Shtëpi » Kërpudha të ngrënshme » Ujërat e pranverës janë heronj. "Ujërat e pranverës", analiza e tregimit nga Ivan Turgenev

Ujërat e pranverës janë heronj. "Ujërat e pranverës", analiza e tregimit nga Ivan Turgenev

Veprat për dashurinë janë gjithmonë të rëndësishme. Sidomos ato të krijuara nga mjeshtra të shquar të fjalëve. Midis tyre, natyrisht, është "Ujërat e Pranverës", një përmbledhje dhe analizë e së cilës do të gjeni në artikull - një histori që ende emocionon lexuesit edhe sot e kësaj dite.

Për Dmitry Sanin, një burrë 52-vjeçar, një kryq i vogël granate do të thoshte shumë. Shërbeu si një kujtesë e gjallë e së kaluarës, dhe gjithashtu e asaj që ai kurrë nuk e kishte.

Rreth 30 vjet më parë, kur Dmitry ishte i ri, ai udhëtoi nëpër Evropë, duke shpenzuar një trashëgimi që i erdhi papritur. Frankfurt, një qytet gjerman, ishte vendi i fundit që ai vizitoi para se të kthehej në vendlindje. Duke ecur nëpër rrugët e këtij qyteti, Sanin u fut në një pastiçeri. Ai donte të pinte limonadë këtu. Sidoqoftë, Dmitry papritmas u bë një shpëtimtar për një fëmijë që papritmas ra të fikët. Personazhi kryesor ra në dashuri me shikim të parë me një vajzë që ishte motra e këtij djali. Ishte për hir të saj që ai vendosi të qëndronte në qytet. Sanin takoi familjen e djalit, anëtarët e së cilës i ishin shumë mirënjohës.

Shumë shpejt u bë e qartë se kjo vajzë kishte një të fejuar dhe Dmitry, si mik i familjes dhe shpëtimtar, iu prezantua atij. Doli se ky ishte një tregtar, martesa e të cilit duhet të shpëtonte Jenna (ky ishte emri i të dashurit të Sanin) dhe familjen e saj nga rrënimi financiar.

Sherri me një oficer

Personazhi kryesor doli për shëtitje me Xhenën, vëllain dhe të fejuarin e saj. Më pas, ata shkuan në një lokal për të ngrënë. Këtu kishte oficerë, po pinin. Njëri prej tyre mori trëndafilin e Xhenës, duke e ofenduar atë. I fejuari i vajzës e largoi atë nga lagja e pakëndshme, ndërsa Dmitry iu afrua shkelësit të Jenna-s dhe e akuzoi për vrazhdësi. Pasi e dëgjoi, oficeri e pyeti Saninin se kush kishte lidhje me këtë vajzë. Personazhi kryesor u përgjigj se ai nuk ishte askush, pas së cilës ia la kartën e tij të biznesit shkelësit.

Duel i dështuar

Të nesërmen në mëngjes, i dyti i këtij oficeri erdhi në hotelin e Sanin. Dmitry ra dakord me të për një duel. Sanin, pasi kishte vendosur të qëllonte veten, mendoi se si jeta e tij u kthye papritur. Kohët e fundit ai ishte duke udhëtuar i shkujdesur nëpër Evropë, por tani ai mund të vdiste në një çast. Nuk është se personazhi kryesor kishte frikë nga vdekja, por përkundrazi, nuk donte të humbiste kështu jetën, duke u dashuruar. Natën para duelit, Dmitry pa përsëri Jenna dhe ndjenjat e tij për të u ndezën edhe më shumë.

Ka ardhur koha e duelit. Gjatë saj, rivalët vendosën që askush të mos humbiste jetën sot. Ata u ndanë paqësisht, duke shtrënguar duart. Sanin, duke u kthyer në hotel, u takua me nënën e të dashurit të tij. Ajo i tha atij se Jenna kishte ndryshuar mendje për t'u martuar me tregtarin. Nëna i kërkoi Dmitrit të fliste me vajzën e saj dhe ta bindte të ndryshonte mendje. Personazhi kryesor premtoi ta bënte këtë.

Deklarata e dashurisë

Duke folur me të dashurin e tij, Dmitry i tha asaj se nëna e saj ishte shumë e shqetësuar, por ai i kërkoi vajzës të mos ndryshonte vendimin e saj për një kohë. Pas këtij takimi, Dmitry Sanin vendosi t'i rrëfejë ndjenjat e tij të dashurit të tij. Ai u ul në tavolinë për t'i shkruar asaj një letër. Në një letër, Dmitry Sanin i deklaroi vajzës dashurinë e tij. Ai e përcolli atë nëpërmjet vëllait të Xhenës, i cili shpejt solli një përgjigje: ajo i kërkon Saninit që të mos vijë nesër tek ajo. Pas ca kohësh, vajza vendosi të bënte një takim me personazhin kryesor në kopsht herët në mëngjes.

Sanin mbërriti në vend në kohën e caktuar. Ai me të vërtetë donte të dinte se si reagoi Jenna ndaj rrëfimit të tij. Vajza tha se kishte vendosur të refuzonte të fejuarin e saj. Dmitry ishte shumë i lumtur. Ai donte të martohej me Jenna-n, por kjo kërkonte kthimin në Rusi për të shitur pasurinë. Kjo nuk është një çështje e shpejtë apo e thjeshtë, dhe Dmitry Sanin me të vërtetë nuk donte të ndahej me të dashurin e tij. Dhe vajza nuk donte të ishte vetëm për një kohë të gjatë.

Pyetje në lidhje me shitjen e pasurisë

Rrethanat ishin të favorshme për të dashuruarit. Dmitry takoi një mik të vjetër në Frankfurt, me të cilin studioi së bashku. Doli se ai u martua me fitim me një grua të bukur dhe të pasur. Dmitry e ftoi atë të blinte pasurinë e tij. Shoku i tij iu përgjigj se ishte mirë që këtë pyetje t'ia drejtonte gruas së tij, tek e cila shkuan bashkë.

Takimi me gruan e një miku

Një njohje me gruan e një miku, e përshkruar në detaje në pjesë, supozon një histori për këtë grua. Në fund të fundit, ajo luan një rol të rëndësishëm në punë.

Gruaja e mikut doli të ishte jo vetëm një grua e bukur, por edhe shumë e zgjuar. Propozimi i Sanin i interesoi asaj, ashtu si edhe vetë personazhi kryesor. Për të menduar gjithçka, ajo vendosi një afat prej 2 ditësh. Dmitry ishte shumë i lumtur që kishte një mundësi për të zgjidhur gjithçka kaq shpejt. Në të njëjtën kohë, personazhi kryesor u befasua disi nga vëmendja e shtuar ndaj personalitetit të tij nga zonja. Përveç kësaj, ai kishte frikë se mosmarrëveshja e tij mund të bënte që marrëveshja të prishej.

Personazhi kryesor kalon gjithë ditën e parë në shoqërinë e gruas së mikut të tij. Në mbrëmje, gruaja fton Dmitry në teatër. Ata flasin shumë gjatë shfaqjes dhe ajo i thotë personazhit kryesor se martesa me shokun e tij është vetëm një mbulesë. Një grua e konsideron veten plotësisht të lirë dhe mund të përballojë gjithçka që dëshiron. Burri i saj është mjaft i kënaqur me këtë situatë, pasi është i kënaqur me jetën e tij të pasur dhe të ushqyer mirë.

Lidhja fatale (përmbledhje)

Turgenev ("Ujërat e Pranverës") ishte sigurisht i interesuar nëse personazhi kryesor mund t'i rezistonte tundimit. Fatkeqësisht, ai nuk e kaloi testin.

Të nesërmen gruaja fton Sanin për një xhiro me kalë. Dmitri është i torturuar nga dyshimet, diku thellë brenda dyshon se e gjithë kjo nuk është pa arsye, por ai nuk është në gjendje t'i ndalojë të gjitha. Duke ecur, Dmitry mbetet vetëm me gruan e mikut të tij. Duhet theksuar se një ditë më parë, të cilën ata e kaluan së bashku, i turbulloi disi mendjen protagonistit. Ai tashmë kishte filluar të harronte pse erdhi. Ndërkohë, gruaja tinzare përpiqet ta joshë atë, gjë që në fund ia del. Sanin harron të dashurin e tij dhe niset me gruan e mikut të tij për në Paris.

Dhe lumturia ishte shumë afër ...

Megjithatë, kjo lidhje me të pasurit nuk çoi në asgjë të mirë dhe Ne nuk do ta përshkruajmë përmbajtjen e saj të shkurtër. Turgenev ("Ujërat e Pranverës") nuk u interesua për detajet e kësaj lidhjeje, por se si ndikoi në fatin e ardhshëm të protagonistit. Dmitry Sanin ishte shumë i turpëruar të kthehej në Jenna. Dhe tani, pasi ka bërë një pasuri dhe i mençur me përvojë, personazhi kryesor e gjen veten përsëri në Frankfurt. Ai vëren se qyteti ka ndryshuar me kalimin e viteve. Pasticeria e njohur nuk është më në vendndodhjen e saj të vjetër. Sanin vendos të rinovojë lidhjet e vjetra. Për këtë qëllim, ai i drejtohet për ndihmë oficerit të cilit dikur i kishte caktuar një duel.

Fati i Xhenës

Oficeri e informon se Xhena është e martuar. Përmbledhja vazhdon me rrëfimin për fatin e heroinës. Turgenev ("Ujërat e Pranverës") ishte i interesuar për fatin e jo vetëm Dmitry, por edhe Jenna. Ajo u nis me të shoqin për në Amerikë. Oficeri madje ndihmoi personazhin kryesor të merrte adresën e ish-dashnorit të tij. Dhe tani, shumë vite më vonë, Dmitry i shkruan një letër të gjatë Jenna-s, duke mos shpresuar të marrë faljen e saj. Ai thjesht dëshiron të zbulojë se si jeton ajo. Të presësh një përgjigje është shumë e dhimbshme, pasi personazhi kryesor nuk e di nëse Jenna do t'i përgjigjet fare. Ky moment psikologjik është vërejtur veçanërisht nga Turgenev ("Ujërat e Pranverës").

Përmbledhja e kapitujve vazhdon me faktin se pas ca kohësh Dmitry Sanin merr një letër nga ish-dashnori i tij. Ajo i thotë se është e lumtur me burrin e saj dhe se ka fëmijë. Gruaja i bashkangjit letrës një foto të vajzës së saj, e cila i ngjan Xhenës së re, asaj që Dmitry e donte aq shumë dhe që e la aq marrëzisht. Turgenev përfundon "Ujërat e pranverës" me këto ngjarje. Përmbledhja e tregimit, natyrisht, jep vetëm një ide të përgjithshme për të. Ju sugjerojmë gjithashtu që të njiheni me analizën e punës. Kjo do të ndihmojë në sqarimin e disa pikave dhe për të kuptuar më mirë historinë që krijoi Turgenev ("Ujërat e Pranverës").

Analiza e punës

Puna për të cilën ne jemi të interesuar dallohet nga një mënyrë specifike e prezantimit. Autori e ka treguar historinë në atë mënyrë që lexuesit t'i paraqitet një histori-kujtesë. Duhet të theksohet se në veprat e vona të Ivan Sergeevich mbizotëron lloji i mëposhtëm i heroit: një burrë i pjekur me një jetë plot vetmi.

Dmitry Pavlovich Sanin, personazhi kryesor i veprës që na intereson, gjithashtu i përket këtij lloji (përmbledhja e tij është paraqitur më lart). Turgenev ("Ujërat e Pranverës") ishte gjithmonë i interesuar për botën e brendshme të njeriut. Dhe këtë herë qëllimi kryesor i autorit ishte të përshkruante dramën e personazhit kryesor. Vepra karakterizohet nga një interes për zhvillimin e personazheve, i cili ndodh jo vetëm nën ndikimin e mjedisit, por edhe si rezultat i kërkimit moral të vetë heroit. Vetëm duke i studiuar të gjitha këto së bashku mund të kuptojmë paqartësinë e imazheve të krijuara nga autori.

Turgenev krijoi një vepër kaq interesante - "Ujërat e Pranverës". siç e kuptoni, nuk përcjell vlerën e saj artistike. Ne përshkruam vetëm komplotin dhe bëmë një analizë sipërfaqësore. Shpresojmë që do të dëshironit ta shikoni më nga afër këtë histori.

Paraqitja e punës suaj të mirë në bazën e njohurive është e lehtë. Përdorni formularin e mëposhtëm

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

Postuar në http://www.allbest.ru/

UNIVERSITETI SHTETËROR BREST

ATA. A.S. PUSHKIN

Fakulteti Filologjik

Departamenti i Teorisë dhe Historisë së Letërsisë Ruse

PUNA KURSI

"Spring Waters" nga I.S. Turgenev.Probleme, origjinalitet artistik

E përfunduar:

student i vitit të 3-të

Fakulteti Filologjik

departamenti i korrespondencës

Shubich Vasily Stepanovich

Drejtues shkencor:

Kandidat i Shkencave Filologjike, Profesor i Asociuar

Senkevich Tatyana Vasilievna

MEposedim

Hyrje

Kapitulli 1. Interpretimi i temës së dashurisë në tregimin nga I.S. Turgenev

Kapitulli 2. Shkathtësia artistike e Turgenev

konkluzioni

Referencat

NËdrejtimin

Jeta e Turgenev u zhvillua gjatë një prej periudhave të rëndësishme të historisë kombëtare dhe botërore. Kur ai ishte shtatë vjeç, ndodhi kryengritja Decembrist. Fillimi i veprimtarisë së tij letrare daton në kohën e Belinsky dhe Gogol, dhe kulmi - në vitet '60 - '70, koha e Chernyshevsky dhe populizmit revolucionar.

Turgenev ishte një artist i mprehtë dhe i zgjuar. Nga fillimi deri në fund të jetës së tij krijuese, ai ishte i ndjeshëm ndaj gjithçkaje të re në realitetin rus. Ai dinte të dallonte dhe t'u përgjigjej të gjitha dukurive të gjalla dhe akute të kohës sonë dhe të shtronte në veprat e tij pikërisht ato pyetje të jetës ruse që shqetësonin mendimin publik. Librat e Turgenev gjithmonë kanë shkaktuar polemika të nxehta letrare dhe shoqërore dhe janë një shembull i artit të punës.

Turgenev gjithmonë e konsideronte veten një shkrimtar realist. “Unë jam kryesisht realist - dhe mbi të gjitha më intereson natyra e gjallë e fizionomisë njerëzore; Unë jam indiferent ndaj çdo gjëje të mbinatyrshme, nuk besoj në asnjë absolut apo sistem, më së shumti e dua lirinë - dhe, për aq sa mund të gjykoj, jam i arritshëm për poezinë. Çdo gjë njerëzore është e dashur për mua...”, i shkruan ai M.A. Milyutina në shkurt 1875 Turgenev I.S. Pranvera Ujërat: Tregime. Poezi në prozë: Për artin. shkolla Mosha / Parathënie S. Petrova. - Mn.: Direk. lit., 1996. .

Askush në letërsinë ruse para Turgenevit nuk e përshkroi me kaq përpikëri dhe depërtim jetën shpirtërore të njeriut, lëvizjen dhe përplasjen e ideve. Turgenev është një nga krijuesit e historisë ruse, vërtetësia, thellësia dhe meritat artistike të së cilës janë të mahnitshme. Një prej tyre është tregimi lirik dhe kryesisht autobiografik "Spring Waters", të cilin e përfundoi në 1871 në Baden-Baden.

Vlerësimi i Annenkov për këtë vepër është dhënë në një letër drejtuar autorit: "Pas korrigjimit të faqes së fundit të tregimit të mrekullueshëm "Ujërat e pranverës", po ju shkruaj, miku im i nderuar. Ajo që doli ishte e shkëlqyer në ngjyra, në energjinë e penelit, në përshtatjen joshëse të të gjitha detajeve me komplotin dhe në shprehjen e fytyrave, megjithëse të gjitha motivet e saj kryesore nuk janë shumë të reja, dhe nëna mendoi se tashmë E kam hasur edhe më parë në romanet e tu... Ju profetizoj klithma gëzimi nga publiku: "Ajo nuk ka marrë prej jush një intensitet kaq të madh fuqie poetike, selektiviteti dhe mrekulli stilistike prej jush". Pas këtij vlerësimi lajkatar, Annenkov nënvizoi vërejtjet e tij kritike për Sanin dhe marrëdhënien e tij me Polozovën: “Unë, për shembull, mund të kuptoj se Sanin, nën kamxhikun e Polozovës, mund të bënte kërcime të neveritshme, por nuk mund ta kuptoj se si u bë lakeja e saj pasi përjetoi procesi i dashurisë së pastër. Kjo del jashtëzakonisht efektivisht në histori - me të vërtetë! Por është edhe tmerrësisht e turpshme për natyrën ruse të njeriut... Do të ishte më mirë ta çonit Sanin në shtëpi nga Wiesbaden, nga të dyja dashnoret, me tmerrin e vetes, duke vuajtur, të neveritshëm dhe duke mos kuptuar veten, përndryshe tani rezulton se ky njeri është i aftë të ngrejë njëlloj shijen e ambrozisë hyjnore dhe të hajë mish të gjallë me një kalmik... brr! Por çfarë ju interesojnë këto hollësi kur ju pret një sukses i jashtëzakonshëm dhe kur unë vetë, nën ndikimin e një historie të mahnitshme, mezi mund të gjeja arsyen e sedimentit në shpirt që lë pas, qoftë edhe në disponimin më të kënaqshëm.” Turgenev I.S., Rudin; Ujërat e burimit. - M.: Shtëpia botuese SHA "Koha e Re", 1992. F. 269. .

Përgjigja e Turgenev ndaj kësaj letre sqaron disi historinë krijuese të historisë, e cila mbeti e pastudiuar për një kohë të gjatë. Ai i shkroi Annenkovit: "Oh, i dashur G.V.", dhe ti më gëzove dhe më vrave me letrën tënde. Ata të kënaqën me lavdërimet që bëre, por të vranë me të vërtetën e parezistueshme të qortimit tënd për rezultatin! Imagjinoni që në botimin e parë të ishte pikërisht ashtu siç thatë - sikur ta kishit lexuar... Ky telash nuk mund të ndihmohet më...”.

