Koncepti i metodës së shkencës juridike. Metodologjia e shkencës juridike si një mënyrë për të transformuar jetën
Lënda, metodologjia dhe rëndësia e shkencës juridike
LËNDA E HISTORISË SË SHKENCËS JURIDIKE
- Lënda, metodologjia dhe rëndësia e shkencës juridike.
- Lënda dhe detyrat e historisë së shkencës juridike. Kurs trajnimi"Historia dhe metodologjia e shkencës juridike".
- Burimet dhe literaturë shkencore sipas disiplinës.
Lënda, metodologjia dhe rëndësia e shkencës juridike
Shkenca është një sistem njohurish dhe një sferë e veçantë e veprimtarisë njerëzore, brenda dhe përmes së cilës studiohen vetitë (shenjat) më thelbësore të dukurive të realitetit, modelet e ekzistencës dhe zhvillimit të tyre.
Njohuritë shkencore ndryshojnë nga njohuritë e zakonshme, joshkencore në atë që lidhen me vetitë më të rëndësishme, thelbësore të fenomeneve dhe janë të renditura në natyrë.
Shkenca juridike është pjesë e njohurive të përgjithshme shkencore. Shkenca juridike, jurisprudenca dhe jurisprudenca janë koncepte që janë shumë të ngjashme në kuptim. Edhe pse këtu ka disa nuanca kuptimi. Kështu, termi "jurisprudencë" në kuptimin e tij modern, të vendosur mbulon jo vetëm sistemin e njohurive juridike, por edhe sferën e praktikës juridike.
Pra, shkenca juridike është një sistem i njohurive të specializuara dhe një fushë e veçantë veprimtarie, brenda dhe përmes së cilës studiohen manifestimet reale të së drejtës dhe shtetit, modelet e ekzistencës dhe zhvillimit të tyre dhe zhvillimi teorik dhe aplikativ i dukurive të së drejtës dhe shtetit. kryhet.
Shkenca juridike ka një numër karakteristikash të rëndësishme:
· është shkencë shoqërore sepse studion dukuritë shoqërore;
· është shkencë politike, pasi studion dukuri shoqërore që lidhen me fushën e së drejtës, shtetit dhe politikës;
Lënda e shkencës juridike është, para së gjithash, modelet e funksionimit të së drejtës dhe shtetit, karakteristikat e tyre thelbësore, modelet e shfaqjes dhe zhvillimit, si dhe vetë materia e së drejtës - dogma e saj. Dogma e së drejtës i referohet dispozitave të përcaktuara dhe të pranuara përgjithësisht nga të cilat rrjedhin teoria juridike dhe praktika juridike. Lënda e jurisprudencës përfshin edhe teknologjinë juridike, e cila është rregullat dhe teknikat për kryerjen e punëve juridike, hartimin e dokumenteve juridike, krijimin e ligjeve dhe rregulloreve të tjera.
Shkenca juridike ka strukturën e vet, sistemin e vet. Struktura e saj përfshin:
· shkencat e përgjithshme teorike (teoria e shtetit dhe e së drejtës);
· shkencat historike dhe juridike (historia e shtetit dhe e së drejtës, historia e doktrinave politike dhe juridike);
shkencat që studiojnë degë të caktuara të së drejtës (shkenca ligji civil, administrative, penale, etj.);
· shkencat që studiojnë të drejtën ndërkombëtare (e drejta ndërkombëtare publike dhe e drejta ndërkombëtare private);
· shkencat juridike të aplikuara (të veçanta) që kanë natyrë komplekse (shkenca ligjore, statistika mjekoligjore, mjekësi ligjore, etj.);
· shkencat që studiojnë të drejtën e huaj (e drejta kushtetuese e vendeve të huaja).
Shkencat e përgjithshme teorike merren me çështjet më të përgjithshme të të kuptuarit të dukurive të realitetit juridik.
Shkencat juridike historike e konsiderojnë procesin e zhvillimit të institucioneve juridike shtetërore në kushtet e një vendi dhe kohe të caktuar. Degët e shkencave juridike eksplorojnë fusha specifike rregullimi ligjor. Shkencat juridike të aplikuara përdorin arritjet e shkencave natyrore, teknike dhe shkenca të tjera për zgjidhjen e çështjeve juridike.
Duke folur për njohuritë shkencore, tiparet e saj karakteristike të shkencës juridike dhe elementet e saj individuale, para së gjithash, është e nevojshme të përcaktohet se çfarë përbën një metodë të njohurive shkencore.
Një metodë në shkencë, në veprimtarinë shkencore, është dija me ndihmën e së cilës fitohen njohuri të reja. Vlen të përmendet se, duke pasur parasysh të njëjtën pjesë të njohurive, në një aspekt ajo mund të konsiderohet si një teori, dhe në një tjetër - si një metodë.
· si doktrinë e metodës;
· si një sistem metodash të përdorura në një shkencë ose teori të caktuar.
Metodologjia e shkencës juridike në tërësi bazohet në filozofi, ligjet dhe kategoritë e së cilës janë të përgjithshme, universale dhe zbatohen për të gjitha fenomenet e botës përreth nesh, përfshirë shtetin dhe ligjin. Për më tepër, ligjet dhe kategoritë e filozofisë mund të përdoren drejtpërdrejt në studimin e së drejtës. Për më tepër, në kuadrin e filozofisë, po zhvillohet një doktrinë e përgjithshme e metodës - teoria e metodologjisë. Këtu formohen të dyja qasjet e përgjithshme, p.sh. metodat dialektike dhe ato specifike filozofike: analiza cilësore dhe sasiore, metoda historike dhe logjike, formalizimi dhe studimi kuptimplotë, abstraksioni dhe konkretizimi, krahasimi dhe përgjithësimi, etj. Dija filozofike bëhet bazë për formimin. si të metodave të përgjithshme shkencore, ashtu edhe të metodave private të qenësishme në shkencat juridike.
Prandaj, metoda filozofike është universale. Metodat e përgjithshme shkencore dhe kategoritë janë metoda dhe kategori që nuk i plotësojnë kriteret e përgjithësisë dhe universalitetit (si ato filozofike), por, megjithatë, kanë rëndësi të përgjithshme shkencore. Metodat e veçanta shkencore janë metoda karakteristike për një grup të caktuar shkencash.
Metodat e shkencës juridike bazohen në një metodë universale filozofike. Parimet e tij kryesore të përdorura në shkencën juridike janë: gjithëpërfshirja, parimi i dialektikës, objektiviteti dhe parimi i historicizmit. Metodat e përgjithshme shkencore të përdorura në jurisprudencë janë: sistematike, informative, probabilistike etj. Ndër metodat e veçanta shkencore të qenësishme në shkencën juridike duhet të veçohen: historiko-juridike, krahasuese-juridike, konkrete-sociologjike, statistikat juridike, modelimi juridik, parashikimi ligjor. , formale-dogmatike (formale-juridike) etj.Përdoren gjerësisht edhe metodat dhe teknikat logjike: analiza dhe sinteza, induksioni dhe deduksioni etj.
Shkenca juridike është pjesë e njohurive shkencore. Është e lidhur pazgjidhshmërisht, para së gjithash, me shkencat filozofike. Ajo në mënyrë aktive, siç u përmend më lart, përdor zhvillimet e tyre. Por, nga ana tjetër, ajo siguron materiale të virgjëra për kërkime filozofike në një formë mjaft të përgjithësuar. Ju mund të gjurmoni lidhjen midis shkencës juridike dhe shkencës historike, sociologjisë, psikologjisë dhe disa të tjera. Marrëdhëniet dhe përdorimi i arritjeve në matematikë, kibernetikë, fizikë, kimi dhe mjekësi kanë një rëndësi të madhe për shkencën juridike.
Rëndësia e shkencës juridike përcaktohet, para së gjithash, nga pozicioni që ligji dhe rregullimi juridik zënë në jetën e shoqërisë njerëzore. Prandaj, njohuritë juridike luajnë një rol jetik në ruajtjen e rendit dhe stabilitetit shoqëror, efikasitetin e menaxhimit në shoqërinë njerëzore, ato kontribuojnë në përparimin në zhvillimin e kësaj të fundit.
§ 2. Lënda dhe detyrat e historisë së shkencës juridike. Kursi i trajnimit “Historia dhe metodologjia e shkencës juridike”
Historia e shkencës juridike është një fushë e veçantë e njohurive shkencore në lidhje me proceset e shfaqjes, formimit dhe zhvillimit të shkencës juridike, tiparet kryesore të zhvillimit të praktikës juridike, profesionit dhe edukimit juridik, të konsideruara në një mjedis specifik historik që nga lashtësia. herë deri në të tashmen.
Si lëndë e kërkimit shkencor, historia e shkencës juridike, pra, ka, para së gjithash, sistemet e njohurive shkencore të natyrshme në shkencën juridike, ose më saktë, si lindën dhe u zhvilluan ato.
Historia e shkencës juridike shqyrton në këtë kuadër doktrina, shkolla, prirje dhe drejtime të ndryshme juridike. Nëse i pari përfaqëson elementin parësor në shqyrtim, d.m.th., një grup pikëpamjesh dhe idesh të formuluara konceptualisht, pak a shumë të sistemuara, atëherë një drejtim, për shembull, është një grup prirjesh shkencore të zhvilluara nga të ndryshme, në në këtë rast, shkollat juridike. Për më tepër, në ndryshim nga historia politike dhe kërkime juridike, historia e shkencës juridike përqendrohet veçanërisht në njohuritë juridike, fazat e zhvillimit dhe vazhdimësinë e saj. Studimi i njohurive juridike është i pamundur pa marrë parasysh çështjet e formimit të profesionit të avokatit. Prandaj, kjo lëndë shqyrton pikat kryesore në zhvillimin e këtij profesioni. Miratimi i tij është i lidhur pazgjidhshmërisht me formimin e traditave edukimin juridik, e cila gjithashtu nuk mund të mos përfshihet në lëndën e studimit edhe sepse ishte në kuadrin e shkencës universitare që jurisprudenca u zhvillua në një masë të konsiderueshme. Sidoqoftë, verifikimi i njohurive, teorive dhe doktrinave juridike është i pamundur pa një analizë të përvojës së zbatimit të tyre, dhe vetë njohuritë e tilla ishin kryesisht rezultat i një analize të një përvoje të tillë. Pra, lënda e historisë së shkencës juridike përfshin arritjet më të rëndësishme të praktikës juridike, të cilat pasqyruan gjithashtu gjendjen e përgjithshme të njohurive juridike në një moment të caktuar kohor. Në kuadrin e historisë së shkencës juridike, nuk mund të mos i kushtohet vëmendje niveleve të metodologjisë së saj të arritura në periudha të caktuara, si dhe ndikimit të metodologjisë së përgjithshme të shkencës në metodologjinë e shkencës juridike. Kështu, teoria e shkencës juridike bëhet fazë përgatitore për studimin dhe kuptimin e problemeve të metodologjisë së shkencës juridike në fazën aktuale të zhvillimit.
Historia e shkencës juridike ka këto funksione: njohëse, ideologjike, programore, aksiologjike (d.m.th., vlerësimi nga pikëpamja e efektivitetit), edukative dhe prognostike.
Duhet të theksohet se historia e shkencës juridike si një sistem i njohurive shkencore ndryshon nga materiali përkatës i përfshirë në kursin e trajnimit. Kursi i trajnimit ka një strukturë të renditur qartë në përputhje me programin e miratuar dhe sasia e njohurive është e kufizuar këtu nga cilësimet e tij.
Në zhvillimin e sistemit të njohurive në historinë e shkencës juridike, mund të veçojmë hapat e ardhshëm:
- njohuri juridike në botën e lashtë (rreth 3000 p.e.s. - fundi i shekullit të 5-të pas Krishtit);
- jurisprudenca gjatë mesjetës (fundi i shek. V pas Krishtit – fillimi i shek. XVI);
- shkenca juridike në kohët moderne;
- sistemi i njohurive juridike në kohët moderne.
Vlen të theksohet se për shkencën juridike vendase fazën përfundimtare Këshillohet që ta ndani në dy periudha kohore:
- periudha sovjetike;
- periudhës post-sovjetike.
Për të studiuar formimin e njohurive shkencore, mund të përdorni periodizimin e saj të veçantë:
- racionaliteti klasik shkencor (mesi i shekullit të 16-të - fundi i shekullit të 19-të);
- racionaliteti shkencor jo-klasik (fundi i shekullit të 19-të deri në vitet 70 të shekullit të 20-të);
- racionaliteti shkencor post-jo-klasik (vitet 70 të shekullit XX dhe deri në kohën e sotme).
Komponenti i dytë i disiplinës akademike “Historia dhe Metodologjia e Shkencës Juridike” është metodologjia e shkencës juridike. Ky i fundit është, sipas D. A. Kerimov, "një fenomen i përgjithshëm shkencor që bashkon të gjithë grupin e parimeve, mjeteve dhe metodave të njohjes (botëkuptim, metoda dialektike të njohjes dhe mësimdhënies rreth tyre, koncepte dhe metoda shkencore të përgjithshme dhe specifike) të zhvilluara nga të gjithë. shkencat shoqërore, duke përfshirë një kompleks shkencash juridike, dhe ato që përdoren në procesin e të kuptuarit të specifikave të realitetit juridik dhe transformimit të tij praktik.” Kështu, në këtë rast, metodologjia e së drejtës si sistem njohurish identifikohet me metodologjinë e përgjithshme të shkencës. Edhe pse duhet t'i kushtojmë më shumë vëmendje mendimit të atyre autorëve që besojnë se niveli filozofik i metodologjisë për shkencën juridike është shumë abstrakt dhe shkenca juridike ka metodologjinë e vet, duke pasqyruar specifikat e njohurive juridike.
Kështu, lënda “Historia dhe Metodologjia e Shkencës Juridike” i referohet disiplinave historiko-juridike dhe njëkohësisht teoriko-juridike dhe përfshin një sistem njohurish për formimin dhe zhvillimin e shkencës juridike, bazat e praktikës juridike, profesionit dhe edukimit. , si dhe tërësia e metodave të njohjes, të përdorura në kërkimet juridike.
§ 3. Burimet dhe literatura shkencore mbi disiplinën
Të gjitha burimet për lëndën “Historia dhe Metodologjia e Shkencave Juridike” mund të ndahen në grupet e mëposhtme:
- aktet juridike normative;
- akte juridike dhe dokumente të llojeve të ndryshme;
- kujtime, kujtime, ditarë;
- materiale nga revista periodike;
- materiale referuese;
- punimet shkencore të shkencëtarëve.
Duke iu drejtuar rregulloret, botimet e tyre, duhet theksuar se puna me pjesën më të lashtë të tyre ka vështirësitë dhe specifikat e veta. Përkthimi i teksteve të tilla është shumë i vështirë. Tekstet shpesh kanë hapësira dhe lista që ndryshojnë nga njëra-tjetra në përmbajtje. Vetë përkthimi është shpesh interpretues dhe hamendësues. Mbetet e hapur pyetja për zbatimin specifik të normave të akteve të tilla, pa analiza të të cilave është e vështirë të arrihet një kuptim i plotë i institucioneve të tyre më të rëndësishme. Vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet publikimeve të akteve normative të ofruara me komente nga studiues dhe praktikantë juridikë.
Aktet dhe dokumentet ligjore duhet të përfshijnë lloje të ndryshme aktesh ligjzbatuese, dokumente dhe projekte të reformave ligjore, korrespondencë biznesi organe dhe zyrtarë të ndryshëm. Dokumentet ligjore që burojnë nga individë privatë, për shembull, kontratat, si dhe korrespondenca personale e shkencëtarëve dhe praktikantëve të famshëm ligjorë janë gjithashtu të një rëndësie të madhe. Kjo e fundit përfshin edhe kujtime të lëna nga shkencëtarë, të ndryshëm politikë dhe personazhe publike, dhe gjithashtu në disa raste nga individë privatë.
Artikujt e gazetave dhe materialet e referencës ofrojnë gjithashtu të dhëna të vlefshme për formimin dhe zhvillimin e institucioneve të caktuara juridike, aktivitetet dhe pikëpamjet e shkencëtarëve dhe praktikantëve juridikë.
Megjithatë, veprat e mbijetuara të shkencëtarëve të famshëm (filozofë, historianë, juristë etj.) kanë rëndësinë më të madhe për ne. Analiza e tyre shpesh kërkon përgatitje serioze fillestare teorike. Gjatë studimit të këtij kursi, nuk duhet të harrohen punimet që pasqyrojnë gjendjen e degës së shkencës juridike (e drejta kushtetuese (shtetërore), civile, penale, procedurale etj.).
Vlen të theksohet se literatura shkencore, monografitë dhe punimet kolektive për të gjithë këtë lëndë praktikisht mungojnë. Ka punime që analizojnë fazat individuale të zhvillimit të shkencës juridike, drejtimet e saj individuale dhe problemet e metodologjisë. Megjithatë, ka qartë mungesë të punimeve përgjithësuese. Përveç kësaj, veprat e autorëve para-revolucionarë, sovjetikë dhe të huaj duhet të përdoren në mënyrë aktive, dhe vetë puna me burimet dhe literaturën duhet të jetë gjithëpërfshirëse dhe sistematike.
Racionaliteti(nga latinishtja ratio - arsye) - në një kuptim të përgjithshëm shpjegohet si një grup relativisht i qëndrueshëm rregullash, normash, standardesh, standardesh të veprimtarisë shpirtërore dhe materiale, si dhe vlerave që pranohen përgjithësisht dhe kuptohen qartë nga të gjithë anëtarët e një komunitet të caktuar. Në një kuptim të gjerë filozofik, problemi i racionalitetit përfshin analizën e dialektikës racionale Dhe e arsyeshme.
Një parakusht për racionalitetin shkencor është fakti që shkenca zotëron botën në koncepte. Mendimi shkencor-teorik karakterizohet në radhë të parë si një veprimtari konceptuale, ndërsa, për shembull, në art forma kryesore e zotërimit të botës është imazhi artistik. Është funksionimi i koncepteve që lejon shkencën të kryejë funksionet kryesore njohëse: përshkrimin, shpjegimin dhe parashikimin e fenomeneve në një fushë të caktuar lëndore. Dhe kjo është arsyeja pse çdo shkencë ka gjuhën e saj, fushën e saj lëndore të kërkimit dhe metodën e saj. “Zbulimet më të vlefshme bëhen më vonë, zbulimet më të vlefshme janë metodat”, shkroi F. Nietzsche. “Metodologë të mëdhenj: Aristoteli, Bacon, Descartes, Auguste Comte.
Për sa i përket racionalitetit, njohuritë shkencore karakterizohen nga dy veçori të tjera - evidenca dhe qëndrueshmëria. Këto cilësi dallojnë njohuritë shkencore nga njohuritë e përditshme. Sistematiciteti dhe provat bazohen në ndërvarësinë logjike të koncepteve dhe gjykimeve shkencore. "Imazhi në të cilin komuniteti shkencor pëlqen të prezantohet, dhe që në fakt shërben si imazh në të cilin shumica prej nesh e perceptojnë këtë komunitet, është ai i racionalitetit par excellence. Komuniteti shkencor sillet si vetë paradigma e racionalitetit të institucionalizuar. paraqitet si diçka domethënëse, domethënë një metodë shkencore që gjeneron një “logjikë justifikimi” (justifikim) Me fjalë të tjera, kjo metodë ofron metoda për vlerësimin objektiv të meritës. teoritë shkencore", - një këndvështrim i tillë mbi racionaliteti shkencor dhe metodën shkencore e ndjek W. Newton-Smith.
Ideali i shkencës është një sistem vlerash dhe normash njohëse, zgjedhja, statusi dhe interpretimi i të cilave varen nga një kontekst i gjerë njohës dhe sociokulturor. Megjithatë, është e rëndësishme të theksohet se komponenti sociokulturor nuk e gjen shprehjen e tij të drejtpërdrejtë dhe të menjëhershme në përmbajtjen e idealit shkencor.
Këto parime janë të lidhura ngushtë me traditën intelektuale të formuar në lashtësi, prandaj për një kohë të gjatë kanë pasur karakterin e disa evidenteve, alternativa e së cilës në pjesën më të madhe jo vetëm që nuk ishte formuluar, por as që u realizua. Ideali i shkencës është një sistem vlerash dhe normash njohëse, zgjedhja, statusi dhe interpretimi i të cilave varen nga një kontekst i gjerë njohës dhe sociokulturor.
Ideali i shkencës në shkencën natyrore të shekujve 17-18. u konsiderua një besim i pagabueshëm në të vërtetën e besueshme të ligjeve shkencore dhe besueshmërinë e veçantë të metodave të kërkimit shkencor Gjithçka ndryshoi pas revolucionit në shkencën natyrore që u ngrit në fund të shekullit të 19-të - fillimi i shekullit të 20-të, kur u zbuluan elementët e radioaktivitetit natyror. , falë të cilave u vërtetua se atomet nuk janë të fundit, u zbuluan grimcat e pandashme të materies, kuantet e energjisë, u rishikuan ndjeshëm pikëpamjet për hapësirën dhe kohën, etj.
Të gjitha këto zbulime treguan se ligjet shkencore, të cilat konsideroheshin të vërteta të pakundërshtueshme në shkencën klasike, kanë natyrë relative. Prandaj, ideali i mëparshëm i shkencës u vu në dyshim, u kritikua dhe u rishikua, mbi bazën e të cilit lindi një ideal jo-klasik i shkencës, duke marrë parasysh natyrën relative të të vërtetave shkencore, varësinë e tyre nga niveli i zhvillimit të praktikës dhe kulturës së shkencës. eshte koha.
Ideali jo-klasik i shkencës karakterizohet, sipas disa studiuesve, nga tipare të tilla thelbësore si anti-fundamentalizmi, efikasiteti pragmatik, eksternalizmi dhe pluralizmi. Sipas eksternalizmit, funksionimi dhe zhvillimi i njohurive shkencore përcaktohet, ndër të tjera, nga kushtet sociokulturore të jashtme për të.
Në shekullin e 20-të, qytetërimi u përball problemet globale, të krijuara nga zhvillimi shkencor dhe teknologjik. U bë e qartë se shkenca jo vetëm që studion zhvillimin e botës, por është vetë një faktor dhe rezultat i evolucionit të saj. Nëse në fazën e parë vlera e njohurive shkencore shihej në faktin se ajo është një mjet shpëtimi, dhe në të dytën ajo përmbahej në efikasiteti ekonomik, atëherë tani shkenca është mjeti kryesor i ruajtjes së qytetërimit. Në këtë drejtim, në të tretën e fundit të shekullit të 20-të, në themelet e njohurive shkencore ndodhën ndryshime të reja rrënjësore, gjatë të cilave u formua shkenca post-joklasike.
Parimet themelore:
Pohohet paradigma e integritetit, sipas së cilës universi, biosfera, noosfera, shoqëria, njeriu etj. përfaqësojnë një integritet të vetëm. Dëshira për të ndërtuar një pamje të përgjithshme shkencore të botës bazuar në parimin e evolucionizmit universal (teoria e një universi jo-stacionar; sinergjetika; teoria e evolucionit biologjik dhe konceptet e biosferës dhe noosferës u zhvilluan në bazë të saj).
