Drama Jeta njerëzore e Andreev. Jeta njerëzore

Gjatë gjithë aksionit, ka Dikush në Gri dhe një personazh i dytë pa emër në skenë, duke qëndruar në heshtje në këndi i largët. Në prolog, Njeriu në Gri i drejtohet audiencës duke shpjeguar se çfarë do t'u prezantohet atyre. Kjo është jeta e një njeriu, e gjithë kjo, nga lindja deri në vdekje, si një qiri, të cilin ai, dëshmitar i jetës, do ta mbajë në dorë. Para syve të tij dhe spektatorëve, Njeriu do të kalojë nëpër të gjitha fazat e ekzistencës, nga poshtë lart - dhe nga lart poshtë. I kufizuar nga shikimi, Njeriu nuk do ta shohë kurrë hapin tjetër; dëgjimi i dëmtuar, Njeriu nuk do të dëgjojë zërin e fatit; njohuri të kufizuara, nuk do ta marrë me mend se çfarë do t'i sjellë minuta e ardhshme. Djalë i ri i lumtur. Burri dhe baba krenar. Plak i dobët. Një qiri i konsumuar nga zjarri. Një varg pikturash, ku në forma të ndryshme - i njëjti njeri.

...Dëgjuar klithmat e një gruaje në lindje, plaka të qeshura flasin në skenë. Sa i vetmuar bërtet një burrë, vëren një nga plakat: të gjithë po flasin - dhe nuk dëgjohen, por njëri bërtet - dhe duket sikur të gjithë të tjerët po dëgjojnë në heshtje. Dhe sa çuditërisht bërtet burri, plaka e dytë buzëqesh: kur ti vetë ke dhimbje, nuk e vëren sa e çuditshme është ulërima jote. Dhe sa qesharak janë fëmijët! Sa e pafuqishme! Sa e vështirë është të lindin - kafshët lindin më lehtë... Dhe vdesin më lehtë... Dhe jetojnë më lehtë...

Ka shumë plaka, por duket se po shqiptojnë një monolog në unison.

Fjalimi i tyre ndërpritet nga Dikush në gri, duke njoftuar: Ka lindur një burrë. Babai i Burrit kalon nëpër skenë me doktorin, duke rrëfyer se si vuajti gjatë këtyre orëve të lindjes së djalit të tij, si e mëshiroi gruan e tij, si e urren foshnjën që i solli vuajtjet, si e ndëshkon veten për mundimin e saj... Dhe sa mirënjohës është ai ndaj Zotit, i cili e dëgjoi lutjen e tij për realizimin e ëndrrës së tij për një djalë!

Të afërmit janë në skenë. Deklaratat e tyre janë si vazhdimësi e mërmëritjes së plakave. Ata diskutojnë më seriozisht problemet e zgjedhjes së një emri për një burrë, ushqimin dhe edukimin e tij, shëndetin e tij, dhe më pas disi në mënyrë të padukshme kalojnë në pyetje shumë më prozaike: a është e mundur të pini duhan këtu dhe cila është mënyra më e mirë për të hequr njollat e yndyrës nga një fustan.

...Njeriu është rritur. Ai ka një grua të dashur dhe një profesion të preferuar (është arkitekt), por nuk ka para. Fqinjët po përgojojnë në skenë se sa e çuditshme është: këta të dy janë të rinj dhe të bukur, të shëndetshëm dhe të lumtur, është mirë t'i shikosh, por është keqardhje e padurueshme për ta: ata janë gjithmonë të uritur. Pse është kështu? Për çfarë dhe në emër të çfarë?

Një burrë dhe gruaja e tij i tregojnë me turp njëri-tjetrit për zilinë e tyre ndaj njerëzve të ushqyer dhe të pasur që takojnë në rrugë.

"Zonja të veshura kalojnë pranë meje," thotë gruaja e burrit, "Unë shikoj kapelet e tyre, dëgjoj shushurimën e fundeve të tyre të mëndafshta dhe nuk jam i lumtur për këtë, por them me vete: "Unë nuk kam një kapele të tillë!" Unë nuk kam një fund të tillë mëndafshi!” "Dhe kur eci në rrugë dhe shoh diçka që nuk na përket neve," i përgjigjet Burri asaj, "Ndjej se më rriten dhëmbët. Nëse dikush më shtyn pa dashje në një turmë, unë zhvesh dhëmbët e mi.”

Burri i betohet gruas së tij: do të dalin nga varfëria.

Zoti na ruajtë që shtëpia jonë të jetë një pallat luksoz! Imagjinoni që ju jeni mbretëresha e topit! Imagjinoni një orkestër të mahnitshme që luan për ne dhe mysafirët tanë!”

Dhe gruaja e burrit i imagjinon lehtësisht të gjitha këto.

...Dhe pastaj u bë realitet! Ai është i pasur, nuk ka fund për klientët, gruaja e tij është e zhytur në luks. Në pallatin e tyre ka një top të mrekullueshëm, një orkestër magjike po luan - ose instrumente muzikore humanoide, ose njerëz të ngjashëm me instrumentet. Çifte të rinjsh po qarkullojnë, duke folur me admirim: çfarë nderi është për ta të jenë në ballin e Njeriut.

Një burrë hyn - ai është plakur dukshëm. Ai e pagoi pasurinë me vite të jetës së tij. Edhe gruaja e tij u plak. Me ta, në një kortezh solemn nëpër enfiladën e dhomave të shndritshme, vijnë miq të shumtë me trëndafila të bardhë në vrimat e butonave dhe, jo më pak në numër, armiq të Njeriut - me trëndafila të verdhë. Çiftet e reja, duke ndërprerë kërcimin, i ndjekin të gjithë në një festë përrallore.

