Ku jetonin muzat? Polimnia e muzës së lashtë greke

Puna e pothuajse çdo artisti të madh është e paimagjinueshme pa praninë e një gruaje që e frymëzon atë - muzën.
Veprat e pavdekshme të Raphael-it u pikturuan duke përdorur imazhe që i dashuri i tij, modelja Fornarina, ndihmoi në krijimin e Michelangelo-s, gëzonte një marrëdhënie platonike me poeten e famshme italiane Vittoria Colonna. Bukuria e Simonetta Vespucci u përjetësua nga Sandro Botticelli dhe Gala e famshme frymëzoi të madhin Salvador Dali.
Kush janë muzat?
Grekët e lashtë besonin se çdo fushë e jetës së tyre që ata e konsideronin më të rëndësishme kishte mbrojtësin e vet, një muzë. Në përputhje me idetë e tyre, lista e muzave të Greqisë antike dukej kështu:
Kaliopa është muza e poezisë epike;
Clio është muza e historisë;
Melpomene - muza e tragjedisë;
Thalia është muza e komedisë;
Polyhimnia - muza e himneve të shenjta;
Terpsichore - muza e vallëzimit;
Euterpe është muza e poezisë dhe lirizmit;
Erato - muza e dashurisë dhe poezisë së dasmës;
Urania është muza e shkencës.

Sipas mitologjisë klasike greke, nëntë vajza i lindën perëndisë supreme Zeus dhe Mnemosyne, vajza e titanëve Uranus dhe Gaia. Meqenëse Mnemosyne ishte perëndeshë e kujtesës, nuk është për t'u habitur që vajzat e saj filluan të quheshin muza, e përkthyer nga greqishtja do të thotë "të menduarit".
Supozohej se habitati i preferuar i muzave ishte mali Parnas dhe Helikoni, ku në korijet me hije, nën zhurmën e burimeve të kthjellëta, ata formuan vargun e Apollonit. Ata këndonin dhe kërcenin nën tingujt e qeskës së tij.
Kjo temë u pëlqye nga shumë artistë të Rilindjes. Raphaeli e përdori atë në pikturat e tij të famshme të sallave të Vatikanit. Vepra e Andrea Montegna-s "Parnassus", e cila përshkruan Apollonin të rrethuar nga muza që kërcejnë për perënditë supreme të Olimpit, mund të shihet në Luvër.

Aty ndodhet edhe sarkofagu i famshëm i Muzave. Ajo u gjet në shekullin e 18-të në gërmimet romake, bas-relievi i saj i poshtëm është zbukuruar me një imazh të shkëlqyer të të 9 muzave.

Nga e majta në të djathtë: Calliope (me një rrotull), Thalia (me një maskë në dorë), Erato, Euterpe (me një instrument muzikor frymor), Polyhymnia, Clio, Terpsichore (me një cithara), Urania (me një staf dhe glob), Melpomene (me një maskë teatrale në kokë)
Museyons
Për nder të muzave, u ndërtuan tempuj të veçantë - muzeone, të cilat ishin në qendër të jetës kulturore dhe artistike të Hellasit. Muzeu i Aleksandrisë është më i famshmi. Ky emër formoi bazën e fjalës së njohur "muze".

Aleksandri i Madh themeloi Aleksandrinë si qendër të kulturës helenistike në Egjiptin që pushtoi. Pas vdekjes së tij, trupi i tij u soll këtu në një varr të ndërtuar posaçërisht për të. Por, për fat të keq, atëherë eshtrat e mbretit të madh u zhdukën dhe nuk janë gjetur ende.

Një nga bashkëpunëtorët e Aleksandrit të Madh, Ptolemeu I Soter, i cili hodhi themelet për dinastinë Ptolemeike, themeloi një muze në Aleksandri, i cili kombinonte një qendër kërkimore, një observator, kopshti botanik, menazheria, muzeu, biblioteka e famshme. Nën harqet e saj punonin Arkimedi, Euklidi, Eratosteni, Herofili, Plotini dhe mendje të tjera të mëdha të Hellasit. U krijuan kushtet më të favorshme për punë të suksesshme, shkencëtarët mund të takoheshin me njëri-tjetrin, të bënin biseda të gjata, si rezultat u bënë zbulimet më të mëdha, të cilat as tani nuk e kanë humbur rëndësinë e tyre.
Muzat përshkruheshin gjithmonë si gra të reja, të bukura, ato kishin aftësinë për të parë të kaluarën dhe për të parashikuar të ardhmen. Favorin më të madh të këtyre krijesave të bukura e gëzonin këngëtarët, poetët, artistët, muzat i inkurajuan në krijimtari dhe shërbyen si burim frymëzimi.
Clio, Muza "Lavdidhënëse" e Historisë
Atributi i saj i vazhdueshëm ishte një rrotull pergamene ose një tabelë me shkrim, ku ajo shkruante të gjitha ngjarjet për t'i ruajtur ato në kujtesën e pasardhësve. Siç tha historiani i lashtë grek Diodorus për të: "Muza më e madhe frymëzon dashurinë për të kaluarën". Sipas mitologjisë, Clio ishte mik me Calliope. Imazhet e mbijetuara skulpturore dhe piktorike të këtyre muzave janë shumë të ngjashme, shpesh të bëra nga i njëjti mjeshtër.
Ekziston një mit për një grindje që lindi mes Afërditës dhe Klios. Duke pasur një moral të rreptë, perëndesha e historisë nuk e njihte dashurinë dhe dënoi Afërditën, e cila ishte gruaja e perëndisë Hephaestus, për ndjenjat e saj të buta për perëndinë e re Dionis. Afërdita e urdhëroi djalin e saj Erosin të gjuante dy shigjeta, ajo që ndezi dashurinë goditi Clio dhe ajo që e vrau shkoi te Pieron. Vuajtja nga dashuria e pakënaqur e bindi muzën e rreptë të mos gjykonte më askënd për ndjenjat e tyre.

Melpomena, muza e tragjedisë
Dy vajzat e saj kishin zëra magjikë dhe vendosën t'i sfidonin muzat, por humbën dhe, për t'i ndëshkuar për krenarinë e tyre, Zeusi ose Poseidoni (këtej mendimet ndryshojnë) i kthyen në sirena. Të njëjtat që për pak i vranë argonautët.
Melpomene u zotua të pendohet përgjithmonë për fatin e tyre dhe të gjithë atyre që sfidojnë vullnetin e qiellit.
Ajo është gjithmonë e mbështjellë me një rrobë teatrale dhe simboli i saj është një maskë zie, të cilën e mban në dorën e djathtë. Në dorën e saj të majtë është një shpatë, që simbolizon dënimin për paturpësinë.

