Veprat e zgjedhura të Vinogradovit leksikologjia dhe leksikografia 1977. Leksikologjia dhe leksikografia

Problemi i kuptimit të një fjale, problemi i anës semantike të fjalëve dhe shprehjeve, është jashtëzakonisht i rëndësishëm për<...>gjuhësisë. Të kuptuarit e vëllimit, lëndës dhe detyrave të semantikës ose semasiologjisë në sistemin e përgjithshëm të shkencës së gjuhës varet kryesisht nga zgjidhja e saktë e këtij problemi. Studimi i modeleve të zhvillimit të fjalorit të një gjuhe është gjithashtu i pamundur pa depërtim të thellë në thelbin e ndryshimeve historike në kuptimet e fjalëve.<...>Sqarimi i thelbit të kuptimit të një fjale, analiza e ndryshimeve cilësore në strukturën e kuptimeve të fjalëve - në lëvizjen e tyre historike - është një nga detyrat kryesore të leksikologjisë. Përkufizimi ose interpretimi i kuptimeve të fjalëve - qëllimi kryesor hartimi i fjalorëve, objekt i drejtpërdrejtë i leksikografisë.

Një nga mënyrat për t'iu qasur zgjidhjes së çështjeve komplekse që lidhen me studimin e një fjale dhe kuptimin e saj, me studimin e ligjeve të ndryshimeve në kuptimet e fjalëve, është të qartësohen llojet dhe llojet e ndryshme të kuptimeve leksikore të një fjale. dhe mënyrat a format e lidhjes së tyre në strukturën kuptimore të fjalës.

<...>Një fjalë nuk është vetëm emri i një objekti ose objektesh, por edhe një shprehje kuptimi, dhe ndonjëherë i gjithë sistemi vlerat. I njëjti kuptim përgjithëson dhe bashkon kuptimin publik të objekteve ose dukurive, veprimeve, cilësive të ndryshme.<...>

Midis serisë së objekteve, veprimeve, cilësive të treguara me fjalë, ekzistojnë ndërveprime dhe marrëdhënie të ndryshme. Një objekt i emërtuar me një fjalë mund të rezultojë të jetë një lidhje në seri të ndryshme funksionale, aspekte të ndryshme të realitetit, të përfshira në tablonë e përgjithshme të gjerë të jetës. Fjala ndihmon për të kuptuar dhe përgjithësuar këto marrëdhënie. E gjithë kjo reflektohet në zhvillimin e kuptimeve të fjalëve në gjuhën e një periudhe të caktuar historike.<...>

<...>Formimi dhe krijimi i një koncepti të ri ose një kuptimi i ri i një lënde kryhet në bazë të materialit ekzistues gjuhësor. Ky kuptim, i mishëruar në kuptimin e fjalës, bëhet një element i strukturës semantike të kësaj gjuhe përgjithësisht.

Sa herë që një kuptim i ri përfshihet në sistemin leksikor të një gjuhe, ai bie në kontakt dhe marrëdhënie me elementë të tjerë të strukturës komplekse dhe të degëzuar të gjuhës. Vetëm në sfondin e sistemit leksiko-semantik të gjuhës, vetëm në lidhje me të përcaktohen kufijtë e fjalës si një njësi gjuhësore komplekse dhe në të njëjtën kohë integrale, duke ndërthurur një sërë formash, kuptimesh dhe përdorimesh.

Kur trajtohet një fjalë vetëm si emër, është e pamundur të vendoset një ndryshim thelbësor midis kuptimeve të ndryshme të së njëjtës fjalë dhe midis fjalëve të ndryshme homonime.

Kuptimi i një fjale përcaktohet jo vetëm nga korrespondenca e saj me konceptin që shprehet duke përdorur këtë fjalë<...>; varet nga vetitë e asaj pjese të të folurit, nga kategoria gramatikore të cilës i përket fjala, nga kontekstet e ndërgjegjshme shoqërore dhe të vendosura të përdorimit të saj, nga lidhjet e tij specifike leksikore me fjalë të tjera, të përcaktuara nga ligjet e kombinimit të kuptimeve foljore të qenësishme. në një gjuhë të caktuar, mbi raportin semantik të kësaj fjale me sinonimet dhe, në përgjithësi, me fjalët me kuptim e konotacion të ngjashëm, në varësi të ngjyrosjes shprehëse dhe stilistike të fjalës.

Mungesa e një teorie semantike të zhvilluar të fjalës reflektohet në faktin se nuk kemi vëzhgime të përgjithësuara dhe të sistematizuara të veçantisë cilësore të kuptimeve dhe formave të lidhjes së tyre, unifikimin e tyre të brendshëm në fjalë që i përkasin klasave të ndryshme gramatikore.<...>. Origjinaliteti i brendshëm i kuptimeve leksikore, për shembull, parafjalëve në lidhje me vetitë semantike të foljeve, mbiemrave dhe pjesëve të tjera të të folurit nuk është përcaktuar.<...>

Për të kuptuar prirjet e mundshme në zhvillimin semantik të fjalëve, këshillohet të eksplorohen mënyrat e përdorimit dhe transformimit të tyre individual krijues.<...>

Studimi i përdorimit figurativ të fjalëve është veçanërisht i rëndësishëm për riprodhimin e plotë dhe të gjerë të historisë së të ashtuquajturës frazeologjike. kuptimet e lidhura, për të kuptuar gjenezën e tyre. Për shembull, fjala kthetrat në letërsinë ruse të shekullit të 19-të u përdor si një imazh i dhunës grabitqare, dominimit këmbëngulës dhe të dhimbshëm. Ai solli në rrethin e përdorimit figurativ një grup të madh fjalësh dhe frazash. Në trillimet ruse, sëmundja, vdekja, varfëria, pikëllimi dhe ndjenjat e pikëllimit janë të pajisura në mënyrë figurative me kthetra.<...>, fanatizmi, fanatizmi, gënjeshtra, shthurja dhe pasione, emocione dhe dukuri të tjera negative, por spontane.<...>

Kështu, ana semantike e një gjuhe është pjesë e strukturës së saj dhe përcakton cilësinë e saj në të njëjtën mënyrë si sistemi tingullor i një gjuhe, struktura gramatikore ose fjalorin.

<...>Kuptimi leksikor i një fjale zakonisht kuptohet si përmbajtja e saj objektive dhe materiale, e formalizuar sipas ligjeve të gramatikës së një gjuhe të caktuar dhe që është një element i sistemit të përgjithshëm semantik të fjalorit të kësaj gjuhe.

<...>Vëzhgimet mbi mënyrat e kombinimit të kuptimeve të ndryshme në një fjalë, si dhe mbi modelet e përdorimit të fjalëve, çojnë në përfundimin se jo të gjitha kuptimet e fjalëve janë homogjene ose të të njëjtit lloj, se ka dallime cilësore në strukturë. lloje të ndryshme kuptimet leksikore.<...>

Në sistemin e kuptimeve të shprehura nga fjalori i një gjuhe, më të lehtat për t'u dalluar janë kuptimet e drejtpërdrejta, nominative, sikur të synojnë drejtpërdrejt "objektet", fenomenet, veprimet dhe cilësitë e realitetit (përfshirë jetën e brendshme të një personi) dhe reflektuese. mirëkuptimin e tyre publik. Kuptimi emëror i një fjale është mbështetja dhe themeli i ndërgjegjshëm shoqëror i të gjitha kuptimeve dhe zbatimeve të tjera të saj.

Kuptimi themelor emëror i fjalëve<...>shumë e qëndrueshme. Këto kuptime mund të quhen të lira, megjithëse liria e tyre kushtëzohet socio-historikisht dhe subjekt-logjikisht. Funksionimi i këtyre kuptimeve të fjalëve zakonisht nuk kufizohet dhe nuk kufizohet nga korniza e ngushtë e kombinimeve të ngushta frazeologjike. Në thelb, rrethi i përdorimit të kuptimit emëror të një fjale, rrethi i lidhjeve të saj korrespondon me lidhjet dhe marrëdhëniet e objekteve, proceseve dhe dukurive të vetë botës reale.

Një fjalë mund të ketë disa kuptime të lira.<...>Megjithatë, në lidhje me kuptimin emëror kryesor, të gjitha kuptimet e tjera të këtij lloji në fjalë janë rrjedhore. Ky derivativ i kuptimeve emërore dytësore nuk duhet të ngatërrohet me metaforën dhe përfytyrimin. Për aq sa këto kuptime nuk ndahen nga kryesori, ato kuptohen në lidhje me të dhe mund të quhen kuptime me prejardhje emërore. Shpesh ato janë më të ngushta, më të ngushta, më të specializuara se kuptimi kryesor emëror i fjalës. Kjo është, për shembull, fjala pika - pika ka një kuptim me prejardhje nga emri "ilaç i lëngshëm i marrë sipas numrit të pikave". Është karakteristikë e trajtave të shumësit - pika.<...>

Dy ose më shumë kuptime emërore të lira mund të kombinohen në një fjalë vetëm nëse një ose dy prej tyre rrjedhin nga kryesori (të paktën kuptohet si i tillë në një periudhë të caktuar të zhvillimit të gjuhës). Nëse nuk ka një lidhje të tillë midis kuptimeve, atëherë kemi të bëjmë tashmë me dy homonime.<...>

<...>Gjithashtu duhet t'i kushtohet vëmendje faktit se kuptimet emërore të lira, me përjashtim të kuptimeve terminologjike, të përgatitura, mund të jenë pika mbështetëse ose fillestare e serive sinonimike.