...U bë sërish i varfër. Moda për krijimet e tij ka kaluar. Miqtë dhe armiqtë e ndihmuan atë të shpërdoronte pasurinë e tij të grumbulluar. Tani rreth pallatit vrapojnë vetëm minjtë; Shtëpia është e rrënuar dhe askush nuk po e blen. I biri i njeriut vdes. Burri dhe gruaja e tij gjunjëzohen dhe kthehen në lutje ndaj Atij që është ngrirë i palëvizshëm në cepin e largët: ajo me një lutje të përulur amtare, ai me një kërkesë për drejtësi. Kjo nuk është një ankim birnor, por një bisedë midis burrit dhe burrit, babait dhe babait, plakut dhe plakut.

"A janë lajkatarët e bindur për t'u dashur më shumë se njerëzit trima dhe krenarë?" - pyet Burri. Dhe ai nuk dëgjon asnjë fjalë si përgjigje. Biri i njeriut vdes - kjo do të thotë që lutja e tij nuk dëgjohet! Një burrë shan dikë që po e shikon nga cepi i skenës.

“Unë mallkoj gjithçka që ke dhënë! E mallkoj ditën në të cilën kam lindur dhe ditën që do të vdes! E mallkoj veten - sytë, veshët, gjuhën, zemrën time - dhe të gjitha i hedh në fytyrën Tënde mizore! Dhe me mallkimin tim të mposht Ty!

...Të dehurit dhe plakat në tavernë habiten: në tavolinë është ulur një Burrë, pi pak, por ulet shumë! Çfarë do të thotë kjo? Deliriumi i dehur ndërthuret me vërejtje të lindura, me sa duket, në vetëdijen e zbehur të Njeriut - jehona të së shkuarës, jehona të gjithë jetës së tij.

Shfaqen muzikantë - si ata dhe jo ata që dikur luanin në ballo në Pallatin e Njeriut. Është e vështirë të kuptosh nëse janë ata apo jo, sa e vështirë është të kujtosh jetën e kaluar dhe gjithçka që humbi një burrë - një djalë, një grua, miq, një shtëpi, pasuri, famë, vetë jetën ...

Gratë e moshuara po qarkullojnë rreth tryezës në të cilën Burri është ulur me kokën ulur. Kërcimi i tyre parodizon kërcimin e mrekullueshëm të zonjave të reja në ballon e lashtë në Man.

Përballë vdekjes, ai ngrihet në lartësinë e tij të plotë, duke hedhur prapa kokën e tij të bukur gri, dhe bërtet ashpër, me zë të lartë, me dëshpërim - duke pyetur ose qiellin, ose të dehurit, ose spektatorët, ose Dikush në Gri:

“Ku është pronari im? Ku është shpata ime? Ku është mburoja ime?

Dikush në gri shikon cungun e një qiri - është gati Herën e fundit do të pulsojë dhe do të dalë. "Unë jam çarmatosur!" - thërret Njeriu dhe errësira e rrethon.

Shfaqje në pesë skena me prolog

Kujtimit të bekuar të shoqes sime, bashkëshortes sime, ia kushtoj këtë pjesë, të fundit që kemi punuar së bashku.

Leonid Andreev

Prologu

Dikush në gri, i quajtur Ai, flet për jetën e Njeriut. Duket si një dhomë e madhe, rregullisht katërkëndëshe, plotësisht e zbrazët, që nuk ka as derë as dritare. Gjithçka në të është gri, me tym, monokromatike: muret gri, tavani gri, dyshemeja gri. Një dritë e barabartë, e dobët derdhet nga një burim i padukshëm - dhe është gjithashtu gri, monoton, monokromatik, fantazmë dhe nuk jep asnjë hije apo theksim të lehtë. Dikush në gri, i kapur pas tij, ndahet në heshtje nga muri. Ai ka veshur një mantel të gjerë gri pa formë, që përshkruan në mënyrë të paqartë konturet e një trupi të madh; mbi kokën e tij është e njëjta vello gri, e mbuluar me një hije të trashë pjesa e sipërme fytyrat. Sytë e tij nuk duken. Çfarë është e dukshme: mollëzat, hunda, mjekër e pjerrët - e madhe dhe e rëndë, sikur të gdhendur nga guri gri. Buzët e tij janë të ngjeshura fort. Duke ngritur pak kokën, ai fillon të flasë me një zë të fortë, të ftohtë, pa emocione dhe pasion, si një lexues i punësuar që lexon Librin e Fateve me indiferencë të ashpër.

