Ndjenja e gëzimit çfarë është gëzimi. Çfarë është e nevojshme për rritjen e vazhdueshme të gëzimit? Gëzimi: kuptimi dhe sinonimi

Le të japim një përshkrim të manifestimeve të jashtme të disa përvojave, veçanërisht emocioneve dhe ndjenjave.

1. Konfuzion (konfuzion):

koka largohet nga vëzhguesi;
vështrimi drejtohet poshtë, ndërsa lëviz anash;
një buzëqeshje me buzë të ngjeshur - një "buzëqeshje e përmbajtur";
duke prekur fytyrën me dorë.

2. Gëzimi:

vetullat dhe balli janë të qetë;
qepallat e poshtme dhe faqet janë të ngritura, sytë janë të zbehur, ka rrudha nën qepallat e poshtme;
"këmbët e sorrës" - rrudha të lehta që rrezatojnë nga qoshet e brendshme të syve;
goja mbyllet, qoshet e buzëve tërhiqen anash dhe ngrihen.

Shprehjet e gëzimit janë tashmë të dukshme tek foshnjat. Ata reagojnë ndaj nënës së tyre me një buzëqeshje, e cila përfshin muskulin zygomaticus major dhe muskulin orbicularis oculi - buzëqeshja e Dagenit. Kur i buzëqeshni një të huaji, aktivizohet vetëm muskuli zygomaticus major. Në përgjithësi, ka shumë lloje të ndryshme buzëqeshjesh. I.E Repin prezantoi llojet e mëposhtme të të qeshurave: një buzëqeshje delikate, një buzëqeshje vulgare, një e qeshur me mendje të thjeshtë, një të qeshur gazmore, një të qeshur tallëse, një të qeshur të shëndetshme (të një njeriu të trashë), një të qeshur të fortë (gati të rezultojë në një. përleshje e rëndë), një e qeshur budalla (e një të degjeneruari me kokë të vogël dhe veshë të dalë), e qeshura fshatare (e një subjekti mendjengushtë e të shëndoshë), e qeshura me natyrë të mirë, buzëqeshje sarkastike, buzëqeshje ironike, buzëqeshje keqdashëse (një person ka "në mendjen e tij"), një buzëqeshje e hapur (gjithsej 14).

L.N. Tolstoi, siç e dini, përshkroi 97 nuanca të buzëqeshjes, duke shprehur jo vetëm gëzim, por edhe ndjenja të tjera (ai dinte gjithashtu për ekzistencën e 85 shprehjeve të ndryshme të syve). Në kulmin e manifestimit, gëzimi arrin nivelin e ngazëllimit dhe ndodh ringjallja motorike dhe e të folurit, ndonjëherë me përsëritje verbale të gëzimit. Si, për shembull, A.S. Pushkin, i cili, jashtëzakonisht i kënaqur me suksesin e tij krijues, befas ecte me shpejtësi përpara dhe mbrapa, duke thënë herë pas here: "Oh po Pushkin, oh po bir kurve!"

3. Vëmendje ndaj diçkaje të papritur, të papritur:

palosje horizontale në të gjithë gjerësinë e ballit;
ngritja e vetullave;
ngritja e qepallave - "bërja e syve të mëdhenj".

4. Stresi mendor:

dy palosje vertikale në urën e hundës. Pitagora, duke e ditur këtë nga përvoja e tij, tha: "Mos u konsultoni me ata që kanë ballë të lëmuar - ata nuk mendojnë";
vetullat varen mbi sy;
vetullat bëhen horizontale nga të harkuara.

buzët e ngjeshura fort;
tensioni në muskujt e trupit, pra gjallëria e lëvizjeve.

6.Trishtimi:

vetullat janë tërhequr në një vijë të drejtë, qoshet e tyre të brendshme janë ngritur, qoshet e tyre të jashtme janë ulur;
disa rrudha tërthore formohen në të tretën e mesme të ballit;
në urën e hundës shfaqen disa palosje vertikale (shenjë përqendrimi në problemet);
sytë janë ngushtuar pak dhe bëhen të shurdhër ("vështrim i shurdhër");
qoshet e gojës janë ulur;
ritmi i lëvizjeve dhe i të folurit ngadalësohet (një shenjë e "vullnetit të dobët").

7. Keqësia:

vetullat janë të zgjatura në një vijë horizontale, qoshet e tyre të brendshme janë ulur, qoshet e jashtme - në ndryshim nga trishtimi, janë ngritur - fytyra e Mefistofelit;
Mbi urën e hundës formohen palosje tërthore.

8. Frika:

rrudha tërthore në ballë, në qendër të ballit ato janë më të thella se në skajet;
sy të gjerë ("shikoni me të gjithë sytë" për të mos humbur asgjë);
ngritja e qepallave në mënyrë që e bardha e syve të ekspozohet midis qepallës së sipërme dhe irisit;
vetullat ngrihen, bëhen të harkuara dhe zbresin në urën e hundës (shprehje e pafuqisë);
goja është e hapur ("i rënë nofulla");
qoshet e gojës janë tërhequr ashpër prapa (një shprehje e një thirrjeje të vonuar për ndihmë);
rrudha tërthore në rajonin e përparmë të qafës (një element i tkurrjes - "do të përkulej në një top");
ngrirja në vend ose hedhja e rastësishme (paralizë e vullnetit ose lëvizjeve të fluturimit);
goja e thatë, fytyra e zbehtë (e para është një shenjë që u mor në konsideratë nga detektorët e lashtë të gënjeshtrës; e dyta është njohur prej kohësh nga komandantët - A. Maqedonas, sipas legjendës, nuk ka marrë në ushtrinë e tij njerëz që zbeheshin në çaste. të rrezikut). Bowlby i shton shenjave të jashtme të frikës një vështrim të kujdesshëm dhe të tensionuar të drejtuar drejt burimit të kërcënimit, si dhe dridhje në këmbë, krahë dhe trup.

Manifestimet e jashtme të frikës janë afër atyre të befasisë, kjo konfirmon natyrën e lidhur të frikës dhe befasisë. Dallimi mes tyre besohet të jetë se frika përqendrohet në pasojat e një situate kërcënuese dhe befasia përqendrohet në shkaqet e saj. Në manifestimet e hutimit dhe konfuzionit, shpesh shtohet një gjest i tillë karakteristik si përhapja e krahëve në anët - një shenjë e paaftësisë për të vepruar ose kuptuar diçka.

9. Zemërimi ose "sulmi për të luftuar" (Darvin):

koka është hedhur prapa dhe gjysmë e kthyer drejt objektit të zemërimit;
çarjet palpebrale janë ngushtuar, këndore ose, përkundrazi, shfaqet ekzoftalmi;
vetullat ulen, ato marrin një pozicion horizontal dhe sillen në urën e hundës në mënyrë që të shfaqen palosjet vertikale midis vetullave;
një vështrim i palëkundur në objektin e zemërimit (L.N. Tolstoy);
frymëmarrje e zhurmshme;
grushta të shtrënguar;
ekspozimi i fangave;
hiperemia sklerale ("sytë janë të gjakosur");
dhëmbë të shtrënguar, dhëmbë kërcëllimë, buzë të ngjeshura fort.

Zemërimi është një element i treshes së armiqësisë, që përfshin gjithashtu neverinë dhe përbuzjen. Ky afekt shumë më shpesh se të tjerët shndërrohet në patologjik.

10. Dyshimi:

një vështrim i fiksuar i fiksuar në objektin e dyshimit;
një vështrim anash (një shprehje e dëshirës për t'u distancuar nga objekti i kërcënimit);
mbyllje e dobët e buzëve (shprehje e pasigurisë);
trupi është i orientuar larg objektit të kërcënimit (shprehje e dëshirës për t'u larguar, për t'u larguar nga rreziku);
shenjat e zemërimit.

I.A Sikorsky tregon një përshkrim artistik plotësisht realist të dyshimit - një portret i mbretit bavarez Ludwig XI, i cili vuante nga paranoja. Mbreti kreu vetëvrasje - ai u mbyt në të njëjtën kohë, siç ndodh në rastet e vetëvrasjes së zgjatur, dhe profesori V.A. dobësimi i fotoreaksionit, çrregullimi i konvergjencës). Artistët realistë përgjithësisht i kushtojnë shumë vëmendje përshkrimit të akteve të shprehjes, duke depërtuar kështu në botën e brendshme të personazheve prototip në piktura, në kontrast me artistët e lëvizjes formaliste në art. Në pikturat e këtij të fundit nuk është gjithmonë e mundur të përcaktohet as gjinia apo mosha e personazhit, për të mos përmendur psikologjinë e tij.

11. Zilia (nga përshkrimi i Ovidit):

ecje e ngadaltë;
fytyrë e zbehtë;
një vështrim anash (i fshehur nga objekti i zilisë, prandaj M.Yu. Lermontov e quan këtë të fundit një ndjenjë të fshehtë);
mungesa e buzëqeshjes, përveç rasteve kur personi ziliqar sheh vuajtjet e njerëzve të tjerë.

Zilia kombinon elementet e armiqësisë dhe trishtimit. Bibla tashmë flet për çrregullimet trupore që shkakton zilia. W. Shakespeare e quan atë me sy të gjelbër, ndoshta sepse zilia mund të çojë edhe në çrregullime të metabolizmit të pigmentit;

12.Dyshimi(bazuar në pikturën e A.A. Ivanov "Shfaqja e Krishtit te njerëzit", një imazh i një grupi prej gjashtë personash që dyshojnë në pamjen e Krishtit):

tension i dobët në muskujt e trupit dhe muskulin orbicularis oris;
kokë e ulur;
vështrim i përulur;
duart shtypen në trup, ato palosen, futen në mëngët (shprehje e mungesës së motivimit për veprim);
supet e ngritura (kjo është si një pikëpyetje: pse të habitemi këtu).