Shumë fjalë<...>ka sinonimet stilistike në shtresa a shtresa të ndryshme fjalori. Një pjesë e konsiderueshme e këtyre sinonimeve është e lirë nga kuptimi emëror i drejtpërdrejtë, i lirë. Sinonime të tilla e shprehin kuptimin e tyre themelor jo drejtpërdrejt, por përmes asaj fjale semantike themelore ose mbështetëse, e cila është baza e serisë sinonimike përkatëse dhe kuptimi emëror i së cilës synon drejtpërdrejt realitetin. Për shembull, folja për të veshur është një sinonim libëror dhe solemn për fjalën për të veshur dhe përdoret kryesisht për të shprehur kuptimin e veshjes në kontekstin e duhur stilistik. Kuptimi kryesor i saj nuk është as emëror i lirë dhe as rrjedhor-emëror, por shprehës-stilist, i ndërmjetësuar nga marrëdhënia e tij me foljen për të veshur,<...>

<...>Mbi bazën e kuptimit shprehës-sinonim, mund të zhvillohen kuptime dhe përdorime të tjera, por vetëm frazeologjike, të fjalës (krh.: investoni me fuqi, besim, autoritet dhe plotësisht në izolim: investoni në mister).

<...>Veçoritë e kuptimeve shprehëse-sinonimike të shumë fjalëve përcaktohen nga natyra dhe llojet e marrëdhënieve të tyre me kuptimet nominative të fjalëve mbështetëse, fillestare të serisë sinonimike përkatëse. Ndërkohë, kuptimet e fjalëve të lidhura frazeologjikisht nuk mund të shërbejnë si bazë, bazë e një serie sinonimike. <…>

Lidhja e kuptimeve në strukturën semantike të një fjale, mënyrat e kombinimit të fjalëve dhe kuptimeve në të folur përcaktohen nga modelet e brendshme semantike të zhvillimit të sistemit gjuhësor. Këtu qëndrojnë bazat dhe kushtet për kufizime të përcaktuara historikisht në rregullat për lidhjen e kuptimeve të fjalëve dhe në sferat semantike të përdorimit të tyre. Kjo është arsyeja pse jo të gjitha kuptimet e fjalëve në një të gjallë, funksionale sistemi leksikor synojnë drejtpërdrejt realitetin përreth dhe e pasqyrojnë drejtpërdrejt atë.<...>Shumë kuptime të fjalëve janë të kyçura në kontekste frazeologjike të përcaktuara rreptësisht dhe përdoren për të shkëmbyer mendime në përputhje me kushtet frazeologjike të përcaktuara historikisht për përdorimin e tyre. Shumë fjalë në sistemin e gjuhës moderne nuk kanë fare kuptime të drejtpërdrejta emërore. Ato ekzistojnë vetëm si pjesë e disa kombinimeve frazeologjike. Kuptimi i tyre izolohet nga këto kombinime më shpesh duke zëvendësuar sinonimet.<...>

Kështu, shumë fjalë ose kuptime individuale të shumë fjalëve<...>të kufizuara në lidhjet e tyre. Këto kuptime mund të shfaqen vetëm në kombinim me fjalë të përcaktuara rreptësisht, domethënë në një sferë të ngushtë marrëdhëniesh semantike.<...>

Kuptimi i lidhur frazeologjikisht nuk ka një qendër konceptuale të thellë dhe të qëndrueshme. Bërthama e përgjithshme lëndore-logjike nuk spikat në të aq qartë sa në kuptimin e lirë. Nuk rrjedh as nga funksionet e pjesëve domethënëse që përbëjnë fjalën (nëse fjala është prejardhëse), as nga raporti i kësaj fjale me realitetin. Kuptimi i këtij lloji është "i shpërndarë": ai tenton të fragmentohet në një numër nuancash të lidhura me kombinime individuale frazeologjike.

Për shembull, folja rritet, megjithëse përkufizohet në fjalorë shpjegues formulë e përgjithshme"Për të arritur një madhësi në lartësi" zakonisht aplikohet vetëm për flokët, mustaqet, mjekrën dhe thonjtë. Herë të tjera thotë të rritesh.

Dallimi midis kuptimeve të lira dhe të lidhura frazeologjikisht të një fjale ndihmon për të paraqitur më saktë dhe qartë si kufijtë semantikë ashtu edhe përbërjen semantike të fjalës, sistemin e të gjitha kuptimeve të saj. Dallimi midis kuptimeve të lira dhe kuptimeve të lidhura frazeologjikisht është veçanërisht i rëndësishëm për teorinë dhe praktikën e leksikografisë.<...>

Kur përzieni kuptime të lira dhe të lidhura frazeologjikisht, zëvendësimi i karakteristikave semantike të një fjale individuale me një përshkrim të kuptimit të përgjithshëm të frazave në të cilat përfshihet kjo fjalë është i pashmangshëm.<...>

Në fjalorët shpjegues të gjuhës ruse, për shembull, në fjalorin ed. D.N. Ushakova, ky lloj zëvendësimi është konstant.<...>

Numri i frazave të grupuara rreth një ose një tjetër kuptimi të lidhur të një fjale dhe që formojnë një lloj serie të mbyllur frazeologjike mund të jetë shumë i ndryshëm - në varësi të potencialit semantik, në lehtësimin material-semantik të këtij kuptimi, në natyrën e theksimit të tij. Për më tepër, shkalla e ngushtësisë, izolimit dhe unitetit të frazave, natyra e imazheve dhe, si rezultat, shkalla e pavarësisë së përbërësve foljorë të frazave mund të jenë gjithashtu shumë të ndryshme.<...>

Nivelin ekstrem në serinë e kombinimeve frazeologjike e zënë frazat që përfshijnë fjalë me një përdorim të vetëm. Për shembull, fjalë libri i avancuar ndodh vetëm në shprehjet "moshë e avancuar", "vjet e avancuar" ose "vjet".

Përveç dallimeve cilësore midis kuptimeve të lira dhe kuptimeve të lidhura frazeologjikisht, jo të lira, në sistemin leksikor të gjuhës ruse dallohen shumë qartë veçoritë specifike të kuptimeve, zbatimi i të cilave përcaktohet në mënyrë sintaksore.<...>

Një lloj i veçantë kuptimi i një natyre të përcaktuar sintaksorisht formohet në fjalë, të cilave u caktohet një funksion i përcaktuar rreptësisht si pjesë e një fjalie. Një kuptim i kufizuar funksionalisht sintaksorisht është cilësisht i ndryshëm nga të gjitha llojet e tjera të kuptimeve në atë që veçoritë sintaksore të një fjale si anëtare e një fjalie përfshihen këtu, si të thuash, në karakteristikat e saj semantike. Për shembull, të mërkurën. në të folurën e folur, fjala e bërë mirë kur shpreh lavdërime, miratim si kallëzues: Ajo është një djalë i madh me ne.<...>

<...>Kuptimi kallëzuesor-karakteristik i një emri mund të realizohet në një kallëzues ose si pjesë e një kallëzuesi, në qarkullim, në një përkufizim dhe zbatim të veçantë.

<...>Kuptimi i kufizuar sintaksor i një fjale nga pikëpamja semantike është shpesh rezultat i një përgjithësimi figurative-tipike të disa fenomeneve shoqërore, karakterit, disa tipareve të personalitetit dhe është një shprehje popullore e vlerësimit të tyre, karakteristikave të tyre.<...>

Ka fjalë që kanë vetëm kuptim funksional-sintaksor. Për shembull, fjala festë për sytë.<...>Që nga shekulli i 19-të. fjala festë për sytë nënkupton gjithçka që mund të shikoni, çfarë mund të admironi; në këtë kuptim përdoret vetëm si kallëzues; veçoritë e emrit në të fshihen, format e rasës nuk janë më karakteristike për të.<...>

Kuptimet e kufizuara funksionale dhe sintaksore janë karakteristike kryesisht për emrat, mbiemrat (sidomos trajtat e shkurtra të tyre), si dhe ndajfoljet, të cilat në këto kushte kalojnë në kategorinë e gjendjes.<...>

Shumë më komplekse<...>është sfera e kuptimeve që organizohen në mënyrë konstruktive ose përcaktohen në mënyrë konstruktive. Shumë kuptime leksikore të fjalëve janë të pandashme nga rreptësisht forma të caktuara përputhshmëria e këtyre fjalëve me fjalë të tjera.<...>Fakti është se struktura e disa llojeve të frazave përcaktohet nga përkatësia e anëtarit të tyre mbizotërues gramatikisht në një ose një tjetër klasë semantike ose

një kategori fjalësh që kanë të njëjtin lloj ndërtimi. Për shembull, një numër i vogël foljesh të gjendjes së brendshme, përvojës emocionale dhe vullnetare - qaj, vajtoj, ankohem dhe disa të tjera - zakonisht shprehin kuptimin e tyre në kombinim me parafjalën na dhe formën kallëzore të një emri që tregon objektin e fjalës përkatëse. gjendje ose përvojë.