Është gjithashtu e mundur që Turgenev nuk ka dashur të ndryshojë historinë, duke vlerësuar ato kujtime autobiografike që janë pasqyruar në të. Prania e një elementi autobiografik në histori dëshmohet nga vetë Turgenev në një letër drejtuar mbesës së Floberit, zonjës Commanville. Për të njëjtën gjë flet edhe profesori filolog gjerman Flindlander në kujtimet e tij për Turgenev. Duke pasur parasysh fillimin e tregimit, ai shkruan: “Ashtu si Sanin, edhe Turgenev, ende i ri që kthehej në shtëpi nga Italia, në Frankfurt të Mainit, në një pastiçeri, një vajzë bukuroshe e frikësuar kërkoi të ndihmonte vëllain e saj, i cili kishte ra në një të fikët të thellë. Vetëm kjo nuk ishte një familje italiane, por një familje hebreje dhe i sëmuri kishte dy motra, jo një. Turgenev më pas kapërceu pasionin e tij të ndezur me vajzën me një largim të afërt. Ai u takua me plakun Pantaleone më vonë, në shtëpinë e një princi rus.

Një histori edhe më e detajuar e Turgenevit për bazën autobiografike të tregimit përcillet në kujtimet e I. Pavlovsky: “I gjithë ky roman është i vërtetë. E përjetova dhe ndjeva këtë mishërim të Princeshës Trubetskoy, të cilën e njihja mirë. Në një kohë ajo bëri shumë zhurmë në Paris; ata ende e kujtojnë atë atje. Pantaleone jetonte me të. Ai zinte një pozicion të mesëm në shtëpi midis rolit të mikut dhe shërbëtorit. Nga jeta është marrë edhe familja italiane. Ndryshova vetëm detajet dhe i lëviza sepse nuk mund të bëj foto verbërisht. Kështu, për shembull, princesha ishte një cigane nga lindja; E bëra atë një lloj zonje ruse laike me origjinë plebejane. Unë e transferova Pantaleone në një familje italiane... E shkrova këtë roman me kënaqësi të vërtetë dhe e dua, pasi i dua të gjitha veprat e mia të shkruara në mënyrë të ngjashme” Turgenev I.S., Rudin; Ujërat e burimit. - M.: Shtëpia botuese SHA "Koha e Re", 1992. F. 270. .

Pak para botimit të "Spring Waters", Turgenev i shkroi Ya.P. Polonsky për frikën e tij për fatin e tregimit: "Historia ime (duke folur mes nesh) nuk ka gjasa të kënaqet: është një histori e treguar në hapësirë ​​për dashurinë, në të cilën nuk ka asnjë aluzion shoqëror, politik apo modern."

Në të vërtetë, në shumicën e rishikimeve kritike historia ishte e njëanshme dhe e vlerësuar padrejtësisht si një dështim i madh i shkrimtarit. Në reaksionarin "Moskovskie Vedomosti" u shfaq një artikull i një farë L. Antropov "Përralla e re e Turgenevit", autori i të cilit akuzoi në mënyrë të vrazhdë Turgenev se i portretizonte të gjithë të huajt si njerëz të thjeshtë, të ndjeshëm, inteligjentë dhe i tregonte rusët në një dritë të keqe (një leckë, një person plehra Sanin, Polozova i tretur, Polozov brutal obez).

Në kundërshtim me mendimet e kritikëve të tillë, lexuesit vlerësuan shumë "Ujërat e Pranverës": libri "Buletini i Evropës", në të cilin u botua kjo histori, së shpejti duhej të ribotohej - një rast shumë i rrallë në praktikën gazetareske. Dhe edhe sot kjo histori e rrëfyer mrekullisht rrallë e lë askënd indiferent.

Qëllimi i punës së kursit: të përcaktojë fushën problemore të punës së Turgenev, zhanrin e saj dhe origjinalitetin stilistik.

Detyrat që dalin nga qëllimi:

1) konsideroni dhe analizoni në mënyrë sistematike problemet kryesore të tregimit;

2) identifikoni mjetet dhe teknikat artistike të përdorura nga Turgenev në tregim për të krijuar një pamje artistike të botës.

Kapitulli 1. Interpretimi i temës së dashurisë në tregimin nga I.S. Turgenev

turgenev historia e ujit artistike

Në romanet dhe tregimet e tij të viteve shtatëdhjetë, Turgenev zhvilloi kryesisht tema të nxjerra nga kujtimet e së kaluarës. Por edhe me materialin historik pak a shumë të hequr në mënyrë të konsiderueshme nga kohët moderne, Turgenev nganjëherë u kthye në tema dhe imazhe që lidhen me historinë e lëvizjes revolucionare ruse. Kjo vlen kryesisht për tregimin "Punin dhe Baburin", në të cilin vendin qendror e zë figura e ashpër dhe e palëkundur e një tregtari republikan, pjesëmarrës në çështjen e Petrashevitëve, i cili u dënua në 1849 me internim në Siberi. Përndryshe, jo në aspektin historik, por nga ana emocionale dhe lirike, motivi i luftës revolucionare tingëllon në një nga faqet e tregimit "Ujërat e pranverës": "Dashuria e parë është i njëjti revolucion: struktura monotone e saktë e jetës së krijuar është E thyer dhe e shkatërruar në një çast, rinia qëndron në barrikadë, flamuri i saj i ndritshëm valëvitet lart, dhe pavarësisht se çfarë e pret përpara - vdekja apo një jetë e re - ajo dërgon përshëndetjet e saj entuziaste për gjithçka."

Bazuar në materialin autobiografik në tregimin "Spring Waters", Turgenev krijoi një version të ri të "njeriut të tepërt", një intelektual fisnik që shpërdoroi pa fryt rininë e tij. Dhe në shumicën e tregimeve të tij të viteve shtatëdhjetë, ai u përpoq, para së gjithash, të krijonte lloje, për të siguruar që në secilën prej tyre cilësitë shpirtërore të një personi, karakteristikat e sjelljes së tij të jetës të zbuloheshin në lidhjet e tyre me kushtet shoqërore, me një fazë të caktuar në historinë e zhvillimit të shoqërisë ruse. Ky, në veçanti, është imazhi i Sanin. Në "Ujërat e Pranverës" Turgenev u përqendrua në zgjidhjen e problemeve jo socio-historike, por thjesht psikologjike. Këto detyra përcaktojnë pozicionin krijues të autorit në këtë histori. Këtu, të dyja temat kryesore të tregimit zhvillohen me një thellësi të barabartë depërtimi në botën e ndjenjave njerëzore: tema e dashurisë së pastër, të frymëzuar të Sanin dhe Gemma dhe tema e pasionit të verbër, poshtërues, viktimë e të cilit u gjend Sanin. pas takimit me Polozovën.

Problematikat e tregimit përfshijnë pyetjet e së vërtetës dhe gënjeshtrës, gëzimit dhe vuajtjes, lirisë dhe domosdoshmërisë, lumturisë dhe pakënaqësisë; Çështjet morale dhe estetike janë të kombinuara në mënyrë harmonike. Një nga problemet kryesore në tregim është problemi i dashurisë dhe marrëdhënia mes një vajze dhe një të riu. "Spring Waters" është një histori dashurie dhe tradhtie ndaj një "rusi jashtë vendit": personazhi kryesor, Sanin, papritmas bie në dashuri me bukuroshen italiane Gemma, e cila jetonte me familjen e saj në Frankfurt dhe po aq befas e tradhton me një zonjë shumë e keqe Marya Nikolaevna Polozova. Rezulton se dashuria për Gemma ishte ngjarja kryesore e jetës së tij, dhe lidhja me Polozovën ishte një kthesë në një "ekzistencë pa gëzim".

Shumë autorë pajtohen se në këtë vepër autobiografike ka një rrymë jete që e merr të riun Sanin, duke mos e lejuar atë të vijë në vete dhe të mendojë seriozisht për atë që po ndodh. Ai as që mund të qëndrojë i qetë në një pozicion, gjithçka rreth tij është lëvizje, gatishmëri për të marrë ndonjë lojë, romancë, sugjerim. Ai shpërndahet në këtë rrjedhë të jetës. Dashuria e parë prekëse për Gemma-n i jep rrugë në shpirtin e heroit një pasioni jetik, gjithëpërfshirës për Maria Polozovën dhe e mbart atë, e çon pa pushim në një finale tragjike me premtimin e vetmisë së pashpresë dhe të dënimit në ankth mendor.

Në 1840, Turgenev, si heroi i tij Sanin, mbushi 22 vjeç. Kur në 1870 Sanin kujton ngjarjet e tridhjetë viteve më parë, ai kthehet në kohët e rinisë së tij të parë, ashtu siç i kujtojnë pesëdhjetëvjeçarët e sotëm vitet gjashtëdhjetë. Kjo është nostalgjia e tij. Gjithçka ishte ndryshe në 1840: barbarët rusë tregtonin njerëz, askush nuk kishte dëgjuar për fotografi, karriera nga Frankfurt në Wiesbaden zgjati tre orë (dhe tani, në 1870, u desh më pak se një orë me hekurudhë). Por gjëja kryesore është rinia, rinia, rinia...

Ngjarjet e përshkruara në histori ndodhën një shekull e gjysmë më parë. Por edhe në kohën tonë janë të rëndësishme pyetjet dhe problemet që autori shtron në veprën e tij. Është e çuditshme të shohësh se çfarë ka ndryshuar që atëherë dhe çfarë nuk ka ndryshuar fare. Para së gjithash, ndjenja e moshës ka ndryshuar: personazhi kryesor, Sanin, është 22 vjeç dhe mund ta besoni; por në të njëjtën moshë është edhe bukuroshja fatale ruse Marya Nikolaevna, dhe duket se ajo sigurisht nuk është më pak se tridhjetë, dhe burri i saj, Polozov 25-vjeçar, është ende pesëdhjetë. Bota e gjërave rreth nesh ka ndryshuar; kuptimet e fjalëve kanë ndryshuar (“commie” nuk është një bolshevik, por një nëpunës në një dyqan); Koncepti i sjelljeve të mira ka ndryshuar (Sanina është e tronditur që shërbëtori i vjetër, në thelb një anëtar i familjes, ulet në prani të pronarëve - "Italianët në përgjithësi nuk janë të rreptë për etiketimin"). Nga ana tjetër, rusët e pasur shpenzonin gjithashtu shuma të mëdha parash për xhingla të huaja, tymosnin puro të Havanës dhe ishin dyshues ndaj të gjithë të huajve, veçanërisht ndaj gjermanëve. Në mënyrën se si Turgenev e përshkruan rivalin e pafat të Sanin, Kluber: "Nuk mund të kishte as më të voglin dyshim për ndershmërinë e tij të mbinatyrshme: duhej vetëm të shikoheshin jakat e tij të ndezura!" Alyabyeva N.N. Teoria e letërsisë ruse - Shën Petersburg: Peter, 2004. F. 56.

Në "Veshniye Vody" Turgenev nuk përballet, si detyrë kryesore, me identifikimin e veçorive të pamjes socio-psikologjike të një personi "të tepërt" ose "të dobët", megjithëse Sanin është ai person "i tepërt" i njohur mirë për lexuesin. për të cilin historia ka thënë tashmë një fjalë me peshë. Turgenev është i interesuar për motivet psikologjike të sjelljes së heroit. Në "person shtesë" ai pa një manifestim të veçorive themelore të psikologjisë kombëtare. Në "Spring Waters" cilësitë e një personi "ekstra" nuk janë vetëm produkt i rrethanave të caktuara shoqërore dhe politike, ato janë, para së gjithash, tipare dalluese të karakterit të një personi rus. Shkrimtari besonte se lexuesit, pasi kishin marrë me mend tiparet e njohura të një personi "ekstra" në Sanin, do të kërkonin aludime specifike socio-politike në histori, dhe për këtë arsye theksoi se veprat e tij nuk përmbajnë asnjë aludim shoqëror, politik ose modern.

Në të njëjtën kohë, ka mjaft sugjerime sociale në "Spring Waters". Sanin shfaqet si një hero i një epoke dhe mjedisi shumë specifik. Ky është një njeri me një pasuri të vogël që vendosi të jetojë disa mijëra që trashëgoi jashtë vendit. Kjo është arsyeja pse ai shkon në Itali. Ky është një bariç i ri, nga të cilët kishte shumë në atë kohë, "shtrënguar" dhe "i hollë", me tipare të këndshme fytyre, lëkurë të bardhë borë dhe një çehre të shëndetshme; “Ai i ngjante një peme molle të re, kaçurrelë, të shartuar së fundmi në pemishtet tona të tokës së zezë - ose, edhe më mirë: një trevjeçari të rregulluar, të lëmuar, këmbë të trasha, të butë nga fermat e kuajve të dikurshëm “të mjeshtrit”. sapo kishte filluar të ngacmohej në linjë...” (XI, 37). Autori përpiqet qartë të sigurojë që lexuesi të mos ketë asnjë dyshim se Sanin i përket tërësisht jetës ruse dhe se pafajësia, mendjelehtësia, sinqeriteti, butësia e karakterit të tij, madje edhe shëndeti dhe freskia që ai ruajti pavarësisht udhëtimit të tij jashtë vendit janë të gjitha nga fisnikëria ruse. . Sanin është një person i zakonshëm dhe nuk ka shkallën e arsimimit që do të nënkuptonte një depërtim të thellë në "botën e artit" dhe që ishte organike për "pjesën më të mirë të rinisë së asaj kohe".

Heroi i Turgenevit është një hero i vjetër, një fenomen shumë i zakonshëm dhe shumë tipik për Rusinë. Ai lindi në epokën e robërisë, por është karakteristikë se kjo epokë zbuloi pikërisht të tilla tipare të personalitetit tek ai. Sanin është një fisnik dhe pronar tokash trashëgues, ai ka një pasuri të vogël në provincën Tula, e cila "me një ekonomi të mirëorganizuar ... sigurisht që duhet të sigurojë pesë ose gjashtë mijë" të ardhura (XI, 94), por Sanin detyrohet të mendojë për shërbimin, sepse pa të një ekzistencë e sigurt u bë e pamendueshme për të. Turgenev flet vazhdimisht për paaftësinë e Sanin për të menaxhuar gjërat. Ky është edhe një tipar që dëshmon për fisnikërinë dhe egoizmin shpirtmirë të heroit, për indiferencën e tij ndaj çështjeve praktike, të përditshme. Si njeri i ndershëm, ai nuk është i huaj për idetë humane të kohës së tij dhe, për shembull, dëshiron sinqerisht të sigurojë të njohurit e tij të rinj se ai kurrë nuk do t'i shesë fshatarët e tij për asgjë, pasi ai e konsideron këtë të pamoralshme. Por ai gjithashtu e harron sinqerisht këtë sa më shpejt që biseda të kthehet në lumturinë e tij, dhe më pas shkon në një takim me Polozovën dhe flet me të se sa mund të kushtojë një shpirt rob. Vërtetë, Sanin ndjen turp, por kjo nuk e ndryshon thelbin e çështjes.

Turgenev e quajti Sanin një njeri "të dobët". Në Frankfurt, Sanin duket si një hero: ai shpëtoi jetën e Emilit, luftoi një duel për nderin e vajzës dhe i bëri të gjitha këto nga bindjet e brendshme morale. Tradhtia ndaj Gemma-s, pra, nuk mund të motivohet nga shthurja morale e Sanin. Arsyet e saj janë të ndryshme: heroi i "Ujërave të Pranverës" nuk mund ta përcaktojë vetë jetën e tij dhe noton me rrjedhën e saj.

Sanin habitet vazhdimisht nga ajo që i ndodh. Në Frankfurt, në një pastiçeri të qetë dhe komode, ai ndihej mirë, e pushtoi idili i jetës, i ngjashëm me një përrallë apo ëndërr, dhe nga kjo vajzë. Kjo dashuri, të cilën Sanin nuk e kishte kuptuar ende, por që ai tashmë e kishte ndjerë në mënyrë të paqartë dhe në mënyrë të pavetëdijshme nxitoi ta takonte. Prandaj, ai nuk i bëri vetes pyetje të panevojshme: “Nuk mendoi as edhe një herë për zotin Klüber, për arsyet që e shtynë të qëndronte në Frankfurt – me një fjalë, për gjithçka që e shqetësonte një ditë më parë” (XI, 36. ).

Por vetëm për shkak se Sanin pushoi së shqetësuari, situata nuk pushoi së qeni e çuditshme; përkundrazi, shpejt fitoi një karakter edhe më të pazakontë. Sanin jeton vetëm në të tashmen, dhe për këtë arsye rastësia luan një rol vendimtar në jetën e tij; Ky incident e përfshin atë në situatat më të papritura. Dhe megjithëse pjesëmarrja në duel tregon fisnikërinë e Sanin, fisnikërinë natyrore, jo racionale, por në një farë kuptimi ky duel është absurd. Sanin gjithmonë mendon si një person që jeton vetëm nga vetja dhe vepron sipas një impulsi të brendshëm të menjëhershëm. Megjithëse në thelb ai e vendos Gemma-n në një pozicion mjaft të rremë (XI, 48.64), ndërgjegjja e Sanin mbetet e pastër për sa kohë që ngjarjet e mëvonshme justifikojnë veprimet e tij: derisa ai, duke kuptuar më në fund se e do Gemma-n, i jepet tërësisht dashurisë së tij të parë. Në ndjenjat e tij, Sanin nuk njeh kufij as për bujarinë e as për vendosmërinë e tij.

Rryma e jetës e pushtoi Saninin. Vetëm kur të largohet nga Gemma, ai mund t'i bëjë përsëri vetes pyetje: "Tashmë është shumë e çuditshme," i thotë Sanin Polozov. “Dje, më duhet ta pranoj, edhe unë mendova pak për ty si perandor kinez, dhe sot po shkoj me ty për t'ia shitur pasurinë time gruas suaj, për të cilën nuk kam as më të voglën idenë” (XI, 106). Dhe kështu Polozova, e cila me mendjen e saj praktike ishte në gjendje të njihte karakterin e Sanin, arrin të pamundurën në dukje. Ajo nuk e lejon Sanin të vijë në vete, të mendojë, megjithëse ai e kupton mirë se “kjo zonja po e mashtron qartë dhe po i afrohet andej-këtej.<…>Ai do të kishte ndjerë përbuzje për veten e tij nëse do të kishte arritur të përqendrohej qoftë edhe për një moment; por ai nuk kishte as kohë për t'u përqendruar dhe as për të përbuzur veten. Dhe ajo nuk humbi kohë (IX, 126, 137). Kjo është nënshtrimi i vullnetit, në të cilin nuk ka asgjë demonike apo misterioze. Sanin është spontan edhe tani. Vetëm kur i nënshtrohet procesit të dashurisë së pastër, ajo duket e lartë dhe fisnike, por kur pasioni e nënshtron, duket i neveritshëm dhe i ulët. Por në të dyja pjesët e tregimit, Sanin është i njëjti person i dobët dhe vepron si "njerëzit e tepërt" që silleshin në veprat e hershme të Turgenev. Sanin është jashtë rrethit të ideve të larta, ai është një person i zakonshëm, por edhe shkrimtari e verifikon personalitetin e tij me të njëjtin standard - dashurinë. Por në dashuri, Sanin është një person pasiv.

