Pushkin shkroi se në personazhin e kronikanit Pimen, ai mblodhi tiparet që thithin kronikat e lashta: thjeshtësia, butësia prekëse, diçka fëminore dhe në të njëjtën kohë e mençur, zell, mungesë kotësie, pasion.

Kronisti Pimen e kufizoi qëllimisht jetën e tij në qelinë e tij: i shkëputur nga zhurma e botës, ai sheh atë që është e panjohur për shumicën, sepse ai gjykon në përputhje me ndërgjegjen e tij, me ligjet morale. Qëllimi i tij si kronist është t'u tregojë pasardhësve të vërtetën për ngjarjet që kanë ndodhur në vendlindjen e tij.

Një ditë, një murg punëtor do të gjejë punën time të zellshme, pa emër... Ai do të rishkruajë historitë e vërteta, - Le ta dinë pasardhësit. Ortodoksët e Tokës Fati i dashur i kaluar, Ata kujtojnë mbretërit e tyre të mëdhenj për punët e tyre, për lavdi, për mirësi...

Si e percepton Gregori mentorin e tij, pamjen shpirtërore dhe veprën e kronikës? A ka të drejtë që Pimen shikon me qetësi të drejtën dhe fajtorin, duke dëgjuar të mirën dhe të keqen me indiferentizëm, duke mos njohur as keqardhje as zemërim?

Grigory e respekton Pimen për punën e palodhur, qetësinë, përulësinë dhe madhështinë e tij. Thotë se në ballin e tij nuk pasqyrohet asnjë mendim dhe nxjerr në përfundimin e gabuar se plaku është indiferent ndaj asaj që përshkruan në shkrimet e tij. Në fund të fundit, Pimen do të jetë i pari që do të thotë mëkat i rëndë populli rus, i cili kontribuoi në pranimin e Boris. Imazhi i tij zbulon ndërgjegjshmërinë, një ndjenjë të rritur të përgjegjësisë personale për atë që po ndodh.

Çfarë sheh Pimen si dinjitet të pushtetit dhe sundimtarit? Ajo që, nga këndvështrimi i tij, është e famshme fakt historik, se "Car John kërkoi paqen në ngjashmërinë e punës monastike"?

Sundimtarët duhet të kujtohen për punën e tyre, për lavdinë e tyre, për mirësinë e tyre, beson Pimen. Dëshira e Car Gjonit (Ivan IV i Tmerrshëm) për të kërkuar paqen në besim, punët monastike, apeli i tij ndaj Zotit dëshmon për pendimin e tij, vetëdijen për mëkatet e tij, se barra e pushtetit po bëhej shumë e rëndë për të.

Si flet Pimen për vrasjen e Tsarevich Dimitri? Krahasoni këtë tregim, veçoritë e tij stilistike, me monologun “Edhe një legjendë e fundit...” me tregimin për mbretërit. Çfarë karakteristikash u jep kronisti personazheve të kësaj skene? Si e karakterizon kjo vetë Pi-manin si një historian-kronist që do ta mbyllë kronikën e tij me "këtë përrallë të vajtueshme"?

Pamundësia e lë Pimenin teksa flet për krimin e përgjakshëm, historia e tij është emocionuese, plot komente vlerësuese: një vepër e keqe, në dëshpërim, e pavetëdijshme, e ashpër, e zbehtë nga inati, një horr; foljet e figurshme - zvarritje, dridhje, ulëritës. Stili i tij i rrëfimit bëhet bisedor.

"Vepra e keqe" që pa e tronditi kronistin aq shumë sa që nga ajo kohë ai është zhytur pak në punët e kësaj bote dhe dëshiron të largohet nga puna e tij, duke ua transferuar të tjerëve të drejtën për të përshkruar mëkatet njerëzore. Qëndrimi i Pimenit ndaj asaj që tregohet e karakterizon atë si qytetar.

Dialogu midis Pimenit dhe Gregorit vë në kontrast të kotën, të kësaj bote (festa, beteja, plane ambicioze, etj.) dhe hyjnoren, shpirtëroren. Cili është kuptimi i këtij kontrasti? Pse Pimen i jep përparësi jetës monastike mbi famën, luksin dhe "dashurinë dinake të një gruaje"?

Jeta e kësaj bote përmban shumë tundime për një person. Ata nxisin gjakun dhe e detyrojnë njeriun të kryejë vepra mëkatare. Jeta monastike përul shpirtin dhe mishin, dhuron harmoni e brendshme dhe paqen. Një person i vendosur në besim e kupton të përjetshmen dhe nuk i përmbahet momentit. Pasi kishte përjetuar shumë në jetën e tij, Pimen u tërhoq nga rrëmuja e botës në një manastir, ku gjeti lumturinë dhe i kalon ditët në punë dhe devotshmëri.