Thalia, muza e komedisë
Motra e Melpomenes, por asnjëherë nuk e pranoi besimin e pakushtëzuar të së motrës se dënimi ishte i pashmangshëm, kjo shpesh bëhej shkak i grindjeve të tyre. Ajo është përshkruar gjithmonë me një maskë komedi në duar, kokën e saj është zbukuruar me një kurorë dredhkë dhe ka një prirje të gëzuar dhe optimizëm. ohm
Të dyja motrat simbolizojnë përvojën e jetës dhe pasqyrojnë mënyrën e të menduarit karakteristik të banorëve të Greqisë së lashtë se e gjithë bota është një teatër i perëndive, dhe njerëzit në të kryejnë vetëm rolet e tyre të caktuara.

Polyhimnia, muza e himneve të shenjta dhe besimit të shprehur në muzikë
Mbrojtja e folësve, entuziazmi i fjalimeve të tyre dhe interesi i dëgjuesve vareshin nga favori i saj. Në prag të shfaqjes, duhet t'i kërkoni muzës për ndihmë, pastaj ajo do t'i nënshtrohej personit që e kërkon dhe do t'i rrënjoste atij dhuratën e elokuencës, aftësinë për të depërtuar në çdo shpirt. Atributi i vazhdueshëm i Polyhimnia është lira.

Euterpe - muza e poezisë dhe lirizmit
Ajo shquhej mes muzave të tjera për perceptimin e veçantë, sensual të poezisë.
Në shoqërimin e qetë të harpës së Orfeut, poezitë e saj kënaqën veshët e perëndive në kodrën Olimpike. E konsideruar si më e bukura dhe më femërorja e muzave, ajo u bë shpëtimtarja e shpirtit të tij për të, që kishte humbur Euridikën. Atributi i Euterpe është një flaut i dyfishtë dhe një kurorë me lule të freskëta. Si rregull, ajo përshkruhej e rrethuar nga nimfat e pyllit.

Terpsichore, muza e vallëzimit, e cila interpretohet në të njëjtin ritëm si rrahjet e zemrës
Arti i përsosur i kërcimit Terpsichore shprehte harmoninë e plotë të parimit natyror, lëvizjeve të trupit të njeriut dhe emocioneve shpirtërore. Muza paraqitej me një tunikë të thjeshtë, me një kurorë dredhke në kokë dhe me një qeste në duar.

Erato, muza e dashurisë dhe poezisë së dasmës
Kënga e saj është se nuk ka forcë që mund të ndajë zemrat e dashura.
Kantautorët i bënë thirrje muzës që t'i frymëzojë për të krijuar vepra të reja të bukura. Atributi i Eratos është një lirë ose një dajre e zbukuruar me trëndafila të mrekullueshëm si një simbol i dashurisë së përjetshme.

Calliope (greqisht për "me zë të bukur") - muza e poezisë epike
Më i madhi i fëmijëve të Zeusit dhe Mnemosines dhe, përveç kësaj, nëna e Orfeut, nga ajo djali trashëgoi një kuptim delikate të muzikës. Ajo përshkruhej gjithmonë në pozën e një ëndërrimtari të bukur, duke mbajtur në duar një tabletë dylli dhe një shkop druri - një majë shkruese, kjo është arsyeja pse u shfaq shprehja e njohur "të shkruarit në një stil të lartë". Poeti i lashtë Dionisi Medny e quajti poezinë "klithma e Kaliopës".

Urania - muza e nëntë e astronomisë, më e mençura nga vajzat e Zeusit
Ai mban në duar një simbol të sferës qiellore - një glob dhe një busull, i cili ndihmon në përcaktimin e distancave midis trupave qiellorë. Emri iu dha muzës për nder të perëndisë së qiellit, Uranit, i cili ekzistonte edhe para Zeusit. Është interesante se Urania, perëndeshë e shkencës, është ndër muzat e lidhura me lloje të ndryshme artesh. Pse? Sipas mësimeve të Pitagorës mbi "harmoninë e sferave qiellore", marrëdhëniet dimensionale të tingujve muzikorë janë të krahasueshme me distancat midis trupave qiellorë. Pa e ditur njërën, është e pamundur të arrihet harmonia në tjetrën. Si perëndeshë e shkencës, Urania nderohet edhe sot.

Hellas i dha botës jo vetëm mite magjepsëse për perënditë dhe heronjtë. Muzat e Greqisë së Lashtë, këto imazhe të vajzave të Zeusit, janë lidhur prej kohësh me artin, frymëzimin, depërtimin, ëndrrat dhe momentet e ndritshme. Secili prej tyre ishte i pajisur me tipare dhe atribute të veçanta, njerëzit iu drejtuan atyre për bekime dhe hapën tempuj për nder të muzave. Kush ishin këto nëntë muza dhe çfarë gjurmë lanë në kulturën botërore?

Muzat e Greqisë antike. Artisti Yannis Stefanidis www.art-book.gr/

9 Muzat e Greqisë së Lashtë

Siç besonin grekët, secila nga fushat më të rëndësishme të jetës ka patronazin e vet. Dhe meqenëse nëna e tyre ishte Mnemosyne, e cila personifikonte kujtesën, "muza" përkthehet si "të menduarit". Dhe habitati i nëntë muzave ishte sigurisht malet (Helikon ose Parnassus) me burime të qarta dhe pyje me hije. Këtu ata kërcenin nën tingujt e lirës së perëndisë Apollon. Është pikërisht ky lloj komploti që mund të shihet shpesh në afresket e lashta dhe në pikturat e artistëve evropianë të frymëzuar nga mitologjia greke.

Muze Kalliopi

Kaliope (Καλλιόπη) patronizonte poezinë dhe retorikën epike dhe konsiderohej si më fisniku i muzave. Ajo shpesh përshkruhej në një pozë ëndërrimtare me një majë shkruese (shkop shkrimi) dhe tableta ose me një rrotull.

Calliope shpesh perceptohej nga grekët si kryesore e të gjitha muzave - jo më kot koka e saj ishte zbukuruar me një kurorë dafine ose ari. Kjo muzë simbolizonte dashurinë për tokën e tyre, kështu që luftëtarët që hynë në betejë morën me vete imazhet e saj. Duke ditur të flasë fjalime të zjarrta dhe e dalluar nga elokuenca e saj, Calliope zgjoi menjëherë heroizmin dhe ndjenjën e sakrificës tek një person.