Sanin sillet krejt logjikisht nga pikëpamja e vullnetit të dobët, d.m.th. refuzon të dëgjojë ndonjë argument të arsyes, dhe qëllimet dhe supozimet e tij janë absurde dhe nuk kanë asnjë kuptim praktik.

Specifikimi i "Ujërave të Pranverës" qëndron në kombinimin e dy motiveve që janë të qëndrueshme në Turgenev. Fakti që Sanin doli të ishte skllav i pasionit pasi përjetoi dashurinë për Gemma duhet të tregojë aftësinë e personit rus për t'iu bindur verbërisht rrjedhës spontane të jetës dhe tekave të saj pasionante. Pjesa e dytë e tregimit është ndërtuar si dëshmi e kësaj.

Kapitulli 2.Mjeshtëri artistike e Turgenev

Historia paraprihet nga një katrain nga një romancë e lashtë ruse:

vite te lumtura

dite te lumtura -

Si ujërat e burimit

Ata nxituan pranë.

Nuk është e vështirë të merret me mend se do të flasim për dashurinë, për rininë. Historia është shkruar në formën e kujtimeve. Personazhi kryesor është Dmitry Pavlovich Sanin, ai është 52 vjeç, ai kujton të gjitha moshat dhe nuk sheh asnjë dritë. “Kudo ka të njëjtin derdhje të përjetshme nga bosh në bosh, i njëjti përplasje uji, i njëjti gjysmë i ndërgjegjshëm, gjysmë i ndërgjegjshëm vetë-mashtrim... - dhe pastaj befas, ashtu si nga bluza, do të vijë pleqëria - dhe me të... frika nga vdekja... dhe përplas në humnerë! Turgenev I.S. Pranvera Ujërat: Tregime. Poezi në prozë: Për artin. shkolla mosha / Parathënie S. Petrova. - Mn.: Direk. lit., 1996.

Për të shkëputur veten nga mendimet e pakëndshme, ai u ul në tavolinën e tij dhe filloi të gërmonte letrat e tij, letrat e grave të moshuara, duke synuar të digjte këtë plehra të panevojshme. Papritur ai bërtiti dobët: në një nga sirtarët kishte një kuti në të cilën shtrihej një kryq i vogël granati. Ai përsëri u ul në karrigen pranë oxhakut - dhe përsëri mbuloi fytyrën me duar. "...Dhe ai kujtoi shumë gjëra që kishin ndodhur shumë kohë më parë... Kjo është ajo që ai kujtoi..."

Kjo pjesë e rrëfimit është një ekspozitë ku personazhi kryesor, i cili është 52 vjeç, pasqyron dhe kujton ngjarjet e tridhjetë viteve më parë, rininë e tij, që i kanë ndodhur në Frankfurt kur kthehej nga Italia në Rusi. Të gjitha këto ngjarje autori i përshkruan më tej. Dhe tashmë në kapitujt e parë të tregimit fillon komploti i veprës, ku takojmë edhe personazhet kryesore: vajzën e re Gemma, vëllain e saj Emil, si dhe të fejuarin e Gemma, z. Kluber, Frau Lenore - nëna e Familja Roselli dhe një plak i vogël i quajtur Pantaleone.

Një ditë, duke kaluar nëpër Frankfurt, Sanin hyri në një pastiçeri, ku ndihmoi vajzën e tij të vogël me vëllain e saj të vogël, të cilit i kishte rënë të fikët. Familja e pëlqeu Saninin dhe, papritur për vete, ai kaloi disa ditë me ta. Kur ai doli për shëtitje me Gemën dhe të fejuarin e saj, një nga oficerët e rinj gjermanë të ulur në tavolinën ngjitur në tavernë e lejoi veten të sillej në mënyrë të vrazhdë dhe Sanin e sfidoi atë në një duel. Dueli përfundoi i lumtur për të dy pjesëmarrësit. Megjithatë, ky incident tronditi shumë jetën e matur të vajzës. Ajo refuzoi dhëndrin, i cili nuk mund ta mbronte dinjitetin e saj. Sanin papritmas kuptoi se e donte atë. Dashuria që i mbërtheu e çoi Sanin në idenë e martesës. Edhe nëna e Gemma-s, e cila fillimisht u tmerrua nga ndarja e Gemma-s me të fejuarin e saj, gradualisht u qetësua dhe filloi të bënte plane për jetën e tyre të ardhshme. Për të shitur pasurinë e tij dhe për të marrë para për të jetuar së bashku, Sanin shkoi në Wiesbaden për të vizituar gruan e pasur të mikut të tij në konvikt Polozov, të cilin e takon aksidentalisht në Frankfurt. Sidoqoftë, bukuroshja e pasur dhe e re ruse Marya Nikolaevna, sipas tekave të saj, joshi Sanin dhe e bëri atë një nga të dashuruarit e saj. Në pamundësi për t'i rezistuar natyrës së fortë të Marya Nikolaevna, Sanin e ndjek atë në Paris, por shpejt rezulton të jetë e panevojshme dhe kthehet në Rusi me turp, ku jeta e tij kalon plogësht në rrëmujën e shoqërisë. Vetëm 30 vjet më vonë, ai gjen aksidentalisht një lule të tharë të ruajtur për mrekulli, e cila u bë shkaku i atij dueli dhe ia dha Gemma. Ai nxiton për në Frankfurt, ku zbulon se Gemma u martua dy vjet pas atyre ngjarjeve dhe jeton e lumtur në Nju Jork me burrin dhe pesë fëmijët e saj. Vajza e saj në fotografi duket si ajo vajzë e re italiane, nëna e saj, së cilës Sanin dikur i propozoi martesë.

Duke thënë se italianët janë përshkruar në këtë histori me "ngjyrat më të ngrohta", autori shqyrton secilën nga këto imazhe. Me vëmendjen më të madhe ai ndalet në imazhin e Gemma-s, të cilën e konsideron "heroinën e vërtetë të tregimit".

Në Gemma, Turgenev u përpoq të mishëronte imazhin e një vajze të sinqertë dhe spontane, por në të njëjtën kohë, ai me sa duket u kujdes që ky spontanitet të mos shndërrohej në shaka. Drama që përjetoi nuk e çon atë në veprime të tilla që gratë ruse janë të afta (për shembull, hyrja në manastir), gjë që e karakterizon atë si një italiane të vërtetë.

Në imazhin e Polozova, Turgenev u përpoq të theksonte më fort mashtrimin, mizorinë dhe poshtërsinë e natyrës së saj. Kështu, për shembull, ai i quan sytë e saj “të pangopur”; duke iu drejtuar Saninit, autori përdor fjalët: “ajo urdhëroi thuajse vrazhdë”; dhe në përshkrimin që Maria Nikolaevna i bën vetes gjatë bisedës së saj të parë me Sanin, ka një shprehje të pamëshirshme: "Unë nuk i kursej njerëzit"; Reflektimet e Sanin mbi tiparet e tmerrshme të imazhit të Polozova thonë: "ata buzëqeshin paturpësisht.

Sanin bie në dashuri me Gemma bukuroshe, një italiane, por idetë e saj të ëmbla, të zhurmshme dhe ekstravagante të familjes së saj për Rusinë janë saktësisht të njëjta me ato të shumicës së të huajve këto ditë: zonjat italiane habiten që një mbiemër rus mund të shqiptohet kaq lehtë dhe ndani pa kujdes me Sanin vizionin e tij për atdheun e tij të largët: borë e përjetshme, të gjithë veshin pallto dhe të gjithë janë ushtarakë. Nga rruga, ekziston një pengesë serioze gjuhësore midis Sanin dhe Gemma: ai flet gjermanisht dobët, ajo flet keq frëngjisht, dhe përveç kësaj, të dy duhet të komunikojnë në një gjuhë joamtare. Nuk është për t'u habitur që heroi lodhet nga një komunikim i tillë. Nuk është për t'u habitur që ai u bë nostalgjik. Shuarësi i nostalgjisë i shfaqet Saninit në imazhin e një femre fatale, të cilën autori haptazi e admiron dhe i frikësohet deri në dridhje.

Portreti i Sanin (kapitulli 14): Tipare pak të paqarta, sy blu. “Së pari, ai ishte shumë, shumë i bukur. Shtat madhështor, i hollë, tipare të këndshme, paksa të turbullta, sy blu të dashur, flokë të artë, bardhësi dhe skuqje të lëkurës - dhe më e rëndësishmja: ajo shprehje e gëzuar, e besueshme, e sinqertë, në fillim disi budallaqe, me të cilën në kohët e vjetra mund të ishte menjëherë të njihja fëmijët e familjeve fisnike të qeta, fisnikët e mirë... më në fund, freski, shëndet - dhe butësi, butësi - kjo është e gjitha Sanin për ju."

Paqartësia e tipareve sugjeron pasigurinë e heroit, paaftësinë e tij për të treguar forcën e karakterit dhe për të bërë zgjedhjen e duhur. Njerëz të tillë shpesh bien nën ndikimin e një personaliteti tjetër të fortë. Është mirë nëse ky ndikim është pozitiv, por çka nëse jo? "Sytë blu" janë karakteristikë për një fëmijë, dhe jo për një burrë të rritur.

Portreti i Gemma (kapitulli 2, fillimi dhe fundi i kapitullit; kapitulli 3, fillimi). "Një vajzë rreth nëntëmbëdhjetë vjeç vrapoi me vrull në një pastiçeri, me kaçurrelat e saj të errëta të shpërndara mbi supet e saj të zhveshura, me krahët e saj të zhveshur të shtrirë përpara..."

“Hunda e saj ishte disi e madhe, por e bukur, aquiline, buza e sipërme ishte pak e hijezuar nga pushi; por çehrja është e lëmuar dhe mat, si fildishi ose qelibar qumështor, shkëlqimi i valëzuar i flokëve... dhe veçanërisht sytë, gri e errët, me një kufi të zi rreth bebëzave, sy të mrekullueshëm, triumfues...”

Vëmë re sytë - gri të errët, të mrekullueshëm, triumfues, të mëdhenj, të hapur, të shqetësuar. Ata jetojnë në fytyrën e Gemma, ato pasqyrojnë të gjitha ndjenjat dhe përvojat e brendshme të heroinës.

Sanin merr trëndafilin e dhënë nga Gemma dhe i duket "se petalet e tij gjysmë të thara lëshonin një erë të ndryshme, madje edhe më delikate se aroma e zakonshme e trëndafilave". Në takimin e vetëm me të dashurin e saj, Gemma për pak sa nuk i bie ombrellës dy herë dhe kjo thuhet në atë mënyrë që të bëhet e qartë se ku dhe si lind dashuria.

Historia bazohet në klishenë më se të njohur të një trekëndëshi dashurie, i cili përbëhet nga dy heroina dhe një hero. Konflikti qëndron në faktin se një vajzë e re naive, e pastër, nuk pret rrezik nga një rival me përvojë dhe cinik, i cili fiton për hir të "dashurisë për artin". Heroi është pasiv, në mënyrë rigoroze, ai nuk bën zgjedhje, por bindet. Në njëfarë kuptimi, është ai që pëson humbjen kryesore, duke humbur dashurinë e vërtetë dhe duke mos fituar asgjë në këmbim.

Gemma e Turgenevit është italiane dhe shija italiane në të gjitha nivelet, duke filluar nga gjuha e duke përfunduar me përshkrimin e temperamentit italian, emocionalitetit, etj., të gjitha detajet e përfshira në imazhin kanonik të një italiani, jepet në tregim me pothuajse të tepruar. detaj. Është kjo botë italiane, me përgjegjshmërinë e saj temperamentale, ndezshmërinë e lehtë, që zëvendëson shpejt njëri-tjetrin me pikëllime dhe gëzime, dëshpërim jo vetëm nga padrejtësia, por nga poshtërsia e formës, që thekson mizorinë dhe poshtërsinë e aktit të Saninit. Por është pikërisht kundër "kënaqësive italiane" që Marya Nikolaevna flet dhe, ndoshta, në këtë nuk është plotësisht e padrejtë Tsivyan T. Motivet e tejdukshme, - M.: IVK MSU, 2003. F. 33. .

Në Turgenev italiane, në këtë rast që korrespondon me të gjitha virtytet e mundshme, në një kuptim të caktuar, është gjithashtu inferior ndaj një imazhi tjetër (rus). Siç ndodh shpesh, personazhi negativ "e kalon" pozitivin, dhe Gemma duket disi e trashë dhe e mërzitshme (pavarësisht talentit të saj artistik) në krahasim me sharmin dhe domethënien e ndritshme të Marya Nikolaevna, një "person shumë i mrekullueshëm" që magjeps jo vetëm Sanin. , por edhe vetë autori . Turgenev thuajse karikaturon përdhunimin dhe shthurjen e Marya Nikolaevna: “... triumfi i gjarpëruar në buzët e saj - dhe sytë e saj, të gjerë dhe të ndritshëm deri në bardhësi, shprehnin vetëm marrëzinë dhe ngopjen e pamëshirshme të fitores. Një skifter që kthen me kthetra një zog të kapur ka sy të tillë” Turgenev I.S. Vepra të zgjedhura - M.: Olma-press, 2000. F. 377. .

Megjithatë, pasazhe të këtij lloji i lënë vendin një admirimi shumë më të shprehur, para së gjithash, për papërmbajtshmërinë e saj femërore: "Dhe nuk është se ajo ishte një bukuri famëkeqe.<…>Ajo nuk mund të mburrej as për hollësinë e lëkurës së saj dhe as për hirin e krahëve dhe këmbëve të saj - por çfarë do të thoshte e gjithë kjo?<…>Jo përballë “bukuroshes së shenjtë”, sipas Pushkinit, kushdo që e takonte do të ndalonte, por përpara sharmit të një trupi rus të lulëzuar të fuqishëm, qoftë rus apo cigan... dhe ai padashur do të ndalonte!<…>"Kur kjo grua vjen tek ju, është sikur ajo po sjell gjithë lumturinë në jetën tuaj drejt jush." Turgenev I.S. Vepra të zgjedhura, - M.: Olma-press, 2000. F. 344. etj. "Sharmi i Marya Nikolaevna është dinamik: ajo është vazhdimisht në lëvizje, duke ndryshuar vazhdimisht "imazhet" e saj Tsivyan T. Motivet e tejdukshme, - M.: IVK MSU, 2003. F. 35. .

Në këtë sfond, shfaqet veçanërisht natyra statike e bukurisë së përsosur të Gemma-s, statuja dhe piktoreskiteti i saj në kuptimin "muze" të fjalës: ajo krahasohet ose me perëndeshat olimpike prej mermeri, ose me Judithin e Allorit në Palazzo Pitti, ose me atë të Raphaelit. Fornarina (por duhet të mbahet mend se kjo nuk kundërshton manifestimet e temperamentit, emocionalitetit, artit italian). Annensky foli për ngjashmërinë e çuditshme të vajzave të pastra, të përqendruara dhe të vetmuara të Turgenevit (Gemma, megjithatë, nuk është një prej tyre) me statujat, për aftësinë e tyre për t'u shndërruar në një statujë, për statujën e tyre disi të rëndë Annensky I. Ekstaza e Bardhë: Një e çuditshme Histori e thënë nga Turgenev / / Annensky I. Libra me reflektime. M., 1979. F. 141.

Heroi (autorja) nuk është më pak i admiruar nga talenti, inteligjenca, arsimimi dhe përgjithësisht origjinaliteti i natyrës së Marya Nikolaevna: "Ajo tregoi aftësi të tilla tregtare dhe administrative, saqë mund të mahnitesh! Ajo i njihte mirë të gjitha gjërat e brendshme dhe të jashtme të fermës;<…>çdo fjalë e saj godiste objektivin”; “Marya Nikolaevna dinte të tregonte një histori... një dhuratë e rrallë për një grua, dhe një ruse me të!<…>Saninit iu desh të shpërthejë duke qeshur më shumë se një herë me një fjalë tjetër të këndshme dhe të përshtatshme. Mbi të gjitha, Marya Nikolaevna nuk toleroi hipokrizinë, frazat dhe gënjeshtrat ..." Turgenev I.S. Vepra të zgjedhura, - M.: Olma-press, 2000. f. 360. etj. Marya Nikolaevna është një person në kuptimin e plotë të fjalës, e fuqishme, me vullnet të fortë dhe si person ajo e lë shumë prapa pëllumbin e pastër e të papërlyer Gemma. Annensky tërhoqi vëmendjen për këtë kur tha se bukuria e Turgenev është "fuqia më e vërtetë" (krahaso gjithashtu "paturpësinë e bukurisë perandorake", "fuqinë dehëse të kënaqësisë, për të cilën Turgenev harroi gjithçka në botë"). Ndër viktimat meshkuj të kësaj bukurie ("dashamirës të rrotullave të freskëta") Annensky emëron gjithashtu Sanin, duke shtuar se "bukuria e butë e Turgenev disi nuk na bën përshtypje Annensky I. Simbolet e bukurisë midis shkrimtarëve rusë // Annensky I. Librat e Reflektimeve". . F. 134. .

Sa për ilustrim, tema teatrale në karakterizimin e të dyja heroinave është kurioze. Mbrëmjeve luhej një shfaqje në familjen Roselli: Gemma shkëlqyeshëm, "mjaft si një aktore", lexoi "komedinë" e një djaloshi mesatar letrar Frankfurt, "bënte grimasat më gazmore, gërvishti sytë, rrudhte hundën. , gërmuar, kërcitur”; Sanin “nuk mund të habitej shumë me të; ai u godit veçanërisht nga mënyra se si fytyra e saj ideale mori një shprehje kaq komike, ndonjëherë pothuajse të parëndësishme. Vepra të zgjedhura, - M.: Olma-press, 2000. F. 268. .

Natyrisht, Sanin dhe Marya Nikolaevna po shikojnë një shfaqje të përafërsisht të njëjtit nivel në Teatrin Wiesbaden - por me çfarë ashpërsi vdekjeprurëse Marya Nikolaevna flet për të: "Dramë! - tha ajo e indinjuar, - drama gjermane. E njëjta gjë: më mirë se një komedi gjermane.”<…>Ishte një nga veprat e shumta të prodhuara në shtëpi, ku aktorë të lexuar mirë, por të patalentuar<…>përfaqësonte të ashtuquajturin konflikt tragjik dhe shkaktoi mërzitje.<…>Në skenë u ngritën sërish lakmitë dhe ulërimat” Turgenev I.S. Vepra të zgjedhura, - M.: Olma-press, 2000. F. 354, 361, 365. . Sanin e percepton lojën me sytë e saj të matur dhe të pamëshirshëm dhe nuk përjeton asnjë kënaqësi.

