërmin apo gatishmëria për të dhënë jetën për hir të paqes dhe mirëqenies së Atdheut? A mund të jenë të natyrshme vetëm për ortodoksët dhe të jenë të huaj për myslimanët, budistët, hebrenjtë, të cilët kanë jetuar prej kohësh në paqe, krah për krah, në Rusinë shumëkombëshe dhe multikonfesionale - një vend që nuk ka njohur kurrë luftëra mbi baza fetare?

Sa për vetë muslimanët, unë do t'ju jap vetëm një shembull që flet vetë - në programin "Emri i Rusisë", i shfaqur më 9 nëntor, pati një intervistë me një lider mysliman që doli në mbështetje të Aleksandër Nevskit sepse ishte princi i shenjtë që hodhi themelet për dialogun Lindje dhe Perëndim, Krishterimin dhe Islamin. Emri i Aleksandër Nevskit është po aq i dashur për të gjithë njerëzit që jetojnë në vendin tonë, pavarësisht nga kombësia apo përkatësia fetare.

Pse vendosët të merrni pjesë në projektin "Emri i Rusisë" dhe të veproni si "avokati" i Aleksandër Nevskit? Sipas jush, pse shumica e njerëzve sot zgjedhin jo një politikan, shkencëtar apo figurë kulturore, por një shenjtor për të emërtuar Rusinë? Vika Ostroverkhova

Vika, disa rrethana më shtynë të marr pjesë në projekt si "mbrojtës" i Alexander Nevsky.

Së pari, jam i bindur se është Shën Aleksandër Nevski ai që duhet të bëhet emri i Rusisë. Në fjalimet e mia, kam argumentuar vazhdimisht qëndrimin tim. Kush, nëse jo një shenjtor, mund dhe duhet të emërohet "në emër të Rusisë"? Shenjtëria është një koncept që nuk ka kufij të përkohshëm, duke u shtrirë në përjetësi. Nëse populli ynë zgjedh një shenjtor si hero kombëtar, kjo tregon një ringjallje shpirtërore që po ndodh në mendjet e njerëzve. Kjo është veçanërisht e rëndësishme sot.

Së dyti, ky shenjtor është shumë i afërt me mua. Fëmijëria dhe rinia ime kaluan në Shën Petersburg, ku prehen reliket e Shën Aleksandër Nevskit. Unë pata fatin që pata mundësinë që shpesh t'i drejtohem kësaj faltoreje, t'i lutesha princit të shenjtë në vendin e tij të prehjes. Ndërsa studionim në shkollat ​​teologjike të Leningradit, të cilat ndodhen në afërsi të Lavrës së Aleksandër Nevskit, të gjithë ne, atëherë studentë, ndjenim qartë ndihmën e hirshme që Aleksandër Nevski u dha atyre që e thërrisnin me besim dhe shpresë në lutjet e tyre. Në reliket e princit të shenjtë mora shugurimin në të gjitha shkallët e priftërisë. Prandaj, kam përvoja thellësisht personale të lidhura me emrin e Aleksandër Nevskit.

I dashur Mjeshtër! Projekti quhet "Emri i Rusisë". Për herë të parë fjala Rusi u dëgjua pothuajse 300 vjet pas fjetjes së princit! Nën Ivanin e Tmerrshëm. Dhe Alexander Yaroslavich sapo mbretëroi në një nga fragmentet e Kievan Rus - një version i azhurnuar i Skithisë së Madhe. Pra, çfarë lidhje ka Shën Aleksandër Nevski me Rusinë?

Gjëja më e drejtpërdrejtë. Në pyetjen tuaj ju prekni një temë thelbësisht të rëndësishme. Kush e konsiderojmë veten sot? Trashëgimtarët e cilës kulturë? Bartës të cilit qytetërim? Nga cila pikë e historisë duhet të llogarisim ekzistencën tonë? A është me të vërtetë vetëm që nga mbretërimi i Ivanit të Tmerrshëm? Shumë varet nga përgjigjja e këtyre pyetjeve. Ne nuk kemi të drejtë të jemi Ivanë që nuk e mbajnë mend lidhjen tonë farefisnore. Historia e Rusisë fillon shumë kohë përpara Ivanit të Tmerrshëm dhe mjafton të hapësh një tekst shkollor të historisë për t'u bindur për këtë.

Ju lutemi na tregoni për mrekullitë pas vdekjes së Aleksandër Nevskit nga momenti i vdekjes së tij deri në ditët e sotme. Anisina Natalya

Natalya, ka shumë mrekulli të tilla. Ju mund të lexoni rreth tyre në detaje në jetën e shenjtorit, si dhe në shumë libra kushtuar Aleksandër Nevskit. Për më tepër, jam i sigurt se çdo person që sinqerisht, me besim të thellë thërriste princin e shenjtë në lutjet e tij, kishte mrekullinë e tij të vogël në jetën e tij.

I dashur Zot! A po shqyrton Kisha Ortodokse Ruse çështjen e kanonizimit të Princave të tjerë, si Ivan IV i Tmerrshëm dhe I.V. Në fund të fundit, ata ishin autokratë që rritën fuqinë e shtetit. Alexey Pechkin

Alexey, shumë princa përveç Aleksandër Nevskit janë shenjtëruar. Kur vendos për kanonizimin e një personi, Kisha merr parasysh shumë faktorë dhe arritjet në fushën politike nuk luajnë një rol vendimtar këtu. Kisha Ortodokse Ruse nuk e konsideron çështjen e kanonizimit të Ivanit të Tmerrshëm apo Stalinit, të cilët, megjithëse bënë shumë për shtetin, nuk treguan cilësi në jetën e tyre që mund të tregonin shenjtërinë e tyre.

Lutja drejtuar Dukës së Madhe të Shenjtë të Bekuar Aleksandër Nevskit

(tek Aleksi skemamonast)

Ndihmësi i shpejtë i të gjithë atyre që ju drejtohen me zell, dhe përfaqësuesi ynë i ngrohtë përpara Zotit, Duka i Madhe e Shenjtë dhe e Bekuar Aleksandra! na shiko me mëshirë, të padenjë, që kemi krijuar për veten tonë nga shumë paudhësi, që tani rrjedhin në garën e relikteve të tua dhe thërrasin nga thellësia e shpirtit tënd: në jetën tënde ke qenë një i zellshëm dhe mbrojtës i besimit ortodoks dhe ju na keni vendosur në mënyrë të palëkundur në të me lutjet tuaja të ngrohta drejtuar Zotit. Ju e keni kryer me kujdes shërbimin e madh që ju është besuar dhe me ndihmën tuaj na udhëzo që të qëndrojmë në atë që jemi thirrur të bëjmë. Ju, pasi mundi regjimentet e kundërshtarëve, u larguat nga kufijtë e Rusisë dhe rrëzuat kundër nesh të gjithë armiqtë e dukshëm dhe të padukshëm. Ti, duke lënë kurorën e prishur të mbretërisë tokësore, zgjodhe një jetë të heshtur dhe tani, i kurorëzuar me të drejtë me një kurorë të paprishshme, duke mbretëruar në parajsë, ndërmjetëson edhe për ne, të lutemi me përulësi, një jetë të qetë dhe të qetë, dhe organizoni për ne një marshim të qëndrueshëm drejt Mbretërisë së përjetshme të Perëndisë. Duke qëndruar përpara fronit të Zotit me të gjithë shenjtorët, lutuni për të gjithë të krishterët ortodoksë, Zoti Zot i ruajtë me hirin e Tij në paqe, shëndet, jetëgjatësi dhe mbarësi në vitet e ardhshme, le ta lavdërojmë dhe bekojmë Zotin, në Trinia e Shenjtorëve, Atit dhe Birit dhe Shpirtit të Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen.