Rilexoni vërejtjen e fundit të Gregorit. Cili është kuptimi i profecisë së tij? Kujt mendoni se i përket? në një masë më të madhe- Gregori apo autori i tragjedisë?

Gregory thotë:

Dhe ju nuk do t'i shpëtoni gjykimit të botës, ashtu siç nuk do t'i shpëtoni gjykimit të Perëndisë.

Pushteti i dhënë me çmimin e krimit do ta çojë sundimtarin drejt vdekjes - ky është mendimi i Pushkinit, i shprehur me fjalët e Gregorit.

Cilat probleme - historike dhe morale - konsiderohen nga Pushkin në skenën që lexoni nga tragjedia "Boris Godunov"? Çfarë rëndësie kanë ato për kohët tona moderne?

Kur krijoi "Boris Godunov", Pushkin u mbështet në librin "Historia e Shtetit Rus" nga N. M. Karamzin. Poeti e vlerësoi shumë punën e historianit, por ai u protestua nga monarkizmi i bindur i autorit të "Historisë...", i cili shpallte se "historia e popullit i përket sovranit". Ky formulim pasqyronte konceptin historik dhe filozofik

Karamzin: fuqi, stabilitet - në një gjendje të fortë; shtetësia - forca lëvizëse histori. "Historia e popullit i përket popullit," deklaroi Decembrist Nikita Muravyov. Mosmarrëveshja që u ngrit ishte historike dhe filozofike, dhe jo thjesht politike, dhe Pushkin hyri në të. Tragjedia “Boris Godunov” flet për rolin e popullit në histori dhe natyrën e pushtetit tiran. Fuqia, çmimi i dhënë krimet nuk mund të përdoren për mirë; nuk do t'i sjellë lumturi as sunduesit dhe as popullit dhe një sundimtar i tillë do të bëhet pashmangshëm tiran. Duke zbuluar dënimin historik të pushtetit antipopullor, Pushkin tregoi njëkohësisht kontradiktën e thellë të pozitës së popullit, duke ndërthurur forcën dhe dobësinë. Njerëzit që zgjedhin një vrasës fëmijësh janë gjithashtu të dënuar.

Në skenë lexoni “Nata. Qelia në Manastirin e Mrekullisë” paraqet kronikanin-murg Pimen. Përshkruani atë si një person dhe një kronist. Si ndihet ai për ngjarje historike të cilat ai i përshkruan dhe detyrat e kronikanit? Jepni shembuj nga teksti.

Kronisti Pimen e kufizoi qëllimisht jetën e tij në qelinë e tij: i shkëputur nga zhurma e botës, ai sheh atë që është e panjohur për shumicën, sepse ai gjykon në përputhje me ndërgjegjen dhe ligjet e tij morale. Qëllimi i tij si kronist është t'u tregojë pasardhësve të vërtetën për ngjarjet që kanë ndodhur në vendlindjen e tij.

Një ditë një murg punëtor do të gjejë punën time të zellshme, pa emër...

Ai do të rishkruajë histori të vërteta, -

Pasardhësit e ortodoksëve të atdheut të tyre ta dinë fatin e kaluar,

Ata kujtojnë mbretërit e tyre të mëdhenj për mundin e tyre, për lavdinë, për mirësinë...

Grigory e respekton Pimen për punën e palodhur, qetësinë, përulësinë dhe madhështinë e tij. Thotë se në ballin e tij nuk pasqyrohet asnjë mendim dhe nxjerr në përfundimin e gabuar se plaku është indiferent ndaj asaj që përshkruan në shkrimet e tij. Në fund të fundit, Pimen do të jetë i pari që do të flasë për mëkatin e rëndë të popullit rus, i cili kontribuoi në pranimin e Boris. Imazhi i tij tregon ndërgjegje, një ndjenjë të rritur të përgjegjësisë personale për atë që po ndodh.

Çfarë sheh Pimen si dinjitet të pushtetit dhe sundimtarit? Çfarë tregon, nga këndvështrimi i tij, fakti i njohur historik se "cari Gjoni kërkoi siguri në ngjashmërinë e mundimeve monastike"?

Sundimtarët duhet të kujtohen për punën e tyre, për lavdinë e tyre, për mirësinë e tyre, beson Pimen. Dëshira e Car Gjonit (Ivan IV i Tmerrshëm) për të kërkuar paqen në besim, punët monastike, apeli i tij ndaj Zotit dëshmon për pendimin e tij, vetëdijen për mëkatet e tij dhe faktin se barra e pushtetit po bëhej shumë e rëndë për të.

Si flet Pimen për vrasjen e Tsarevich Dimitri? Krahasoni këtë tregim, veçoritë e tij stilistike, me monologun “Edhe një legjendë e fundit...” me tregimin për mbretërit. Çfarë karakteristikash u jep kronisti personazheve të kësaj skene? Si e karakterizon kjo vetë Pimen si një historian-kronik që do ta mbyllë kronikën e tij me “këtë përrallë të vajtueshme”?