Kontrasti i shkallëve në një nivel të thellë ndihet edhe në atë që raportohet për të dyja në përfundimin e tregimit. "Ajo vdiq shumë kohë më parë," thotë Sanin për Marya Nikolaevna, duke u kthyer dhe duke vrenjtur Turgenev I.S. Vepra të zgjedhura, - M.: Olma-press, 2000. F. 381., dhe në këtë ka një ndjenjë latente drame (veçanërisht nëse kujtoni se gruaja cigane parashikoi vdekjen e saj të dhunshme).

Kjo dramë e dhunshme ndihet edhe më shumë në sfondin e Gemma-s, e cila i është mirënjohëse Saninit për faktin se takimi me të e shpëtoi nga një dhëndër i padëshiruar dhe e lejoi të gjente fatin e saj në Amerikë, në martesë me një tregtar të suksesshëm, “me të cilin ajo ka jetuar për njëzet e tetë vjet plotësisht e lumtur, me kënaqësi dhe bollëk" Turgenev I.S. Vepra të zgjedhura, - M.: Olma-press, 2000. F. 383. .

Duke hequr qafe të gjitha atributet sentimentale, emocionale dhe romantike të italianit (të mishëruara në Frau Lenore, Pantaleone, Emilio dhe madje edhe qen qimedredhur Tartaglia), Gemma mishëroi një shembull të lumturisë borgjeze në stilin amerikan, në asnjë mënyrë të ndryshme nga dikur. versioni gjerman i refuzuar. Dhe reagimi i Sanin ndaj këtij lajmi, që e gëzoi atë, përshkruhet në një mënyrë që sugjeron ironinë e autorit: “Ne nuk marrim përsipër të përshkruajmë ndjenjat që ka përjetuar Sanin gjatë leximit të kësaj letre. Nuk ka asnjë shprehje të kënaqshme për ndjenja të tilla: ato janë më të thella dhe më të forta - dhe më të papërcaktuara se çdo fjalë. Vetëm muzika mund t'i përcjellë ato" Turgenev I.S. Vepra të zgjedhura, - M.: Olma-press, 2000. F. 383. .

Sido që të jetë, nuk mund të ndahet përshtypja se zgjedhja e pakënaqur e Sanin ishte në një dimension tjetër më korrekt dhe, duke e privuar atë nga lumturia e qetë familjare, e lejoi atë të përjetonte një përvojë më të lartë shpirtërore Tsivyan T. Motive të tejdukshme, - M.: IVK MSU, 2003 F. 37. .

Do të kalojnë tridhjetë vjet dhe kjo mace, ky top, kjo shportë do t'i shkaktojë Sanin një sulm kaq të mprehtë nostalgjie - këtë herë jo gjeografike, por kohore - saqë do të jetë e mundur të shpëtojmë prej saj vetëm në një mënyrë: duke e lënë këtë. botë dhe lëvizja në një tjetër. “Dëgjojmë se ai po shet të gjitha pasuritë e tij dhe po shkon në Amerikë Sonkin V. Takim me nostalgji // Gazeta Ruse - Nr. 13 - 2003.

Sidoqoftë, ashtu si "natyra e pavlerë" e Turgenevit doli të ishte tragjikisht e pashpirt dhe joshëse, ashtu edhe dashuria, në kuptimin e Turgenevit, ka anën tjetër, të gëzueshme dhe zbutëse ndjenjën e tragjedisë.

Në "Dashuria e Parë" (1960), Turgenev ripohon të kuptuarit e dashurisë si nënshtrim të pashmangshëm dhe varësi vullnetare, si një forcë elementare që dominon një person. Dhe në të njëjtën kohë, tema kryesore e tregimit është sharmi i menjëhershëm i dashurisë së parë, i cili nuk zbehet nga akuzat që autori ngre kundër kësaj force të frikshme. Në të njëjtën mënyrë, në "Ujërat e pranverës", të ndarë nga "Dashuria e Parë" për një dekadë të tërë, Turgenev zhvillon të njëjtën filozofi dashurie si një forcë që e nënshtron një person, e robëron atë dhe në të njëjtën kohë admiron bukurinë e ndjenja e dashurisë, pavarësisht se, sipas mendimeve të autorit, kjo ndjenjë nuk i sjell lumturi një personi dhe shpesh e çon atë drejt vdekjes, nëse jo fizike, atëherë morale. Një nga kapitujt e tregimit "Ujërat e pranverës" përfundon me thirrjen lirike të autorit: "Dashuria e parë është i njëjti revolucion: struktura monotone e saktë e jetës së vendosur thyhet dhe shkatërrohet në një çast, rinia qëndron në barrikadë. , flamuri i saj i ndritshëm valëvitet lart - dhe çfarë do ta priste atë përpara - vdekja apo një jetë e re - ajo dërgon përshëndetjet e saj entuziaste për gjithçka” (VІІІ, 301).

Në të dyja rastet - të dy duke ndjerë tragjikisht pafuqinë e tij përballë natyrës indiferente, dhe duke përjetuar me gëzim bukurinë e fenomeneve të tilla si natyra dhe dashuria - njeriu i Turgenevit mbetet njësoj një instrument pasiv jashtë forcave të tij themelore. Ai nuk është krijuesi i lumturisë së tij dhe as organizuesi i fatit të tij. Vërtetë, për ta kuptuar këtë, ai duhet, sipas Turgenev, të kalojë nëpër një zinxhir të gjatë përpjekjesh për lumturi, rënie dhe zhgënjime. Por atëherë, kur e vërteta e trishtuar konfirmohet nga përvoja e jetës, një person nuk do të ketë zgjidhje tjetër përveçse të heqë dorë me vetëdije nga pretendimet për lumturinë personale për hir të qëllimeve jashtë-personale, për hir të asaj që ai e konsideron "detyrën" e tij morale. Vetëm në këtë rrugë ai do të gjejë, nëse jo lumturinë, atëherë të paktën kënaqësinë, ndonëse e hidhur, nga vetëdija e detyrës së përmbushur dhe punës së kryer që i imponohet vetes në këmbim të aspiratave të parealizueshme për lumturi.

Një rol të rëndësishëm luan e ashtuquajtura "gjuha e luleve" e Turgenevit, shumë e zakonshme në shekullin e 19-të, sipas së cilës secila bimë kishte një kuptim të caktuar simbolik dhe mund të "bisedohej" duke zgjedhur lule në një buqetë. "Gjuha e luleve" ndihmon për të zbuluar kuptimin e fshehur të veprës, ju lejon të kuptoni më mirë personazhet e personazheve dhe të kuptoni fatin e tyre. Dhuratat e të dy heroinave për Sanin kanë një kuptim simbolik: Gemma i jep atij një trëndafil, dhe Polozova i jep një unazë hekuri, një simbol i fuqisë dhe triumfit të saj mbi të. Heroi nuk ishte i destinuar të shpëtonte nga unaza femërore e ndjenjave të Polozova. Simpatitë e autorit janë tërësisht me Gemma. Dhe në tonin e butë, elegjiak të rrëfimit, dhe në përshkrimin e bukurisë dhe sharmit të Gemma-s, dhe në inkuadrimin poetik të tregimit (një kryq i vogël granate i dhënë nga Gemma, të cilin Sanin e shqyrton në fund dhe në fillim të punë, duke ringjallur imazhin e saj në kujtesën e tij) - në të gjithë këtë mund të ndjehet lavdërimi i dashurisë së pastër, të butë, ideale. Dhe lind mendimi: ujërat e burimeve janë një simbol jo vetëm i kalueshmërisë së simpative, dashurive, ndjenjave njerëzore, por edhe i rinisë së lumtur, bukurisë dhe fisnikërisë së marrëdhënieve njerëzore.

Trëndafili shfaqet në shumë prej veprave të Turgenev. Në veçanti, në "Ujërat e Pranverës" trëndafili personifikon bukurinë e personazhit kryesor: "Linja e hijes u ndal pikërisht mbi buzë: ata u skuqën në mënyrë të virgjër dhe me butësi - si petalet e një trëndafili kapital..." Në lidhje me këtë , vetë emri i heroinës - Roselli - nuk është i rastësishëm.

Gjatë rrjedhës së tregimit, Rose luan rolin e saj të synuar, sipas simbolikës së saj: ajo bëhet një "shenjë" e dashurisë midis Sanin dhe Gemma. Ky trëndafil shërbeu edhe si simbol i pastërtisë. Por bukuria dhe pastërtia ishin pothuajse të njollosur. Akti vulgar i një oficeri të dehur, i cili rrëmbeu një lule nga tavolina, rrezikoi gjithçka që mishëronte trëndafili. Shkrimtari vëren se Dongof ua dha këtë lule miqve të tij për të nuhatur me radhë. Ky është një detaj i rëndësishëm, që na lejon të nxjerrim një përfundim se si oficerët lidhen me dashurinë. Sanin ndërhyri - me këtë ai tregoi se nuk ishte indiferent ndaj Gemma, se do të luftonte për dashurinë e tij, për të mbrojtur pastërtinë e ndjenjave. Sanin vendosi "Trëndafilin e Kthyer" në dorën e Gemma. Më pas erdhi një sfidë për një duel. Por dueli përfundoi me një traktat paqeje. Ndoshta kjo do të thoshte që Sanin nuk ishte gati të luftonte deri në fund si për trëndafilin ashtu edhe për dashurinë e Gemma.

Duelit i paraprin një episod i një bisede nate mes një të riu dhe një vajze, kur heronjtë e gjejnë veten papritur të përfshirë nga një "vorbull e zjarrtë" dashurie. Momenti kulmor është kur Gemma i jep Saninit këtë trëndafil që ai fitoi nga shkelësi si simbol i ndjenjave të saj. Shkrimtari thekson se heroina nxori një lule nga trupi i saj, i cili flet për intimitetin dhe thellësinë e ndjenjave të vajzës. Gemma mbron me kujdes lulen nga sytë kureshtarë. Periudha e lulëzimit të shpejtë të ndjenjave kalon nën "shenjën" e trëndafilit: Sanin e mbajti "në xhep" për tre ditë dhe pafund "e shtrëngoi me ethe në buzë".

Në skenën e takimit midis Sanin dhe Gemma, "kur dashuria e goditi në çast si një shakullimë", vajza, "duke nxjerrë një trëndafil tashmë të tharë nga korsazhi i saj, ia hodhi Saninit. - “Këtë lule doja të të jepja...” E njohu trëndafilin që kishte fituar një ditë më parë...” (VIII, 297-298). Ky trëndafil i kuq është një imazh metaforik i Gemma dhe jetës së saj, të cilën vajza i jep Dmitry Sanin.

Roza është një nga arsyet e jashtme që shkakton veprimet e Sanin. Pas duelit, ai e kupton se e do Gemma. “Ai kujtoi trëndafilin, që e mbante në xhep për të tretën ditë: e rrëmbeu dhe e shtrëngoi në buzë me një forcë kaq të ethshme, saqë padashur u përkul nga dhimbja” (VIII, 314).

Historia e Turgenev është e mbushur me trëndafila të kuq. Ata lulëzojnë në kopshtin e Gemma-s, vazot e zbukurojnë shtëpinë e saj.

Në moshën madhore, Dmitry Sanin, duke renditur letrat e vjetra, gjen një lule të tharë të lidhur me një fjongo të zbehur. Kjo bimë e tharë këtu, nga njëra anë, simbolizon dashurinë, e cila pas tradhtisë u shndërrua nga një trëndafil luksoz në një lule të tharë; nga ana tjetër jeta e rrënuar e heroit.

Sanin në tregim krahasohet me një pemë molle të re, të shartuar së fundmi. Pema e mollës konsiderohet simbol i jetës; Shumë përralla ruse përmendin mollët rinovuese - mollët që shërojnë të gjitha sëmundjet. Ky krahasim në Turgenev nuk është i rastësishëm. Sanin ishte me të vërtetë i gjallë, ndryshe nga ata personazhe që, sipas autorit, janë si "gocat e Flensburgut". Nga ana tjetër, molla është një simbol i Rënies. Sipas legjendës biblike, gjarpri tundues joshi Evën në parajsë me frutin e një peme molle. Edhe ikonat përshkruanin Evën nën pemën e parajsës me mollë të kuqërremta. Në këtë vepër, Sanin, i tunduar nga Marya Nikolaevna, luan rolin e Evës. Analogjia thellohet nga zhvillimi i komplotit: pasi iu nënshtrua tundimit, Sanin "u dëbua nga parajsa" - u privua nga shansi për të qenë me Gemma, dhe për këtë arsye për të shijuar lumturinë e vërtetë, për të gjetur dashurinë e vërtetë.

Lilacët gjithashtu ndihmojnë në zbulimin e kuptimit të tregimit. Pranë shkurreve të jargavanit, Sanin i rrëfen dashurinë Gemma-s. Lilac përfaqëson pranverën e shpirtit, zgjimin e ndjenjave të para të dashurisë. Por jargavani është gjithashtu një simbol i ndarjes. Në Angli, për shembull, një degë jargavani iu dërgua dhëndrit, me të cilin vajza për disa arsye nuk mund ta lidhë fatin e saj. Në jetën e Sanin dhe Gemma, jargavani, pavarësisht nga qëllimet e të dashuruarve, luajti pikërisht rolin e një oguri të ndarjes. Edhe fakti që aksioni zhvillohet në verë, kur jargavanët tashmë kanë lulëzuar, është i shumtë: kuptojmë që kjo dashuri fillimisht është e dënuar të mposhtet”.

Një tjetër detaj interesant. Kur Sanin ishte duke pritur për Gemma, ai ndjeu erë minionette dhe akacie të bardhë. Mignonette është një simbol i dashurisë së përzemërt, ndërsa akacia është një simbol i romantizmit. Ngjyra e tyre flet për pastërtinë dhe pafajësinë e ndjenjës që ka nisur.

Në tregimin "Ujërat e Pranverës" thuhet për Marya Nikolaevna Polozova: "Polozova po nxitonte pa pushim... jo! nuk nxitoi rreth e rrotull - i mbërthyer... para syve të tij - dhe nuk mundi të hiqte qafe imazhin e saj<...>“Nuk mund të mos e ndjeja atë erë të veçantë, delikate, të freskët dhe shpuese, si era e zambakëve të verdhë që dilte nga rrobat e saj.”

Zambaku, sipas klasifikimit shkencor, i përket familjes "nymphaeaceae". Ky emër lidhet me një legjendë të lashtë greke, sipas së cilës një nimfë që vdiq nga dashuria e pashpërblyer për Herkulin u shndërrua në një lule të bukur uji. Zambakët kanë qenë prej kohësh të rrethuar nga një atmosferë romantike: sipas legjendave të Evropës Perëndimore, ata shërbenin si një strehë për kukudhët; Sllavët i konsideruan ato lule sirenë, rrënjët e tyre u vlerësuan me vetitë e një ilaçi dashurie. Turgenev nuk përmend një zambak të bardhë, por një zambak të verdhë. Ngjyra e verdhë nuk lidhet me pastërtinë dhe sublimitetin, por me idenë e pabesisë dhe zhgënjimit të hidhur. Era e zambakëve të verdhë, e cila e përndjek Sanin kur mendon për Polozovën, vepron si një ogur i tradhtisë së tij dhe keqardhje pasuese për lumturinë e dështuar me Gemma. Në lidhje me Polozova, era e zambakëve të verdhë vepron si një shenjë mashtrimi.

Burri i Polozova në tregimin "Ujërat e Pranverës" gllabëroi "mishin portokalli" në darkë. Lule portokalli - lule portokalli - një lule martese, një simbol i pastërtisë, dashurisë dhe qëllimeve të mira. Përmendja jo e një luleje, por e "mishit" të frutave sugjeron se ndjenjat romantike dhe impulset sublime nuk janë karakteristike për natyrën e heroit. Interesat e tij janë thjesht gastronomike. Dhe një person, të gjitha mendimet e të cilit janë të përqendruara te ushqimi, në sytë e shkrimtarit, është si derri. Prandaj, Turgenev vëren se Polozov ka "sy derri" dhe "kofshë të fryra".

Krahasimet e "kafshëve" gjithashtu luajnë një rol të madh në tregimet e Turgenev. Për shembull, Sanin krahasohet me një trevjeçar të rregulluar, të butë, me këmbë të trasha, të butë. Këtu ka një analogji me legjendën e lashtë, e cila thotë se kuajt dikur ishin të lirë dhe nuk njihnin asnjë fuqi mbi veten e tyre. Ata madje mund të hidheshin në qiell. Vetëm më vonë kuajt u kapën nga perënditë dhe humbën aftësitë e tyre. Kështu është edhe Sanin: pasi iu nënshtrua Marya Nikolaevna, ai humbi hyrjen "në parajsë", domethënë dashurinë e shenjtë dhe lumturinë vërtet qiellore që Gemma mund t'i jepte atij.

Në episodin që përshkruan përvojat e dashurisë së heroit, autori Sanin e krahason me një molë: "Zemra e heroit rreh po aq lehtë sa një molë që rreh krahët e saj, e ngjitur pas një luleje dhe e zhytur në diellin e verës". Mendoj se ishte Gemma, me dashurinë e saj rrezatuese, ajo që ishte dielli për të. Ky krahasim realizohet në zhvillimin e mëtejshëm të komplotit. Siç e dini, natën, drita e ndritshme mund të shërbejë si karrem për molë. Por flaka është e rrezikshme për tenjën dhe madje shpesh fatale. Kështu që Sanin, pasi ra në karremin e Marya Nikolaevna, siç thonë ata, "i dogji krahët".

Por zoti Kluber i ngjan një qen qimedredhur të shkurtuar. Zakonisht një qen është një simbol i përkushtimit dhe besnikërisë, por këtu përmendet qen qimedredhur - një qen dekorativ, prehër. Ky krahasim mbart padyshim një vlerësim negativ të heroit nga ana e autorit. Këtu mund të shihni një aluzion të kufizimeve shpirtërore të personazhit, paaftësisë së tij për të ndërmarrë veprime të guximshme. Siç kujtojmë, Kluber nuk e mbrojti nderin e nuses së tij, ai doli para Dongofit.