Teoria paradigmatike është sinergjia - teoria e vetëorganizimit që studion sjelljen e sistemeve të hapura joekuilibri.
Objektet e analizës janë sisteme komplekse të karakterizuara nga hapja dhe vetë-zhvillimi historik.
Orientim shkenca moderne studimi i sistemeve komplekse historikisht në zhvillim ristrukturon ndjeshëm normat e veprimtarisë kërkimore. Përdoren metoda për ndërtimin e skenarëve të mundshëm, rindërtim historik etj.
Shkenca përfshin koncepte të tilla si pasiguria, stokasticiteti, kaosi, bifurkacioni, strukturat shpërndarëse, etj., duke shprehur karakteristikat jo-ekuilibër të realitetit.
Ka një konvergjencë të shkencave natyrore dhe shoqërore, në të cilat idetë dhe parimet e shkencës moderne natyrore po futen gjithnjë e më shumë në shkencat humane, dhe gjithashtu po zhvillohet procesi i kundërt. Dhe qendra e këtij bashkimi, afrimi është njeriu. Një përpjekje për të lidhur botën objektive dhe botën njerëzore.
Disa arritje: teknologjitë gjenetike po zhvillohen, mikrobiologjia - klonimi; kalc. teknologjia - mikroprocesorët, krijimi i rrjeteve nervore artificiale, në bazë të të cilave zhvillohen dhe krijohen neurokompjuterët, mikroelektronika dhe nanoelektronika. Gjithnjë e më shumë, objektet e kërkimit janë sisteme komplekse, unike, historikisht në zhvillim, të cilat karakterizohen nga hapja dhe vetë-zhvillimi.
Shfaqja e shkencës post-jo-klasike nuk çon në shkatërrimin e metodave dhe qëndrimeve njohëse të kërkimit klasik dhe jo-klasik. Shkenca post-jo-klasike vetëm do të përcaktojë më qartë fushën e zbatimit të tyre.
Metoda TLP është një komponent i veçantë i shkencës juridike dhe ka përmbajtjen e vet, të ndryshme nga teoria e së drejtës. Ai përbëhet vetëm nga rregulla, parime të dijes. Këto rregulla dhe parime nuk formulohen në mënyrë arbitrare, por në bazë dhe në përputhje me ligjet objektive të lëndës së kërkimit, të pasqyruara në konceptet dhe kategoritë e shkencës. Çdo metodë e përdorur në teorinë e shtetit dhe të së drejtës përmban kërkesa dhe rregulla që marrin parasysh specifikat e shtetit ose ligjit. Pra, në krahasim metodë ligjore fitohet një shprehje specifike parimet e përgjithshme krahasimet.
Lënda e dijes përcakton metodat e kërkimit.
Aparati teoriko-konceptual mund të përdoret si bazë objektive për metodat e dijes shkencore, pastaj realizon funksionin e tij metodologjik.
Rregullat, parimet e njohurive, të zbatuara në çdo fazë të njohurive shkencore ose për të zgjidhur një problem njohës, së bashku formojnë një metodë të veçantë specifike. Kështu, rregullat e përdorura në procesin e interpretimit të normave juridike në sistemin e tyre formojnë një metodë të interpretimit të normave juridike, rregulla që rregullojnë procesin e marrjes së njohurive të përgjithshme nga fakte të izoluara, - induksion.
Klasifikimi i metodave sipas Raw:
1) metodë universale filozofike. Universaliteti i saj shprehet në faktin se kjo metodë përdoret në të gjitha shkencat specifike dhe në të gjitha fazat e njohurive shkencore;
2) metodat e përgjithshme- analiza, sinteza, abstraksioni, qasja sistemore-strukturore, ngjitja nga abstraktja në konkrete, të cilat, ashtu si metoda filozofike, përdoren në të gjitha shkencat konkrete, por fushëveprimi i të cilave kufizohet në zgjidhjen e problemeve të caktuara njohëse;
3) metoda të veçanta të shkencës juridike. Ato përbëhen nga metoda dhe teknika që fillimisht u zhvilluan nga përfaqësues të shkencave jo juridike dhe më pas u përdorën nga juristët për të kuptuar dukuritë politike dhe juridike. Këto janë metoda statistikore, konkrete sociologjike, psikologjike, matematikore;
4) metodat private të shkencës juridike. Ato janë zhvilluar nga juristë për të kuptuar fenomenet politike dhe juridike dhe mund të zbatohen vetëm brenda kuadrit të shkencës juridike. Këtu përfshihen metodat e interpretimit të ligjit, metoda juridike krahasuese dhe disa të tjera.
Klasifikimi i përbashkët i metodave:
1. Universale - metoda e materializmit dialektik përdoret në të gjitha shkencat, në çdo fazë të kërkimit shkencor. Ai buron nga idetë themelore se bota në tërësi, duke përfshirë shtetin dhe ligjin, është materiale, ekziston jashtë dhe e pavarur nga vullneti dhe ndërgjegjja e njerëzve, d.m.th. Është objektive që realiteti përreth dhe modelet e zhvillimit të tij të jenë të arritshme për njohuritë njerëzore, që përmbajtja e njohurive tona të paracaktohet objektivisht nga ekzistenca e botës reale rreth nesh, e pavarur nga vetëdija e njerëzve.
2. Shkencore e përgjithshme - janë ato që përdoren në të gjitha ose shumë degë të shkencës dhe zbatohen për të gjitha aspektet dhe seksionet e shkencës përkatëse. Midis tyre zakonisht dallohen metodat e mëposhtme: metodat logjike, historike, sistemore-strukturore, krahasuese, konkrete. kërkime sociologjike.
3. E veçanta = specifike = shkencore private. - janë karakteristikë e degëve të veçanta të njohurive shkencore, me ndihmën e tyre është e mundur të arrihet një thellim i caktuar i njohurive për dukuritë shtetërore dhe juridike. Ato pasurojnë metodat e përgjithshme dhe të përgjithshme shkencore, duke i saktësuar në raport me veçoritë e studimit të realitetit politik e juridik.
Metoda- një grup teknikash, metodash me të cilat studiohet kjo lëndë.
Metodologjia shkenca juridike është doktrina se si, në çfarë mënyrash dhe mjetesh, me ndihmën e çfarë parimesh filozofike është e nevojshme të studiohen fenomenet shtetërore-juridike, është një sistem parimesh teorike, teknikash logjike dhe metodave të veçanta kërkimore të përcaktuara nga botëkuptimi filozofik. , të cilat përdoren për të marrë njohuri të reja, duke pasqyruar objektivisht realitetin shtetëror dhe juridik.
1. Ekziston një këndvështrim (D.A. Kerimov) se metodologjia është një fenomen integral që ndërthur një sërë komponentësh: botëkuptim dhe koncepte të përgjithshme teorike themelore, ligje dhe kategori të përgjithshme filozofike, metoda shkencore të përgjithshme dhe të veçanta, d.m.th. jo vetëm një sistem metodash por edhe një mësim për to. Prandaj, nuk mund të reduktohet vetëm në doktrinën e metodave. Për më tepër, metodologjia nuk reduktohet vetëm në komponentët e saj përbërës, ajo ka modelet e veta të zhvillimit - komponentët metodologjikë ndërveprojnë me njëri-tjetrin, dhe për këtë arsye fitojnë veti të ndryshme nga ekzistenca e tyre individuale: konceptet e përgjithshme teorike përshkojnë botëkuptimin, ligjet dhe kategoritë universale filozofike. ndriçojnë kufijtë e zbatueshmërisë së metodave të përgjithshme dhe specifike të kërkimit shkencor. Marrëdhënia ndërmjet metodës dhe metodologjisë është si një marrëdhënie dialektike midis tërësisë dhe pjesës, sistemit dhe elementit.
Metodologjia nuk është një shkencë e pavarur, ajo "i shërben" vetëm shkencave të tjera.
2. V.P. Kazimirchuk interpreton metodologjinë e shkencës juridike si aplikimin e një sistemi teknikash logjike dhe metodave të veçanta për studimin e fenomeneve juridike bazuar në parimet e dialektikës materialiste.
3. Nga këndvështrimi i A.D. Gorbuzy, I.Ya. Kozachenko dhe E.A. Sukharev, metodologjia e shkencës juridike është një njohuri (kërkim) shkencor i thelbit të shtetit dhe ligjit të bazuar në parimet e materializmit, duke pasqyruar në mënyrë adekuate zhvillimin e tyre dialektik.
Traditat kryesore metodologjike në historinë e shkencës juridike. Zhvendosja paradigmë
Metodologjia në shkencën e së drejtës, formimi dhe zhvillimi i saj historik kishte një sërë veçorish domethënëse. Që nga fillimi i tij në shekullin e 12-të. dhe deri në shekujt XVI-XVII. Metodat e logjikës formale u përdorën kryesisht, dhe ligji praktikisht nuk u përfshi në zhvillimin e metodave të veta të njohjes. Që nga shekulli i 17-të Metodat e të kuptuarit filozofik të ligjit fillojnë të tërheqin vëmendjen e shkencëtarëve, gjë që çon në formimin e një drejtimi të tillë të mendimit juridik si metodologjia filozofike e njohjes. Në shekullin e 19-të me ardhjen e jurisprudencës shkencore (teorike). hulumtim metodologjik fitojnë rëndësi themelore në njohjen e së drejtës, dhe në shek. ato kanë filluar të marrin formë si një fushë e pavarur e së drejtës.
Në vitet 70-80 të shekullit XX. Filluan të përdoren në mënyrë aktive metodat sociologjike dhe statistikore. Në përgjithësi, mjetet e dijes që nuk kanë status filozofik, por janë të zbatueshme në shumicën e fushave të shkencës. Në shekullin e 20-të Për shkak të shfaqjes së të ashtuquajturave fusha metashkencore të njohurive në metodologjinë e së drejtës, filluan të shpërndahen mjete të reja kërkimore. Ato përfaqësojnë parimet, format dhe procedurat e kërkimit të përdorura nga të gjitha, ose të paktën shumica e shkencave moderne.
Kur i drejtohemi këtyre mjeteve kërkimore, teoria e shtetit dhe e së drejtës siguron përputhjen e saj me nivelin modern të zhvillimit të njohurive shkencore. Shkenca moderne, në përgjithësi, karakterizohet nga një shkallë e lartë integrimi, dhe perceptimi ndërshkencor i rezultateve dhe metodave të kërkimit është një nga mekanizmat e zhvillimit të saj, përfshirja e mjeteve dhe metodave më të zakonshme kërkimore të shkencave të tjera; përparimi i çdo shkence, përfshirë jurisprudencën.
Kohët e fundit, është zhvilluar një metodë pak e njohur e alternativave. Metoda e alternativave është zgjidhja e problemeve shkencore duke krahasuar dhe kritikuar teoritë e kundërta. Në lidhje me ligjin, metoda e alternativave është evidentimi i kontradiktave ndërmjet hipotezave të ndryshme për dukuritë shtetërore-juridike. Origjina e kësaj metode është në pamje e përgjithshme- në filozofinë e Sokratit: metoda e zbulimit të kontradiktave quhej "maieutics" (ndihmë në lindjen e diçkaje të re). Sokrati e shihte detyrën si të inkurajonte bashkëbiseduesit e tij për të gjetur të vërtetën përmes argumentit, duke kritikuar atë që tha bashkëbiseduesi dhe duke paraqitur hipotezën e tij për çështjen që diskutohej. Gjatë diskutimit, të gjitha përgjigjet u njohën si të pasakta dhe u refuzuan njëra pas tjetrës, në vend të tyre u parashtruan përgjigje të reja, të cilat nga ana e tyre u njohën gjithashtu si të pasakta, etj. Sokrati besonte se e vërteta mund të gjendet përmes metodës së maieutikës.
Zhvilluesi i kësaj metode me të drejtë konsiderohet të jetë Karl Popper (1902-1994), një filozof, logjik dhe sociolog britanik, një nga mendimtarët më të mëdhenj të shekullit të 20-të. Në vitin 1972 u botua libri i tij “Njohuri objektive”, ku K. Popper zbulon thelbin e metodës së alternativave: është gjithmonë e rëndësishme të gjesh alternativa ndaj hipotezave ekzistuese për të në njohjen e një objekti dhe më pas, duke i nënshtruar ato. ndaj kritikave dhe si rrjedhim vënien e alternativave kundër njëra-tjetrës, për të identifikuar njohuritë e reja për objektin. “Teoria kritikohet nga një sërë këndvështrimesh dhe kritika na lejon të identifikojmë ato aspekte të teorisë që mund të jenë të prekshme,” argumenton ai.
Një numër studiuesish, në veçanti R.Kh. Makuev propozoi metodën e sistemeve model (imazhe). Ai beson se kjo metodë është produktive jo vetëm në zbatimin e ligjit, por edhe në studimin e lëndëve të shkencave sociale dhe të sakta. Metoda e modelimit të sistemeve (imazheve) supozon se “logjike dizajne shkencore lindin në bazë të imazheve virtuale (ideale) në procesin e të menduarit, të cilat më pas fotografohen nga nënndërgjegjja, dhe menjëherë ato përfundimtare. sistemi virtual modele (imazhe) i adresohet memorjes, në të cilën ruhet (ruhet) derisa të kërkohet nga ndonjë sinjal social (nevoja për riprodhim me shkrim ose elektronik, shkëmbim informacioni gojor, veprimtari praktike, etj.)”.
E drejta moderne, e cila ka mjete të gjera metodologjike, nuk mund të anashkalojë ato zhvillime teorike që u shfaqën falë këtij ligji relativisht të ri që u zhvillua në gjysmën e dytë të shekullit të njëzetë. drejtimi shkencor, si sinergjetika. Me origjinën në thellësitë e shkencës natyrore, sinergjia shpejt ra në vëmendjen e përfaqësuesve të shkencave të ndryshme, duke përfshirë filozofinë, sociologjinë, shkencat politike dhe drejtësinë.
Sinergjetika u shfaq si një drejtim i pavarur shkencor në gjysmën e dytë të shekullit XX. Termi sinergjik i përkthyer nga greqishtja do të thotë "veprim i përbashkët". Pasi e prezantoi, Hermann Haken vendosi dy kuptime në të. E para është teoria e shfaqjes së vetive të reja në një tërësi të përbërë nga objekte që ndërveprojnë. E dyta është një qasje që kërkon bashkëpunimin e specialistëve të fushave të ndryshme për zhvillimin e saj.
Idetë e propozuara nga sinergjetika nuk kanë të bëjnë vetëm me raste të veçanta individuale në fushën e fizikës dhe kimisë, por edhe themelet ideologjike në përgjithësi, lidhen me kalimin nga një tablo mekanike e botës në botën e vetërregullimit dhe vetëorganizimit. karakterizohen nga zhvillimi i mundshëm shumëvariar (jolinear) dhe janë të aftë të sjellin shkencën juridike në një nivel të ri më të lartë njohurish.
Sinergjetika nuk duhet të reduktohet në një shkencë për rolin e rastësisë në zhvillimin evolucionar, rreth procese të rastësishme(qëndrimi ndaj të cilit është mjaft i qartë në teorinë moderne të shtetit dhe të së drejtës, bazuar në materializmin dialektik).
Para së gjithash, sinergjetika studion proceset vetë-organizuese që ndodhin në sisteme komplekse të hapura.
Kompleksiteti i një sistemi përcaktohet nga struktura e tij e brendshme (duke përfshirë nënsisteme të ndryshme që funksionojnë, duke përfshirë sipas ligjeve të tyre), si dhe nga pakthyeshmëria e zhvillimit (d.m.th., nga pamundësia e sjelljes së sistemit në të njëjtën gjendje si origjinali. një). Hapja e sistemit do të thotë që ai mund të shkëmbejë energji dhe materie me botën e jashtme (mos harroni se fillimisht po flisnim për procese kimike dhe fizike, dhe në lidhje me shoqërinë ky mund të jetë çdo faktor që ndikon në zhvillimin e tij, p.sh. informacion).
Së pari, është e nevojshme t'i përgjigjemi pyetjes: A përfshihen sistemet komplekse të hapura në fushën e shkencës juridike? A ka ndonjë nga objektet e studimit të teorisë së shtetit dhe të së drejtës?
Në sferën shtetërore-juridike, ne vazhdimisht ballafaqohemi me agregate që janë të natyrës sistematike dhe përfshijnë një sërë përbërësish (nënsistemesh) mjaft të pavarura, duke u zhvilluar, përfshirë sipas ligjeve të tyre të brendshme. Përveç kësaj, për shkak të ndërveprimit të vazhdueshëm të shumicës së këtyre sistemeve me botën e jashtme, me sfera të ndryshme të jetës shoqërore, ato janë të hapura (nga pikëpamja e sinergjisë) në natyrë. Përsa i përket kriterit kohor duket e dukshme lëvizja përpara, pra e pakthyeshme e shoqërisë, pra e dukurive shtetërore-juridike.
Për më tepër, sistemet komplekse të hapura përfshijnë jo vetëm ato dukuri shtetërore-juridike që teoria moderne e shtetit dhe ligjit i karakterizon si sisteme, për shembull, sistemin juridik (i cili përfshin, së bashku me komponentët e tjerë, një sistem të së drejtës dhe një sistem legjislacioni dhe është shembulli më i dukshëm i një sistemi kompleks dhe të hapur). Këto janë edhe ato dukuri që mund të konsiderohen si përbërës (nënsisteme) të shoqatave më komplekse (jo domosdoshmërisht shtetërore-juridike), jeta e të cilave vazhdon edhe sipas ligjeve të vetërregullimit. Për shembull, sistemet politike, juridike, ekonomike janë elemente të shoqërisë në tërësi (si tërësia e të gjitha lidhjeve ekzistuese). Nga ky këndvështrim, shteti dhe ligji gjithashtu mund të konsiderohen si komponentë parësorë të sistemeve komplekse të hapura shoqërore.
Kështu, nëse ekzistojnë sisteme komplekse të hapura në sferën juridike shtetërore, atëherë në zhvillimin dhe funksionimin e tyre ata do t'u binden edhe ligjeve të vetëorganizimit.
Për më tepër, analiza e një sërë dukurish shtetërore dhe juridike nga pikëpamja e sinergjisë është origjinale dhe mund të japë rezultate shumë interesante në aspektin e ndërveprimit, ndikimit të ndërsjellë të këtyre fenomeneve mbi njëri-tjetrin dhe, ndoshta, t'u përgjigjet pyetjeve ekzistuese në shkencë. Në këtë drejtim, përpjekja e Yu.Yu. Vetyutnev eksplorojnë sistemin ligjor duke përdorur sinergjikë.
A.B. Vengerov beson se sinergjetika "ofron një vështrim të ri në marrëdhënien midis domosdoshmërisë dhe rastësisë, në rolin e rastësisë në sistemet biologjike dhe sociale".
Mund të sjellë një ndryshim paradigme në shkencë dhe të pretendojë të jetë një "qasje botëkuptimi që përfshin dialektikën si një metodë të veçantë". Rrjedhimisht, neglizhenca e sinergjikëve mund të çojë në ngecjen e shkencës juridike pas jetës moderne, nga tabloja e re e botës.
Në këtë drejtim, vlerësimi i sinergjikëve nga filozofët është shumë interesant. Kështu, E. Knyazeva dhe S. Kurdyumov theksojnë se “sinergjia mund të veprojë si bazë metodologjike për aktivitetet prognostike dhe menaxhuese në bota moderne", duke theksuar se përdorimi i sinergjikëve do të bëjë të mundur kalimin në të menduarit jolinear (dhe, për rrjedhojë, shumëdimensional), duke promovuar konvergjencën e traditave të Perëndimit (me linearitetin e tij) dhe Lindjes (me tërësinë e tij). ), karakterizohet nga integriteti dhe aftësia për të zgjedhur opsionet.
Aktualisht, duke qenë se sinergjetika është në proces zhvillimi dhe madje edhe në fushën e shkencës natyrore ka shumë kundërshtarë, nuk mund të llogarisim në pranimin e saj të pakushtëzuar nga e gjithë shkenca juridike, por është e nevojshme të mbahet parasysh gjatë studimit të drejtësisë.
Ka një sërë arsyesh për këtë:
Së pari, përdorimi i një qasjeje sinergjike mund të ndihmojë për të hedhur një vështrim të ri mbi realitetin shtetëror dhe juridik në tërësi, mbi rolin dhe vlerën e shtetit dhe ligjit në jetën e shoqërisë.
Së dyti, përdorimi i sinergjikëve për zbatimin e funksionit parashikues të teorisë së shtetit dhe ligjit duket jo më pak i rëndësishëm. Kufijtë e ndikimit juridik, përmbajtja e së drejtës dhe përcaktimi i opsioneve optimale për rregullimin juridik të marrëdhënieve të caktuara, duke marrë parasysh vetërregullimin e sistemeve përkatëse, mund të studiohen edhe përmes prizmit të sinergjetikës.
Së treti, sinergjetika na lejon të kapërcejmë kufizimet (dhe nganjëherë artificialitetin) e mekanikës klasike - paraardhësi i një numri metodash moderne të kërkimit, në veçanti, dialektik me determinizmin e tij të ngurtë dhe linearitetin e të menduarit, si dhe kibernetik. Kritikat e ndërmarra do të ndihmojnë për të parë përdorimin e metodave tradicionale të teorisë së shtetit dhe ligjit nga një këndvështrim tjetër.
Metodat materialiste dhe idealiste në historinë e shkencës juridike
Duke qenë një kategori e përgjithshme e të gjitha shkencave, që mbulon studimin e të gjitha objekteve të realitetit përreth sistem të unifikuar konceptet, parimet, ligjet dhe kategoritë, filozofia vepron si bazë ideologjike për njohjen e të gjitha dukurive të natyrës dhe të shoqërisë. Ai përfaqëson një lloj çelësi për kërkimin, duke përfshirë shtetin dhe ligjin. Vetëm duke përdorur kategori të tilla dialektike si esenca dhe dukuria, përmbajtja dhe forma, shkaku dhe efekti, domosdoshmëria dhe rastësia, mundësia dhe realiteti, mund të kuptohet dhe analizohet drejt dhe thellë natyra e shumë dukurive shtetërore dhe juridike - metoda universale filozofike Metoda e materializmit dialektik përdoret në të gjitha shkencat, në çdo fazë të kërkimit shkencor.
Ai buron nga idetë themelore se bota në tërësi, duke përfshirë shtetin dhe ligjin, është materiale, ekziston jashtë dhe e pavarur nga vullneti dhe ndërgjegjja e njerëzve, d.m.th. Është objektive që realiteti përreth dhe modelet e zhvillimit të tij të jenë të arritshme për njohuritë njerëzore, që përmbajtja e njohurive tona të paracaktohet objektivisht nga ekzistenca e botës reale rreth nesh, e pavarur nga vetëdija e njerëzve. Qasja materialiste përcakton se shteti dhe ligji nuk janë kategori të vetë-mjaftueshme, të pavarura nga bota përreth, jo diçka e shpikur nga mendimtarë dhe sundimtarë të mëdhenj, se thelbi i tyre është objektivisht i paracaktuar nga sistemi socio-ekonomik i shoqërisë, niveli i materialit të tij. dhe zhvillimin kulturor.
