Shoqëria Amerikane e Higjienës Natyrore. Higjiena natyrale

Herbert M. Shelton është një higjenist i shquar mjekësor amerikan, përfaqësuesi më i madh i lëvizjes së Higjienës Natyrore në shekullin e 20-të, fitues i nëntë doktoraturave nderi dhe autor i shumë veprave.

Lindur më 6 tetor 1895 në një fermë pranë qytetit Wylie në Collin County në Teksasin verior. Vdiq më 1 janar 1985. Prindërit e tij janë Mary Frances Guthrie dhe Thomas Mitchell Shelton. Paraardhësit - skocezë, irlandezë, gjermanë, anglo-saksone.
Fëmijërinë e kaloi kryesisht në fermën e të atit. Në vitet 1911-1913: në shkollën e mesme në Greenville (Texas), ai u njoh për herë të parë me njohuritë higjienike nëpërmjet veprave të R. Troll, R. Walter, F. Oswald, C. Page, I. Jennings, S. Graham. Që nga viti 1913 ai është vegjetarian. Në atë kohë, Shelton nuk bënte ende dallimin midis naturopatisë dhe Higjienës Natyrore si shkencë. Në vitin 1918 u thirr në ushtri, por si pacifist u caktua si kuzhinier. Në të njëjtën kohë, ai vazhdoi të studionte Higjienën Natyrore bazuar në veprat e J. Jackson, M. Gove, H. Austin, J. Tilden. Pas luftës, ai mori arsimin e tij fillestar mjekësor në Kolegjin Ndërkombëtar të Mjekëve Jo-Drogatë (Chicago), i themeluar në vitin 1920 nga Bernard McFadden dhe i njohur gjithashtu si Kolegji i Fizikologjisë McFadden. Më 1923 u diplomua në kolegjin: Kolegji Amerikan i Terapeutikës Natyrore të Lindlar (Chicago). Por, duke u ndjerë i pakënaqur me sistemin naturopatik të Lindlar, në 1923 ai hyri në Shkollën Amerikane të Kolegjit Kiropraktik (Nju Jork), ku përfundoi një kurs në të ushqyerit dhe mbrojti dy diploma - në naturopati dhe literaturë naturopatike. Sidoqoftë, pasi u zhgënjye nga Naturopatia, ai më në fund kaloi në pozicionin e Higjienës Natyrore, e cila përshkruan braktisjen e çdo ndikimi të dhunshëm në trup me çdo mjet të jashtëm dhe kalimin në një mënyrë jetese të shëndetshme dhe vetë-shërim të bazuar në imunitetin si kryesor. kusht për shëndetin e trupit të njeriut.
Në vitin 1921, Shelton botoi librin e tij të parë, Parimet e shërimit natyror, ku ai përvijoi parimet e Higjienës Natyrore. Po atë vit u martua. Nga viti 1925 deri në 1928, ai punoi në redaksinë e revistës Physical Calcher dhe në të njëjtën kohë drejtoi rubrikën "Shëndeti" në gazetën e Nju Jorkut Evening Graphic. Në vitin 1928, ai u bë një nga themeluesit dhe bashkëpronar i revistës How to Live (How to Live), e cila hodhi themelet për revistën e tij të ardhshme, Dr. Shelton's Hygienic Review, e cila filloi të botohej çdo muaj në shtator 1939. Një tipar dallues i revistës ishte mungesa e reklamimit të produkteve të pronarit, gjë që ishte e zakonshme për shtypin amerikan. "Ne," shkroi Shelton, "themeluam Review jo për të fituar para, por për të përhapur të vërtetën rreth shëndetit dhe për të luftuar për lirinë nga mjekësia". Revista nuk i ktheu asnjëherë shpenzimet e botimit dhe megjithatë botohej rregullisht edhe në ditët e vështira të Luftës së Dytë Botërore, kur ndihma financiare ishte e kufizuar dhe letra ishte e kufizuar.