13. Indinjatë:

vetullat ulen dhe vendosen horizontalisht (shenjë tensioni në mendime, gjë që nuk ndodh me zemërimin, kur individi duket se nuk ka asgjë për të menduar);
duart janë ngritur dhe pëllëmbët e kthyera lart (“peshore e drejtësisë”; në këtë rast, vetëm vetë krijuesi i botës pranohet si arbitri më i lartë i drejtësisë);
në fytyrë ka një shprehje pandjeshmërie (në çdo rast nuk ka shenja keqdashjeje apo zemërimi). Indinjata, siç konfirmohet nga manifestimet e saj të jashtme, është një zemërim fisnik, i drejtë, është jopersonal dhe shtrihet vetëm në veprime, por jo tek një person, nuk shkaktohet nga një fyerje personale ose një kërcënim për mirëqenien e dikujt, por nga arsyet që shkaktojnë padrejtësi.

14.Turp:

fytyra fshihet, mbulohet me duar, lëviz anash, bie, siç ndodh në praninë e dikujt, ndonëse në një imagjinatë;
vështrimi kthehet anash, ulet poshtë ose lëviz i shqetësuar (një shenjë që tregon se personi që ka turp nuk dëshiron të takojë shikimin e atyre të cilëve u ka shkaktuar telashe - Charles Darwin - qepallat mbulojnë sytë); sytë nganjëherë mbyllen (këtu duket diçka fëminore: nuk e shoh, pra nuk ekziston);
heshtja e fjalës (shenjë e të kuptuarit se justifikimet janë të papërshtatshme, ato vetëm sa mund të rrisin zemërimin ose indinjatën e viktimës. Bibla thotë drejtpërdrejt: "Që në të ardhmen të mos mund të hapësh gojën nga turpi");
veprimet janë të fshehta, ato janë të qeta, pa zhurmë, pa u vënë re sa më shumë që të jetë e mundur (duke treguar se personi që ka turp përpiqet të mbetet pa u vënë re, ai sillet si një hajdut. Kjo përputhet plotësisht me saktësinë e vëzhgimit biblik: " Njerëzit që kanë turp vjedhin”);
trupi zvogëlohet, zvogëlohet në diçka si gungë (për të mos u parë, vënë re dhe turpëruar);
frymëmarrje e cekët me psherëtima të thella (sikur elemente të të qarit);
ndalesa të papritura të frymëmarrjes (ndoshta e lidhur me kujtimet e asaj që u bë dhe një nxitim i pritjes së diçkaje tmerrësisht të tmerrshme);
belbëzimi (në këtë rast si shenjë eksitimi ose dëshmi e ndrojtjes);
bojë turpi. Ekziston një shprehje "të jesh i mbuluar me turp, çnderim", tregon qartë këtë shenjë turpi, e cila, për fat të mirë, lë shpresë për korrigjimin e fajtorit. C. Darvini e konsideronte "skuqjen e turpshme" si më njerëzoren nga të gjitha manifestimet e emocioneve.

15. Vetëbesimi:

mungesa e gjesteve të fytyrës (mbulimi i gojës, kruarja e hundës, e kokës etj., që thotë: "Nuk po fsheh asgjë, jam i sigurt që kam të drejtë");
një pozë krenare, e drejtë (në këtë mënyrë, si të thuash: "Unë e di saktësisht se çfarë po bëj dhe them");
gishtat janë të lidhur, ndonjëherë në një kube - "mendimi im për veten time është mbi dyshimet e vogla". Sa më lart të jenë duart, aq më i madh është superioriteti ndaj të tjerëve që ndien individi. Shefi mund ta theksojë duke e parë vartësin përmes gishtave të bashkuar të duarve të tij);
duart mund të bashkohen pas shpine (kjo duket se thekson gatishmërinë për të komanduar jo me forcë fizike, por me të djathtën në anën e dikujt);
mjekër e ngritur lart ("shikoni poshtë"). Dy shenjat e fundit formojnë një qëndrim autoritar, i cili shpesh mund të vërehet te autoritetet e larta, rreshterët përballë rekrutëve, mësuesi fillestar përpara studentëve, te pacientët e tjerë me vetëvlerësim të tepruar etj.;
lëvizjet e qeta, gjestet e kursyera dhe lëvizjet e kokës dhe syve. Kjo krijon përshtypjen e rëndësisë së tyre, si dhe besimin në pagabueshmërinë dhe fuqinë e tyre;
zgjedhja e një vendi diku në një eminencë, sikur në një fron ose në një piedestal;
pozicioni i këmbëve në objekte (tavolinë, mbrapa e një karrige), si dhe qëndrimi, duke u mbështetur rastësisht në diçka (ajo thotë: "Ky është territori im, këtu jam mjeshtri i situatës").

16. Mërzia:

sytë janë gjysmë të mbyllur ("Unë nuk do ta shikoja gjithë këtë, jam shumë i lodhur");
koka shtrihet në pëllëmbën e dorës ("oh, do të doja të kisha një jastëk, me të vërtetë dua të bie në gjumë");
vizatim mekanik në letër ("kjo është shumë më interesante se ajo që dëgjoj dhe shoh tani");
një vështrim i zbrazët, pa shprehje dhe i palidhur, një "ëndërr dite" ("nuk ka asgjë për të parë këtu, e kam parë mijëra herë" ose "Unë shikoj, por nuk dua të shoh ose të dëgjoj asgjë").

17. Prirje ndaj dikujt:

duke e përkulur kokën dhe trupin drejt bashkëbiseduesit ("Unë jam i interesuar, nuk dua të humbas vëmendjen tuaj")
dorën në gjoks ose "në zemër" (një gjest ndershmërie dhe çiltërsie). Gjesti i një legjioni romak është njëra dorë "në zemër", tjetra shtrihet drejt partnerit. Ky konsiderohet të jetë një gjest mashkullor;
kontakti me sy ("Jam i kënaqur që të shoh");
tundja e kokës si shenjë dakordësie me atë që thuhet (“flisni, flisni edhe pak, jam gati të të dëgjoj sa të duash”);
prekja e një partneri - "kontakt i prekshëm" (një gjest që shpreh besim, simpati, ngrohtësi);
afrimi i partnerit në kufijtë e zonës intime ose edhe më afër (tregon natyrën e veçantë të marrëdhënies ndaj tij dhe në të njëjtën kohë u tregon njerëzve të tjerë se "vendi është i zënë, i treti është i tepërt këtu");
pozicioni i mbyllur i partnerëve: ata shikojnë njëri-tjetrin në sy, këmbët e tyre janë paralele.

18. Miqësi (për femra):

lëmimi, drejtimi i rrobave, flokëve ("Unë jam ende duke shkuar diku, vetëm shikoni");
duke parë veten në pasqyrë ("si mund të ndodhë që dikush nuk më pëlqen, nuk mund t'i heqësh sytë nga unë");
ijet e lëkundura ("jo, vetëm më shiko, ku tjetër e ke parë këtë");
duke kryqëzuar dhe drejtuar ngadalë këmbët (një shenjë që ka të ngjarë të ngjajë me një përqafim);
duke e përkëdhelur veten në viçat, gjunjët, kofshët ("shikoni, admironi, ka diçka për të parë" ose "Nuk do ta kisha problem të përkëdhelesha ashtu");
balancimi i këpucëve në majat e gishtërinjve tuaj ("Me kënaqësi do të qëndroja pa të" ose "Mos ki turp, nuk të mbetet asgjë për të arritur atë që dëshiron");
ulur, duke futur këmbët poshtë jush ("Unë nuk do të largohem" ose "Do të pres kohën time");
kontakt i drejtpërdrejtë, i vazhdueshëm me sy. Psikologët thonë: nëse një person shikon në sytë e partnerit të tij më shumë se 60% të kohës së një bisede, ai është i interesuar jo vetëm të flasë me të.

19. Dashuria (për meshkuj):

preening: rregullimi i një kravatë, xhaketë, mansheta ("Unë, sigurisht, jam tashmë i mirë, por këto janë gjëra të vogla");
tërheqja e çorapeve ("nëse diçka nuk më përshtatet, mund të largohem" ose "Unë jam një person me shije dhe mirësjellje, e di vlerën time, por jam mirë pa çorape");
drejtimi i trupit ("Unë jam i hollë si selvi" ose "Kam shumë energji");
mjekra ngrihet dhe bie ("Unë jam krenar, por e lejoj veten të jem i dobët" ose "Unë nuk jam aq i paarritshëm").

20. Hapja:

krahët e hapur të kthyer drejt partnerit ("ja ku jam, të gjithë në sytë tuaj");
ngritja e shpeshtë e shpatullave ("dyshimet për pozicionin tim janë të panevojshme");
një xhaketë të zbërthyer ("Unë nuk po fsheh asgjë, shikoni vetë se qëllimet e mia janë më të mirat"). Psikologu krahasues Smith e kreu këtë eksperiment më shumë se një herë: ai, duke qenë i shtrirë, i ekspozoi ujkut stomakun e tij të pambrojtur. Ujku e trembi Smithin “për vdekje” por nuk e kafshoi as edhe një herë;
anoni drejt partnerit tuaj.