Pamundësia e lë Pimenin teksa flet për krimin e përgjakshëm, historia e tij është emocionuese, plot komente vlerësuese: një vepër e keqe, në dëshpërim, e pavetëdijshme, e ashpër, e zbehtë nga inati, një horr; foljet e figurshme - zvarriten, dridhen, bërtasin. Stili i tij i rrëfimit bëhet bisedor.

"Vepra e keqe" që ai pa e tronditi kronikanin aq shumë saqë që atëherë ai është zhytur pak në punët e kësaj bote dhe dëshiron të largohet nga puna e tij, duke transferuar te të tjerët të drejtën për të përshkruar mëkatet njerëzore. Qëndrimi i Pimenit ndaj asaj që u tha e karakterizon atë si qytetar.

Jeta e kësaj bote përmban shumë tundime për një person. Ata nxisin gjakun dhe e detyrojnë njeriun të kryejë vepra mëkatare. Jeta monastike përul shpirtin dhe mishin, dhuron harmoni dhe qetësi të brendshme. Një person i vendosur në besim e kupton të përjetshmen dhe nuk i përmbahet momentit. Pasi kishte përjetuar shumë në jetën e tij, Pimen u tërhoq nga rrëmuja e botës në një manastir, ku gjeti lumturinë dhe i kalon ditët në punë dhe devotshmëri.

Rilexoni vërejtjen e fundit të Gregorit. Cili është kuptimi i profecisë së tij? Kush mendoni se i përket më shumë Gregorit apo autorit të tragjedisë?

Gregory thotë:

Dhe ju nuk do t'i shpëtoni gjykimit të botës,

Si mund të mos i shpëtoni gjykimit të Zotit?

Pushteti i dhënë me çmimin e krimit do ta çojë sundimtarin drejt vdekjes - ky është mendimi i Pushkinit, i shprehur me fjalët e Gregorit.

Cilat probleme - historike dhe morale - konsiderohen nga Pushkin në skenën nga tragjedia "Boris Godunov" që keni lexuar? Çfarë rëndësie kanë ato për kohët tona moderne?

Karamzin: fuqi, stabilitet - në një gjendje të fortë; Shtetësia është forca lëvizëse e historisë. "Historia e popullit i përket popullit," deklaroi Decembrist Nikita Muravyov. Mosmarrëveshja që u ngrit ishte historike dhe filozofike, dhe jo vetëm politike, dhe Pushkin hyri në të. Tragjedia "Boris Godunov" flet për rolin e popullit në histori dhe natyrën e pushtetit tiran. Pushteti i dhënë me çmimin e krimit nuk mund të përdoret për mirë; nuk do t'i sjellë lumturi as sunduesit dhe as popullit dhe një sundimtar i tillë do të bëhet pashmangshëm tiran. Duke zbuluar dënimin historik të pushtetit antipopullor, Pushkin në të njëjtën kohë tregoi kontradiktën e thellë të pozitës së popullit, duke ndërthurur forcën dhe dobësinë. Njerëzit që zgjedhin një vrasës fëmijësh janë gjithashtu të dënuar.

Në skenë lexoni “Nata. Qelia në Manastirin e Mrekullisë” paraqet kronikanin-murg Pimen. Përshkruani atë si një person dhe një kronist. Si ndihet ai për ngjarjet historike që përshkruan dhe për detyrat e një kronisti? Jepni shembuj nga teksti.

Kronisti Pimen e kufizoi qëllimisht jetën e tij në qelinë e tij: i shkëputur nga zhurma e botës, ai sheh atë që është e panjohur për shumicën, sepse ai gjykon në përputhje me ndërgjegjen e tij, me ligje morale. Qëllimi i tij si kronist është t'u tregojë pasardhësve të vërtetën për ngjarjet që kanë ndodhur në vendlindjen e tij.

Një ditë, një murg punëtor do të gjejë punën time të zellshme, pa emër... Ai do të rishkruajë historitë e vërteta, - Pasardhësit e ortodoksëve të atdheut të tyre ta dinë fatin e kaluar, të kujtojnë mbretërit e tyre të mëdhenj për mundin e tyre, për lavdi. , per mire...

Si e percepton Gregori mentorin e tij, pamjen shpirtërore dhe veprën e kronikës? A ka të drejtë që Pimen shikon me qetësi të drejtën dhe fajtorin, duke dëgjuar të mirën dhe të keqen me indiferentizëm, duke mos njohur as keqardhje as zemërim?