Kuptimi i përcaktuar në mënyrë konstruktive karakterizohet nga paplotësia lëndore-semantike e zbulimit të tij në format e vetë fjalës: ai realizohet plotësisht vetëm në formën e tij karakteristike. ndërtim sintaksor- në kombinim me fjalë të tjera, numri dhe përbërja e të cilave nuk mund të kufizohet në asnjë mënyrë. Lidhjet e mundshme të pakufizuara me fjalë të tjera brenda një strukture sintaksore të përcaktuar rreptësisht është një tipar thelbësor i një kuptimi të përcaktuar në mënyrë konstruktive. Dhe nga kjo veçori ndryshon ashpër nga kuptimi i lidhur frazeologjikisht, i cili është tipik për izolimin dhe kombinimet e kufizuara të mundshme me fjalë të tjera.<...>

Ky vëllim është botimi i tretë i botimit me pesë vëllime të “Vepra të zgjedhura” të përgatitur nga Komisioni i Trashëgimisë Letrare të Akademik. V.V. Vinogradov, dhe është përfshirë në planin e përgjithshëm të botimit. Ai përfshin artikuj të zgjedhur mbi leksikologjinë historike dhe moderne, kuptimin e fjalëve dhe njësive frazeologjike, teorinë dhe praktikën e fjalorit. Artikujt publikohen pa asnjë ndryshim, vetëm në punime individuale fillimi i viteve 50 u bënë reduktimet e specifikuara në komente. Aparati bibliografik dhe shembujt ilustrues unifikohen dhe kontrollohen në mënyrë selektive. Vëllimit i paraprin një artikull hyrës, dhe në fund ka komente, një bibliografi të veprave të V. V. Vinogradov për këtë temë, si dhe një indeks emri.

MBI HISTORINË E FJALORIT TË GJUHËS LETRARE RUSE.

§ 1. Ky përkufizim është bërë më i fortë në gjuhësinë ruse fjalim letrar: kjo është "një gjuhë e theksuar gjithë-ruse, burimi popullor i së cilës është dialekti i Moskës dhe të ngjashme ("aka" dialekte) me një përzierje të elementeve sllave të kishës." Nga Lomonosov përmes themeluesve të një përshkrimi gjithëpërfshirës shkencor të gjuhës letrare - Beaudoin de Courtin dhe Shakhmatov - ky përkufizim me ndryshime të vogla përsëritet në të gjitha kurset, manualet dhe artikujt individualë. Vështirë se mund të pajtohet me të, pasi origjinaliteti i gjuhës letrare përcaktohet jo aq nga baza fonetike-morfologjike, por nga veçoritë e fjalorit, semantikës dhe sintaksës së saj. Prandaj, në përkufizimin e pranuar të fjalës letrare, duket i vlefshëm vetëm një tregues i rolit ekskluziv të elementeve sllave kishtare në historinë e tij. NË karakteristikat e përgjithshme fazat e zhvillimit të një gjuhe letrare, vetë procesi i evolucionit të saj përshkruhet si zhvendosja e elementit origjinal kishtar-libër nga leksema bisedore. Pavarësisht gjithë thjeshtësisë së kësaj skema historike, e cila gjithashtu vuan nga një përzierje e zhanreve të ndryshme të të folurit letrar dhe libëror me dialektet e gjuhës bisedore të inteligjencës, në të ekziston një vetëdije thelbësore (edhe pse e pa përcaktuar) se shpërngulja e sllavizmave kishtare është problem qendror historia e fjalës letrare ruse.
Nga këtu është e qartë se vetë saktësia në përcaktimin e konceptit të gjuhës letrare ruse dhe në kuptimin e marrëdhënies së saj me në të folmet popullore varet nga një sqarim paraprak i çështjes së sllavizmave kishtare.

Punimet e Akademik Viktor Vladimirovich Vinogradov në fushën e leksikologjisë, frazeologjisë, semasiologjisë dhe leksikografisë
LEKSIKOLOGJIA HISTORIKE
Mbi historinë e fjalorit të gjuhës letrare ruse (1927)
Shënime mbi fjalorin e "Jeta e Savva të Shenjtëruar" (1978)
Fjala në kuptim si lëndë e studimit historik dhe leksikologjik (1945)
Materiale dhe kërkime në fushën e leksikologjisë historike të gjuhës letrare ruse (1956)
Mbi studimin e fondit të përgjithshëm leksikor në strukturë gjuhët sllave (1946)
Mbi fondin kryesor të fjalorit dhe rolin e tij fjalëformues në historinë e gjuhës (1951)
Për disa çështje të leksikologjisë historike ruse (1953)
Nga historia e leksikologjisë (1965)
FRAZEOLOGJI, SEMAZIOLOGJI
Konceptet themelore të frazeologjisë ruse si një disiplinë gjuhësore (1946)
Mbi llojet kryesore të njësive frazeologjike në gjuhën ruse (1947)
Llojet themelore të kuptimeve leksikore të një fjale (1953)
LEKSIKOGRAFIA
Pyetje rreth fjalor historik Gjuha letrare ruse e shekujve 18-20. (1941)
fjalorë Gjuha ruse (1941)
Për disa çështje në teorinë e leksikografisë ruse (1956)
Leximi i tekstit të vjetër rus dhe lojërave të fjalëve historike dhe etimologjike (1968)
Mbi homoniminë në traditën leksikografike ruse 1967)
APLIKACIONET
Komentet
Bibliografia e veprave të V. Vinogradov
Lista alfabetike e fjalëve dhe shprehjeve
Indeksi i emrave

Shkarkim falas e-libër në një format të përshtatshëm, shikoni dhe lexoni:
Shkarkoni librin Leksikologjia dhe leksikografia, vepra të zgjedhura, Vinogradov V.V., 1977 - fileskachat.com, shkarkim i shpejtë dhe pa pagesë.

Shkarkoni djvu
Ju mund ta blini këtë libër më poshtë çmimi më i mirë me zbritje me shpërndarje në të gjithë Rusinë.

Fjalët e mundshme nuk përdoren zakonisht sepse nuk ka nevojë të veçantë për to.

Kur drejtohen në formimin individual të fjalëve, folësit shpesh ndjekin qëllime të tjera - për të arritur ekspresivitet më të madh. Pra, M.E. Saltykov-Shchedrin, duke ekspozuar anët e shëmtuara të realitetit rus, krijon shumë fjalë si p.sh. heshtje, mendim i kotë, marrëzi, folje, marramendje, marrëzi, hidhërim, marrëzi etj. Ose V.V. Mayakovsky: shumë-gjatësi, pilivesa, madhështore, monte-xhuxhët, hulk, i ngopur etj, për shembull:I dua planet tona i madh...;Nuk më interesojnë bronzët shumë hapësirë...;...në më madhështorMonte Carlo është i keq

Xhuxhët Monte...

Fjalë të tilla duhet të dallohen nga fjalët e mundshme. Fjalët e mundshme emërtojnë realitete që nuk kanë një emërtim të veçantë dhe për këtë arsye kanë nevojë për të.

Këto janë mjetet e nominimit primar.

Fjalët e konsideruara më sipër tregojnë realitete që tashmë kanë një emër. Prandaj, ata nuk emërtojnë aq shumë sa karakterizojnë. Këto janë mjete të emërimit dytësor. Ato perceptohen si të papritura, të pazakonta, thjesht individuale, d.m.th. nuk duken si të mundshme si fjalë të mundshme. Ato quhen fjalë të rastësishme (d.m.th. të rastësishme), ose rastësi. Por ato, si fjalët e mundshme, janë formuar sipas modelit të njësive leksikore ekzistuese dhe përgjithësisht nuk shkelin rregullat e prodhimit të fjalëve.

Fjalët e mundshme dhe të rastit nuk mund të injorohen kur mësoni fjalorin. Ata janë takuar gjithmonë dhe do të vazhdojnë të takohen në praktikën e të folurit. Kjo tregon përshkueshmërinë e fjalorit. Përshkueshmëria e fjalorit do të thotë që çdo individ mund të krijojë dhe të përdorë fjalë të reja, pa shkelur, natyrisht, rregullat e formimit të tyre. Gramatika dhe fonetika nuk lejojnë "risi" të tilla. "Shpikja" e formave gramatikore ose tingujve të të folurit zakonisht perceptohet si një gabim dhe shkakton një reagim negativ dhe ndërhyn në komunikimin e njerëzve. Për rrjedhojë, struktura gramatikore dhe fonetike e gjuhës karakterizohet nga padepërtueshmëria.. një njësi tjetër gjuhësore, për shembull, morfemat, trajtat e fjalëve, frazat. "Leksikalizimi është shndërrimi i një elementi gjuhësor (morfema, forma fjalësh) ose një kombinim elementesh (frazash) në një fjalë të veçantë domethënëse ose në një njësi tjetër fjalori ekuivalente (për shembull, në një njësi frazeologjike)" (Enciklopedi. Gjuha ruse. F. 208). Po, kombinimi i shpejtë + i menjëhershëm u shndërrua në mbiemër (i menjëhershëm kafe); edhe këtu: i çmendur + i privuar, i çmendur + i shkuar; Etërit!(pasthirrmë); forma krijuese n emra si pranverë, dimër, verë zakonisht kthehen në ndajfolje; cm. kalimi i pjesëve të të folurit. 2. Shndërrimi i një fraze të caktuar në fjalë kur huazohet në një gjuhë tjetër. "Leksikalizimi është shndërrimi në rusisht në një fjalë të asaj që është një grup fjalësh në një gjuhë tjetër. Këln - frazë e leksikalizuar frënge eau de Këln (fjalë për fjalë "uji i Këlnit") ( Kalinin A.V. Fjalori i gjuhës ruse. F. 71). Foxtrot nga anglishtja dhelpra "dhelpra" + trot "trot" = ritëm i dhelpëruar (i shpejtë).