- Shiko dhe dëgjo ti që ke ardhur këtu për qejf e për të qeshur. E gjithë jeta e një burri do të kalojë para jush, me fillimin e saj të errët dhe fundin e errët. I paekzistuar deri tani, i varrosur në mënyrë misterioze në pakufinë e kohës, i pa menduar, i pa ndjerë, i pa njohur nga askush - ai do të thyejë në mënyrë misterioze portat e mosekzistencës dhe me një klithmë do të shpallë fillimin e tij. jetë e shkurtër. Në natën e mosekzistencës, një llambë do të ndizet, e ndezur nga një dorë e panjohur - kjo është jeta e Njeriut. Shikoni flakën e saj - kjo është jeta e një njeriu. Pasi të ketë lindur, ai do të marrë imazhin dhe emrin e një personi dhe në gjithçka do të bëhet si njerëzit e tjerë që tashmë jetojnë në tokë. Dhe fati i tyre mizor do të bëhet fati i tij dhe fati i tij mizor do të bëhet fati i të gjithë njerëzve. I tërhequr në mënyrë të papërmbajtshme nga koha, ai në mënyrë të pashmangshme do t'i kalojë të gjitha hapat jeta njerëzore, nga poshtë lart, nga lart poshtë. I kufizuar nga shikimi, ai kurrë nuk do të shohë hapin tjetër në të cilin tashmë po ngrihet këmba e tij e paqëndrueshme; i kufizuar nga njohuritë, ai kurrë nuk do ta dijë se çfarë do t'i sjellë dita e ardhshme, ora ose minuta e ardhshme. Dhe në injorancën e tij të verbër, i munduar nga parandjenjat, i ngazëllyer nga shpresat dhe frika, ai do të përfundojë me bindje rrethin e fatit të hekurt. Këtu ai është - një djalë i ri i lumtur. Shikoni sa shkëlqyeshëm digjet qiri! erë e akullt hapësira të pakufishme duke u rrotulluar dhe pastruar pa fuqi, duke tundur flakën - qiriri digjet lehtë dhe shkëlqyeshëm. Por dylli i konsumuar nga zjarri zvogëlohet. - Por dylli po pakësohet. Këtu ai është - një burrë dhe baba i lumtur. Por shikoni sa zbehtë dhe çuditërisht dridhet qiriri: është sikur një flakë e zverdhur është rrudhur, sikur dridhet dhe fshihet nga të ftohtit. Sepse dylli shkrihet kur konsumohet nga zjarri. - Sepse dylli shkrihet. Këtu është ai - një plak, i sëmurë dhe i dobët. Fazat e jetës tashmë kanë përfunduar, dhe një vrimë e zezë është në vendin e tyre, por këmba që dridhet ende shtrihet përpara. Duke u përkulur në tokë, flaka blu përhapet pa fuqi, dridhet dhe bie, dridhet dhe bie - dhe shuhet qetë. Kështu do të vdesë Njeriu. Duke ardhur nga nata, ai do të kthehet në natë dhe do të zhduket pa lënë gjurmë në pafundësinë e kohës, i pa menduar, i pa ndjerë, i pa njohur nga askush. Dhe unë, ai që të gjithë e quajnë Ai, do të mbetem shoqërues besnik Një njeri gjatë gjithë ditëve të jetës së tij, në të gjitha rrugët e tij. Jo të dukshme për njeriun dhe të dashurit e tij, do të jem gjithmonë pranë tij kur të jetë zgjuar dhe në gjumë, kur lutet dhe mallkohet. Në orët e gëzimit, kur shpirti i tij i lirë dhe i guximshëm fluturon lart, në orët e dëshpërimit dhe melankolisë, kur shpirti errësohet nga lëngimi i vdekshëm dhe gjaku ngrin në zemër, në orët e fitoreve dhe humbjeve, në orët të luftës së madhe me të pandryshueshmen - do të jem me të. - Unë do të jem me të. Dhe ju, që keni ardhur këtu për qejf, ju, i dënuar me vdekje, shikoni dhe dëgjoni: këtu janë të largëtat dhe shpirtrat do të bëjë jehonë Para jush, me hidhërimet dhe gëzimet e saj, është jeta kalimtare e Njeriut.

Leonid Andreev

Jeta e Njeriut

Dikush në gri, thirri Ai, flet për jetën e njeriut. Duket si një dhomë e madhe, rregullisht katërkëndëshe, plotësisht e zbrazët, që nuk ka as derë as dritare. Gjithçka në të është gri, me tym, monokromatike: muret gri, tavani gri, dyshemeja gri. Një dritë e barabartë, e dobët derdhet nga një burim i padukshëm - dhe është gjithashtu gri, monoton, monokromatik, fantazmë dhe nuk jep asnjë hije apo theksim të lehtë. Dikush në gri, i kapur pas tij, ndahet në heshtje nga muri. Ai ka veshur një mantel të gjerë gri pa formë, që përshkruan në mënyrë të paqartë konturet e trup i madh; në kokën e tij është e njëjta vello gri, e cila mbulon pjesën e sipërme të fytyrës me një hije të trashë. Sytë e tij nuk duken. Ajo që është e dukshme: mollëzat, hunda, mjekra e pjerrët - është e madhe dhe e rëndë, si e gdhendur nga guri gri. Buzët e tij janë të ngjeshura fort. Duke ngritur pak kokën, ai fillon të flasë me një zë të fortë, të ftohtë, pa emocione dhe pasion, si një lexues i punësuar që lexon Librin e Fateve me indiferencë të ashpër.

- Shiko e dëgjo ti që ke ardhur këtu për qejf e për të qeshur. E gjithë jeta e një njeriu do të kalojë para jush, me fillimin e saj të errët dhe fundin e errët. I paekzistuar deri tani, i varrosur në mënyrë misterioze në pakufinë e kohës, i pa menduar, i pa ndjerë, i pa njohur nga askush - ai do të thyejë në mënyrë misterioze portat e mosekzistencës dhe me një klithmë do të shpallë fillimin e jetës së tij të shkurtër. Në natën e mosekzistencës, një llambë do të ndizet, e ndezur nga një dorë e panjohur - kjo është jeta e Njeriut. Shikoni flakën e saj - kjo është jeta e një njeriu.

Pasi të ketë lindur, ai do të marrë imazhin dhe emrin e një personi dhe në gjithçka do të bëhet si njerëzit e tjerë që tashmë jetojnë në tokë. Dhe fati i tyre mizor do të bëhet fati i tij dhe fati i tij mizor do të bëhet fati i të gjithë njerëzve. I tërhequr në mënyrë të papërmbajtshme nga koha, ai do të kalojë në mënyrë të pashmangshme në të gjitha etapat e jetës njerëzore, nga poshtë lart, nga lart poshtë. I kufizuar nga shikimi, ai kurrë nuk do të shohë hapin tjetër në të cilin tashmë po ngrihet këmba e tij e paqëndrueshme; i kufizuar nga njohuritë, ai kurrë nuk do ta dijë se çfarë do t'i sjellë dita e ardhshme, ora ose minuta e ardhshme. Dhe në injorancën e tij të verbër, i munduar nga parandjenjat, i emocionuar nga shpresat dhe frika, ai do të përfundojë me bindje rrethin e fatit të hekurt.