Grigory e respekton Pimen për punën e palodhur, qetësinë, përulësinë dhe madhështinë e tij. Thotë se në ballin e tij nuk pasqyrohet asnjë mendim dhe nxjerr në përfundimin e gabuar se plaku është indiferent ndaj asaj që përshkruan në shkrimet e tij. Në fund të fundit, Pimen do të jetë i pari që do të flasë për mëkatin e rëndë të popullit rus, i cili kontribuoi në pranimin e Boris. Imazhi i tij tregon ndërgjegje, një ndjenjë të rritur të përgjegjësisë personale për atë që po ndodh.

Çfarë sheh Pimen si dinjitet të pushtetit dhe sundimtarit? Çfarë thotë, nga këndvështrimi i tij, fakti i njohur historik se “Cari Gjoni kërkoi paqen në ngjashmëri me punët e manastirit”?

Si flet Pimen për vrasjen e Tsarevich Dimitri? Krahasoni këtë tregim, veçoritë e tij stilistike, me monologun “Edhe një legjendë e fundit...” me tregimin për mbretërit. Çfarë karakteristikash u jep kronisti personazheve të kësaj skene? Si e karakterizon kjo vetë Pi-manin si një historian-kronist që do ta mbyllë kronikën e tij me "këtë përrallë të vajtueshme"?

Dialogu midis Pimenit dhe Gregorit vë në kontrast të kotën, të kësaj bote (festa, beteja, plane ambicioze, etj.) dhe hyjnoren, shpirtëroren. Cili është kuptimi i këtij kontrasti? Pse Pimen i jep përparësi jetës monastike mbi famën, luksin dhe "dashurinë dinake të një gruaje"?

Jeta e kësaj bote përmban shumë tundime për një person. Ata nxisin gjakun dhe e detyrojnë njeriun të kryejë vepra mëkatare. Jeta monastike përul shpirtin dhe mishin, dhuron harmoni dhe qetësi të brendshme. Një person i vendosur në besim e kupton të përjetshmen dhe nuk i përmbahet momentit. Pasi kishte përjetuar shumë në jetën e tij, Pimen u tërhoq nga rrëmuja e botës në një manastir, ku gjeti lumturinë dhe i kalon ditët në punë dhe devotshmëri.

Rilexoni vërejtjen e fundit të Gregorit. Cili është kuptimi i profecisë së tij? Kujt mendoni se i përket më shumë - Gregorit apo autorit të tragjedisë?

Gregory thotë:

Dhe ju nuk do t'i shpëtoni gjykimit të botës, ashtu siç nuk do t'i shpëtoni gjykimit të Perëndisë.

Pushteti i dhënë me çmimin e krimit do ta çojë sundimtarin drejt vdekjes - ky është mendimi i Pushkinit, i shprehur me fjalët e Gregorit. Materiali nga faqja

Cilat probleme - historike dhe morale - konsiderohen nga Pushkin në skenën që lexoni nga tragjedia "Boris Godunov"? Çfarë rëndësie kanë ato për kohët tona moderne?

Karamzin: fuqi, stabilitet - në një gjendje të fortë; Shtetësia është forca lëvizëse e historisë. "Historia e popullit i përket popullit," deklaroi Decembrist Nikita Muravyov. Mosmarrëveshja që u ngrit ishte historike dhe filozofike, dhe jo thjesht politike, dhe Pushkin hyri në të. Tragjedia “Boris Godunov” flet për rolin e popullit në histori dhe natyrën e pushtetit tiran. Pushteti i dhënë me çmimin e krimit nuk mund të përdoret për mirë; nuk do t'i sjellë lumturi as sunduesit dhe as popullit dhe një sundimtar i tillë do të bëhet pashmangshëm tiran. Duke zbuluar dënimin historik të pushtetit antipopullor, Pushkin tregoi njëkohësisht kontradiktën e thellë të pozitës së popullit, duke ndërthurur forcën dhe dobësinë. Njerëzit që zgjedhin një vrasës fëmijësh janë gjithashtu të dënuar.

Nuk e gjetët atë që po kërkoni? Përdorni kërkimin

Në këtë faqe ka materiale për temat e mëposhtme:

Boris Godunov u përgjigjet pyetjeve
A.S. Pushkin Boris Godunov komente dhe rishikime
pyetje nga Boris Godunov
Çfarë i kërkon Gregori Pimenit të bëjë kur zgjohet në një fragment nga tragjedia e A.S. "Boris Godunov" i Pushkinit?
Pushkin Boris Godunov pyetje dhe përgjigje

A.S. Pushkin "Boris Godunov" (skena në Manastirin e Mrekullisë).

Qëllimi i mësimit: nxënësit duhet të njihen me një fragment të dramës, të thellojnë të kuptuarit e tyre të zhanreve dramatike dhe të zhvillojnë aftësitë e analizës. teksti poetik, të jetë në gjendje të krahasojë analizën e tekstit, të karakterizojë personazhet e veprës, të zhvillojë aftësitë e të lexuarit shprehës, krijimtarinë.