Deri në vitin 1941, tirazhi i revistës arriti në 750 mijë kopje. Në vitin 1939, Shelton themeloi Shkollën e Shëndetit në San Antonio (Texas), ku ai dhe familja e tij u zhvendosën në 1928. Pothuajse gjatë gjithë karrierës së tij aktive, Shelton iu nënshtrua persekutimit dhe madje edhe burgosjes (gusht, shtator 1927, 1932, 1933, etj.) me akuzën e supozuar se "ushtrimi i paligjshëm i mjekësisë". Persekutimi i tij arriti në një shkallë të tillë, saqë edhe F. Roosevelt, presidenti i ardhshëm i Shteteve të Bashkuara, i cili ishte guvernator në atë kohë, u shpreh në lidhje me burgimin e radhës të Sheltonit si më poshtë: "Le të kalbet atje". Në vitin 1980, për shkak të persekutimit nga qarqet konservatore në shtetin naftëmbajtës të Teksasit, i njohur për pikëpamjet e tij reaksionare, Shelton u detyrua të ndalonte botimin e revistës dhe në prill 1981, të mbyllte Shkollën e Shëndetësisë (e vetmja në Shtetet e Bashkuara shtetet e asaj kohe).
Pavarësisht nga fati i tij jashtëzakonisht dramatik, popullariteti i Shelton u rrit, duke përfshirë edhe jashtë vendit. Në vitet 1930, Mahatma Gandhi admiroi punën e Shelton në fushën e të ushqyerit dhe agjërimit dhe e ftoi atë të vizitonte Indinë. Por lufta e pengoi Shelton të bënte këtë vizitë.
Në vitin 1949, Shelton themeloi Shoqërinë Amerikane të Higjienës Natyrore (së bashku me të tjerët), udhëheqësi i përhershëm i së cilës mbeti deri në vdekjen e tij. Pas vdekjes së tij, Shoqëria vazhdoi të funksionojë nën udhëheqjen e Drejtorit Ekzekutiv të saj, James Michael Lennon. Revista “Health Science” (“Shkenca e Shëndetit”) botohet çdo dy muaj. Selia e Shoqërisë dhe redaksia e revistës janë në Tampa, Florida.
Falë promovimit të ideve të Higjienës Natyrore, lëvizja e higjienës natyrore po zhvillohet në mënyrë aktive në një numër vendesh - Kanada, Australi, Angli, Francë, Japoni, Indi etj. Dhe vitet e fundit, në Rusi, ku, megjithatë, është jashtëzakonisht e fragmentuar dhe përfaqësohet nga grupe të ndryshme entuziastësh të një stili jetese të shëndetshëm. Krijimi i Shoqërisë Ruse të Higjienës Natyrore (dhe, duke pasur parasysh rëndësinë e kësaj çështje për Rusinë, madje edhe Partinë e Higjienës Natyrore) është një detyrë urgjente, pa zgjidhjen e së cilës është e pamundur të parandalohet zhdukja e mëtejshme e njerëzve dhe degradimi. të personalitetit në vend.
Shelton është autor i një numri të madh librash dhe pamfletesh, si dhe shumë artikuj në revistën e tij. Vepra kryesore, "Sistemi Higjienik" me shtatë vëllime, vëllimi i parë i të cilit u botua në 1934, konsiderohet me të drejtë baza e literaturës higjienike natyrore të shekullit të 20-të. Veprat e tij janë përkthyer në gjuhë të huaja - gjermanisht, frëngjisht, spanjisht, suedisht, greqisht, turqisht, hindu, hebraisht, etj., dhe vitet e fundit në Rusisht ("Bazat e të ushqyerit të duhur", "Agjërimi mund t'ju shpëtojë jetën ", "Miti" për nevojën për seks" dhe një sërë të tjerash, duke përfshirë në botime të tilla si suplementi i gazetës "Sport Sovjetik", Vestnik ZOZH ("Stil i shëndetshëm jetese"), revista "Ji i shëndetshëm!").
G. Shelton është babai i tre fëmijëve: vajza - Willowdin, djemtë - Walden dhe Bernard.
Kur u pyet Shelton në 1982, "si donte të kujtohej?" - ai u përgjigj: "Si një person që nxori rendin nga kaosi dhe rivendosi lëvizjen e higjienës që po vdiste." Sipas rishikimeve, disa e konsideruan Shelton "shumë radikal", ndërsa të tjerët e admiruan atë se kishte ringjallur lëvizjen e higjienës natyrore. Në përgjigje të akuzave për radikalizëm, ai deklaroi se e ka marrë këtë si lavdërim, sepse "radikal" vjen nga fjala "radikal", "kryesor", sinonim për konceptet "e tërë", "organike", "perfekte", " natyrore”. Kështu, të jesh "shumë radikal" do të thotë të jesh "shumë i vërtetë". Ajo që është e nevojshme në fushën e shëndetit të njeriut. Duke e lavdëruar, ai tha: “Që të mos duket se e konsideroj veten më shumë sesa jam në të vërtetë, dua të them se që nga viti 1936 më kanë ndihmuar shumë burra dhe gra që i kanë kushtuar jetën promovimit të Higjienës Natyrore. Askush i vetëm nuk mund të krijojë një lëvizje të tillë. Një person mund t'i japë vetëm shtysë një lëvizjeje. Por nëse të tjerët nuk i bashkohen, ajo është e dënuar”.
Rusia, në emër të shpëtimit, duhet të krijojë një lëvizje të tillë mbarëkombëtare - Higjiena Natyrore vjen edhe si shpëtimtar i familjes ruse. Lista e veprave kryesore nga G. Shelton.
- “Sistemi Higjienik” (shtatë vëllime):
Vëllimi I. Ortobionomia. Bazat e fiziologjisë njerëzore, rregullat për kujdesin për organe të ndryshme të trupit për t'i mbajtur ato në një gjendje të shëndetshme ("orthos" - nga greqishtja - "e saktë", "e vërtetë";
etj Ortotrofia - 1. Bazat e agjërimit të duhur terapeutik;
Vëllimi III. Ortotrofia - 2. Bazat e ushqyerjes së duhur;
Vëllimi IV. Ortokinesiologjia. Bazat e ushtrimeve të duhura fizike;
Vëllimi V. Ortogjenetika. Bazat e edukimit të duhur seksual;
Vëllimi VI. Ortopatia - 1. Teoria e sëmundjes dhe shëndetit;
Vëllimi VII. Ortopatia - 2. Përshkrime të 400 sëmundjeve dhe metoda natyrale të trajtimit të tyre.
- Higjiena Natyrore. Mënyra e drejtë e jetës së një personi.
- Bukuria e një personi. Kultura dhe higjiena e saj.
- Shëndeti për miliona.
- Shëndet për të gjithë.
- Si të bëheni të shëndetshëm.
- Rubinë në rërë.
- Trajtimi i kancerit me metoda natyrale.
- Agjërimi mund të të shpëtojë jetën.
- Ushqimi perfekt.
- Si të kombinoni siç duhet ushqimin.
- Kujdesi higjienik për fëmijët.
- Si “trajtohen” sëmundjet.
- Defekte të vaksinave dhe serumeve.
- Sifilizi: ndërruesi i formës së mjekësisë.
- Jeto për të jetuar gjatë. />A. A. Vladimirsky

Vaksinimet për shkollat ​​publike dhe pasaportat

Grace Gurdwein, Shoqëria Amerikane e Higjienës Natyrore, Seksioni i Përjashtimeve

Të gjitha vaksinat, si ilaçet, janë toksike. Ato nuk e bëjnë trupin të shëndetshëm, por përkundrazi më toksik. Niveli i mbrojtjes tenton të bjerë pas imunizimit. Kjo është arsyeja pse nëse dikush është me shëndet të dobët, këshillohet të mos vaksinohet pasi trupi i tij mund të mos jetë në gjendje të përballojë toksinat e reja në sistem. Megjithatë, njerëzit që janë të gatshëm të disiplinojnë veten për të mbrojtur shëndetin e tyre përmes dietës së duhur dhe higjienës së duhur, natyrisht mund të shmangin shumë sëmundje dhe nuk kanë nevojë të detyrohen t'i nënshtrohen injeksioneve kundër vullnetit të tyre.

Do të ishte jashtëzakonisht logjike të arsyetonim se çdo ilaç mjaft i fuqishëm për të shtypur vuajtjet ose për të shkaktuar një ndryshim të menjëhershëm në trup, në të njëjtën kohë do të krijonte një shqetësim të një lloji tjetër diku në trup. Ajo që sjell përdorimi i drogës është shpresë e rreme, asgjë e përhershme përveç ndoshta varësisë nga droga më të forta kur vuajtja ose sëmundja të kthehet.