Sipas disa burimeve, Calliope konsiderohej e virgjër, sipas versioneve të tjera, ajo ishte nëna e Orfeut, Linusit ose Iolemusit nga Apolloni. Disa madje pretenduan se Homeri ishte djali i saj.

Euterpe (Ευτέρπη) konsiderohej muza e poezisë lirike dhe e muzikës, e cila shpesh përshkruhej në shoqërinë e nimfave të pyllit. Ajo u quajt Kënaqësi dhënëse.

Ndër muza të tjera ajo shquhej për sofistikimin dhe feminilitetin e saj dhe perënditë mund t'i shijonin pafund poezitë e saj. Atributet e Euterpes ishin instrumentet muzikore syringa dhe aulos (paraardhësit e flautit dhe oboes), si dhe një kurorë lulesh.

Nga bashkimi i Euterpes dhe perëndisë së lumit Strymon, lindi heroi Risos. Ai komandoi një detashment thrakasësh në Luftën e Trojës dhe u vra nga Diomedi, siç tregohet në Iliadën e Homerit.

Një nga muzat më të famshme, emri i së cilës është i njohur për të gjithë, është Melpomene (Μελπομένη). Ajo nuk ishte vetëm patronazhi i tragjedisë, por edhe nëna e pronarëve të zërave magjepsës, të cilët sfiduan muzat dhe humbën plotësisht - perënditë i kthyen në sirena.

Atëherë Melpomene, duke u penduar për fatin e vajzave të saj, fitoi përgjithmonë atributet e saj: një maskë tragjike, një mantel teatror dhe një shpatë si një kujtesë e pashmangshmërisë së ndëshkimit për ata që shkelin vullnetin e perëndive.

Melpomena, së bashku me muza të tjera, shoqëroi Apollonin. Ajo konsiderohet si krijuesja e varvitos, një instrument i lashtë me tela siç është lira. Përmes fatkeqësive dhe dështimeve, muza përjetoi tragjedi nga të gjitha anët, por triumfi i shpirtit njerëzor lind gjithmonë në tragjedi, atë që Melpomene ua tregon njerëzve.

Si e kundërta e Melpomenes - Bel (Θάλεια). Kjo muzë e komedisë u portretizua me një maskë komike. Ndryshe nga e motra, ajo karakterizohej nga optimizmi dhe një prirje e lehtë, që u bë shkak për grindjet me Melpomenen dhe ishte më e afërta me Terpsichoren.

Ekziston një interpretim i përhapur se maska ​​në dorën e Talias simbolizonte të qeshurën. Por gjithnjë e më shpesh ka versione që maskat e kësaj muze dhe Melpomene nënkuptonin aktrimin e një personi në teatrin e perëndive. Thalia konsiderohej hyjnia e humorit të mirë dhe argëtimit.

Sa për muzën Erato (Ερατώ), ajo patrononte poezinë lirike ose të dashurisë, dhe ishte gjithashtu një mbrojtëse e dashurisë dhe martesës.

Erato frymëzoi poetët për të krijuar vepra romantike dhe atributet e saj të vazhdueshme ishin dajre dhe lira. Ajo shpesh përshkruhej plotësisht e zhveshur.

Trëndafilat dekorojnë kokën si një simbol i dashurisë së përjetshme. Të frymëzuar nga Erato, poetë dhe muzikantë krijuan vepra të tilla që çdo çift i dashuruar që i dëgjonte ndjente menjëherë dëshirën për të qenë përgjithmonë bashkë.

Por Polyhimnia (Πολύμνια) në mitologji ajo konsiderohej muza e pantomimës dhe himneve. Ajo patronoi studimin e oratorisë dhe shkrimin e himneve. Prandaj interpretimi më i lashtë i emrit të saj: πολύ + ύμνος . Ishte ndaj saj që bota e lashtë ishte mirënjohëse për vallet dhe këngët rituale që lavdëronin perënditë olimpike dhe ishte me vullnetin e saj që fjalimi i folësit u bë i zjarrtë.

Kjo muzë paraqitej gjithmonë serioze, e thellë në mendime, ndonjëherë me gishtin e shtypur në buzë në një thirrje për heshtje. Versioni i mëvonshëm i emrit të saj πολύ + μνεία nënkuptonte ndihmë në mësim, në memorizim, domethënë këtu ajo i afrohet Mnemosinës.

Me besim në fuqitë e Polyhimnia, grekët shkuan në shfaqje të rëndësishme - ata thjesht duhej ta thërrisnin paraprakisht, në mënyrë që muza të kishte kohë t'i dhuronte personit cilësitë e nevojshme oratorike. Polyhimnia nganjëherë konsiderohej edhe muza e gjeometrisë, meditimit dhe bujqësisë.

Muza Terpsichore (Τερψιχόρη), nga ana tjetër, ishte "përgjegjës" për këndimin dhe kërcimin koral. Ajo shpesh përshkruhej duke luajtur lire ose në pozën e një kërcimtareje.

Besohet se arti i Terpsichore simbolizonte unitetin e impulseve shpirtërore, parimeve natyrore dhe lëvizjeve të trupit. Ishte shprehja e unitetit të plotë të njeriut dhe natyrës që ishte qëllimi kryesor i vallëzimeve. Nëse një balerin donte të mësonte të lëvizte në ritmin e zemrës së tij, ai thirri menjëherë Terpsichore për ndihmë.

Në mitologji, patronazhi i historisë ishte Clio (Κλειώ), i cili përshkruhej me një fytyrë shpirtërore dhe të menduar. Në duar ajo mbante ose një rrotull papirusi ose një kuti rrotullash. Koka e Clio ishte zbukuruar me një kurorë dafine - një simbol i fisnikërisë. Ajo shpesh përshkruhej me një orë rëre ose me një gërshërë, të cilën ajo e frynte për të shpallur ndonjë ngjarje të lavdishme.

Muza frymëzoi një dashuri për të kaluarën dhe historinë, e cila ishte gjithmonë e vlefshme për grekët. Clio përfshiu edhe ngjarjet më të vogla në rrotullat e saj - asgjë nuk i shpëtoi vëmendjes së saj dhe nuk u harrua. Ajo ishte përgjegjëse për saktësinë e përshkrimit të ngjarjeve, si me gojë ashtu edhe me shkrim.