Fjalët e konsideruara më sipër tregojnë realitete që tashmë kanë një emër. Kalinin A.V.

Fjalori i gjuhës ruse. M., 1978; Kuznetsova O.D. Rreth konceptit të leksikalizimit. Leksikalizimi i dukurive fonetike në dialekte//VYa. 1978. Nr 2; Novikov L.A. Leksikalizimi i formave të numrave të emrave në gjuhën ruse // Shkenca Filologjike. 1963. Nr. 1; Enciklopedi. gjuha ruse. M., 2003; Reformatsky A.A.Hyrje në gjuhësi. M., 2002.

LEKSIKOGRAFIA. Përshkrimi (paraqitja) e fjalëve dhe njësive frazeologjike në fjalor: leksikografia e emrave vetjakë, fjalë funksionale, pasthirrma. Cm."Aplikimi 1".). LEKSIKOGRAFIA (leksiko “verbal” + grafiku “Unë shkruaj”). 1. Punohet për hartimin e fjalorëve, duke përfshirë mbledhjen dhe sistemimin e materialit leksikor. “Puna për fjalorët, e cila kërkon që hartuesit të jenë të vetëdijshëm për semasiologjinë dhe leksikologjinë, quhet leksikografi" Bulakhovsky L.A. Hyrje në gjuhësi. F. 7). "Leksikografia është puna shkencore e hartimit të fjalorëve" ( Ai është i njëjti, d.m.th. fjalorë në të cilët prezantohet dhe shpjegohet fjalori dhe frazeologjia e një gjuhe" ( Shansky N.M. Leksikologjia e gjuhës moderne ruse. F. 276). 2. Degë e gjuhësisë që merret me zhvillimin e teorisë së hartimit të fjalorëve dhe çështjet e përshkrimit të fjalorit në fjalorë. "Leksikografia është shkenca e fjalorëve dhe praktika e hartimit të tyre"(Golovin B.N. Hyrje në gjuhësi. F. 89). 3. Tërësia disa fjalorë. gjuhë(t), një ose një lloj tjetër. Quhet edhe leksikografia Kalinin A.V. grup fjalorësh , për shembull: leksikografia ruse e shekullit të 19-të është e pasur me fjalorë shpjegues" ( Fjalori i gjuhës ruse. F. 202):

Fjalët e konsideruara më sipër tregojnë realitete që tashmë kanë një emër. leksikografi akademike, dygjuhëshe, dialektore, diferenciale, pararevolucionare, ruse e vjetër, evropianoperëndimore, historike, gjuhësore, kombëtare, e përgjithshme, teorike, përkthimi, praktike, rusisht, rusisht-frëngjisht, moderne, terminologjike etj. Berkov V.P. Çështje të leksikografisë dygjuhëshe. L., 1973; B për ga-va G. A. Historia e fjalës si objekt i leksikografisë historike ruse. M., 1984; Budagov R. A. Fjalorë shpjegues në kulturën kombëtare. M., 1989; Bulakhovsky L.A. Hyrje në gjuhësi. Pjesa II. M., 1953; Vinogradov V.V.

Llojet themelore të kuptimeve leksikore të një fjale//Vinogradov V.V. Leksikologjia dhe leksikografia. M., 1977 Golovin B.N.(Leksiku i greqishtes “fjalë” + logos “fjalë, shkencë, mësimdhënie”). Një degë e gjuhësisë që studion fjalorin e një gjuhe ose fjalorin. Kuptimi i fjalëpërfjalshëm i termit leksikologji- "një fjalë për një fjalë", "shkenca për një fjalë". Kjo duket se thekson se lënda kryesore e leksikologjisë është fjala, ose njësia leksikore e gjuhës.

Por fjala është lëndë jo vetëm e leksikologjisë. Ajo zë një pozicion qendror në gjuhë. Për folësit, çdo gjuhë është para së gjithash një gjuhë fjalësh. Fjala është e vetmja njësi themelore e gjuhës që ekziston në mënyrë të pavarur, për shembull: abonim, udhëtar, rimodeloj. Ne flasim me fjali (fraza), por ato formohen nga fjalët. Morfemat dhe fonemat janë pjesë (elemente) të fjalëve dhe nuk përdoren jashtë fjalës, për shembull: abonim;[p], [o], [d], [p"], [i], [s], [k], [a] Fjala është e pranishme në një mënyrë ose në një tjetër në të gjitha nivelet e gjuhës. prandaj studiohen - nga këndvështrime të ndryshme - të gjitha degët e shkencës së gjuhës.

Për fonetikën, një fjalë është vetëm një seri (zinxhir) tingujsh, d.m.th. guaska e saj zanore (fonetike). Asaj nuk i intereson kuptimi.

Nga pikëpamja fonetike, një fjalë quhet fjalë fonetike. Pjesa më e madhe e fjalëve karakterizohet nga këto veçori fonetike: prania e një stresi(universitare, shëtitje, jugore), mundësia e pauzës midis fjalëve(Makina / u ndez),

pamundësia e ndalimit brenda një fjale. Por jo të gjitha fjalët kanë karakteristika të tilla. Nga njëra anë, ka fjalë që nuk kanë theksin e vet . Këto janë zakonisht fjalë funksionale. Ato nuk ndahen me pauza nga fjalë të theksuara , p.sh. ne shkolle, perpara dritares, lexim/ shkrim, vella/apo moter, njesoj, jo nga vetja, por a do te vije etj. e mërkurë: A është supi im më i gjerë se ai i gjyshit tim... (Koltsov) - 4 stres dhe 6 fjalë. Ai e dinte pse lëronte dhe mbolli. Po, nuk kisha forcë për të filluar punën

(Nekrasov) - 7 thekse dhe 14 fjalë. Nga ana tjetër, ka fjalë që mund të shqiptohen me disa thekse - kryesore dhe dytësore. Fjalët e ndërlikuara dhe shumë të shkurtuara komplekse janë shumë të theksuara, për shembull: prokurimi i drithit, produkte ushqimore, vjelëse patate, jeshile e lehtë, tenxhere rajonale-rebkooperatsiya, gri-kafe-mjedër

(shaka: për pikturën e keqe) etj. Ndërmjet pjesëve të fjalëve të tilla, d.m.th. brenda tyre lejohen pauza, për shembull: rajoni/kërkesa/sindikata, prokurimi/artikull, gri/kafe/kuq, produkte ushqimore., d.m.th. Është e pamundur të përcaktohet fjala nga tingulli i saj. Është e nevojshme të merret parasysh ana e saj e brendshme, d.m.th. kuptimi. Një frazë ndahet në fjalë individuale kryesisht sepse kuptimi i tyre kuptohet. Kjo është e pamundur të bëhet në të folur në një gjuhë të panjohur.

Morfologjia, ndryshe nga fonetika, merret me kuptime, por me kuptime gramatikore. Ajo i sheh fjalët si pjesë të të folurit. Fjalët kombinohen në pjesë të të folurit sipas kuptimit të tyre të përbashkët. Për shembull, emrat tregojnë një objekt, mbiemrat - atribut i një objekti

, foljet - proces, d.m.th. veprim a gjendje etj. Fjalët e pjesëve të ndryshme të të folurit ndryshojnë nga njëra-tjetra jo vetëm në kuptimet e përgjithshme abstrakte të treguara, por edhe në tiparet e ndryshimit. Pra, emrat janë të refuzuar, foljet janë të lidhura, ndajfoljet nuk ndryshojnë, etj. Kur një fjalë ndryshohet, shprehen kuptime të ndryshme, p.sh. po shkruaj - koha e tashme, dhe shkroi - Fjalët e pjesëve të ndryshme të të folurit ndryshojnë nga njëra-tjetra jo vetëm në kuptimet e përgjithshme abstrakte të treguara, por edhe në tiparet e ndryshimit. Pra, emrat janë të refuzuar, foljet janë të lidhura, ndajfoljet nuk ndryshojnë, etj. Kur një fjalë ndryshohet, shprehen kuptime të ndryshme, p.sh. e kaluara; - 1 l., dhe 2 ti shkruani - l.;- ka shkruar humor tregues , A do të shkruante - nënrenditëse; inxhinier - numër njëjës, dhe inxhinierë

- shumësi etj. Kuptime të tilla abstrakte shprehen me mjete të veçanta gjuhësore (mbaresa, parashtesa, prapashtesa, fjalë funksioni etj.) dhe quhen kuptime gramatikore. Mjetet e shprehjes së kuptimeve gramatikore quhen forma gramatikore, për shembull: - numër njëjës, dhe shkruani

- forma 1 l.,

- trajta e shumësit etj.

Kuptimi gramatikor është i pamundur pa një formë gramatikore përkatëse.