Kushdo me një mendje funksionale dhe reflektuese duhet të jetë në gjendje të kuptojë se sëmundja zhvillohet për një periudhë të gjatë kohore dhe në shumicën e rasteve mund t'i atribuohet zakoneve të pahijshme të të ngrënit. Imunizimet shkatërrojnë imunitetin natyror që është i natyrshëm në një person të shëndetshëm. Imunizimi është një term i pasaktë sepse vaksinat nuk e forcojnë imunitetin.

Sëmundja është një gjendje e helmimit të trupit. Kur fëmijët sëmuren, kjo thjesht tregon se trupi po përpiqet të heqë qafe disa materiale irrituese që janë futur në të. Mënyra e duhur për të rifituar shëndetin tuaj është thjesht nëpërmjet dietës së duhur, higjienës dhe pushimit.

Pse laboratorët e vaksinave nuk garantojnë që vaksinat janë të sigurta? Ata pranojnë se vaksinat janë shumë toksike dhe nuk mund të bëhen të sigurta. Paketa e vaksinave vjen me inserte që informojnë mjekun për toksicitetin dhe efektet anësore të mundshme të vaksinave, vetëm mjeku nuk i tregon pacientit atë që di. Vetëm për këtë arsye, nuk duhet t'i nënshtroheni vaksinimeve të panevojshme dhe të padobishme kur askush nuk është i gatshëm t'ju japë një garanci monetare se vaksina është e sigurt dhe do të parandalojë sëmundjen për të cilën është prodhuar.

Nëse zyrtarët e shkollës po përpiqen t'i mbajnë fëmijët tuaj jashtë shkollës sepse ju i keni refuzuar vaksinimet, informojini ata për garancitë më të fundit nga Departamenti i Shëndetësisë, Arsimit dhe Mirëqenies së SHBA. Broshura e tyre e vitit 1977, A Parent's Guide to Childhood Immunizations, thotë në faqen 5 se "vendimi për të vaksinuar fëmijët tuaj është tërësisht biznesi juaj". Kjo synon të parandalojë që zyrtarët e shëndetësisë dhe arsimit të paditet nëse mësojnë se nuk kanë fuqinë ligjore për të detyruar vaksinimin ndaj nxënësve të shkollës ose dikujt tjetër.

Arsyeja kryesore pse shkollat ​​kërkojnë vaksina është për mbrojtjen e tyre. Kur një prind ose zyrtar ligjor nuk e shkarkon shkollën nga përgjegjësia nëpërmjet një letre ose deklaratë me shkrim drejtuar bordit drejtues të shkollës, shkolla mendon se është plotësisht përgjegjëse për shëndetin e fëmijëve. Ky është një nga rastet kur do të ishte gabim që prindërit të mos bënin asgjë. Nëse kundërshtoni vaksinimin e fëmijëve tuaj, vendoseni me shkrim me nënshkrimin tuaj. Kjo do të jetë e ligjshme dhe e saktë, dhe shkolla mund të depozitojë letrën tuaj në kartelën shëndetësore të shkollës së fëmijës suaj si dëshmi e kundërshtimit tuaj.

Duhet të mbani mend se qëndrimi i autoriteteve të shkollës është të ndjekin rregullat. Nëse për ndonjë arsye jeni në një situatë ku ju është thënë se ata nuk mund ose nuk do ta respektojnë refuzimin tuaj, jini të vendosur në kërkesën tuaj për një shpjegim të arsyeshëm. Në disa raste, ata mund të duan të jenë më të sigurt se besimet tuaja janë të sinqerta. Disa mund të kërkojnë që ju të merrni dokumentacion zyrtar nga një kishë ose nga mjeku juaj i familjes ose nga një organizatë që gjithashtu kundërshton vaksinat. Shoqëria Amerikane e Higjienës Natyrore do të shkruajë një letër për të mbështetur anëtarin e saj (Ju lutemi referojuni Shoqatës Amerikane të Higjienës Natyrore në seksionin tonë të burimeve për informacion të mëtejshëm mbi letrat e refuzimit të shkollës).

Ju gjithashtu mund të udhëtoni jashtë vendit pa vaksina. Ju nuk do t'i nënshtroheni vaksinimeve apo vaksinimeve të çfarëdo lloji për të udhëtuar. Kur të merrni kërkesën për pasaportë, do të merrni edhe një certifikatë (certifikatë) imunizimi. Kjo certifikatë vlen vetëm për ata që kërkojnë imunizimin dhe më pas plotësohet nga një mjek për atë person. Ky formular nuk ka nevojë të tregojë se ju jeni vaksinuar ndonjëherë për të udhëtuar ose për t'u kthyer në Shtetet e Bashkuara.

Do të ishte e papërshtatshme që një zyrtar shëndetësor ose agjent udhëtimesh t'ju thoshte në çdo kohë përpara nisjes suaj se vaksinimi do ta bëjë më të lehtë rihyrjen tuaj. Mijëra “Shkencëtarë të Krishterë” 1 dhe të tjerë udhëtojnë jashtë vendit çdo vit pa vaksinime. Ju gjithashtu mund ta bëni këtë nëse dëshironi.

Në përgjithësi, shumica e vendeve të tjera e konsiderojnë Amerikën një vend "të pastër", kështu që nuk ka kërkesa për imunizimin për të vizituar këto vende. Kur të ktheheni në Amerikë, do t'ju ofrohen vaksina, por në asnjë rrethanë nuk do të detyroheni. Edhe nëse vini nga një vend ku fjalë për fjalë të gjithë kanë lisë, nuk do të duhet të vaksinoheni kur të ktheheni në Shtetet e Bashkuara.

Ju mund të jeni subjekt i izolimit ose karantinës nëse keni vizituar një zonë të infektuar për 14 ditë pas mbërritjes tuaj në Shtetet e Bashkuara. Kur kushtet justifikojnë izolimin, megjithatë, i vaksinuari dhe i pavaksinuari izolohen saktësisht në të njëjtën mënyrë. (Disa rregullore të huaja bazë të karantinës kanë këto vlera: periudha e izolimit për ethet e verdha është gjashtë ditë; për kolerën - pesë ditë; tifoja thekson lirinë nga infektimi i morrave").