21. Mbyllja:

kryqëzimi i krahëve me grushte të shtrënguar ose në mënyrë që njëra dorë të shtrëngojë tjetrën ("Nuk pres asgjë të mirë, jam në mbrojtje");
ulur në një karrige të kthyer mbrapa (demonstrimi i forcës dhe gatishmërisë për agresion hakmarrës);
këmbët vendosen mbi një tavolinë, kolltuk, karrige (një pozë arrogance, shakaje; ajo duket se thotë: "Nuk kam asgjë për t'u frikësuar këtu, edhe një rrëmujë është trim në shtëpinë time");
kryqëzimi i këmbëve ose kryqëzimi i këmbëve mbi gju ("Jam gati për konfrontim dhe kuptoj që nuk mund të pres asgjë tjetër"). Nëse në të njëjtën kohë kryqëzohen krahët, atëherë kjo është një shenjë e qartë për bashkëbiseduesin: "Ka një armik para jush".

22.Vëmendje (për bashkëbiseduesin):

dora është e vendosur në faqe, koka mbështetet në dorë dhe gishti tregues mund të zgjatet përgjatë tempullit ("Unë jam e gjithë vëmendja");
koka është e përkulur anash ("Unë të dëgjoj me interes" - Charles Darwin). Kur interesi për bashkëbiseduesin pakësohet, shpatullat fillimisht ngrihen, pastaj bien (dyshoni nëse bashkëbiseduesi është po aq interesant sa ishte në fillim, apo kërkesa "mjaft më mjaft, mezi pres të mbaroj këtë bisedë"), vështrimi fillon të endet përreth ("Do të kërkoj diçka më interesante"), dhe trupi merr një pozë të kthyer nga partneri ("Dua të iki, jam i lodhur, sa më shumë është e mundur").

23.Neveri:

duke e kthyer kokën ("i neveritshëm të shikosh"). Në psalmet e Davidit biblik, shpesh ka një kërkesë drejtuar Zotit që të mos e kthejë fytyrën, të mos e largojë shikimin;
vetullat e vrenjtura ("sytë nuk do ta shikonin këtë neveri");
hundë e rrudhur, siç ndodh me një erë të pakëndshme;
buzën e sipërme të ngritur dhe buzën e poshtme të ulur ("Do ta pështyja nëse do të kisha diçka të tillë në gojë");
forma këndore e gojës ("si një lloj gjëje e keqe në gojë");
gjuha është pak e zgjatur, sikur po shtyn diçka të pakëndshme nga goja ose po e pengon të hyjë në gojë;
trupi merr një pozicion me xhaketë, sikur po largohet nga diçka;
gishtat janë "të përhapur" ("Unë nuk do të heq asgjë nga një ndjenjë neverie"). Në pikturën e Leonardo da Vinçit "Darka e Fundit", kur Krishti shqipton fjalët "një nga ju do të më tradhtojë", krahu i tij i djathtë drejtohet, gjë që shpreh neveri për aktin e tradhtisë. Apostujt në foto përshkruhen në atë mënyrë që të përcjellë me mjeshtëri gamën komplekse të ndjenjave që secili prej tyre përjeton në këtë kohë. Një person që shkakton neveri me sjelljen e tij të ndyrë quhet prandaj i dëbuar, i dëbuar, të cilit është e pamundur t'i afrohesh, aq më pak ta prekësh.

24. Bezdi:

shprehja e zemërimit;
shprehja e mendimit intensiv;
mungesa e tensionit të përgjithshëm të muskujve.

Piktura e Klodt "Fillimi i Reformave të Pjetrit I" përshkruan një djalë, mjekra e të cilit sapo është prerë. Bojari është i mërzitur, ai është i zhytur në një mendim të keq, por në të njëjtën kohë është e qartë se ai nuk është i prirur t'i përgjigjet në natyrë kësaj dhune ndaj vetes.

25. Kujdesi:

lëvizje të ekzagjeruara, qëllimisht të ngadalta dhe nganjëherë të vonuara. Për shembull, një zonjë e shikon me padurim homologun e saj, pastaj, duke i zbehur ashpër sytë, mbetet në këtë pozicion për një kohë të gjatë. Ajo në këtë mënyrë duket se po jep një shenjë: "Do të shikoja përsëri, por, me të vërtetë, më vjen shumë turp, sepse jam kaq i dëlirë";
ngadalësimi, përshpejtimi dhe ekzagjerimi i akteve shprehëse, si dhe diversiteti i tyre, të cilat duhet të tërheqin vëmendjen e dikujt të pranishëm.

Pretendimi (nga “zhmeni”, pra një grusht diçkaje) është thyerje, sjellje, mungesë thjeshtësie dhe natyrshmërie. Është një version i veçantë i koketës - sjellje në të cilën ata duan të kënaqin, duke shfaqur cilësitë e tyre tërheqëse. Koketat, dhe shpesh këto janë gra, demonstrojnë intensivisht hijeshitë e trupit të tyre, "bëjnë sytë" (sytë kthehen në një drejtim, dhe koka dhe trupi në drejtimin tjetër), tregojnë gëzimin e tyre, nuhasin një shall, një lule. (përshkruaj një prirje për gëzime sensuale) dhe në të njëjtën kohë ata përpiqen t'i fshehin të gjitha këto, gjë që tregon se ata po flirtojnë në mënyrë të pavullnetshme, duke mos mundur të frenojnë impulset e pasionit. Burrat homoseksualë me prirje feminate shfaqin gjithashtu shenja koketë.

26. Pendimi:

shprehja e trishtimit, një vështrim i dëshpëruar (madje deri në pikën e shpërfytyrimit të pamjes së dikujt - rudimenti i grisjes së rrobave dhe spërkatjes së hirit në kokë);

shprehja e një lutjeje për fuqitë më të larta në formën e duarve të ngritura në qiell (kërkesa për falje, falje). Pendimi mund të marrë formën e ekstazës lutëse;

shtrëngimi i grushteve (acarimi, zemërimi ndaj vetes dhe sjelljes së padenjë);

duke qarë me duart që mbulojnë sytë, duke u larguar nga njerëzit e tjerë (ndjenja turpi). Forma të ndryshme pendimi (me mbizotërim të një prej karakteristikave të tij) janë paraqitur me saktësi të lartë në pikturën e A.A.

27. Nënshtrimi- mashtrim duke imituar sjellje të këndshme për të krijuar një përshtypje të favorshme. Ajo kryhet nga një përshkrim i ekzagjeruar i manifestimeve të jashtme të respektit dhe dashurisë për dikë, i cili ndonjëherë arrin efektin e servilizmit, gërvishtjes dhe mendjemadhësisë. Në të njëjtën kohë, trupi i këngëtarit është i përkulur përpara deri në kufi, fytyra kopjon shprehjet e fytyrës së objektit të shërbimit ose përshkruan butësi, vështrimi i këndshëm nuk e lë personin e rëndësishëm, duke shprehur gatishmërinë për të hamendësuar dhe përmbushur ndonjë prej tyre. dëshirat e saj. Në të njëjtën kohë, në maskën e një lakei nuk ka shenja të dukshme të tensionit të mendjes dhe vullnetit, gjë që e bën të qartë se në rrethana të tjera ai as nuk do të mendonte për një person që për momentin i duhet vetëm për motive interesi vetjak. Një përshkrim i shkëlqyer i servilizmit përfaqësohet nga piktura e V.E. Makovsky "Vizitë biznesi".

28.Surpriza:

ngritja e lartë e vetullave;
hapja e gojës;
ngritja e duarve;
tension i fortë i vëmendjes;
tension i fortë i mendimit.

Paraqitja artistike e befasisë u arrit veçanërisht nga Leonardo da Vinci në pikturën "Darka e Fundit". Pothuajse të gjithë apostujt, secili në mënyrën e vet, shfaqin habi në përgjigje të fjalëve krejtësisht të papritura të Krishtit për tradhtinë. Vetëm Juda i preferuar i Krishtit nuk habitet.

29. Butësi:

shenja gëzimi;
shenjat e trishtimit;
lotët.

Për t'u prekur, për t'u prekur deri në thellësi të shpirtit, për të qarë - gjendja shpirtërore në fund të trishtimit A.A Ivanov kapur në një plak të mbështetur në një shkop dhe një burrë që qëndron pranë një djali. Ne gjejmë një përshkrim poetik të butësisë në M.Yu.

Nga shpirti, si një barrë, do të rrokulliset, dyshimi është larg -

Dhe ti e beson, dhe qan, Dhe është kaq e lehtë, e lehtë!

I.A Sikorsky thekson se butësia mund të bëhet një tipar karakteri dhe një rezultat i natyrshëm i humorit depresiv. Ky raport, përfundon ai, është një tipar i natyrshëm i gjeniut popullor rus, e ndoshta edhe sllav.

30. Konfuzion:

ngrirje në një vend dhe në një pozicion;
shenjat e ndalimit të mendimit;
përhapja e duarve është një shenjë e paaftësisë për të vepruar për shkak të ndalimit të mendimit;
gojë gjysmë të hapur, ndale vokalizimin.

Një shembull i një imazhi hutimi është piktura "Broken Jug" nga I.B Greus, e cila përshkruan një vajzë të goditur nga ndonjë fatkeqësi. Hutimi, thekson A.I. Sikorsky, është afër befasisë, por ndryshon nga ajo në atë që është më në përputhje me gjendjen mendore, ndërsa befasia është më shumë në fushën e ndjenjave dhe emocioneve.

31. Ankthi (frika, frika, parashikimi i fatkeqësisë):

vështrim i shqetësuar:
rrëmujë, domethënë një aktivitet budalla, pa qëllim dhe i nxituar, një manifestim i ankthit në rritje (fërkim duarsh, shqetësim, ecje nga një vend në vend, hedhja, rirregullimi dhe zhvendosja e sendeve, përleshja me rroba, etj.);
folje alarmante;
dridhje e zërit, duarve, gjithë trupit (shoqëruar nga një ndjenjë e tensionit të brendshëm në rritje);
ulërimat, duke qarë;
lëkurë të zbehtë.