Realitetet kuptohen si elemente të realitetit objektiv, d.m.th. objektet, konceptet, cilësitë, veprimet, gjendjet, rrethanat etj. Për leksikologjinë është e rëndësishme se cilat realitete pasqyrohen dhe shënohen me fjalë. Ky është ndryshimi midis leksikologjisë dhe gramatikës. Për shembull, në fjalë pilot morfologjia vetëm do të nxjerrë në pah kuptimet gramatikore(objektiviteti, konkretiteti, animacioni, gjinia, numri, rasti). Për leksikologjinë, do të jetë domethënëse që kjo fjalë i referohet personit që kontrollon avionin, drejtuesit të avionit. Kur merret parasysh një fjalë, kuptimi i saj individual del në plan të parë, ose - e njëjta gjë - semantika individuale (nga greqishtja Semantikos - që tregon). Kuptimi individual i një fjale, në ndryshim nga kuptimi gramatikor, quhet kuptim leksikor.

Kështu, leksikologjia shqyrton anën e brendshme të një fjale, përmbajtjen e saj semantike, aftësinë e saj për të përcaktuar elementë të realitetit objektiv.

Një fjalë e konsideruar nga pikëpamja e leksikologjisë quhet fjalë leksikore. Nëse në gramatikë një fjalë është njësi leksiko-gramatikore e një gjuhe, atëherë në leksikologji është njësi leksiko-semantike. Leksikologjia studion funksione të tjera të fjalëve. Për shembull, një njësi leksikore mund të jetë një mjet shprehës. Ajo është në gjendje të përcjellë ndjenja, ta bëjë fjalën të ndritshme, sublime ose, përkundrazi, të vrazhdë, etj. Po, fjalë gjenial, krijues, i mrekullueshëm, madhështor etj. shpreh admirim dhe mbeturina, kasolle, ulërima, vrapim etj. - mosmiratim, fjalë porta(porta), breshër(qytet), luftëtar, i pathyeshëm, i palëkundur etj i japin deklaratës solemnitet dhe ngazëllim. e mërkurë: Tregohu, qytet i Petrovit dhe qëndro i palëkundur, si Rusia!(Pushkin), por

Plehrat janë rralluar pak deri tani

(Majakovski). Këto dhe funksione të ngjashme të fjalës lidhen me funksionin e saj kryesor - emëror. Por ka fjalë që nuk kryejnë funksion emëror dhe për rrjedhojë nuk merren parasysh në leksikologji. Kjo vlen kryesisht për fjalët dhe pasthirrjet e funksionit, si dhe për numrat. Fjalët e funksionit përdoren për lidhjet e fjalëve, fjali ose pjesë fjalish. Në të njëjtën kohë, ata shprehin marrëdhënie të ndryshme. e mërkurë:Ai qëndroi nëurë - Ai qëndroi nëurë. Ai do të vijë, dhe unë do të iki - Ai do të vijë,- Nëse Unë do të largohem. Ai Jo

Situata është më e ndërlikuar me fjalët përemërore, për shembull, Unë, ti, kush, çfarë, ky, ai, i tillë, atje, atëherë etj. Në të folur ata përcaktojnë objekte ose shenja shumë specifike. e mërkurë: më kujtohet moment i mrekullueshëm:Ti je shfaqur perpara meje.. .(Pushkin). Këtu une - Ky është vetë poeti, ti - A. P. Kern. Por përemri I mund t'i referohet çdo folësi Ju - ndonjë bashkëbisedues. e mërkurë Gjithashtu:OBSH nuk funksionon Se nuk ha(d.m.th. kushdo që nuk është i angazhuar në punë). Më jep putrën tënde, Jim, për fat. si kjo Unë nuk kam parë një putra për shumë vite (Yesenin).Unë nuk kam parë një putra për shumë vite Pastaj ankthi i shpirtit tim është përulur.

rrudhat në ballë zhduken

(Lermontov). Por për çdo puthë mund të thuash "të tillë", për çdo kohë - "atëherë". Rrjedhimisht, fjalët përemërore nuk i caktohen asnjërit. objekte ose shenja të caktuara. Ata tregojnë vetëm për ato realitete që quhen me fjalë të tjera, d.m.th. përdoren në vend të fjalëve të tjera, sikur të jenë zëvendësues të tyre. Për këtë arsye, edhe fjalët përemërore nuk studiohen nga leksikologjia. Pra, lënda e leksikologjisë janë vetëm njësitë emërore të gjuhës, d.m.th. fjalë që pasqyrojnë dhe emërtojnë elemente të caktuara të realitetit objektiv.

Fjalë të tilla janë emrat, mbiemrat, foljet dhe ndajfoljet. Zhvillimi dhe formimi i fjalorit studiohet nga leksikologjia historike. Gjendja e fjalorit aktualisht po studiohet nga leksikologjia e gjuhës moderne ruse. Ai shqyrton veçoritë e semantikës dhe funksionimin e fjalëve, marrëdhëniet ndërmjet njësitë leksikore

sipas kuptimit dhe përdorimit të tyre. Por shumë fenomene fjalor modern e pakuptueshme për folësit e sotëm amtare. Këtu janë disa shembuj.Çfarë qëndrimi është fjala bojë ka të bëjë me fjalën e zezë, pëllumb - te

blu, verandë - Për të krahu etj? Në fund të fundit, boja mund të jetë e çdo ngjyre, dhe madje edhe e pangjyrë - për korrespondencë sekrete; pëllumbi nuk është aspak blu, veranda nuk i ngjan në asnjë mënyrë krahut të një zogu. Si mundet fjala dhjamor, rrjedh nga fjala

salo, a do të shfaqet kuptimi figurativ i "i pahijshëm", "i pahijshëm"? e mërkurë: shaka e yndyrshme. Në fund të fundit, disa lidhja mes sallosë dhe turpit, turpësia nuk kapet. Pse me fjalë

e zezë, kafe, gji, piebald etj. në thelb tregohen vetëm ngjyrat e kuajve? Duket se në vend të kësaj mund të thuhet "pallto e zezë leshi". pallto e zezë lesh. Por ata nuk e thonë këtë.- në anën tjetër, Volgograd, Tselinograd. Si mund të shfaqen homonimet, për shembull: kryepunëtor(grada oficeri në ushtrinë ruse në shekullin e 18-të) dhe kryepunëtor(udhëheqës i ekipit të prodhimit), kyç(burimi ujërat nëntokësore) Dhe kyç(pajisja për mbylljen dhe zhbllokimin e bravave), martesën Letërsia

Dallimet nga njësitë e studiuara në Rusisht leksikologji. Qasje paradigmatike/sintagmatike dhe diakronike/sinkronike... dallimet nga njësitë e studiuara në rusisht leksikologji. Paradigmatik/sintagmatik dhe diakronik/sinkronik...

Çështja e grupeve të ngushta frazeologjike ka tërhequr vëmendjen e shumë gjuhëtarëve. E megjithatë, përveç vëzhgimeve të izoluara dhe disa gjykimet e përgjithshme, është e vështirë të tregosh ndonjë rezultat të qëndrueshëm në këtë fushë të studimit semantik. Me sa duket, ky rreth temash ndriçohet më qartë në “Traite de stylistique francaise” nga C. Bally. Opinionet e Alb. Sechehaye për të njëjtat çështje të frazeologjisë.

Ashtu si A.A. Shakhmatov, këta gjuhëtarë u goditën nga dy lloje polare të grupeve frazeologjike ose kombinime fjalësh: 1) kombinimet e fjalëve janë individuale, të rastësishme dhe të paqëndrueshme; këtu lidhja midis pjesëve të frazës prishet menjëherë pas formimit të saj dhe fjalët që përbëjnë grupin marrin më pas lirinë e plotë për t'u kombinuar ndryshe; 2) fraza frazeologjike ose fraza të njohura, të qëndrueshme, në të cilat fjalët, pasi kanë hyrë në një lidhje të ngushtë për të shprehur ndonjë ide, një imazh, humbasin pavarësinë e tyre, bëhen të pandashme dhe kanë kuptim vetëm në unitetin e pandashëm të frazës. Nëse në një grup

fjalët, çdo unitet grafik humbet një pjesë të kuptimit të tij individual ose madje nuk ruan fare kuptim nëse kombinimi i këtyre elementeve shfaqet si një unitet integral semantik, atëherë kemi një të folur kompleks, një kthesë frazeologjike të të folurit;

Mes këtyre dy ekstremeve, sipas Bally, ka shumë raste të ndërmjetme. Bally refuzon të sistemojë dhe klasifikojë grupe të ndryshme frazeologjike. Ai propozon të dallohen vetëm dy lloje kryesore kombinime të qëndrueshme fjalë: një seri frazeologjike ose një grup frazeologjik i njohur në të cilin lidhja e fjalëve është relativisht e lirë, duke lejuar disa variacione, dhe unitet frazeologjik, në të cilën kuptimi individual i fjalëve përbërëse përthithet dhe humbet plotësisht. Shprehjet e këtij lloji janë të ngjashme me fjalët e izoluara, ato më së shpeshti formojnë një unitet të pazgjidhshëm.<...>

Është e nevojshme të hedhim një vështrim më të afërt në strukturën e grupeve frazeologjike të gjuhës moderne ruse, për të dalluar më qartë llojet e tyre kryesore dhe për të përcaktuar themelet e tyre semantike.