“Shkencëtarët e Krishterë” janë anëtarë të organizatës së Shkencës Kristiane, e cila boton Christian Science Monitor.

Megjithëse përmbajtja bazë e sistemit dietik të kolonel Bradford është e ngjashme me praktikat dietike tibetiane, Peter Kalder pranon se rrënjët e tij janë në dietën popullore të viteve 1930. (si dhe tani) shkolla e shëndetësisë ".Higjiena natyrale."

Në të vërtetë, nga pikëpamja moderne higjiena natyrale Parimet e të ushqyerit të deklaruara nga koloneli Bradford janë absolutisht të sakta. Vërtetë, një përfaqësues i kësaj shkolle do të këshillonte të hiqni dorë fare nga kafeja, dhe gjithashtu të mos hani vezë të papërpunuara për shkak të rrezikut të infeksionit nga salmonela.

Ndoshta Peter Calder kishte dëgjuar ose lexuar diçka për tezat bazë të higjienës natyrore nga Dr. Herbert M. Shelton, njeriu që ishte në gjendje të ringjallte pothuajse i vetëm shkollën e filozofisë të shekullit të 19-të të njohur si Hygmen. Dr. Shelton bashkoi, përmirësoi dhe përditësoi dispozitat e këtij mësimi dhe i dha një emër të ri "Higjiena Natyrore". Dr. Shelton botoi një revistë mujore, shkroi një libër shkollor me shtatë vëllime; Ai ishte gjithashtu autor i artikujve në revistat e kulturës fizike të Bernard McFadden, si dhe në botime të tjera alternative që specializoheshin në çështjet e shëndetit në atë kohë. Për një kohë të gjatë, higjiena natyrore kishte pak ndjekës, megjithëse të përkushtuar. Në vitin 1985, Harvey dhe Marilyn Diamond botuan Steping Up to Life, i cili trajtonte shëndetin, dietën dhe higjienën natyrore. I shkruar në gjuhë të thjeshtë dhe i mbushur me histori emocionuese për sukseset e njerëzve të ndryshëm, ky libër u bë shpejt një bestseller. Ajo u mësoi shumë njerëzve një mënyrë më të zgjuar për të jetuar dhe ushqyer, duke popullarizuar kështu idetë e higjienës natyrore.

Sot, mijëra njerëz janë anëtarë të Shoqatës Amerikane të Higjienës Natyrore. Përkundër faktit se qindra libra janë shkruar tashmë për të, thelbi i këtij sistemi mund të shprehet në disa fraza. Nëse ndiqni këto rregulla të thjeshta të sensit të përbashkët, atëherë shëndeti juaj dhe gjithë jeta juaj do të përmirësohen aq shumë sa është e vështirë edhe të imagjinohet:

1. Hani ushqime bimore të thjeshta, kryesisht të pagatuara.

2. Kombinoni produktet në mënyrë racionale.

3. Frymë ajër të pastër.

4.Ekspozoni trupin tuaj në diell sa më shpesh të jetë e mundur çdo ditë. Megjithatë, kurrë mos lejoni që lëkura juaj të digjet.

5. Pini ujë të pastër të pastër.

6. Gjumi dhe pushimi duhet të zgjasin të paktën 8 orë në ditë.

7. Kaloni të paktën 20 minuta ushtrime fizike tri herë në javë. Disa ekspertë rekomandojnë ushtrime aerobike: vrapim, not, çiklizëm, etj.; të tjerë këshillojnë ngritjen e peshave ose kryerjen e lëvizjeve të forta. Shumica e njerëzve pajtohen se ecja për gjysmë ore çdo ditë me një ritëm të shpejtë është një ushtrim i shkëlqyer dhe i gjithanshëm.

8. Respektoni rregullat e higjienës personale.

9. Gjithmonë përpiquni të ruani ekuilibrin emocional përmes veprimit dhe jo reagimit.

10. Shmangni temperaturat ekstreme.

11. Edukoni familjen dhe miqtë tuaj.

Duke pranuar se jo të gjithë janë në shijen e ushqimeve bimore të papërpunuara të promovuara nga higjiena natyrale, Dr. Shelton zhvilloi disa dispozita të sistemit në lidhje me përputhshmërinë e ushqimit dhe që synojnë optimizimin e tretjes. Kur ushqimet zgjidhen në mënyrë korrekte, trakti gastrointestinal funksionon në mënyrë më efikase, lëndët ushqyese përthithen më lehtë, gjë që kontribuon në përmirësimin e shëndetit.

Çfarë do të thotë "përputhshmëri e produktit"?

Çështja e përputhshmërisë së ushqimit lidhet me temën e konsumimit të njëkohshëm të llojeve të ndryshme të ushqimit: fillimisht një lugë sallatë nga domate dhe tranguj, pastaj perime të ziera në avull, më pas një kafkë qull ose bukë e aromatizuar me një copë mish, një gllënjkë fruta. lëng ose ndonjë pije - dhe përsëri në sallatë Në shumicën e rasteve, ky cikël përsëritet derisa pjata të zbrazet, e ndjekur nga ëmbëlsira, e larë me diçka tjetër.

Kjo përzierje e produkteve të ndryshme nuk kalon pa lënë gjurmë; secila kërkon një kohë të ndryshme për t'u tretur (shih f. 193-199). Ushqimi më i koncentruar (zakonisht proteinat) absorbohet nga trupi më ngadalë se çdo tjetër, ndërkohë që fillon të tretet i pari. Koha e nevojshme për përthithjen e proteinave (proteinave) llogaritet në orë, dhe nëse ka edhe yndyrna që tejkalojnë sasinë e dëshiruar (absolutisht të papërfillshme), procesi zgjat edhe më shumë.