Teknikat metodike: tregimi i mësuesit, zbatimi i lidhjeve ndërdisiplinore me historinë, artet figurative, lexim shprehës, punë fjalori, punë me ilustrime, elemente të analizës së tekstit, punë në lexim shprehës.

Pajisjet: prezantim për mësimin; fragment i operës "Boris Godunov" nga M.P. Mussorgsky.

Përparimi i mësimit

I. Njohja me veprën e shkrimtarit.

Poeti i drejtohet historisë për të kuptuar të tashmen, për të kuptuar. E gjithë historia jonë kalon para lexuesve të Pushkinit.

Rusia më e lashtë, e lashtë na zbulohet në "Kënga e Oleg profetik", në përralla.

Serf Rus në "Rusalka", "Boris Godunov".

Veprat e mëdha të Pjetrit në " Kalorësi prej bronzi", në "Poltava", kryengritja e Pugaçovit në " Vajza e kapitenit»

Pra, Pushkin është një poet-historian, prandaj, nga këndvështrimi i historisë dhe letërsisë në të njëjtën kohë, do të shqyrtojmë një vepër të shkruar gjatë periudhës së mërgimit të Mikhailov - tragjedinë "Boris Godunov", e cila tregon për një periudhë ruse. histori që u quajt "Koha e Telasheve". Pse u quajtën kohët "të trazuara"? Si u krijua tragjedia? Kush është ajo personazhet? Ne do të përpiqemi t'u përgjigjemi këtyre pyetjeve sot. Pushkin nuk është vetëm poet gjenial, por edhe historian. Temat e këtyre veprave janë tema historike.

II. Sfondi historik.

Në 1584, Cari rus Ivan i Tmerrshëm vdiq. Në fron u ngjit djali i tij Fjodor, i cili dallohej për prirjen e tij të butë dhe devotshmërinë. Ai nuk kishte të mëdha aftësitë intelektuale dhe shumë pak i ngjante rolit të sundimtarit të një vendi të madh. Një sundimtar i vërtetë vendi u bë kunati i carit (vëllai i gruas) Boris Godunov, motra e të cilit Fjodor Ioannovich ishte martuar. Pas Ivanit të Tmerrshëm kishte një djalë tjetër, Tsarevich Dmitry i vogël, i cili së bashku me nënën e tij u dërguan në qytetin e Uglich në Vollgë. Këtu në 1591 ndodhi ngjarje të tmerrshme, misteri i të cilit ende nuk është zbardhur. Princi tetë vjeçar, i cili vuante nga kriza epileptike (ose, siç thoshin atëherë, "kriza epileptike"), duke luajtur me fëmijët me thika, papritmas filloi të luftojë, të rrokulliset në tokë - dhe vrau veten me thikë. . Të paktën kështu thuhej version zyrtar. Thashethemet u përhapën në të gjithë vendin se Boris Godunov ishte fajtor për vdekjen e Dmitry, pasi kishte dërguar vrasës tek ai.

Pasi Car Fjodor Ioannovich vdiq në 1598, dinastisë mbretërore Rurikovich u ndalua. Godunov, i cili u tregua një sundimtar i sofistikuar dhe i aftë, u zgjodh në fron. Shumë njerëz të fortë Megjithatë, ata ishin të pakënaqur me zgjedhjen e tij. Midis tyre janë djemtë Romanov dhe princat Shuisky. Për më tepër, mbretërimi i Boris doli të ishte i pakënaqur. Për shkak të tre viteve të dobëta, një zi e tmerrshme goditi vendin, revoltat fshatare shpërthyen aty-këtu dhe u organizuan komplote bojare. Thashethemet nuk u ndalën për vrasjen e princit nga njerëzit e Godunov.

Në 1603 ai arriti në Moskë thashetheme të reja, e cila shpejt u konfirmua se një burrë ishte shfaqur në Poloni duke u paraqitur si Demetrius i shpëtuar mrekullisht. Hetimi tregoi se ky person ishte murgu i arratisur i Manastirit Chudov, Grigory Otrepiev.

Manastiri i Mrekullisë ishte vendosur pikërisht në territorin e Kremlinit të Moskës. Ndërsa këtu, Grigory Otrepiev mund të ketë pasur disa lidhje mes djemve. Dihet se ai ishte disi i afërt me Romanovët. Siç shkroi historiani V.O. Klyuchevsky, Dmitry i rremë "u pjekur vetëm në një furrë polake dhe u fermentua në Moskë".

ME fillimi i nëntëmbëdhjetë shekulli në Rusi, interesi për historinë e saj u rrit ndjeshëm, i stimuluar nga shfaqja e "Historisë së Shtetit Rus" nga N.M. Karamzin, miku më i madh i Pushkinit. A.S. Pushkin e njihte mirë veprën e tij me shumë vëllime dhe e vlerësoi shumë atë, dhe ishte Karamzin që ai ia kushtoi tragjedinë e tij, pasi ai nuk mund të injoronte një komplot të tillë si. Koha e telasheve. Kjo ishte një periudhë e luftërave civile dhe pushtimeve të huaja, e cila filloi, në fakt, me paraqitjen në Poloni të Pretenderit, i cili u bashkua me ushtrinë në Shteti i Moskës, u ngrit pas vdekje e papritur Boris Godunov në fronin rus, dhe një vit më vonë ai u vra nga rebelët e Moskës.