32. Simulimi i akteve shprehëse manifestohet me fshehjen e përshkrimit të vërtetë dhe artificial të përvojave të tjera. Në të njëjtën kohë, manifestimet e jashtme të mendjes, vullnetit ose emocioneve përshkruhen qëllimisht.

Simulimi i mendjes (më saktë, shpërfytyrimi i saj) është zakonisht një imazh i indiferencës, mosvëmendjes ndaj asaj që individit i intereson në të vërtetë. Ai bën sikur nuk e vëren, nuk dëgjon apo nuk kupton se çfarë po ndodh. Ndonjëherë ndodh që keqbërësi portretizon ngjashmërinë e një personi me mendim të thellë dhe inteligjencë të lartë. Këtu ka në dispozicion shumë fjalë të ndryshme jo shumë të qarta, libra të lexuar, arsyetime të përgjithshme. Një person me të vërtetë i zgjuar është gjithmonë shumë i thjeshtë në fjalë, sjellje dhe është i kuptueshëm edhe për një fëmijë. Simulimi i vullnetit zbulohet në pozën e Zeusit. Kjo është një pozë e përkulur prapa dhe e mban kokën lart. Por në të njëjtën kohë, goja është gjysmë e hapur ose buzët shtrydhin një cigare, dhe duart po kapin diçka (shenja dyshimi për veten). Kjo tregohet mirë në filmin e V.N. Baksheev "Humbësit".

Simulimi i ndjenjave më të larta gjendet, veçanërisht, në manifestime të tilla si poza e fariseut. Në pikturën “Krishti dhe mëkatari” (H. Hoffmann), hipokriti paraqitet me kokën lart dhe njëkohësisht me duar të mbledhura në lutje, qartësisht nuk i përshtatet një poze arrogante; Kujt i shikon fariseu nga pjesëmarrësit kryesorë në skenë, duke pritur qartë miratimin e devotshmërisë së tij. Trupi i ushqyer mirë dhe rrobat elegante të interpretuesit janë gjithashtu në kundërshtim me përulësinë, ato në asnjë mënyrë nuk lidhen me pritjen e asketizmit të një personi për të cilin vlerat shpirtërore janë mbi të gjitha. Piktura e V.E. Makovsky "Partia" përshkruan një simulim të patosit. Vajza qëndron me kokën e saj të hedhur me krenari mbrapa dhe trupin e saj të drejtuar dhe të anuar mbrapa.

Kjo duhet të nënkuptojë frymëzim, një impuls të lartë shpirti. Por në të njëjtën kohë, vetullat e harkuara janë të dukshme (pa tension të mendimit), dhe më e rëndësishmja, nuk ka lëvizje të duarve, ato shtrihen pasivisht në pjesën e pasme të karriges dhe madje e anojnë atë nga vetja (një shenjë pasigurie , mungesa e vullnetit). Është gjithashtu e qartë se ata që e rrethojnë nuk preken nga ajo për të cilën ajo dëshiron t'i bindë, ata janë të mërzitur, madje disa prej tyre ndihen të përgjumur. Kjo sepse heroina e fotos thotë patjetër me pozën e saj: "Mund të flas shumë mirë për diçka sublime, por të bëj diçka të tillë - jo, më fal."

33.Ecja gjithashtu mund të thotë diçka të rëndësishme për pronarin e saj. Ka disa lloje tipike të ecjes.

Ecje e fshehtë: duart që qëndrojnë fort në xhepa gjatë ecjes, kjo tregon fshehtësi, kritikë të tepruar ndaj të tjerëve dhe tendencë për t'i shtypur ata. Ecje e vendosur: e shpejtë, me lëvizje gjithëpërfshirëse të krahut; ajo duket se thotë se qëllimi është i qartë dhe tani e vetmja gjë është të shkojmë drejt tij pa u ndalur. Ecje e dëshpëruar: koka poshtë, këmbët tërhiqen, duart në xhepa; ajo raporton: gjithçka ka humbur, nuk ka kuptim të flasësh apo të bësh asgjë.

Ecje impulsive (ecje e Churchill): ecje energjike me duar në ije, e ndjekur nga letargjia, "letargjia" dhe më pas një shpërthim tjetër energjie; pasqyron çekuilibrin e karakterit, dhe ndoshta një kombinim të suksesshëm të vetë-vullnetit, mashtrimit dhe cinizmit të një alkoolisti, që herë pas here komploton diçka të pabesë. Ecja e diktatorit (ecja e Musolinit): me kokën e ngritur lart, këmbët të ngurtë dhe me lëvizje të theksuara energjike të krahëve; Kjo është një lojë e qartë për shikuesin, i cili duhet ta shohë Duçen si një lider me vetëbesim. Ecja e një mendimtari: ritualisht i pangutur, sikur vetë-qetësues dhe shtypës i emocioneve, shpesh me duart pas shpine ose i zënë me diçka të njohur prej kohësh, në mënyrë që ato të mos ndërhyjnë në të menduarit. Ka lloje të tjera të ecjes: top model, marinar, ushtarak etj.

34. Disa veçori të të folurit duhet të përfshihen edhe në shfaqjet e shprehjes, duke qenë se shpreh jo vetëm mendime, por edhe cilësi personale e karakterologjike. Kështu, fjalimi i matur është karakteristik për njerëzit sanguinë, i përshpejtuar - për njerëzit kolerik, i ngadalshëm - për njerëzit flegmatikë, i pasigurt dhe i pabarabartë - për njerëzit melankolikë. Fjalimi shpesh zbulon disa gjendje emocionale. Në konfirmim, ne paraqesim këtu vetëm një fragment të poemës "Zinxhirët" e A.I.

Jam pjekur: rrezja e lamtumirës së shpresës u errësua dhe doli në qiej,

Dhe qysh atëherë në sytë e mi digjet pishtari funeral i vdekjes! Dashuria për bukurinë, natyrën, vajzat e reja dhe miqtë,

Dhe ti, liri e shenjtë - Gjithçka, gjithçka vdiq për mua!

Pa ndjenjë jete, pa dëshira, Si një hije e neveritshme Zvarrit zinxhirin e vuajtjes sime - Dhe vdes natë e ditë!

Në këto rreshta ka dëshmi të dukshme të një trishtimi pothuajse të dhimbshëm, një melankolie shtypëse dhe paralizuese të vullnetit për të jetuar. Në çdo rast, mund të flasim patjetër për gatishmërinë e poetit për depresion të vërtetë.

35. Cilësia e akteve shprehëse ka njëfarë rëndësie tatuazhet. Për shembull, tatuazhi Serun tregon se individi dikur e identifikonte veten me një ideologji të caktuar. Tatuazhi nënkupton: "Stalinizmi është emancipimi i popujve të shtypur". Një tjetër - "IzaIda" - tingëllon kështu: "Ndiq Ilyich, fëmijë". Por këto janë vetëm shembuj të fanatizmit që mund të diskreditojnë edhe idenë më të ndritur. Shumë më shpesh, tatuazhet shprehin identifikime më prozaike, bazë dhe vulgare.

36. Shenjat e fytyrës së mashtrimit (Izard, 1999):

mikroshprehjet janë akte shprehëse që maskojnë manifestimet e vërteta të ndjenjave. Për shembull, shprehja e trishtimit fshihet pas një buzëqeshjeje artificiale, një ngritjeje ironike të shpatullave;
"Shprehje të paqarta" - përpjekje për të "hequr" ose fshirë shprehjen e vërtetë të fytyrës;
“një vështrim i sinqertë” drejt e në sytë e partnerit tuaj;
pulsime të shpeshta, si dhe lot;
asimetria e fytyrës, shprehja e së cilës shoqërohet me një emocion të caktuar - kur mashtrohet, njëra gjysma e fytyrës është më e shtrembëruar se tjetra;
kohëzgjatja e shprehjes së fytyrës - mbajtja e shprehjes së fytyrës për më shumë se 10 sekonda zakonisht tregon një gënjeshtër;
shprehja e fytyrës mbetet pas akteve të tjera të shprehjes - goditja e tryezës me grusht, për shembull, ndodh para imazhit të zemërimit në fytyrë.

Si përfundim, duhet thënë se njohja e emocioneve dhe përvojave njerëzore në përgjithësi është shpesh e mbushur me vështirësi të konsiderueshme. Kjo për faktin se, së pari, informacioni për përvojat i mbërrijnë vëzhguesit përmes shumë kanaleve në të njëjtën kohë (fjalë, zë, shprehje të fytyrës, gjeste, qëndrime, etj.), për të perceptuar dhe vlerësuar një rrjedhë të tillë përshtypjesh heterogjene. mjaft e vështirë. Së dyti, rrallë ndodh që njeriu të përjetojë vetëm një përvojë, qoftë edhe vetëm një emocion. Zakonisht lindin disa emocione njëherësh. Për shembull, një individ jo vetëm që ndjen frikë, ai reagon ndaj kësaj frike në një mënyrë ose në një tjetër, në këtë kohë mund të turpërohet, është i pakënaqur me veten ose ndjen faj, ankth etj.

Së treti, në manifestimet e jashtme të përvojave ka shumë gjëra që janë individuale dhe të kushtëzuara kulturalisht, por ndoshta edhe më të pasinqerta ose të shtirura, pasi reagimet e një personi shpesh janë të dizajnuara për të tjerët. Njerëzit reagojnë krejtësisht ndryshe kur janë vetëm sesa kur janë në prani të dikujt tjetër. Sidoqoftë, gjithçka që thuhet këtu për aktet e të shprehurit, besojmë se mund të jetë e dobishme për klinicistin për sa i përket identifikimit të gjendjeve mendore të pacientit, si dhe për një përshkrim më të saktë dhe specifik të vëzhgimeve të tij.