Thelbi i qasjes dialektike ndaj kërkimit shkencor, i vërtetuar nga filozofi i madh gjerman G. Hegel dhe i zhvilluar më tej nga K. Marksi dhe F. Engels, në lidhje me jurisprudencën nënkupton që realiteti juridik shtetëror duhet të studiohet në lidhje e ngushtë dhe ndërvarësia me dukuritë e tjera të jetës ekonomike, politike dhe shpirtërore të shoqërisë (ideologjia, kultura, morali, marrëdhëniet kombëtare, feja, mentaliteti i shoqërisë etj.), që elementet e superstrukturës politike e juridike nuk qëndrojnë, por ndryshojnë. gjatë gjithë kohës, janë në lëvizje të vazhdueshme, që parimi i historicizmit, dinamika konstante e zhvillimit të thelbit të shtetit dhe së drejtës, kalimi i tyre përmes akumulimit gradual. ndryshimet sasiore nga një gjendje cilësore në tjetrën - këto janë ligjet e nevojshme të veprimtarisë njohëse njerëzore.
Dialektika presupozon një luftë të vazhdueshme midis së resë dhe të vjetrës, të vjetruarës dhe asaj që shfaqet, mohimin e mohimit si faza në lëvizjen e elementeve të natyrës dhe shoqërisë (e tashmja hedh poshtë disa elementë të së kaluarës dhe embrionet e së ardhmes nga ana tjetër, mohojnë të tashmen e pajustifikuar), të kuptuarit se nuk ka të vërtetë abstrakte, është gjithmonë specifike, se e vërteta e përfundimeve të shkencës verifikohet nga praktika, se ligji i zhvillimit progresiv të të gjithë elementëve të realitetit. rreth nesh, përfshirë shtetin dhe ligjin, është uniteti dhe lufta e të kundërtave.
Metafizika dhe dialektika në historinë e shkencës juridike.
Metafizika është ajo që vjen pas fizikës - kështu quhej fillimisht kursi i filozofisë në Akademinë e Platonit në Athinë në shekujt 6-5 para Krishtit. Si metodë, ajo u zbulua në filozofinë e Mesjetës në veprat e Agustinit të Bekuar, Thomas Aquinas. Idetë e pandryshueshmërisë, natyra statike e botës së krijuar nga Zoti. Krijuesi deklarohet se është burimi i ndryshimeve inekzistente.
Të metat:
1) dogmatizëm - mbështetja në dogmën e kishës, pamundësia për të analizuar në mënyrë krijuese ekzistencën;
2) eklekticizëm - të menduarit josistematik, pamundësia për të aplikuar metodën më efektive të analizës;
3) sofistikë - përpiqet të theksojë një nga një numër i tillë qasjesh, por, si rregull, gabimisht zëvendëson një metodë efektive me një joefektive.
Në shekujt 18-19, metafizika lejoi njohjen e ndryshueshmërisë, d.m.th. duke njohur rëndësinë e ndryshimit të qetë dhe në rritje. + pranon reformat sociale; - refuzoni revolucionin.
Metafizika e njeh atë që nuk mund të njihet me dije tjetër (fe).
Dialektika është aftësia e shkencëtarëve për të zhvilluar debate shkencore.
Dialektika është shkenca e ligjeve më të përgjithshme të zhvillimit të natyrës, shoqërisë dhe të menduarit.
Dialektika e lashtë është një fenomen "spontan".
Gradualisht, metoda dialektike po ndërthuret gjithnjë e më shumë me zhvillimin e shkencës.
3 ligje të dialektikës:
1. Bashkimi dhe lufta e të kundërtave (sqarimi i kontradiktës kryesore);
2. Kalimi nga sasia në cilësi (ndryshim në mënyrë revolucionare. Sasia e ndryshimeve kthehet në cilësi);
3. Negacionet e mohimit - lëvizja e ligjit përmes mohimit të formave të tij, çdo mohim i ri është një mohim dialektik i tij. Një kokërr e hedhur në tokë i nënshtrohet mohimit të plotë të kërcellit do të thotë kthim në gjendjen e mëparshme (kalli) dhe kthim në gjendjen e mëparshme, por mbajtjen e çdo gjëje pozitive që ishte në mohimin e parë.
Një ilustrim i metodës materialiste të njohjes është teoria marksiste e së drejtës.
Një ilustrim i qasjes idealiste është kuptimi i Hegelit për ligjin si liri (liria e ndërgjegjes, mbrojtja e pronës dhe dënimi për shkeljet).
Parimet e dialektikës:
1) Lidhje universale (në kopsht ka një rruazë - në Kiev - një djalë)
2) Ligji ka formën, përmbajtjen dhe arsyet e shfaqjes së tij
Dialektika është mjeti më i përsosur në njohjen e shtetit dhe të së drejtës
Kontradikta kryesore është kontradikta midis ligjit dhe jetës publike.
Jusnaturalizmi dhe Juspozitivizmi në kuptimin e së drejtës për faza të ndryshme zhvillimi i shkencës juridike.
Qasja e së drejtës natyrore. Duhet të dini periodizimin (botimet): e lashtë (Ulpian dhe Ciceroni, duhet të njihni përfaqësuesit dhe përkufizimet) në të cilat ligji natyror krahasohej me ligjin e natyrës; mesjetare, teologjike ose kristiane (Thomas Aquinas) në të cilën natyra detyruese e ligjit natyror rrjedh nga natyra e gjërave, qenia e krijuar nga Zoti ose nga natyra e njeriut të krijuar nga Zoti.
Mesazhi i Palit është se ndërgjegjja është një ligj natyror, i vendosur edhe në zemrat e johebrenjve; Kohët moderne (shek. 17-18) janë individualiste, racionaliste (Hugo Grotius, Immanuel Kant, Samuel Pufendorf, John Locke etj.) në të cilat ligji natyror identifikohet me të drejtat dhe liritë e njeriut, të cilat rrjedhin nga arsyeja nga natyra racionale njerëzore; ringjalli ligjin natyror (pas Luftës së Dytë Botërore dhe në shekullin e 20-të - në dy faza) (P.I. Novgorodtsev, E.N. Trubetskoy, në Gjermani Rudolf Stammler, Gustav Radbruch, SHBA Lon Fuller - Polyakov nuk pajtohet). Në këtë fazë, Ligji Natyror është një grup kërkesash morale që ndryshojnë historikisht për ligjin subjektiv.
Kjo do të thotë, ligji identifikohet me moralin - qortimi kryesor. Këtu shkatërrohet tërësisht ideja e së drejtës natyrore si e drejtë e pacenueshme. Trubetskoy debatoi me Novgorodtsev për këtë. Ai tha nëse ky është një kriter, një ideal, atëherë si mund të jetë i ndryshueshëm? Është si një metër me gjatësi të ndryshme ose një kg me peshë të ndryshme. Është e nevojshme të paraqiten avantazhet dhe disavantazhet e secilës qasje, si dhe veçoritë në secilën fazë të zhvillimit.
Çfarë kanë të përbashkët të gjitha fazat:
1) ligji natyror si ligj i përsosur i kundërvihet gjithmonë ligjit pozitiv (teorikisht, dualizmi i së drejtës natyrore dhe pozitive), domethënë, duhet kuptuar se ato presupozojnë logjikisht njëri-tjetrin, si veriu dhe jugu.
2) është e përbashkët për të gjithë përveç të fundit. Ligji është i pajisur me vetinë e qëndrueshmërisë dhe pandryshueshmërisë.
3) ligji natyror është universal, në kuptimin që (Hugo Grotius) është njëlloj i përshtatshëm për të gjitha kohërat dhe popujt.
Ka veti të rëndësisë sociokulturore (universale). Mangësitë janë formuluar nga shkolla historike juridike, e në veçanti nga kreu i F.K. von Savigny, dhe një përfaqësues tjetër G. Pucht.
Shkolla historike u formua në shekullin XIX. Disavantazhet e ligjit natyror:
1) është ahistorike, sepse rrjedh nga arsyeja dhe kryen funksionin e një rendi juridik të krijuar historikisht.
2) E drejta natyrore është një ndërtim subjektiv, produkt i mendjes individuale, prandaj edhe subjektiv.
3) natyra apriori e ligjit natyror, meqenëse e drejta natyrore nuk ka asnjë lidhje me jetën shoqërore të shoqërisë, është racionale, por nuk ka të bëjë me jetën.
4) nëse e drejta natyrore dhe ajo pozitive janë ende ligj, atëherë ato janë si lloje koncept gjenerik të drejtat, atëherë ato duhet të kenë diçka të përbashkët që i lejon ato të klasifikohen si një lloj ligji. Por ata arritën në përfundimin se e drejta natyrore është një fenomen i ndryshëm nga e drejta pozitive.
Përparësitë:
1) qasja e së drejtës natyrore, ndoshta për herë të parë, tregon se ekzistenca e ligjit nuk kufizohet ekskluzivisht në format e krijuara nga shteti, nuk mund të reduktohet vetëm në rendin e sovranit, tjetër gjë është se ata nuk mund të përcaktonin kufijtë e ligjit, por ai ligj nuk mund të identifikohet me rendin sovran.
2) ai nxjerr në pah përbërësin vleror të ligjit, është tjetër çështje që ai e absolutizon atë, por tregohet qartë fakti që ka një komponent vleror në ligj. E drejta pozitive në kuptimin shoqëror do të funksionojë kur korrespondon me disa vlera themelore të kulturës publike.
Pozitivizëm juridik ose statizëm juridik
Zakonisht një shenjë e barabartë vendoset midis tyre. Tani për tani, ne do të bëjmë të njëjtën gjë, megjithëse pozitivizmi është më i gjerë. Ajo u formua në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, megjithëse mbizotërimi i kësaj qasjeje historikisht ishte përgatitur paraprakisht nga procesi i kodifikimit në Evropë. Pozitivizmi merr formë si një teori shkencore falë shfaqjes së metodës së tij shkencore. Së pari, shfaqet pozitivizmi filozofik, i cili bëhet bazë për shfaqjen e pozitivizmit juridik.
Përfaqësuesi i pozitivizmit FILOZOFIK është Auguste Comte. Veçori: jurisprudenca duhet të jetë një shkencë eksperimentale, domethënë e bazuar në fakte eksperimentale që mund të vëzhgohen. Ajo duhet të jetë një shkencë përshkruese dhe një shkencë klasifikuese, domethënë vëzhgon, përshkruan dhe klasifikon fakte të ndryshme, duke grupuar rregullat e ligjit në grupe. Domethënë jurisprudenca si material faktik, në rolin e së cilës veprojnë normat. Kjo metodë quhet dogmatike.
Shenjat e ligjit në pozitivizëm:
1) selia zyrtare,
2) formalizimi, domethënë të gjitha të drejtat shprehen në forma të përcaktuara nga shteti,
3) shtrëngimi i pushtetit shtetëror.
Ligji është një grup normash të vendosura nga shteti dhe të mbrojtura nga forca e tij shtrënguese.
Përparësitë:
1) zhvillimi i aspektit normativ të ligjit,
2) zhvillimi i të gjithë terminologjisë juridike,
3) dizajne, teknika dhe parime të ndryshme të interpretimit të ligjit.
Dhe ka shumë mangësi, por pavarësisht se janë bërë shumë deklarata kritike, ai është i pamposhtur.
Të metat:
1) mohon natyrën juridike të së drejtës shoqërore, pra të ligjit në krijimin e të cilit shteti nuk ka marrë pjesë, pra të drejtën kanonike. Pozitivizmi nuk mund të shpjegojë në mënyrë logjike dhe të vazhdueshme natyrën juridike të së drejtës ndërkombëtare dhe ligji kushtetues.
2) ai përjashton nga shqyrtimi i tij pyetjet për drejtësinë e ligjit. Ata e konsiderojnë këtë një pyetje metafizike. Çdo urdhër i sovranit është një e drejtë.
3) rendi juridik si qëllim i veprimit të së drejtës konsiderohet në pozitivizëm ekskluzivisht si rezultat i arritur ekskluzivisht me përpjekjet e pushtetit shtetëror, i cili vepron kryesisht me detyrim.
4) përkufizimi statistik i ligjit përmban një të metë logjike, domethënë përcaktimin e diçkaje përmes të njëjtës gjë. Initio per idem. Ligji - Një grup normash të vendosura në një formë juridike të përcaktuar, të krijuara në përputhje me ligjin nga organet e shtetit, i cili në vetvete është një bashkim juridik.
5) është logjikisht e pamundur të justifikohet shtrëngimi si pronë kryesore e ligjit. Ekziston një normë. Do të jetë e ligjshme vetëm nëse ka një sanksion për mospërputhje. Nuk e gjejmë me sanksion për mosrespektim. Kjo do të thotë se nuk është normë juridike, që do të thotë se pjesa tjetër nuk do të jetë e ligjshme. Hans Kelsen (normativist) e kuptoi këtë dhe tha se thjesht duhet postuluar ekzistencën e një norme bazë që siguron natyrën juridike të normave të tjera. Ai dha një shembull. Baba, duhet të shkosh në shkollë. Zemër pse duhet?.
Baba sepse unë jam babai yt. Bir pse të të dëgjoj. Ati sepse është urdhëruar nga Zoti. Bir, pse duhet ta dëgjoj Zotin. Kjo normë nuk mund të vihet në dyshim. Prandaj ka kushtetutë dhe ligje. Kushtetuta nuk mund të vihet në dyshim. Përfaqësuesit: John Austin, Jeremy Bentham, në Rusi Shershenevich, Herbert Hart, Hans Kelsen, por me amendamentin se ai nuk ka një këndvështrim statist (për të, ligji është një hierarki normash, por ky rend nuk vendoset gjithmonë nga shteti), Baitin në kohën tonë.
Ligjet dhe kategoritë e dialektikës në kërkimin juridik
Ekzistojnë 3 ligje themelore të dialektikës:
Uniteti dhe lufta e të kundërtave, që qëndron në faktin se gjithçka që ekziston përbëhet nga parime të kundërta, të cilat, duke qenë të bashkuara nga natyra, janë në luftë dhe kundërshtojnë njëra-tjetrën (p.sh.: dita dhe nata, e nxehtë dhe e ftohtë, e zezë dhe e bardhë, dimër dhe verë, etj.);
Kalimi i sasisë në cilësi, i cili konsiston në faktin se me ndryshime të caktuara sasiore cilësia ndryshon domosdoshmërisht, ndërsa cilësia nuk mund të ndryshojë pafundësisht, vjen një moment kur një ndryshim në cilësi çon në një ndryshim në masë - në një transformim rrënjësor të thelbit. të një objekti;
Negacioni i mohimit, i cili konsiston në faktin se e reja gjithmonë e mohon të vjetrën dhe zë vendin e saj, por gradualisht vetë kthehet nga e reja në të vjetra dhe mohohet nga gjithnjë e më shumë të reja.
Ndërtimet më të larta semantike që përgjithësojnë përmbajtjen e dialektikës janë parimet e saj.
Parimet janë idetë më themelore shkencore që kombinojnë një pasqyrim të ligjeve objektive të ekzistencës dhe mënyrave të përdorimit të tyre nga subjekti në njohje dhe veprimtari. Për shembull, parimi dialektik i zhvillimit thotë se zhvillimi është një proces i natyrshëm i natyrshëm në çdo objekt të realitetit dhe, në të njëjtën kohë, se njohja e thellë, e vërtetë e një objekti është e pamundur pa marrë parasysh dhe studiuar procesin e zhvillimit të tij. Siç u përmend tashmë, parimet kryesore të dialektikës janë parimet lidhje universale, zhvillimi, kontradiktat, sistematika. Më e larta nga këto parime është parimi i qëndrueshmërisë.
Tre parime të tjera, që kanë një rëndësi të pavarur, karakterizojnë njëkohësisht aspektet kryesore të sistematizmit: parimi i lidhjes - karakterizon aspektin strukturor, parimi i zhvillimit - dinamik, parimi i kontradiktës - burimet e veprimit sistemor dhe lëvizjes sistematike. Parimi i lidhjes universale është pikënisja në zhvillimin e përmbajtjes së dialektikës. Siç u përmend, kjo është për shkak të faktit se lidhja dhe ndërveprimi është baza thelbësore e qenies. Pa lidhjen dhe ndërveprimin e objekteve, zhvillimi dhe qëndrueshmëria do të ishin të pamundura. Mospërputhja e objekteve është gjithashtu një formë dhe manifestim thelbësor i koherencës së tyre.
Parimet kryesore të dialektikës janë:
Parimi i lidhjes universale,
Parimi sistematik;
Parimi i shkakësisë;
Parimi i historicizmit.
Lidhja universale nënkupton integritetin e botës përreth, unitetin e saj të brendshëm, ndërlidhjen e të gjithë përbërësve të saj - objekteve, fenomeneve, proceseve;
Lidhjet mund të jenë:
të jashtëm dhe të brendshëm;
Direkte dhe indirekte;
Gjenetike dhe funksionale;
Hapësinor dhe kohor;
E rastësishme dhe e natyrshme.
Lloji më i zakonshëm i komunikimit është i jashtëm dhe i brendshëm. Shembull: lidhjet e brendshme të trupit të njeriut si sistem biologjik, lidhjet e jashtme të një personi si elementë të një sistemi shoqëror.
Sistematiciteti do të thotë që lidhjet e shumta në botën përreth ekzistojnë jo në mënyrë kaotike, por në mënyrë të rregullt. Këto lidhje formojnë një sistem integral në të cilin ato janë të rregulluara në një rend hierarkik. Në këtë mënyrë Bota ka qëllim të brendshëm.
Kauzaliteti është prania e lidhjeve të tilla ku njëra krijon një tjetër. Objektet, dukuritë, proceset e botës përreth shkaktohen nga diçka, domethënë ato kanë një shkak të jashtëm ose të brendshëm. Shkaku, nga ana tjetër, krijon efektin dhe marrëdhëniet në përgjithësi quhen shkak-pasojë.
Historicizmi nënkupton dy aspekte të botës përreth:
Përjetësia, pathyeshmëria e historisë, e botës;
Ekzistenca dhe zhvillimi i saj në kohë, që zgjat përgjithmonë.
Kategoritë janë konceptet më të përgjithshme dhe themelore të shkencës. Për shembull, kategoritë e fizikës përfshijnë koncepte të tilla si forca, energjia, ngarkesa, masa, kuantike etj. Kategoritë dialektike përfshijnë koncepte të tilla si kontradikta, lidhja, zhvillimi, sistemi, domosdoshmëria, rastësia, ligji, esenca, fenomeni etj.
Thelbi dhe dukuria;
Shkaku dhe hetimi;
Individuale, e veçantë, universale;
Mundësia dhe realiteti;
Domosdoshmëria dhe rastësia.
Kategoritë e dialektikës janë shpesh karakter çift, për shembull: "dukuri" dhe "thelb", "domosdoshmëri" dhe "aksident", "shkak" dhe "pasojë", "formë" dhe "përmbajtje", "e përgjithshme" dhe "individuale", "mundësi" dhe "realitet". ”, “sistem” dhe “element”, “strukturë” dhe “funksion”, “e tërë” dhe pjesë”, etj. Kjo tregon se, si elementë të dialektikës, shumica e kategorive të saj veprojnë si manifestim i ligjit të kontradiktës. Ligjet e dialektikës veprojnë si lidhje universale, të nevojshme, thelbësore, të qëndrueshme dhe të përsëritura në natyrë, shoqëri dhe të menduarit njerëzor.
Ligji i mospërputhjes zbatohet për çdo çift kategorish dialektike. Për shembull, "dukuria" dhe "esenca" janë të lidhura pazgjidhshmërisht dhe nuk ekzistojnë veçmas nga njëri-tjetri. Fenomeni është ana e jashtme e një objekti, e cila pasqyrohet nga një person në imazhet shqisore, dhe thelbi është ana e brendshme e një objekti, e paarritshme për soditjen shqisore dhe e kuptuar vetëm përmes të menduarit. Çdo fenomen mbart thelbin e vet dhe çdo esencë shfaqet në një sërë fenomenesh. Për shembull, karakteri (esenca) e një personi manifestohet në veprimet e tij. Thelbi është baza e fenomenit, i cili e përcakton dhe shpjegon atë, por ai nuk ekziston diku së bashku me fenomenin, por është i pranishëm në të vetë - ky është uniteti i të kundërtave.
Domosdoshmëria dhe rastësia shfaqen si të kundërta vetëm brenda kufijve të caktuar, e njëjta ngjarje mund të shfaqet si e nevojshme në një aspekt dhe si e rastësishme në një tjetër. domosdoshmëri - karakteristika më e rëndësishme ligjet e zhvillimit të proceseve natyrore, sociale dhe mendore. Nuk ka të ashtuquajtura aksidente "të pastra", pasi aksidentaliteti në një aspekt të caktuar është gjithmonë i nevojshëm. Shpesh, rastësia "e pastër" keqkuptohet si e paarsyeshme, por në fakt, gjithçka në botë përcaktohet në mënyrë kauzale.
Domosdoshmëria është ana dominuese e kësaj kontradikte, pasi rastësia është një manifestim i domosdoshmërisë. Ashtu siç esenca “shfaqet” në fenomene, dhe e përgjithshmja – tek individi, domosdoshmëria nuk ekziston “në formën e saj të pastër” ajo bën rrugën e saj përmes një mase aksidentesh, duke marrë një formë ose një tjetër. Kjo është veçanërisht e dukshme në modelet statistikore. Rasti vepron si një formë manifestimi dhe shtimi i domosdoshmërisë, duke e pasuruar atë me përmbajtje specifike. Shpesh ngjarjet e rastësishme mund të ndodhin në kryqëzimin e marrëdhënieve të nevojshme shkak-pasojë të rendit të ndryshëm. Kjo shpjegon, për shembull, shumëllojshmërinë e të ashtuquajturave "aksidente" që ndryshuan papritur fatin e një personi.
Kategoritë dialektike janë të lidhura ngushtë me njëra-tjetrën, kështu që një palë kategorish mund të përkufizohet përmes çifteve të tjera kategorike. Kështu shfaqet nevoja dhe rastësia menyra te ndryshme duke e kthyer mundësinë në realitet. Sa më kompleks të jetë një sistem i organizuar, aq më i madh ka potenciali për zhvillim dhe aq më i madh roli në funksionimin e tij luhet rastësisht.
Parimet e historicizmit, konsistencës dhe objektivitetit në studimin e shtetit dhe të së drejtës
Parimi i historicizmit. Të gjitha dukuritë duhet të studiohen duke marrë parasysh zhvillimin e tyre historik; për shembull, thelbi dhe specifika e një shteti mund të kuptohet vetëm duke gjurmuar llojet e ndryshme historike të shtetit, në këtë mënyrë do të zbulohen karakteristikat thelbësore të pandryshueshme të tij dhe do të zhduken faktorët kalimtarë.
Njohja shkencore e fenomeneve shoqërore përfshin pa ndryshim zbatimin e parimit qasje historike, e cila kërkon studimin e historisë së shfaqjes së fenomeneve dhe proceseve shoqërore, fazat kryesore të zhvillimit të tyre historik dhe konsiderimin e gjendjes aktuale të këtyre fenomeneve si rezultat, rezultat i zhvillimit të mëparshëm.