Disi Clio i lejoi vetes ironinë për ndjenjat e Afërditës për Adonisin, në shenjë hakmarrjeje për këtë, ajo i dërgoi Clio një pasion për heroin Pierre (nga emri i tij - rajoni grek i Pierisë). Si rezultat i kësaj marrëdhënieje, Clio pati një djalë, Iakinthos.

Një tjetër, e nëntë, muze - Urania (Ουρανία). Kjo muzë patronizonte astronominë dhe astrologjinë dhe ishte një nga vajzat më të mençura të Zeusit. Ajo gjithmonë kishte një busull në duar për të përcaktuar distancat midis yjeve dhe një globi.

Për më tepër, grekët e konsideronin Uraninë patronazin e shkencave të tjera, duke përfshirë. Është interesante që kjo muzë, si të tjerat, nuk patronizonte artin, por për këtë arsye simbolizonte harmoninë e plotë të muzikës, poezisë dhe sferave qiellore - njëra është e pamundur pa tjetrën. Urania shpesh vlerësohej me cilësitë e një falltareje.

Vendi i banimit të Uranisë ishte sfera qiellore, qielli - qiellς.

Adhurimi i muzave në kulturë

Muzat e Greqisë së Lashtë, megjithëse ishin një pjellë e imagjinatës, dhanë një kontribut shumë real në kulturën botërore. Mjafton të kujtojmë se sa poezi dhe poema iu kushtuan atyre, për të mos përmendur vetë emrin "muzë", i cili u bë fjalë shtëpiake. Ndër poetët që i kënduan ishin Bajroni, Yesenin, Fet, Pushkin dhe, natyrisht, Homeri. Për nder të tyre u ndërtuan muzetë - tempuj që përqendruan jetën artistike dhe kulturore të Greqisë. Më i famshmi ishte Muzeu i Aleksandrisë, dhe më vonë kjo fjalë i dha emrin "muze".

Muzat frymëzuan artistë të famshëm që i përshkruanin ashtu siç i imagjinonin. Për shembull, Gustave Moreau transferoi imazhe të muzave në kanavacën "Apollo dhe 9 muzat", në të cilën vajzat notojnë të shkujdesura pas një Apollo të ulur. Gjithashtu, Jean-Marc Nattier iu drejtua imazheve të muzave në filmin "Thalia" dhe Eustache Lesueur në filmin "The Muses". Andrea Appiani përshkroi muzat në Parnas duke kërcyer me lirën e Apollonit. Skulptura gjithashtu mishëron shumë imazhe muzash. Përveç vetë Greqisë, statujat e tyre mund të shihen në Hermitage, dhe sarkofagu më i vlefshëm me basorelieve të muzave është ekspozuar në Luvër.

Në Greqinë e lashtë, ata nderonin jo vetëm perënditë që përbënin pritësin, por edhe fëmijët e tyre, hyjnitë e brezit të tretë të olimpëve. Greqia ishte një vend i shkolluar: të urtët, shkencëtarët dhe filozofët e lashtësisë lanë një gjurmë të thellë në historinë e mbarë botës. Vlen të përmendet se muzat në Greqi nuk nënkuptonin gjithmonë një simbol të frymëzimit për bukurinë: muzikë, dashuri, poezi.

Nëntë vajzat e babait të perëndive, Zeusit, demonstrojnë qartë treshen: një simbol i harmonisë absolute. Ata kombinuan tre lloje: shkencën, zanatin dhe artin e vërtetë. Triada është simbolike e Greqisë, ku poezia vlerësohej po aq sa aftësia për të lexuar yjet.

Të urtët dhe filozofët besonin me të drejtë se secila prej muzave është e nevojshme për prosperitet.

Calliope ishte nëna e Orfeut, prej saj djali trashëgoi aftësinë për të ndjerë muzikë. Nëna e mësoi djalin e saj se çdo fjalë në poezi duhet të rikthejë në jetë shpirtin e një heroi të rënë, të rrënjosë besimin dhe të kultivojë fisnikërinë. Rrotulla dhe majë shkruese në duart e saj nuk ishin thjesht simbole. Luftëtarët e rinj që niseshin për në betejë mund të betoheshin se mund ta dëgjonin Kaliopën duke shkruar një vepër të re.

Grekët e konsideronin Kaliopën mbretëreshën e të gjitha muzave, Jo më kot ajo ka një kurorë me kurorë ose një kurorë dafine në kokë. Vetë Apolloni nuk guxoi të ndërpresë mbretëreshën e muzave kur ajo foli fjalime të zjarrta për nderin, fisnikërinë, guximin dhe pastërtinë e shpirtit të një luftëtari të vërtetë. Muza mund të konsiderohet simbol i dashurisë për atdheun, tokën e dikujt. Prandaj, në një kohë, grekët porositën imazhe miniaturë të Calliope para udhëtimeve të gjata. Ata thonë se vetë Pallas i dha një miniaturë të tillë Odiseut të saj të preferuar, në mënyrë që zemra e tij të mbushej gjithmonë me pastërtinë e mendimeve dhe dëshirën për t'u kthyer në brigjet e tij të lindjes.

Historiani i lashtë grek dhe ruajtësi i mitologjisë Diodorus shkroi për të: "Muza më e madhe frymëzon dashurinë për të kaluarën". Historia është e paçmuar për çdo popull, dhe veçanërisht për popullin e Greqisë. Besohej se Clio shkruante çdo ngjarje, madje edhe të parëndësishme, në rrotullat e saj, në mënyrë që asnjë nga pasardhësit të mos harronte të kaluarën e tyre.

Mitologjia përshkruan konfliktin midis muzës dhe Afërditës së bukur. Muza e historisë kishte moral të rreptë, por kurrë nuk e njohu dashurinë. Afërdita, duke qenë gruaja e perëndisë Hephaestus, kishte ndjenja të buta për Dionisin e ri. Muza e paepur e dënoi perëndeshën që donte një të vdekshëm. Afërdita e urdhëroi djalin e saj të vogël Erosin të gjuante dy shigjeta: njëra, dashuria ndezëse, te Clio, dhe e dyta, duke vrarë ndjenjat, te Pieron. Vuajtja nga dashuria e pakënaqur e solli muzën në arsyetim, Clio nuk guxonte të gjykonte askënd për ndjenjat e tyre.

Gjatë studimit të historisë, ne përpiluam një libër në të cilin u përpoqëm të merrnim parasysh të gjitha tiparet e secilit prej perëndive.

Sipas miteve, Clio ishte mik me Calliope, gjë që është e kuptueshme: muza e patriotizmit është e pandashme nga muza e historisë. Ato përshkruheshin pothuajse në mënyrë identike, shpesh grekët porositën buste të këtyre muzave vetëm nga një mjeshtër.