Tragjedia “Boris Godunov” i kushtohet vitet e fundit Mbretërimi i Godunov.

III. Leximi i një artikulli nga libri shkollor "Pushkin dramaturgu".

Mësues. Ja një artikull nga libri shkollor “Pushkin dramaturgu” (fq. 109 -110). Ju sugjeroj ta lexoni. (Leximi i artikullit nga studenti).

IV. Leximi i fragmentit "Skena në Manastirin e Mrekullisë".

Mësues. Gjatë leximit të fragmentit që hasët me fjalë të panjohura, arkaizmat: sot, përherë, i përulur, rini, murg, qeli, vajtim, ushtarak, lumturi, kapuç, murg, bindje. Si i kuptoni ato? (sot-sot, kurdoherë-gjithmonë, të përulesh-të bësh djalë të bindur, adoleshent, murg, që rrjedh nga rusishtja e vjetër "in", që do të thotë "i vetmuar, i vetmuar, vetmitar", murg ortodoks , qeli - banesa e një murgu, zakonisht një dhomë e veçantë në një manastir, vajtimi - ankohet, ushtarak - lidhur me luftën ose shërbimi ushtarak, lumturia-lumturia, si gjendje mirësie dhe kënaqësie, kapuç-kokë në formë cilindri që ndizet lart me tre shirita të gjerë, murg-murg, bindje-virtyt i krishterë, që konsiston në bashkërendimin e vullnetit me vullnetin e Zotit, Koha e problemeve - një periudhë në Me Nga , përkujtuar , lufte civile, , më e vështira Dhe krizë).

V. Karakteristikat e heronjve.

Mësues. Emërtoni heronjtë e skenës në Manastirin e Mrekullisë.

Pimen. Grigory Otrepiev.

Pyetje në lidhje me imazhin e Pimen:

Në cilën periudhë të jetës së tij është përshkruar Pimen?(Pimen flet për legjendën e fundit. Murgu përshkruhet në një periudhë të jetës kur kupton se është koha që ai të "pushojë", "të fikë qiriun", ndjen afërsinë e vdekjes dhe kupton se së shpejti do paraqitet “para të Plotfuqishmit”, dhe kjo e bën atë fjalime veçanërisht bindëse).

Si ndihet Pimen për punën e tij si kronist?(...detyrë e lënë trashëgim nga Zoti,” ai kupton nevojën e ruajtjes së kujtesës: “Pasardhësit e Ortodoksëve / Atdheut ta dinë fatin e kaluar...”) Vepra e një kronikani është përmbushja e një detyre të lënë trashëgim. nga Zoti.)

A ishte Pimeni i prirur për mëkate në rininë e tij?

A mund ta rindërtojmë shkurtimisht fatin e Pimenit?

Cila ngjarje ndryshoi fatin e Pimenit?(Meqenëse Pimen dëshmoi "një vepër të keqe, një mëkat të përgjakshëm - vrasjen e Tsarevich Dmitry", ai "bëri pak në punët e kësaj bote."

Si lidhet Pimen me Gregorin?(Patronikisht, me kujdes, si një mësues për një student)

A ka të drejtë Gregori kur e krahason Pimenin me një nëpunës që "nuk njeh as keqardhje as zemërim"?(Jo, ai e ka gabim. Pimen nuk është indiferent ndaj njerëzve. Kjo manifestohet në qëndrimin e tij ndaj Ivanit të Tmerrshëm, Carit të përulur Feodor, mëkatit të përbashkët, carit të quajtur vrasësi "sovran").

A janë vetëm mbretërit që fajësojnë Pimen për krimet e tyre?(“E zemëruam Zotin, mëkatuam...”) Pimen – bartës urtësi popullore. Si e percepton Pimen "kurorëzimin e Borisit në fron", i cili ishte plotësisht në kundërshtim me të gjitha ligjet?

Si e karakterizojnë Pimenin mendimet dhe mendimet e Gregorit?("sa e dua pamjen e tij të qetë, kur me shpirtin e zhytur në të kaluarën, shkruan kronikën e tij" "ende po ajo pamje e përulur, madhështore, duke dëgjuar me indiferentizëm të mirën dhe të keqen")

PYETJE RRETH IMAZHIT TË OTREPYEV

Çfarë lloj ëndrre ka Gregori? A nuk është ai profetik?