Për faktin se bota është në zhvillim të vazhdueshëm, ndryshimi, njohuritë shkencore kanë edhe natyrë specifike historike; ato janë të besueshme për aq sa i përgjigjen një gjendjeje të caktuar në zhvillimin e personit që studiohet. Zhvillimi i mëvonshëm i kësaj gjëje që studiohet do të thotë se informacioni shkencor i disponueshëm për të është i vjetëruar dhe duhet të ndryshohet dhe plotësohet në përputhje me ndryshimet që ka pësuar objekti që ata pasqyrojnë. Duke marrë parasysh këtë rrethanë, kërkesat e përgjithshme logjike përfshijnë parimin e një qasjeje konkrete historike ndaj njohjes së dukurive në studim dhe njohjen e natyrës konkrete historike, relative të së vërtetës shkencore. Nuk ka asnjë të vërtetë abstrakte të përshtatshme për të gjitha kohërat, ajo ka gjithmonë një karakter historik konkret.
Parimi i kërkimit sistematik. Të gjitha dukuritë janë të ndërlidhura, ndaj do të ishte gabim të studiohej çdo fenomen i veçuar nga faktorët që lidhen me to; për shembull, ligji studiohet në raport me shtetin; kjo do të thotë që të gjitha dukuritë studiohen në një sistem, në një kompleks.
Parimi i objektivitetit do të thotë që në procesin e njohjes është e nevojshme t'u qasemi dukurive dhe objekteve që studiohen ashtu siç ekzistojnë në realitet, pa spekuluar ose shtuar asgjë që nuk është në të vërtetë. Në dritën e kësaj kërkese, është e nevojshme të merret në konsideratë shteti dhe ligji në procesin e zhvillimit të tyre shekullor, në lidhjet dhe marrëdhëniet e tyre aktuale, për të qenë në gjendje të dallohen mendimet dhe motivimet e politikanëve dhe juristëve nga orientimi aktual. të legjislacionit, të përcaktuar përfundimisht nga marrëdhëniet ekonomike të shoqërisë.
Sinergjia në shkencën e së drejtës.
Vend studiues juridikë rusë dhe të huaj shpresa të mëdha mbi sinergjetikën, si një metodë moderne e njohurive shkencore, e aftë për të përmirësuar cilësisht procesin e njohjes së dukurive juridike dhe të fakteve shoqërore që përcaktojnë zhvillimin e tyre. Synergetics është një drejtim i ri shkencor, i formuar në Rusi 20 vjet më parë, që studion mekanizmat e kalimit të sistemeve komplekse nga çrregullimi (kaosi) në rend.
A. B. Vengerov interpretoi thelbin e sinergjetikës dhe aftësitë e tij metodologjike si më poshtë. Ai pranoi se “sistemi (politik, juridik, ekonomik) i nënshtrohet ndikimeve të ndryshme (luhatje - devijime, shqetësime). Dhe nëse sistemi është në një gjendje krize jo ekuilibër, të paqëndrueshme, atëherë procesi i ndikimit (luhatjet) arrin një pikë kritike - një pikë bifurkacioni, në të cilën gjendja e sistemit bëhet maksimalisht e pasigurt, indeterministe dhe e rastësishme. Në këtë gjendje, ndonjëherë është rastësia që e shtyn sistemin në një drejtim të papritur, të paparashikueshëm. Këtu, një ndikim aksidental i vogël, ndonjëherë i parëndësishëm dhe madje i pavërejtur mund të shkaktojë ndryshime kolosale në të gjithë strukturën e sistemit dhe për të gjithë sistemin. Sistemi bën zgjedhje e re dhe tashmë në një cilësi të re, në një përmbajtje të re, i nënshtrohet parimit të determinizmit”.
Kështu, siguroi A. B. Vengerov, sinergjetika vepron “tashmë si një botëkuptim i ri, një botëkuptim që ndryshon rrënjësisht kuptimin e të domosdoshmes (natyrshme, deterministe) dhe të rastësishme në vetë themelet e rendit botëror... Me një fjalë, të folurit, me sa duket, nuk ka të bëjë më shumë dhe as më pak - për një ndryshim paradigme në shkencat shoqërore ... dhe për rimendimin e dialektikës materialiste si metoda kryesore e njohjes shkencore të realitetit." Si rezultat, dialektika bëhet vetëm një metodë e veçantë e sinergjisë. Për më tepër, autori i cituar besonte, dialektikën, e cila bazohet në epërsinë e të domosdoshmeve mbi postulatet e rastësishme dhe të tjera, nën presionin e njohurive të reja të fundit të shekullit të 20-të. në thelb ka ezauruar materialin e tij njohës dhe prognostik në sfera sociale, duke përfshirë edhe në jurisprudencë.
Sidoqoftë, këto përfundime të A. B. Vengerov për rolin e sinergjisë në shkencat sociale në përgjithësi dhe në drejtësi në veçanti nuk morën mbështetje nga autorë të tjerë. Kështu, Yu. Vetyutnev ishte kritik për karakteristikat e sinergjisë në interpretimin e A. B. Vengerov dhe arriti në përfundimin se "sinergjetika për shkencën juridike nuk është një metodë e njohurive shkencore në formën e saj të pastër, por luan një rol paksa të ndryshëm. Qasja sinergjike ofron një model të përgjithshëm për përshkrimin e proceseve që ndodhin në sistemin juridik, përcakton formulimin e problemeve dhe ofron terminologjinë përkatëse shkencore. Ajo ka rëndësi ideologjike dhe zë një pozicion të ndërmjetëm midis paradigmës dhe metodës shkencore”. Metodat dhe teknikat e kërkimit sinergjik bazohen në metoda matematikore që nuk gjenden në shkencën juridike aplikim të gjerë. Prandaj, në të ardhmen e afërt, avokatët vështirë se duhet të llogarisin seriozisht në ndihmën efektive të sinergjikëve.
Është karakteristikë që A. B. Vengerov agjitohet për sinergjitikën dhe potencialin e tij disproporcional të madh metodologjik me fjalë. Më pas, gjatë paraqitjes së teorisë së së drejtës, ai iu drejtua metodës tradicionale dogmatike, formale juridike, ai nuk përshkroi apo shpjegoi asnjë bifurkacion apo luhatje në fushën e së drejtës. Ndonëse, me sa duket, kush tjetër veç themeluesit të sinergjetikës në jurisprudencë duhet të kishte treguar potencialin e saj real me aplikimin krijues dhe marrjen e rezultateve të tilla që edhe një retrogradë me myshk nuk mund të mos e njihte si një degë të re, një drejtim të ri në zhvillimin e jurisprudencës. Për më tepër, autori mori përsipër të tregojë se si funksionojnë postulatet e sinergjisë në teorinë e së drejtës, por, mjerisht, ai nuk e realizoi këtë premtim.
Siç vijon nga shpjegimet e A. B. Vengerov, sinergjetika është shkenca e "proceseve të rastësishme vetë-organizuese" në të cilat "është rastësia që e shtyn sistemin në një drejtim të papritur, të paparashikueshëm". Sidoqoftë, një kuptim i tillë i rastësisë është rezultat i një ashpërsimi dhe thjeshtimi domethënës të marrëdhënies aktuale të fenomeneve dhe proceseve. Njohja e disa dukurive si shkak i domosdoshëm, e të tjerëve si i rastësishëm, ndodh vetëm në ato raste kur këto dukuri nxirren nga lidhjet e tyre reale, konkrete dhe konsiderohen të veçuara.
Në jetën reale, proceset e vëzhguara i njohim si të rastësishme vetëm në bazë të faktit se modelet që supozohej të funksiononin në kushtet e dhëna nuk u shfaqën siç duhet dhe në vend të rezultateve të pritura kemi të tjera - të paparashikuara.
Për shembull, Partia Komuniste ishte e bindur se, duke u mbështetur në ligje politike, ekonomike dhe të tjera, kishte ndërtuar një shoqëri të zhvilluar socialiste në BRSS dhe rënia e shtetit Sovjetik ishte një ngjarje e rastësishme. Megjithatë, a mund të quhet kjo ngjarje vërtet e rastësishme dhe jo si rezultat i natyrshëm i falimentimit të dukshëm të partisë, paaftësisë së saj jo vetëm për të kuptuar rrjedhën natyrore të fenomeneve dhe proceseve shoqërore, por edhe për të siguruar funksionimin e partisë në një mënyrë të vërtetë demokratike. parimet, për të siguruar lirinë e kritikës dhe diskutimit të çështjeve aktuale në jetën dhe veprimtarinë e partisë? Një parti që ka humbur lidhjen me jetën, në pamundësi për të kuptuar proceset sociale dhe t'i menaxhojë ato, jo rastësisht, por natyrshëm, ajo përfundoi në vendin që e meritonte sinqerisht - në periferi të historisë.
Por sinergjetika është larg idesë për të sqaruar lidhjet natyrore të asaj që po studiohet. Për të, ato janë apriori të përcaktuara, të zyrtarizuara dhe të shprehura duke përdorur përkatësin formulat matematikore. Kjo metodë e të kuptuarit të një lidhjeje natyrore është e mundur në teknikë dhe shkencat natyrore, por është e papranueshme në shkencën juridike, ku, siç vuri në dukje saktë Yu Vetyutnev, metodat matematikore nuk përdoren gjerësisht për arsye objektive. Njohja e lidhjeve konkrete specifike të dukurive juridike kryhet jo formalisht logjikisht, sipas formulave të caktuara, por konkretisht historikisht, me një sqarim të plotë të të gjitha lidhjeve dhe varësive të vëzhguara empirikisht të asaj që studiohet. Për më tepër, kjo njohuri realizohet në nivel empirik nëpërmjet mbledhjes dhe përgjithësimit të informacionit të nevojshëm empirik.
Gjithçka e njohur si aksidentale dhe dytësore mbetet në fazën empirike të njohurive shkencore, pasi lënda e nivelit teorik të kërkimit është e përgjithshme, thelbësore, e nevojshme. Rrjedhimisht, një ngjarje e rastësishme që është bërë shkaku i zhvillimit, ndryshimit të fenomenit ose procesit në studim ka mundësi të bëhet objekt analize teorike me kushtin e vetëm të mundshëm që ngjarja, fenomeni, i perceptuar fillimisht si i rastësishëm, të jetë në fakt. një eksponent i natyrës dhe për këtë arsye i nënshtrohet analizave të hollësishme në fazën e njohurive teorike.
Përshkrimet sinergjike të mekanizmave të zhvillimit dhe ndryshimet në sistemet e hapura në shkencën juridike mund të përdoren në studimet parashikuese të bazuara në formimin e modeleve matematikore dhe konceptuale të shtigjeve për kalimin e gjendjes aktuale të gjendjes së studiuar në gjendjen e ardhshme. Në veçanti, kur bëhen parashikime, me interes të konsiderueshëm janë dispozitat e sinergjetikës se transformimet më domethënëse dhe rrënjësore të jetës juridike burojnë në fusha që, nga pikëpamja e rendit aktual, janë "hije", që përveç kësaj. për tërheqës të thjeshtë, mund të hasen "të çuditshme" d.m.th., gjendje të paqëndrueshme, kaotike. Vlen të përmendet përfundimi se faktorë të shumtë që ndikojnë në zhvillimin e dukurive në studim janë në marrëdhënie hierarkike etj.
Kështu, sipas mendimit tonë, sinergjetikët, të rejat e zhvilluara prej saj mënyra efektive njohuritë e aksidenteve në praktikën e drejtpërdrejtë mund të përdoren vetëm në fazën empirike të njohurive shkencore ose gjatë kryerjes së studimeve parashikuese të zhvillimit të shtetit dhe ligjit. Në fazën teorike, sinergjetika, si metodat e tjera empirike, do të jetë e pafuqishme. Në çdo rast, sinergjetika nuk mund të zëvendësojë materializmin dialektik si një doktrinë filozofike për ligjet universale të zhvillimit të natyrës, shoqërisë dhe të menduarit.
Analiza sistematike dhe strukturore-funksionale e shtetit dhe e së drejtës.
Duke qenë se në realitetin imediate dukuritë juridike dhe të tjera janë në një lidhje të qëndrueshme me njëra-tjetrën dhe përcaktojnë reciprokisht njëra-tjetrën, atëherë njohuritë shkencore nuk mund të kufizohen vetëm në identifikimin e veçorive thelbësore të dukurive në studim. Koncepteve të përftuara në procesin e ngjitjes nga konkretja në abstrakte duhet t'u jepet e njëjta lidhje midis tyre si dukuritë dhe proceset e realitetit objektiv që ato pasqyrojnë. Për këtë qëllim, tha K. Marksi, duhet të shkoni në Udhëtim kthimi, ku "përkufizimet abstrakte çojnë në riprodhimin e konkretes përmes të menduarit". Duke ndjekur këtë rrugë, shkencës juridike i jepet mundësia të kuptojë ligjin si një formacion kompleks sistematik, në të gjithë larminë e përbërësve të tij dhe lidhjet e tyre ndërmjet tyre dhe dukurive të tjera shoqërore, ose thënë ndryshe, si një integritet total.
Për të identifikuar dhe vërtetuar lidhjet sistemore të dukurive juridike, përdoret teoria e sistemeve dhe metoda sistematike-strukturore e bazuar në të.
Sipas teorisë së sistemeve, ekzistojnë dy lloje të strukturës së sistemit të fenomeneve dhe proceseve: organike dhe përmbledhëse. Sistemet organike përfshijnë formacione të tilla integrale që kanë vetinë e integrueshmërisë, d.m.th., një grup vetive që nuk janë të natyrshme në përbërësit e tyre. Sistemet përmbledhëse, ndryshe nga ato organike, janë një shoqatë mekanike, ku e tëra është vetëm në mënyrë sasiore e ndryshme nga pjesët përbërëse të saj, për shembull, një grumbull drithi, rërë ose një ekspozitë dyqani.
Marrëdhënia midis një sistemi organik dhe elementeve të tij ka një karakter kompleks dialektik. Një sistem organik nuk i percepton thjesht përbërësit e tij si të tillë, por i ndryshon ato në lidhje me natyrën e tij, duke i pajisur me karakteristika dhe veti të reja. Kështu, marrëdhëniet shoqërore, duke marrë një formë juridike, marrin veçoritë e tyre specifike. Kushtet e shfaqjes, subjektet, përmbajtja, masat për mbrojtjen nga shkeljet dhe të tjera karakteristika të rëndësishme marrëdhëniet shoqërore janë të fiksuara me rregullat e ligjit. Falë ligjit, marrëdhëniet shoqërore marrin një karakter të qëndrueshëm, përgjithësisht detyrues dhe mbrohen me siguri nga shteti nga çdo përpjekje për të shkelur të drejtat subjektive ose mospërmbushje të detyrimeve ligjore. Çdo dukuri juridike ka karakteristika që e përcaktojnë atë si përbërës të sistemit juridik.
Midis shumëllojshmërisë së fenomeneve dhe proceseve të studiuara nga shkenca juridike, dallohen fenomene përmbledhëse dhe organike. Shembuj të dukurive përmbledhëse janë klasifikimet e shumta të normave juridike sipas metodave të paraqitjes së tyre, metodës së rregullimit juridik, funksioneve që kryejnë etj. Për faktin se dukuritë përmbledhëse nuk kanë lidhje strukturore që përcaktojnë integritetin organik të dukuri, ato nuk mund të jenë objekt i një analize sistematike-strukturore. Kjo e fundit përdoret për të studiuar strukturën e vetëm fenomeneve dhe proceseve organikisht integrale, për shembull, strukturën sistemike të një marrëdhënieje juridike, një shteti të së drejtës ose një institucioni ligjor specifik.
Pra, objekt i kërkimit sistematik-strukturor në jurisprudencë janë lidhjet strukturore të qenësishme në elementet e dukurive dhe proceseve organikisht integrale. Duke plotësuar boshllëqet në procesin e ngjitjes nga konkretja në abstrakte, qasja sistematike-strukturore fokusohet në identifikimin e lidhjeve të qenësishme në përbërësit e fenomenit ( lidhjet e brendshme), si dhe lidhjet ndërmjet dukurisë dhe dukurive të tjera juridike e shoqërore (lidhjet e jashtme).
Objekti i një qasjeje sistematike-strukturore mund të jetë një shumëllojshmëri e gjerë burimesh që përmbajnë informacion të besueshëm për fenomenet në studim. Këto mund të jenë, së pari, botime shkencore që përmbajnë të dhëna empirike për fenomenet në studim, përbërësit e tyre, veçoritë e funksionimit dhe zhvillimit, së dyti, botime që vërtetojnë thelbin e fenomeneve në studim, veçoritë e tyre dalluese dhe, së treti, burimet e shkruara ( dokumente) që dëshmojnë për ekzistencën e drejtpërdrejtë, reale të këtyre dukurive. Në procesin e analizës sistemore-strukturore, studiuesi nuk ka nevojë të kryejë në mënyrë të pavarur kërkime empirike nëse mund të marrë të dhënat e kërkuara nga botimet shkencore. Megjithatë, në rastet kur këto të dhëna mungojnë ose ka dyshime për besueshmërinë e tyre, studiuesit nuk i mbetet gjë tjetër veçse të kryejë në mënyrë të pavarur kërkime shkencore empirike, si dhe të ngjitet nga konkretja në abstrakte.
Parimi themelor i epistemologjisë materialiste - objektiviteti i njohjes - duhet të zbatohet në mënyrën më të kujdesshme dhe para se të fillohet me njohuritë e temës së analizës sistematike-strukturore, është e nevojshme të kemi të dhëna të plota dhe të besueshme të marra në fazat e mëparshme. të njohjes.
Analiza strukturore e sistemit synon të:
1) të identifikojë dukuritë juridike që janë sisteme organike;
2) të zbulojë lidhjet dhe varësitë specifike që karakterizojnë lidhjet organike të fenomenit në tërësi me elementët përbërës të tij, si dhe lidhjet e elementeve me njëri-tjetrin;
3) të eksplorojë lidhjet dhe varësitë e qenësishme të fenomenit si një komponent i një formimi sistematik më kompleks;
4) të përshkruajë lidhjet e dukurive juridike me dukuritë ekonomike, politike dhe të tjera shoqërore.
Për analizën sistemo-strukturore kuptim të veçantë kanë identifikimin e formave dhe intensitetit të ndikimit të kushteve specifike historike në gjendjen strukturore të fenomenit në studim dhe reagimin e tij ndaj faktorëve të jashtëm.
Arritja e qëllimeve të analizës sistemore-strukturore sigurohet nëpërmjet procedurave të mëposhtme kërkimore:
1) grumbullimi i informacionit të besueshëm dhe të plotë;
2) përcaktimi i llojit lidhje organike, e natyrshme në fenomenin në studim;
3) përshkrimin dhe shpjegimin e lidhjeve të brendshme strukturore të lëndës;
4) përshkrimi dhe shpjegimi i lidhjeve të jashtme strukturore të lëndës;
5) përshkrimi dhe shpjegimi i intensitetit dhe rezultateve të ndikimit të mjedisit të jashtëm në strukturën e fenomenit në studim;
6) prezantimi i rezultateve të hulumtimit.
Procedurat që synojnë marrjen e njohurive për objektin e hulumtimit kryhen duke përdorur metoda të përdorura në fazën e njohurive empirike dhe ngjitjes në abstraksione ligjore. Informacioni për objektin e kërkimit që mungon për analizën sistematike-strukturore mund të merret me të njëjtat procedura dhe duke përdorur të njëjtat metoda si në studimet e kryera posaçërisht me qëllim të mbledhjes së informacionit empirik ose formimit të aparatit konceptual të shkencës juridike. Procedurat kërkimore në lidhje me marrjen e njohurive të besueshme në lidhje me temën e kërkimit sistematik-strukturor kryhen duke përdorur parimet e qasjes sistemore-strukturore dhe metodave logjike.
Qasja sistemo-strukturore si një metodë e përgjithshme e njohurive shkencore u zhvillua në mesin e shekullit të 20-të, dhe përpjekjet për ta zbatuar atë në shkencën juridike ndodhën në vitet 1970. Duhet të theksohet se një pjesë e konsiderueshme e studiuesve juridikë sovjetikë kishin shpresa të mëdha për këtë metodë, të lidhur me të zhvillimin e disa aspekteve të metodologjisë së materializmit historik, hapjen e horizonteve të reja në shkencën e menaxhimit, në njohjen e thelbit. të dukurive juridike, të lidhjeve të tyre kryesore (dhe dytësore) të brendshme dhe të jashtme, ata shpresonin që me ndihmën e kësaj metode “të qasen në një mënyrë të re” dhe madje “të kapërcejnë hendekun karakteristik të mekanizmit”. Megjithatë, shpresat e juristëve sovjetikë doli të ishin iluzore, nuk pati ndonjë përparim të madh në zhvillimin e shkencës juridike; Që nga vitet 1990. Studiuesit juridikë rusë braktisën me vendosmëri metodologjinë e materializmit dialektik, duke preferuar ndaj tij metodologjinë e idealizmit dhe pozitivizmit.
Nuk është faji i tij që qasja sistemore-strukturore nuk i përmbushi shpresat e juristëve sovjetikë, pasi shoqërohej me zgjidhje të problemeve që kërkonin përdorimin e mjetet njohëse, jo e natyrshme në këtë qasje. Në të njëjtën kohë, qasja sistematike-strukturore, duke qenë një nga metodat e përgjithshme të njohurive shkencore, ka qenë dhe mbetet një metodë efektive për të kuptuar lidhjet strukturore të dukurive organikisht integrale, dhe si e tillë përdoret me sukses në shkencën juridike, e cila. u vu re nga unë në 1980 S. Samoshchenko. Ai vuri në dukje se “qasja e sistemeve jep efektin më të madh kur studion jo çdo sistem, por kryesisht sisteme organike integrale. Në raste të tjera ne po flasim për Përkundrazi, për zbatimin e koncepteve dhe kategorive të qasjes sistematike në përshkrimin e objekteve të caktuara, apo edhe thjesht për përdorimin e koncepteve sistemike."
Qasja sistemore zbatohet në mënyrë të diferencuar, duke marrë parasysh veçoritë e strukturës strukturore të dukurive juridike organikisht integrale. Në shkencën juridike ekzistojnë tre lloje të lidhjeve strukturore: sintetike, hierarkike (vertikale) dhe e jashtme (funksionale).
Lloji sintetik lidhje strukturore të qenësishme në elementet e një vepre penale, marrëdhënie juridike, sundim të ligjit. Ky lloj lidhjeje karakterizohet nga fakti se një fenomen organikisht integral përbëhet, së pari, nga një numër i caktuar elementësh, dhe së dyti, çdo element i sistemit ka një të veçantë
Një shkencë e tillë është gjithashtu ajo fillestare, themelore për shkencat e degëve, pasi gjendja e përgjithshme e shkencës juridike në tërësi dhe efektiviteti i saj në masë të madhe varen nga niveli dhe thellësia e zhvillimit të saj, rëndësia e problemeve që studiohen, lidhja e tyre me çështjet urgjente. nevojat e zhvillimit të shoqërisë dhe shtetit, zgjidhja e drejtë dhe e thellë e tyre ndikojnë në jetën publike.