Nuk është gjithmonë e mundur të përdorni detektorë të gënjeshtrës në praktikën klinike me ndihmën e tyre, mund të mësoni vetëm për gjëra relativisht të thjeshta ("nëse një individ gënjen për momentin apo jo"). Shumë njerëz kanë vështirësi në dallimin e emocioneve të tyre, pasi kjo mund të jetë mjaft e vështirë, ose nuk janë as plotësisht të vetëdijshëm për to, siç është tipike për aleksitiminë dhe veçanërisht anestezinë mendore. Prandaj, vëzhgimi i akteve të shprehjes është shpesh burimi kryesor ose edhe i vetëm i informacionit për gjendjet mendore të pacientëve.

Gëzimi- kjo është një gjendje emocionale pozitive e lidhur me mundësinë për të përmbushur mjaftueshëm plotësisht një nevojë urgjente, probabiliteti i së cilës në atë moment ishte i vogël dhe i pasigurt, kjo është ajo që ndihet pas ndonjë veprimi krijues ose shoqëror. Gëzimi karakterizohet nga një ndjenjë besimi dhe vlera, një ndjenjë e të qenit i dashuruar dhe i dashuruar.

Besimi dhe vlera personale e fituar nga gëzimi i japin një personi ndjenjën e aftësisë për të kapërcyer vështirësitë dhe për të shijuar jetën. Gëzimi shoqërohet me vetëkënaqësi afatshkurtër, kënaqësi me mjedisin dhe gjithë botën. Nga pikëpamja e këtyre karakteristikave, kuptohet lehtë se përderisa në botë ka probleme, ngjarje që shkaktojnë stres dhe një gjendje pasigurie, njerëzit nuk mund të jenë vazhdimisht në gjendje gëzimi.

Disa teoricienë të emocioneve dallojnë gëzim aktiv dhe pasiv. Një nga kriteret për një ndarje të tillë mund të jetë ndryshimi në nivelet e intensitetit të përvojës së gëzimit. Gëzimi i fortë mund të jetë intensiv dhe për këtë arsye të duket aktiv, ndërsa gëzimi i dobët mund të duket pasiv. Por meqenëse gëzimi është një përvojë emocionale, ajo kurrë nuk është plotësisht pasive apo plotësisht aktive. Gëzimi nuk mund të jetë pasiv, sepse është gjithmonë një gjendje eksitimi nervor. Ajo që quhet gëzim aktiv mund të jetë në fakt ndërveprimi i zgjimit me sistemet njohëse dhe motorike.

Manifestimet e përvojës së gëzimit kanë një gamë të gjerë: nga aktiviteti në soditje. Ato janë të lehta për t'u njohur, por buzëqeshja e një të rrituri nënkupton një përshëndetje dhe jo një përvojë gëzimi. Gëzimi shkaktohet nga një rënie në gradientin e stimulimit nervor; Ka dëshmi se ndjeshmëria selektive e receptorit dhe mekanizmat nervorë gjithashtu luajnë një rol në aktivizimin e gëzimit.

Kur diskutojmë shkaqet e gëzimit në një nivel fenomenologjik, është e nevojshme të merret parasysh fakti se gëzimi është një nënprodukt dhe jo një rezultat i drejtpërdrejtë i mendimeve dhe veprimeve që synojnë arritjen e tij. Gëzimi mund të lindë nga ulja e stimulimit nga një gjendje emocionale negative, njohja e diçkaje të njohur ose si rezultat i përpjekjeve krijuese. Në një nivel psikologjik, gëzimi mund të rrisë rezistencën ndaj zhgënjimit dhe të nxisë vetëbesimin dhe guximin.

Ndikimi relaksues i gëzimit mbron një person nga efektet shkatërruese të kërkimit të vazhdueshëm për sukses. Megjithëse prindërit nuk mund t'i mësojnë drejtpërdrejt gëzimin fëmijës, ata mund të ndajnë gëzimin me fëmijën dhe të shërbejnë si modele që modelojnë një mënyrë jetese që e bën më të lehtë përjetimin e gëzimit.

Gëzimi ndërvepron me emocionet e tjera dhe me perceptimin dhe njohjen. Gëzimi mund të pengojë veprimin, por gjithashtu mund të nxisë intuitën dhe kreativitetin. Dallimet individuale në pragjet e gëzimit paracaktojnë formimin e stileve të ndryshme të jetës individuale.

Nevojat emocionale përkufizohen nga teoria e emocioneve të diferencuara si një lloj varësie nga njerëz, objekte dhe situata të caktuara në realizimin e emocioneve pozitive ose refuzimi për të përdorur ato negative. Në një farë mase, nevoja të tilla emocionale mund të jenë pjesë e marrëdhënieve efektive sociale.

Edhe me një vështrim të shpejtë në fytyrë, bëhet e qartë se një buzëqeshje është një sinjal i emocionit të kënaqësisë. Argëtimi, argëtimi, naches, kënaqësia, eksitimi, kënaqësitë shqisore, lehtësimi, habia, frika e mendjes, ekstaza dhe ndoshta lartësimi dhe mirënjohja janë të gjitha emocione që përfshijnë shfaqjen e një buzëqeshjeje. Këto buzëqeshje mund të ndryshojnë në intensitet, sa shpejt shfaqen, sa kohë qëndrojnë në fytyrë dhe sa shpejt zhduken.

Struktura anatomike e kafkës është e ndryshme për të gjithë. Kjo krijon një shumëllojshmëri fytyrash. Disa do të na pëlqejnë, disa jo. Kjo të jep ndjenjën subjektive se të gjithë buzëqeshin ndryshe. Kjo është pjesërisht e vërtetë, por vetëm pjesërisht. Pavarësisht nga gjinia, mosha, raca, kombësia dhe karakteristikat fizike, struktura muskulore e fytyrës është e njëjtë për të gjithë. Kjo duhet të merret parasysh gjatë kalibrimit vizual. Ato. një buzëqeshje e sinqertë e shkaktuar nga tensioni i të njëjtëve muskuj do të perceptohet subjektivisht ndryshe tek një person me një kafkë të ngushtë sesa tek një person me një kafkë të gjerë. Ashtu si një buzëqeshje, edhe brenda njerëzve të së njëjtës racë dhe kombësi, do të duket ndryshe në varësi të moshës dhe gjinisë. Por unë do të shkruaj për këtë në një artikull se si të numëroni Personi neutral.

Dhe kjo është arsyeja pse, mungesa ose prania e një buzëqeshje të dukshme në fytyrë çon në një gjykim të gabuar për atë që një person ndjen aktualisht. Ato. për emocionin Gëzimi. Një buzëqeshje mund ose nuk mund të shoqërojë shfaqjen e emocionit Gëzimi. Prania e një buzëqeshje nuk është një atribut i domosdoshëm i emocionit. Një buzëqeshje ndodh kur intensiteti i emocionit Gëzimi kalon një nivel të caktuar pragu. Ndërkohë, intensiteti nuk e ka kaluar këtë prag, muskujt e fytyrës janë të relaksuar.

Çfarë, nëse jo një buzëqeshje, tregon më saktë praninë e emocionit Gëzimi?

Zëri. Pavarësisht se sa e pazakontë mund të duket, është zëri dhe jo fytyra, ai që jep sinjale që lejojnë dikë të dallojë një emocion të këndshëm nga një tjetër.

Fytyra. po. Fytyra është vetëm në vendin e dytë. Nëse flasim për shenja vizuale të emocionit Gëzimi - relaksim i muskujve të fytyrës dhe simetri. E kuptoj që fytyra nuk ka simetri gjeometrike, por simetria e dukshme na mjafton.

Buzëqeshjet mund të jenë mashtruese, por jo vetëm sepse ato lindin me secilin nga emocionet e gëzimit dhe kënaqësisë, por edhe sepse mund të shfaqen kur njerëzit nuk përjetojnë asnjë kënaqësi, por buzëqeshin, për shembull, vetëm nga mirësjellja. Ekziston një veçori që ju lejon të dalloni sinqeritetin e një buzëqeshje kënaqësie nga buzëqeshjet e tjera. Kjo është një veçori shumë delikate dhe shumica e njerëzve nuk e vënë re atë. Nëse nuk dini çfarë të kërkoni, mund ta gjeni veten të mashtruar, të hutuar dhe emocion të keqkalibruar. Do t'ju tregoj më shumë për këtë veçori në kapitullin "Kalibrimi i emocionit të gëzimit".

Gjithashtu, do të ishte gabim të supozohet se buzëqeshjet nuk janë sinjale shumë të besueshme të emocioneve. Kjo është e gabuar; nëse ka lindur një buzëqeshje, atëherë buzëqeshja qartë, megjithëse mezi e dukshme, na tregon nëse është shkaktuar nga kënaqësia e marrë apo jo.

Ku të shikoni atëherë dhe çfarë të kërkoni në shenjat e një buzëqeshje të sinqertë dhe të vërtetë?
Më shumë se njëqind vjet më parë, neurologu i madh francez Duchenne de Boulogne zbuloi se si një buzëqeshje e vërtetë kënaqësie ndryshon nga të gjitha buzëqeshjet e tjera në atë që me një buzëqeshje të vërtetë kënaqësie shkaktohet nga tensioni në vetëm një muskul të fytyrës. Quhet muskuli zigomatik i madh, pra muskuli i madh zigomatik (ai shkon nga mollëza poshtë në një kënd në cepin e buzëve, duke e tërhequr atë diagonalisht lart kur buzëqesh).

