Dhe në thellësi të pyjeve misterioze autori. Nikolai Alekseevich Zabolotsky

"Pranvera në pyll" Nikolai Zabolotsky

Çdo ditë jam në shpat
Kam humbur, mik i dashur.
Laboratori i ditëve të pranverës
E vendosur përreth.
Në çdo bimë të vogël,
Si të gjallë në një kon,
Lagështia e diellit shkumon
Dhe vlon vetë.
Duke ekzaminuar këto kone,
Si një kimist apo një mjek
Në pupla të gjata të purpurta
Një gur ecën përgjatë rrugës.
Ai studion me kujdes
Mësimi juaj nga fletorja juaj
Dhe krimbat e mëdhenj janë ushqyes
Grumbullon për fëmijë për përdorim në të ardhmen.
Dhe në thellësitë e pyjeve misterioze,
I pashoqërueshëm, si një i egër,
Kënga e stërgjyshërve luftëtarë
Kapercaillie fillon të këndojë.
Si një idhull i lashtë,
Të çmendur nga mëkati,
Gërmon përtej fshatit
Dhe të brendshmet lëkunden.
Dhe në humoqet nën drurët e aspenit,
Duke festuar lindjen e diellit,
Me vajtime të lashta
Lepurët udhëheqin një valle të rrumbullakët.
Shtypja e putrave në putra,
Si djemtë e vegjël
Për ankesat tuaja të lepurit
Ata flasin në mënyrë monotone.
Dhe mbi këngë, mbi valle
Në këtë kohë, çdo moment
Popullimi i tokës me përralla,
Fytyra e diellit flakëron.
Dhe ndoshta përkulet
Në pyjet tona të lashta,
Dhe buzëqesh pa dashje
Për mrekullitë e pyllit.

Analiza e poemës së Zabolotsky "Pranvera në pyll"

Struktura figurative e veprave të Zabolotsky karakterizohet nga ndërtime alegorike që vendosin lidhje midis objekteve natyrore dhe arritjeve shkencore dhe teknike. Në tekstin e "Vjeshtës", pemët e gjera krahasohen me "dhoma të mëdha" ose "shtëpi të pastra", gjethja e tharë quhet "materie", dhe rrezet e diellit quhen "masë".

Në poezinë e vitit 1935, temës shkencore i paraprin një hyrje lirike drejtuar një "miku të dashur" - një adresuesi të njohur me traditën ruse. Fotografitë e natyrës zgjuese nuk e lënë indiferent temën e të folurit: pasioni i tij tregohet nga forma personale e foljes "të zhdukesh". Hapja konkretizon pozicionin e "Unë" lirik, i cili vëzhgon ndryshimet magjepsëse nga shpati i kodrës.

Imazhi i imazhit të shumëanshëm të natyrës hapet me një metaforë të gjallë që identifikon pyllin pranveror me një laborator. Poeti zhvillon një tropop origjinal: çdo bimë krahasohet me një kon në të cilin flluska "lagështia diellore". Eksperimentet shkencore kryhen nga rook, një specialist i zoti dhe i vëmendshëm. Në fund të fragmentit, struktura e imazhit të zogut pëson një ndryshim semantik: roku vepron jo vetëm si një shkencëtar i përpiktë, por edhe si një prind i kujdesshëm.

Motivet folklorike përcaktojnë përmbajtjen ideologjike dhe figurative të skenave që përbëjnë përmbajtjen e pjesës tjetër të tekstit. Vendi qendror në secilin prej fragmenteve në miniaturë u jepet imazheve të personifikuara të shpendëve dhe kafshëve. Seriali fillon me një përshkrim të kapercaillie aktuale, e cila krahasohet me një idhull të egër dhe pagan. Liridashës, luftarak, pasionant - ky është portreti i një banori të shkretëtirës. Kënga e tij sensuale i ngjan një gjëmimi dhe fuqia e një impulsi dashurie përcillet me ndihmën e një detaji natyralist shprehës - "lëkundjet e të brendshmeve". Në këtë shembull, lexuesi përballet me një shndërrim semantik të një emri, kuptimi i të cilit largohet nga ai i përgjithshëm gjuhësor.