Lidhja mes teorisë së shtetit dhe së drejtës dhe shkencave të degëve është e ndërsjellë, e dyanshme dhe krijuese. Përfundimet e shkencëtarëve të industrisë dhe ekipeve të tyre pasurojnë teorinë e ligjit, synojnë zgjidhjen e problemeve më urgjente dhe na lejojnë të përdorim shembuj specifikë dhe të zbulojmë më thellë konceptet kryesore jurisprudencës, ushqejnë teorinë e përgjithshme me materiale faktike. Kështu, zhvillimet në shkencën e së drejtës penale dhe administrative për problemet e krimeve dhe kundërvajtjeve administrative, çështjet e fajit, delikuencës dhe përgjegjësisë sektoriale bënë të mundur përvijimin në terma bazë të një teorie të përgjithshme të veprave penale. përgjegjësia ligjore, shkaqet e krimit dhe mënyrat për kapërcimin e tyre. Kërkimet nga specialistë të së drejtës kushtetuese në fushën e procesit legjislativ shërbyen si bazë fillestare për zhvillimin e problemeve të përgjithshme të ligjbërjes dhe teknologjisë legjislative.
Teoria e shtetit dhe e së drejtës është e lidhur ngushtë dhe ndërvepron edhe me shkencat teknike dhe të aplikuara, të cilat janë në ndërlidhjen midis jurisprudencës dhe degëve të tjera të dijes dhe ndihmojnë praktikën juridike për të zgjidhur në mënyrë korrekte, ligjore dhe të arsyeshme çështje të veçanta juridike (shkenca ligjore, mjekësia ligjore , psikiatri ligjore, informatikë ligjore, statistika gjyqësore, etj.). Dhe në lidhje me këto shkenca, teoria e shtetit dhe e së drejtës është themelore, metodologjike, duke i furnizuar këto shkenca me koncepte dhe koncepte bazë. Ndihmon në vlerësimin e saktë ligjor të përfundimeve të shkencave të tilla, lidhjen e tyre me nevojat e forcimit të shtetit të së drejtës dhe ngritjes së nivelit juridik. kulturën e shoqërisë, me prirje të përgjithshme në zhvillimin e të gjithë superstrukturës shtetërore-juridike në tërësi.
§ 4. Metodologjia e shkencës juridike
Së bashku me lëndën, çdo shkencë ka edhe metodën e saj të pavarur. Nëse subjekti i përgjigjet pyetjes se çfarë studion shkenca përkatëse, atëherë metoda e saj është një grup teknikash, metodash me të cilat studiohet kjo lëndë. Metodologjia e shkencës juridike
Kjo është doktrina se si, në çfarë mënyrash dhe mjetesh, me ndihmën e çfarë parimesh filozofike është e nevojshme të studiohen dukuritë shtetërore dhe juridike. Pra, metodologjia e shkencës juridike është një sistem parimesh teorike, teknikash logjike dhe metodash të veçanta kërkimi, të kushtëzuara nga një botëkuptim filozofik, që përdoren për të marrë njohuri të reja që pasqyrojnë objektivisht realitetin juridik shtetëror.
Dihen fjalët e filozofit anglez F. Bacon se metoda e shkencës është si një fener që ndriçon rrugën drejt shkencës. Vetëm një metodologji kërkimore e zhvilluar siç duhet mund të çojë në rezultate pozitive të kërkimit shkencor.
Kërkimet shkencore shekullore mbi formimin dhe zhvillimin e shtetit dhe ligjit në mbarë botën kanë krijuar doktrina dhe teori të shumta politike dhe juridike, ndonjëherë drejtpërdrejt të kundërta, dhe ato zakonisht bazoheshin në metoda dhe teknika të ndryshme studimi, dhe kjo ishte një. për arsyet e dallimeve të tyre në përmbajtje. Shteti dhe ligji u studiuan nga pozicione filozofike dhe metodologjike të ndryshme dhe shpesh drejtpërdrejt të kundërta - materializmi dhe idealizmi, metafizika dhe dialektika.
Një numër teoricienësh i lidhën fenomenet shtetërore dhe juridike me vullnetin e Zotit ose të ashtuquajturën mendje objektive, të tjerë - me psikikën e njerëzve, përvojat e tyre emocionale dhe të tjerë - me shpirtin e njerëzve, zakonet dhe mentalitetin e tyre. . Teoritë për shtetin dhe ligjin si vullnet i dakorduar i popullit, si marrëveshje midis njerëzve, për ekzistencën e të drejtave individuale natyrore, të patjetërsueshme ishin në modë dhe vazhdojnë të ekzistojnë. U shpallën dhe u vërtetuan edhe idetë për faktorin gjeografik, natyror si bazë për krijimin e shtetit dhe të së drejtës, për përparësinë e karakteristikave kombëtare, etnike dhe fetare të këtyre dukurive shoqërore. Së fundi, shpjegohet ekzistenca e superstrukturës shtetërore-juridike dhe modelet e zhvillimit të saj
faktorët ekonomikë, format e pronësisë, niveli i zhvillimit të prodhimit të mira materiale, ndarja e shoqërisë në masa antagoniste.
Shkencëtarët gjithashtu u përgjigjen pyetjeve në lidhje me njohshmërinë e të gjitha fenomeneve shoqërore, përfshirë ato politike dhe ligjore. Nëse disa janë të bindur se fenomene të tilla, të krijuara nga vullneti dhe arsyeja njerëzore, janë plotësisht të njohura, thelbi dhe qëllimi i tyre mund të zbulohet plotësisht, atëherë idetë filozofike të agnosticizmit rrjedhin nga idetë që mendjen e njeriut Në pamundësi për të kuptuar plotësisht thelbin e këtyre fenomeneve, ata mbrojnë teoritë e përparësisë së besimit mbi arsyen, "idenë kryesore" idealiste mbi vullnetin e lirë të njerëzve.
Në shkencën juridike vendase, gjatë gjithë ekzistencës së sistemit sovjetik, mbizotëronte pikëpamja marksiste-leniniste për shtetin dhe ligjin si të vetmen korrekte. Natyra klasore e këtyre fenomeneve shoqërore, natyra e tyre e detyruar, kushtëzimi kushtet ekonomike zhvillimi i shoqërisë u shpallën si të vërteta të pandryshueshme. Idetë e tjera teorike zakonisht refuzoheshin si idealiste, duke mos pasqyruar interesat e përparimit dhe vullnetin e njerëzve që punojnë.
Natyrisht, kjo situatë nuk kontribuoi në zhvillimin e mendimit shkencor, nuk bëri të mundur shfrytëzimin maksimal të arritjeve të drejtimeve të ndryshme teorike dhe përvojës botërore të jurisprudencës. Nuk ka dyshim se çdo punë serioze shkencore, çdo mendim teorik jep një kontribut të caktuar në thesarin e dijes botërore dhe kontribuon në zhvillimin progresiv të teorisë juridike.
Në ditët e sotme, jurisprudenca ruse i konsideron idetë marksiste si një nga drejtimet e mendimit teorik, duke vënë në dukje si tipare pozitive ashtu edhe mangësi domethënëse në të.
Metodologjia e shkencës në përgjithësi dhe e jurisprudencës në veçanti nuk qëndron ende. Ndërsa kërkimi teorik zhvillohet dhe thellohet, ai pasurohet vazhdimisht, teknikat dhe metodat e tij përmirësohen, kategoritë dhe konceptet e reja futen në qarkullimin shkencor, gjë që siguron një rritje të njohurive shkencore, një thellim të ideve për ligjet e superstrukturës politike dhe juridike. dhe perspektivat për përmirësimin e tij.
Metoda e shkencës juridike është, në parim, e njëjtë për të gjitha degët e jurisprudencës. Është e qartë se lënda e një industrie të caktuar dhe veçoritë e saj imponojnë një veçanti të caktuar në përdorimin e parimeve, teknikave dhe metodave teorike në secilën prej tyre. Pra, është e qartë se metodat dhe metodat e hulumtimit, për shembull, në historinë e shtetit dhe të së drejtës, ndryshojnë në shumë mënyra nga metodat dhe metodat e përdorura në të drejtën penale. Nëse në histori metodës krahasuese i kushtohet rëndësi parësore, atëherë në të drejtën penale duhet të përdoren më shumë metodat statistikore, konkretisht sociologjike. Në të njëjtën mënyrë, për shembull, ka origjinalitet në parimet teorike dhe teknikat specifike të kërkimit të përdorura në të drejtën kushtetuese dhe civile.
Megjithatë, në thelb, metodologjia e shkencës juridike është në thelb e njëjtë për të gjitha degët e saj, duke përfshirë teorinë e shtetit dhe të së drejtës, duke qenë se të gjitha degët e jurisprudencës kanë një lëndë të vetme studimi - të drejtën si fenomen i pavarur shoqëror, ligjet. të formimit dhe zhvillimit të tij, strukturës, komunikimeve funksionale dhe sistemore, si dhe aspekteve ligjore jeta shtetërore shoqërinë.
Metodat e përdorura në shkencën juridike janë të ndryshme. Zakonisht ato ndahen në tre grupe të pavarura. Kjo është një metodë filozofike (botëkuptim i përgjithshëm), si dhe metoda të përgjithshme shkencore dhe të veçanta shkencore (të veçanta).
Duke qenë një kategori përgjithësuese e të gjitha shkencave, që mbulon studimin e të gjitha objekteve të realitetit përreth me një sistem të unifikuar konceptesh, parimesh, ligjesh dhe kategorish, filozofia vepron si bazë ideologjike për njohjen e të gjitha fenomeneve të natyrës dhe shoqërisë. Ai përfaqëson një lloj çelësi për kërkimin, duke përfshirë shtetin dhe ligjin. Vetëm duke përdorur kategori të tilla dialektike si esenca dhe dukuria, përmbajtja dhe forma, shkaku dhe efekti, domosdoshmëria dhe rastësia, mundësia dhe realiteti, mund të kuptohen dhe analizohen drejt dhe thellë natyra e shumë dukurive juridike shtetërore.<Теория государства и права / Под ред. В.П. Малахова, В.Н. Казакова. М., 2002. С. 9.>.
Metoda universale filozofike - metoda e materializmit dialektik përdoret në të gjitha shkencat, në çdo fazë të kërkimit shkencor. Ajo vjen nga ide themelore
se bota në tërësi, duke përfshirë shtetin dhe ligjin, është materiale, ekziston jashtë dhe e pavarur nga vullneti dhe ndërgjegjja e njerëzve, d.m.th. Është objektive që realiteti përreth dhe modelet e zhvillimit të tij të jenë të arritshme për njohuritë njerëzore, që përmbajtja e njohurive tona të paracaktohet objektivisht nga ekzistenca e botës reale rreth nesh, e pavarur nga vetëdija e njerëzve. Qasja materialiste përcakton se shteti dhe ligji nuk janë kategori të vetë-mjaftueshme, të pavarura nga bota përreth, diçka e shpikur nga mendimtarë dhe sundimtarë të mëdhenj, se thelbi i tyre është objektivisht i paracaktuar nga sistemi socio-ekonomik i shoqërisë, niveli i materialit dhe zhvillimin kulturor.
Thelbi i qasjes dialektike ndaj kërkimit shkencor, i vërtetuar nga filozofi i madh gjerman G. Hegel dhe i zhvilluar më tej nga K. Marksi dhe F. Engels, në lidhje me jurisprudencën do të thotë që realiteti shtetëror-juridik duhet studiuar në lidhje dhe ndërvarësi të ngushtë me dukuri të tjera ekonomike, politike dhe shpirtërore të jetës së shoqërisë (ideologjia, kultura, morali, marrëdhëniet kombëtare, feja, mentaliteti i shoqërisë etj.), që elementët e superstrukturës politike e juridike nuk qëndrojnë të palëvizshme, por ndryshojnë gjatë gjithë kohës, janë në lëvizje të vazhdueshme, se parimi i historicizmit, dinamika e vazhdueshme e zhvillimit të gjendjes dhe ligjit esencë, kalimi i tyre përmes akumulimit gradual të ndryshimeve sasiore nga një gjendje cilësore në tjetrën - këto janë ligje të nevojshme të veprimtarisë njohëse njerëzore.
Dialektika presupozon një luftë të vazhdueshme midis së resë dhe të vjetrës, të vjetruarës dhe asaj që shfaqet, mohimin e mohimit si faza në lëvizjen e elementeve të natyrës dhe shoqërisë (e tashmja hedh poshtë disa elementë të së kaluarës dhe embrionet e së ardhmes nga ana tjetër, mohojnë të tashmen e pajustifikuar), të kuptuarit se nuk ka të vërtetë abstrakte, është gjithmonë specifike, se e vërteta e përfundimeve të shkencës verifikohet nga praktika, se ligji i zhvillimit progresiv të të gjithë elementëve të realitetit. rreth nesh, përfshirë shtetin dhe ligjin, është uniteti dhe lufta e të kundërtave.
Metodat e përgjithshme shkencore janë ato që përdoren në të gjitha ose shumë degë të shkencës dhe zbatohen për të gjitha aspektet dhe seksionet e shkencës përkatëse. Ndër to zakonisht dallohen këto metoda: logjike, historike, sistemore-strukturore, krahasuese, metodat e hulumtimit konkret sociologjik.
Metoda logjike bazohet në përdorimin e logjikës - shkencës së ligjeve dhe formave të të menduarit - në studimin e dukurive shtetërore dhe juridike. Në procesin e kërkimit shkencor, për shembull, teknika të tilla logjike përdoren si analizë, e cila kuptohet si procesi i dekompozimit mendor të tërësisë, në veçanti të shtetit dhe ligjit, në pjesët përbërëse të tij, duke përcaktuar natyrën e marrëdhënies. mes tyre, dhe sinteza - ribashkimi i tërësisë nga komponentët, elementët e tij përbërës dhe ndërveprues (për shembull, përkufizimi i një sistemi juridik të përbërë nga degë individuale). Teknika të tilla përfshijnë gjithashtu induksionin - marrjen e njohurive të përgjithësuara në bazë të njohurive për vetitë individuale (primare), aspektet e një objekti, fenomeni (kështu përcaktohet koncepti i mekanizmit të tij duke karakterizuar organet individuale të shtetit) dhe deduksioni - marrja njohuri në procesin e kalimit nga gjykimet e përgjithshme në ato më private, specifike (për shembull, karakterizimi i përbërësve të një norme juridike bazuar në konkluzionet për kuptimin e përgjithshëm të saj, vepra penale të bazuara në njohjen e koncepteve të krimit dhe kundërvajtjes).
Metoda logjike përdor gjithashtu teknika të tilla të logjikës formale si hipoteza, krahasimi, abstraksioni, ngjitja nga abstraktja në konkrete dhe, anasjelltas, analogji, etj.
Metoda historike zbret në nevojën për të studiuar ngjarjet kryesore në historinë e një shteti të caktuar, sistemin juridik, fazat e formimit dhe zhvillimit të tyre, duke marrë parasysh mentalitetin e popujve, traditat e tyre historike, karakteristikat kulturore, fenë. vende individuale dhe rajone.
Metoda sistem-strukturore rrjedh nga fakti se çdo objekt i njohurive, përfshirë në sferën shtetërore-juridike, duke qenë i unifikuar, integral, ka një strukturë të brendshme, ndahet në elementet përbërës, pjesë të veçanta dhe detyra e studiuesit është të përcaktojë numrin e tyre, rendin e organizimit, lidhjet dhe ndërveprimet ndërmjet tyre. Vetëm pas kësaj është e mundur të kuptohet plotësisht dhe në mënyrë gjithëpërfshirëse objekti si një entitet holistik. Në të njëjtën kohë, çdo objekt në studim është një element përbërës i një strukture më të përgjithshme (superstrukturë) dhe është e nevojshme të studiohet vendi i tij në superstrukturë, lidhjet funksionale dhe konstruktive me të tjerët.
elementet e saj. Pra, për të studiuar konceptin dhe thelbin e së drejtës në tërësi, së pari duhet të shqyrtohen elementët përbërës të tij - degët, institucionet juridike, normat individuale. Përveç kësaj, është e rëndësishme të përcaktohet vendi i ligjit në sistemin e përgjithshëm të rregullimit normativ të marrëdhënieve shoqërore, marrëdhëniet me pjesët e tjera të këtij sistemi.
Në të njëjtën mënyrë, mekanizmi i shtetit përbëhet nga një sistem i caktuar organesh, të ndryshëm për nga qëllimi funksional (legjislativ, ekzekutiv, ligjzbatues, etj.). Nga ana tjetër, shteti përfshihet si pjesë integrale në sistemin politik të shoqërisë së bashku me partitë, shoqatat publike dhe organizatat e tjera dhe kryen funksionet e tij specifike në këtë sistem.
Të gjitha degët e jurisprudencës, duke përfshirë teorinë e shtetit dhe të së drejtës, përdorin gjithashtu në mënyrë aktive metodën krahasuese, e cila zakonisht nënkupton kërkimin dhe zbulimin e veçorive të përbashkëta të veçanta dhe individuale të një dukurie të caktuar politike dhe juridike, një krahasim të sistemeve shtetërore dhe juridike, të tyre. institucionet individuale dhe të tjera komponentët strukturorë(format e qeverisjes, regjimi politik, burimet e së drejtës, familjet kryesore juridike të botës, etj.) për të vërtetuar ngjashmëritë dhe dallimet ndërmjet tyre. Literatura juridike veçmas flet për metodën historiko-krahasuese, e cila përfshin krahasimin e institucioneve të ndryshme shtetërore dhe juridike. faza të veçanta zhvillim historik.
Përdorimi i gjerë i metodës krahasuese në jurisprudencë shërbeu si bazë për krijimin e një drejtimi të veçantë të kërkimit shkencor juridik në të gjithë botën - studimet krahasuese juridike, të cilat, për shkak të rëndësisë së tij serioze shkencore dhe praktike, disa studiues e konsiderojnë një degë të pavarur të shkenca juridike.
Është e qartë se përdorim aktiv Metoda krahasuese nuk duhet të kthehet në një huazim të thjeshtë, një transferim mekanik i përvojës së vendeve të tjera në realitetin politik dhe juridik të Rusisë pa marrë parasysh karakteristikat e saj socio-ekonomike, historike, kombëtare dhe kulturore.
Së fundi, në metodat e përgjithshme shkencore duhet të përfshihet edhe metoda e kërkimit specifik sociologjik. Duke përdorur këtë metodë, përzgjedhja, grumbullimi, përpunimi dhe analiza e informacionit të besueshëm për gjendjen e shtetit ligjor në vend, efektivitetin e strukturave legjislative dhe ekzekutive të pushtetit, praktikën e gjykatave dhe agjencive të tjera ligjzbatuese në aplikim. të ligjeve zbatohet.
Kjo metodë përfshin përdorimin e një numri të madh teknikash specifike kërkimore. Më kryesoret ndër to janë analiza e dokumenteve të shkruara, kryesisht zyrtare, përmbledhjet e informacionit, materialet nga praktika gjyqësore dhe prokuroriale, pyetësorët, testimi, organizimi i intervistave, anketave dhe intervistave, mënyra të ndryshme për marrjen e të dhënave për vlerësimin e aktiviteteve publike të agjencitë e zbatimit të ligjit, etj. Kur përdoret kjo metodë, përdoret në mënyrë aktive përpunimi i të dhënave matematikore dhe kompjuterike.
Hulumtimi specifik sociologjik ka për qëllim studimin e kushtëzimit shoqëror të institucioneve juridike shtetërore, efektivitetin e veprimit të tyre dhe zbulimin e ndërveprimit të tyre me të tjerët. institucionet sociale, përcaktimin e mënyrave optimale për përmirësimin e mekanizmit politik dhe ligjor në vend.
Me ndihmën e metodave kërkimore private shkencore (të veçanta) karakteristike të degëve të veçanta të njohurive shkencore, është e mundur të arrihet një thellim i caktuar i njohurive për dukuritë shtetërore-juridike. Ato pasurojnë metodat e përgjithshme dhe të përgjithshme shkencore, duke i saktësuar në raport me veçoritë e studimit të realitetit politik e juridik. Midis tyre janë llojet e mëposhtme më të rëndësishme:
1) metoda e eksperimentit social - organizimi i një testi praktik të veprimeve në një territor të caktuar ose në një periudhë të kufizuar kohore të standardeve të reja, të parashikuara, një sistem rregullator të përditësuar për të përcaktuar fizibilitetin dhe efektivitetin e masave të propozuara. Ai u përdor, për shembull, për të testuar efektivitetin e krijimit të një gjyqi jurie në vend, duke prezantuar falas zonat ekonomike me regjime preferenciale doganore dhe tatimore;
2) metoda statistikore - metodat sistematike dhe sasiore të marrjes, përpunimit, analizimit dhe publikimit të të dhënave sasiore për gjendjen dhe dinamikën e zhvillimit të dukurive të caktuara shtetërore dhe juridike.
Ndër format e përpunimit të materialeve sasiore, mund të vërehen vëzhgime masive statistikore, metodat e grupimeve, mesataret, indekset dhe metodat e tjera të përpunimit përmbledhës të të dhënave statistikore dhe analizës së tyre.
Analiza statistikore është veçanërisht e efektshme në ato fusha të jetës shtetërore dhe juridike që karakterizohen nga një natyrë masive, e qëndrueshme dhe përsëritje (lufta kundër krimit, duke marrë parasysh opinionin publik për legjislacionin aktual dhe praktikën e zbatimit të tij, procesi ligjbërës. , etj.). Qëllimi i tij është të vendosë tregues të përgjithshëm dhe të qëndrueshëm sasiorë, duke eliminuar çdo gjë të rastësishme dhe të parëndësishme;
3) metoda e modelimit - hulumtimi kategoritë juridike shtetërore (normat, institucionet, funksionet, proceset) duke krijuar modele, d.m.th. riprodhimi ideal në mendjen e objekteve objektivisht ekzistuese për t'u studiuar. Ajo mund të ekzistojë si një metodë e pavarur, dhe gjithashtu të jetë pjesë e një sistemi teknikash të përdorura në procesin e studimeve specifike sociologjike të fenomeneve shtetërore dhe juridike;
4) metoda matematikore lidhet me përdorimin karakteristikat sasiore dhe dixhitale dhe përdoret kryesisht në mjekësinë ligjore, në prodhimin e llojeve të ndryshme të ekzaminimeve gjyqësore dhe të tjera ligjore;
5) Një numër teoricienësh identifikojnë të ashtuquajturën metodë kibernetike si një metodë të pavarur. Bëhet kryesisht për përdorimin e aftësive teknike të kibernetikës, teknologjisë kompjuterike dhe koncepteve të saj - të drejtpërdrejta dhe reagime, optimaliteti, etj. Kjo metodë përdoret për të zhvilluar sisteme të automatizuara të menaxhimit për marrjen, përpunimin, ruajtjen dhe marrjen e informacionit ligjor, përcaktimin e efektivitetit të rregullimit ligjor, regjistrimin sistematik të rregulloreve, etj.<См.: Морозова Н.А. Теория государства и права. М., 2002. С. 21.>
Siç mund ta shihni, metodat e njohjes shkencore të shtetit dhe ligjit janë të shumëllojshme dhe të gjitha së bashku formojnë një formacion integral sistemik, i quajtur metoda e përgjithshme e shkencës juridike. Të gjitha metodat janë të lidhura ngushtë me njëra-tjetrën, plotësojnë njëra-tjetrën dhe vetëm në kombinim, në ndërveprim të ngushtë, mund të zgjidhin me sukses dhe efektivitet problemet teorike të shtetit dhe ligjit.