Këtu ai është - një djalë i ri i lumtur. Shikoni sa shkëlqyeshëm digjet qiri! Era e akullt e hapësirave të pakufishme vërtitet dhe vërtitet pa fuqi, duke tundur flakën - qiriri digjet lehtë dhe shkëlqyeshëm. Por dylli i konsumuar nga zjarri zvogëlohet. Por dylli po pakësohet.

Këtu ai është - një burrë dhe baba i lumtur. Por shikoni sa zbehtë dhe çuditërisht dridhet qiriri: është sikur një flakë e zverdhur është rrudhur, sikur dridhet dhe fshihet nga të ftohtit. Sepse dylli shkrihet kur konsumohet nga zjarri. Sepse dylli shkrihet.

Këtu është ai - një plak, i sëmurë dhe i dobët. Fazat e jetës tashmë kanë përfunduar, dhe një vrimë e zezë është në vendin e tyre - por këmba që dridhet ende shtrihet përpara. Duke u përkulur në tokë, flaka blu përhapet pa fuqi, dridhet dhe bie, dridhet dhe bie - dhe shuhet qetë.

Kështu do të vdesë Njeriu. Duke ardhur nga nata, ai do të kthehet në natë dhe do të zhduket pa gjurmë në pakufinë e kohës, pa menduar, pa ndjerë, të pa njohur nga askush. Dhe unë, ai që të gjithë e quajnë Ai, do të mbetem një shok besnik i Njeriut gjatë gjithë ditëve të jetës së tij, në të gjitha shtigjet e tij. I paparë nga Njeriu dhe të dashurit e tij, do të jem gjithmonë pranë tij kur ai është zgjuar dhe në gjumë, kur lutet dhe mallkohet. Në orët e gëzimit, kur shpirti i tij i lirë dhe i guximshëm fluturon lart, në orët e dëshpërimit dhe melankolisë, kur shpirti errësohet nga lëngimi i vdekshëm dhe gjaku ngrin në zemër, në orët e fitoreve dhe disfatave, në orët të luftës së madhe me të pandryshueshmen - do të jem me të. Unë do të jem me të.

Dhe ju, që keni ardhur këtu për qejf, ju, i dënuar me vdekje, shikoni dhe dëgjoni: këtu janë të largëtat dhe shpirtrat le të bëjmë jehonë Para jush, me hidhërimet dhe gëzimet e saj, është jeta kalimtare e Njeriut.

Burri në gri bie në heshtje. Dhe në heshtje drita shuhet dhe errësira e mbështjell Atë dhe dhomën boshe gri.

Perdja bie

Skena e parë

Lindja e njeriut dhe mundimi i nënës

Errësirë e thellë në të cilën gjithçka është e palëvizshme. Ashtu si një tufë minjsh gri të fshehur, siluetat gri të Grave të Vjetër në mbulesa të çuditshme dhe skicat e një dhome të madhe të lartë janë të përvijuara zbehtë. Me zëra të qetë, duke qeshur, Plakat vazhdojnë një bisedë.

Biseda e plakave

"Unë do të doja të di se çfarë do të lindë për mikun tonë: një djalë apo një vajzë?"

– Nuk ju intereson?

- Më pëlqejnë djemtë.

- Dhe unë i dua vajzat. Ata ulen gjithmonë në shtëpi dhe presin që ju të vini tek ata.

– A ju pëlqen të vizitoni?

Plakat qeshin qetësisht.

- Ai e di.

Heshtje.

"Një miku ynë do të donte të kishte një vajzë." Ajo thotë se djemtë janë shumë të egër, aventurierë dhe kërkues të rrezikut. Kur janë ende të vegjël, u pëlqen të ngjiten në pemë të larta dhe të notojnë ujë të thellë. Dhe shpesh bien dhe shpesh mbyten. Dhe kur bëhen burra, fillojnë luftërat dhe vrasin njëri-tjetrin.

"Ajo mendon se vajzat nuk mbyten." Por pashë shumë vajza të mbytura dhe ato ishin si të gjithë të mbyturit: të lagura dhe të gjelbra.

"Ajo mendon se gurët nuk i vrasin vajzat!"

"E mjera, është kaq e vështirë për të që të lindë." Ne jemi ulur këtu për gjashtëmbëdhjetë orë tani, dhe ajo ende po bërtet. Fillimisht ajo bërtiste fort, saqë i lënduan veshët nga ulërima e saj, pastaj më në heshtje, dhe tani ajo vetëm rënkon dhe rënkon.

Mjeku thotë se ajo do të vdesë.

- Jo, doktoresha thotë se fëmija do të ketë vdekur, por ajo vetë do të mbetet gjallë.

- Pse lindin? Është kaq e dhimbshme.

- Pse vdesin? Dhemb edhe më shumë.

Plakat qeshin qetësisht.

- Po. Ata lindin dhe vdesin.

- Dhe ata lindin përsëri.

Ata qeshin. Dëgjohet klithma e qetë e një gruaje që vuan.

- Filloi përsëri.

- Kjo eshte mire.

- Burri i gjorë: ishte aq i hutuar sa ishte qesharake ta shikoje. Më parë, ai u gëzua për shtatzëninë e gruas së tij dhe tha se donte një djalë. Ai mendon se djali i tij do të jetë ministër apo gjeneral. Tani ai nuk dëshiron asgjë, as djalë e as vajzë, dhe vetëm nxiton dhe qan.