Troparion, Toni 4:
Njih vëllezërit e tu, Jozef rus, jo në Egjipt, por që mbretëron në parajsë, princ Aleksandër besnik dhe pranoje lutjet e tyre, duke shumëzuar jetën e njerëzve me frytshmërinë e tokës sate, duke mbrojtur qytetet e sundimit tënd me lutje, duke ndihmuar popullin ortodoks. për të rezistuar.

Troparion, Zëri i të njëjtit:
Siç ishe në rrënjët e një dege më të nderuar, e bekuar Aleksandra, sepse Krishti të shfaq si një lloj thesari hyjnor i tokës ruse, një mrekullibërës i ri, i lavdishëm dhe i pëlqyeshëm nga Zoti. Dhe sot, duke u bashkuar në kujtesën tuaj me besim dhe dashuri, me psalme dhe duke kënduar përlëvdojmë me gëzim Zotin që ju dha hirin e shërimit. Lutuni atij që të shpëtojë këtë qytet dhe që vendi ynë të jetë i pëlqyeshëm për Zotin dhe që bijtë tanë të Rusisë të shpëtohen.

Kontakion, Toni 8:
Ndërsa ne nderojmë yllin tuaj të ndritshëm, që shkëlqeu nga lindja dhe erdhi në perëndim, duke pasuruar gjithë këtë vend me mrekulli dhe mirësi dhe duke ndriçuar me besim ata që nderojnë kujtimin tuaj, e bekuar Aleksandrën. Për këtë arsye, sot ne festojmë njerëzit tuaj ekzistues, lutemi për të shpëtuar Atdheun tuaj, dhe të gjitha reliket tuaja që rrjedhin në garë dhe sinqerisht ju thërrasin: Gëzohuni, forconi qytetin tonë.

Në Kontakion, Toni 4:
Ashtu si të afërmit tuaj, Boris dhe Gleb, u shfaqën nga Parajsa për t'ju ndihmuar, duke luftuar kundër Weilger Sveisk dhe luftëtarëve të tij: kështu edhe ju tani, e bekuar Alexandra, vini në ndihmë të të afërmve tuaj dhe mposhtni ata që na luftojnë.

Ikonat e Dukës së Madhe të Shenjtë të Bekuar Aleksandër Nevskit

Vladimir Rogoza

Ndër ata që mbrojtën tokën ruse nga armiqtë në shekullin e 13-të, Princi Alexander Yaroslavich, me nofkën "Nevsky", fitoi famën më të madhe midis pasardhësve të tij. Data e saktë e lindjes së tij nuk dihet, por besohet se ai ka lindur më 30 maj 1220. Aleksandri u bë djali i dytë në familjen e princit Pereslavl-Zalessky Yaroslav Vsevolodovich dhe Rostislava, vajza e princit Mstislav Mstislavovich Udal.

Sipas zakonit të asaj kohe, foshnja u emërua për nder të shenjtorit, kujtimi i të cilit, sipas kalendarit të kishës, festohej në një nga ditët afër ditëlindjes së tij. "Mbrojtësi i tij qiellor" ishte martiri i shenjtë Aleksandri, bëmat e të cilit kisha i kujtoi më 9 qershor.

Lidhja farefisnore e nënës ishte shumë e nderuar në Rusinë e Lashtë. Gjyshi i Aleksandrit, Mstislav Udaloy la një gjurmë të ndritshme në historinë ushtarake të kohës së tij. Stërgjyshi i Aleksandrit Mstisllav Trimi ishte gjithashtu një luftëtar i famshëm. Padyshim, imazhet e këtyre paraardhësve trima shërbyen si shembull për Aleksandrin e ri për t'u ndjekur.

Ne nuk dimë pothuajse asgjë për fëmijërinë e Aleksandrit. Natyrisht, si fëmijë, Aleksandri rrallë e shihte babanë e tij: Yaroslav ishte vazhdimisht në fushata ushtarake. Por tashmë në moshën 8 vjeç, Aleksandri shoqëroi babanë e tij kur u përpoq të organizonte një fushatë të Novgorodianëve dhe Pskovianëve kundër Rigës në 1228. Duke mos marrë asnjë mbështetje, princi u largua nga Novgorod, duke lënë atje djemtë e tij më të mëdhenj, Fyodorin dhe Aleksandrin 10-vjeçar, në shenjë të "prezencës" së tij. Natyrisht, djem të besueshëm dhe dy ose treqind luftëtarë mbetën me princat. Disa historianë besojnë se Princesha Rostislava jetoi me fëmijët për ca kohë dhe, falë paraardhësve të saj, gëzonte nder të veçantë midis Novgorodianëve.

Duke lënë djemtë e tij të vegjël në Novgorod, Yaroslav Vsevolodovich donte që ata të mësoheshin gradualisht me rolin kompleks të princave të ftuar dhe të mësonin të mbronin denjësisht interesat e babait të tyre, pasi ai shpresonte të merrte mbretërimin e madh të Vladimirit.

Yaroslav u bë Duka i Madh i Vladimirit në 1236, kur një luzmë e Hordhisë së Artë sulmoi Rusinë. Ai duhej të sundonte mbi një tokë të shkatërruar dhe të shkatërruar. Aleksandri në këtë kohë mbretëroi në Novgorod, të cilin pushtuesit nuk e arritën.

Së shpejti Rusia hyri në Hordhinë e Artë si një ulus dhe princat rusë filluan të shkonin në selinë e khanit për të marrë një etiketë për mbretërimin. Që tani e tutje, princat duhej t'i përgjigjeshin khanit për gjithçka që ndodhte në domenet e tyre. Në lidhje me nënshtetasit e tyre dhe tokat fqinje, princat vepruan si përfaqësues të khanit, guvernatorët e tij në "ulusin rus".

Gjatë kësaj periudhe, Rusia iu nënshtrua vazhdimisht bastisjeve nga veriperëndimi, të kryera me bekimin e Vatikanit. Në verën e vitit 1240, gjatë fushatës tjetër, anijet suedeze hynë në Neva. Ndoshta suedezët shpresonin të kapnin kështjellën Ladoga, që ndodhet afër grykës së Volkhov, me një goditje të papritur. Pasi mësoi për afrimin e armikut, Aleksandri me një detashment të vogël kalorësie u nis për të takuar suedezët. Ka të ngjarë që në të njëjtën kohë një shkëputje e milicisë së Novgorodit të niset nga uji (përgjatë Volkhov dhe më tej përmes Ladogës në Neva).