§ 5. Skicë historike formimi i teorisë së shtetit dhe të së drejtës
si shkencë dhe disiplinë akademike në Rusi
Nevoja për kuptimin teorik të dukurive të tilla të jetës politike si shteti dhe ligji ka lindur prej kohësh. Zëvendësimi i formacioneve shoqërore primitive me pushtet të organizuar politikisht kërkonte futjen e rregullimit ligjor marrëdhëniet shoqërore, si dhe funksionet menaxheriale të qeverisë. Të kuptuarit e kuptimit të së drejtës si një instrument ndikimi në marrëdhëniet shoqërore dhe veçoritë e funksionimit të shtetit bëhet tema kryesore e të gjithë zhvillimit të mëvonshëm të mendimit politik dhe juridik.
Shfaqja e të ndryshme konceptet teorike, duke shprehur një kuptim për shtetin, ligjin dhe institucionet e tyre bazë, si dhe idetë për marrëdhëniet midis ligjit dhe shtetit, lidhen me lashtësinë. Zhvillimi i pikëpamjeve mbi shtetin dhe ligjin në epokën e shoqërive të hershme klasore bazohej kryesisht në parime të përgjithshme ideologjike. besimet fetare, ide morale. Formulimi dhe prezantimi i ideve të tilla në periudha të ndryshme të zhvillimit shoqëror ishte fati i përfaqësuesve të aristokracisë skllavopronare, priftërinjve dhe hierarkëve më të lartë të kishës. Më vonë, stafeta e ndërtimit të koncepteve ligjore për organizimin “më të mirë” të jetës politike iu kalua banoreve të mesjetës, ideologëve të borgjezisë gjatë revolucioneve të hershme antifeudale dhe promotorëve të mëvonshëm të ideve të drejtuara kundër autoritarizmit dhe totalitarizmit. Mësimet e tyre rreth ligjit dhe organizimit politik të pushtetit përbëjnë historinë e shkencës teorike dhe filozofike të së drejtës (ajo studiohet nga studentët e drejtësisë në
kurs mbi historinë e doktrinave juridike dhe politike), i cili nga ana tjetër është pjesë e jurisprudencës në përgjithësi dhe një burim njohurish në përgjithësi. shkencë teorike të drejtat në veçanti.
Nëse ndërtimi i koncepteve teorike të organizimit të pushtetit në shtet dhe rregullimi më i mirë juridik i tij ishte fati i mendimtarëve individualë dhe shkollave filozofike, atëherë lindja e shkencës politike dhe e shkencës së përgjithshme teorike të së drejtës lidhet kryesisht me veprimtaritë e universiteteve. - së pari në Evropë (shekujt XIII-XIV), pastaj dhe në Rusi.
Zhvillimi i çdo shkence përcaktohet nga nevojat sociale përkatëse; në zhvillimin e shkencave humane kjo varësi është edhe më e dukshme. E njëjta gjë vlen edhe në jurisprudencë. Fillimi i një studimi sistematik të jurisprudencës në Rusi shoqërohet kryesisht me nevojën praktike për menaxherë kompetentë dhe punonjës të institucioneve qeveritare. Me dekret të Pjetrit I në 1720, u përcaktua që për të marrë njohuritë e nevojshme juridike për të punuar në institucionet qeveritare, fëmijët e fisnikëve ("nga fisnikët") duhej t'i nënshtroheshin trajnimit në Kolegjin e Drejtësisë ose në një shkollë posaçërisht. themeluar për këtë qëllim në zyrën e Senatit Drejtues. Trajnimi ishte “praktik”; Sigurisht që nuk u fol për formimin teorik të avokatëve të ardhshëm. Pas përfundimit të një kursi të zotërimit praktik të bazave të punës në zyrë dhe "mençurisë praktike" të jurisprudencës dhe pasi morën një "patent" - një certifikatë trajnimi arsimor, specialistët filluan të administrojnë punët e qeverisë. Megjithë masat e ashpra për të tërhequr fisnikët për të studiuar, kishte pak "kolegje të të rinjve" dhe organizimi i trajnimit ligjor mbeti në nivelin e nevojshëm për përvetësimin e vetëm njohurive elementare juridike nga zyrtarët e ardhshëm.
Çështja e trajnimit të menaxherëve ligjorë nuk përparoi shumë edhe pas Pjetrit. Nën Katerinën II, u vu re se "kolegjet junker" nuk morën njohuritë e nevojshme në "shkencat e duhura për to" dhe shkolla e Senatit u mbyll. Më vonë, nën Palin I, institucioni i kadetëve u ringjall në të gjitha kolegjet, me përjashtim të ushtrisë. Jurisprudenca ose jurisprudenca ishte lënda kryesore që studiohej atje.
Universitetet ruse vazhduan trajnimin profesional të avokatëve, dhe i pari prej tyre
- Universiteti i Moskës.
ME Që nga fillimi i studimit të shkencave speciale në Fakultetin e Drejtësisë, në fillim në Moskë, pastaj në universitete të tjera, teoria juridike nuk ishte as një degë e pavarur dhe as një degë e vetme e dijes. Në universitete nuk pritej studimi i teorisë së së drejtës dhe shtetit si disiplinë më vete. Disa probleme të përgjithshme teorike të së drejtës u studiuan në lëndën e "shkencave morale" së bashku me logjikën, psikologjinë dhe ekonominë politike.
Një vështirësi e njohur në zhvillimin e shkencës së përgjithshme teorike juridike në universitetet ruse ishte fakti se nuk kishte mjaft studiues ligjorë të trajnuar për punë profesorësh në universitete. Profesorët e parë rusë që jepnin kurse mbi legjislacionin rus ishin kryesisht punëtorë praktikë, dhe njohuritë e përgjithshme teorike të mësuara nga profesorë të huaj u perceptuan si asgjë më shumë se "formula abstrakte", "sofistikime teorike të juristëve perëndimorë". Mendimi juridik perëndimor i asaj kohe bazohej mbi të gjitha në parimet e së drejtës natyrore, dhe doktrina e së drejtës natyrore me idenë e arsyes së kultivuar prej saj, për shkak të abstraktitetit të saj domethënës, nuk mund të shërbente si një mbështetje e duhur për formimin. i një teorie të përgjithshme juridike në Rusi, themeli i jurisprudencës teorike për shkak të orientimit praktik të jurisprudencës vendase, veçorive specifike të praktikës sociale ruse.
Në përgjithësi, në jurisprudencën ruse, ideja e lidhjes së ligjit kombëtar me të drejtën universale natyrore, e cila dominonte në universitete. shtetet perëndimore dhe i realizuar nga profesorë të huaj, nuk gjeti mbështetje të mjaftueshme dhe pozita e shkollës historike juridike u forcua në universitetet ruse. Prandaj, përparësi në mësimdhënie nuk iu dha së drejtës natyrore, si në Perëndim, por jurisprudencës. Dhe kjo është e kuptueshme. Realiteti rus diktoi kushtet e tij: para së gjithash, kërkohej personel i trajnuar për punën e qeverisë. Një pengesë për zhvillimin e një teorie të përgjithshme të jurisprudencës ishte çrregullimi i legjislacionit rus.
Nevoja për të dalluar shkencën e përgjithshme teorike juridike si një disiplinë e pavarur akademike dhe degë e jurisprudencës lindi në një fazë të caktuar shoqërore dhe
zhvillimi historik, kur materiali i larmishëm juridik i akumuluar gjatë shekujve kërkonte të kuptuarit, kur në psikologji sociale idetë e së drejtës filluan të marrin kuptim ideologjik.
Fillimi i shekullit të 19-të e shënuar nga reformat e mëdha të qeverisë, transformimi i organeve të qeverisë qendrore dhe liberalizimi i regjimit politik në tërësi. Në dekadat e para të shekullit XIX. Krijimtaria legjislative, si një nga funksionet shtetërore për nga rëndësia, gradualisht po kalon në një nga vendet e para. Reformat shtetërore gjatë mbretërimit të Aleksandrit I zbuluan veçanërisht nevojën për një ndryshim cilësor në trajnimin e avokatëve. Zbatimi i legjislacionit është kthyer në një aktivitet që kërkon nga zbatuesit e tij jo vetëm një grup njohurish të caktuara, por edhe një nivel të mjaftueshëm trajnimi të veçantë teorik. Zyrtarët u ekzaminuan me të drejtë për cilësinë e njohurive me një dekret të veçantë të 1809.
Futja e formimit të përgjithshëm teorik ligjor, duke transferuar trajnimin e avokatëve në një bazë të thellë teorike është bërë po aq e nevojshme sa edhe studimi praktik i legjislacionit. Formimi juridik dhe marrja e arsimit të duhur, megjithëse ishin të nevojshme kryesisht për burokracinë, kërkonin si zotërimin e aftësive të punës juridike, ashtu edhe njohuritë teorike dhe historike të përvojës politike dhe juridike. Rritja e formimit të përgjithshëm teorik u diktua nga nevoja për specialistë të kualifikuar të aftë për të shërbyer me sukses të barabartë në shërbimin civil, në fushën gjyqësore dhe shkencore. Shkenca juridike ruse, meqë ra fjala, vazhdoi të kishte shumë nevojë për studiues juridikë. Pastaj drejtimi i mësimdhënies së shkencave juridike në universitetet ruse fillon të ndryshojë rrënjësisht.
Jurisprudenca e brendshme në universitetet ruse e ka origjinën nga një departament i vetëm i legjislacionit vendas - "Departamenti i Ligjit të Perandorisë Ruse". Sipas statutit universitar të vitit 1804, ky departament studionte kursin "Enciklopedi, ose pasqyrë e përgjithshme e sistemit juridik, ligjet e shtetit rus, d.m.th. ligjet bazë, ligjet për shtetet dhe agjencive qeveritare" Ky kurs përgjithësisht mbulonte studimin e një pjese të konsiderueshme të legjislacionit rus dhe mësimi i tij bazohej kryesisht në zotërimin e materialit legjislativ dhe zbatimin e tij praktik. Edhe pse profesorët e parë rusë të jurisprudencës - Z.A. Goryushkin, A.P. Kunitsyn, L.A. Tsvetaev - dhe kërkuan të kapërcejnë qasjen praktike-dogmatike për studimin e së drejtës, ata nuk arritën përgjithësim në nivelin e njohurive të përgjithshme teorike juridike<См.: Томсинов В.А. Развитие юриспруденции // Развитие русского права в первой половине XIX века. М., 1993. С. 41–44.>.
Struktura e përgjithshme e edukimit juridik vendas, si dhe mangësitë e manifestuara qartë të vetëm një shkalle të vogël të legjislacionit të sistemuar rus, nuk siguruan material të mjaftueshëm për zhvillimin shkencor të ligjit rus. Shkenca juridike, si dhe literatura për shkencat juridike, ishte e varfër në punët e profesionistëve. Në të njëjtën kohë, nevoja për trajnim profesional për ligjvënësit vendas dhe ligjzbatues ishte e madhe dhe u bë edhe më e mprehtë me kalimin e viteve.
Një mangësi e dukshme e legjislacionit rus në atë kohë ishte përçarja e tij. Numri i akteve normative të sistematizuara ishte i parëndësishëm dhe masa e përgjithshme e legjislacionit përbëhej nga dekrete, komanda dhe rregullore të nxjerra posaçërisht për çdo rast specifik. Disa nga tekstet e tyre kundërshtonin njëra-tjetrën dhe, për më tepër, nuk ishin gjithmonë të disponueshme. Puna për riorganizimin e kësaj mase të madhe aktesh legjislative, e përfunduar me mjaft sukses nën udhëheqjen e M.M. Speransky, tregoi se sa i mprehtë është problemi i trajnimit të profesionistëve kompetentë, avokatëve "të informuar" dhe avokatëve për Rusinë. Detyra e rregullimit të legjislacionit nuk mund të zgjidhej në mungesë të një trajnimi të mirë ligjor të krijuesve të tij. MM. Speransky e kuptoi këtë dhe ishte iniciatori i trendit Studentët rusë për të studiuar jashtë vendit.
Mendimi juridik i përgjithshëm teorik gjerman ishte i njohur atëherë përtej kufijve të universiteteve gjermane. Studentë nga universitetet e Moskës dhe të Shën Petersburgut, ndër më të përgatiturit, u dërguan në Berlin për të marrë një arsim juridik të plotë dhe gjithëpërfshirës dhe nga gjysma e dytë e viteve '30. shekulli XIX Shkenca juridike ruse fitoi një shkollë të pavarur shkencëtarësh që vendosën parimet themelore të shkencës juridike teorike ruse. P.D. Kalmykov, K.A. Nevolin, P.G. Redkin, A.G. Stanislavsky hyri në historinë ruse
jurisprudencë, duke përfshirë si një nga profesorët e parë rusë që kombinoi mësimin e jurisprudencës praktike dhe shkencave juridike të aplikuara me studimin e shkencës teorike juridike.
Karta universitare e vitit 1835 parashikonte organizimin e tetë departamenteve në universitetet ruse ku studiohej legjislacioni vendas, duke përfshirë një shkencë të re - enciklopedinë e ligjit. Enciklopedia e së Drejtës shërbeu si ajo pjesë e shkencës juridike që, duke studiuar konceptet bazë të së drejtës, ofronte paraqitjen e tyre në një formë të ndërlidhur. Në të njëjtën kohë, jo të gjitha universitetet e mësonin këtë disiplinë në mënyrë të pavarur; Si rregull, një vend të rëndësishëm në studimin e tij u jepej ligjeve bazë, dhe aspekti teorik në mësimin e jurisprudencës ishte inferior ndaj atij praktik. Në 1859, profesori në Universitetin e Kharkovit A.G. Stanislavsky dorëzoi një memorandum drejtuar dekanit të fakultetit "Për nevojën për të ndarë shkencën e ligjeve shtetërore nga enciklopedia e së drejtës dhe për nevojën për të mësuar historinë e legjislacionit rus", në të cilin ai vërtetoi rëndësinë e një studimi sistematik të parimeve teorike të së drejtës për njohjen e legjislacionit në përgjithësi.
Me një rritje të mëtejshme të numrit të departamenteve dhe zgjerimin e gamës së disiplinave juridike që mësohen në universitete, në vitin 1863 u prezantuan lëndët "Enciklopedia e Shkencave Juridike dhe Politike" dhe "Historia e Filozofisë së së Drejtës". Kursi i Enciklopedisë së Shkencave Juridike dhe Politike (aka
Enciklopedia e Drejtësisë) u lexua për të gjithë studentët e drejtësisë, pavarësisht nga specializimi i tyre i mëtejshëm. Objektivi kryesor i enciklopedisë së së drejtës ishte një prezantim sistematik i shkencës juridike, një pasqyrë e përgjithshme e sistemit të legjislacionit shtetëror dhe shtetit të së drejtës. Enciklopedia e së drejtës duhej të siguronte një grup të caktuar njohurish të mjaftueshme, informacion bazë për sistemet ekzistuese ligjore dhe aftësi të të menduarit ligjor.
Trajnimi i personelit juridik në Rusia para-revolucionare u mësuan nga fakultetet juridike universitare. Shkolla Perandorake e Drejtësisë, e cila trajnonte “figura të arsimuara për shërbimin publik” dhe Liceu Demidov, pas shndërrimit të tij në shkollë juridike, u barazuan me fakultetet juridike universitare, por kishin rregulla të veçanta për trajnimin e avokatëve. Kufizimet në institucionet e tjera arsimore shpjegoheshin me faktin se vetëm universitetet mund të ofronin trajnime për praktikuesit ligjorë: një universitet nuk është vetëm dhe jo aq një shkollë profesionale; Trajnimi special i juristëve në universitete bazohej kryesisht në formimin shkencor. Studimi në Fakultetin Juridik synonte të siguronte një gjeneral edukimi shkencor së bashku me trajnimin e specializuar shkencor. Besohej se një avokat i ardhshëm duhet të ketë njohuri shkencore jo vetëm në fushën juridike; një avokat duhet të jetë një person i arsimuar dhe i zhvilluar plotësisht, të ketë formim të mirë shkencor humanitar.
Për të lehtësuar perceptimin e njohurive universitare nga studentët e drejtësisë, u propozua që të futet “Hyrje në Drejtësi” si lëndë fillestare (“fillore”). Universitetet në Gjermani shërbyen si shembull. Aty fillimisht u krye studimi i enciklopedisë së së drejtës si pjesë e mësimit të lëndës së historisë dhe sistemit novelist të së drejtës. Më vonë, pasi braktisën enciklopedinë e së drejtës në këtë formë, universitetet gjermane prezantuan kursin "Hyrje në studimin e së drejtës". Qëllimi i një kursi të tillë ishte t'u mësonte studentëve në një formë të përmbledhur, të arritshme konceptet themelore juridike pa dogmatizëm shkencor dhe teorik, pa rishikim të degëve të veçanta të së drejtës në ndërlidhjen e tyre, pa shpjeguar kuptimin e së drejtës si fenomen i kulturës shoqërore. . Studentët duhej t'i kuptonin të gjitha këto në procesin e trajnimit të mëtejshëm, dhe në fillim - vetëm njohuri hyrëse. Në Rusi, shkenca e përgjithshme teorike juridike nuk është bërë një "hyrje" në studimin e ligjit.
Enciklopedia e së Drejtës konsiderohet si paraardhëse e shkencës moderne të teorisë së përgjithshme të shtetit dhe së drejtës; teoria e përgjithshme e së drejtës filloi me një enciklopedi të së drejtës. Për më tepër, në Rusi nuk janë shmangur mosmarrëveshjet në lidhje me vendin e kësaj të fundit në jurisprudencë: të konsiderohet enciklopedia e së drejtës si një shkencë e pavarur ose ta klasifikojë atë si një disiplinë hyrëse që shërben si një hyrje në studimin e së drejtës.
Disa studiues, duke ndjekur juristët perëndimorë, e shihnin detyrën e enciklopedisë së së drejtës si një lëndë hyrëse në studimin e së drejtës, duke i shërbyer ekskluzivisht qëllimeve pedagogjike të përgatitjes së studentëve për perceptimin e shkencave juridike. Të tjerë e zgjeruan tej mase kuptimin e saj për të kuptuar kuptimin e shkencës filozofike në përgjithësi dhe për të përcaktuar ndikimin e mësimeve filozofike dhe juridike në formimin e shkencës së së drejtës. Mbështetësit e njohjes së enciklopedisë dhanë mësim në universitete
Të drejtat e kuptimit të një shkence të pavarur e panë rëndësinë e saj kryesore në paraqitjen sistematike të sasisë totale të njohurive të jurisprudencës në formën e koncepteve bazë, fillestare që mund të shërbejnë më pas si bazë për marrjen e njohurive të mëvonshme juridike. N.K. Rennenkampf, M.N. Kapustin, S.V. Pakhman dhe shumë juristë të tjerë vendas, duke njohur padyshim rëndësinë e pavarur të enciklopedisë së së drejtës midis shkencave të tjera juridike, vetëm e lidhën studimin e fenomeneve të tilla si sistemet e së drejtës dhe legjislacionit, sistemin e shkencave juridike me shkencën e enciklopedisë së së drejtës; Vetëm enciklopedia e ligjit, sipas mendimit të shumicës së studiuesve juridikë rusë, studion një nga çështjet më të rëndësishme të jurisprudencës - ndikimin e jetës shoqërore të shoqërisë në natyrën e rregullimit ligjor të kryer nga shteti. Disa studiues, duke pajtuar qasjet formale juridike dhe filozofike për vlerësimin e lëndës së enciklopedisë së së drejtës, propozuan ndarjen e saj në një enciklopedi materiale (aspekti moral i shkencës juridike) dhe një enciklopedi formale (hyrje në jurisprudencë, studim i strukturës së ligjit. )<См.: Рождественский Н. Энциклопедия законоведения. СПб., 1863. С. 23.>. Le të theksojmë se opinionet polare për rëndësinë e shkencës së përgjithshme teorike juridike në jurisprudencë gjenden edhe sot.
Rëndësia e enciklopedisë së së drejtës (ose teorisë së përgjithshme të së drejtës) si shkencë dhe futja e saj si disiplinë akademike në procesin e formimit profesional të avokatëve të ardhshëm shpjegohet me zhvillimin e njohurive njerëzore, specializimin e tyre dhe nevojën për përpunimi i mëvonshëm në një kompleks. Në të vërtetë, nëse fillimisht studimi i së drejtës ndodhi me akumulimin e një sasie të caktuar njohurish në degë të veçanta të së drejtës, atëherë më pas shkenca e së drejtës - jurisprudenca - u degëzua aq shumë dhe degët e saj u specializuan aq shumë, saqë nevoja për të bashkuar këtë Një masë e madhe e njohurive të veçanta juridike i dha lindjen e një shkence të përgjithshme teorike të së drejtës, duke lidhur së bashku një masë të njohurive të veçanta juridike.
Një sintezë e tillë e njohurive juridike, njohurive për dukuritë jeta juridike dhe u bë një enciklopedi e së drejtës. Detyra kryesore me të cilën përballej kjo shkencë u formulua si më poshtë: kjo
- përcaktimi i sistemit të përgjithshëm të njohurive të shkencave juridike dhe sistemit të së drejtës si fenomen shoqëror.
TE fillimi i shekullit të 20-të shkenca e përgjithshme teorike juridike fiton tiparet dhe vetitë kryesore që karakterizojnë gjendjen e saj aktuale. Punime shkencore D.D. Grimma, B.A. Kistyakovsky, M.M. Kovalevsky, N.M. Korkunova, L.I. Petrazhitsky, G.F. Shershenevich u bë një kontribut i rëndësishëm në zhvillimin e mendimit të përgjithshëm teorik juridik. Megjithëse diskutimi në jurisprudencë ishte ende i vazhdueshëm për vendin e teorisë së përgjithshme të shkencës juridike në mesin e shkencave juridike, mendimi se teoria e së drejtës duhet konsideruar si një hyrje në studimin e së drejtës, një lloj parathënie e jurisprudencës, dha gradualisht. nga ana tjetër: shkenca e teorisë juridike është një fushë e pavarur e njohurive, që konsiston në një prezantim sistematik të të gjithë kompleksit të njohurive rreth ligjit, si dhe në përgatitjen e qasjeve metodologjike për studimin e tij. Shkenca e përgjithshme teorike juridike është ende për disa kohë kam bërë dallimin midis enciklopedisë së së drejtës dhe metodologjisë së së drejtës.