Vetëm për informacionin tuaj. Anatomikisht, ka më shumë se 18 muskuj rreth buzëve që mund të ndryshojnë formën e buzëve. Kombinimi i punës së këtyre muskujve jep larminë e buzëqeshjeve që mund të shihni në fytyra. Shumica e këtyre muskujve kontrollojnë aparatin artikulues dhe mund të marrin pjesë në formimin e të ashtuquajturave buzëqeshje sociale. Prandaj, është kaq e rëndësishme të dalloni një buzëqeshje të sinqertë nga ajo sociale.

Kalibrimi i emocionit Gëzimi

Një buzëqeshje e krijuar nga tensioni i muskujve zigomatik ( madhore zigomatike) nuk është e vetmja shenjë e vërtetësisë së emocionit Gëzimi. Kjo shenjë shoqërohet, edhe më e rëndësishme në verifikimin e vërtetësisë së një emocioni, nga një shenjë - relaksim i muskujve që rrethojnë sytë ( orbicularis oculi, ose muskul orbicularis oculi). Shprehja e gëzimit të sinqertë në fytyrë është rezultat i një tkurrjeje të muskujve të kyçeve zygomaticus major Dhe orbicularis oculi. E para i bindet vullnetit, por e dyta drejtohet vetëm nga emocionet e këndshme.
Kur intensiteti i emocionit është i lartë, buzëqeshja rezulton të jetë më e gjerë dhe më e dukshme, atëherë ka vetëm një tregues të ndryshimit midis një buzëqeshjeje të shkaktuar nga kënaqësia e përjetuar dhe buzëqeshjeve të tjera. Një buzëqeshje e gjerë ngre faqet lart (pasi muskujt e fytyrës janë të relaksuar), palos lëkurën poshtë syve, zvogëlon shkallën e hapjes së syve dhe madje shkakton shfaqjen e rrudhave të quajtura "këmbët e pulës" - dhe e gjithë kjo pa ndihmën e muskujt orbicularis oculi. Janë këto shenja që tregojnë një intensitet më të madh të emocionit të Gëzimit. Nëse intensiteti është i ulët, atëherë mund të mos i shihni këto shenja.

Shenjat e një buzëqeshje të sinqertë. Kam organizuar verifikimin e emocionit Gëzimi me shenja, sipas rëndësisë së tyre.

Fytyra në përgjithësi. Muskujt e fytyrës janë të relaksuar dhe fytyra është simetrike.

Sytë. Muskujt rreth syve janë të relaksuar dhe pak të tërhequr drejt tempullit. Si rezultat, sytë kanë formën e një bajameje.

Këndet e buzëve. Këndet e gojës tërhiqen prapa dhe lart drejt mollëzave.

Buzët. Buzët janë të relaksuar. Goja mund të jetë pak e hapur.

Nëse buzëqeshja është e gjerë.

Faqet. Faqet janë të relaksuara dhe të ngritura.

Qepallat e syve: Qepalla e sipërme është e relaksuar.
Qepallat e poshtme janë të ngritura dhe të relaksuara. Rrudhat janë të dukshme poshtë. Ndonjëherë lëkura mblidhet në një "qese".

Sytë. Rrudhat në formën e këmbëve të pulës shkojnë nga cepat e jashtëm të syve deri te tempujt.

Shenjat e gënjeshtrës. Asimetria e dukshme e fytyrës. Tensioni i muskujve rreth syve. Lëvizja/tensioni i vetullave. Tensioni i mollëzave dhe muskujve të nofullës së poshtme.

Gëzimi i emocioneve nga këndvështrimi i modelit NLP

Çfarë mund të na tregojnë shenjat e Gëzimit të sinqertë që shfaqen në fytyrë?
Duke vëzhguar vetëm shenjat e fytyrës, nuk mund të themi me siguri, së pari, çfarë lloj emocioni gëzimi po përjeton një person. Prania e shenjave të mësipërme tregon një klasë të tërë emocionesh: Gëzimi. Mund të jetë çdo emocion - argëtim, fiero, naches, kënaqësi, eksitim, kënaqësi shqisore, lehtësim, habi, schadenfreude (ngazëllim), ekstazë, ngritje, mirënjohje, kënaqësi, ngazëllim, lumturi, admirim, lumturi, kënaqësi. Dhe së dyti, çfarë e ka shkaktuar saktësisht këtë emocion?

Struktura e emocionit Gëzimi

Çfarë emocionet kanë strukturë- është njohur prej kohësh. Ne mund ta përshkruajmë mirë emocionin Gëzimi me Modelet TOTE dhe përshkruani se çfarë ndodh në botën e brendshme të një personi që përjeton emocionin Gëzimi.

Kthesë. Shkaku kryesor i Gëzimit është kënaqësi e papritur e një të rëndësishme për njerëzit kriteret.
Ato. Gëzimi lind kur - papritur për një person - plotësohet një kriter i rëndësishëm për të. Vëzhgimi i kujdesshëm i një personi do t'ju lejojë të përcaktoni se cili kriter është vërtet i rëndësishëm për një person. Një gabim i zakonshëm për shitësit ose konsulentët është se ata përballen me problemet e klientëve me një shprehje të lumtur. Pajtohem, kjo nuk është ajo që klienti do të donte të shihte. Por në lidhje me përdorimin e emocionit të Gëzimit në artikullin rreth " Logjika dhe matematika e gëzimit"

Veproni. Vetëm në këtë fazë dhe jo më herët shfaqen shenjat vokale dhe të fytyrës të Gëzimit. Jo më parë! Gëzimi është një emocion i rëndësishëm shoqëror, që ju tregon - para së gjithash - se "Gjithçka është në rregull", dhe mbart një meta-mesazh të jashtëm - "Gjithçka është mirë" dhe "Unë do të komunikoj".
Koha. Gëzimi është emocioni i momentit. Ato. emocioni i Gëzimit nuk mund të zgjasë gjatë. Dhe kjo është bukuria e saj. Gëzimi e fikson vëmendjen në momentin aktual. Ato. fikson kohën në të tashmen, në "këtu dhe tani". Ato. Duke qenë në emocionin e Gëzimit, në parim, është e pamundur të planifikosh të ardhmen dhe të analizosh të shkuarën. Emocionet e tjera janë më të përshtatshme për këtë.
Informacion. Emocioni i Gëzimit në mënyrë submodale e bën sfondin domethënës. Ato. figura bëhet e padallueshme në sfond. Kjo është pjesërisht për shkak të faktit se muskujt rreth syve relaksohen dhe, si rezultat, shikimi bëhet i pa fokusuar. Bota bëhet e përgjithësuar, dhe në veçanti, detajet mbi të bëhen të paqarta, por plot ngjyra. Duke qenë në emocionin e Gëzimit, është shumë e vështirë të operosh me detaje. Por bëhet e lehtë për të vepruar me përgjithësime.
Rendi dhe organizimi. Nuk ka asnjë urdhër apo procedurë. Shumë mundësi. Ky emocion është për kreativitetin, për komunikimin, për komunikimin. Vetëm ata krijues mund t'i zgjidhin problemet ndërsa janë në emocionin e Gëzimit, dhe atëherë zgjidhja do të jetë krijuese. Çdo organizim dhe qëndrueshmëri do ta vrasë Gëzimin menjëherë.

Test. Ngjashmëria. Ngjashmëria dhe prania e LU-ve të larta të integruara. Ndoshta më shumë për këtë në edicionin e ardhshëm.

Dilni. Stereotipi i sjelljes së një personi në emocionin e Gëzimit është relaksimi dhe komunikimi. Emocionet shërbejnë për të programuar disa modele sjelljeje. Emocionet mund të thuhet se kufizojnë zgjedhjet e disponueshme të sjelljes në vetëm një. Mund të themi se emocionet diktojnë logjikën e të menduarit dhe logjikën e sjelljes. Logjika e sjelljes e diktuar nga emocioni Gëzimi - relaksohuni dhe, nëse është e mundur, komunikoni në mënyrë aktive.

Emocioni social (i mësuar) Gëzimi

Krahas emocionit të sinqertë të Gëzimit, ka kuptim të mësojmë të bëjmë dallimin midis sociales, d.m.th. emocioni i mësuar “Gëzimi”. Një emblemë e caktuar, një fytyrë e buzëqeshur, të cilën njerëzit mësojnë që në fëmijëri t'ua tregojnë të tjerëve, në rastin kur kriteri nuk plotësohet, por personi me vetëdije dëshiron të komunikojë ose të tregojë nga jashtë se "Gjithçka është në rregull".

Shpesh në negociatat e biznesit është e nevojshme të dallohen dhe të shihen nuancat në shfaqjen e këtij emocioni, edhe nëse ai është i falsifikuar dhe i pasinqertë, ai përsëri mbart nuanca të emocioneve të sinqerta, duke komentuar se si të lexohet kjo shprehje fytyre.

Në momentin e falsifikimit të emocioneve, fytyra shfaq disa sinjale njëkohësisht. Ai emocion që një person dëshiron të tregojë, dhe emocionet e tij të sinqerta që ai ndjen për momentin. Në momentin e falsifikimit të një emocioni, truri kontrollon vërtetësinë e këtij emocioni, për një kohë të shkurtër kalon përkohësisht në një gjendje ekstaze dhe personi që përjeton. emocion natyror, praktikisht nuk është në dijeni, por truri, pasi kontrollon, shton komentin e tij. prandaj, për momentin falsifikim(ndërtim) emocionesh, nga njeriu modeli i fytyrës është formuar me vetëdije, që mendon se është karakteristikë e këtij emocioni me shtesa të vogla. Në fund të fundit, askush nuk e mësoi se si t'i shfaqte emocionet siç duhet. Më saktësisht, ai u mësua nga shoqëria në të cilën u rrit.