Në të njëjtën kohë, ushqimet që treten shpejt, si perimet dhe frutat, duhet të qëndrojnë në stomak, duke pritur që ushqimi "i rëndë" të tretet. E gjithë kjo mund të zgjasë tetë orë të mira. Ndërsa presin radhën, frutat, perimet e papërpunuara dhe të ziera fillojnë të dekompozohen dhe fermentohen në stomak. Stomaku, duke u përpjekur të tresë këtë rrëmujë, lëshon "gazera, acide, madje edhe alkool (për të mos përmendur dispepsi). Tretja e ushqimit përfundon kur të arrijë në zorrë, nga ku enzimat shtesë duhet të heqin mbetjet e ushqimit që nuk përthithen nga trupi dhe mineralet. - neutralizon acidet E thënë qartë, parimet e përputhshmërisë së ushqimit udhëzojnë me çfarë mund dhe nuk mund të kombinohen për të arritur tretje optimale dhe shëndet të mirë.

Higjiena Natyrore është një lëvizje masive sociale për shëndetin e njeriut. Në terma praktike, Higjiena Natyrore është një sistem i qëndrueshëm i përmirësimit gjithëpërfshirës të shëndetit të njeriut duke përdorur metoda natyrore dhe fuqitë shëruese të natyrës mbi një bazë rreptësisht shkencore, bazuar në njohuri të sakta. Higjiena Natyrore dallohet nga e ashtuquajtura mjekësi tradicionale në të paktën tre pika: a) natyra sistematike, b) vlefshmëria shkencore, c) karakteri edukativ. Qëllimi përfundimtar i lëvizjes për Higjienën Natyrore është t'i mësojë një personi mesatar shëndetin, domethënë njohuri specifike të ligjeve biologjike objektivisht të vlefshme që rregullojnë trupin, mekanizmat e shëndetit dhe sëmundjes, aftësitë dhe rezervat e trupit dhe mënyrat e zbatimit të tyre. në jetën e përditshme. Motoja e Higjienës Natyrore: "Deri në moshën dyzetvjeçare njeriu është ose mjeku i tij ose budalla". Në thelb, detyra kryesore e Higjienës Natyrore është organizimi i një lloj edukimi universal në shëndetin publik. Për të arritur këtë qëllim, lëvizja kryen aktivitete të shumëanshme, duke kryer njëkohësisht funksionet e mëposhtme:

Puna kërkimore (studimi i problemit të shëndetit dhe sëmundjes, njohja e thellë e njeriut);

Aktivitete mjekësore dhe shëndetësore për të testuar njohuritë teorike (duke krijuar, për shembull, "shkolla shëndetësore" dhe institucione të tjera të ngjashme);

Aktivitete edukative dhe pedagogjike (në institucione arsimore si kolegjet higjienike dhe terapeutike në SHBA, etj.);

Veprimtaritë edukative (organizimi i ligjëratave, botimi i literaturës etj.);

Aktivitete organizative dhe masive (thirrje kongrese, seminare për shkëmbimin e përvojës dhe informacionit, etj.).

Me kalimin e viteve, kjo lëvizje (për shembull në SHBA) në fakt është shndërruar në “shëndet publik”, kujdes shëndetësor “në baza vullnetare”, duke konkurruar me sukses mjekësinë zyrtare. Shoqata Amerikane e Higjienës Natyrore e ka koordinuar këtë punë për shumë vite.

Formimit të një lëvizjeje të organizuar për Higjienën Natyrore në shekullin e 19-të i parapriu një konfrontim i gjatë shekullor, një luftë midis dy drejtimeve kryesore në praktikën botërore për shëndetin e njeriut - shëndetit mjekësor dhe natyror (higjiena natyrore). Një monografi interesante, e detajuar nga G. Shelton, që mban titullin simbolik "Rubies in the Sand" (1969)*, i kushtohet historisë dramatike të përballjes midis dy sistemeve.

*Me rubin kuptojmë njohjen e Higjienës Natyrore.

Mjekësia moderne perëndimore, shkruan Shelton, e ka origjinën në Greqi, ose më saktë, në kolonitë e saj në Azinë e Vogël në kapërcyellin e shekujve V - IV para Krishtit, "gjatë një periudhe të injorancës së plotë të anatomisë, fiziologjisë, patologjisë dhe shkencave të tjera. .”. Origjina e këtij ilaçi lidhet më drejtpërdrejt me emrin e Hipokratit, kulti i të cilit ishte fryrë jashtëzakonisht dhe artificialisht. Në kapitullin "Babai i Mjekësisë", Shelton citon deklaratën e mëposhtme nga shkencëtari amerikan X. Saigerista: "Ato (veprat që i atribuohen Hipokratit) ndoshta nuk përmbajnë asnjë rresht të vetëm të shkruar nga vetë Hipokrati."

Shumë studiues, thekson Shelton, pranojnë se njohuritë tona për Hipokratin historik vijnë pothuajse tërësisht vetëm nga Platoni, por "nuk mund të përjashtojmë mundësinë që ky njeri të ketë qenë modeli për një personazh të shpikur nga Platoni".

Rreth vitit 460 para Krishtit Në ishullin Kos (Azia e Vogël), lindi një burrë i quajtur Hipokrati, i cili më vonë shërbeu si prift i një tempulli të famshëm. Si prift u mor edhe me mjekim, duke qenë mjek i zakonshëm. Por me kalimin e kohës, ai u shndërrua në "babai i mjekësisë". Redaktorët e librit "Librat e mëdhenj" japin, sipas Shelton, përshkrimin e mëposhtëm të këtij transformimi: "Figura e "babait të mjekësisë" legjendar shumë shpejt zëvendësoi Hipokratin e vërtetë. Edhe pse nuk ka asnjë dëshmi nga koha e tij që ai la ndonjë punë të shkruar, gjatë gjithë shekullit atij iu atribuuan punime mjekësore, veçanërisht ato të dala nga shkolla e mjekësisë në Kos. Veprat e botuara tani nën emrin e veprave të mbledhura të Hipokratit përbëhen kryesisht nga traktate të hershme greke, të cilat u mblodhën së bashku nga studiuesit Aleksandrianë të shekullit të tretë.

Miti i Hipokratit, shkruan Shelton, u krijua gjatë shekujve. “Meqenëse dorëshkrimet e së kaluarës, pothuajse të gjitha anonime, ishin mbledhur në Bibliotekën e Aleksandrisë, lexuesit besonin se kishin zbuluar “doktrinat e Hipokratit” në shumë dorëshkrime anonime të shekujve IV dhe V para Krishtit. e. Edhe në ato ditë, disa studiues kundërshtuan autorësinë e tyre. Por me kalimin e kohës, lexuesit u bënë më pak kritikë dhe koleksioni i "veprave të Hipokratit" vazhdoi të rritej derisa përfshiu pothuajse të gjitha veprat anonime të epokës klasike të Greqisë.