Në tregimin "Ujërat e pranverës", Marya Nikolaevna shoqërohet me krahasime "grabitqare". "Ata sytë gri grabitqarë, ato gërsheta gjarpërinjsh." Kjo e fundit e bind edhe një herë lexuesin se Marya Nikolaevna do të duhet të luajë rolin e gjarprit-tunduese në vepër. Mbiemri i saj është gjithashtu "duke folur" - Polozova. (Gjarpri është një gjarpër i familjes së gjarpërinjve, mjaft i madh dhe i fortë.) Në një episod tjetër Polozova krahasohet me një skifter. Krahasimi nxjerr në pah natyrën grabitqare të heroinës: “Ajo i preu ngadalë me gishta dhe i përdredhi këto flokë të pakënaqur, ajo vetë u drejtua e gjitha, triumfi i gjarpëruar në buzët e saj dhe sytë e saj, të gjerë e të lehtë deri në bardhësi, shprehnin vetëm të pamëshirshmin. mërzia dhe ngopja e fitores. Një skifter që kthen me kthetra një zog të kapur ka sy të tillë.” Bëhet e qartë se ajo nuk ka nevojë për vetë Sanin, gjithçka që është e rëndësishme për të është fitorja në bastin e lidhur midis saj dhe burrit të saj.

Një moment tjetër kulmor ndodh në tregim kur Sanin, në përgjigje të pyetjes së Polozova: "Ku po shkon? Në Paris - apo në Frankfurt?", përgjigjet me dëshpërimin e sundimtarit të tij me këto fjalë: "Unë do të shkoj atje ku do të jeni dhe do të jem me ju derisa të më përzëni".

Duhet të theksohet se në këtë moment ndodh një lloj përmbysjeje e historisë. Gjithçka është zhdukur. Përsëri, përpara nesh është një beqar i vetmuar, në moshë të mesme, duke renditur letrat e vjetra në sirtarët e tavolinës së tij...

Pse ndodhi kjo me gjithë heroizmin vetëmohues të natyrës së tij? A është fajtor Marya Nikolaevna? Vështirë. Vetëm se në momentin vendimtar ai nuk ishte në gjendje të kuptonte plotësisht situatën dhe me bindje e lejoi veten të manipulohej dhe kontrollohej. Ai u bë lehtësisht viktimë e rrethanave pa u përpjekur t'i zotëronte ato.

Ashtu si lumturia e plotë nuk i jepet një personi privat në jetën e tij personale, besonte Turgenev, po ashtu liria e plotë nuk është e destinuar për një person publik në jetën e tij historike. Dhe aty-këtu, siguroi ai, njeriu duhet të kënaqet me lumturinë e vogël e të paplotë dhe të kufizojë aspiratat e veta. Jeta nuk mund të ndryshohet, mund të përshtatet vetëm me të; Është naive të përpiqesh për kthesa të mprehta dhe të papritura, mund të mbështetesh vetëm në ndryshime të ngadalta, graduale.

Tek "Ujërat e pranverës" shkrimtari kthehet në kohët e vjetra, zhytet në kujtime, sikur ndahet në mënyrë demonstrative nga moderniteti, nga çështjet aktuale, madje i pëlqen ta theksojë këtë. Kur e qortuan për vjetërsinë e tregimit "Histori e çuditshme", ai u përgjigj: "Sigurisht! "Po, me siguri do të shkoj edhe më mbrapa." Letra drejtuar M.V. "Anshtësia Ruse", 1902. - libër. 9 - fq. 497. .

Sidoqoftë, pas ekzaminimit më të afërt, rezulton se në kujtimet e tij Turgenev "u kthye" aspak për t'u distancuar nga moderniteti. “Kujtimet e tij letrare dhe të përditshme” e dëshmojnë këtë me qartësi të plotë. Të dy bashkëkohësit dhe kritikët e mëvonshëm tërhoqën vëmendjen për faktin se në këto kujtime Turgenev, ndërsa ringjallte imazhet e së kaluarës, në veçanti imazhin e madh të Belinsky, ishte shumë larg nga shkrimi i papasionuar i kronikës. Në të kaluarën ai kërkon origjinën e modernitetit, herë pas here i ndriçon figurat e njerëzve të viteve '40 në atë mënyrë që të duken si një qortim për demokratët revolucionarë të viteve '60. Duke polemizuar me ta, Turgenev kërkon ta paraqesë Belinsky-n si një mendimtar më të thellë dhe në të njëjtën kohë më të kujdesshëm se pasardhësit historikë të veprës së tij - Chernyshevsky dhe Dobrolyubov. Dhe afërsia e vetë Turgenevit me Belinsky shërben si një lloj argumenti që vërteton të drejtën e Turgenevit për të shqiptuar gjykime me autoritet të plotë mbi fenomenet e jetës letrare dhe shoqërore aktuale.

konkluzioni

Në një letër dërguar Nju Jorkut nga Frankfurti, Sanin shkroi për "jetën e tij të vetmuar dhe pa gëzim". Pse ndodhi kjo me gjithë heroizmin vetëmohues të natyrës së tij? A ka faj fati? Apo vetë Marya Nikolaevna? Vështirë.

Vetëm se në momentin vendimtar ai nuk ishte në gjendje të kuptonte plotësisht situatën dhe me bindje e lejoi veten të manipulohej dhe kontrollohej. Ai u bë lehtësisht viktimë e rrethanave pa u përpjekur t'i zotëronte ato. Sa shpesh ndodh kjo - me individë; ndonjëherë me grupe njerëzish; dhe ndonjëherë edhe në shkallë kombëtare. Vlen të kujtohet fraza: "Mos krijoni një idhull për veten tuaj ...".

Gjithçka është e rastësishme dhe kalimtare në jetë: rasti i bashkoi Sanin dhe Gemma, rasti ua prishi lumturinë. Sidoqoftë, pavarësisht se si përfundon dashuria e parë, ajo, ashtu si dielli, ndriçon jetën e një personi dhe kujtimi i tij do të mbetet me të përgjithmonë si një parim jetëdhënës.

"Spring Waters" është një histori për dashurinë. Dashuria është një ndjenjë e fuqishme, para së cilës njeriu është i pafuqishëm, si dhe para elementeve të natyrës. Në mënyrën e tij të zakonshme, Turgenev gjurmon shfaqjen dhe zhvillimin e dashurisë në Gemma, që nga ndjesitë e saj të para të paqarta dhe shqetësuese, nga përpjekjet e heroinës për t'i rezistuar dhe për të kapërcyer ndjenjën e saj në rritje deri në shpërthimin e pasionit vetëmohues, të gatshëm për çdo gjë. Si gjithmonë, Turgenev nuk ndriçon të gjithë procesin psikologjik për ne, por ndalet në momente individuale, por krize, kur ndjenja që grumbullohet brenda një personi papritmas shfaqet jashtë - në një vështrim, në veprime, në një impuls. Lirika e thellë dhe prekëse përshkon historinë.

Dokumente të ngjashme

    Shpalosja e aftësisë artistike të shkrimtarit në përmbajtjen ideologjike dhe tematike të veprës. Linjat kryesore të komplotit të tregimit nga I.S. Turgenev "Ujërat e Pranverës". Analiza e imazheve të personazheve kryesore dhe dytësore të pasqyruara në karakteristikat tekstuale.

    puna e kursit, shtuar 22.04.2011

    "Periudha e Berlinit" I.S. Turgenev. Tema e Gjermanisë dhe gjermanëve në veprat e Turgenev. Organizimi hapësinor i tregimeve "Asya" dhe "Ujërat e pranverës". Topos i një qyteti provincial në tregimin "Asya". Topos i tavernës. Kronotopi i rrugës: topoi real-gjeografik.

    puna e kursit, shtuar 25.05.2015

    Informacione të shkurtra biografike nga jeta e I.S. Turgenev. Edukimi dhe fillimi i veprimtarisë letrare të Ivan Sergeevich. Jeta personale e Turgenev. Veprat e shkrimtarit: “Shënimet e një gjahtari”, romani “Në prag”. Reagimi publik ndaj punës së Ivan Turgenev.

    prezantim, shtuar 06/01/2014

    Biografia e I.S. Turgenev dhe origjinaliteti artistik i romaneve të tij. Koncepti i Turgenevit për njeriun dhe përbërja e personazheve femra. Imazhi i Asya si ideali i "vajzës Turgenev" dhe karakteristikat e dy llojeve kryesore të imazheve femërore në romanet e I.S. Turgenev.

    puna e kursit, shtuar 06/12/2010

    Problemi i përbërjes së "tregimeve misterioze" dhe origjinalitetit të zhanrit, metoda krijuese e shkrimtarit, paralelet letrare dhe rrënjët kulturore dhe filozofike. Fillimi i të kuptuarit letrar të veprave. Poetika e tregimeve realiste të Turgenevit të viteve 60-70.

    tezë, shtuar 21.10.2014

    Natyra e zhanrit, historia e krijimit dhe publikimit të tregimit. Çështjet e dashurisë në "Fantazmat" dhe ciklin e tregimeve të dashurisë nga Turgenev. “Fantazmat” në lidhje me ciklin “Shënimet e një gjahtari” dhe romanin “Tymi”. Aspekte filozofike, socio-politike të tregimit.

    tezë, shtuar 10/08/2017

    Historia e familjes Turgenev që nga koha e Ivanit të Tmerrshëm. Edukimi, trajnimi në Gjermani i Ivan Sergeevich, fillimi i veprimtarisë letrare. Rishikimi i krijimtarisë, veprat kryesore të shkrimtarit. Rëndësia e personalitetit të Turgenev dhe aktiviteteve të tij për letërsinë ruse.

    prezantim, shtuar më 20.12.2012

    Mjetet leksikore të një vepre arti si shenjë e kronotopit të saj. Përdorimi i fjalorit për të krijuar imazhe artistike. Metodat e autorit për të përshkruar personazhet në një histori. Pasqyrimi i sistemit të vlerave të shkrimtarit përmes pasqyrimit të botës objektive.

    puna e kursit, shtuar 26.05.2015

    Analiza e poezive nga N.A. Cikli Nekrasov Ponaevsky - tema dhe origjinalitet artistik. Analizë e poezive në prozë nga I.S. Turgenev. Dëshira e A.P. Drama e Çehovit "Pulëbardha" për të diskutuar problemin e artit, thelbin, qëllimin, traditat dhe inovacionin e tij.

    test, shtuar 02/03/2009

    Roli i krijimtarisë së Turgenev në historinë e letërsisë ruse dhe botërore. Formimi i pikëpamjeve estetike të shkrimtarit dhe tipareve të stilit të Turgenev: objektiviteti i narracionit, natyra dialogu dhe nënteksti psikologjik. Origjinaliteti zhanor i prozës së shkrimtarit.

A është e mundur të jetosh jetën pa bërë gabime? Pyetja është retorike. Sigurisht që nuk mundesh! Çdo person bën gabime, vetëm disa njerëz mund ta pranojnë atë, të nxjerrin përfundime dhe të ecin përpara në jetë, ndërsa të tjerët e konsiderojnë veten të pagabueshëm dhe, si rezultat, shkelin të njëjtën grabujë. Gabimet janë gjithashtu të ndryshme. Ndodh që një gabim mund të korrigjohet dhe ndonjëherë çon në pasoja fatale. A duhet që një person në këtë rast të qortojë veten gjatë gjithë jetës së tij? Jo, ne duhet të nxjerrim përfundimet e duhura dhe të vazhdojmë.

Në letërsinë ruse shpesh shohim heronj që kryejnë akte fatale dhe më pas pendohen për të gjithë jetën. Për shembull, në tregimin nga I.S. "Ujërat e pranverës" të Turgenevit, heroi i veprës, Dmitry Sanin, i fejuar me një vajzë të bukur, interesohet për një tjetër, e lë nusen dhe më pas mbetet i vetmuar për pjesën tjetër të jetës. Të gjitha vitet e tij të mbetura janë të mbushura me keqardhje për veprimet e tij dhe të kuptuarit se asgjë nuk mund të korrigjohet. Pse u bë e mundur kjo situatë? E gjithë çështja është se heroi i tregimit, siç ndodh shpesh në veprat e Turgenev, është një burrë i dobët, pa kurriz, i cili iu nënshtrua hijeshisë së një grabitqari të bukur, të sigurt, të fortë, i cili rrotullon burrat si të dojë. Për më tepër, ai nuk e do atë, por e do Dyasemma, por për shkak të butësisë së karakterit të tij, ai nuk mund t'i rezistojë Polozovës. Cili është gabimi i Sanin? Nuk do ta quaja gabim shkëputjen me Gemën, kjo vinte nga personazhi i Saninit, fillimisht ishte e qartë se ai kishte nevojë për një grua që do ta drejtonte, për ta udhëhequr. Pendimet e Sanin për atë që ndodhi janë shumë të hidhura, por ai nuk dëshiron të kuptojë se kjo rrjedh natyrshëm nga mungesa e kurrizit të tij. Ai nuk mund ta bëjë një grua të lumtur dhe për Gemma është ndoshta më mirë që ata të ndahen dhe ajo të martohej me dikë tjetër.

Mund të psherëtini vetëm me Sanin dhe të shijoni poezinë e prozës së Turgenevit.

Në tregimin e A.P. "Rreth dashurisë" të Çehovit situata është ndryshe. Heroi ra në dashuri me një grua të martuar, ai e kupton që edhe ajo e do atë. Por ai nuk mund t'i rrëfejë dashurinë e tij, mendon se nuk ka ku ta çojë, ai është një person i zakonshëm, mund t'i ofrojë vetëm një jetë edhe më të zakonshme, gri. Për më tepër, ata nuk do të jenë në gjendje të luftojnë për dashurinë e tyre. Dhe vetëm kur Alekhine i thotë lamtumirë Anna Alekseevna, ai i rrëfen dashurinë e tij dhe e kupton se sa e imët dhe mashtruese ishte ajo që i pengonte ata të dashuronin, që në arsyetimin e tyre për dashurinë duhej të dilnin nga diçka më e rëndësishme. Ai e kupton gabimin e tij, por, për fat të keq, asgjë nuk mund të korrigjohet.

Ne simpatizojmë heronjtë e Turgenevit dhe Çehovit, por nuk i dënojmë, sepse ata vepruan sa më mirë që mundën. Po, ata bënë gabime, por jeta e tyre nuk u mbyll me këto gabime, ata jetuan. Ndoshta, pa këto gabime, jeta do të ishte monotone dhe e pakuptimtë, asgjë nuk do të ndodhte në të. Gjithkush ka të drejtë të bëjë gabime.

Shënime mësimi mbi letërsinë ruse (klasa e 9-të)

Tema: Historia e I. S. Turgenev "Ujërat e Pranverës": dashuria tokësore dhe dashuria qiellore.

Synimi: duke identifikuar përmbajtjen e dy kategorive të ndryshme në tregim: dashurisë tokësore dhe dashurisë qiellore.

Detyrat:

Edukative:

Për të parë se çfarë rëndësie kishte një ndjenjë e tillë si dashuria në jetën e I. S. Turgenev; mësoni të analizoni dhe krahasoni imazhet, të identifikoni tipare tipike në karakterin e një fisniku rus të shekullit të 19-të;

Edukative:

- të mësojë si të punohet me një tekst letrar dhe të kuptojë përmbajtjen e tij, të mësojë si të punojë në karakteristikat e një heroi letrar.

Edukative:

Të kultivojë një koncept të tillë moral si simpatia, ndjeshmëria, edukimi i kategorive të tilla të vlerave si dashuria, lumturia; për të formuar kompetenca komunikative dhe të të folurit.

Lloji i mësimit: mësim-bisedë.

Pajisjet: tekstet shkollore, teksti i tregimit "Ujërat e pranverës" nga I. S. Turgenev, tabela "Gemma" dhe "Marya Polozova".

Ecuria e mësimit:

1. Momenti organizativ.

2

3. Faza hyrëse dhe motivuese.

5 . Punoni në temën e mësimit.

5 . Përmbledhja e mësimit. konkluzioni.

6. Detyrë shtëpie.

Përparimi i mësimit

1. Momenti organizativ.

2 . Kontrollimi i detyrave të shtëpisë.

3. Faza hyrëse dhe motivuese.

Koha më e mirë në jetën e një personi është rinia e tij, sepse atëherë ajo "flaka e shenjtë, në të cilën vetëm ata në zemrat e të cilëve ose u shua ose nuk u ndez kurrë", ndizet dhe digjet në të.

Personaliteti i shkrimtarit ra veçanërisht në sy kur shkruante për dashurinë. Pse? Ju drejtoj këtë pyetje. Emri i cilës grua u bë simbol i mirësisë, bukurisë morale dhe dashurisë për Turgenev?

Do të doja ta filloja mësimin tonë me këtë: më tregoni se çfarë do të thotë fjala "dashuri" në kuptimin tuaj.

Kështu e imagjinojmë dashurinë ne, njerëzit e shekullit XXI. Pyes veten se çfarë do të thoshte për shkrimtarin e madh I. S. Turgenev, i cili jetoi gati dy shekuj më parë?

4. Përditësimi i njohurive të mëparshme.

Le të shohim fragmente nga letrat e Ivan Sergeevich.

A) “Dashuria është një nga ato pasione që thyen Veten tonë, na bën të harrojmë veten dhe interesat tona...” Fanatikët e një ideje, shpesh absurde dhe të pamatur, gjithashtu nuk pendohen për të tyren. Kjo është dashuria.”

B) Më vonë, në poemën e famshme në prozë “Harabeli”, Turgenev do të thotë: “Dashuria... është më e fortë se vdekja dhe frika nga vdekja. Vetëm nga ajo, vetëm nga dashuria qëndron dhe lëviz jeta.”

E dashura ime, e mirë zonja Viardot, si jeni? A keni debutuar tashmë? A mendoni shpesh për mua? Nuk ka ditë kur kujtimi im i dashur për ty nuk më vjen ndërmend qindra herë; Nuk ka një natë kur nuk mendoj për ty në ëndrrat e mia. Tani, në ndarje, ndjej më shumë se kurrë forcën e lidhjeve që më lidhin me ju dhe familjen tuaj; Jam e lumtur që gëzoj simpatinë tuaj, dhe e trishtuar sepse jam shumë larg jush!

I kërkoj qiellit të më dërgojë durim dhe të mos e vonojë shumë atë moment mijëra herë të bekuar kur të shoh përsëri.