Si i zbulon ëndrra e Gregorit planet e tij ambicioze?(Ai e sheh Moskën "nga lart"; ai i percepton njerëzit si banorë të një "kodrës së milingonave")

Cila ishte arsyeja e vendimit të Gregorit për të imituar trashëgimtarin e fronit? (Përveç mendimeve ambicioze, fjalët e Pimen se Tsarevich Dmitry është në të njëjtën moshë me Gregory)

Cilat fjalë të Gregorit tregojnë se ai është gati të vazhdojë zinxhirin e krimeve?(“...Pse të mos zbavitem në beteja, / Të mos argetoj vakt mbretëror?; “Dhe paqen ma prishën ëndrrat djallëzore, / Dhe armiku më mundoi...”).

Si e justifikon Gregori dëshirën e tij për t'u bërë mashtrues?(Gregori i drejtohet mendërisht Car Borisit: "Dhe ju nuk do t'i shpëtoni gjykimit të botës, / Ashtu siç nuk do t'i shpëtoni gjykimit të Zotit.")

Çfarë tipare vëmë re te Gregori? (konfirmo me tekst).(Etja për pushtet, dëshira për pasuri, ambicie pa dallim).

Koha e Telasheve quhet "e trazuar" sepse "murgu" i varfër filloi të ëndërronte për fronin. Pasi pushteti mbreti në pushtet e arritur ilegalisht dhe kudo flitet pse te mos luaje rolin e Dhimitrit? Dhe Otrepyev fillon lojën. Vërtetoni me një citim nga teksti

VI. Biseda për çështje.

Mësues. Djema, konfirmoni me tekst tiparet që Pushkin donte të theksonte në kronistin. (“thjeshtësia”, butësia prekëse, mençuria dhe zelli).

Studentët. "Pafajësia", butësia prekëse, mençuria dhe zelli.

Mësues. Çfarë tipare vëmë re te Gregori?

Studentët. Epshi për pushtet, dëshira për pasuri, ambicie pa dallim.

Mësues. A.S. Pushkin krahason Dmitry Pretender me Henry IV (rrëshqitje 26).

VII. Përmbledhja e mësimit

"Boris Godunov" është një shfaqje jo vetëm për tragjedinë e carit, por edhe të njerëzve, të cilët, për fajin e tij, pësuan shumë telashe dhe prova.

Tragjedia "Boris Godunov" pasqyroi pikëpamjen e Pushkinit për historinë; Në tragjedinë "Boris Godunov" qëllimi është të zgjojë ndërgjegjen e njerëzve, të përpiqet të ndalojë krimet përmes pendimit. Eksponent i kësaj ideje bëhet një murg i përulur, një kronist, ai që shkruan historinë e popullit. Në operën e M.P Mussorgsky tingëllon gjithashtu tingulli i lartë temë morale përgjegjësia e një personi për veprimet e tij

Fillimi i nëntorit 1612 konsiderohet si fundi i Kohës së Telasheve. Milicia ruse, e udhëhequr nga Minin dhe Pozharsky, mundi polakët. Në kujtim të kësaj fitoreje, 4 Nëntori u shpall Dita e Unitetit Kombëtar në Rusi.

Ideja e Pimen është e pandashme nga qelia e manastirit - këto janë pikërisht rrethanat në të cilat zbulohet karakteri i heroit. Poeti theksoi papërshkueshmërinë ndaj të tjerëve bota shpirtërore Pimen, paarritshmërinë e të kuptuarit të tij dhe Gregorin e ri, i cili shpesh donte të merrte me mend se për çfarë shkruante. Kronisti i përkulur mbi veprën e tij i kujton Gregorit një nëpunës, por krahasimi është më i jashtëm.

Psikologjikisht, Pimen është krejtësisht i ndryshëm. Jo, ai nuk është indiferent ndaj asaj që flet, veçanërisht ndaj "të mirës dhe të keqes". Për të, e keqja është e keqe dhe e mira është lumturia më e madhe njerëzore. Me dhimbje, ai i tregon Gregorit për mëkatin e përgjakshëm që ai pa. Pimen e percepton si "pikëllim" "kurorëzimin" e Borisit në fron, i cili ishte plotësisht në kundërshtim me ligjet e Zotit dhe njeriut.

Pimen e sheh qëllimin më të lartë të jetës së kronikanit në tregimin e pasardhësve të së vërtetës së historisë.

Pimen, i mençur në jetë, gjen “lumturinë” e vërtetë në reflektimin e thellë, në shkrimin e tij të përqendruar. Mençuria më e lartë e jetës përmbahet për Pimen në veprën e tij të frymëzuar, të mbushur me poezi të vërtetë për të. Drafti ruante një hyrje në prozë që përmbante rrëfimin e sinqertë të Pimenit: "Po i afrohem kohës kur është koha që unë të jem argëtues". Në vitet e tij në rënie, vetëm një gjë është "interesante" për Pimen: "legjenda e tij e fundit". E veçanta e pamjes së brendshme të kronikanit është qetësia e tij madhështore. Madhështia në veprën e shenjtë të Pimenit, e kryer në emër të qëllimeve të larta. Dinjiteti dhe madhështia vijnë nga vetëdija e detyrës së përmbushur.