Galeni ishte i pari që konsolidoi "autoritetin" e Hipokratit si "babai i mjekësisë". Galeni, shkruan Shelton, "me sa duket ishte i pari që i kushtoi vëmendje meritave të "babait të mjekësisë", megjithëse ai vetë lindi në vitin 130 pas Krishtit. dhe nuk kishte akses në asnjë burim për punët e Hipokratit.”

Veprat e Hipokratit, thekson Shelton, janë me interes vetëm sepse na japin një kuptim të qartë të mjekësisë helene nga shekulli V deri në fillim të shekullit të IV para Krishtit. Në veprat që i atribuohen Hipokratit, megjithëse, sipas Shelton, ka "shumë marrëzi", ka "shumë higjienë të vërtetë, që tregon se, kushdo qofshin autorët e këtyre veprave, ata ishin të ndikuar nga mjekësia praktike e tempullit. ”

Sidoqoftë, qasjet e sakta konceptuale dhe metodat natyrore të trajtimit, fillimisht të huazuara nga mjekësia e tempullit, u zëvendësuan gradualisht nga të tjera që janë drejtpërdrejt të kundërta. Mjekësia greke po shkëputej gjithnjë e më shumë nga natyra e vetë njeriut, fuqitë natyrore shëruese dhe u shndërrua në një grup metodash dhe mjetesh mjekimi artificiale, të cilat, për shkak të natyrës së tyre, në ndryshim nga faktorët natyrorë (dielli, uji, ajri, etj.). ) mund dhe u bënë monopol biznesmenë mjekësorë që ndoqën interesat e tyre egoiste dhe jo interesat e pacientit.

Në Greqi, si në qytetërimet e lashta, vëren Shelton, duke cituar fjalët e studiuesit Bernal, “mjeku ishte diçka si një aristokrat, që merrej me klientët e pasur. Trajtimi i njerëzve të zakonshëm mbeti në duart e plakave dhe sharlatanëve që përdornin mjetet tradicionale magjike”. Ja se si Shelton e përshkruan procesin:

“Shkolla e Hipokratit në fillim nuk hodhi poshtë mjetet më të thjeshta të trajtimit - pushimin, agjërimin, dietën, stërvitjen, banjat e diellit, banjat me ujë, etj., megjithëse braktisi magjitë dhe magjitë e shenjta dhe shumicën e formave të tjera të magjisë që ekzistonin prej kohësh. përdorni modën. Por ajo ruajti dhe zgjeroi përdorimin e atyre substancave magjike që më vonë u bënë të njohura si ilaçe dhe i pajisi me veti medicinale. Me fjalë të tjera, shkolla e Hipokratit vodhi fuqinë e shërimit nga perënditë dhe e futi atë në substanca që më parë përdoreshin për t'u tërhequr perëndive. Ishte e vështirë për profesionin e ri (mjekësor) t'i largonte njerëzit nga mjetet e thjeshta të kujdesit për të sëmurët.

Vetëm gradualisht ajo arriti t'i largonte njerëzit nga ilaçet natyrale dhe t'i detyronte ata në një varësi të mjerueshme dhe skllavëruese nga helmet që shkaktonin sëmundje të mjekut. Vetëm hap pas hapi praktika medicinale mori përparësi mbi aftësinë për të rregulluar stilin e jetës së pacientit, vetëm gradualisht helmet më të forta zëvendësuan mjetet e buta dhe më pak agresive. Agresiviteti në rritje i mjeteve juridike ka karakterizuar evolucionin e mjekësisë që nga fillimi i saj rreth shekullit të IV para Krishtit. e. Shkolla e Hipokratit ishte kryesisht një shkollë e trajtimit mjekësor”.

Nëse shkolla e Hipokratit, vëren Shelton, “do të kishte vënë më shumë theks te higjiena dhe më pak te droga, është shumë e mundur që praktika e mjekësisë siç kemi tani të mos ekzistonte fare. Mjekët më të mirë të asaj shkolle ishin sharlatanët më famëkeq. Duke pretenduar njohuri që nuk zotëronin dhe duke shpallur virtytet e ilaçeve të tyre, ata krijuan një strukturë që mjekësia e ndjek ende sot. Mjekësia sot karakterizohet nga shaka në të njëjtën masë si në kohën e Hipokratit.” "Në shkrimet e Hipokratit," shkruan Shelton, "mund të gjesh fjalë që pasqyrojnë një nga mashtrimet më fatale që dominonin mendjet e mjekëve. Ai thotë: "Mjetet juridike ekstreme janë më të përshtatshmet për kushte ekstreme." Kjo gënjeshtër ende mbahet nga mjekët modernë. Nuk ka asgjë më të tmerrshme se një praktikë e bazuar në parimin se sa më i sëmurë të jetë pacienti, aq më i dëshpëruar është gjendja e tij, aq më i dobët është ai, aq më e madhe ka nevojë për ilaçe radikale. Kur aftësia e një pacienti për të rezistuar zvogëlohet dhe ai është i lehtë për t'u vrarë, mjekët i japin atij trajtimin më të rrezikshëm.

"Konceptet" dhe "rregullat e sjelljes" të një mjeku u përfshinë në të ashtuquajturin "Betimi i Hipokratit", për të cilin mjekët betohen edhe sot. Sidoqoftë, shkruan Shelton, duke cituar mendimet e historianëve, "Betimi i famshëm i Hipokratit është vetëm një rivendosje e udhëzimeve etike të formuluara nga priftërinjtë egjiptianë shumë përpara epokës sonë, sipas egjiptologëve, në shekullin e 16 para Krishtit". Në të njëjtën kohë, "ka disa versione të betimit. Të gjithë ata besohet se janë shfaqur shumë kohë pas vdekjes së Hipokratit.”