Të martën e ardhshme do të bëhen shtatë vjet që kur ju vizitova për herë të parë. Dhe kështu mbetëm miq dhe, më duket, miq të mirë. Dhe jam i lumtur t'ju them pas shtatë vjetësh se nuk kam parë asgjë në botë më të mirë se ju, se takimi me ju në rrugë ishte lumturia më e madhe e jetës sime, se përkushtimi im ndaj jush nuk ka kufi dhe do të vdesë vetëm me mua. Zoti ju bekoftë një mijë herë për këtë! Unë lutem në gjunjë dhe me duar të mbledhura. Ju jeni gjithçka që është më e mira, fisnike dhe e bukur në këtë botë.

I.T juaj.”

5. Punoni në temën e mësimit.

Kuptimi i epigrafit të tregimit.

vite te lumtura
dite te lumtura -
Si ujërat e burimit
Ata nxituan pranë!
(Nga një romancë e vjetër.)

Çfarë do të thotë "pranverë"? Fjalori i Ozhegov: Pranverë - pranverë (për kohën, motin, gjendjen e natyrës). Si të kuptohet titulli i një vepre në të cilënA nuk ka të bëjë kjo me natyrën? Në I. S. Turgenev - ujërat e burimit - në raport me njerëzit. Dashuriai valëzuar, i kapur, i rrëmbyer si një përrua burimi.Lumenjtë në pranverë janë të shpejtë dhe të rrjedhshëm. Dhe lumturia është kalimtare, e pushton një person, çdo minutë është e çmuar, pasi lumturia nuk ka të nesërme.

Listoni heronjtë e veprës. (Gemma, Dmitry Pavlovich Sanin, Maria Nikolaevna Polozova, Ippolit Polozov). Si e fillon historinë e tij Turgenev? Leximi filloi.

Në orën një të mëngjesit u kthye në zyrë. Ai dërgoi një shërbëtor, i cili ndezi qirinjtë dhe, duke u hedhur në një karrige afër oxhakut, mbuloi fytyrën me të dy duart. Ai kurrë më parë nuk kishte ndjerë një lodhje të tillë - fizike dhe mendore. Ai e kaloi gjithë mbrëmjen me zonja të këndshme dhe burra të arsimuar; disa nga zonjat ishin të bukura, pothuajse të gjithë burrat dalloheshin për inteligjencën dhe talentin e tyre - ai vetë foli me shumë sukses dhe madje shkëlqyeshëm ... dhe, megjithëkëtë, kurrë më parë nuk e kishte atë "taedium vitae", të cilën Romakët tashmë e flisnin. rreth, ai " neveri ndaj jetës" - me një forcë kaq të parezistueshme nuk e pushtoi, nuk e mbyti. Po të kishte qenë pak më i ri, do të kishte qarë nga melankolia, nga mërzia, nga acarimi: një hidhërim i ashpër e përvëlues, si hidhësia e pelinit, i mbushi gjithë shpirtin. Diçka vazhdimisht e urryer, e rëndë e neveritshme e rrethoi nga të gjitha anët, si një natë e lodhur vjeshte; dhe nuk dinte si ta largonte këtë errësirë, këtë hidhërim. Nuk kishte asnjë shpresë për të fjetur: ai e dinte se nuk do të binte në gjumë.

Filloi të mendojë... ngadalë, plogësht dhe me inat.

Ai mendoi për kotësinë, kotësinë, gënjeshtrën vulgare të çdo gjëje njerëzore. Të gjitha moshat kaluan gradualisht para syve të tij (ai vetë kishte kaluar së fundmi vitin e 52-të) - dhe asnjë nuk gjeti mëshirë para tij. Kudo ka të njëjtin derdhje të përjetshme nga bosh në bosh, i njëjti rrahje uji, i njëjti vetë-iluzion gjysmë i ndërgjegjshëm, gjysmë i ndërgjegjshëm - pavarësisht se çfarë argëton fëmija, për sa kohë që ai nuk qan, dhe pastaj papritur, nga blu, ajo do të vijë pleqëria - dhe bashkë me të ajo frikë vazhdimisht në rritje, gjithëpërfshirëse dhe minuese nga vdekja... dhe përplaset në humnerë! Është mirë nëse jeta zhvillohet kështu! Përndryshe, mbase, para fundit, dobësitë dhe vuajtjet do të shkojnë si ndryshku në hekur... I pa mbuluar me dallgë të stuhishme, siç e përshkruajnë poetët, ai imagjinonte detin e jetës - jo, ai e imagjinonte këtë det të patrazuar, të palëvizshëm dhe transparente deri në fund shumë të errët; Ai vetë ulet në një varkë të vogël, të rrënuar - dhe atje, në këtë fund të errët, me baltë, si peshq të mëdhenj, mezi duken përbindëshat e shëmtuar: të gjitha sëmundjet e përditshme, sëmundjet, pikëllimet, çmenduria, varfëria, verbëria... Ai shikon - dhe Këtu një nga përbindëshat spikat nga errësira, ngrihet gjithnjë e më lart, bëhet gjithnjë e më i qartë, gjithnjë e më i qartë në mënyrë të neveritshme. Një minutë tjetër - dhe varka e mbështetur prej tij do të përmbyset! Por më pas duket se zbehet përsëri, largohet, zhytet në fund - dhe shtrihet atje, duke lëvizur paksa shtrirjen e saj... Por do të vijë dita e caktuar dhe do ta përmbysë varkën.

Ai tundi kokën, u ngrit nga karrigia, eci nëpër dhomë disa herë, u ul në tavolinë dhe, duke hapur sirtarët njëri pas tjetrit, filloi të gërmonte letrat e tij, letrat e vjetra, kryesisht nga gratë. Ai vetë nuk e dinte pse po e bënte këtë, ai nuk po kërkonte asgjë - ai thjesht donte të shpëtonte nga mendimet që po e mundonin përmes ndonjë aktiviteti të jashtëm. Pasi hapi disa letra në mënyrë të rastësishme (njëra prej tyre përmbante një lule të tharë të lidhur me një fjongo të zbehur), ai thjesht ngriti supet dhe, duke parë oxhakun, i hodhi mënjanë, me siguri duke synuar të digjte gjithë këtë plehra të panevojshme. Duke futur me nxitim duart në një kuti dhe më pas në një tjetër, ai papritmas hapi sytë gjerësisht dhe, duke nxjerrë ngadalë një kuti tetëkëndëshe me prerje antike, ngriti ngadalë kapakun e saj. Në kuti, nën një shtresë të dyfishtë letre pambuku të zverdhur, ishte një kryq i vogël granati.

Për disa çaste ai e shikoi këtë kryq i hutuar - dhe befas bërtiti dobët... Ose keqardhja ose gëzimi i portretizonin tiparet e tij. Një shprehje e ngjashme shfaqet në fytyrën e një personi kur ai papritmas takon një person tjetër të cilin e ka humbur prej kohësh nga sytë, të cilin dikur e donte shumë dhe që tani i shfaqet papritur para syve, ende i njëjtë - dhe krejtësisht i ndryshuar me kalimin e viteve. Ai u ngrit dhe, duke u kthyer në oxhak, u ul përsëri në karrige - dhe përsëri mbuloi fytyrën me duar ... "Pse pikërisht sot?" - mendoi ai dhe iu kujtuan shumë gjëra që kishin ndodhur shumë kohë më parë...

Kjo është ajo që ai kujtoi ...

Por së pari duhet të thoni emrin, patronimin dhe mbiemrin e tij. Emri i tij ishte Sanin, Dmitry Pavlovich.

Çfarë i kujtoi Saninit kryqi i vogël i granatës që gjeti nën një shtresë letre të zverdhur?

Shkrimtari krijoi një galeri me imazhe simpatike femra - "Vajzat Turgenev". Ata dallohen nga organizimi i shkëlqyer shpirtëror, idealet dhe aspiratat fisnike. Sot do të takojmë Gemma nga tregimi "Ujërat e pranverës".

(Kapitulli 30. Në këtë kapitull do të gjejmë kuptimin e emrit të heroinës. "Në fund të fundit, ajo është e bukur si një mbretëreshë", tha ajo me krenarinë e nënës, "dhe nuk ka mbretëresha të tilla në botë!"

Nuk ka asnjë Gemma tjetër në botë! - e mori Sanin.

Po; Kjo është arsyeja pse ajo është Gemma! (Dihet që në italisht Gemma do të thotë: gur i çmuar).

Portreti i Gemma (kapitulli 2, fillimi dhe fundi i kapitullit; kapitulli 3, fillimi). "Një vajzë rreth nëntëmbëdhjetë vjeç vrapoi me vrull në një pastiçeri, me kaçurrelat e saj të errëta të shpërndara mbi supet e saj të zhveshura, me krahët e saj të zhveshur të shtrirë përpara..."

“Hunda e saj ishte disi e madhe, por e bukur, aquiline dhe buza e sipërme ishte pak e hijezuar nga pushi; por çehrja është e lëmuar dhe mat, si fildishi ose qelibar qumështi, shkëlqimi i valëzuar i flokëve... dhe veçanërisht sytë, gri e errët, me një kufi të zi rreth bebëzave, sy të mrekullueshëm, triumfues..."

Vëmë re sytë - gri të errët, të mrekullueshëm, triumfues, të mëdhenj, të hapur, të shqetësuar. Ata jetojnë në fytyrën e Xhemës, pasqyrojnë të gjitha ndjenjat dhe përvojat e brendshme të heroinës.

Portreti i Sanin (kapitulli 14.) Tipare pak të paqarta, sy blu. “Së pari, ai ishte shumë, shumë i bukur. Madhështore; tipare të këndshme, pak të turbullta, sy të përzemërt kaltërosh, flokë të artë, bardhësi dhe skuqje të lëkurës - dhe më e rëndësishmja: ajo shprehje e gëzuar, e besueshme, e sinqertë, në fillim disi budallaqe, me të cilën në kohët e mëparshme mund të njiheshin menjëherë fëmijët e familje të qeta fisnike, bariç të mirë... më në fund, freski, shëndet - dhe butësi, butësi - kjo është e gjitha Sanin për ju."

    Çfarë ju shqetëson për pamjen e tij?

Paqartësia e tipareve sugjeron pasigurinë e heroit, paaftësinë e tij për të treguar forcën e karakterit dhe për të bërë zgjedhjen e duhur. Njerëz të tillë shpesh bien nën ndikimin e një personaliteti tjetër të fortë. Është mirë nëse ky ndikim është pozitiv, por çka nëse jo? "Sytë blu" janë karakteristikë për një fëmijë, dhe jo për një burrë të rritur.

Djema, kushtojini vëmendje titullit të temës së mësimit. Jo pa arsye është bërë një kontrast i tillë: dashuria tokësore dhe dashuria qiellore. Në rrugën e jetës së personazhit kryesor, dy gra takohen, secila në mënyrën e vet duke tërhequr Sanin. Ne duhet të përcaktojmë se cili prej tyre ndikoi në fatin e heroit dhe çfarë lloj dashurie ishte.

GEMMA ROSELLI

MARYA POLOZOVA

Karakteristikat e jashtme

Krahasimi (me dikë, me diçka)

Karakteristikat e emrit

Edukimi

Arsimi

Klasat

Qëndrimi ndaj jetës

Shfaqjet e nxënësve.

Përgjigjet e mundshme:

1.

2.

Le të shohim tabelën. Çfarë përfundimesh mund të nxirren? A është e mundur që menjëherë të jepet një vlerësim i qartë i heroinave?

Përgjigjet e mundshme: Është e pamundur të vlerësohen pa mëdyshje imazhet. Secila është tërheqëse në mënyrën e vet: Gemma me butësi, Polozova me forcë. Por megjithatë, e para është më shumë romancë, dhe e dyta është përditshmëria; e para është dashuria qiellore, e dyta është dashuria tokësore.

1 grup. Mendoni se çfarë e tërhoqi Gemma në Sanina.

Grupi i 2-të. Mendoni se çfarë e tërhoqi Sanin te Marya Polozova.

Shfaqjet e nxënësve.

Përgjigjet e mundshme:

1. Gemma u tërhoq nga Sanin nga tiparet e saj thjesht të jashtme: flokë kaçurrelë të errët, tipare të rregullta të fytyrës, një hundë e mbërthyer, gishta të gjatë, si të gdhendur. Pasi e ka njohur më mirë, sheh se jo vetëm pamja e saj është e bukur, ajo është thjesht një vajzë e mrekullueshme.

I rëndësishëm është edhe fakti që Gemma është një pjesë e Italisë, që heroit i mungon shumë. Ai e percepton atë si diçka të veçantë, nuk ka parë kurrë diçka të tillë.

2. Gemma është e qetë, e qetë, dhe Polozova është stuhi dhe stres. Polozova është forca, rebelimi, dëshira për liri personale, pa frikë; ajo është e pafytyrë, madje disi vulgare. Sanin tërhiqet nga ajo sepse i mungojnë pikërisht këto cilësi.

5 . Përmbledhja e mësimit. konkluzioni.

Çfarë ndodhi me Dmitry Sanin në fund të tregimit? A e ka gjetur lumturinë e tij? Ku shkon heroi në "... kujtoni fytyrat e harruara prej kohësh..."?

Heroi në fund të tregimit është thellësisht i vetmuar, pavarësisht se jeton i rrethuar nga njerëz që e trajtojnë me respekt. Sanin është shpirtërisht bosh. Jeta iu shfaq para tij si një rrugë e pakuptimtë drejt askund. Një kryq granati, një dhuratë nga Gemma, kujtimi i vetëm i saj. Heroi ëndërron një takim dhe bën gjithçka që ky takim të ndodhë. A do t'i sjellë ajo Saninit paqe mendore? Kush e di, mbase diçka do të ndryshojë në jetën e heroit. Historia përfundon me një akord elegjiak. Por, me fjalët e Pushkinit, trishtimi i heroit është i lehtë, ai fisnikëron një person.

Një mik i I. S. Turgenev, P. V. Anenkov, i dha tregimit vlerësimin e mëposhtëm: "Rezultati është një gjë e shkëlqyer në ngjyra, në energjinë e furçës, në përshtatjen joshëse të të gjitha detajeve me komplotin dhe në shprehjen e fytyrave. .”

Shkrimtari anglez Thomas Peri, pasi kishte lexuar "Spring Waters", shkroi: "Kushdo që lexon Turgenev e di se me çfarë fuqie të mrekullueshme flet për dashurinë. Ndoshta askund nuk ka sukses në këtë më mirë se në tregimin "Ujërat e Pranverës".

6. Detyrë shtëpie. I. S. Turgenev, "Etërit dhe Bijtë".


UNIVERSITETI SHTETËROR BREST

ATA. A.S. PUSHKIN

Fakulteti Filologjik

Departamenti i Teorisë dhe Historisë së Letërsisë Ruse

PUNA KURSI

"Spring Waters" nga I.S. Turgenev. Probleme, origjinalitet artistik

E përfunduar:

student i vitit të 3-të

Fakulteti Filologjik

departamenti i korrespondencës

Shubich Vasily Stepanovich

Drejtues shkencor:

Kandidat i Shkencave Filologjike, Profesor i Asociuar

Senkevich Tatyana Vasilievna

Hyrje

Kapitulli 1. Interpretimi i temës së dashurisë në tregimin nga I.S. Turgenev

Kapitulli 2. Shkathtësia artistike e Turgenev

konkluzioni

Referencat

Hyrje

Jeta e Turgenev u zhvillua gjatë një prej periudhave të rëndësishme të historisë kombëtare dhe botërore. Kur ai ishte shtatë vjeç, ndodhi kryengritja Decembrist. Fillimi i veprimtarisë së tij letrare daton në kohën e Belinsky dhe Gogol, dhe kulmi - në vitet '60 - '70, koha e Chernyshevsky dhe populizmit revolucionar.

Turgenev ishte një artist i mprehtë dhe i zgjuar. Nga fillimi deri në fund të jetës së tij krijuese, ai ishte i ndjeshëm ndaj gjithçkaje të re në realitetin rus. Ai dinte të dallonte dhe t'u përgjigjej të gjitha dukurive të gjalla dhe akute të kohës sonë dhe të shtronte në veprat e tij pikërisht ato pyetje të jetës ruse që shqetësonin mendimin publik. Librat e Turgenev gjithmonë kanë shkaktuar polemika të nxehta letrare dhe shoqërore dhe janë një shembull i artit të punës.

Turgenev gjithmonë e konsideronte veten një shkrimtar realist. “Unë jam kryesisht realist - dhe mbi të gjitha më intereson natyra e gjallë e fizionomisë njerëzore; Unë jam indiferent ndaj çdo gjëje të mbinatyrshme, nuk besoj në asnjë absolut apo sistem, më së shumti e dua lirinë - dhe, për aq sa mund të gjykoj, jam i arritshëm për poezinë. Çdo gjë njerëzore është e dashur për mua...”, i shkruan ai M.A. Milyutina në shkurt 1875 Turgenev I.S. Pranvera Ujërat: Tregime. Poezi në prozë: Për artin. shkolla Mosha / Parathënie S. Petrova. - Mn.: Direk. lit., 1996. .

Askush në letërsinë ruse para Turgenevit nuk e përshkroi me kaq përpikëri dhe depërtim jetën shpirtërore të njeriut, lëvizjen dhe përplasjen e ideve. Turgenev është një nga krijuesit e historisë ruse, vërtetësia, thellësia dhe meritat artistike të së cilës janë të mahnitshme. Një prej tyre është tregimi lirik dhe kryesisht autobiografik "Spring Waters", të cilin e përfundoi në 1871 në Baden-Baden.

Vlerësimi i Annenkov për këtë vepër është dhënë në një letër drejtuar autorit: "Pas korrigjimit të faqes së fundit të tregimit të mrekullueshëm "Ujërat e pranverës", po ju shkruaj, miku im i nderuar. Ajo që doli ishte e shkëlqyer në ngjyra, në energjinë e penelit, në përshtatjen joshëse të të gjitha detajeve me komplotin dhe në shprehjen e fytyrave, megjithëse të gjitha motivet e saj kryesore nuk janë shumë të reja, dhe nëna mendoi se tashmë E kam hasur edhe më parë në romanet e tu... Ju profetizoj klithma gëzimi nga publiku: "Ajo nuk ka marrë prej jush një intensitet kaq të madh fuqie poetike, selektiviteti dhe mrekulli stilistike prej jush". Pas këtij vlerësimi lajkatar, Annenkov nënvizoi vërejtjet e tij kritike për Sanin dhe marrëdhënien e tij me Polozovën: “Unë, për shembull, mund të kuptoj se Sanin, nën kamxhikun e Polozovës, mund të bënte kërcime të neveritshme, por nuk mund ta kuptoj se si u bë lakeja e saj pasi përjetoi procesi i dashurisë së pastër. Kjo del jashtëzakonisht efektivisht në histori - me të vërtetë! Por është edhe tmerrësisht e turpshme për natyrën ruse të njeriut... Do të ishte më mirë ta çonit Sanin në shtëpi nga Wiesbaden, nga të dyja dashnoret, me tmerrin e vetes, duke vuajtur, të neveritshëm dhe duke mos kuptuar veten, përndryshe tani rezulton se ky njeri është i aftë të ngrejë njëlloj shijen e ambrozisë hyjnore dhe të hajë mish të gjallë me një kalmik... brr! Por çfarë ju interesojnë këto hollësi kur ju pret një sukses i jashtëzakonshëm dhe kur unë vetë, nën ndikimin e një historie të mahnitshme, mezi mund të gjeja arsyen e sedimentit në shpirt që lë pas, qoftë edhe në disponimin më të kënaqshëm.” Turgenev I.S., Rudin; Ujërat e burimit. - M.: Shtëpia botuese SHA "Koha e Re", 1992. F. 269. .