Në artikullin tjetër do t'ju them:

Si mësohet emocioni Gëzimi;

Me cilat emocione të tjera hyn në aleanca Gëzimi dhe çfarë del prej saj;

Gëzimi është një nga kryesorët pozitive emocionet dhe një nga vlerat kryesore për një fëmijë. Fëmijët, ndryshe nga të rriturit, i tregojnë më hapur ndjenjat dhe emocionet e tyre: nëse gëzohen, atëherë me gjithë zemër, nëse kanë pikëllim, atëherë është e vërtetë. Fëmijët nuk dinë të jenë dinak, nuk dinë të fshehin ndjenjat e tyre. Dhe duket se me gëzim gjithçka është e qartë: gëzimi është i mirë. Por... Sa kohë në jetën e fëmijëve tanë i kushtohet gëzimit? Dhe a lejohen realisht manifestimet e dhunshme të këtij gëzimi?

Çfarë është gëzimi për një fëmijë?

Kjo është kur ai është i dashur dhe i dëshiruar, kur mami dhe babi mund të gjejnë gjithmonë kohë për të luajtur me të dhe të mos i vënë punët e shtëpisë mbi komunikimin me fëmijën. Në fund të fundit, e shihni, mund t'i lini gjërat mënjanë për 15-20 minuta dhe të luani me fëmijën tuaj, të lexoni me të - jepini atij kohën tuaj. Gëzimi është kur mami dhe babi janë gjithmonë të gatshëm për të ndihmuar kur e kuptojnë atë. Gëzimi është të shohësh një ylber në qiell pas shiut, duke vrapuar nëpër pellgje... Unë mendoj se kjo është një listë që mund ta vazhdoni.

Po ne, prindër?

Një fëmijë me energjinë e tij të papërmbajtshme është në gjendje të kënaqet gjatë gjithë ditës. Dhe lodhemi, duam të ulemi e të pushojmë pak, për të përfunduar shpejt disa punët e shtëpisë. Jemi kaq të rraskapitur saqë ky shqetësim dhe zërat e lartë të fëmijëve fillojnë të na acarojnë. Dhe në fund, ne thjesht mund të jemi të mërzitur me gjërat që e bëjnë fëmijën tonë të lumtur.

te femijeve bota e një fëmije të shëndetshëm përbëhet tërësisht nga gëzimi: fëmijët janë gjithmonë në gjendje të gjejnë diçka emocionuese për të bërë. Dhe nëse nuk kanë në dorë një kamion zjarrfikës ose një termometër lodër, çdo shkop, guralec ose gjethe mund të shndërrohet në to. Çfarëdo që është në dorë. Loja do të zhvillohet akoma, sepse duhet vetëm pak dëshirë dhe gëzim.

Gëzimi i një fëmije është energjia e tij, kurioziteti i tij i pakënaqur, zhvillimi i tij. Nëse e “fikni” energjinë e foshnjës, e shuani gëzimin tek ai. Fëmijët letargjikë janë të trishtuar, të dëshpëruar, të bindur dhe pasivë. Ata janë fizikisht më pak të zhvilluar, të ngadaltë dhe të ndrojtur, shpesh të mërzitur dhe nuk dinë çfarë të bëjnë me veten e tyre.

Nëse në jetën e fëmijës suaj nuk ka vend për gëzim, lojë, zhurmë, bujë, britma, ahengje, atëherë kjo do të thotë se ai nuk ka pasur fëmijëri. Kjo do të thotë që ju do t'i detyroheni fëmijës tuaj një fëmijëri. Dhe pas disa vitesh do të jetë plotësisht vonë - nuk do të jeni kurrë në gjendje ta shlyeni këtë borxh.

Manifestimi Gëzimi tek fëmijët, ashtu si ndjenjat e tjera, ndodh në mënyra të ndryshme. Dikush e shpreh me dhunë: me klithma, të qeshura. Për shembull, kur merr një lodër ose send si dhuratë që fëmija dëshironte aq shumë. Ai do të kërcejë dhe do të përplasë duart me një gëzim të tillë, do të kërcejë në qafë dhe do t'ju puthë. Dhe një fëmijë tjetër në të njëjtën situatë thjesht do të buzëqeshë dhe do të thotë faleminderit. Dhe mos kërkesës nga një fëmijë i tillë manifestime të dhunshme të ndjenjave, kritikojnë atë për këtë. Kështu është një fëmijë, për shkak të individualitetit, karakterit dhe temperamentit të tij.

Por këtu gjithashtu luan një rol të rëndësishëm atmosferë familjare. Si rregull, fëmijët nga familjet e prosperuara, si dhe fëmijët që shohin shembull manifestimet e ndjenjave. Nëse foshnja rritet në një familje ku marrëdhënia midis prindërve lë shumë për të dëshiruar, ku dhuratat nuk janë traditë, ku ato pranohen pa shumë emocione (për shembull, kur babai i jep mamasë diçka si shenjë pajtimi pas një grindjeje. , dhe ajo është gati ta godasë këtë dhuratë në njollosjen e tij në fytyrë) - këtu nuk duhet të prisni më që fëmija të shprehë gëzimin e duhur.

Prandaj, të dashur prindër, fëmijët duhet të “mësohen” të tregojnë gëzim, ashtu si emocionet dhe ndjenjat e tjera. Dhe ata duhet të mësohen përmes shembullit, sepse një fëmijë është pasqyra jonë.

Lëreni fëmijën tuaj të jetë vetvetja. Lëreni të jetë një fëmijë - spontan, i gëzuar, kureshtar, i shqetësuar.

Artikulli përmban informacione nga burime të hapura

Ekziston një frazë e famshme "Gëzohu gjithmonë!" Por shumë të ardhur janë të hutuar nga fakti se në tempull nuk mund të shihni shpesh buzëqeshjet e besimtarëve fytyrat e tyre janë mjaft të ashpra, apo edhe të zymta. Është sikur besimtarët vendosën: meqë shkoj në kishë, duhet të jem shumë serioz. Rezulton një mospërputhje e çuditshme, e cila i ngatërron shumë neofitët.

Vendosëm të flasim për gëzimin imagjinar dhe të vërtetë dhe si ta arrijmë atë me priftin e Kishës së Ikonës së Nënës së Zotit Kazan në Sheshin e Kuq, Igor FOMIN.

Dy në dritare

Do të doja ta filloja përgjigjen time me një shembull. Dy njerëz shikojnë nga dritarja natën dhe shohin një udhëtar në rrugë. Njëri thotë: “Me siguri ky është një grabitës i tmerrshëm. Ai grabiti, vrau, piu, u kurvërua dhe tani mezi e zvarrit këmbët”. Tjetri i përgjigjet: “Jo, jo! Ky është një person i mrekullueshëm. Ai ndoshta punonte gjithë ditën në punë dhe shkonte në kishë për shërbim në mbrëmje. Më pas ai ndihmoi dikë tjetër dhe tani po shkon në shtëpi.” Pra, le t'i justifikojmë fillimisht njerëzit dhe jo t'i dënojmë ata, dakord?

Nëse i përgjigjeni pyetjes se çfarë është gëzimi, mendoj se është një shfaqje e jashtme e dashurisë. Kur, në çdo rrethanë, me ndonjë popull, mund të komunikoni në atë mënyrë, shikoni në sytë e tyre, që shpirti i tyre të bëhet më i lehtë dhe më i pastër. Është mirë të jesh pranë një personi të gëzuar.

Mbaj mend takimin tim të parë me plakun e famshëm Kirill (Pavlov) nga Trinity-Sergius Lavra. Në atë kohë unë isha ende student i seminarit dhe shkova te At Kirill për shkak të ndjenjave egoiste: të gjithë po shkojnë - dhe unë gjithashtu duhet të bashkohem me spiritualitetin. ...Pas një pritje të gjatë më erdhi radha. At Kirill më ftoi në qelinë e tij, më uli në një karrige, bëri shaka dhe më dha një ikonë. Dhe unë isha si nga mendja, duke e parë atë të tronditur. Dhe u largua me një ndjenjë të jashtëzakonshme gëzimi. Kjo ndjenjë është e ngjashme me mënyrën se si hyni në një dhomë të nxehtë nga i ftohti: ju përqafoheni menjëherë nga ngrohtësia. Dhe këtu është dashuria. Nuk e prisja këtë atëherë dhe e mbaja mend këtë takim të parë për pjesën tjetër të jetës sime.

Ari fundoset, plehrat notojnë...

Mund të them për besimtarët e pa buzëqeshur... E dini, floriri zhytet gjithmonë, por mbeturinat notojnë lart dhe të bien në sy. Nëse e qetësoni pak acarimin me të tjerët dhe i hidhni një vështrim më të afërt, patjetër që do t'i shihni këto copa të vogla floriri të fshehura. Një shenjë që një person është në rrugën e duhur për të shpëtuar shpirtin e tij është pikërisht gëzimi dhe dashuria. Zoti dha një përkufizim të qartë se cilët janë dishepujt e Tij: ata mund të njihen nga fakti se do ta bëjnë dashuri njëri-tjetrin. Sidoqoftë, prania e njerëzve me shenjën "minus" në tempull nuk do të thotë se nuk ka njeri me shenjën "plus". Nëse doni të gjeni gjëra të mira, patjetër që do t'i gjeni.

Kështu që ajo rutinë të mos e errësojë Krishtin

Ju mund të zbuloni nëse gëzimi juaj është i vërtetë apo jo nga frytet e tij. Për shembull, njerëzit mblidheshin për një piknik jashtë qytetit, piqnin qebap në skarë, flisnin të gëzuar, pinin dhe largoheshin pas mesnate. Gjithçka duket se është mirë. Dhe në mëngjes njëri ka dhimbje koke me hangover, tjetri numëron sa enët i janë thyer dhe humbur, i treti ka dhimbje në këmbë: dje shkoi për të notuar dhe u plagos. Janë pasojat që kanë rëndësi.