Suedezët, të pavetëdijshëm për afrimin e shpejtë të Aleksandrit, fushuan pranë grykëderdhjes së lumit Izhora – jo shumë larg periferisë lindore të qytetit modern të Shën Petersburgut. Këtu princi i ri dhe grupi i tij i sulmuan ata.

Përshkrimi i betejës i dhënë në Jeta e Aleksandër Nevskit është qartësisht kryesisht fiktiv. Ai u shkrua shumë vite pas betejës me suedezët dhe kishte për qëllim të lavdëronte Princin Aleksandër dhe jo të pasqyronte rrjedhën reale të ngjarjeve. "Dhe ai mblodhi një forcë të madhe dhe mbushi shumë anije me regjimentet e tij, lëvizi me një ushtri të madhe, duke fryrë shpirtin ushtarak", kështu e përshkruan "jeta" fillimin e fushatës së suedezëve. Ndoshta, për nga përmasat dhe pasojat, gjithçka ishte shumë më modeste. Një përleshje e zakonshme kufitare, ajo që ndodhte pothuajse çdo vit. Nga rruga, në kronikat e asaj kohe i kushtohen vetëm disa rreshta të përgjithshëm, dhe humbjet ruse renditen në 20 persona. Nuk përmendet fare në kronikat skandinave, megjithëse sipas "jetës" një numër i madh suedezësh fisnikë vdiqën në të, dhe udhëheqësi i tyre u plagos në fytyrë nga shtiza e Aleksandrit. Nga rruga, Aleksandri më vonë pati një marrëdhënie të mirë me Earl Birger, të cilin dyshohet se e plagosi në fytyrë.

Besohet se ishte pas kësaj ngjarje që Aleksandri u emërua "Nevsky". Kjo është jashtëzakonisht e dyshimtë, pasi njerëzit e thjeshtë nuk dinin praktikisht asgjë për betejën që u zhvillua në periferi të tokave ruse, sepse vetëm një skuadër e vogël princërore mori pjesë në të. Por rezultatet e asaj beteje nga pikëpamja ushtarake ishin të parëndësishme (as të burgosurit nuk përmenden) dhe nuk ndikuan në asnjë mënyrë në jetën e rajonit veriperëndimor të Rusisë. Në kronikat e asaj periudhe, Princi Aleksandër nuk quhet "Nevski". Për herë të parë kjo parashtesë nderi e emrit të princit shfaqet në "jetën" e shkruar pas kanonizimit të Aleksandrit.

Do të dukej më logjike të quhej Princ Aleksandër "Chudsky" për nder të fitores, e cila luajti një rol pa masë më të madhe në histori sesa beteja pak e njohur në brigjet e Neva. Beteja e Peipus ishte e njohur në Rusi jo vetëm skuadra e Princit Aleksandër, por edhe regjimentet që vinin nga Suzdal, si dhe milicitë e rekrutuar në Veliky Novgorod dhe Pskov. Dhe rezultatet e tij mund të shiheshin dukshëm - kalorës fisnikë u kapën dhe u kapën trofe të shumtë. Dhe pas betejës, u nënshkrua një marrëveshje me Urdhrin, i cili përcaktoi marrëdhëniet e Rusisë me të për shumë vite. Ndoshta arsyeja pse kisha nuk përdorte prefiksin "Chudsky" ishte pikërisht sepse kjo betejë dhe pjesëmarrësit e saj ishin të njohur në Rusi.

Në "jetë" ekziston një frazë që përmban një të dhënë të mundshme: "Babai i Aleksandrit, Jaroslav, dërgoi vëllanë e tij më të vogël Andrei me një grup të madh për ta ndihmuar". Është kurioze që teksti i "Kronikës së Rhymed Elder Livonian" detajon veprimet e Princit Aleksandër (ai quhet thjesht "Princi i Novgorodit" pa specifikuar emrin e tij) përpara betejës legjendare, të cilat praktikisht përkojnë me informacionin nga burimet ruse. Por forca kryesore që siguroi fitoren e armikut në Betejën e Peipus, e cila ishte e pasuksesshme për Urdhrin, kronika e quan ushtrinë e udhëhequr nga Aleksandri, i cili mbretëronte në Suzdal (kronisti ngatërroi qartë emrat, ushtria u soll nga Andrey ). “Ata kishin harqe të panumërta, shumë forca të blinduara të bukura. Pankartat e tyre ishin të pasura, helmetat e tyre rrezatonin dritë”. Dhe më tej: "Vëllezërit kalorës rezistuan mjaft kokëfortë, por ata u mundën atje". Dhe ata mbizotëruan falë ushtrisë së Suzdalit në forca të blinduara, dhe jo ushtrisë së Novgorodit, shumica e së cilës ishin milici. "Kronika" dëshmon se kalorësit ishin në gjendje të kapërcenin ushtrinë e këmbës, por ata nuk mund të përballonin më skuadrën e kuajve me forca të blinduara të falsifikuara. Kjo nuk i heq aspak meritat e Aleksandrit, i cili drejtoi ushtrinë e bashkuar ruse, por luftëtarët e Andreit ende luajtën një rol vendimtar në betejë.

Është e rëndësishme që Aleksandri më pas mori anën e Hordhisë së Artë dhe madje u vëllazërua me djalin e Batu. Ndërsa Aleksandri ishte në Hordhi, nga ku më vonë u kthye "me nder të madh, duke i dhënë atij vjetërsi midis të gjithë vëllezërve të tij", Andrei, i cili refuzoi të shkonte në Batu, luftoi me Nevryun, i cili po shkatërronte Rusinë, dhe më pas u detyrua. për të ikur te suedezët. "Jeta" u krijua nga murgjit e afërt me Mitropolitin Kirill, themeluesin e dioqezës ortodokse në Sarai, kryeqyteti i Hordhisë. Natyrisht, ata nuk i dhanë princit të shenjtë një prefiks nderi për një betejë në të cilën nuk ishin qartë luftëtarët e tij ata që dhanë kontributin kryesor në fitore. Beteja pak e njohur e Neva ishte mjaft e përshtatshme për këtë, kështu që Aleksandri u bë "Nevsky". Me sa duket, kur përgatiti kanonizimin e princit, kisha dëshironte t'i jepte Rusisë një ndërmjetës qiellor pikërisht në drejtimin veriperëndimor (ai u bë një shenjtor gjithë-rus vetëm në 1547), dhe për këtë parashtesa "Nevsky" ishte e përshtatshme. Por, ndoshta, parashtesa "Nevsky" u shfaq edhe pak më vonë, pasi në versionet e botimeve të para të "jetës" ("Përralla e jetës dhe guximit të Dukës së Bekuar dhe të Madh Aleksandër", "Përralla e Duka i Madh Alexander Yaroslavich”) nuk përmendet.