– Kur ajo fillon të ketë kontraktime, ai e shtyn veten dhe bëhet i kuq.

“Ata e dërguan në farmaci për ilaçe, por ai kaloi me makinë pranë farmacisë për dy orë dhe nuk i kujtohej se çfarë i nevojitej. Kështu ai u kthye.

Plakat qeshin qetësisht. Britma bëhet më e fortë dhe shuhet. Heshtje.

- Çfarë nuk shkon me të? Ndoshta ajo tashmë ka vdekur?

- Jo. Atëherë do të dëgjonim të qara. Pastaj doktori vraponte këtu dhe fillonte të fliste marrëzi. Pastaj do të sillnin këtu burrin e saj, i cili kishte humbur ndjenjat dhe ne do të duhej të punonim. Jo, ajo nuk vdiq.

"Atëherë pse jemi ulur këtu?"

- Pyet atë. A e dimë ne?

- Ai nuk do të tregojë.

- Ai nuk do të tregojë. Ai nuk thotë asgjë.

- Ai na shtyn përreth. Na nxjerr nga krevati dhe na bën të shikojmë dhe më pas del se nuk ka pasur nevojë të vijmë.

- Erdhëm vetë. A nuk erdhëm ne vetë? Duhet të jemi të drejtë. Këtu ajo po bërtet përsëri. A nuk ju mjafton kjo?

-A je i kenaqur?

- Unë hesht. Unë hesht dhe pres.

- Sa i sjellshëm je!

Ata qeshin. Britmat bëhen më të forta.

- Si bërtet ajo! Sa e lëndon atë!

– E njeh këtë dhimbje? Është sikur të më copëtohen brendësia.

- Të gjithë kemi lindur.

"Dhe është më shumë si ulërima e një kafshe." Mund ta ndjesh natën në këtë klithmë.

– Ndjehet e pafund pyll i errët, dhe pashpresa dhe frika.

– Ndjej vetmi dhe melankoli. Nuk ka njeri pranë saj? Pse nuk ka zëra të tjerë përveç kësaj britme të egër?

"Ata flasin, por ju nuk mund t'i dëgjoni." A e keni vënë re se sa e vetmuar është gjithmonë klithma e një personi: të gjithë flasin dhe nuk dëgjohen, por vetëm njëri bërtet dhe duket se të gjithë të tjerët heshtin dhe dëgjojnë.

“Një herë dëgjova një burrë, këmba e të cilit ishte shtypur nga një karrocë duke bërtitur. Rruga ishte plot me njerëz, por dukej sikur ishte vetëm një person.

- Por kjo është më e frikshme.

- Thuaj më fort.

- Më gjatë, ndoshta.

- Jo, është më keq. Këtu ka një ndjenjë vdekjeje.

"Dhe kishte një ndjenjë vdekjeje atje." Ai vdiq.

- Mos u grind! Nuk ju intereson?

Heshtje. Bërtitje.

"Sa e çuditshme është që një person të bërtasë kur ju vetë jeni në dhimbje dhe duke bërtitur, ju nuk e vini re se sa e çuditshme është - sa e çuditshme është."

SESION PROVIMIT

PËR LETËRSINË

mbi temën

Historia e Leonid Andreev "Jeta e një njeriu"

Plotësuar nga një nxënës i klasës 11 "B"

Shkolla e mesme nr.15

Rrethi Samara

Ursatieva Nadezhda

MËSUESJA: Kostromskaya T.T.

SAMARA - 97

Prezantimi

L.N. Andreev erdhi në dramaturgji kur ishte shkrimtar i njohur- një prozator. Një "frymë kërkimi" e vazhdueshme, dëshira për t'u shkëputur nga jeta e përditshme dhe për të depërtuar në fushën e "çështjeve themelore të shpirtit", mospërputhje ndaj çdo shtypjeje dhe simpati të thellë për njerëzit që janë të vetmuar dhe të pastrehë në këtë botë e çuditshme posesiviteti - e gjithë kjo tërhoqi A.M. Gorky në veprat e atij që shumë vite më vonë e quajti "miku i vetëm midis shkrimtarëve".

Tregime nga L.N. Andreev ka qenë i shqetësuar prej kohësh Shoqëria ruse. Hyrja e tij në letërsi në fund të viteve '90 të shekullit të 19-të u vu re me interes dhe vëmendje të madhe nga shkrimtarët kryesorë, bashkëkohësit e Andreev. Tashmë tregimi i parë "Bargamot dhe Garaska" tërhoqi vëmendjen e M. Gorky.

Në veprat e tij të hershme, Andreev kritikon pashpirtësinë dhe padrejtësinë e sistemit në pushtet. Gënjeshtrat dhe padrejtësitë në jetë, në organizimin e shoqërisë, në marrëdhëniet mes njerëzve, duke shkaktuar vuajtjen e të thjeshtëve, njeri i vogël- Këtu temë kryesore shumë tregime nga L. Andreev. ("Petka në dacha", "Tarifa e parë", etj.) megjithatë, tashmë në punë periudha e hershme Andreev ka nota pesimiste. Më shpesh, heroi i veprave të tij nuk është në gjendje të përballojë forcën e tmerrshme me të cilën përballet dhe e cila është qartësisht armiqësore ndaj gjithçkaje të ndritshme.

JAM. Gorky i shkroi për këtë në 1902 Andreev: "Por - mik!" - zemërohu, ji i zymtë, por - mos ji pesimist. Pesimizmi është filozofia e atyre që kanë ngrënë shumë... Mos u bëni pesimist, ju lutem solemnisht... Motoja jonë duhet të jetë – jo vetëm përpara, por përpara e më lart.”