Gëzimi shpirtëror është krejtësisht i ndryshëm. Secili prej jush me siguri e ka përjetuar këtë. Ejani në një koncert të muzikës klasike apo popullore që nuk ka lidhje me ortodoksinë. Për shembull, kori Kuban vjen në Moskë çdo vit, unë gjithmonë shkoj ta dëgjoj. Dhe ju e dini, ata fillojnë të këndojnë - dhe ju thjesht qani. Ky është një tregues se gëzimi është shpirtëror. Dhe në mëngjes zgjohesh me zemër të lehtë, nuk të dhemb koka dhe nuk pendohesh për mbrëmjen që ke kaluar. Vetë Shpëtimtari, apostujt dhe profetët thonë se gëzimi është një nga momentet themelore të ekzistencës së Perëndisë. Dhe është shumë e rëndësishme që një besimtar që është i edukuar shpirtërisht dhe zbaton rregulla të jashtme, të mos e humbasë këtë gëzim, të mos ecë me një fytyrë të zymtë, pompoz, siç bëjnë disa sot, duke besuar se ky është një tregues i rëndësishëm i besimit të tyre.

Kështu ndodh. Është e lehtë dhe e gëzueshme për një person të jetë në kishë. Ju dilni si me krahë: "Unë jam gati të përqafoj gjithë botën!" Hyni në metro dhe dikush ju shkel në këmbë. Siç ndodh shpesh me ne, kemi shkelur pak, por jemi kthyer shumë - dhe ikim: "Oh, lopë, shiko ku po shkon!" Dhe hiri fluturoi larg teje dhe në vend të tij ishte zbrazëtia. Pastaj fillojnë mendimet për gjërat tokësore: "Do të kthehem në shtëpi tani. Ka kaq shumë gjëra që duhen bërë... Përgatitni darkën, goditni djalin tim të madh në vesh - ndoshta nuk i bëri detyrat e shtëpisë, gozhdoi një raft...” Ishte sikur personi të mos kishte qenë kurrë në tempull. Kjo do të thotë, është shumë e rëndësishme të jesh në gjendje të ruash këtë gëzim të brishtë.

Shkrimtari dhe teologu anglez Clive Lewis ka një tregim "Shpërbërja e martesës" që i përshtatet temës sonë. Komploti i tij është shkurtimisht si më poshtë. Ka një ditë kur një tren mbërrin nga ferri në parajsë, mëkatarët e vdekur mund të shohin se çfarë kanë humbur. Dhe pastaj dy njerëz takohen në parajsë. Në jetën tokësore ata studionin së bashku në universitet në fakultetin teologjik. Njëri u bë peshkop - dhe pas vdekjes ai shkoi në ferr. Dhe tjetri u bë teolog dhe shkoi në parajsë. Ai i thotë peshkopit: “Dëgjo, duhet të ngjitesh në këtë mal para agimit. Krishti do t'ju takojë atje - dhe pastaj do të qëndroni këtu përgjithmonë. Le të shkojmë më shpejt. Unë do t'ju ndihmoj." Dhe peshkopi përgjigjet: “E shihni, atje, në botën e krimit, ne kemi një rreth teologjik të planifikuar për nesër. Do të më duhet të bëj një raport mbi temën e Krishtit: si do të ishte nëse do të jetonte 50 vjeç. Do të doja të ngrihesha, por nuk mundem” – “Çfarë rrethi! Këtu është mali, hidhni gjithçka dhe le të shkojmë!” - “Treni nis së shpejti, mund të vonohem. Dhe raporti im...” Dhe largohet pa u ngjitur në mal. Dhe Krishti ishte shumë afër. Më duhej ta heqja dorë nga gjithë këtë rutinë dhe thjesht të shkoja drejt Tij. Kjo pompozitet errëson gëzimin nga një person, errëson vetë Zotin. Kjo nuk do të thotë që ju duhet të ndaloni larjen e enëve, fshirjen me korrent - jo, ka gjëra të nevojshme - po flas për qëndrimin ndaj tyre.

"Gëzimi im"

Ka një pikë tjetër që lidhet me gëzimin. Ky është një ilaç mbrojtës kundër çdo skandali. Nëse përktheni gjithçka, le të themi, në një aeroplan qesharak, të qeshur, shumë shpesh ata thjesht nuk do t'ju kontaktojnë - ju ende nuk do të zemëroheni.

Siç e dimë, Serafimi i Sarovit i përshëndeti të gjithë: "Përshëndetje, gëzimi im!" Ky është një shenjtor unik që iku nga bota dhe vetë bota vrapoi drejt tij. Më duket se fjalët "gëzimi im", të thënë me dashuri, janë ato që mund të çarmatosin personin e vrazhdë në familje. Kufizohem në mënyrë specifike në problemet familjare, sepse lexojmë: duhet ta duam fqinjin tonë. Por sa më e lehtë është të dashurosh nga larg! Thonë se dashuria për të afërmin matet me kilometra: sa më larg, aq më e fortë. Kur personi që jeton pranë jush gërhit, shan, pi... Është shumë e vështirë ta duash të shtrirë në divan në gjendje të dehur ose të shtrirë pranë derës së përparme. Të ftosh gëzim në jetën tonë është si të shartosh një orkide në një pemë molle. Mos ecni me këtë maskë të qeshur, mos e detyroni veten të përqafoni dhe puthni të gjithë dhe të bërtisni: "Të dua!" Dhe këtu Zoti na jep një përgjigje shumë të qartë. Në kapitullin e 15-të të Ungjillit të Gjonit ka një fjalim të drejtpërdrejtë të Krishtit për ne. Ai e krahason veten me një hardhi, ne me degët dhe veprimet tona me një tufë rrushi. Dhe atje ka fjalë që Ati Qiellor do të na japë gjithçka që kërkojmë, vetëm që të ketë fryte - vepra të mira. Hardhia merr ushqim të dyfishtë: nga lëngjet e tokës, uji dhe nga ajri - rrezet e diellit. Kjo do të thotë, duhet të ketë harmoni në komunikimin tonë me botën qiellore, shpirtërore dhe tokësore. Dhe fryti ynë duhet të lindë në atë mënyrë që fqinjët tanë të mund të jetojnë lehtësisht pranë nesh.

Ndodh që një i dashur të jetë i lumtur, siç ju duket, për disa marrëzi. Skuadra e tij e preferuar e futbollit fitoi. Nuk ka nevojë t'i prishësh humorin: “Epo, a ka mbaruar futbolli yt budalla? Më në fund, shko merr pak qumësht, o dhi!”. Na vjen keq për vrazhdësinë, nga pamja e jashtme gjithçka mund të tingëllojë shumë më e butë, por në shpirtin tonë ne jemi të ankuar dhe të indinjuar. Dhe humori i mirë i personit shkatërrohet. Kthejeni atë në një kanal paqësor, gëzohuni me të, uluni pranë tij. Ndoshta ai do të shohë që ju e kuptoni atë - dhe do të ndalojë së piri ose nuk do t'ju vërë re, përkundrazi, do të bëheni më të afërt në një mënyrë të re.

Dhe më e rëndësishmja: gëzimi nuk mund të mësohet nëse një person nuk e ndjen atë. Këtë duhet ta kuptojë vetë. Përndryshe, të paktën të gjithë shenjtorët do të mblidhen dhe do t'ju luten: "Mos më shikoni mua si mishërim i pikëllimit të botës. Buzëqeshni vjehrrës, gruas, fëmijëve. Pra, çfarë nëse familja juaj ju mërzit? ” – nuk do të ketë kuptim. Ashtu siç është e pamundur të detyrosh një person të jetë besimtar derisa të arrijë në këtë nëpërmjet përvojës së tij. Ai person mund të qeshë me ju. tallje. Dhe pastaj do të mbetet vetëm dhe do të mendojë: “Sa i mirë është, nuk më ka bërë asgjë të keqe. Më pas është e lehtë për shpirtin.”

Sigurisht, Shkrimet e Shenjta do t'ju ndihmojnë shumë në kërkimin tuaj për gëzim. Ka kaq shumë vende në të që hapin një botë krejtësisht mahnitëse për një person, një botë gëzimi shpirtëror. Çdo mëngjes ngrihemi dhe shikohemi në pasqyrë, lajmë dhëmbët, krehim flokët dhe pastrojmë veten. Ne bëmë një shfaqje për t'u dalë njerëzve në formë të mirë. Dhe Shkrimet e Shenjta janë pasqyra e shpirtit tonë. Do të shikoni atje dhe do t'i thoni vetes: "Oh! Sa i shtrembër je, miku im. Duhet të ndryshojmë diçka, duhet të arrijmë.” As që mund ta imagjinojmë Çfarë Zoti na e dha atë. Një person mund ta lexojë këtë libër të vogël - Ungjillin - gjatë gjithë jetës së tij dhe çdo herë të gjejë diçka të re dhe të jetojë sipas saj.

Zoti na dha një kapital të mrekullueshëm fillestar: mendjen, zemrën, shpirtin. Nuk mund t'i harxhojmë të gjitha, si djali më i vogël në shëmbëlltyrën e famshme të Birit Plangprishës. Por ti si djali i madh nuk mund të kërkosh shpërblim nga babai. Rruga më e mirë është ajo mbretërore, në mes: pendimi dhe përulësia nga djali më i vogël dhe mundimi nga i madhi. Dhe do të jeni një person i mrekullueshëm, i gëzuar.

Regjistruar nga Elena Merkulova

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Lëkundjet harmonike Formula e fizikës së frekuencës së lëkundjeve