Përgjigja e Turgenev ndaj kësaj letre sqaron disi historinë krijuese të historisë, e cila mbeti e pastudiuar për një kohë të gjatë. Ai i shkroi Annenkovit: "Oh, i dashur G.V.", dhe ti më gëzove dhe më vrave me letrën tënde. Ata të kënaqën me lavdërimet që bëre, por të vranë me të vërtetën e parezistueshme të qortimit tënd për rezultatin! Imagjinoni që në botimin e parë të ishte pikërisht ashtu siç thatë - sikur ta kishit lexuar... Ky telash nuk mund të ndihmohet më...”.

Është gjithashtu e mundur që Turgenev nuk ka dashur të ndryshojë historinë, duke vlerësuar ato kujtime autobiografike që janë pasqyruar në të. Prania e një elementi autobiografik në histori dëshmohet nga vetë Turgenev në një letër drejtuar mbesës së Floberit, zonjës Commanville. Për të njëjtën gjë flet edhe profesori filolog gjerman Flindlander në kujtimet e tij për Turgenev. Duke pasur parasysh fillimin e tregimit, ai shkruan: “Ashtu si Sanin, edhe Turgenev, ende i ri që kthehej në shtëpi nga Italia, në Frankfurt të Mainit, në një pastiçeri, një vajzë bukuroshe e frikësuar kërkoi të ndihmonte vëllain e saj, i cili kishte ra në një të fikët të thellë. Vetëm kjo nuk ishte një familje italiane, por një familje hebreje dhe i sëmuri kishte dy motra, jo një. Turgenev më pas kapërceu pasionin e tij të ndezur me vajzën me një largim të afërt. Ai u takua me plakun Pantaleone më vonë, në shtëpinë e një princi rus.

Një histori edhe më e detajuar e Turgenevit për bazën autobiografike të tregimit përcillet në kujtimet e I. Pavlovsky: “I gjithë ky roman është i vërtetë. E përjetova dhe ndjeva këtë mishërim të Princeshës Trubetskoy, të cilën e njihja mirë. Në një kohë ajo bëri shumë zhurmë në Paris; ata ende e kujtojnë atë atje. Pantaleone jetonte me të. Ai zinte një pozicion të mesëm në shtëpi midis rolit të mikut dhe shërbëtorit. Nga jeta është marrë edhe familja italiane. Ndryshova vetëm detajet dhe i lëviza sepse nuk mund të bëj foto verbërisht. Kështu, për shembull, princesha ishte një cigane nga lindja; E bëra atë një lloj zonje ruse laike me origjinë plebejane. Unë e transferova Pantaleone në një familje italiane... E shkrova këtë roman me kënaqësi të vërtetë dhe e dua, pasi i dua të gjitha veprat e mia të shkruara në mënyrë të ngjashme” Turgenev I.S., Rudin; Ujërat e burimit. - M.: Shtëpia botuese SHA "Koha e Re", 1992. F. 270. .

Pak para botimit të "Spring Waters", Turgenev i shkroi Ya.P. Polonsky për frikën e tij për fatin e tregimit: "Historia ime (duke folur mes nesh) nuk ka gjasa të kënaqet: është një histori e treguar në hapësirë ​​për dashurinë, në të cilën nuk ka asnjë aluzion shoqëror, politik apo modern."

Në të vërtetë, në shumicën e rishikimeve kritike historia ishte e njëanshme dhe e vlerësuar padrejtësisht si një dështim i madh i shkrimtarit. Në reaksionarin "Moskovskie Vedomosti" u shfaq një artikull i një farë L. Antropov "Përralla e re e Turgenevit", autori i të cilit akuzoi në mënyrë të vrazhdë Turgenev se i portretizonte të gjithë të huajt si njerëz të thjeshtë, të ndjeshëm, inteligjentë dhe i tregonte rusët në një dritë të keqe (një leckë, një person plehra Sanin, Polozova i tretur, Polozov brutal obez).

Në kundërshtim me mendimet e kritikëve të tillë, lexuesit vlerësuan shumë "Ujërat e Pranverës": libri "Buletini i Evropës", në të cilin u botua kjo histori, së shpejti duhej të ribotohej - një rast shumë i rrallë në praktikën gazetareske. Dhe edhe sot kjo histori e rrëfyer mrekullisht rrallë e lë askënd indiferent.

Qëllimi i punës së kursit: të përcaktojë fushën problemore të punës së Turgenev, zhanrin e saj dhe origjinalitetin stilistik.

Detyrat që dalin nga qëllimi:

1) konsideroni dhe analizoni në mënyrë sistematike problemet kryesore të tregimit;

2) identifikoni mjetet dhe teknikat artistike të përdorura nga Turgenev në tregim për të krijuar një pamje artistike të botës.

Kapitulli 1. Interpretimi i temës së dashurisë në tregimin nga I.S. Turgenev

turgenev historia e ujit artistike

Në romanet dhe tregimet e tij të viteve shtatëdhjetë, Turgenev zhvilloi kryesisht tema të nxjerra nga kujtimet e së kaluarës. Por edhe me materialin historik pak a shumë të hequr në mënyrë të konsiderueshme nga kohët moderne, Turgenev nganjëherë u kthye në tema dhe imazhe që lidhen me historinë e lëvizjes revolucionare ruse. Kjo vlen kryesisht për tregimin "Punin dhe Baburin", në të cilin vendin qendror e zë figura e ashpër dhe e palëkundur e një tregtari republikan, pjesëmarrës në çështjen e Petrashevitëve, i cili u dënua në 1849 me internim në Siberi. Përndryshe, jo në aspektin historik, por nga ana emocionale dhe lirike, motivi i luftës revolucionare tingëllon në një nga faqet e tregimit "Ujërat e pranverës": "Dashuria e parë është i njëjti revolucion: struktura monotone e saktë e jetës së krijuar është E thyer dhe e shkatërruar në një çast, rinia qëndron në barrikadë, flamuri i saj i ndritshëm valëvitet lart, dhe pavarësisht se çfarë e pret përpara - vdekja apo një jetë e re - ajo dërgon përshëndetjet e saj entuziaste për gjithçka."

Bazuar në materialin autobiografik në tregimin "Spring Waters", Turgenev krijoi një version të ri të "njeriut të tepërt", një intelektual fisnik që shpërdoroi pa fryt rininë e tij. Dhe në shumicën e tregimeve të tij të viteve shtatëdhjetë, ai u përpoq, para së gjithash, të krijonte lloje, për të siguruar që në secilën prej tyre cilësitë shpirtërore të një personi, karakteristikat e sjelljes së tij të jetës të zbuloheshin në lidhjet e tyre me kushtet shoqërore, me një fazë të caktuar në historinë e zhvillimit të shoqërisë ruse. Ky, në veçanti, është imazhi i Sanin. Në "Ujërat e Pranverës" Turgenev u përqendrua në zgjidhjen e problemeve jo socio-historike, por thjesht psikologjike. Këto detyra përcaktojnë pozicionin krijues të autorit në këtë histori. Këtu, të dyja temat kryesore të tregimit zhvillohen me një thellësi të barabartë depërtimi në botën e ndjenjave njerëzore: tema e dashurisë së pastër, të frymëzuar të Sanin dhe Gemma dhe tema e pasionit të verbër, poshtërues, viktimë e të cilit u gjend Sanin. pas takimit me Polozovën.

Problematikat e tregimit përfshijnë pyetjet e së vërtetës dhe gënjeshtrës, gëzimit dhe vuajtjes, lirisë dhe domosdoshmërisë, lumturisë dhe pakënaqësisë; Çështjet morale dhe estetike janë të kombinuara në mënyrë harmonike. Një nga problemet kryesore në tregim është problemi i dashurisë dhe marrëdhënia mes një vajze dhe një të riu. "Spring Waters" është një histori dashurie dhe tradhtie ndaj një "rusi jashtë vendit": personazhi kryesor, Sanin, papritmas bie në dashuri me bukuroshen italiane Gemma, e cila jetonte me familjen e saj në Frankfurt dhe po aq befas e tradhton me një zonjë shumë e keqe Marya Nikolaevna Polozova. Rezulton se dashuria për Gemma ishte ngjarja kryesore e jetës së tij, dhe lidhja me Polozovën ishte një kthesë në një "ekzistencë pa gëzim".

Shumë autorë pajtohen se në këtë vepër autobiografike ka një rrymë jete që e merr të riun Sanin, duke mos e lejuar atë të vijë në vete dhe të mendojë seriozisht për atë që po ndodh. Ai as që mund të qëndrojë i qetë në një pozicion, gjithçka rreth tij është lëvizje, gatishmëri për të marrë ndonjë lojë, romancë, sugjerim. Ai shpërndahet në këtë rrjedhë të jetës. Dashuria e parë prekëse për Gemma-n i jep rrugë në shpirtin e heroit një pasioni jetik, gjithëpërfshirës për Maria Polozovën dhe e mbart atë, e çon pa pushim në një finale tragjike me premtimin e vetmisë së pashpresë dhe të dënimit në ankth mendor.

Në 1840, Turgenev, si heroi i tij Sanin, mbushi 22 vjeç. Kur në 1870 Sanin kujton ngjarjet e tridhjetë viteve më parë, ai kthehet në kohët e rinisë së tij të parë, ashtu siç i kujtojnë pesëdhjetëvjeçarët e sotëm vitet gjashtëdhjetë. Kjo është nostalgjia e tij. Gjithçka ishte ndryshe në 1840: barbarët rusë tregtonin njerëz, askush nuk kishte dëgjuar për fotografi, karriera nga Frankfurt në Wiesbaden zgjati tre orë (dhe tani, në 1870, u desh më pak se një orë me hekurudhë). Por gjëja kryesore është rinia, rinia, rinia...

Ngjarjet e përshkruara në histori ndodhën një shekull e gjysmë më parë. Por edhe në kohën tonë janë të rëndësishme pyetjet dhe problemet që autori shtron në veprën e tij. Është e çuditshme të shohësh se çfarë ka ndryshuar që atëherë dhe çfarë nuk ka ndryshuar fare. Para së gjithash, ndjenja e moshës ka ndryshuar: personazhi kryesor, Sanin, është 22 vjeç dhe mund ta besoni; por në të njëjtën moshë është edhe bukuroshja fatale ruse Marya Nikolaevna, dhe duket se ajo sigurisht nuk është më pak se tridhjetë, dhe burri i saj, Polozov 25-vjeçar, është ende pesëdhjetë. Bota e gjërave rreth nesh ka ndryshuar; kuptimet e fjalëve kanë ndryshuar (“commie” nuk është një bolshevik, por një nëpunës në një dyqan); Koncepti i sjelljeve të mira ka ndryshuar (Sanina është e tronditur që shërbëtori i vjetër, në thelb një anëtar i familjes, ulet në prani të pronarëve - "Italianët në përgjithësi nuk janë të rreptë për etiketimin"). Nga ana tjetër, rusët e pasur shpenzonin gjithashtu shuma të mëdha parash për xhingla të huaja, tymosnin puro të Havanës dhe ishin dyshues ndaj të gjithë të huajve, veçanërisht ndaj gjermanëve. Në mënyrën se si Turgenev e përshkruan rivalin e pafat të Sanin, Kluber: "Nuk mund të kishte as më të voglin dyshim për ndershmërinë e tij të mbinatyrshme: duhej vetëm të shikoheshin jakat e tij të ndezura!" Alyabyeva N.N. Teoria e letërsisë ruse - Shën Petersburg: Peter, 2004. F. 56.

Në "Veshniye Vody" Turgenev nuk përballet, si detyrë kryesore, me identifikimin e veçorive të pamjes socio-psikologjike të një personi "të tepërt" ose "të dobët", megjithëse Sanin është ai person "i tepërt" i njohur mirë për lexuesin. për të cilin historia ka thënë tashmë një fjalë me peshë. Turgenev është i interesuar për motivet psikologjike të sjelljes së heroit. Në "person shtesë" ai pa një manifestim të veçorive themelore të psikologjisë kombëtare. Në "Spring Waters" cilësitë e një personi "ekstra" nuk janë vetëm produkt i rrethanave të caktuara shoqërore dhe politike, ato janë, para së gjithash, tipare dalluese të karakterit të një personi rus. Shkrimtari besonte se lexuesit, pasi kishin marrë me mend tiparet e njohura të një personi "ekstra" në Sanin, do të kërkonin aludime specifike socio-politike në histori, dhe për këtë arsye theksoi se veprat e tij nuk përmbajnë asnjë aludim shoqëror, politik ose modern.

Në të njëjtën kohë, ka mjaft sugjerime sociale në "Spring Waters". Sanin shfaqet si një hero i një epoke dhe mjedisi shumë specifik. Ky është një njeri me një pasuri të vogël që vendosi të jetojë disa mijëra që trashëgoi jashtë vendit. Kjo është arsyeja pse ai shkon në Itali. Ky është një bariç i ri, nga të cilët kishte shumë në atë kohë, "shtrënguar" dhe "i hollë", me tipare të këndshme fytyre, lëkurë të bardhë borë dhe një çehre të shëndetshme; “Ai i ngjante një peme molle të re, kaçurrelë, të shartuar së fundmi në pemishtet tona të tokës së zezë - ose, edhe më mirë: një trevjeçari të rregulluar, të lëmuar, këmbë të trasha, të butë nga fermat e kuajve të dikurshëm “të mjeshtrit”. sapo kishte filluar të ngacmohej në linjë...” (XI, 37). Autori përpiqet qartë të sigurojë që lexuesi të mos ketë asnjë dyshim se Sanin i përket tërësisht jetës ruse dhe se pafajësia, mendjelehtësia, sinqeriteti, butësia e karakterit të tij, madje edhe shëndeti dhe freskia që ai ruajti pavarësisht udhëtimit të tij jashtë vendit janë të gjitha nga fisnikëria ruse. . Sanin është një person i zakonshëm dhe nuk ka shkallën e arsimimit që do të nënkuptonte një depërtim të thellë në "botën e artit" dhe që ishte organike për "pjesën më të mirë të rinisë së asaj kohe".

Heroi i Turgenevit është një hero i vjetër, një fenomen shumë i zakonshëm dhe shumë tipik për Rusinë. Ai lindi në epokën e robërisë, por është karakteristikë se kjo epokë zbuloi pikërisht të tilla tipare të personalitetit tek ai. Sanin është një fisnik dhe pronar tokash trashëgues, ai ka një pasuri të vogël në provincën Tula, e cila "me një ekonomi të mirëorganizuar ... sigurisht që duhet të sigurojë pesë ose gjashtë mijë" të ardhura (XI, 94), por Sanin detyrohet të mendojë për shërbimin, sepse pa të një ekzistencë e sigurt u bë e pamendueshme për të. Turgenev flet vazhdimisht për paaftësinë e Sanin për të menaxhuar gjërat. Ky është edhe një tipar që dëshmon për fisnikërinë dhe egoizmin shpirtmirë të heroit, për indiferencën e tij ndaj çështjeve praktike, të përditshme. Si njeri i ndershëm, ai nuk është i huaj për idetë humane të kohës së tij dhe, për shembull, dëshiron sinqerisht të sigurojë të njohurit e tij të rinj se ai kurrë nuk do t'i shesë fshatarët e tij për asgjë, pasi ai e konsideron këtë të pamoralshme. Por ai gjithashtu e harron sinqerisht këtë sa më shpejt që biseda të kthehet në lumturinë e tij, dhe më pas shkon në një takim me Polozovën dhe flet me të se sa mund të kushtojë një shpirt rob. Vërtetë, Sanin ndjen turp, por kjo nuk e ndryshon thelbin e çështjes.

Turgenev e quajti Sanin një njeri "të dobët". Në Frankfurt, Sanin duket si një hero: ai shpëtoi jetën e Emilit, luftoi një duel për nderin e vajzës dhe i bëri të gjitha këto nga bindjet e brendshme morale. Tradhtia ndaj Gemma-s, pra, nuk mund të motivohet nga shthurja morale e Sanin. Arsyet e saj janë të ndryshme: heroi i "Ujërave të Pranverës" nuk mund ta përcaktojë vetë jetën e tij dhe noton me rrjedhën e saj.

Sanin habitet vazhdimisht nga ajo që i ndodh. Në Frankfurt, në një pastiçeri të qetë dhe komode, ai ndihej mirë, e pushtoi idili i jetës, i ngjashëm me një përrallë apo ëndërr, dhe nga kjo vajzë. Kjo dashuri, të cilën Sanin nuk e kishte kuptuar ende, por që ai tashmë e kishte ndjerë në mënyrë të paqartë dhe në mënyrë të pavetëdijshme nxitoi ta takonte. Prandaj, ai nuk i bëri vetes pyetje të panevojshme: “Nuk mendoi as edhe një herë për zotin Klüber, për arsyet që e shtynë të qëndronte në Frankfurt – me një fjalë, për gjithçka që e shqetësonte një ditë më parë” (XI, 36. ).

Por vetëm për shkak se Sanin pushoi së shqetësuari, situata nuk pushoi së qeni e çuditshme; përkundrazi, shpejt fitoi një karakter edhe më të pazakontë. Sanin jeton vetëm në të tashmen, dhe për këtë arsye rastësia luan një rol vendimtar në jetën e tij; Ky incident e përfshin atë në situatat më të papritura. Dhe megjithëse pjesëmarrja në duel tregon fisnikërinë e Sanin, fisnikërinë natyrore, jo racionale, por në një farë kuptimi ky duel është absurd. Sanin gjithmonë mendon si një person që jeton vetëm nga vetja dhe vepron sipas një impulsi të brendshëm të menjëhershëm. Megjithëse në thelb ai e vendos Gemma-n në një pozicion mjaft të rremë (XI, 48.64), ndërgjegjja e Sanin mbetet e pastër për sa kohë që ngjarjet e mëvonshme justifikojnë veprimet e tij: derisa ai, duke kuptuar më në fund se e do Gemma-n, i jepet tërësisht dashurisë së tij të parë. Në ndjenjat e tij, Sanin nuk njeh kufij as për bujarinë e as për vendosmërinë e tij.