Shumë tregues është edhe fati i veprave dramatike

Andreeva. Para revolucionit, teatrot më të mira në Rusi i vendosën në skenat e tyre. Shfaqja "Jeta e njeriut" ishte një sukses veçanërisht i egër.

Natën pas betejës.

Revolucioni ishte në rënie. Filloi një periudhë reagimesh të rënda. "Dekada më e turpshme në jetën e inteligjencës ruse" shkaktoi literaturë dhe kritikë specifike. “Ata mbanin një gjurmë të qartë të lodhjes dhe rraskapitjes. sistemi nervor, - shkruante V. Vorovsky, - ndjekja e mbresave të forta, mahnitëse, që do të balanconin dhe mbytnin përshtypjet e kohëve të fundit që ende nuk janë fshirë. Në ndryshim nga publiku, kjo letërsi e nxori në plan të parë individin. Në ndryshim nga e mira e të gjithëve është lumturia individuale”.

Literatura reaksionare pasqyronte ndjenjat e borgjezisë, të frikësuar nga revolucioni. Shumë ish-bashkëudhëtarë të revolucionit nga radhët e inteligjencës borgjeze mbajtën shërbime funerale lëvizje revolucionare. L. Andreev nuk mund të klasifikohet si një nga këta renegatë. Ai përjetoi sinqerisht dhe thellësisht kolapsin e revolucionit:

"Gjëja e mirë e një revolucioni është se ai heq maskat e tij," tha ai në 1906, "dhe fytyrat që tani kanë dalë në dritë ngjallin neveri."

Por duke thënë këtë, ai në të njëjtën kohë krijon një sërë veprash” (“Errësirë”, “Uria e Carit”), në të cilat ndihet konfuzioni i shkrimtarit.

A.V. Lunacharsky në artikullin "L. Andreev "Karakteristikat sociale"

vëren: "Në kohë më të mira L. Andreev dëgjoi revolucionin, pas rënies ai ose vajtoi, ose ishte pothuajse gati ta shkelte atë. Ky qëndrim i veçantë i Andreev ndaj revolucionit i dha atij mundësinë për të shërbyer si një jehonë shumë muzikore dhe nganjëherë madhështore për bubullimën e saj. Kjo i dha atij mundësinë që ndonjëherë të qante me lot mbi viktimat e tij, por gjithashtu përcaktoi keqkuptimin e tij më të thellë për forcat e revolucionit. Kjo nuk lejoi që agimi i revolucionit të shpërndante errësirën e pesimizmit primordial dhe të pashpresë në shpirtin e tij, dhe kjo gjithashtu shkaktoi katastrofën përfundimtare të zymtë dhe të tmerrshme të Andreev".

Shkrimtari vuan sinqerisht nga vetëdija për botën e paqëndrueshme. Në një nga letrat e tij, ai thotë: “Dhe gjithë qëllimi im është se unë nuk e pranoj botën ashtu siç ma kanë dhënë mentorët dhe mësuesit e saj, por në mënyrën më të shqetësuar i bëj pyetje, e ndaj, e gërmoj. lart, riformojeni atë.”

L. Andreev ishte i aftë për rebelim, për indinjatë për anët e errëta të jetës, por rebelimi i tij ishte individualist. Nuk është rastësi që shkrimtarit i pëlqente të theksonte se vetëm “bindja në ekskluzivitetin e dikujt duhet dhe mund të shërbejë si burim fuqi krijuese"Gjatë këtyre viteve, Andreev u pushtua nga ndjenjat e dëshpërimit, dëshpërimit dhe mosbesimit në fillimet e ndritura të jetës njerëzore. Kjo shpjegohet me ngushtësinë e pozicioneve ideologjike të Andreevit, i cili në punën e tij me forcë të madhe artistike shprehte konfuzionin dhe frikën e seksione të gjera të inteligjencës demokratike të opozitës përpara kapitalizmit në epokën e kolapsit të tij, ata nuk mundën t'i kuptonin kontradiktat e kapitalizmit, nuk ishin në gjendje t'i kapërcenin ato me një shkëputje përfundimtare dhe të pakthyeshme me botën e vjetër, një kalim në pozicionin e proletariatit.

Gjatë viteve të reagimit, më në fund mori formë stili unik artistik i shkrimtarit - këndor, i mprehtë, "duke mos ditur gjysmëtone dhe kiaroskuro". Nga kontrastet e ngjyrave të kondensuara, një grumbull imazhesh, shpesh të pikturuara me një furçë të guximshme, gjithëpërfshirëse, një përzgjedhje fjalish që përforcojnë reciprokisht njëra-tjetrën, Andreev arrin një ekspresivitet të jashtëzakonshëm, sjell patosin e tij në shkallën më të lartë tensioni, përkeqëson jashtëzakonisht emocionalitetin.

Duke hedhur poshtë detajet, duke lënë vetëm diagramet dhe konturet, artisti vjen deri te krijimi i imazheve hiperbolike, sepse... Arti primitiv i posterëve ka nevojë në një shkallë madhështore. Nuk ka asnjë mjet tjetër ndikimi. Kështu krijoi Andreev "Dikush në gri", "Anatema", sikur të ishte gdhendur nga një bllok graniti.

Duke refuzuar gjallërinë e veprimit të Shekspirit dhe konfliktin e tij të dhunshëm, shkrimtari e ngre statikën dhe intelektualizmin abstrakt në parimin bazë të dramës dhe teatrit. Duke besuar se jeta moderne“Është bërë më psikologjik”, ai i bindur se vlera dramatike e “ngjarjeve, një luftë e gjallë dhe efektive me armë në dorë” është ulur. Andreev mohoi nevojën për veprim në teatër në formën e veprimeve dhe respektit dhe bëri thirrje për t'u larguar më shumë nga manifestimet e jashtme, shkoni më thellë në thellësitë e thelbit njerëzor.