Nga rruga, në traditën popullore, princat morën parashtesa për emrat e tyre vetëm sipas cilësive personale (guximtar, trim, guximtar, i mallkuar) ose sipas vendit të mbretërimit, madje edhe të përkohshëm për princin e ftuar (Dovmont i Pskov). I vetmi precedent i njohur gjerësisht është Dmitry Donskoy, por ky princ nuk e mori prefiksin e tij të nderit nga njerëzit dhe pas vdekjes së tij. Fakti që princat morën parashtesa nderi për emrat e tyre pas vdekjes nuk është aspak i pazakontë. Kështu, Princi Yaroslav u bë "i mençur" vetëm në fund të shekujve 18-19 falë Karamzin, megjithëse tani nuk e përmendim atë pa këtë parashtesë.

Princi Alexander Yaroslavovich ishte politikani dhe udhëheqësi më i madh ushtarak i kohës së tij. Ai hyri në kujtesën historike të popullit tonë si Aleksandër Nevski, dhe emri i tij është bërë prej kohësh një simbol i trimërisë ushtarake. Nderimi i gjerë i Aleksandër Nevskit u ringjall nga Peter I, i cili luftoi me Suedinë për më shumë se 20 vjet. Ai ia kushtoi manastirin kryesor në kryeqytetin e ri të Rusisë Aleksandër Nevskit dhe në 1724 transferoi atje reliket e tij të shenjta. Në shekullin e 19-të, tre perandorë rusë mbanin emrin Aleksandër dhe e konsideronin Nevskin mbrojtësin e tyre qiellor.

Në 1725 u krijua Urdhri i Shën Aleksandër Nevskit, i konceptuar nga Pjetri I. Ai u bë një nga urdhrat më të lartë në Rusi, i cili iu dha shumë udhëheqësve të famshëm ushtarakë dhe shtetarëve. Ky urdhër ekzistonte deri në vitin 1917. Gjatë Luftës së Madhe Patriotike, u krijua Urdhri i Aleksandër Nevskit për të shpërblyer oficerët dhe gjeneralët e Ushtrisë së Kuqe për guximin dhe guximin personal. Ky urdhër ruhet në sistemin e çmimeve të Rusisë moderne, por jepet vetëm gjatë një lufte me një armik të jashtëm.

Alexander Nevsky - emri i këtij njeriu është i njohur për të gjithë. Edhe më të vegjlit do të kujtojnë se ai fitoi dy fitore fatale në Betejën e Nevës dhe në liqenin Peipus. Por shpesh shumë fakte të diskutueshme të biografisë së princit-komandant mbeten prapa skenave. Sot, në ditën e 775-vjetorit të Betejës së Nevës, do të flasim për diçka që jo të gjithë e dinë.

Në Qendrën e Muzeut të Fëmijëve (Kremlin, Sudeisky Gorodok, 3) ka një ekspozitë në "Alexander Nevsky. Princi dhe komandanti”. Ishte përgatitur posaçërisht për 795 vjetorin e heroit, në mënyrë që të rriturit dhe fëmijët të mund të njiheshin me epokën në të cilën jetoi Alexander Yaroslavovich. Në fund të fundit, për qytetin tonë emri i princit është veçanërisht domethënës, ai sundoi në tokën e Novgorodit për shumë vite, në qytet u emërua një rrugë, u ngrit një bust dhe një monument për luftëtarin dhe diplomatin e madh. Disa e quajnë tradhtar, të tjerë e quajnë shpëtimtar të madh. Nuk ka prova të mjaftueshme për një përgjigje të qartë. Dhe në ekspozitën, e rrethuar nga gjetjet arkeologjike dhe librat e lashtë kushtuar princit, Anfisa Rodionova u takua me një studiues të vjetër në Muzeun-Rezervën e Novgorodit, Vladimir Varnaev.

Alexander Yaroslavovich është një person shumë interesant, i ndritshëm, i pazakontë. Ai quhet tradhtari kryesor i historisë ruse dhe heroi kryesor. Ka debate të vazhdueshme për figurën e tij. Por nëse mbledhni të gjitha informacionet rreth Alexander Yaroslavovich, do të merrni më pak se një faqe.

- Pse disa e konsiderojnë Alexander Nevsky një tradhtar?

Aleksandri nuk iu kundërvu ushtrisë për vëllain e tij Andrei Yaroslavovich (nga rruga, ai ishte paraardhësi i princave Shuisky, dhe Vasily ishte Rurikovich i fundit në fronin rus), i cili, duke ngritur një rebelim, solli të dytën rrënimi i tokave Vladimir-Suzdal. Aleksandri nuk donte ardhjen e dytë të mongolëve, prandaj erdhi menjëherë dhe solli haraç. Ai mund të ishte ekzekutuar për shkak të vëllait të tij. Por ai rrezikoi veten, shkoi dhe ndaloi një pushtim tjetër. Në vitet 1990, kur i donin ndjesitë, thoshin se mongolët me duart e tij vendosën një zgjedhë mbi Rusinë. Është si mashtrimi i fakteve, duke i vendosur ato në sekuencën e duhur. Mongolët shkatërruan të gjithë ata që rezistonin, por duhet thënë se ata nuk ishin sadist patologjikë, kishin nevojë për haraç, taksa, para, nuk kishin qëllim shkatërrimin. Aleksandri po numëronte përpara.

Kishte një popull të tillë - Tanguts, shteti i Xi Xia, territori modern i Kinës veriore. Popullsia është rreth 10-15 milion njerëz. Ata i rezistuan hordhisë, u rebeluan, masakruan disa nga mongolët dhe mongolët i shkatërruan plotësisht. E njëjta gjë mund të ndodhë me rusët. Fakti që jetojmë tani është meritë e Aleksandrit. Ai nuk donte që rusët të prekeshin fare, ai e mori vetë haraçin për të parandaluar përleshjet. Për njëmbëdhjetë vjet ai ishte Duka i Madh dhe asnjë mongol nuk shkeli një herë në tokën ruse.

Alexander Nevsky është një figurë misterioze, nuk janë ruajtur shumë fakte nga jeta e tij, por a ka histori, legjenda, përralla për të?

Mjaft e çuditshme, në kulturën ruse, të preferuarat e njerëzve përfundojnë në shaka, përralla, e kështu me radhë. Ata treguan një film për Stirlitz, u shfaqën shumë shaka për të, Chapaev bëri të njëjtën gjë. Por nuk ka asgjë të tillë për Aleksandrin. Njerëzit e tij e respektonin shumë. Edhe Vladimiri, pagëzuesi i Rusisë në epika, është pak qesharak, vepron gabimisht, mashtron. Ata nuk qeshën me Aleksandrin - autoritet. Njerëzit kujtuan se u derdh gjak, kujtuan se çfarë punëtor ishte ai. Aleksandri është i shenjtë.

Pse vdiq, sepse ishte ende mjaft i ri? Sipas burimeve të disponueshme, ishte e mundur të vërtetohej se ai ishte rreth dyzet vjeç në atë kohë.