Melpomena nuk është vetëm muza e tragjedive, siç simbolizohet nga maska ​​e vajtueshme në dorën e saj të djathtë. Muza është nëna e sirenave fatale që për pak vranë argonautët.

Edhe pse, sipas një versioni tjetër, nëna e sirenave ishte Terpsichore.

Melpomene u zotua të mbajë zi për fatin e vajzave të saj dhe atyre që guxojnë të shkojnë kundër vullnetit të qiellit. Ai përshkruhet gjithmonë me rrobat e teatrit, me një maskë të pandryshueshme në duar. Por në dorën e dytë mund të ketë ose një shpatë si një simbol ndëshkimi për mosbindje dhe paturpësi, ose një rrotull të bërë nga pergamenë. Manteli mbi të pasqyron saktësisht frymën e Greqisë së asaj epoke: njerëzit janë lodra në duart e perëndive dhe marrin pjesë vetëm në teatrin e perëndive.

Thalia ishte më e afërta me muzën e tragjedisë, Melpomene, por kurrë nuk e kuptoi besimin e saj të pakushtëzuar në pashmangshmërinë e ndëshkimit. Sipas Ciceronit, muzat shpesh grindeshin për këtë.

Ndryshe nga motra e saj, Talia u përshkrua duke mbajtur një maskë komedie dhe një kurorë me dredhkë të thjeshtë. Muza nuk mori kurrë vëmendje të veçantë, por ajo kishte një prirje të gëzuar dhe ishte optimiste. Sipas mitologjisë, besohej se maska ​​e komedisë në duart e saj ishte një simbol i të qeshurit, por sipas një versioni tjetër, maska ​​nënkuptonte pothuajse të njëjtën gjë si maska ​​në duart e Melpomene: jetët e njerëzve po veprojnë vetëm për perënditë. .

Thalia ishte gruaja e Apollonit, por, sipas mitit, Bubullima e rrëmbeu për ta bërë gruan e tij. Por muza e njihte Herën, gruan e Zeusit dhe e kuptoi se çfarë e priste. Tmerri e detyroi atë të kërkonte strehim te sundimtari i botës së vdekur, Hades. Zoti i zymtë e fshehu muzën thellë nën tokë.

Euterpe shquhej ndër muzat e tjera për sofistikimin e saj të veçantë në perceptimin e poezisë. I gjithë hosti i olimpistëve mund t'i dëgjonte poezitë e saj për orë të tëra, nën shoqërimin e qetë të harpës së Orfeut. Atributi i saj është një flaut i dyfishtë dhe një kurorë me lule të freskëta. Ajo mund të përshkruhej e rrethuar nga nimfat e pyllit, sipas të dhënave, ajo u bë ngushëlluesja e shpirtit të Orfeut të pafat, pasi ai humbi dy herë Euridikën e tij.
Ajo konsiderohej si më e bukura e muzave, me sensualitet dhe feminitet të veçantë.

Erato përshkruhet gjithmonë me një lloj instrumenti muzikor gazmor dhe gazmor: një lirë, një dajre. Ajo u lavdërua nga kantautorët, duke bërë thirrje për frymëzim. Koka e muzës është e zbukuruar me trëndafila të bukur si simbol i përjetësisë së dashurisë.

Erato është bërë simbol i luftës së dashurisë së vërtetë për të drejtat e saj. Muza këndoi se edhe mbretëria e errët e Hades nuk mund t'i ndajë zemrat e dashura, ato janë të lidhura përgjithmonë nga një fije e fortë. Muza u bë krijuesi i një drejtimi të ri në muzikën greke - muzikën e dasmës. Legjenda thotë se Erato simpatike u mërzit në një nga dasmat. Ajo ia dha lirën e saj muzikantit të verbër dhe i pëshpëriti diçka.

Muzika magjike filloi të tingëllonte në sallën e madhe dhe të gjithë të dashuruarit e pranishëm ndjenin një dëshirë të parezistueshme për të qenë së bashku para dhe pas vdekjes. Muzika e mrekullueshme përhapet gjithnjë e më larg dhe tani muza Terpsichore dëgjon muzikën dhe këmbët e saj të gdhendura rrahin një ritëm të ri kërcimi.

Terpsichore nuk është vetëm muza e kërcimeve, duke përfshirë edhe ato të dasmave. Vallëzimi duhet të shprehë jo vetëm emocione, por një lidhje të veçantë me natyrën, duke treguar unitet me kulturën e atdheut. Vallja e Terpsichore është përsosja absolute e lëvizjeve të shpirtit dhe trupit. Që nga kohërat e lashta, grekët, kur mësuan të kërcejnë, mësuan të dëgjonin muzikë dhe të kërcenin me ritmin e rrahjeve të zemrës së tyre. Çdo balerin donte të mësonte lëvizjet perfekte të muzës, por jo të gjithë ishin në gjendje ta bënin këtë.

Terpsichore, sipas legjendës, shoqëronte perëndinë Dionisus kudo. Vetë perëndia dallohej nga thjeshtësia e imazhit të tij, kështu që rrethina e tij gjithashtu nuk dallohej me pompozitet dhe pretenciozitet. Muza shfaqet me një tunikë të thjeshtë me një lyre në duar dhe një kurorë dredhkë në kokë.

Polimnia, muza e himneve

Polyhimnia ishte patronazhi i folësve, ishte në vullnetin e saj që ta bënte fjalimin të zjarrtë dhe jetëdhënës, ose njerëzit nuk do ta dëgjonin fare zërin e folësit.

Besohej se sapo emri i muzës shqiptohej përpara një shfaqjeje të rëndësishme, Polyhimnia do të zbriste tek kërkuesi dhe do të kalonte gjithë natën duke udhëzuar dhe futur dhuratën e zërit. Pa patronazhin e muzës së oratorisë është e pamundur të arrish zemrat, asnjë grek i vetëm nuk e dyshoi këtë.

Muza e himneve për perënditë. Kjo duhet kuptuar si muza e lutjeve që njerëzit i dërgojnë çdo ditë fuqive më të larta, dhe entuziazmi i tyre varet gjithashtu nga vullneti i vajzës së Zeusit.