Nuk ka dyshim se lloji më i lehtë dhe më i natyrshëm për t'u dalluar është lloji i frazave absolutisht të pandashme, të pazbërthyeshme, kuptimi i të cilave është plotësisht i pavarur nga përbërja e tyre leksikore, kuptimi i përbërësve të tyre dhe është po aq i kushtëzuar dhe arbitrar sa kuptimi i një fjale-shenje të pamotivuar.

Njësitë frazeologjike të këtij lloji mund të quhen shkrirje frazeologjike. Ata janë të pamotivuar dhe joproduktiv. Kuptimi i tyre nuk ka asnjë lidhje, madje as potencial, me kuptimin e përbërësve të tyre. Nëse ata elementet përbërës janë monofonike me disa fjalë të pavarura, të veçanta të gjuhës, atëherë marrëdhënia e tyre është thjesht homonime. Ngjitjet frazeologjike mund t'i nënshtrohen etimologjizimit. Por kjo " etimologjia popullore» nuk shpjegon historinë e tyre të vërtetë semantike dhe nuk ndikon në përdorimin e tyre. Një shembull i një shkrirjeje frazeologjike është shprehja vulgare bisedore nëna e Kuzkës, e përdorur zakonisht në kombinimin e frazave për t'i treguar dikujt nënën e Kuzkës. Pasazhi i mëposhtëm nga romani "Vëllai dhe Motra" i N. G. Pomyalovsky mund të shërbejë si koment: "Mirë, do t'ju tregoj nënën e Kuzkës... Çfarë lloji i nënës së Kuzkës, nuk mund t'ia shpjegojmë lexuesit. Kemi shumë fjalë të urta të tilla që e kanë humbur kuptimin me kalimin e kohës. Ndoshta nëna e Kuzkës ishte një grua helmuese, nëse përdoret për të frikësuar familjen e farës. e mërkurë nga Çehovi te “Kameleoni”: “Do të shohë nga unë se çfarë do të thotë qen dhe bagëti të tjera endacakë! Unë do t'i tregoj nënën e Kuzkës!

Struktura semantike e shprehjes "qeni hëngri diçka" është e njëjtë. "Ai ishte i mirë në këtë" ose "në këtë", "në këtë" (d.m.th. duke bërë këtë e atë gjë): "ai është mjeshtër në këtë" ose: "ai është bërë i aftë, ka fituar përvojë, art. ” Në zonat jugore të Rusisë së Madhe ose të Ukrainës, ku qeni mashkullore, shtojnë dhe kafshojnë kurvën (me një prekje komike).<...>

Nëse udhëhiqemi nga konsideratat teorike, mund t'i ndajmë shkrirjet frazeologjike në katër lloje kryesore, në varësi të asaj që shkakton ose kushtëzon pazbërthyeshmërinë e shprehjes:

1) njësi frazeologjike, të cilat përfshijnë të pazakonta ose të zhdukura, pra, plotësisht fjalë të paqarta(për shembull: në mes të askundit, në të gjithë Ivanovskaya, duke u futur në telashe, etj.);

2) shkrirje frazeologjike, përfshirë arkaizmat gramatikore, që përfaqësojnë një tërësi të pandashme sintaksore ose në strukturën e tyre që nuk korrespondon me normat e gjalla të frazeologjisë moderne (për shembull: pa hezitim, nuk kishte - nuk kishte, dhe gjithçka për një kohë të shkurtër);

3) ngjitjet frazeologjike që kanë pësuar individualizim shprehës dhe për këtë arsye bëhen të pazbërthyeshme si leksikisht ashtu edhe semantikisht (për shembull: sa mirë, ja ku keni, etj.);

4) shkrirje frazeologjike, të cilat përfaqësojnë një unitet kuptimor aq të shkrirë, saqë kuptimet leksikore të përbërësve janë krejtësisht indiferentë ndaj kuptimit të së tërës (p.sh.: rri mbi fasule, përkëdhelje ndaj dikujt etj.).<...>

Në shkrirjen frazeologjike, edhe prania e krahasimit apo kundërvënieve semantike të elementeve leksikore brenda tërësisë nuk çon në ndarjen analitike të idiomës, në ndërgjegjësimin e lidhjes së gjallë të kuptimit të saj me kuptimet e përbërësve. E tillë, për shembull, është idioma as për fshatin as për qytetin, që do të thotë "nga bluja, e papritur dhe e papërshtatshme". e mërkurë në tregimin e Çehovit "Martesa e Marrëveshjes": "Telegrafisti i mbyll sytë me koketë dhe herë pas here fillon të flasë për ndriçimin elektrik - as në fshat dhe as në qytet".

Natyrisht, ka raste kur struktura e një lidhjeje frazeologjike përcaktohet nga prania e një elementi leksikor që është i huaj për sistemin gjuhësor jashtë lidhjes së dhënë. Për shembull, me kokë poshtë dhe madje me një prekje provincializmi kokëposhtë. e mërkurë në tregimin “Lucky” të Çehovit: “Ti thua se njeriu është krijuesi i lumturisë së tij. Çfarë dreqin krijues është ai nëse mjafton një dhëmb i keq apo një vjehër e keqe që lumturia e tij të shkojë me kokë poshtë? e mërkurë edhe: të përkulesh tri herë", jo duke u larë, por me rrokullisje; pa nyjë pa goditje etj.<...>

Pra, tipari kryesor i shkrirjes është pandashmëria semantike, pamundësia absolute për të nxjerrë kuptimin e tërësisë nga përbërësit e saj. Shkrirja frazeologjike është njësi semantike, homogjene me një fjalë pa trajtë të brendshme. Nuk ekziston

as një prodhim dhe as një shumë elementesh kuptimore. Është një përbërje kimike e pjesëve leksikore të tretura dhe, nga pikëpamja e gjuhës moderne, amorfe.<...>

Në bashkimin frazeologjik, të gjithë elementët janë kaq të bashkuar dhe të padiferencuar semantikisht që lëshimi eliptik ose reduktimi shprehës i të paktën njërës prej tyre ose nuk cenon fare kuptimin e së tërës, ose çon në shembjen e plotë të saj. Nga njëra anë, shtesa të tilla janë semantike të pandryshuara, megjithëse mund të kenë forma të lakimit gramatikor, për shembull, në mes të askundit dhe në ferr në mes të askundit (krh. P. Boborykin në romanin "Nga e reja" : “Ai ankohet se po e dërgojnë në ferr në mes të askundit”). Por, nga ana tjetër, me përdorimin shprehës të shkrirjes, nëse e lejojnë kushtet sintaksore, pjesa mbështetëse e saj mund të jetë e barabartë me të tërën dhe të veprojë në kuptimin e së tërës. Fuzioni frazeologjik në këto raste mund të humbasë pa dhimbje pjesët e tij njëra pas tjetrës. Për shembull, idioma nuk di të shtyjë (ose shtyjë) dhëmbin, as nuk di të shtyjë dhëmbin. Nga Saltykov-Shchedrin në "Idilin Moderne": "Unë shkoj në Gunzburg - ai nuk e kupton ... Unë shkoj në Rosenthal - ai nuk e kupton."<...>Të njëjtin kuptim ka shprehja "të të shtyjë në dhëmb", për shembull, nga Goncharov në "Oblomov": "Do të vijë gardiani, pronari i brownie do të pyesë diçka, kështu që në fund të fundit, ai nuk do të më shtyjë mua. në dhëmb - kjo është e gjitha unë! Ai nuk kupton asgjë…”<...>Së fundi, një gjë përdoret në të njëjtin kuptim; për shembull, në "Ditari i një shkrimtari" të Dostojevskit (1876, shkurt): "Ai është një njeri i errët, ai nuk kujdeset për ligjet".

Kjo barazi semantike e pjesës në tërësi në strukturën e shkrirjes frazeologjike është veçanërisht tipike për fjalimin bisedor. Për më tepër, në të folurit kolokial proceset e fragmentimit dhe kontaminimit të njësive frazeologjike janë më të shpeshta dhe produktive. Për shembull, nga fraza rrëzoni një kuvertë përmes një trungu, për shkak të fshirjes shprehëse të kuptimeve objektive, idioma bisedore përmes një trungu të një kuverte formohet në kuptimin "rastësisht". Për shembull, nga Saltykov-Shchedrin në "Bisedat e papërfunduara": "Kunz gjerman shpiku një shtrat për prerje, dhe ne po shqyejmë një bllok përmes një trungu, si në kohët e lashta".<...>

Roli i faktorëve shprehës dhe emocionalë në formimin e shtesave frazeologjike është gjithashtu shumë i madh. Kuptimi shprehës mund të thithë dhe neutralizojë lehtësisht gamën e kuptimeve objektive të një fjale ose fraze. E shkëputur nga konteksti origjinal që e lindi, fraza shprehëse bëhet shpejt një shkrirje idiomatike.