I gjallë, i tërë, individual karakteri njerëzor- një shkrirje tiparesh, ndonjëherë të papritura dhe kontradiktore. Kombinimi i cilësive në dukje të papajtueshme vërehet nga Pushkin në kronistin: "diçka infantile dhe në të njëjtën kohë e mençur ..." Në draft fjala e fundit lexohet si "i dehur". Megjithatë, autorit iu duk se ishte e rëndësishme të theksohej jo aq dobësia e kronikanit, sa sofistikimi i tij i kombinuar me spontanitetin e perceptimit.

Imazhi i kronikanit të krijuar në tragjedinë e Pushkinit është imazhi kolektiv poet Rusia e lashte, një lloj ndërgjegjeje poetike në përgjithësi. Poeti gjithmonë vepron si një jehonë e kohës së tij. Dhe ishte pikërisht ky kombinim i reales historikisht dhe asaj poetike të trilluar që autori pa te Pimen: "Më dukej se ky personazh ishte i gjithë së bashku i ri dhe i njohur për zemrën ruse". "Shenjë" - sepse kishte shumë kronistë të tillë në Rusi. "E re" - sepse u krijua nga imagjinata e artistit, i cili solli në këtë imazh një parim krijues kaq afër vetes.

Imazhi i Mashtruesit

Para nesh është personazhi i një heroi, cilësia kryesore e të cilit është aventurizmi politik. Ai jeton për aventura të pafundme. Pas këtij heroi ka një varg të tërë emrash: Grigory, Grigory Otrepiev, Pretender, Dimitri, False Dimitri. Ai mund të flasë në mënyrë patetike. Ndonjëherë, pasi ka filluar të luajë një rol, ai përfshihet aq shumë në të, saqë ai vetë fillon të besojë në gënjeshtrat e tij.

Mashtruesi është sinqerisht xheloz për pastërtinë morale të Princit Kurbsky. Kthjelltësia e shpirtit të Kurbskit, duke luftuar për një kauzë të drejtë, dhe gjithashtu duke u hakmarrë ndaj babait të tij të fyer, ngjall te Pretender kuptimin se ai vetë është i privuar nga kjo pronë e çmuar. Atdhetar i vërtetë atdheu, i frymëzuar nga përmbushja e një ëndrre, Kurbsky dhe Pretender, duke luajtur një rol, të parëndësishëm në aspiratat e tij egoiste - i tillë është kontrasti i personazheve.

Në prag të betejës në kufirin e Lituanisë, pendimi zgjohet në Pretender:

Gjaku rus, o Kurbsky, do të rrjedhë!

Ti e ke ngritur shpatën për mbretin, je i pastër.

po të çoj te vëllezërit; Unë jam Lituania

Unë thirra në Rusi, do të shkoj në Moskën e kuqe

Unë u tregoj armiqve rrugën e dashur!..

Pendimi i një ndërgjegjeje fajtore duhet të mbytet dhe Pretenderi gjen një mënyrë për ta bërë këtë, duke ia vënë fajin Borisit për atë që ai vetë bën: "Por mëkati im le të mos bjerë mbi mua - por mbi ju, Boris regicide !” nëse në gojën e kronikanit Pimen akuza kundër Borisit tingëllonte si një vendim ndërgjegjeje, fjalët e Pretenderit për krimin e Godunov janë vetëm mashtrime të vetvetes me qëllim të vetëpohimit imagjinar.

Mashtruesi luan me mjeshtëri rolin që ka marrë, e luan pa kujdes, pa menduar se çfarë mund të çojë kjo. Vetëm një herë e heq maskën: kur e pushton ndjenja e dashurisë, nuk është më në gjendje të shtiret:

Jo, kam mbaruar duke u shtirur! Unë do t'ju them

E gjithë e vërteta...

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

E gënjeva botën; por jo për ty, Marina,

më ekzekutoni; Unë jam i drejtë me ju.

Jo, nuk mund të të mashtroja.

Ti ishe faltorja ime e vetme,

Nuk guxoja të shtiresha para saj...

"Unë nuk mund të mashtroj ...", "Unë nuk guxova ..." - Mashtruesi është i aftë për sinqeritet të pamenduar.

Karakteri i Mashtruesit nuk është aspak aq i thjeshtë sa mund të duket: fytyra të ndryshme manifestohet në rrethana të ndryshme.

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Lëkundjet harmonike Formula e fizikës së frekuencës së lëkundjeve

Si ndihet Pimen? Çfarë lloj ëndrre ka Gregori? A nuk është ai profetik? II

Imazhi i Mashtruesit