Ende ka polemika për vdekjen e Aleksandër Nevskit. Jeta përmend se ai u sëmur kur ishte në Hordhi për herë të pestë. Aty qëndroi një vit, u lirua në kufirin e tokave ruse, në qytetin Gorodets, rajoni i sotëm i Nizhny Novgorodit, ku edhe vdes. Ekziston një version që ai u helmua, ashtu si babai i Yaroslav. Ka arsye për të menduar kështu. Këtu është e rëndësishme të kuptohet marrëdhënia e Aleksandrit me Batu.

Dhe ata ishin shumë të mirë, Batu e respektoi princin rus. Jo larg Valdai ka një vend të tillë - Kryqi Ignach, tani atje është instaluar një kryq modern betoni. Kryqe të tilla u instaluan në rrugë, si të thuash: këtu ka një shteg. Mongolët, pasi kaluan nëpër tokën Vladimir dhe shkatërruan tokën Ryazan, praktikisht nuk lanë asnjë popullsi. Dhe ata shkuan në Novgorod, pushtuan Torzhok (atëherë ishte toka e Novgorodit), arritën në Kryqin Ignach dhe u ndalën. Ata qëndruan atje për një javë, dhe pastaj u kthyen dhe u larguan. Me sa duket, kishte negociata që vetëm Aleksandri mund të zhvillonte. Kjo konfirmon indirekt se Aleksandri ka një marrëdhënie të veçantë me Batu. Khan madje i ofroi Nevskit të bëhej dhëndri i tij, respekti i tij për Aleksandrin ishte kaq i madh. Mongolët janë një kulturë shumë interesante, është e ashpër, aziatike dhe pak e egër, por, megjithatë, ata respektonin heronjtë, madje edhe të huajt. Me sa duket, Batu u pushtua nga diplomacia e Aleksandrit. Pak para vdekjes së vetë Aleksandrit, Batu vdes dhe Berke Khan, kushëriri i Batu, vjen në pushtet, kështu që ai e urrente Aleksandrin. Ndoshta ka një lidhje këtu. Ne nuk mund ta vërtetojmë apo hedhim poshtë, por diçka ndodhi atje. Ky është një mister: a u helmua Duka i Madh apo e mbingarkoi dhe e lodhi veten.

Princi u varros në Vladimir, në fund të fundit, principata e Vladimir ishte ajo kryesore në atë kohë. Por sipas meritave të tij, ai duhet të shtrihet në Novgorod, natyrisht. Në fund të fundit, tre të katërtat e jetës sime i kalova këtu. Dhe në 1724, kur Pjetri I i dha fund Luftës së Veriut, ai njoftoi se Princi Aleksandër ishte mbrojtësi qiellor i Shën Petersburgut. Reliket e tij u transportuan në Shën Petersburg dhe u themelua Manastiri Aleksandër Nevski, më vonë grada u ngrit në një manastir.

Tani princi është shumë më afër Novgorodit dhe shumë afër vendit ku ai realizoi arritjen e tij të parë të madhe. Nga rruga, ju mund të ndiqni rrugën e Aleksandrit në Betejën e Neva (si dhe në Betejën e Akullit) çdo të shtunë në Qendrën e Muzeut të Fëmijëve. Vladimir Varnaev zhvilloi një lojë unike rindërtimi në një model në shkallë të gjerë. Secili pjesëmarrës merr emrat e pjesëmarrësve të vërtetë historikë në ato ngjarje dhe beteja fillon...

Pse Aleksandër Nevski quhet Nevski?

Në 1239, i riu (19 vjeç) Alexander Yaroslavich u bë princ në Novgorod. Pasi mësuan për këtë, suedezët nga rajonet fqinje me principatën e Novgorodit vendosën të kontrollonin se sa i fortë ishte me të vërtetë princi i ri. Le të theksojmë se kontrolle të tilla bënin më shumë se një herë - të tilla ishin zakonet e asaj kohe.

Në 1240, suedezët zbarkuan në grykëderdhjen e lumit Izhora, në bashkimin e tij me Neva, ngritën një kamp dhe filluan të plaçkisin në mënyrë metodike tokën Izhora. Plaku i Izhorians dërgoi lajmëtarë pas lajmëtarësh në Novgorod me një lutje për ndihmë, dhe në mënyrë legjitime e pyeti pse po paguante haraç nëse princi-babai i ri dhe i guximshëm nuk ishte në gjendje ta mbronte.

Më në fund, Novgorodians erdhën në ndihmë të Izhorians. Ata ecnin, siç është zakon në raste të tilla, në dy grupe - një skuadër kalorësie e udhëhequr nga princi lëvizi përgjatë bregut, dhe milicia pjesërisht ndoqi, pjesërisht lundronte me varka.

Kalorësit arritën në vendin e milicive të mëparshme këmbësore. Pamja e një kampi të qetë suedez, ku gatuhej ushqim në kuzhinat fushore, ndezi ndjenja luftarake te luftëtarët, të cilët u vërsulën drejt armiqve menjëherë, pa pritur që forcat kryesore të afroheshin. Dhe kjo nuk është një çështje zemërimi i drejtë: thjesht, sipas koncepteve të asaj kohe, shumica e plaçkës (ose edhe e gjithë) gjatë fushatës shkuan tek ata që e kapën drejtpërdrejt - që guxuan, e hëngrën.

Sidoqoftë, qetësia dhe pambrojtja e kampit suedez doli të ishte mashtruese; Dhe këtu, pasi mësuan nga rusët e kapur se ata u sulmuan vetëm nga pjesa e përparuar e ushtrisë së Novgorodit dhe se milicia po afrohej, suedezët vendosën të tërhiqeshin me mençuri. Po afrohej nata, atëherë ata nuk luftuan natën, kështu që suedezët i varrosën shpejt të vdekurit, mblodhën trofe dhe lundruan në heshtje në drejtim të rrymës, ndërsa ishte ende errësirë. Kronisti rus shkroi këtë: "Pasi hapi një gropë dhe varrosi luftëtarët, ai u largua po atë natë".

Kjo do të thotë, legjenda për humbjen e suedezëve të Aleksandrit në Neva nuk gjeti asnjë konfirmim kronik në radhë të parë. Kronisti gjithashtu e bën të qartë se gjatë Betejës së Neva, asnjë suedez i vetëm nuk u kap nga Novgorodians. Edhe pse nëse kapeshin të burgosur, ata kurrë nuk harruan ta tregonin këtë në kronikë. Kronisti nuk është i kënaqur me informacione të tilla të domosdoshme si trofetë. Princi Aleksandër thjesht nuk i kishte çdo galeri suedeze (auger) që u nis për në atdheun e tyre me të gjitha pasuritë e tyre - të tyret dhe ato të grabitura nga Izhorians.

Kështu, të gjithë e njohin Princin Alexander Yaroslavich me pseudonimin e tij Nevsky, por ky pseudonim nuk lidhet me vendin ku princi fitoi një fitore, por me vendin ku ai në të vërtetë pësoi disfatë, duke humbur në mënyrë të palavdishme armikun e tij dinak. Dhe tani, falë showmenëve të TV rus, emri "Nevsky" do të jetë "Emri i Rusisë" për shumë vite.