E nënta dhe më e mençura nga të gjitha vajzat e Bubullimës, pa llogaritur Athinën. Besohet se emri i saj iu dha nga babai i saj për nder të Uranit, perëndisë së qiejve shumë kohë përpara shfaqjes së Zeusit.
Muza mban gjithmonë një glob dhe një busull në duar. Kjo e fundit e ndihmon atë të përcaktojë distancat midis yjeve. Ishte ajo që qëndroi pranë Piazzi, duke e frymëzuar atë me zbulimin e asteroidit të parë. Romaku nuk e dëgjoi menjëherë muzën, por vajza e Zeusit gjithmonë merrte rrugën e saj nga repartet e saj shkencore. Grekët e konsideronin atë patronazin e edhe atyre shkencave që ishin larg qiellit.

Kjo muzë nderohet edhe sot e kësaj dite, kudo. Edhe në Rusi ekziston një muze Urania dhe në disa qytete ka statuja të plota.

Feja e Greqisë së lashtë është e mahnitshme. Ajo është jashtëzakonisht e ndryshme nga fetë e tjera, duke shkaktuar interes në rritje. Një udhëtim në botën e tyre gjithmonë lë gjurmë në kujtesën e një personi, pavarësisht nëse ai është grek nga lindja.

Shokët e klasës
Tërhiqni përjetësisht shpirtin endacak drejt dritës së shenjtë.
Nga një himn i lashtë

Që nga kohra të lashta, ardhja e një muze ka qenë e lidhur me momentet më të bukura dhe më të ndritshme në jetë - momentet e depërtimit dhe frymëzimit, shfaqja e diçkaje të re, takimi me një ëndërr. Pse thonë se takimi me një muzë mund të ndryshojë plotësisht jetën tuaj? Pse poetët dhe tregimtarët e lashtë, kur filluan të interpretonin këngët e tyre, iu drejtuan muzave duke kërkuar një bekim? Pse grekët e lashtë, duke i larguar miqtë në një udhëtim të gjatë ose duke i bekuar për ndonjë vepër të madhe ose hap të ri, shpesh thoshin: "Shkoni dhe muzat qofshin me ju!"? Dhe në qendër të Athinës, në Akropol, ka pasur gjithmonë një tempull kushtuar muzave - Museion. Dhe historiani i parë i njohur për ne, Herodoti, i emëroi veprat e tij sipas muzave (Clio, Euterpe, Calliope, Thalia) dhe u kushtoi atyre regjistrimet e tij dokumentare. Pse poetët e Rilindjes u zotuan për besnikëri dhe shërbim muzave dhe pse artistët e shekujve 17, 18 dhe 19 shpesh e përshkruanin veten pranë muzës? Pse dëgjojmë shpesh tani: "nëse vjen frymëzimi", "nëse vjen muza"? Kush janë këto të panjohura misterioze dhe të bukura, nëntë motra të veshura me rroba të bardha borë? A është thjesht një mit i bukur që ka shkuar në të kaluarën e largët?

_______________________________

* Plektrum- një pjatë me një cep të mprehtë, përmes së cilës prodhohen tinguj kur luhen disa instrumente të këputura.

** Kastalia(Greqisht) - nimfë, vajza e perëndisë së lumit Achelous. Duke ikur nga persekutimi i Apollonit, Kastalia u shndërrua në një burim pranë malit Parnassus - Burimi Kastalian, në ujërat e të cilit u pastruan pelegrinët që shkonin në Delphi. Çelësi Castalian është një burim frymëzimi.

*** Helikoni- një mal në Greqinë qendrore (në jug të Beotisë), ku, sipas miteve greke, jetonin muzat. Në Helikon kishte një burim të Hipokrenit, ose Hipokrenit, i cili u ngrit nga goditja e thundrës së kalit me krahë Pegasus. Prandaj, Helikoni është një vend frymëzimi poetik.

Perëndeshat e Greqisë së lashtë

Artemis– Perëndeshë e hënës dhe gjuetisë, pyjeve, kafshëve, pjellorisë dhe lindjes. Ajo nuk ishte martuar kurrë, ruante me zell dëlirësinë e saj dhe nëse hakmerrej, nuk dinte keqardhje. Shigjetat e saj prej argjendi përhapnin murtajë dhe vdekje, por ajo kishte gjithashtu aftësinë për të shëruar. Ajo mbronte vajzat e reja dhe gratë shtatzëna. Simbolet e saj janë selvi, dreri dhe ariu.

Atropos- një nga tre moira, duke i prerë fillin e fatit dhe duke i dhënë fund jetës njerëzore.

Athina(Pallada, Parthenos) - vajza e Zeusit, e lindur nga koka e tij me armaturë të plotë ushtarake. Një nga perëndeshat më të nderuara greke, perëndeshë e luftës së drejtë dhe mençurisë, mbrojtësja e dijes.

Athina. Statuja. Vetmia. Salla Athena.

Përshkrimi:

Athena është perëndeshë e urtësisë, luftës së drejtë dhe mbrojtëse e zanateve.

Statuja e Athinës e bërë nga mjeshtrit romakë të shekullit II. Bazuar në një origjinal grek nga fundi i shekullit të 5-të. para Krishtit e. Hyri në Hermitage në 1862. Më parë ishte në koleksionin e Marquis Campana në Romë. Është një nga ekspozitat më interesante në sallën Athena.

Gjithçka rreth Athinës, duke filluar që nga lindja e saj, ishte e mahnitshme. Perëndesha të tjera kishin nëna hyjnore, Athena - një baba, Zeus, i cili u takua me vajzën e Oqeanit Metis. Zeusi gëlltiti gruan e tij shtatzënë sepse ajo parashikoi që pas vajzës së saj ajo do të lindte një djalë që do të bëhej sundimtari i parajsës dhe do t'i hiqte pushtetin. Së shpejti Zeusi pati një dhimbje koke të padurueshme. Ai u bë i zymtë dhe duke parë këtë, perënditë nxituan të largoheshin, sepse ata e dinin nga përvoja se si ishte Zeusi kur ishte në humor të keq. Dhimbja nuk u largua. Zoti i Olimpit nuk mund të gjente një vend për veten e tij. Zeusi i kërkoi Hefestit që ta godiste në kokë me një çekiç farkëtari. Nga koka e ndarë e Zeusit, duke njoftuar Olimpin me një thirrje lufte, një vajzë e rritur u hodh jashtë me rroba të plota luftëtare dhe me një shtizë në dorë dhe qëndroi pranë prindit të saj. Sytë e perëndeshës së re, të bukur dhe madhështore shkëlqenin nga mençuria.