Për shembull, shprehja "dhe asnjë!" Kjo idiomë u formua nga pasthirrma e një komande kalorësie. Sipas Boborykin, "kjo vjen nga ushtrimet, kur një oficer i bërtet një toge ose skuadriljeje, "Vëmendje, dhe jo ushtrime!" (Kalim).<...>

Kjo është boronicë. e mërkurë në tregimin e Çehovit "Një fëndyell në thes": shoferi i thotë Posudinit, të cilin ai nuk e njeh me shikim, për veten e tij: "Të gjithë janë një person i mirë, por ka një problem: një pijanec!" - "Kjo është boronicë!" - mendoi Posudin.<...>

Uniteti semantik i një shkrirjeje frazeologjike shpesh mbështetet nga mosndarja e plotë sintaksore ose mungesa e motivimit të frazës, mungesa e një lidhjeje sintaksore të gjallë midis përbërësve të saj morfologjikë. Për shembull: kështu-kështu, kudo që të shkojë, herë pas here, kudo, një frikacak për të festuar, për të çuditur, për të humbur mendjen, sido që të jetë drita, çfarëdo.<...>

Nëse në një grup të ngushtë frazeologjik ruhen të paktën shenja të dobëta të ndarjes semantike të përbërësve, nëse ka të paktën një aluzion të paqartë motivimi kuptimi i përgjithshëm, atëherë është e vështirë të flasim për shkrirjen. Për shembull, në shprehje të tilla bisedore dhe të njohura si mbajtja e një guri në gji, larja e rrobave të pista në publik, dikush ka shtatë të premte në javë, një harabel i shtënë, duke notuar cekët, gjak me qumësht, i fundit foli në një karrocë, duke kërcyer. me melodinë e dikujt tjetër, pa e prerë me thikë, kruan gjuhën ose kruan gjuhën, thith nga gishti, petulla e parë është me gunga, ose me fraza të tilla letrare-libërore dhe intelektuale-kolokive si noto me rrjedhën, noto kundër rrjedha, notimi në sipërfaqe etj. - kuptimi i së tërës lidhet me të kuptuarit e thelbit të brendshëm figurativ të frazës, kuptimit të mundshëm të fjalëve që formojnë këto njësi frazeologjike. Kështu, shumë grupe frazeologjike të lidhura ngushtë deshifrohen lehtësisht si shprehje figurative. Ata kanë vetinë e imazheve të mundshme. Kuptimi figurativ që u atribuohet atyre në gjuha moderne, ndonjëherë nuk korrespondon fare me etimologjinë e tyre aktuale. Në pjesën më të madhe, këto janë shprehje që përbëhen nga fjalë të një kuptimi specifik dhe që kanë një kuptim të dukshëm ngjyrosje ekspresive. Për shembull, vendosni, vendosni dhëmbët në një raft në kuptimin e "vuaj nga uria, kufizohu në minimum më së shumti nevojat e nevojshme". Krahasoni Turgenev në Novi: "Unë jam duke hipur në gjendje të mirë," e mori Nezhdanov, "që të mos i vendos dhëmbët në raft."<...>

Njësitë frazeologjike janë ekuivalente të mundshme të fjalëve. Dhe në këtë aspekt, ato janë disi të ngjashme me shkrirjet frazeologjike, duke ndryshuar prej tyre në kompleksitetin semantik të strukturës së tyre dhe derivimin e mundshëm të kuptimit të tyre të përgjithshëm nga lidhja semantike e përbërësve. Uniteti frazeologjik në të jashtme, formë tingullore mund të përkojë me kombinime të lira fjalësh.

e mërkurë shprehjet gojore-familjare lajnë flokët, shkumëzojnë kokën e dikujt në kuptimin e "qortoj fort, qorto, jep një qortim të ashpër" dhe fraza të lira homonime në të. kuptimi i drejtpërdrejtë: lani flokët, sapunoni flokët. e mërkurë përleshje për një copë bukë dhe përleshje me dikë për një copë bukë; të jetë në ecje të plotë (jeta është në lëvizje të plotë) dhe të jetë në lëvizje të plotë (për ujin në përrua); të marrësh dikë nga krahu në kuptimin "ta detyrosh të marrin pjesë në një çështje" dhe të njëjtën frazë në kuptimin e saj të mirëfilltë; merr në dorë në kuptimin "filloj të drejtosh, menaxhosh diçka" dhe merr diçka në dorë etj.

Uniteti frazeologjik shpesh krijohet jo aq nga kuptimi figurativ i një serie foljore, por nga specializimi sintaksor i frazës, përdorimi i saj në një formë gramatikore rreptësisht të fiksuar. Për shembull, një shprehje humoristike bisedore me të gjitha gjilpërat e saj që do të thotë "tërësisht, me gjithçka që është". e mërkurë nga Panferov: "Ju mund t'i besoni vetes këtij njeriu me gjithë guximin tuaj."<...>

Shpesh mbyllja e brendshme e unitetit frazeologjik krijohet nga specializimi i kuptimit shprehës. Duke u shkëputur nga kjo apo ajo situatë, nga një kontekst i gjerë, shprehja ruan nuanca të veçanta të shprehjes, të cilat bashkojnë pjesët individuale të kësaj shprehjeje në një tërësi semantike. Shpesh këto nuanca individuale të shprehjes pasqyrohen në formë sintaksore frazat. Në këtë drejtim, përdorimi i frazës hanbane overeat është shumë tregues. Zakonisht merr formën e një fjalie pyetëse ose përdoret në krahasim. Kështu, kohezioni i brendshëm i elementeve krijohet nga modaliteti i fjalisë. Për shembull, në "Përrallën e Peshkatarit dhe Peshkut" të Pushkinit: "Çfarë je, grua, a ke ngrënë shumë kokrra?" Në "Nedorosl" të Fonvizin: "Pse, xhaxha, ke ngrënë shumë këpurdhë?" Në "Xhaxha Yakov" të Nekrasov: "Ndal! jo papritur! A keni ngrënë shumë këpurdhë?<...>

Ndër unitetet frazeologjike, izolimi dhe izolimi i të cilave lehtësohen nga nuancat shprehëse të kuptimit, përfshijnë, për shembull, shprehje të tilla bisedore dhe të njohura: ai vrau një kastor, as pikëllimi nuk i mjafton që të mos kesh as fund as gomave tona\ na mbath xhepin apo xhepin tënd më të gjerë \ çfarë po i bëhet ”, orë pas ore nuk po bëhet më e lehtë! pak gjëra të mira (hekur.); ja ku shkon ai\<...>

Vlen të përmenden veçanërisht frazat e lojërave të bazuara në kontrast të brendshëm, mospërputhje etimologjike ose ngjashmëri ironike të fjalëve të krahasuara. Për shembull, një javë pa një vit (krh. në tregimin e Turgenev "Orët": "Ai jeton në botë për një javë pa një vit, qumështi në buzët e tij nuk është tharë, ai është një gji! Dhe do të marrë i martuar”).<...>e mërkurë: ushqehet mëngjesi (në Gogol's " Shpirtrat e vdekur": "I sjellin një gjellë të hidhur që quhet "nesër""); hipur mbi kalë të zi etj.Shprehja shtyhet për një kohë të gjatë

kutia bën gjithashtu një lojë fjalësh pasi fjala është e gjatë, duke zbuluar kuptimin themelor të frazës "të shtysh për për një kohë të gjatë“, perceptohet në lidhje me kutinë si një imazh ironikisht i paqartë.<...>

Kështu, ndryshe nga shkrirjet frazeologjike është një lloj tjetër grupesh të qëndrueshme, të afërta frazeologjike, të cilat janë gjithashtu semantikisht të pandashme dhe janë gjithashtu shprehje e një kuptimi të vetëm, integral, por në të cilat motivohet ky kuptim integral, duke qenë një vepër që lind nga shkrirja e kuptimet e përbërësve leksikor.

Në unitetin frazeologjik, fjalët i nënshtrohen unitetit imazh i përgjithshëm ose unitet vlerë reale. Zëvendësimi i një sinonimi ose zëvendësimi i fjalëve që janë bazë semantike fraza, është e pamundur pa shkatërrimin e plotë të figurative ose kuptimi shprehës unitet frazeologjik. Kuptimi i së tërës këtu absolutisht nuk zbërthehet në kuptime leksikore individuale të përbërësve. Duket se është derdhur në to - dhe në të njëjtën kohë duket se del nga shkrirja e tyre semantike.<...>

Pranë njësive frazeologjike ka të tjera, më shumë llojet analitike kombinime të qëndrueshme fjalësh. Njësitë frazeologjike duket se thithin individualitetin e fjalës, megjithëse nuk e privojnë atë nga kuptimi i saj: për shembull, në shprehjet bisedore, mos i trego sytë, mos trego hundën. kuptimi i mundshëm folja për të treguar, që nuk gjendet në kontekste të tjera, është ende e perceptueshme në strukturën e së tërës.

Por ka grupe të qëndrueshme frazeologjike në të cilat kuptimet e fjalëve përbërëse dallohen shumë më qartë dhe më qartë, por mbeten jo të lira. P.sh.: një pyetje delikate, një situatë delikate, një rrethanë delikate etj. (nëse është e pamundur të thuash një mendim delikat, një qëllim delikat etj.); të bësh dush me përbuzje, keqdashje, të bësh dush me një vështrim simpatie përkëdhelëse etj.