Kandidati i shkencave historike, kreu i departamentit të muzeologjisë dhe arkeologjisë në Universitetin Shtetëror Pedagogjik Pskov, është i vetëdijshëm për rolin e Aleksandër Nevskit në historinë ruse. Vladimir Arakçeev. Le t'ia japim fjalën një shkencëtari rus.

Dhe pastaj ndodhi kështu... Para vdekjes së tij, Nevski, siç i ka hije një princi atëherë, pranoi gradën monastike. Më shumë se njëqind vjet më vonë, në 1381, reliket e tij u gjetën, siç thonë ata: domethënë, bazuar në disa shenja, bashkëkohësit papritmas vendosën që Alexander Nevsky vdiq si një shenjt. Shenjtorit iu dha një pseudonim. Në ato ditë, brigjet e Neva ishin tashmë të humbur për rusët, ata ishin në territorin suedez, dhe pseudonimi "Nevsky" nuk do të thoshte asgjë për një person rus në atë kohë. Prandaj, në "Jeta" e tij princi u përmend për herë të parë si Nevski - pas vendit të një beteje një shekull më parë. Në atë kohë, Rusia, duke u përpjekur të çlirohej nga zgjedha tatar-mongole, me të vërtetë nuk kishte nevojë për martirë të shenjtë për besimin, por për heronj të shenjtë luftëtarë.

Vlen të përmendet se Nevsky u kanonizua zyrtarisht vetëm 150 vjet më vonë - në 1549, nën Ivanin e Tmerrshëm, domethënë kur rusët, në luftën kundër Kazanit, përsëri kishin nevojë për shembuj të heroizmit të paraardhësve të tyre.

Por lavdia e vërtetë i erdhi Nevskit nën Pjetrin e Madh, i cili filloi pushtimin e bankave të Neva. Pikërisht atëherë ata ngritën në mburojë fituesin e suedezëve në grykën e Izhora, si dhe fituesin e kalorësve qen Livonian në Betejën e Akullit. Lavra e Aleksandër Nevskit u ndërtua në qytet në Neva. Një faltore që përmban reliket e princit u transferua nga Vladimir në të. Që nga ky moment, me rritjen e ambicieve perandorake të Rusisë, u përhap kulti i Aleksandër Nevskit.

Dhe atëherë Nevski ishte i nevojshëm përsëri - këtë herë nga Stalini. Dhe këtu historianët sovjetikë, kineastët dhe artistët e betejës bënë më të mirën. Princat Nevsky, Donskoy, Pozharsky fituan një kuptim të bukur historik, duke u bërë lavdia e armëve ruse ...

Në përgjithësi, Vladimir Arakcheev e konsideron veten një nga ata historianët modernë, jo të ngarkuar me dogma ideologjike, të cilët besojnë se në vitin 1240, në betejën me suedezët në grykën e Neva, skuadra e princit të Novgorodit, Aleksandrit, më vonë me nofkën Nevski, nëse nuk u mund, atëherë fitoi nuk fitoi, duke pësuar humbje të rënda.

Pse Beteja e Akullit quhet Beteja e Akullit?

Tani le të përpiqemi të kuptojmë fitoren e dytë të Princit Alexander Yaroslavovich.

"Elder Livonian Rhymed Chronicle" thotë se peshkopi Herman i Dorpat vendosi të shkonte disi në një fushatë në tokat Pskov. Në një betejë të përgjakshme, ai pushtoi Izborsk, duke vrarë 600 deri në 800 Pskovitë në fushën e betejës - këtu pajtohen informacionet nga "Kronika e Rhymed" dhe "Kronika e Novgorodit". Pas së cilës Livonianët rrethuan Pskov. Duke marrë parasysh humbjet e tyre të konsiderueshme, ata nuk shkuan për sulm, por, duke ngritur kampin pranë mureve të qytetit, filluan të prisnin. Dhe ata prisnin. Portat e Pskovit u hapën dhe filluan negociatat e paqes. Bojari Tverdilo Ivankovich, besnik i Livonias, u vendos në krye të qytetit, ndërsa Livonianët, duke lënë një garnizon të vogël, shkuan në shtëpi. "Elder Livonian Rhymed Chronicle" sqaron: "Atje u lanë dy vëllezër kalorës dhe një detashment i vogël".

Dhe këtu është një nuancë interesante historike! Më pas, pasi mblodhën trupat e Novgorodianëve dhe Suzdalianëve, Princi Alexander Yaroslavovich dhe vëllai i tij Andrei u nisën në një fushatë kundër Pskov. Por aspak për shpëtimin e Pskovitëve, por për të përfituar duke rimarrë Pskov nga Livonianët. Nuk duhet të harrojmë se luftërat e brendshme në atë kohë ishin një gjë e vazhdueshme në Rusi, secila prej tyre përfundonte me të njëjtën gjë - grabitjen e të gjitha llojeve të pasurive të luajtshme.

Një herë tjetër, njerëzit Pskov thjesht do të merrnin armët për të zmbrapsur princin grabitës fqinj, por Pskov në 1240 nuk kishte forcë të luftonte Aleksandrin, sepse ishte i pushtuar dhe tashmë i plaçkitur nga Livonianët. Dhe për këtë arsye, siç shkruan sinqerisht "Plaku Livonian Rhymed Chronicle", Pskovitët "u gëzuan me gjithë zemrën e tyre" me ardhjen e Aleksandrit. Kalorësit Livonianë (të dy) u larguan nga Pskov, Aleksandri arriti të kapte vetëm disa nga shtyllat e tyre.

Pas ca kohësh, e frymëzuar nga ky sukses ushtarak, ushtria Novgorod-Suzdal gjoja vendosi të hakmerrej ndaj Livonianëve, duke u dhënë atyre një betejë në tokat e tyre, në mënyrë që të mos ishte zakon të shkonin në Rusi. Në fakt, këtu ka një nuancë tjetër historike. Princi Aleksandër u detyrua të "lejë të jetojë i gjithë regjimenti", shkruan Novgorod Chronicle. "Le të përparojë i gjithë regjimenti" - kjo shprehje e lashtë ruse nuk do të thotë asgjë më shumë se leje për të plaçkitur plotësisht popullsinë vendase në mes të ditës për faktin se regjimenti thjesht nuk kishte asgjë për të ngrënë. Dhe ushtarët e Aleksandrit shkuan për të rrëmuar nëpër fshatrat Livonian ...

"Plaku Livonian Rhymed Chronicle" konfirmon informacionin nga "Kronika e Novgorodit": "... në Dorpat mësuan se Princi Aleksandër erdhi me një ushtri në tokën e vëllezërve kalorës, duke shkaktuar grabitje dhe zjarre". Pasi mësoi për këtë, peshkopi Livonian dërgoi kalorës për të takuar armikun. Aleksandri u tërhoq me nxitim, por trupat po mbanin plaçkë, dhe për këtë arsye kalorësit i kapën shpejt. Dhe në agimin e 5 prillit 1242, në brigjet e liqenit Peipus, u zhvillua një betejë midis Livonianëve dhe Novgorodianëve, ose tanëve dhe rusëve (nëse dikujt nuk i pëlqen ky përkufizim, harrojeni - ky është një përkufizim thjesht të "përdorimit të brendshëm").