Shumica e dramave të asaj kohe ("Jeta e njeriut", "Anatema", "Car-"Uria") përfaqësojnë dramaturgjinë e ideve abstrakte. Mosbesimi tek njeriu, në forcën dhe fuqinë e mendjes dhe vullnetit të tij, frikë nga jeta, fati dhe fati u ngulitën në këto drama të tij.

Për M. Gorky kjo " kurs i ri"Andreev ishte plotësisht i papranueshëm." Ai e mohoi konceptin pesimist të Andreevit për njeriun në esenë "Leonid Andreev" ai shkroi: "Për mua, një person është gjithmonë fitues, madje edhe i plagosur për vdekje... Andreev e sheh një person si të varfër shpirtëror. i thurur nga kontradiktat e papajtueshme të instinktit dhe intelektit, atij i hiqet përgjithmonë mundësia për të arritur ndonjë harmoni e brendshme. Të gjitha veprat e tij janë "kotësi e kotësive", korrupsion dhe vetë-mashtrim. Dhe më e rëndësishmja, ai është skllav i vdekjes dhe ecën mbi zinxhirin e saj gjithë jetën”.

Këto fjalë shpjegojnë kryesisht qëndrimin e Gorkit ndaj dramës së L. Andreev "Jeta e një njeriu", shkruar në 1906. Ai pa në të motivet e protestës kundër marrëdhënieve borgjeze, një mohim të zemëruar të ekzistencës së mykur borgjeze, por ai hodhi poshtë konceptin pesimist të Andreev për njeriun në mënyrën më vendimtare.

Fillon "Jeta e njeriut". fazë e re në veprën e shkrimtarit. Nëse deri më tani Andreev ndoqi Gorkin, tani me çdo vepër të mëvonshme ai largohet gjithnjë e më shumë nga shkrimtarët e kampit të përparuar dhe nga realizmi.

"Nuk ka rëndësi për mua," shkroi Andreev në një letër drejtuar Chukovsky në 1902, "kush është ai, heroi i veprave të mia vetëm një gjë është e rëndësishme për mua - që ai është një burrë dhe, si i tillë, mban të njëjtat vështirësi të jetës.”

Mbi këtë parim, shkrimtari në dramën e tij synon të tregojë jetën e Njeriut në përgjithësi, jetën e çdo njeriu, pa shenjat e një epoke, vendi, mjedisi social. Skema e njeriut të Andreevsky, një njeri i përgjithshëm, është në gjithçka e ngjashme me njerëzit e tjerë, me pandryshueshmëri të pashmangshme që plotëson me bindje të njëjtin rreth të fatit të hekurt për të gjithë.

"Dikush në gri, i quajtur ai, ecën nëpër të gjithë shfaqjen, duke mbajtur një qiri të ndezur në duar - një simbol i jetës kalimtare të Njeriut:

"Ja ku është, një i ri i lumtur, shiko sa shkëlqyeshëm digjet qiriri, bashkëshorti dhe baba i lumtur, por shiko sa i zbehtë dhe i çuditshëm dridhet qiriri: një flakë zverdhur...

Këtu është ai - një plak, i sëmurë dhe i dobët. Fazat e jetës tashmë kanë përfunduar, dhe një vrimë e zezë është në vendin e tyre, por këmba që dridhet ende shtrihet përpara. Duke u përkulur në tokë, flaka blu përhapet pa fuqi, dridhet dhe bie, dridhet dhe bie - dhe shuhet qetë."

Jeta e njeriut vazhdon, e ndriçuar nga simbolika gri. Gjithçka në të është gri, muret gri, tavani gri, dyshemeja gri, drita është gjithashtu gri dhe monotone.

Në jetë, Njeriu ndeshet me figurën madhështore të "Dikush në gri". Ju gjithashtu mund ta takoni këtë imazh në "Jeta e Vasily Fiveysky" (1903). Vërtetë, Andreev i jep atij një emër tjetër. Vasily Fiveysky besonte verbërisht në Zot, por autori e bën shumë të qartë se në vend të Zotit, "Dikush në gri" qëndronte gjatë gjithë kohës në cepin e errët të shtëpisë së priftit. Historia fillon me fjalët "Një fat i ashpër dhe misterioz peshoi gjatë gjithë jetës së Vasily Fiveysky". Kjo shifër është e pranishme edhe në "Elezar": "Njerëzit ndihen si skllevër të bindur të një jete kërkuese dhe shërbëtorë të pashpërblyer të Asgjësë ogurzi të heshtur".

Vepra prezanton të gjithë jetën e një njeriu para publikut. Veprimi zhvillohet nga momenti i lindjes së Njeriut deri në vdekjen e tij. Ai do të ecë nëpër jetë si në një shkallë, çdo herë duke ngjitur një shkallë të re. Në të njëjtën kohë, Njeriu nuk e di se çfarë e pret atë niveli tjeter, ai nuk mund të zbërthejë të dhënat që i ka dhënë fati. Gjithçka kalon, gjithçka ndryshon, por personazhi kryesor- ende i njëjti njeri.

Gjithçka fillon me klithmat e dëshpëruara të një gruaje në lindje, e diskutuar në mënyrë aktive nga plaka inatosura. Babai i burrit i tregon mjekut se sa i shqetësuar ishte gjatë gjithë kësaj kohe, sa i vinte keq që gruaja e tij vuante nga dhimbjet e lindjes. Por tani është i lumtur sepse ka një djalë. Lutjet e tij nuk ishin të kota. Të afërmit në këtë kohë janë të zënë me zgjedhjen e një emri për Personin, ata flasin për shëndetin dhe edukimin e tij.