Në fakt, shumica fjalët dhe kuptimet e fjalëve janë të kufizuara në lidhjet e tyre nga të brendshme, marrëdhëniet semantike shumica sistemi gjuhësor. Këto kuptime leksikore mund të shfaqen vetëm në lidhje me një gamë të përcaktuar rreptësisht të koncepteve dhe emërtimet e tyre verbale. Për më tepër, duket se nuk ka bazë për një kufizim të tillë në natyrën logjike ose materiale të vetë objekteve, veprimeve dhe fenomeneve të përcaktuara. Këto kufizime krijohen nga ligjet e lidhjes midis kuptimeve foljore të qenësishme në një gjuhë të caktuar. Për shembull, fjala "marrë" në kuptimin "të zotërosh, t'i nënshtrohesh ndikimit të dikujt" dhe kur zbatohet për ndjenjat dhe gjendjet shpirtërore nuk kombinohet lirshëm me të gjitha emërtimet e emocioneve dhe gjendjeve shpirtërore. Thonë: merr frika, merr melankolia, merr bezdia, merr e keqja, merr tmerri, merr smira, merr e qeshura, merr mendimi, merr gjuetia dhe ca. etj. Por është e pamundur të thuhet: gëzimi merr, kënaqësia merr, kënaqësia merr (krh. përqafon) etj.. Kështu, rrethi i përdorimit të foljes marr në lidhje me emërtimet e ndjenjave dhe disponimeve është i mbyllur frazeologjikisht.<...>

Kuptimi i lidhur frazeologjikisht, veçanërisht kur kontekstet përkatëse janë të ngushta dhe të ngushta, ndahet në nuanca individuale karakteristike të frazave individuale. Prandaj, më shpesh ky kuptim nuk përkufizohet aq shumë sa karakterizohet, ndriçohet duke zgjedhur sinonime që mund ta shprehin atë dhe ta zëvendësojnë atë në kombinimin e duhur.

Vështirë se është e nevojshme të shtohet edhe një herë se shumë fjalë nuk kanë fare kuptime të lira. Ata janë të privuar nga një funksion i drejtpërdrejtë emëror dhe ekzistojnë në gjuhë vetëm si pjesë e grupeve të afërta frazeologjike. Ndarja e tyre leksikore mbështetet vetëm nga prania e të afërmve fjalëformues dhe fjalëve sinonime. Mund të themi se kuptimi leksikor i fjalëve të tilla përcaktohet nga vendi i tyre në sistemin leksikor të një gjuhe të caktuar, lidhja e tyre me rreshtat sinonime të fjalëve dhe grupet e fjalëve, pozicioni i tyre në një fole të lidhur leksikore ose gramatikore fjalësh dhe formash. Kjo është, për shembull, fjala në gjuhën moderne: i rrëzuar. Shquhet nga grupet foljore të qëndrueshme: shikimi poshtë, vështrimi, sytë; ul kokën. Ajo mbështetet nga prania e fjalës për të ulur kokën, që do të thotë të njëjtën gjë si të ulësh sytë ose kokën. Më në fund perceptohet në sfondin e frazave sinonime: ulni sytë, ulni kokën. Ky është, për shembull, përdorimi i foljes gjej - gjej në kombinim me disa lëndë veprimi, që tregon ndonjë ndryshim të papritur në fizik ose gjendje shpirtërore, karakteristikë e të folurit gojor, në kuptimin "të përqafosh papritmas dikë, të zotërosh gjithë qenien e dikujt". Ky kuptim është i kufizuar frazeologjikisht: dikush gjeti frymëzim, mendoi, gjeti tetanoz, gjeti fantazi. e mërkurë nga L. Tolstoi në "Luzern": "U ngjita lart, duke dashur të flija nga të gjitha këto përshtypje dhe zemërimi i trashë fëminor që më pushtoi aq papritur".<...>

Grupet frazeologjike të formuara nga zbatimi i kuptimeve jo të lira, të lidhura të fjalëve përbëjnë kategorinë më të madhe dhe më domethënëse semantikisht të kombinimeve të qëndrueshme të fjalëve në gjuhën ruse. Lloji i frazave të formuara nga zbatimi i kuptimeve jo të lira të fjalëve quhet më së miri kombinime frazeologjike. Kombinimet frazeologjike nuk janë njësi semantike të pakushtëzuara. Ata janë analitikë. Në to, një fjalë me kuptim jo të lirë lejon zëvendësimin dhe zëvendësimin sinonim, identifikimin. Analiticiteti i natyrshëm në një frazë mund të ruhet edhe kur konteksti i përdorimit të një fjale jo të lirë kufizohet vetëm në një ose dy fraza.

Për shembull, fjalë e folur Besprosypny përdoret vetëm në kombinim me fjalën dehje është gjithashtu e mundur fraza besprosypno. Sinonimi i kësaj fjale, i shqetësuar, që mban gjurmën e një stili librash, ka lidhje më të gjera frazore: gjumë i qetë, dehje e vazhdueshme. Në këta shembuj, transparenca përbërje morfologjike fjalët pafund dhe pafund, lidhja e tyre me foletë e shumta leksikore mbështet kuptimet e tyre leksikore, pavarësinë e tyre të sigurt.

Dallimi midis një grupi sintetik ose unitetit frazeologjik dhe një kombinimi frazeologjik është si më poshtë. Në një kombinim frazeologjik, kuptimet e fjalëve të kombinuara janë në një farë mase të barabartë dhe ngjitur. Edhe kuptimi jo i lirë i njërës prej fjalëve që janë pjesë e një kombinimi frazeologjik mund të përshkruhet, përkufizohet ose shprehet me një sinonim. Në një kombinim frazeologjik, zakonisht vetëm kuptimi i njërës prej fjalëve perceptohet si një kuptim jo i lirë, i lidhur. Një kombinim frazeologjik karakterizohet nga prania e një fraze sinonimike, paralele të lidhur me të njëjtën fjalë referimi, karakterizohet nga vetëdija për ndarjen dhe zëvendësueshmërinë e fjalës së palirë frazeologjikisht (për shembull, të ndikojë në ndjenjën e nderit, të ndikojë në interesat e dikujt, të ndikojë në krenarinë etj., krh. të lëndojë). Në gjuhë, ekziston një përplasje e vazhdueshme e tendencave analitike që synojnë një kuptim të prerë të frazës dhe tendencave sintetike, duke përshpejtuar kalimin e kombinimeve frazeologjike në unitet frazeologjik. Ndërveprimi i këtyre tendencave në secilin rast specifik i rregulluar nga një sistem i gjallë marrëdhëniesh dhe pozicioni leksikor shprehje e dhënë në këtë sistem. Praktika e gjuhës së gjallë priret të përqafojë drejtpërdrejt kuptimin holistik të një grupi fjalësh dhe të tij formë tradicionale. Zbehja ose zbehja e kuptimeve të një fjale të tillë jo të lirë çon në humbjen edhe të atij dallimi relativ leksikor që zotëronte më parë. Pastaj kombinimi frazeologjik gradualisht kthehet në unitet frazeologjik dhe vetë fjala jo e lirë bëhet fjalë potenciale, dhe jo reale. Për shembull, në moderne gjuha letrare fjala e librit “transformoj” e humb kuptimin sllav kishtar “të transformosh” dhe ruhet vetëm në shprehjet: “vënë në praktikë”, “vënë në veprim”, krh. vënë në praktikë, vënë në veprim. Sinonimi mishërim është shumë më i gjerë në shtrirjen e tij semantike dhe më i spikatur në të lidhjet leksikore, nga natyra e saj fjalëformuese.<...>

Kështu, tashmë midis grupeve të ngushta frazeologjike të formuara nga zbatimi i të ashtuquajturave kuptime jo të lira të fjalëve, midis kombinimeve frazeologjike dallohen dy lloje frazash: analitike, më të ndara, duke lejuar lehtësisht zëvendësimin e sinonimeve për anëtarët individualë të shprehje, dhe më sintetike, afër unitetit frazeologjik.

Grupet frazeologjike ose kombinimet frazeologjike janë pothuajse pa homonime. Ato përfshihen vetëm në rreshta sinonime fjalësh dhe shprehjesh. Në mënyrë që një grup frazeologjik të gjejë një frazë homonime, është e nevojshme të ketë fjalë homonime për secilin anëtar të grupit. Sidoqoftë, vetë kombinimet frazeologjike mund të jenë homonime të njësive ose ngjitjeve frazeologjike. Për shembull, të heqësh sytë nga dikush është një kombinim frazeologjik; për të shmangur sytë e dikujt - unitet frazeologjik. Wed: "Unë me një përpjekje i hoqa sytë nga kjo fytyrë e bukur"; "Aleksandri nuk mund t'i hiqte sytë prej saj për një kohë të gjatë" (Goncharov. Një histori e zakonshme). Por: “Z. Spasovich kërkon me vendosmëri të na largojë sytë” (Dostojevski. Ditari i një shkrimtari, 1876, shkurt); "Mirësjellja dhe dashuria nuk ishin gjë tjetër veçse një mjet për të shmangur sytë e klientëve, për të folur dhëmbët e tyre dhe ndërkohë për të strukur gjëra të kalbura e të venitura" (Ch. Uspensky. The Book of Receipts).

Në kombinimet frazeologjike lidhjet sintaksore korrespondojnë plotësisht me normat e gjalla të frazeologjisë moderne. Megjithatë, këto lidhje riprodhohen në to sipas traditës. Vetë fakti i stabilitetit dhe kufizimit semantik të kombinimeve frazeologjike sugjeron që në jetën reale ato përdoren si të gatshme njësi frazeologjike- i riprodhueshëm, dhe jo i organizuar rishtazi në procesin e të folurit.<...>