Skena e radhës i kushtohet kërcimit të lepurit. Ashtu si paganët, kafshët u mblodhën në një rreth për të festuar lindjen e diellit. Lëvizjet e qeta shoqërohen me këngë rituale, "vajtime të vjetra". Personazhet prekëse dhe të pambrojtur kujtojnë subjektin lirik të foshnjave dhe ky krahasim zbulon pamjen e paart, entuziaste fëmijërore të temës së të folurit. Përshkrimi përfundon me motivin klasik të ankesave për pjesën e padrejtë të lepurit, e cila është karakteristikë e traditës ruse të përrallave.

Pamja elegante e "mrekullive të pyllit" plotësohet nga imazhi i diellit, fytyra e flaktë e të cilit mbretëron mbi hapësirën dhe shikon me sy të mirë në ngarkesat e tij, të cilët e përshëndesin ngrohtësinë me gëzim të sinqertë.

Nikolai Alekseevich Zabolotsky

Çdo ditë jam në shpat
Kam humbur, mik i dashur.
Laboratori i ditëve të pranverës
E vendosur përreth.

Në çdo bimë të vogël,
Si të gjallë në një kon,
Lagështia e diellit shkumon
Dhe vlon vetë.
Duke ekzaminuar këto kone,
Si një kimist apo një mjek
Në pupla të gjata të purpurta
Një gur ecën përgjatë rrugës.
Ai studion me kujdes
Mësimi juaj nga fletorja juaj
Dhe krimbat e mëdhenj janë ushqyes
Grumbullon për fëmijë për përdorim në të ardhmen.
Dhe në thellësitë e pyjeve misterioze,
I pashoqërueshëm, si një i egër,
Kënga e stërgjyshërve luftëtarë
Kapercaillie fillon të këndojë.
Si një idhull i lashtë,
Të çmendur nga mëkati,
Gërmon përtej fshatit
Dhe të brendshmet lëkunden.
Dhe në humoqet nën drurët e aspenit,
Duke festuar lindjen e diellit,
Me vajtime të lashta
Lepurët udhëheqin një valle të rrumbullakët.
Shtypja e putrave në putra,
Si djemtë e vegjël
Për ankesat tuaja të lepurit
Ata flasin në mënyrë monotone.
Dhe mbi këngë, mbi valle
Në këtë kohë, çdo moment
Popullimi i tokës me përralla,
Fytyra e diellit është flakëruese.
Dhe ndoshta përkulet
Në pyjet tona të lashta,
Dhe buzëqesh padashur
Për mrekullitë e pyllit.

Struktura figurative e veprave të Zabolotsky karakterizohet nga ndërtime alegorike që vendosin lidhje midis objekteve natyrore dhe arritjeve shkencore dhe teknike. Në tekstin e "Vjeshtës", pemët e gjera krahasohen me "dhoma të mëdha" ose "shtëpi të pastra", gjethja e tharë quhet "materie", dhe rrezet e diellit quhen "masë".

Në poezinë e vitit 1935, temës shkencore i paraprin një hyrje lirike drejtuar një "miku të dashur" - një adresuesi të njohur me traditën ruse. Fotografitë e natyrës zgjuese nuk e lënë indiferent temën e të folurit: pasioni i tij tregohet nga forma personale e foljes "të zhdukesh". Hapja konkretizon pozicionin e "Unë" lirik, i cili vëzhgon ndryshimet magjepsëse nga shpati i kodrës.

Imazhi i imazhit të shumëanshëm të natyrës hapet me një metaforë të gjallë që identifikon pyllin pranveror me një laborator. Poeti zhvillon një tropop origjinal: çdo bimë krahasohet me një kon në të cilin flluska "lagështia diellore". Eksperimentet shkencore kryhen nga rook, një specialist i zoti dhe i vëmendshëm. Në fund të fragmentit, struktura e imazhit të zogut pëson një ndryshim semantik: roku vepron jo vetëm si një shkencëtar i përpiktë, por edhe si një prind i kujdesshëm.

Motivet folklorike përcaktojnë përmbajtjen ideologjike dhe figurative të skenave që përbëjnë përmbajtjen e pjesës tjetër të tekstit. Vendi qendror në secilin prej fragmenteve në miniaturë u jepet imazheve të personifikuara të shpendëve dhe kafshëve. Seriali fillon me një përshkrim të kapercaillie aktuale, e cila krahasohet me një idhull të egër dhe pagan. Liridashës, luftarak, pasionant - ky është portreti i një banori të shkretëtirës. Kënga e tij sensuale i ngjan një gjëmimi dhe fuqia e një impulsi dashurie përcillet me ndihmën e një detaji natyralist shprehës - "lëkundjet e të brendshmeve". Në këtë shembull, lexuesi përballet me një shndërrim semantik të një emri, kuptimi i të cilit largohet nga ai i përgjithshëm gjuhësor.