Enciklopedia e së Drejtës lexohet si e veçantë disiplinë shkencore në fillim të kursit të studimit dhe kjo praktikisht përfundoi formimin teorik dhe filozofik të juristëve të ardhshëm. Prandaj, shumë ekspertë kanë bërë propozime për fizibilitetin dhe përfitim i madh që juristët e ardhshëm të kthehen në problemet më themelore të shkencës së përgjithshme teorike juridike në fazën përfundimtare të studentëve që marrin arsim juridik.
Teoria e përgjithshme e së drejtës dhe e shtetit ende shërbente si pasqyrim i nevojave specifike historike, interesave, qëllimeve të caktuara shtresa sociale, grupet me ndikim, shoqëria në tërësi. Evolucioni i ideve teorike për ligjin dhe shtetin dhe elementet e tyre bazë u përcaktua më pas nga përfitimet progresive të borgjezisë në raport me shtetin autoritar. Afirmimi i përparësisë së të drejtave themelore të qytetarëve dhe sigurimi i një mekanizmi të tillë pushteti, i cili në një masë kufizonte vullnetin e sovranit, kërkonte një rishikim të dispozitave konceptuale të teorisë së përgjithshme të së drejtës dhe shtetit.
Që nga fillimi i shekullit të 20-të. Ka pasur një proces të ndarjes së teorisë politike nga teoria juridike. Teoria e së drejtës dhe teoria e shtetit filluan të konsideroheshin të diferencuara nga shkenca politike.
Menjëherë pas Revolucionit të Tetorit të vitit 1917, disiplina e përgjithshme teorike e mësuar në universitetet ruse vazhdoi të quhej enciklopedia e së drejtës. Në fillim të vitit 1919, për arsye të nevojës së riorganizimit të arsimit të lartë juridik, të gjitha fakultetet juridike në vend u mbyllën dhe në vend të tyre u organizuan departamentet juridike dhe politike në
fakultetet e shkencave sociale. Disiplinat e përgjithshme teorike juridike u mësuan në kurse të ndryshme me titull "Teknika e të menduarit ligjor", "Mësimi i ndërgjegjes juridike", "Psikologjia e përvojave juridike", "Hyrje në studimin e shkencave të së drejtës dhe shtetit", "Teknologjia e normave juridike". “. Tekstet shkollore u botuan me titujt “Doktrina e Përgjithshme e së Drejtës”, “Teoria e Përgjithshme e së Drejtës”, “Teoria e së Drejtës”, “Konceptet elementare të shtetit dhe të së drejtës”<См.: Плотниекс А.А. Становление и развитие марксистско-ленинской общей теории права в СССР. Рига, 1978. С. 83–84.>.
Në vitet 1924-1926 V Universitetet ruse u formuan fakultete të së drejtës sovjetike, fakultete juridike dhe ekonomi lokale. Pastaj teoria e përgjithshme e ligjit dhe shtetit u studiua në kursin "Bazat e Kushtetutës Sovjetike në lidhje me doktrinën e së drejtës dhe shtetit". Disa vjet më vonë, nga fundi i viteve 20, "Teoria e Përgjithshme e së Drejtës" dhe "Doktrina e Përgjithshme e së Drejtës, Shtetit dhe Kushtetutës Sovjetike" u shfaqën midis disiplinave juridike universitare. Në atë kohë, nevoja për të futur
procesi arsimor i një disipline që jep jo vetëm idenë më të përgjithshme, hyrëse të problemeve të shkencës juridike në përgjithësi, por gjithashtu studion formën dhe thelbin juridik të ligjit dhe lidhjen e tij me institucionet politike të shtetit.<Там же. С. 142.>. Gjatë këtyre viteve, teoritë "revolucionare" të ligjit dhe shtetit morën zhvillimin më të madh, duke përfshirë shpjegimin e çështjeve të marrëdhënies midis "ligjit të shtetit proletar" dhe "ligjit borgjez" pas përfundimit të revolucionit proletar. I.P. Razumovsky, E.B. Pashukanis, M.A. Reisner, P.I. Stuchka ishin përfaqësues të shquar të këtij drejtimi në teorinë e shkencës juridike. Specifikimi politik i historisë pas-revolucionare të Rusisë shpjegon mungesën e drejtimeve të tjera në teorinë e ligjit dhe të shtetit të mbështetur nga autoriteti zyrtar. Në të njëjtën kohë, vlerësime dukshëm të ndryshme për rëndësinë e ligjit pas revolucionit proletar u dhanë nga I.A. Ilyin, Smenovekhovites A.M. BobrishçevPushkin, N.V. Us-tryalov dhe të tjerët.
Me të njëjtën periudhë lidhet fillimi i ndërtimit të një sistemi gjithëpërfshirës të njohurive për të drejtën dhe shtetin dhe formimi i teorisë marksiste-leniniste të shtetit dhe ligjit si shkencë juridike dhe disiplinë akademike. Ne histori Shkenca ruse Ligji, kjo periudhë u shoqërua me një qasje materialiste, klasore për studimin e së drejtës dhe shtetit, e vërtetuar ideologjikisht kryesisht në veprat e filozofëve gjermanë K. Marks dhe F. Engels, dhe që u zhvillua në veprat e ndjekësve të tyre në Rusi. , ku qasja dialektike-materialiste në studimin e së drejtës ka qenë prej kohësh mbizotëruese dhe ka ndikuar ndjeshëm në gjendjen aktuale të shkencës teorike juridike. Fakti është se teoria juridike marksiste-leniniste konsideronte fenomene të tilla si shteti dhe ligji si objekt i vetëm shoqëri klasore. Ajo buronte nga fakti se meqenëse një rend i caktuar juridik nuk ekziston jashtë shoqërisë, por një lloj organizatë publikeështë jashtëzakonisht e ndryshme, për shembull, midis njerëzve primitivë dhe në një shoqëri të industrializuar, atëherë normat ligjore të jetës shoqërore, si dhe veprimtaria ligjore, mund të ndryshojnë ndjeshëm nga një lloj shteti -
për të në një tjetër, nga një shoqëri në tjetrën. Duke shqyrtuar elementet konstante, të pandryshueshme të sistemeve juridike, si dhe dallimet specifike, përcaktuese themelore të këtyre sistemeve, është e pamundur të abstragohet nga mënyra e organizimit të marrëdhënieve shoqërore, natyra e ligjit objektiv të mbështetur nga autoritetet në një shoqëri të caktuar. . Marksizmi e njeh lidhjen që ekziston midis ligjit dhe shtetit si objektive, duke treguar pa ndryshim ndikimin e një fenomeni në një tjetër.
Prandaj, hendeku midis teorisë së shtetit dhe teorisë së së drejtës konsiderohet një mangësi e njohur e shkencës së përgjithshme teorike në vitet 20 dhe fillim të viteve 30. Shekulli XX, një ndarje e tillë justifikohej nga idetë për nevojën e ruajtjes së shtetit si institucion politik gjatë gjithë tranzicionit nga kapitalizmi në komunizëm, ndërsa ligji u perceptua si një relike e shtetësisë borgjeze e huaj për socializmin.<Марксистско-ленинская общая теория государства и права: В 4 т. Ч. 1. Основные институты и понятия / Отв. ред. Г.Н. Манов. М., 1970. С. 162.>.
Në vitet '30 u krijua një bazë shkencore dhe teorike për zhvillimin e degëve të shkencave juridike, një bazë shkencore dhe metodologjike për formimin e personelit juridik, u botuan tekstet e para për teorinë e shtetit dhe të së drejtës. Në të njëjtën kohë, një pengesë e dukshme e shkencës së përgjithshme teorike juridike është fakti se shumë dispozita shkencore janë të përbashkëta dhe domethënëse për të gjitha shkencat e degëve (për shembull, subjektet dhe objektet e së drejtës, rregullat e së drejtës, aftësia juridike, çështjet e përgjegjësisë dhe
etj.), u “transferuan” dhe u zhvilluan me sukses në kërkimin e industrisë. Organizimi i kërkimit mbi teorinë e përgjithshme të së drejtës u reduktua në studimin e problemeve të diktaturës së proletariatit dhe luftës së klasave, ndërtimit sovjetik dhe aparatit shtetëror, kritikës ndaj shtetit dhe ligjit borgjez, etj.
Politizimi i shkencës sovjetike, teoria e ligjit dhe e shtetit, i shkaktuan dëme të mëdha zhvillimit të saj<См.: Скрипилёв Е.А. К разработке истории советского правоведения // Сов. государство и право. 1992. №12. С. 31 и след.>. Përfshirja tepër aktive e elementit ideologjik në jurisprudencë e drejtoi zhvillimin e shkencës së përgjithshme teorike juridike drejt idolizimit të një mësimi politiko-filozofik si të vetëm të vërtetë dhe mori formën e një faljeje totale për dispozitat e tij individuale.
NË Në vitet në vijim, disa mangësi të teorisë së së drejtës dhe shtetit si një disiplinë e përgjithshme teorike dhe akademike u eliminuan dhe qasja ndaj studimit të institucioneve të shtetit dhe ligjit filloi të mbizotërojë gjithnjë e më shumë. Kreativiteti. Filluan të shfaqeshin libra, broshura dhe koleksione artikujsh kushtuar çështjet individuale teoria e përgjithshme e shtetit dhe e së drejtës. Veprat e S.N. Bratusya, S.F. Kechekyan, V.S. Komarova, A.K. Stalgevich ishin të përkushtuar për të vërtetuar vlerën shoqërore të ligjit dhe një studim gjithëpërfshirës të mekanizmit të rregullimit ligjor. Vlera është përcaktuar
Dhe vendin e teorisë së shtetit dhe të së drejtës në sistemin e shkencave juridike. U pranua se teoria e shtetit dhe e së drejtës, duke studiuar fenomenet më të rëndësishme të jetës shtetërore dhe juridike, nxjerr koncepte, parime dhe modele juridike që korrespondojnë me këto dukuri. Ata udhëhiqen nga degët e shkencave juridike.
Kjo rëndësi është ruajtur nga shkenca e përgjithshme teorike juridike deri më sot. Pra, teoria e shtetit dhe e së drejtës shërben si bazë për disiplinat e tjera juridike. “Kjo është një shkencë e pavarur dhe jo vazhdimësi e degëve të shkencave juridike; jo teoria e shkencave të tjera, por teoria e ligjeve të veçanta të shtetit dhe të së drejtës - të përgjithshme, themelore dhe më thelbësore”.
Dhe koncepte / Përgjigje. ed. G.N. Manov. M., 1970. F. 57.>. Në fakt, cila nga shkencat e degëve lejon, për shembull, të përcaktojë origjinën, kuptimin dhe qëllimi final të drejtat, si dhe sistemi formal-logjik i së drejtës.
Baza e përgjithshme metodologjike për studimin e shkencave juridike nga fillimi i viteve 20 deri në fund të viteve 80. shekulli XX dhe shkenca e teorisë së së drejtës dhe shtetit, duke përfshirë edhe materializmin dialektik, parakusht themelor për formimin e saj ishte kushtëzimi ekonomik, dhe një nga parimet bazë të zhvillimit dhe funksionimit të së drejtës ishte karakteri i saj klasor. Tema e vëmendjes së teorisë së përgjithshme të shtetit dhe ligjit nuk ishin vetëm çështjet politike të teorisë së revolucionit, diktaturës së proletariatit, thelbi i shtetit socialist të popullit ose vërtetimi shkencor i parimeve të ndërtimit të sovjetikëve. aparatit shtetëror. Në kohë të ndryshme vëmendje e veçantë iu kushtua problemeve të ligjshmërisë, ndërgjegjes juridike dhe kulturës juridike, marrëdhënieve juridike, çështjeve të përgjithshme teorike të sistemit juridik dhe kritereve për ndarjen e tij në degë. Në lidhje me botimin e koleksioneve të legjislacionit aktual të BRSS dhe republikave të bashkimit, si dhe kodeve të ligjeve të BRSS dhe republikave të sindikatave, kuptimi i përgjithshëm teorik kërkonte çështje të sistematizimit të legjislacionit gjithë-Bashkimi dhe republikan, siç janë format e sistematizimi, kufijtë e veprimtarisë kodifikuese, veçoritë e kodifikimit në degë të caktuara të së drejtës etj.
NË Shumica e universiteteve perëndimore, si më parë ashtu edhe tani, nuk studiojnë disiplina të ngjashme me teorinë ruse të shtetit dhe ligjit. Çështjet e përgjithshme teorike të jurisprudencës dhe shkencës shtetërore mësohen në lëndën e shkencave politike, gjatë studimit të institucioneve politike, sistemet politike. Në Perëndim, ka mbizotëruar një qasje e ndryshme për të studiuar problemet teorike dhe juridike të jurisprudencës. Atje, teoria e shtetit dhe e së drejtës perceptohet si një degë e shkencës juridike, që rrjedh nga të gjitha degët e tjera të së drejtës dhe e përbashkët për to.<См.: Голунский С.А., Строгович М.С. Теория государства и права. М., 1940. С. 13.>. Mësimdhënia e së drejtës si “dukuri social-normative”, “strukturë homogjene”, nga zbatimi i së cilës lindin “koncepte të reja, kuptime të reja, probleme të reja”.<См.: Сандевуар П. Введение в право. М., 1994. С. 12, 14.>, aktualisht
Metodologjia si shkencë për parimet, format, metodat e njohjes së realitetit objektiv. Struktura dhe nivelet e metodologjisë: paradigmat shkencore, bazat filozofike të shkencës, konceptet, teoritë, parimet, aksiomat dhe metodat e njohjes. Paradigmat klasike, joklasike dhe post-joklasike të shkencës dhe veçoritë e tyre në njohjen e problemeve juridike. Zhvillimi i metodologjisë së shkencës juridike.
Karakteristikat e metodologjisë moderne. Orientimi humanist. Pluralizmi metodologjik. Metodat racionale dhe jo racionale të njohjes. Relativiteti i dallimit midis metodave të përgjithshme shkencore dhe specifike shkencore të njohjes. Qasje shkencore për studimin dhe zgjidhjen e problemeve të teorisë së përgjithshme të së drejtës. Duke marrë parasysh vlerat dhe idealet universale njerëzore dhe qytetëruese si parim për studimin dhe zgjidhjen shkencore të problemeve juridike.
Një qasje e përgjithshme filozofike për studimin e problemeve të teorisë së përgjithshme të së drejtës. Kuptimi idealist dhe materialist i thelbit të ligjit, pasqyrimi i tij në teoritë përkatëse të së drejtës. Arsyet e shfaqjes dhe kundërshtimit të këtyre llojeve të mirëkuptimit. Metodat dialektike dhe metafizike të njohjes së së drejtës.
Formuese dhe qasjet qytetëruese, deduksioni dhe induksioni në njohjen e së drejtës. Veçoritë e mënyrave dogmatike dhe normative të studimit të së drejtës.
Metodat logjike, konkrete-historike, historiko-krahasuese, krahasuese, analitike, sistemore, funksionale, strukturore-funksionale, konkrete-sociologjike, statistikore dhe metoda të tjera të njohjes së së drejtës.
Analiza e sistemit. Sisteme të hapura dhe të mbyllura. Sisteme të identifikueshme dhe të modeluara. Sisteme mekanike, vetërregulluese, vetë-zhvilluese. Shteti dhe ligji si objekte të sistemit. Qasje sinergjike ndaj njohjes së ligjit. Shteti si një subjekt historik unik vetë-zhvillues, i vendosur në kushte të ndikimeve të jashtme të paparashikueshme dhe që përpiqet t'i drejtojë ato brenda kornizës së arritjes së qëllimeve të veta. Ligji si një sistem vetërregullues me ndihmën e të cilit shteti i arrin qëllimet e veta dhe i transformon kushtet e jashtme.
Modelimi, eksperimenti dhe metoda të tjera private të studimit të drejtësisë.
Sistemi i metodave sociologjike për studimin e ligjit: pyetja, intervistimi, vëzhgimi personal, duke përfshirë vëzhgimin e pjesëmarrësve.
Metodologjia (epistemologjia) e teorisë së përgjithshme të së drejtës – teoria e njohjes së thelbit dhe përmbajtjes së së drejtës si dukuri shoqërore komplekse dhe të rëndësishme. Kjo është ajo pjesë e shkencës së teorisë së përgjithshme të së drejtës, objekt i së cilës është procesi i njohjes së ligjit, dhe jo forma individuale të veçanta të shfaqjes së tyre. Ai zbulon thelbin e procesit njohës, mekanizmin e tij, mundësitë dhe kufijtë e njohurive. Problemi më i rëndësishëm metodologji - marrëdhënia midis njohurive për shtetin, ligjin dhe realitetin shtetëror-juridik dhe pyetjeve të lidhura ngushtë për të vërtetën, mënyrat, format dhe mjetet e arritjes së saj.
Struktura e metodologjisë së teorisë së përgjithshme të së drejtës përfshin elemente:
· artikull;
· themelet fillestare, konceptet themelore, kategoritë, parimet, ligjet, aksiomat etj.
· objekt i idealizuar i kësaj teorie;
· logjika dhe metodologjia e përdorur për ta ndërtuar atë;
· bazat filozofike dhe faktorët e vlerës;
· një grup ligjesh dhe pohimesh që rrjedhin nga dispozitat bazë të kësaj teorie.
Lënda e metodologjisë (epistemologjisë) e së drejtës– procesi i njohurive (kërkimeve) shkencore dhe përshkrimi i modeleve më të përgjithshme të shfaqjes, zhvillimit dhe funksionimit të vetë objektit, domethënë ligjit.
Njohuria shkencore është një sferë e veçantë e veprimtarisë njohëse njerëzore, e bazuar në supozimin e ekzistencës së një reale, të pavarur nga subjekti i njohurive të botës objektive, të gjitha proceset dhe dukuritë e së cilës i nënshtrohen ligjeve të arritshme për njohuritë me ndihmën e ndjenjat dhe të menduarit. Si forma më e lartë e dijes dhe lloj i veçantë veprimtaria krijuese shpirtërore e njerëzve, shkenca (greqisht episteme, latinisht scientia) u shfaq në kohët moderne, në shekujt XVI-XVII. Termi "shkencë" u krijua në 1840 nga profesori i Universitetit të Kembrixhit W. Wevill.
Qëllimi i çdo shkence, përfshirë metodologjinë e teorisë së përgjithshme të së drejtës, është të kuptojë të vërtetën dhe të zbulojë ligjet (rregullsitë) objektive, të konfirmuara nga praktika. Modelet– lidhjet (objektive, thelbësore, konkretisht universale, të brendshme, të përsëritura prej kohësh, të qëndrueshme) midis shtetit dhe ligjit dhe dukurive të tjera shoqërore. Le të theksojmë modelet e mëposhtme:
· shteti dhe ligji - produkteve shoqëria;
· shteti dhe ligji lindin në mënyrë të pashmangshme në një fazë të caktuar të zhvillimit të shoqërisë;
· shteti dhe ligji (e drejta pozitive) lindin njëkohësisht ato janë të lidhura gjenetikisht, arsyet e paraqitjes së tyre janë të njëjta;
· shteti dhe ligji zhvillohen në lidhje e ngushtë për një kohë të gjatë;
· shteti dhe ligji janë të lidhura ngushtë lidhur me dukuri të tjera shoqërore(ekonomia, politika, ideologjia, morali, feja, etj.);
· ndërsa zhvillohet ligji i lidhjes së tyre plotësohen, zgjerohen, modifikohen, lindin lidhje të reja, zhduken disa lidhje të vjetra etj.;
· shteti dhe ligji veprojnë si një element i kulturës së shoqërisë, ato paraqesin vlerën më të madhe shoqërore, sepse, duke rregulluar marrëdhëniet shoqërore, ligji rregullon sjelljen e njerëzve në shoqëri, kurse shteti i mbron dhe i mbron ata në interes të funksionimit të qëndrueshëm të shoqërisë.
Funksionet e metodologjisë. Metodologjia (epistemologjia) e teorisë së përgjithshme të së drejtës si shkencë e veçantë kryen funksionet e mëposhtme:
· empiriko-përshkrues - përshkrimi i dukurive të realitetit juridik shtetëror: organet e pushtetit; aktet juridike (rregullatore, ligjzbatuese, ligjzbatuese, dokumente juridike, fakte juridike, etj.);
· shpjeguese - identifikimi i lidhjeve dhe marrëdhënieve thelbësore logjike të së drejtës, zbulimi i thelbit të objektit të shpjeguar;
· prognostike - plotësimi i nevojave aktuale të njerëzve. Falë këtij funksioni, teoria e së drejtës si shkencë është e kërkuar në shoqëri.
Në procesin e njohjes së së drejtës, përmbajtja e ligjeve, formimi, zhvillimi dhe funksionimi i tyre shpaloset përmes kategorive: “pushteti shtetëror”, “forma shtetërore”, “mekanizmi shtetëror”, “e drejta natyrore”, “e drejta pozitive”. “e drejta subjektive”, “rregullat e ligjit”, “marrëdhëniet juridike”, “zbatimi i ligjit” etj.
Në "Metodologjinë e Teorisë së Përgjithshme të së Drejtës", si në çdo shkencë, objekti i kërkimit idealizohet. Njohuria për të nuk është një kopje e saktë e realitetit juridik shtetëror. Ato pasqyrojnë vetitë, marrëdhëniet dhe lidhjet më të përgjithshme, thelbësore. Një pasqyrim adekuat i realitetit juridik shtetëror është e vërteta .
E vërteta arrihet përmes metodave njohëse. Aktualisht, është zhvilluar një sistem i parimeve, metodave, teknikave logjike, mjeteve dhe metodave të kërkimit shkencor në procesin e formimit, zhvillimit dhe funksionimit të ligjit. Nuk ka asnjë këndvështrim të vetëm në qasjen ndaj metodave të klasifikimit.
Klasifikimi i metodave kryesore. Ekzistojnë tre grupe metodash për studimin e ligjit (V.I. Vlasov, D.A. Kerimov, A.F. Cherdantsev): shkencore e përgjithshme, speciale dhe shkencore e veçantë.
Metodat e përgjithshme shkencore: dialektik; metodat e logjikës formale - analiza, sinteza, deduksioni, induksioni, abstraksioni.
Metoda dialektike(gr. dialektike - të zhvillojë një bisedë, debat) - njohuri të së drejtës në zhvillim dhe vetëlëvizje. Kjo metodë universale të menduarit dhe veprimit. Fillimisht, termi “dialektikë” u interpretua si arti i dialogut; aktualisht - si një kuptim i botës dhe një mënyrë të menduari në të cilën objektet, dukuritë dhe proceset e realitetit konsiderohen në shumëllojshmërinë e lidhjeve të tyre, në ndërveprimin e forcave dhe prirjeve kundërshtare, në ndryshim dhe zhvillim, vetëlëvizje, dhe lënda e mendimit paraqitet në formën e një sistemi organik që riprodhon kushtet e ekzistencës së tij. Meqenëse dialektika është një sistem parimesh, ligjesh dhe kategorish të përdorura në të gjitha shkencat, përfshirë në epistemologjinë e së drejtës, metoda dialektike quhet universale.