Koha ka kaluar. Burri jo vetëm që është rritur, ai tashmë është një burrë plotësisht i rritur. Ai punon si arkitekt dhe e do shumë punën e tij. Dhe ai gjithashtu e do gruan e tij. Por profesioni i tij nuk sjell para. Ai dhe gruaja e tij janë të uritur gjatë gjithë kohës dhe flasin se si i kanë zili të pasurit që shohin shpesh në rrugë. Në fund të fundit, ata janë gjithmonë plot. Fqinjët e çiftit nuk mund ta kuptojnë pse po ndodh kjo: dy të rinj të bukur, të lumtur, të shëndetshëm dhe gjithmonë të uritur?

Dhe e reja është xheloze për zonjat fisnike dhe veshjet e tyre të bukura, sepse ajo nuk ka asgjë të tillë. Dhe ajo dëshiron shumë të ketë një kapelë të bukur dhe një skaj elegant. I shoqi i premton se do të dalë nga varfëria. Ata kënaqen me fantazitë për shtëpinë e tyre luksoze, ku luan një orkestër dhe mbahen ballo. E gjithë kjo është kaq e lehtë të imagjinohet sa një ditë u bë e vërtetë.

NË shtëpi e bukur Një burrë ka një top. Të gjithë e admirojnë rezidencën dhe pronarin e saj. Për të pranishmit, ky është një nder i madh, sepse i zoti i shtëpisë tani është i pasur dhe i famshëm, ai gjithmonë ka porosi. Por luksi duhej paguar me një çmim të lartë: burri dhe gruaja e tij u plakën. Në top ka shumë miq, të shënuar me trëndafila të bardhë, por jo më pak armiq me lule të verdha.

Jeta është e ndryshueshme dhe tani Njeriu është përsëri një lypës. Askush nuk interesohet më për krijimet e tij dhe të gjitha paratë u shpenzuan për topa pafund. Të vetmit njerëz që vizitojnë pallatin janë minjtë dhe askush nuk nxiton ta blejë vetë shtëpinë. Në sfondin e gjithë kësaj tragjedie, djali i Njeriut vdes. Ai dhe gruaja e tij luten në gjunjë, por nuk dëgjojnë përgjigje për thirrjet e tyre. Në dëshpërim, një njeri mallkon jetën e tij dhe veten, si dhe atë që i dha jetën dhe të gjitha të mirat e saj.

Tani Burri bëhet një alkoolik dhe ulet në një tavernë për një kohë të gjatë. Ai humbi gjithçka kishte: para, famë, një shtëpi luksoze. Kam humbur edhe ata që kam dashur: gruan time, djalin tim, të gjithë miqtë e mi. Rreth tij luajnë muzikantë, të njëjtët që dikur luanin në ballo në shtëpinë e tij. Dhe gjithashtu, si në valle, plakat po qarkullojnë. Ky është topi i fundit i Njeriut. Jetës së tij po i vjen fundi. Ai nuk ka frikë, sepse nuk ka më asgjë për të humbur. Qiriu i jetës së tij u dogj dhe u shua. Errësira e rrethoi Njeriun.

Vepra mëson se jeta është kalimtare dhe e ndryshueshme. Është e rëndësishme të jesh në gjendje të zgjedhësh vlerat e vërteta, dhe jo ndjekja e pasurisë materiale. Është gjithashtu e rëndësishme të jesh mirënjohës për të gjitha gjërat e mira që ndodhin në jetën e një personi.

Foto ose vizatim Jeta e Njeriut

Ritregime të tjera për ditarin e lexuesit

Përmbledhje e shkurtër e Dumas Dame me kamelia
Një ankand po mbahet në shtëpinë e kortezanes pariziene Marguerite Gautier, e ndjerë së fundmi, për të shitur të gjitha gjërat e saj dhe për të shlyer borxhet e saj. Një burrë vjen në ankand dhe blen romanin "Manon Lescaut".
Përmbledhje Schwartz Një mrekulli e zakonshme
Një magjistar dhe gruaja e tij u vendosën në një pasuri malore. Ai do të qetësohej, por shpirti i tij kërkoi magji dhe pronari i pasurisë nuk mund t'i mohojë vetes "shaka".
Përmbledhje e Martesës së Gogolit
Kjo shfaqje tregon në mënyrë satirike procesin e martesës, ose më saktë, mblesëri dhe zgjedhjen e dhëndrit. Agafya (vajza e një tregtari), e cila ka kaluar thuajse tridhjetë vjet si vaskë, po bindet nga të gjithë se është koha për të krijuar një familje. E njëjta gjë ndodh me Oblomovin e ardhshëm - Podkolesin
Përmbledhje e Planetit të Popullit Exupery
Secili person ka planetin e tij, dhe ai është vazhdimisht në të, pikërisht në të. Nëse një person është kokëfortë dhe i qëllimshëm, mund të jetë shumë e vështirë ta zbresësh atë nga qielli, nga planeti i tij, në tokë, në më shumë çështje të përditshme dhe tokësore.
Përmbledhje e Princeshës Volkonskaya Nekrasova
Puna fillon me momentin kur fëmijët i kërkojnë gjyshes Volkonskaya t'u tregojë për rininë e saj. Por princesha i dërgon ata për një shëtitje, duke premtuar se e gjithë jeta e saj do të përshkruhet në kujtime.

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Lëkundjet harmonike Formula e fizikës së frekuencës së lëkundjeve