Skena e radhës i kushtohet kërcimit të lepurit. Ashtu si paganët, kafshët u mblodhën në një rreth për të festuar lindjen e diellit. Lëvizjet e qeta shoqërohen me këngë rituale, "vajtime të vjetra". Personazhet prekëse dhe të pambrojtur kujtojnë subjektin lirik të foshnjave dhe ky krahasim zbulon pamjen e paart, entuziaste fëmijërore të temës së të folurit. Përshkrimi përfundon me motivin klasik të ankesave për pjesën e padrejtë të lepurit, e cila është karakteristikë e traditës ruse të përrallave.

Pamja elegante e "mrekullive të pyllit" plotësohet nga imazhi i diellit, fytyra e flaktë e të cilit mbretëron mbi hapësirën dhe shikon me sy të mirë në ngarkesat e tij, të cilët e përshëndesin ngrohtësinë me gëzim të sinqertë.

Çdo ditë në shpat I

Kam humbur, mik i dashur.

Laboratori i ditëve të pranverës

E vendosur përreth.

Në çdo bimë të vogël

Si të gjallë në një kon,

Lagështia e diellit shkumon

Dhe vlon vetë.

Duke ekzaminuar këto kone,

Si një kimist apo një mjek

Në pupla të gjata të purpurta

Një gur ecën përgjatë rrugës.

Ai studion me kujdes

Mësimi juaj nga fletorja juaj

Dhe krimbat e mëdhenj janë ushqyes

Grumbullon për fëmijë për përdorim në të ardhmen.

Dhe në thellësitë e pyjeve misterioze,

I pashoqërueshëm, si një i egër,

Kënga e stërgjyshërve luftëtarë

Kapercaillie fillon të këndojë.

Si një idhull i lashtë,

Të çmendur nga mëkati,

Gërmon përtej fshatit

Dhe të brendshmet lëkunden.

Dhe në humoqet nën pemët e aspenit,

Duke festuar lindjen e diellit,

Me vajtime të lashta

Lepurët udhëheqin një valle të rrumbullakët.

Duke shtypur putrat në putra,

Si djemtë e vegjël

Për ankesat tuaja të lepurit

Ata flasin në mënyrë monotone.

Dhe mbi këngë, mbi valle

Në këtë kohë, çdo moment

Popullimi i tokës me përralla,

Fytyra e diellit është flakëruese.

Dhe ndoshta përkulet

Në pyjet tona të lashta,

Dhe buzëqesh padashur

Për mrekullitë e pyllit.

N. A. Zabolotsky

Ju lexoni poezinë e N. A. Zabolotsky për pranverën. Nëse do t'ju kërkohet ta përshkruanit atë me një fjalë, cilën do të zgjidhnit: mirë? E sjellshme? argëtim? ngrohtë? Dhe le të shtojmë, dinak. Sepse pas thjeshtësisë dhe buzëqeshjes së dukshme, gati fëminore, fshihen mendimet mjaft serioze dhe shumë të rëndësishme të autorit.

Lexoni me kujdes katrainin e parë. Megjithë thjeshtësinë e përmbajtjes së saj, gjithçka në të nuk është e thjeshtë, gjithçka ka një kthesë: fjalët lidhen me rimë që, ndoshta, nuk do t'i shihni kurrë pranë njëra-tjetrës në një tekst tjetër: shpat- nga fjalori i një banori jo urban, fshati dhe laboratori- kjo është nga fusha e shkencës, nga fjalori "shkencor". Por shikoni sa natyrshëm bashkëjetojnë në rimë i mjeri unë - atorium , edhe rima është e ndërlikuar, e përbërë, e pasur, me bashkëtingëllore të gjatë zanoresh. Dhe madje edhe pas shpat- libër dhe madje edhe thirrje poetike mik i dashur, dhe pranë fjalëve të rrepta ndodhet gruaja, laborator përkufizimi poetik popullor " ditët e pranverës" Për një lexues që është të paktën pak i vëmendshëm ndaj gjuhës, kjo lojë me fjalë është qartë e dukshme dhe qesharake. Por ai gjithashtu e kupton që kjo nuk është vetëm një lojë, se ironia e butë e poetit është e ngjashme me ndjenjën që përjetojmë kur flasim për diçka të rëndësishme dhe të dashur, ndërsa kemi frikë të biem në pompozitet dhe patetikë. Me fjalë të tjera, kuadrati i parë akordon perceptimin tonë me valën e dëshiruar, duke na detyruar ta lexojmë të gjithë poezinë me buzëqeshje, por edhe me vëmendje të dyfishtë.