Kështu e përshkruan rrjedhën e betejës “Plaku Livonian Rhymed Chronicle”: “...Kalorësit arritën në një konsensus për të sulmuar rusët. Gjermanët filluan të luftojnë me ta. Rusët kishin shumë qitës që e pranuan me trimëri mësymjen e parë... U pa se si një çetë vëllezërish kalorës i mposhti qitësit; aty dëgjohej trokitje e shpatave dhe dukeshin helmeta të prera... Por ata që ishin në ushtrinë e vëllezërve kalorës ishin të rrethuar. Vëllezërit kalorës rezistuan mjaft kokëfortë, por aty u mundën... Disa nga banorët e Derptit u larguan nga beteja, ky ishte shpëtimi i tyre, u detyruan të tërhiqen. Aty u vranë 20 vëllezër kalorës dhe gjashtë u kapën. Kjo ishte rrjedha e betejës. Princi Aleksandër ishte i lumtur që fitoi. Ai u kthye në tokat e tij. Megjithatë, kjo fitore i kushtoi atij shumë trima, të cilët nuk do të shkonin më kurrë në një fushatë.”

Sa i përket numrit të atyre që luftuan, disa historianë besojnë se në Betejën e Akullit ushtria Livoniane numëronte 10-12 mijë, dhe ushtria e Novgorodit - 15-17 mijë njerëz. Sipas të tjerëve, numri i atyre që luftonin nuk i kalonte 4000 në secilën anë. Sipas L.N Gumilyov, numri i kalorësve ishte mjaft i vogël - vetëm disa dhjetëra. Por ata u mbështetën nga mercenarë këmbësorë të armatosur me shtiza. Kjo është në përputhje me të dhënat gjermane, të cilat sugjerojnë se një flamur "zagar" mori pjesë në betejë - 35 kalorës dhe rreth 400 kalorës. Të gjithë pjesa tjetër janë popullsia vendase e shpërfillur, disi e armatosur e Livonias - Livët dhe Çudët. Prandaj, ne kurrë nuk do ta dimë as numrin e përafërt të ushtarëve që luftuan dhe ranë: askush nuk e numëroi numrin e të vrarëve nga Chuds dhe Livs të nënshtruara gjermanëve. Ata, sipas fjalëve të Kronikës së Novgorodit, "janë të panumërt".

Sidoqoftë, shumica dërrmuese e librave të historisë sovjetike dhe moderne ruse flasin për 400-500 kalorës gjermanë që ranë në "Betejën në akull". Kjo nuk mund të ndodhë sepse nuk mund të ndodhë kurrë. Në të gjithë Urdhrin Livonian në atë kohë kishte rreth njëqind kalorës. Edhe shumë më vonë, në vitet 1450, në të gjithë degën Livoniane të Urdhrit Teutonik kishte vetëm 195 kalorës vëllezër, nga të cilët ishin 14 në Riga, 12 në Kështjellën Wenden dhe vetëm gjashtë në Narva. Në vitet më të mira të urdhrit, numri i kalorësve në të gjithë Prusinë dhe në të gjithë Livonia nuk i kalonte 2000 vetë, të cilët teorikisht, së bashku me skuadrat dhe shërbëtorët e tjerë ushtarakë të rendit, siguruan ushtrinë maksimale të mundshme, e cila përfshinte deri në 8000 kalorës. Por ata nuk u bashkuan kurrë!

Por le të kthehemi te termi "Beteja në akull". Akulli nuk është gjë tjetër veçse një mjedis i bukur letrar. As kronisti i Novgorodit dhe as kronisti Livonian nuk përmendën kalorësit që largoheshin nën akullin e thyer. Ata nuk janë budallenj, të veshur me forca të blinduara të rënda, të ulur mbi kuaj të rëndë të veshur edhe me forca të blinduara, të nxitojnë mbi akullin që shkrihet! Sigurisht, kuajt depërtuan në skajin e akullit të pranverës afër bregut, duke thyer këmbët, duke rënë dhe duke hedhur jashtë kalorësit e tyre, por askush nuk doli në akull. Pra, nuk pati asnjë betejë në akull, nuk kishte akull të thyer nën peshën e trupave, nuk kishte gjermanë që u fundosën në fund, nuk kishte asnjë betejë "akulli".

Dhe thjesht nuk kishte "masakër". Kjo vërtetohet thjesht. Kronisti gjerman mbërriti në Livonia në fund të viteve 70 të shekullit të 13-të. dhe në atë kohë ai mund të kishte takuar atje njerëz të moshës gjashtëdhjetë vjeç e lart, të cilët ishin pjesëmarrës të drejtpërdrejtë në Betejën e Akullit. Pra, siç përshkruhet nga kronisti, të gjitha ato veprime ushtarake janë një përplasje normale midis feudalëve livonianë dhe rusëve, të shkaktuar nga një problem thjesht lokal - një tjetër bastisje grabitëse ruse në tokat e peshkopit Tartu në përgjigje të bastisjes së grabitjes së Livonisë në Pskov. toke. Nëse besoni kronikën ruse, e cila mund të ekzagjerojë humbjet e armikut, atëherë 400-500 Livonianët që ranë në ushtrinë e 4000-të janë humbje të vogla, dhe në ushtrinë e 10,000-të humbjet janë të parëndësishme. Për më tepër, ishin kryesisht milici nga fshatarët livonianë ata që ranë... Më vonë, me një goditje të lehtë të penës së historianëve proletarë sovjetikë dhe me përpjekjet e bashkëkombësit tonë-regjisor Sergei Eisenstein, një betejë lokale u shndërrua në një epokë. duke bërë "masakrën", ku fuqia e armëve ruse mundi kalorësit e qenve, u derdh në bronz nga fjalët e Princit Aleksandër: "Kushdo që vjen tek ne me shpatë, do të vdesë nga shpata".

Ne duhet t'u bëjmë haraç historianëve sovjetikë - ata u përpoqën të rivendosnin një ngjarje nga antikiteti i thellë duke përdorur metoda arkeologjike. Në 1958, një ekspeditë komplekse e Akademisë së Shkencave të BRSS u dërgua në Liqenin Peipus për të përcaktuar vendndodhjen e vërtetë të betejës më 5 prill 1242. Ekspedita punoi për tetë vjet - nga 1958 deri në 1966. Siç shkruhet në raport, u kryen kërkime në shkallë të gjerë, u bënë një numër zbulimesh interesante arkeologjike (dhe sa disertacione u mbrojtën!) Megjithatë, nuk ishte e mundur të gjendeshin vendet e varrimit të ushtarëve që vdiqën në betejë. të Akullit, si dhe vetë vendin e betejës. Kjo thuhet qartë në raportin e ekspeditës. Misteri i betejës legjendare mbeti i pazgjidhur.