Afërdita(Kythera, Urania) - perëndeshë e dashurisë dhe bukurisë. Ajo lindi nga martesa e Zeusit dhe perëndeshës Dione (sipas një legjende tjetër, ajo doli nga shkuma e detit)

Afërdita (Venus Tauride)

Përshkrimi:

Sipas "Teogonisë" të Hesiodit, Afërdita lindi pranë ishullit Cythera nga fara dhe gjaku i Uranit të tredhur nga Kronos, i cili ra në det dhe formoi shkumë të bardhë si bora (prandaj pseudonimi "i lindur në shkumë"). Flladi e solli në ishullin e Qipros (ose ajo lundroi vetë atje, pasi nuk i pëlqente Cythera), ku ajo, duke dalë nga valët e detit, u takua nga Ora.

Statuja e Afërditës (Venera e Tauridës) daton në shekullin III para Krishtit. e., tani është në Hermitage dhe konsiderohet statuja e tij më e famshme. Skulptura u bë statuja e parë antike e një gruaje lakuriq në Rusi. Statuja mermeri e përmasave reale e Venusit që lahet (lartësia 167 cm), e modeluar sipas Afërditës së Cnidus ose Venusit Kapitolinë. Mungojnë duart e statujës dhe një fragment i hundës. Përpara se të hynte në Hermitazhin Shtetëror, ajo dekoroi kopshtin e Pallatit Tauride, prej nga vjen emri. Në të kaluarën, "Venus Tauride" synohej të dekoronte parkun. Sidoqoftë, statuja u dorëzua në Rusi shumë më herët, madje edhe nën Pjetrin I dhe falë përpjekjeve të tij. Mbishkrimi i bërë në unazën e bronzit të piedestalit kujton se Venusi iu dha nga Klementi XI Pjetrit I (si rezultat i një shkëmbimi për reliket e Shën Brigidit, dërguar Papës nga Pjetri I). Statuja u zbulua në 1718 gjatë gërmimeve në Romë. Skulptor i panjohur i shekullit III. para Krishtit përshkruante perëndeshën e zhveshur të dashurisë dhe bukurisë Venus. Një figurë e hollë, linja të rrumbullakosura, të lëmuara të siluetës, forma trupore të modeluara butësisht - gjithçka flet për një perceptim të shëndetshëm dhe të dëlirë të bukurisë femërore. Së bashku me kufizimin e qetë (qëndrimin, shprehjen e fytyrës), një mënyrë të përgjithësuar, të huaj ndaj fraksionalitetit dhe detajeve të imta, si dhe një sërë veçorish të tjera karakteristike për artin e klasikëve (shek. V - IV para Krishtit), krijuesi i Venusit mishëroi tek ajo ideja e tij për bukurinë, e lidhur me idealet e shekullit III para Krishtit. e. (proporcione të këndshme - bel i lartë, këmbë disi të zgjatura, qafë e hollë, kokë e vogël - anim i figurës, rrotullim i trupit dhe i kokës).

Afërdita (Afërdita). Statuja. Vetmia

Përshkrimi:

Statuja e Afërditës - perëndeshë e bukurisë dhe dashurisë

Kopje romake e bazuar në një origjinal grek të shekujve III - II. para Krishtit

Në vitin 1851, nëpërmjet antikuarit venecian A. Sanquirico, Hermitage mori një statujë të bukur të Afërditës, e cila më parë kishte qenë pjesë e koleksionit të familjes Nani veneciane. Në një botim të rrallë nga epoka e luftërave të Napoleonit - "Koleksioni i të gjitha antikiteteve të ruajtura në Muzeun Venedik të Nanit" - lexojmë për këtë skulpturë: "Ajo ishte shtrirë në sexhde për një kohë të gjatë në neglizhencë ... por u kujtua nga harresa. kur zoti Jacopo Nani e pa dhe e vendosi në muzeun e tij të famshëm, duke e paraqitur para gjykimit të të famshmit Canova, i cili e vlerësoi fort blerjen e re”. Statuja e Afërditës dallohet nga kompleksiteti i lëvizjes së trupit dhe harmonia e hollë e përmasave. Ai pasqyron prirjet e artit helenistik, karakteristikë e artit të dinastisë Antonine (96-193).

Afërdita (Venus) dhe Kupidi

Përshkrimi:

Afërdita (Venus) dhe Kupidi.

Skulptura ndoshta flet për një moment tragjik. Trëndafili, një lule e shenjtë për Venusin, fillimisht ishte e bardhë, por sipas një pikëpamjeje tradicionale, në momentin kur Venusi po nxitonte te i dashuri i saj, një gjemb i gërmuar në këmbë dhe pika gjaku ranë mbi petalet e bardha, duke i njollosur ato. Ndërsa po nxirrnin copëzën, një derr i egër vrau të dashurin e saj Adonisin - perëndia e re e bukur e pranverës, duke personifikuar vdekjen dhe ringjalljen vjetore të natyrës. Afërdita zakonisht përshkruhet e ulur, ajo po përpiqet të heqë çarjen nga këmba e saj, Cupid e ndihmon atë.

Afërdita në një delfin. Skulpturë. Vetmia

Përshkrimi:

Afërdita, si perëndeshë e dashurisë, iu kushtua mërtesës, trëndafilit, lulëkuqes dhe mollës; si perëndeshë e pjellorisë - një harabel dhe një pëllumb; si një perëndeshë deti - një delfin; Atij iu kushtuan dallëndyshja dhe bliri. Sipas legjendës, sekreti i hijeshisë së saj fshihej në një rrip magjik.

Venusi në guaskë. Skulpturë. Vetmia.

Përshkrimi:

Venusi në guaskë.

Skulpturë nga Carlo Finelli (Finelli, 1782-1853) - skulptor italian, një nga ndjekësit më të talentuar të lëvizjes klasike.

Afërdita (Greqisht) - Venus (Romake)

Afërdita klasike doli e zhveshur nga shkuma e ajrosur e detit. Flladi mbi guaskën e solli në brigjet e Qipros.

Hebe- vajza e Zeusit dhe Herës, perëndeshë e rinisë. Motra e Ares dhe Ilithyia. Ajo u shërbeu perëndive olimpike në festa.

Hekati- perëndeshë e errësirës, ​​vizioneve të natës dhe magjisë, mbrojtëse e magjistarëve.

Gemera- perëndeshë e dritës së ditës, personifikimi i ditës, i lindur nga Nikta dhe Erebus. Shpesh identifikohet me Eos.

Hera- perëndeshë supreme olimpike, motra dhe gruaja e tretë e Zeusit, vajza e Rhea dhe Kronos, motra e Hades, Hestia, Demeter dhe Poseidon. Hera konsiderohej patronazhi i martesës.