Një nga dispozitat më të rëndësishme të betimit ishte klani i profesionit të mjekësisë, gjë që tregonte natyrën e tij në thelb antidemokratike. "Ky betim," shkruan Shelton, "përmban, pa dyshim, një detyrim që vjen nga tempujt për të mos i mësuar mjekësi askujt, me përjashtim të anëtarëve të familjes së mjekut dhe të afërmve të tjerë." Një tjetër mjek amerikan, autori i librit "Mashtrimi mjekësor i madh miliarda dollarësh" (Nju Jork, 1980) K. Lasko, e fillon librin e tij me një kritikë të pamëshirshme ndaj këtij betimi, duke e quajtur atë "betimi i hipokrizisë".

Betimi flet fare sinqerisht për “kodin e heshtjes”: “Të përçoj dijen nëpërmjet udhëzimeve, leksioneve dhe të gjitha mjeteve të tjera djemve të mi, bijve të mësuesit tim dhe studentëve të detyruar nga detyrimi dhe betimi. Por askush tjetër... Dhe çfarëdo që shoh apo dëgjoj në jetën e njerëzve, gjatë apo jashtë trajtimit, që nuk duhet të jetë e hapur, do të hesht, duke besuar se nuk duhet folur për të... Dhe nëse sillem keq. Do ta thyej betimin që të marr atë që meritoj.” Dëmi praktik i kultit të Hipokratit qëndron në faktin se në emër të tij u shenjtëruan dhe u konsoliduan shumë pozicione eklektike, të ngatërruara në mjekësi, për të mos përmendur natyrën artificiale të mjeteve të përdorura, antidemokratizmin dhe klanizmin e tij, gjë që përfundimisht rezultoi në një krizë e të gjithë sistemit perëndimor të mjekësisë.

Megjithatë, së bashku me mjekësinë perëndimore, të papërsosur, ekzistonte një ilaç tjetër, i vërtetë në botë. Përpara se të shqyrtojmë parimet e Higjienës Natyrore, le të ndalemi shkurtimisht tek paraardhësi i saj, i ngjashëm në frymë dhe teknika me mjekësinë e lashtë indiane "Ayurveda" (përkthyer nga sanskritishtja si "shkenca e jetës"). Siç vëren filozofi dhe historiani indian D. Singh në artikullin "Mjekësia tradicionale indiane", në ndryshim nga mjekësia perëndimore, e cila e përqendroi të gjithë vëmendjen e saj te sëmundjet, në Indi koncepti "ayus" - "jeta" ishte baza e indianëve. mjekësia dhe sistemi i saj klasik i trajtimit gjatë pesë mijë e gjysmë vjetëve. Mbi bazën e kësaj filozofie të jetës, u formua një sistem i rreptë logjik mjekësor "Ayurveda", duke tejkaluar të gjitha arritjet e tjera të të menduarit shkencor dhe teorik indian. Ndërsa shumë metoda të lashta të shërimit bazoheshin në magji, magji dhe shamanizëm, mjekësia indiane, duke u mbështetur në logjikë, u përpoq të zhvillonte diagnostifikimin shkencor.

Duke qenë pjesë përbërëse e një filozofie gjithëpërfshirëse në lidhje me materien dhe evolucionin, "Ayurveda" hodhi poshtë teologjinë, lutjet dhe parashikimet. Në vend të kësaj, ajo kërkoi shkaqet e sëmundjes në mënyrë që të mund të parandalohej ose kurohej. Skllavërimi kolonial i Indisë nga britanikët për dy shekuj e ktheu vendin prapa në zhvillimin jo vetëm të ekonomisë, por edhe të mjekësisë. Por me pavarësinë e Indisë në 1947, filloi ringjallja e mjekësisë antike. Gjatë viteve të ekzistencës së pavarur, jetëgjatësia mesatare në Indi është rritur me më shumë se një herë e gjysmë, për të cilën merita e padyshimtë i përket sistemit të lashtë mjekësor indian "Ayurveda".

Francezët janë të shqetësuar për mëlçinë e tyre. Gjermanët - punën e mirë-koordinuar të zorrëve. Amerikanët janë të shqetësuar për flokët e tyre. Sigurisht, ato në kokë. Pothuajse i gjithë pjesa tjetër e flokëve të gruas është shkatërruar, përfshirë ato që prishin pamjen në zonën e quajtur në mënyrë elegante dhe evazive "zona e bikinit".

Kur, gjatë një sondazhi, amerikanët u pyetën se çfarë vërejnë fillimisht në një partner të mundshëm të jetës, burrat dhe gratë u përgjigjën me një zë: flokët. Flokët e mirë janë më të rëndësishëm se arsimi i lartë dhe harmonia familjare.

Dyqanet amerikane të parfumeve janë të mbushura me të gjitha llojet e produkteve për kujdesin e flokëve: shampo, kondicioner, kondicioner, maska, bojëra të përhershme, bojëra jo të qëndrueshme, xhel stilues, shkumë, shkumë, kaçurrela, zhvillues, llaqe super rezistente. Si rezultat, një amerikan mesatar ka më shumë elementë kimikë në kokën e tij sesa në Çernobil. Çdo grua amerikane që respekton veten ka të paktën një tharëse flokësh, dhe, si rregull, edhe hekura për kaçurrela dhe kaçurrela elektrike, për të mos përmendur të gjitha llojet e furçave, furçave, krehrave, krehrave, karficave të flokëve, mbajtëseve, shiritave dhe pajisjeve të tjera. Meshkujt përdorin edhe tharëse flokësh dhe nëse fillojnë tullac, përdorin edhe stimulues të rritjes, ose blejnë paruke ose transplantojnë flokë nga skalpi në pjesën tullac.

Me ndihmën e flokëve tuaj mund të shprehni jo vetëm pikëpamjet tuaja personale, por edhe preferencat tuaja politike. Në vitet gjashtëdhjetë, modeli i flokëve "afrikan" ishte një simbol i pavarësisë për afrikano-amerikanët. Detarët e rekrutuar e filluan jetën e tyre detare duke rruajtur kokën, dhe si rezultat ata quhen "kokë enë", edhe pse jo në fytyrë. Flokët e gjatë janë shenjë e feminitetit, e ndonjëherë edhe e statusit social. Nëse një amerikan po kalon një ditë të keqe, ai thotë: "Flokët e mi nuk janë të drejtë sot".