Llojet e metodës dialektike: idealizmi– shteti dhe ligji perceptohen si produkte të vullnetit të Zotit, Mendjes Botërore (idealizmi objektiv) dhe njeriut (idealizmi subjektiv); dialektika materialiste– shteti dhe ligji lindën natyrshëm, në procesin e zhvillimit social-ekonomik.
Parimet bazë të dialektikës: ndërlidhja universale; zhvillimi; determinizëm; qëndrueshmëri; uniteti material i botës. Përmbajtja e këtyre parimeve është e specifikuar në sistemin e ligjeve dhe kategoritë e dialektikës.
Ligjet bazë të dialektikës të formuluara nga filozofi gjerman G. Hegel: ligji i unitetit dhe i luftës së të kundërtave; ligji i kalimit të ndryshimeve sasiore në ato cilësore; ligji i mohimit të mohimit.
Mjetet kryesore të shprehjes së njohurive filozofike janë kategoritë: "qenie", "substanca", "materia", "lëvizja", "zhvillimi", "hapësira", "kontradikta", "prona", "lidhja", "sasia". , "masë" "", "mohim", "lidhje", "veprim", "i vetëm", "i veçantë", "i përgjithshëm", "pjesë", "i tërë", "sistem".
Metodat e logjikës formale:
· analiza(gr. analizë – zbërthim, copëtim) – truk logjik, e cila konsiston në ndarjen e objektit të studimit (mendërisht ose realisht) në elementë. Rregullat e së drejtës ndahen në elemente: hipotezë, disponim, sanksion;
· sintezë(gr. sintezë - lidhje, kombinim) - një teknikë logjike që nënkupton procesin e bashkimit mendor ose real të pjesëve të ndryshme të një objekti në një tërësi të vetme. Për shembull: normat e së drejtës kombinohen në institucione juridike; institucionet juridike – në degë dhe nënsektorë të së drejtës; degët e së drejtës - në sistemin juridik. Qëllimi i sintezës është ta paraqesë ligjin si unitet dhe larmi të aspekteve dhe vetive të tij;
· induksioni(latinisht inductio - sjellje) - një teknikë logjike që paraqet lëvizjen e mendimit nga individi në të përgjithshëm; konkluzionet e marra nga vëzhgimet dhe eksperimentet; lëvizja e mendimit nga faktet në një deklaratë të përgjithshme (hipotezë, përfundime, përfundime);
· zbritja(latinisht deductio - deduksion) - një teknikë logjike që konsiston në ngjitjen e procesit të njohjes nga e përgjithshme në të veçantën, individuale;
· abstraksion - abstragimi nga një sërë karakteristikash të veçanta, vetive, marrëdhënieve të objekteve individuale për të marrë njohuri integrale rreth objekteve dhe fenomeneve.
Metoda të veçanta(përdoret në disa shkenca):
· statistikore - analiza e informacionit që karakterizon modelet sasiore dhe cilësore të jetës juridike të shoqërisë. Kur analizohen veprat penale në një rajon, rajon, zonë të caktuar të shtetit, zbulohet një rritje e krimit;
· matematikore - analiza e realitetit ligjor me rastin e përcaktimit të përqindjes së krimeve të rrezikshme të kryera në një zonë, qytet apo komunitet shkollor të caktuar;
· veçanërisht sociologjik - vëzhgim, sondazh, intervistë, ndërtim i modeleve ligjore, sqarim i mendimeve të segmenteve të ndryshme të popullsisë së shoqërisë për ndryshimet në Kodin Penal të paraqitur nga Asambleja Kombëtare e Republikës së Bjellorusisë.
Metodat shkencore private përdoren vetëm në teorinë juridike. V. I. Vlasov përfshin metodat e mëposhtme në këtë grup:
· e drejta krahasuese - studimi i sistemeve juridike të shteteve të ndryshme duke krahasuar (kundërshtuar) këto sisteme në tërësi ose përbërës të tyre individualë, pra sistemin normativ të së drejtës, institucionet juridike individuale, kulturën juridike etj.;
· eksperiment ligjor - testimi i inovacioneve legjislative në një rajon ose rajon të caktuar të një shteti të caktuar (përdorimi i një "shopi me një ndalesë" kur dorëzoni dokumente për të drejtën e posedimit, përdorimit të një trualli, etj.);
· parashikimi ligjor - parashikimi i një reduktimi të rritjes së krimit tek të rinjtë mbi bazën e të dhënave objektive specifike që karakterizojnë gjendjen dhe aktivitetet e të rinjve (në ekip, rreth, rajon);
· juridik formal - studimi i së drejtës pa lidhje me dukuri të tjera shoqërore kur merret parasysh struktura e së drejtës.
Ekziston një klasifikim tjetër i metodave (A.V. Malko, V.M. Korelsky, N.A. Gorbatok):
Universale, ideologjike, filozofike – parimet më universale të të menduarit: metafizika, dialektika (materialiste dhe idealiste) etj.
Metodat e përgjithshme shkencore të njohjes– analiza, sinteza, qasje sistemike dhe funksionale.
Shkencore private– të veçanta (specifike sociologjike, statistikore, kibernetike) dhe thjesht juridike (juridike formale dhe juridike krahasuese).
Autorët e këtij klasifikimi fokusohen në metodat ideologjike dhe filozofike. Megjithatë, disa metoda të veçanta të përdorura në shkenca (specifike sociologjike, statistikore, etj.) klasifikohen në mënyrë të paarsyeshme si private.
Doktori i Drejtësisë, Profesor S. G. Drobyazko i ndan të gjitha metodat në dy grupe: shkencore të përgjithshme(dialektik, metafizik, formues, qytetërues, dogmatik, normativ, deduksion, induksion, analizë, sintezë); shkencore private(historike, historiko-politike, gjenetike, historiko-krahasuese, krahasuese (krahasuese juridike), strukturore, strukturore-funksionale, funksionale, statistikore, konkrete sociologjike, logjiko-matematikore, kibernetike, sinergjike, teleologjike, prognostike etj.).
S. G. Drobyazko nuk e konsideron thelbin e secilës metodë, por me të drejtë vëren se klasifikimi i metodave të propozuara në teorinë e përgjithshme të ligjit është relativ. Si kriter për një klasifikim të tillë, autori parashtron parimet më të përgjithshme të njohjes së së drejtës. Ai paraqiti një përshkrim të përgjithshëm të metodologjisë moderne (e cila është veçanërisht e vlefshme), e cila mohon monopolizmin, është pluraliste, ka një orientim humanist dhe dallohet nga mendimi i lirë dhe racionaliteti i hapur.
Ekzistojnë gjithashtu tre nivele të njohurive shkencore:
· niveli më i lartë – metodat e aplikuara për të gjitha objektet e studiuara;
· mesatare– metoda ndërdisiplinore të aplikuara për disa objekte të ngjashme;
· më të ulëta- metodat për studimin e një objekti.
Nivelet bazë të të kuptuarit të së vërtetës. Për sa i përket thellësisë së të kuptuarit të thelbit të së drejtës, identifikimi i realitetit shtetëror-juridik në shkencat juridike, si në çdo shkencë tjetër, mund të dallohen tre nivele:
· empirike – grumbullimi, grumbullimi dhe përpunimi primar, racional i të dhënave të përvojës. Shkencëtari ekzaminon drejtpërdrejt objektin. Përdor metoda: vëzhgim; përshkrim; matje; eksperiment. Detyra kryesore është regjistrimi i fakteve;
· teorike – një shkencëtar shpjegon faktet e regjistruara duke përdorur objekte ekskluzivisht të idealizuara. Përdor metodat: aksiomatike; deduktive; sistem-strukturor; funksionale; metoda e ngjitjes nga abstraktja në konkrete; logjike etj.;
· organizimi i njohurive shkencore – thelbësisht i ndryshëm nga nivelet empirike dhe teorike: vepron si një parakusht metateorik për veprimtaritë teorike në shkencë. Duke shpjeguar nivelin e tretë të njohurive shkencore, filozofi dhe historiani amerikan T. Kuhn prezantoi një koncept të ri metodologjik themelor. paradigmë(lit. "shembull"). Nga pozicioni i T. Kuhn, paradigma konsiston në “të njohura të gjithë përparimet shkencore që, me kalimin e kohës, ofrojnë një model për zgjidhjen e problemeve dhe zgjidhjen e problemeve për komunitetet." Në kohët e lashta dhe në mesjetë mbizotëronte “paradigma teologjike” në kohët moderne, “paradigma e së drejtës natyrore”, “paradigma sociologjike (realiste)” etj.
Kështu, nivelet empirike dhe teorike ndryshojnë në mënyrat e riprodhimit ideal të realitetit objektiv dhe në qasjet për ndërtimin e njohurive sistematike. Në kriminalistikë, gjatë studimit të objekteve, mbizotërojnë qasjet empirike në teorinë e përgjithshme të së drejtës, metodat shpjeguese, metoda logjike etj.
konkluzionet
Teoria e përgjithshme e së drejtës është një shkencë që është themelore në raport me shkencat e tjera juridike. Ai përgjithëson dhe sistematizon aparatin terminologjik, identifikon karakteristikat e përgjithshme të qenësishme në ligj dhe i analizon ato.
Teoria e përgjithshme e së drejtës është një shkencë e përgjithshme teorike, e lidhur ngushtë me shkencat e tjera juridike.
Karakteristikat kryesore teoria e përgjithshme e së drejtës: ontologjike (përcakton kuptimin e ekzistencës së ligjit në një kontekst filozofik); epistemologjike (që synon kërkimin e njohurive të reja); metodologjike (ndërton një metodologji të njohurive shkencore juridike); ideologjike (promovon formimin e një botëkuptimi të caktuar); politike dhe menaxheriale (ofron një qasje shkencore ndaj administratës publike).
Është e nevojshme të dallohet teoria e përgjithshme e së drejtës si shkencë nga disiplina akademike me të njëjtin emër.
Teoria e përgjithshme e së drejtës përdor ato të përgjithshme shkencore (dialektike, metodat e logjikës formale - analiza, sinteza, deduksioni, induksioni dhe abstraksioni); speciale (statistikore, matematikore dhe konkrete sociologjike); metodat shkencore private (e drejta krahasuese, eksperimenti juridik, parashikimi ligjor, ligjor formal).
19 ..§ 1. Koncepti dhe llojet e metodave të njohjes së objektit dhe lëndës së shkencës juridike
Kuptimi i metodës së shkencës juridike si një grup rregullash, parimesh të njohurive që përcaktojnë rrugën racionale të lëvizjes drejt njohurive të besueshme për lëndën dhe objektin e shkencës juridike nuk ndahet nga të gjithë juristët rusë. Literatura juridike vendase paraqet pikëpamje të ndryshme për këtë çështje. Sipas disa autorëve, një metodë specifike e shkencës juridike mund të përfaqësohet vetëm nga aparati i saj teorik dhe konceptual, dhe metodat e përgjithshme dhe të veçanta përdoren vetëm nga studiuesit juridikë, por nuk zhvillohen prej tyre. Autorë të tjerë besojnë se metoda e shkencës juridike përbëhet nga rregullat, parimet e dijes dhe aparati i saj konceptual: konceptet, kategoritë, parimet.
Përpjekjet për të përfshirë aparatin konceptual të shkencës juridike në metodën e tij janë të paqëndrueshme, pasi ato nuk korrespondojnë me marrëdhënien aktuale midis teorisë dhe metodës së shkencës. Metoda e teorisë së shtetit dhe së drejtës është një komponent i veçantë i shkencës juridike dhe ka përmbajtjen e vet, të ndryshme nga teoria e së drejtës. Ai përbëhet vetëm nga rregulla, parime të dijes. Kategoritë dhe konceptet, pa dyshim, veprojnë si një mjet efektiv i njohurive shkencore, por në krahasim me metodën, ato kryejnë një funksion të ndryshëm teorik që është unik për to.
Kategoritë dhe konceptet përdoren në të gjitha fazat e njohurive shkencore për faktin se ato pasqyrojnë aspektet thelbësore të fenomeneve dhe proceseve politike dhe juridike dhe në këtë mënyrë e pajisin subjektin njohës me njohuri të besueshme për fenomenet dhe proceset në studim. Duke u mbështetur në aparatin konceptual të shkencës, studiuesi lirohet nga detyrimi për të ristuduar atë që tashmë ekziston në shkencë si njohuri e besueshme, në veçanti, për të identifikuar thelbin dhe formën e dukurive në studim, elementet, lidhjet, veçoritë e tyre, funksione. Vëmendja e tij duhet të përqendrohet në studimin e atyre aspekteve, lidhjeve, modeleve të dukurive në studim që nuk janë studiuar plotësisht dhe njohuritë për të cilat janë të diskutueshme dhe jo të besueshme.
Aparati konceptual i shkencës gjen zbatim të gjerë dhe të drejtpërdrejtë në rrjedhën e kërkimit, në procesin e përftimit, përshkrimit dhe shpjegimit të dukurive të reja, aspekteve, lidhjeve të tyre, si dhe në parashikimin e prirjeve në zhvillimin e mëtejshëm të tyre. Njohuritë e marra pasqyrohen dhe regjistrohen, kryesisht duke përdorur aparatin ekzistues konceptual të shkencës. Kategoritë dhe konceptet e reja futen në qarkullimin shkencor vetëm në rastet kur përftohen njohuri thelbësisht të reja që nuk mbulohen nga aparati ekzistues konceptual i shkencës. Po kështu, shpjegimi i dukurive dhe proceseve të reja të identifikuara gjatë studimit, lidhjeve individuale dhe veçorive të tyre kryhet duke përdorur aparaturën konceptuale të disponueshme.
Megjithatë, duhet pasur parasysh se përdorimi i kategorive dhe koncepteve në njohje, në procesin e kërkimit shkencor, kryhetjo në mënyrë arbitrare, sipas gjykimit të studiuesit, por në përputhje me kërkesat e konkluzionit deduktiv, ngjitjes nga konkretja në abstrakte, metodat e shpjegimit dhe parashikimit.Shkurtimisht, zbatimi i teorive dhe koncepteve për të arritur njohuri të reja është një proces krijues që i nënshtrohet rregullave të caktuara dhe respektimi i tyre është një parakusht për marrjen e njohurive objektivisht të vërteta. Çdo pozicion teorik, kategori, teori, nëse zbatohet në mënyrë të gabuar, nuk do të zbulojë të vërteta të reja, por, përkundrazi, do të bëhet burim keqkuptimesh dhe gabimesh.
Mësimi i K. Marksit për shtetin dhe ligjin nuk përmbante as një të qindtën e gabimeve të bëra nga ithtarët e tij në personin e studiuesve juridikë sovjetikë. Apologji për represionet e viteve 1930-1950, justifikimi i kultit të personalitetit të J.V. Stalinit, të gjitha vendimet vullnetare të partisë për çështjet e shtetit dhe ligjit, interpretimi i thelbit të ligjit në frymën pozitiviste si ligjet e shtetit që vepron në shoqëria, ideologjizimi i tepruar i teorisë së përgjithshme të shtetit dhe ligjit, një qëndrim përbuzës ndaj arritjeve të avokatëve borgjezë dhe një qëndrim jokritik ndaj dispozitave të veta, jo gjithmonë të sakta - kjo nuk është një listë e plotë e "arritjeve" të jurisprudencës sovjetike. . Dhe gjithçka sepse avokatët sovjetikë nuk ishin në gjendje jo vetëm të zhvillonin në mënyrë krijuese mësimet e K. Marksit, të shkëputnin prej saj gjithçka që ishte e vjetëruar dhe e papranueshme në kushtet e reja, por edhe ta përdornin saktë në analizat shkencore. parimet themelore këtë mësim. Megjithë një sërë përpjekjesh, metoda kryesore e njohurive shkencore, përdorimi i teorive shkencore në zbulimin e subjektit të teorisë së shtetit dhe ligjit, nuk u përvetësua - metoda e ngjitjes nga abstraktja në konkrete.
Aftësia për të vepruar me njohuritë teorike, kategoritë dhe konceptet e teorisë së shtetit dhe të së drejtës është e përfshirë në rregullat dhe parimet që përbëjnë përmbajtjen e drejtpërdrejtë të metodave të ndryshme të përgjithshme dhe të veçanta. Por vetë këto rregulla dhe parime nuk formulohen në mënyrë arbitrare, por në bazë dhe në përputhje me ligjet objektive të lëndës së kërkimit, të pasqyruara në konceptet dhe kategoritë e shkencës. Dhe aty ku aparati teoriko-konceptual përdoret si bazë objektive për metodat e dijes shkencore, ai realizon funksionin e tij metodologjik.
Zhvillimi i rregullave dhe parimeve të njohjes kryhet gjatë një studimi të veçantë. Mbi bazën e ligjeve të njohura objektive për të drejtën dhe dukuritë e tjera juridike, formulohen rregullat dhe parimet e dijes. Një shembull i këtij lloji rregullash mund të jenë parimet e interpretimit të ligjit. Nuk është veçanërisht e vështirë të zbulohet se kërkesat e metodave të interpretimit të ligjit kushtëzohen nga dispozitat e teorisë së përgjithshme të së drejtës për normën juridike, strukturën dhe format e saj të shprehjes në aktet normative dhe për procesin ligjbërës.
Kështu, rregulli që përkufizimi i një termi të dhënë në pjesën e përgjithshme të kodit ruan kuptimin e tij për të gjitha normat e një industrie të caktuar nuk është gjë tjetër veçse një shprehje metodologjike e një marrëdhënieje të njohur midis normave të përgjithshme dhe specifike. Nga ana tjetër, kërkesa gjatë interpretimit të rregullave të ligjit për të marrë parasysh lidhjet e rregullave të përgjithshme, të veçanta dhe ekskluzive, rregullatore mbrojtëse dhe rregullatore, të përgjithshme, referuese bazohet në metodat e përdorura nga ligjvënësi për të paraqitur rregullat e ligjit në rregullatore. aktet juridike.
Bazuar në modelet e njohura të funksionimit dhe zhvillimit të shtetit dhe të së drejtës, studiuesit juridikë po zhvillojnë një metodë për teorinë e shtetit dhe të së drejtës. Në të njëjtën kohë, ata duhet të zgjidhin problemet e mëposhtme: 1) të përcaktojnë sistemin metoda specifike njohja e ligjit; 2) sistematizojnë metodat, duke sqaruar natyrën e tyre epistemologjike dhe fushën e zbatimit; 3) të specifikojë teknika të përgjithshme dhe të veçanta në përputhje me specifikat e lëndës së dijes, të zhvillojë metoda të së drejtës private.
Çdo metodë e përdorur në teorinë e shtetit dhe të së drejtës përmban kërkesa dhe rregulla që marrin parasysh specifikat e shtetit ose ligjit. Pra, në metodën juridike krahasuese, parimet e përgjithshme të krahasimit marrin një shprehje më specifike. I bazuar dispozitat teorike në lidhje me ligjin si një rregullator normativ i marrëdhënieve shoqërore, studiuesit juridikë zhvillojnë kritere specifike për objektin dhe bazën e krahasimit, si dhe identifikojnë fenomenet dhe shenjat e tyre që mund të veprojnë si objekt ose bazë për krahasim.
Zhvillimi i metodave të përgjithshme dhe të veçanta në lidhje me specifikat e çështjes politike dhe juridike është kusht i domosdoshëm për përdorimin e suksesshëm të tyre në teorinë e shtetit dhe të së drejtës dhe në shkencat e tjera juridike. Teoria e përgjithshme e statistikave, për shembull, aktualisht ka një sistem mjaft të zhvilluar teknikash për studimin e anës sasiore të fenomeneve shoqërore. Megjithatë, të gjitha këto metoda përdoren ende me ndrojtje në jurisprudencë, pasi çështjet metodologjike që lidhen me përshtatjen e tyre me njohuritë e ligjeve specifike të shtetit dhe ligjit mbeten të pazgjidhura. Tejkalimi i problemeve metodologjike që pengojnë përdorimin e gjerë të metodave statistikore në drejtësi është detyrë parësore e studiuesve juridikë. Janë ata që njohin specifikat e ligjit, ligjet e tij dhe, për rrjedhojë, përcaktojnë fushat specifike dhe kufijtë e zbatimit të mjeteve statistikore në kërkimin juridik, si dhe formulojnë rregulla specifike për analizën statistikore të dukurive juridike.
Për arsye të ngjashme, metodat e modelimit dhe eksperimentit matematikor, të cilat kanë marrë një zhvillim mjaft të thellë në literaturën filozofike, nuk përdoren gjerësisht në jurisprudencë.
Kështu,Aparati konceptual i shkencës në njohje kryen dy funksione: teorik dhe metodologjik.Konceptet realizojnë një funksion teorik nëse përdoren për të përshkruar, shpjeguar dhe parashikuar fenomene juridike ose politike. Kur kategoritë dhe konceptet veprojnë si bazë e rregullave dhe parimeve metodologjike, atëherë ato zbatojnë një funksion metodologjik. Por në këtë rast, rezultati i njohjes nuk është njohuri e re për shtetin apo ligjin, ligjet e tyre, por rregullat, parimet e njohjes që nuk janë në vetë objektin e kërkimit dhe konceptet që e pasqyrojnë atë. Janë këto rregulla dhe parime që së bashku përbëjnë përmbajtjen e një komponenti të tillë të teorisë së shtetit dhe të së drejtës si metodë.
Të interpretosh kategoritë dhe konceptet si një metodë e veçantë ose e vetme e teorisë së shtetit dhe së drejtës mbi bazën se ato pasqyrojnë aspektet thelbësore, natyrore të fenomeneve juridike, do të thotë të kalosh funksionin teorik të koncepteve dhe kategorive si metodologjik. Praktikisht kjo do ta kthente çdo kërkim teorik në metodologjik dhe metoda e teorisë së shtetit dhe së drejtës do të reduktohej në një analizë logjiko-epistemologjike të kategorive dhe koncepteve. Në fund të fundit, kjo qasje krijon një rrezik real për identifikimin e problemeve metodologjike të jurisprudencës me ato teorike dhe zëvendësimin e të parës me të dytën.
Si një komponent relativisht i pavarur i teorisë së shtetit dhe ligjit, metoda ka përmbajtjen e vet - një grup të caktuar, një sistem rregullash, parime të njohurive, të cilat bazohen në ligjet e njohura objektive dhe e drejtojnë studiuesin të marrë njohuri të reja objektivisht të vërteta. .
Rregullat, parimet e njohurive, të zbatuara në çdo fazë të njohurive shkencore ose për të zgjidhur një problem njohës, së bashku formojnë një metodë të veçantë specifike. Kështu, rregullat e përdorura në procesin e interpretimit të normave juridike në sistemin e tyre formojnë një metodë të interpretimit të normave juridike, rregulla që rregullojnë procesin e marrjes së njohurive të përgjithshme nga faktet individuale - induksion.
Arsenali metodologjik i teorisë së shtetit dhe ligjit është mjaft kompleks. Ai përfshin teknika të shkallëve të ndryshme të përgjithësisë dhe detyrave njohëse, duke përfshirë:
1) metodë universale filozofike.Universaliteti i saj shprehet në faktin se kjo metodë përdoret në të gjitha shkencat specifike dhe në të gjitha fazat e njohurive shkencore;
Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Lëkundjet harmonike Formula e fizikës së frekuencës së lëkundjeve