Hestia- perëndeshë e vatrës dhe e zjarrit.

Gaia- Toka mëmë, nëna e të gjithë perëndive dhe njerëzve.

Demetra- perëndeshë e pjellorisë dhe bujqësisë.

Driada- hyjnitë më të ulëta, nimfat që jetonin në pemë.

Ilithia- perëndeshë mbrojtëse e grave në lindje.

Iris- perëndeshë me krahë, ndihmës i Herës, lajmëtar i perëndive.

Kaliopa- muza e poezisë epike dhe e shkencës.

Kera- krijesa demonike, fëmijë të perëndeshës Nikta, duke sjellë telashe dhe vdekje për njerëzit.

Clio- një nga nëntë muzat, muza e historisë.

Clio. Muza e Historisë

Përshkrimi:

Clio është muza e historisë në mitologjinë e lashtë greke. Përshkruar me një rrotull papirusi ose një kuti për rrotulla. Vajza e Zeusit dhe Mnemosyne - perëndeshë e kujtesës. Sipas Diodorus, ajo mori emrin e saj nga fakti se këndimi në poezi u jep lavdi të madhe të lavdëruarve (kleos).

Clotho("tjerrëse") - një nga moira që rrotullon fillin e jetës njerëzore.

Lachesis- një nga tre motrat Moira, të cilat përcaktojnë fatin e çdo personi edhe para lindjes.

Vera- Titanide, nëna e Apollonit dhe Artemidës.

Maja- një nimfë malore, më e madhja nga shtatë Plejada - vajzat e Atlasit, e dashura e Zeusit, nga e cila i lindi Hermesi.

Melpomene- muza e tragjedisë.

Melpomene (Muza e Tragjedisë)

Përshkrimi:

Statuja e Melpomenes. Kopje romake sipas modelit grek të shek. para Krishtit e.

Në mitologjinë e lashtë greke, muza e tragjedisë (greqisht: "kënduar"). Në fillim, Melpomena u konsiderua muza e këngës, më pas e këngës së trishtuar dhe më vonë ajo u bë patronazja e teatrit në përgjithësi, personifikimi i artit skenik tragjik. Vajza e Zeusit dhe Mnemosines, nëna e sirenave të tmerrshme.

Ajo u përshkrua si një grua me një fashë në kokë dhe një kurorë me gjethe rrushi ose dredhkë, në një mantel teatrale, me një maskë tragjike në njërën dorë dhe një shpatë ose shkop në tjetrën (simbol i pashmangshmërisë së dënimit për një person që shkel vullnetin e perëndive).

Metis- perëndeshë e mençurisë, e para nga tre gratë e Zeusit, e cila ngjiz Athinën prej tij.

Mnemosine- nëna e nëntë muzave, perëndeshë e kujtesës.

Moira- perëndeshë e fatit, vajza e Zeusit dhe Themis.

Muzat- perëndeshë mbrojtëse e arteve dhe shkencave.

Naiads- nimfat-roje të ujërave.

Nemesis- vajza e Niktës, një perëndeshë që personifikoi fatin dhe ndëshkimin, duke ndëshkuar njerëzit në përputhje me mëkatet e tyre.

Nereidet- pesëdhjetë vajza të Nereusit dhe oqeanideve Doris, hyjnitë e detit.

Nika- personifikimi i fitores. Ajo shpesh përshkruhej e veshur me një kurorë, një simbol i zakonshëm i triumfit në Greqi.

Nimfat- hyjnitë më të ulëta në hierarkinë e perëndive greke. Ata personifikuan forcat e natyrës.

Nikta- një nga hyjnitë e para greke, perëndeshë është personifikimi i Natës primordiale.

Orestiades- nimfat e malit.

Ory- perëndeshë e stinëve, paqes dhe rendit, vajza e Zeusit dhe Themis.

Peyto- perëndeshë e bindjes, shoqëruese e Afërditës, e identifikuar shpesh me patronazin e saj.

Persefona- vajza e Demeter dhe Zeus, perëndeshë e pjellorisë. Gruaja e Hades dhe mbretëresha e botës së krimit, e cila dinte sekretet e jetës dhe vdekjes.

Polimnia- muza e poezisë serioze himnike.

Tetida- vajza e Gaias dhe Uranit, gruaja e Oqeanit dhe nëna e Nereidëve dhe Oqeanidëve.

Rhea- nëna e perëndive olimpike.

Sirenat- Demonë femra, gjysmë grua, gjysmë zog, të afta për të ndryshuar motin në det.

Bel- muza e komedisë.

Terpsichore- muza e artit të kërcimit.

Terpsichore. Muza e vallëzimit

Përshkrimi:

Statuja e "Terpsichore" është një kopje romake e një origjinali grek të shekujve III - II. para Krishtit

Terpsichore konsiderohej muza e këndimit dhe vallëzimit koral dhe përshkruhej si një grua e re në pozën e një kërcimtareje, me një buzëqeshje në fytyrë. Ajo kishte një kurorë në kokë, në njërën dorë mbante një lyre dhe në tjetrën një plektrum. Ajo “po shijon kërcimet e rrumbullakëta”.

Tisifon- një nga Erinyes.

I qetë- perëndeshë e fatit dhe e fatit midis grekëve, shoqëruese e Persefonës. Ajo përshkruhej si një grua me krahë që qëndronte në një rrotë dhe mbante në duar një kornucopia dhe timonin e një anijeje.

Urania- një nga nëntë muzat, mbrojtëse e astronomisë.

Themis- Titanide, perëndeshë e drejtësisë dhe ligjit, gruaja e dytë e Zeusit, nëna e maleve dhe moira.

Bamirësi- perëndeshë e bukurisë femërore, mishërimi i një fillimi të sjellshëm, të gëzuar dhe përjetësisht të ri të jetës.

Eumenidet- një tjetër hipostazë e Erinyes, e nderuar si perëndesha e dashamirësisë, që parandalonte fatkeqësitë.

Eris- vajza e Nyx, motra e Ares, perëndeshë e sherrit.

Erinjet- perëndeshat e hakmarrjes, krijesa të botës së krimit, që dënonin padrejtësitë dhe krimet.

Erato- Muza e poezisë lirike dhe erotike.

Eos- perëndeshë e agimit, motra e Helios dhe Selenës. Grekët e quajtën atë "me gisht trëndafili".

Euterpe- muza e këngës lirike. E përshkruar me një flaut të dyfishtë në dorë.

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Lëkundjet harmonike Formula e fizikës së frekuencës së lëkundjeve