Kur Zonja e Parë e Amerikës, Hilary Rodham Clinton, ndryshoi modelin e flokëve, ajo u bë tituj. Presidenti Clinton u tall nga i gjithë vendi kur vendosi të presë flokët në aeroplanin e tij, në pistën e Los Anxhelosit - sipas thashethemeve, i kushtoi atij katërqind dollarë. Sidoqoftë, e qeshura është e qeshura dhe në zemrën e tij asnjë amerikan nuk do të refuzonte një model flokësh për katërqind dollarë.

Qimet e tepërta të trupit konsiderohen si një turp, veçanërisht për gratë. Gratë amerikane rruajnë këmbët dhe sqetullat e tyre dhe janë të bindura fort se të gjitha gratë me këmbë me qime janë lezbike që e kanë bërë qëllimin e tyre të shtrembërojnë mënyrën e jetesës amerikane.

Të gjitha aromat natyrore konsiderohen të neveritshme. Amerikanët i pëlqejnë aromat e këndshme dhe nuk kursehen duke u lyer me parfum. Sqetullat (e quajtur në mënyrë më elegante "zona e dobishme") spërkaten me deodorant, freskuesit e ajrit përdoren në shtëpi, topa me temjan varen në makina dhe rrotulla letre higjienike aromatike varen në tualete.

Në dollapin e një amerikani me shumë mundësi do të shohin:

Zemra është një gjë e mahnitshme: ajo tkurret më shumë se tridhjetë milionë herë në vit, duke shpërndarë oksigjenin jetëdhënës në të gjithë trupin, pa pushime dhe pa ditë pushimi. Me pak fjalë, një muskul me karakter amerikan.

Amerikanët i trajtojnë zemrat e tyre me mosbesim. Sëmundjet e zemrës janë shkaku më i zakonshëm i vdekjes dhe këtë fakt e dinë çdo amerikan pak a shumë inteligjent. Amerikanët janë të tmerruar nga kanceri, por edhe më shumë kanë frikë nga një atak në zemër. Amerikanët e kujdesshëm ndaj shëndetit shmangin çdo gjë që mund të çojë në sëmundje të zemrës, të tilla si pirja e duhanit ose ushqimet e yndyrshme, dhe angazhohen në "ushtrime" me një zell pothuajse fetar. Pas perëndimit të diellit, rrugët mbushen me turma vrapuesish dhe në qytetet e mëdha ka klube shëndetësore në çdo cep. Gjëja qesharake është se pothuajse të gjithë anëtarët vijnë në klub me makinë për të vrapuar në makinën e stërvitjes.

Burrat kanë frikë për zemrat e tyre shumë më tepër se gratë. "Do të më bësh atak në zemër!" - i bërtet babai vajzës së tij pesëmbëdhjetëvjeçare, e cila del për shëtitje, e veshur me dy shami dhe një gërshetë floriri. Si hakmarrje, vajza, si rregull, i sjell të gjithë admiruesit e saj në shtëpi me radhë, njërin më piktoresk se tjetri, për të parë nëse babi do ta përmbushë premtimin e tij. Disa e bëjnë, të tjerët jo.

Për disa meshkuj, frika nga një atak në zemër është shtytës i besnikërisë martesore. Herë pas here, dikush i njohur vdes nga një atak në zemër në një përqafim që nuk duhet ta kishte. Publiciteti i këtyre historive thjesht përmirëson mrekullisht jetën familjare në të gjithë vendin.

Sigurisht, jo të gjithë kanë hequr dorë nga pirja, pirja e duhanit, ngrënia e biftekit dhe një mënyrë jetese e ulur, por të gjithë e dinë se është koha për ta bërë këtë. Kur shkenca zbuloi kohët e fundit se një gotë verë e kuqe në ditë parandalon sëmundjet e zemrës, shpresa e re u ndez në këtë pjesë të shoqërisë.

Një nga arsyet pse të gjithë amerikanët duan të jenë të shëndetshëm është se është shumë më lirë se të jesh i sëmurë. Kujdesi shëndetësor amerikan, si shumë të tjera në Shtetet e Bashkuara, është paraja më e mirë që mund të blihet, nëse do të kishit para për ta blerë atë. Sistemi i kujdesit shëndetësor përbëhet nga një sërë klinikash publike dhe private të mbuluara nga kompani të panumërta private dhe publike të sigurimit që zakonisht mbulojnë të gjithë, por jo të gjithë, koston e trajtimit. Nëse nuk ka kërcënim të menjëhershëm për jetën, një klinikë private do të kërkojë një certifikatë sigurimi përpara se të ofrojë ndihmë. Edhe nëse jeni i siguruar, mund të paguheni njëzet ose më shumë për qind të kostos (shumë të rëndë) të trajtimit tuaj. Si rezultat, për shumë amerikanë, sëmundja është një recetë për shkatërrim.

Kostoja e kujdesit për trajtimin është pjesërisht sepse përfshin koston e proceseve gjyqësore të mundshme. Nëse, për shembull, lind një foshnjë me aftësi të kufizuara, mjeku obstetër përballet me mundësinë e një padie që mund të rezultojë në ngarkimin e miliona dollarëve për mbështetjen e jetës së fëmijës. Prandaj, ekziston spektri i sigurimit të keqpërdorimit mjekësor, duke shtuar pesëqind dollarë në koston e lindjes së fëmijëve.

Pyetja mjekësore "Ku jeni i siguruar?" përfshin një vorbull të tërë letre; ndonjëherë duhen muaj të tëra qëndrimi ulur në telefon për ta kuptuar. Një pacient që nuk është në gjendje të paguajë për trajtimin e tij dërgohet në një spital për të varfërit.

Amerikanët i shohin mjekët me një përzierje të çuditshme nderimi, respekti, cinizmi dhe përbuzjeje. Ky qëndrim i çuditshëm pasqyrohet në anekdota, për shembull:

Apostulli Pjetër përshëndet ardhjen e re dhe papritmas një Ferrari i kuq me një plak mjekërr me një kapelë tweed nxiton me shpejtësi të plotë, mu nëpër portat e parajsës. "Kush është ky?" - habitet i sapoardhuri. "Ah," përgjigjet apostulli, "ky është Zoti Perëndi, Ai e imagjinonte veten të ishte mjek."