Më vonë doli se profesorët e asociuar dhe kandidatët ishin duke kërkuar në vendin e gabuar për tetë vjet! Tashmë në ditët tona, një grup entuziastësh dhe adhuruesish të historisë së lashtë të Rusisë, të udhëhequr nga I.E. Koltsov, u angazhuan në mënyrë të pavarur në kërkime mbi Betejën e Peipus (kështu e quajnë vetë studiuesit). Ata zbuluan mbetjet e një poste të fortifikuar, e cila ndodhej dy kilometra nga vendi i supozuar i betejës në traktin Uzmen. Pas mureve prej dheu të postës (gorodets) ishte fshehur në pritë para betejës, një shkëputje e vëllait të Aleksandër Nevskit, Andrei Yaroslavich. Zbulimi i një poste, dhe më pas një vendvarrimi aty pranë të ushtarëve të vdekur, na lejoi të konkludojmë me besim se beteja u zhvillua pikërisht këtu, midis fshatrave Tabory, Kozllovo dhe Samolva. Trupat e Nevskit në anën veriperëndimore (në të djathtë) mbroheshin nga shkrirja e akullit të pranverës së liqenit Peipus, dhe në anën lindore (në të majtë) nga fortifikimet, ku forcat e reja të Novgorodianëve dhe Suzdalianëve ishin shtrirë në pritë. .

Ky vend ndodhet në mes të askundit, larg rrugëve. Këtu mund të arrini vetëm në këmbë. Kjo është ndoshta arsyeja pse shumë autorë të veprave të shumta shkencore rreth Betejës së Akullit nuk kanë qenë kurrë atje, duke preferuar heshtjen krijuese të bibliotekës dhe studimit.

Përshëndetje nga babi

Pra, Alexander Nevsky, pasi u bë "Në emër të Rusisë" falë audiencës televizive, nuk fitoi shumë lavdi ushtarake, pasi kishte rrahur vetëm dy duzina kalorës qensh Livonian dhe shtypi Livonianët dhe Estonezët e detyruar, të armatosur dobët, nga të cilët "atje nuk është numër.” Epo, ndoshta ai ishte një patriot-statist fisnik dhe mbledhës i Rusisë?

E ashtuquajtura "letër e dytë" e Papës drejtuar Princit Aleksandër Yaroslavovich, e datës 15 shtator 1248, është ruajtur nga teksti i saj se Papa mori një përgjigje mjaft të favorshme nga princi për "letrën e tij të parë" - kështu. e favorshme që kur kthehet te "Alexandro", romaku Papa e quan tashmë atë "illustri regi Nougardiae" (mbret i lavdishëm i Novgorodit).

Dhe pastaj Papa shkruan fjalë mahnitëse: “... ju kërkuat me gjithë zell të përfshiheshit si anëtar i kreut të vetëm të kishës me bindje të vërtetë, në shenjë të së cilës ju propozuat të ngrihej një kishë katedrale për latinët në qyteti juaj Pleskov (në Pleskowe civitate tua Latinorum Ecclesiam erigere cathedralem)". Dhe pastaj Papa kërkon të pranojë ambasadorin e tij, Kryepeshkopin e Prusisë, për negociata.

Sipas "Life", Alexander Yaroslavich, gjoja, propozimit të "latinëve", u përgjigj me krenari: "... por ne nuk do të pranojmë mësime nga ju". Por Alexander Yaroslavich "jo i ngjashëm me jetën" ishte shumë më pak kategorik dhe shumë më diplomatik. Sigurisht, është e vështirë të besohet se Princi Aleksandër i premtoi Papës të ndërtonte një katedrale katolike në Pskov, ndoshta ai po fliste për një kishë katolike për të vizituar tregtarët jashtë shtetit. Por një gjë është e qartë: gjatë jetës së tij, shenjtori i ardhshëm ortodoks rus nuk hezitoi të hynte në kontakte me klerin katolik armiqësor ndaj Rusisë dhe madje "kërkoi me zell të bashkohej me kreun e vetëm të kishës" nëse shihte një lloj interesi momental për këtë. Njësoj si në marrëdhëniet e tij me Hordhinë - por kjo është një histori tjetër ...

Pse ai konsiderohet një shenjt, do të mësoni nga ky artikull.

Pse u kanonizua Aleksandër Nevski?

Duka i Madh Alexander Nevsky vdiq më 14 nëntor 1263 në Gorodets dhe u varros në Vladimir në Manastirin e Lindjes. Pothuajse menjëherë, nderimi i tij filloi në Vladimir-Suzdal Rus'. Dhe më vonë princi u kanonizua.

Sipas versionit "kanonik", Princi Alexander Nevsky luajti një rol të rëndësishëm në historinë ruse. Në shekullin e 13-të, Rusia e Madhe u sulmua nga tre anë - mongolo-tatarët, perëndimi katolik dhe Lituania. Princi Nevski, i cili kurrë nuk kishte humbur asnjë betejë të vetme gjatë gjithë jetës së tij, tregoi talent të madh si diplomat dhe komandant dhe bëri paqe me një armik më të fortë - Hordhinë e Artë. Pasi siguroi mbështetjen e Hordhisë, ai zmbrapsi sulmin e gjermanëve, duke mbrojtur në të njëjtën kohë ortodoksinë nga zgjerimi katolik.

Në Vladimir, tashmë në vitet 1280, filloi nderimi i princit Aleksandër Nevskit si shenjtor, më vonë ai u kanonizua zyrtarisht nga Kisha Ortodokse Ruse. Aleksandër Nevski ishte i vetmi sundimtar ortodoks laik jo vetëm në Rusi, por në të gjithë Evropën, i cili nuk bëri kompromis me Kishën Katolike për të ruajtur pushtetin.

Me pjesëmarrjen aktive të Dmitry Alexandrovich, djalit të tij dhe Mitropolitit Kirill, u shkrua një histori hagiografike. Për arritjen e tij të qëndrueshmërisë dhe durimit, Aleksandër Nevski u kanonizua në 1549, dhe Lavra e Aleksandër Nevskit u themelua për nder të tij në 1710.

Nderimi si shenjtor i Aleksandër Nevskit filloi shumë përpara se princi të shpallej shenjtor nga Kisha Ortodokse Ruse në 1547. Aty ku njerëzit sinqerisht dhe nga zemra i kërkuan atij një mrekulli, sigurisht që ndodhi. Legjendat thonë se princi i shenjtë u ngrit nga varri dhe inkurajoi bashkatdhetarët e tij të bënin vepra, për shembull, në 1380 në prag të Betejës së Kulikovës.

Në kujtim të princit të shenjtë, në Shën Petersburg u ndërtua një manastir, Lavra e Aleksandër Nevskit, ku, me dekret të Pjetrit të Madh, reliket e Nevskit u transportuan në 1724. Pjetri i Madh vendosi gjithashtu të festojë 30 gushtin si ditën e kujtimit të Aleksandër Nevskit, për nder të përfundimit të një paqeje fitimtare me Suedinë.