Dhe pastaj - më shumë. Fjalët e stileve të ndryshme jo vetëm që përzihen, por edhe "këmbejnë" vetitë e tyre. Kjo është një fjalë krejtësisht jopoetike bimore(në Pushkin, për shembull, nuk gjendet as një herë), është mjaft shkencore - por në Zabolotsky nuk është bimore, A bimët- bëhet e lezetshme, e vogël, e dashur falë prapashtesës. Dhe kimike balonë- Jo balonë, A balonë, dhe gjithashtu jetojnë; jo në të lëngshme, Jo ujë, A lagështia- cila shkume Dhe vlon(Ata kurrë nuk e thanë këtë për lagështinë!), dhe ajo ende po zien vetvetiu- si në një përrallë.

Dhe pastaj shfaqet një gur absolutisht i mrekullueshëm. Ai është tërhequr nga poeti mjaft realisht: ju mund të shihni se si ai ecën, duke përkulur kokën në tokë, duke shkëlqyer me pupla - aq të zeza dhe me shkëlqim sa ato janë të purpurta. Por në të njëjtën kohë, duket sikur vërtet po studion diçka, po studion, se di të dallojë krimbat ushqyese nga të gjithë të tjerët. Ai di diçka. Rezulton se kjo seri: kimist - mjek - rook- e ndërtuar jo tërësisht si shaka, por pak seriozisht.

Por kush është qesharak është kapeli, edhe pse përshkruhet me fjalë nga përrallat e frikshme ( shkretëtira e pyjeve, idhulli i lashtë): duke kënduar këngët e tij të dashurisë pranverore, ai humbi plotësisht mendjen - ai nuk sheh dhe dëgjon asgjë përreth (nuk është për kot që thonë: si një kapelë mbi një lekë). Autori nuk e pëlqen shumë atë - përndryshe ku do të ishte një ulje e tillë " tund të brendshmet»?!

Lepurët e lezetshëm dhe të lezetshëm, të ngjashëm me djemtë e vegjël, janë shumë të ndrojtur: vendi i tyre është në një vend të keq (gunga nën pemët e aspenit), dhe ata gëzohen të qetë dhe të ndrojtur, duke kërcyer në një valle të rrumbullakët "me vajtime të lashta" (a kanë historia e tyre?).

Dhe në fund, autori na bën të ngremë sytë, të shikojmë qiellin dhe që andej, nga lart, të shohim të gjithë festën e pranverës - bashkë me diellin. Për të, poeti gjen në rezervat e tij të pashtershme fjalët më të larta dhe solemne: fytyrë, flakëruese. Dielli është burimi i nxehtësisë, dritës, vetë jetës. Ai është gjithashtu i gjallë: jo vetëm që ngrihet dhe përkulet- gëzohet dhe duke qeshur pranverë mrekullitë tokësore. Është e gjallë, si çdo gjë në këtë poezi. I gjallë dhe inteligjent - dhe kjo nuk është më një shaka. Zabolotsky besonte në mundësinë e zhvillimit të inteligjencës në të gjitha qeniet e gjalla - te bimët dhe kafshët ai ndjeu unitetin e njeriut dhe natyrës. Pa e kuptuar këtë, nuk do ta kuptoni kurrë poezinë e Zabolotsky, nuk do të kuptoni se nga erdhi "Shkolla e Beetles" dhe Instituti i Kuajve, nuk do të vlerësoni metaforat e tij, për shembull, në një pasazh:

Dhe në buzë të natyrës, në kufi

Të jetosh me të vdekurit, të zgjuar me budallenjtë,

Fytyrat e vogla të bimëve po lulëzojnë,

Rritet bari që duket si tym.

Lexoni poezitë e tij "Fëmijëria", "Kopshti i natës", "Gjithçka që ishte në shpirt.", "Mjellma në kopshtin zoologjik" dhe do të kuptoni se pa kontakt me mendimet e Zabolotsky, poezinë e tij, jeta juaj nuk do të ishte e plotë.