Rryma e jetës e pushtoi Saninin. Vetëm kur të largohet nga Gemma, ai mund t'i bëjë përsëri vetes pyetje: "Tashmë është shumë e çuditshme," i thotë Sanin Polozov. “Dje, më duhet ta pranoj, edhe unë mendova pak për ty si perandor kinez, dhe sot po shkoj me ty për t'ia shitur pasurinë time gruas suaj, për të cilën nuk kam as më të voglën idenë” (XI, 106). Dhe kështu Polozova, e cila me mendjen e saj praktike ishte në gjendje të njihte karakterin e Sanin, arrin të pamundurën në dukje. Ajo nuk e lejon Sanin të vijë në vete, të mendojë, megjithëse ai e kupton mirë se “kjo zonja po e mashtron qartë dhe po i afrohet andej-këtej.<…>Ai do të kishte ndjerë përbuzje për veten e tij nëse do të kishte arritur të përqendrohej qoftë edhe për një moment; por ai nuk kishte as kohë për t'u përqendruar dhe as për të përbuzur veten. Dhe ajo nuk humbi kohë (IX, 126, 137). Kjo është nënshtrimi i vullnetit, në të cilin nuk ka asgjë demonike apo misterioze. Sanin është spontan edhe tani. Vetëm kur i nënshtrohet procesit të dashurisë së pastër, ajo duket e lartë dhe fisnike, por kur pasioni e nënshtron, duket i neveritshëm dhe i ulët. Por në të dyja pjesët e tregimit, Sanin është i njëjti person i dobët dhe vepron si "njerëzit e tepërt" që silleshin në veprat e hershme të Turgenev. Sanin është jashtë rrethit të ideve të larta, ai është një person i zakonshëm, por edhe shkrimtari e verifikon personalitetin e tij me të njëjtin standard - dashurinë. Por në dashuri, Sanin është një person pasiv.

Sanin sillet krejt logjikisht nga pikëpamja e vullnetit të dobët, d.m.th. refuzon të dëgjojë ndonjë argument të arsyes, dhe qëllimet dhe supozimet e tij janë absurde dhe nuk kanë asnjë kuptim praktik.

Specifikimi i "Ujërave të Pranverës" qëndron në kombinimin e dy motiveve që janë të qëndrueshme në Turgenev. Fakti që Sanin doli të ishte skllav i pasionit pasi përjetoi dashurinë për Gemma duhet të tregojë aftësinë e personit rus për t'iu bindur verbërisht rrjedhës spontane të jetës dhe tekave të saj pasionante. Pjesa e dytë e tregimit është ndërtuar si dëshmi e kësaj.

Kapitulli 2. Shkathtësia artistike e Turgenev

Historia paraprihet nga një katrain nga një romancë e lashtë ruse:

vite te lumtura

dite te lumtura -

Si ujërat e burimit

Ata nxituan pranë.

Nuk është e vështirë të merret me mend se do të flasim për dashurinë, për rininë. Historia është shkruar në formën e kujtimeve. Personazhi kryesor është Dmitry Pavlovich Sanin, ai është 52 vjeç, ai kujton të gjitha moshat dhe nuk sheh asnjë dritë. “Kudo ka të njëjtin derdhje të përjetshme nga bosh në bosh, i njëjti përplasje uji, i njëjti gjysmë i ndërgjegjshëm, gjysmë i ndërgjegjshëm vetë-mashtrim... - dhe pastaj befas, ashtu si nga bluza, do të vijë pleqëria - dhe me të... frika nga vdekja... dhe përplas në humnerë! Turgenev I.S. Pranvera Ujërat: Tregime. Poezi në prozë: Për artin. shkolla mosha / Parathënie S. Petrova. - Mn.: Direk. lit., 1996.

Për të shkëputur veten nga mendimet e pakëndshme, ai u ul në tavolinën e tij dhe filloi të gërmonte letrat e tij, letrat e grave të moshuara, duke synuar të digjte këtë plehra të panevojshme. Papritur ai bërtiti dobët: në një nga sirtarët kishte një kuti në të cilën shtrihej një kryq i vogël granati. Ai përsëri u ul në karrigen pranë oxhakut - dhe përsëri mbuloi fytyrën me duar. "...Dhe ai kujtoi shumë gjëra që kishin ndodhur shumë kohë më parë... Kjo është ajo që ai kujtoi..."

Kjo pjesë e rrëfimit është një ekspozitë ku personazhi kryesor, i cili është 52 vjeç, pasqyron dhe kujton ngjarjet e tridhjetë viteve më parë, rininë e tij, që i kanë ndodhur në Frankfurt kur kthehej nga Italia në Rusi. Të gjitha këto ngjarje autori i përshkruan më tej. Dhe tashmë në kapitujt e parë të tregimit fillon komploti i veprës, ku takojmë edhe personazhet kryesore: vajzën e re Gemma, vëllain e saj Emil, si dhe të fejuarin e Gemma, z. Kluber, Frau Lenore - nëna e Familja Roselli dhe një plak i vogël i quajtur Pantaleone.

Një ditë, duke kaluar nëpër Frankfurt, Sanin hyri në një pastiçeri, ku ndihmoi vajzën e tij të vogël me vëllain e saj të vogël, të cilit i kishte rënë të fikët. Familja e pëlqeu Saninin dhe, papritur për vete, ai kaloi disa ditë me ta. Kur ai doli për shëtitje me Gemën dhe të fejuarin e saj, një nga oficerët e rinj gjermanë të ulur në tavolinën ngjitur në tavernë e lejoi veten të sillej në mënyrë të vrazhdë dhe Sanin e sfidoi atë në një duel. Dueli përfundoi i lumtur për të dy pjesëmarrësit. Megjithatë, ky incident tronditi shumë jetën e matur të vajzës. Ajo refuzoi dhëndrin, i cili nuk mund ta mbronte dinjitetin e saj. Sanin papritmas kuptoi se e donte atë. Dashuria që i mbërtheu e çoi Sanin në idenë e martesës. Edhe nëna e Gemma-s, e cila fillimisht u tmerrua nga ndarja e Gemma-s me të fejuarin e saj, gradualisht u qetësua dhe filloi të bënte plane për jetën e tyre të ardhshme. Për të shitur pasurinë e tij dhe për të marrë para për të jetuar së bashku, Sanin shkoi në Wiesbaden për të vizituar gruan e pasur të mikut të tij në konvikt Polozov, të cilin e takon aksidentalisht në Frankfurt. Sidoqoftë, bukuroshja e pasur dhe e re ruse Marya Nikolaevna, sipas tekave të saj, joshi Sanin dhe e bëri atë një nga të dashuruarit e saj. Në pamundësi për t'i rezistuar natyrës së fortë të Marya Nikolaevna, Sanin e ndjek atë në Paris, por shpejt rezulton të jetë e panevojshme dhe kthehet në Rusi me turp, ku jeta e tij kalon plogësht në rrëmujën e shoqërisë. Vetëm 30 vjet më vonë, ai gjen aksidentalisht një lule të tharë të ruajtur për mrekulli, e cila u bë shkaku i atij dueli dhe ia dha Gemma. Ai nxiton për në Frankfurt, ku zbulon se Gemma u martua dy vjet pas atyre ngjarjeve dhe jeton e lumtur në Nju Jork me burrin dhe pesë fëmijët e saj. Vajza e saj në fotografi duket si ajo vajzë e re italiane, nëna e saj, së cilës Sanin dikur i propozoi martesë.

Duke thënë se italianët janë përshkruar në këtë histori me "ngjyrat më të ngrohta", autori shqyrton secilën nga këto imazhe. Me vëmendjen më të madhe ai ndalet në imazhin e Gemma-s, të cilën e konsideron "heroinën e vërtetë të tregimit".

Në Gemma, Turgenev u përpoq të mishëronte imazhin e një vajze të sinqertë dhe spontane, por në të njëjtën kohë, ai me sa duket u kujdes që ky spontanitet të mos shndërrohej në shaka. Drama që përjetoi nuk e çon atë në veprime të tilla që gratë ruse janë të afta (për shembull, hyrja në manastir), gjë që e karakterizon atë si një italiane të vërtetë.

Në imazhin e Polozova, Turgenev u përpoq të theksonte më fort mashtrimin, mizorinë dhe poshtërsinë e natyrës së saj. Kështu, për shembull, ai i quan sytë e saj “të pangopur”; duke iu drejtuar Saninit, autori përdor fjalët: “ajo urdhëroi thuajse vrazhdë”; dhe në përshkrimin që Maria Nikolaevna i bën vetes gjatë bisedës së saj të parë me Sanin, ka një shprehje të pamëshirshme: "Unë nuk i kursej njerëzit"; Reflektimet e Sanin mbi tiparet e tmerrshme të imazhit të Polozova thonë: "ata buzëqeshin paturpësisht.

Sanin bie në dashuri me Gemma bukuroshe, një italiane, por idetë e saj të ëmbla, të zhurmshme dhe ekstravagante të familjes së saj për Rusinë janë saktësisht të njëjta me ato të shumicës së të huajve këto ditë: zonjat italiane habiten që një mbiemër rus mund të shqiptohet kaq lehtë dhe ndani pa kujdes me Sanin vizionin e tij për atdheun e tij të largët: borë e përjetshme, të gjithë veshin pallto dhe të gjithë janë ushtarakë. Nga rruga, ekziston një pengesë serioze gjuhësore midis Sanin dhe Gemma: ai flet gjermanisht dobët, ajo flet keq frëngjisht, dhe përveç kësaj, të dy duhet të komunikojnë në një gjuhë joamtare. Nuk është për t'u habitur që heroi lodhet nga një komunikim i tillë. Nuk është për t'u habitur që ai u bë nostalgjik. Shuarësi i nostalgjisë i shfaqet Saninit në imazhin e një femre fatale, të cilën autori haptazi e admiron dhe i frikësohet deri në dridhje.

Portreti i Sanin (kapitulli 14): Tipare pak të paqarta, sy blu. “Së pari, ai ishte shumë, shumë i bukur. Shtat madhështor, i hollë, tipare të këndshme, paksa të turbullta, sy blu të dashur, flokë të artë, bardhësi dhe skuqje të lëkurës - dhe më e rëndësishmja: ajo shprehje e gëzuar, e besueshme, e sinqertë, në fillim disi budallaqe, me të cilën në kohët e vjetra mund të ishte menjëherë të njihja fëmijët e familjeve fisnike të qeta, fisnikët e mirë... më në fund, freski, shëndet - dhe butësi, butësi - kjo është e gjitha Sanin për ju."

Paqartësia e tipareve sugjeron pasigurinë e heroit, paaftësinë e tij për të treguar forcën e karakterit dhe për të bërë zgjedhjen e duhur. Njerëz të tillë shpesh bien nën ndikimin e një personaliteti tjetër të fortë. Është mirë nëse ky ndikim është pozitiv, por çka nëse jo? "Sytë blu" janë karakteristikë për një fëmijë, dhe jo për një burrë të rritur.

Portreti i Gemma (kapitulli 2, fillimi dhe fundi i kapitullit; kapitulli 3, fillimi). "Një vajzë rreth nëntëmbëdhjetë vjeç vrapoi me vrull në një pastiçeri, me kaçurrelat e saj të errëta të shpërndara mbi supet e saj të zhveshura, me krahët e saj të zhveshur të shtrirë përpara..."

“Hunda e saj ishte disi e madhe, por e bukur, aquiline, buza e sipërme ishte pak e hijezuar nga pushi; por çehrja është e lëmuar dhe mat, si fildishi ose qelibar qumështor, shkëlqimi i valëzuar i flokëve... dhe veçanërisht sytë, gri e errët, me një kufi të zi rreth bebëzave, sy të mrekullueshëm, triumfues...”

Vëmë re sytë - gri të errët, të mrekullueshëm, triumfues, të mëdhenj, të hapur, të shqetësuar. Ata jetojnë në fytyrën e Gemma, ato pasqyrojnë të gjitha ndjenjat dhe përvojat e brendshme të heroinës.

Sanin merr trëndafilin e dhënë nga Gemma dhe i duket "se petalet e tij gjysmë të thara lëshonin një erë të ndryshme, madje edhe më delikate se aroma e zakonshme e trëndafilave". Në takimin e vetëm me të dashurin e saj, Gemma për pak sa nuk i bie ombrellës dy herë dhe kjo thuhet në atë mënyrë që të bëhet e qartë se ku dhe si lind dashuria.

Historia bazohet në klishenë më se të njohur të një trekëndëshi dashurie, i cili përbëhet nga dy heroina dhe një hero. Konflikti qëndron në faktin se një vajzë e re naive, e pastër, nuk pret rrezik nga një rival me përvojë dhe cinik, i cili fiton për hir të "dashurisë për artin". Heroi është pasiv, në mënyrë rigoroze, ai nuk bën zgjedhje, por bindet. Në njëfarë kuptimi, është ai që pëson humbjen kryesore, duke humbur dashurinë e vërtetë dhe duke mos fituar asgjë në këmbim.

Gemma e Turgenevit është italiane dhe shija italiane në të gjitha nivelet, duke filluar nga gjuha e duke përfunduar me përshkrimin e temperamentit italian, emocionalitetit, etj., të gjitha detajet e përfshira në imazhin kanonik të një italiani, jepet në tregim me pothuajse të tepruar. detaj. Është kjo botë italiane, me përgjegjshmërinë e saj temperamentale, ndezshmërinë e lehtë, që zëvendëson shpejt njëri-tjetrin me pikëllime dhe gëzime, dëshpërim jo vetëm nga padrejtësia, por nga poshtërsia e formës, që thekson mizorinë dhe poshtërsinë e aktit të Saninit. Por është pikërisht kundër "kënaqësive italiane" që Marya Nikolaevna flet dhe, ndoshta, në këtë nuk është plotësisht e padrejtë Tsivyan T. Motivet e tejdukshme, - M.: IVK MSU, 2003. F. 33. .

Në Turgenev italiane, në këtë rast që korrespondon me të gjitha virtytet e mundshme, në një kuptim të caktuar, është gjithashtu inferior ndaj një imazhi tjetër (rus). Siç ndodh shpesh, personazhi negativ "e kalon" pozitivin, dhe Gemma duket disi e trashë dhe e mërzitshme (pavarësisht talentit të saj artistik) në krahasim me sharmin dhe domethënien e ndritshme të Marya Nikolaevna, një "person shumë i mrekullueshëm" që magjeps jo vetëm Sanin. , por edhe vetë autori . Turgenev thuajse karikaturon përdhunimin dhe shthurjen e Marya Nikolaevna: “... triumfi i gjarpëruar në buzët e saj - dhe sytë e saj, të gjerë dhe të ndritshëm deri në bardhësi, shprehnin vetëm marrëzinë dhe ngopjen e pamëshirshme të fitores. Një skifter që kthen me kthetra një zog të kapur ka sy të tillë” Turgenev I.S. Vepra të zgjedhura - M.: Olma-press, 2000. F. 377. .

Megjithatë, pasazhe të këtij lloji i lënë vendin një admirimi shumë më të shprehur, para së gjithash, për papërmbajtshmërinë e saj femërore: "Dhe nuk është se ajo ishte një bukuri famëkeqe.<…>Ajo nuk mund të mburrej as për hollësinë e lëkurës së saj dhe as për hirin e krahëve dhe këmbëve të saj - por çfarë do të thoshte e gjithë kjo?<…>Jo përballë “bukuroshes së shenjtë”, sipas Pushkinit, kushdo që e takonte do të ndalonte, por përpara sharmit të një trupi rus të lulëzuar të fuqishëm, qoftë rus apo cigan... dhe ai padashur do të ndalonte!<…>"Kur kjo grua vjen tek ju, është sikur ajo po sjell gjithë lumturinë në jetën tuaj drejt jush." Turgenev I.S. Vepra të zgjedhura, - M.: Olma-press, 2000. F. 344. etj. "Sharmi i Marya Nikolaevna është dinamik: ajo është vazhdimisht në lëvizje, duke ndryshuar vazhdimisht "imazhet" e saj Tsivyan T. Motivet e tejdukshme, - M.: IVK MSU, 2003. F. 35. .

Në këtë sfond, shfaqet veçanërisht natyra statike e bukurisë së përsosur të Gemma-s, statuja dhe piktoreskiteti i saj në kuptimin "muze" të fjalës: ajo krahasohet ose me perëndeshat olimpike prej mermeri, ose me Judithin e Allorit në Palazzo Pitti, ose me atë të Raphaelit. Fornarina (por duhet të mbahet mend se kjo nuk kundërshton manifestimet e temperamentit, emocionalitetit, artit italian). Annensky foli për ngjashmërinë e çuditshme të vajzave të pastra, të përqendruara dhe të vetmuara të Turgenevit (Gemma, megjithatë, nuk është një prej tyre) me statujat, për aftësinë e tyre për t'u shndërruar në një statujë, për statujën e tyre disi të rëndë Annensky I. Ekstaza e Bardhë: Një e çuditshme Histori e thënë nga Turgenev / / Annensky I. Libra me reflektime. M., 1979. F. 141.

Heroi (autorja) nuk është më pak i admiruar nga talenti, inteligjenca, arsimimi dhe përgjithësisht origjinaliteti i natyrës së Marya Nikolaevna: "Ajo tregoi aftësi të tilla tregtare dhe administrative, saqë mund të mahnitesh! Ajo i njihte mirë të gjitha gjërat e brendshme dhe të jashtme të fermës;<…>çdo fjalë e saj godiste objektivin”; “Marya Nikolaevna dinte të tregonte një histori... një dhuratë e rrallë për një grua, dhe një ruse me të!<…>Saninit iu desh të shpërthejë duke qeshur më shumë se një herë me një fjalë tjetër të këndshme dhe të përshtatshme. Mbi të gjitha, Marya Nikolaevna nuk toleroi hipokrizinë, frazat dhe gënjeshtrat ..." Turgenev I.S. Vepra të zgjedhura, - M.: Olma-press, 2000. f. 360. etj. Marya Nikolaevna është një person në kuptimin e plotë të fjalës, e fuqishme, me vullnet të fortë dhe si person ajo e lë shumë prapa pëllumbin e pastër e të papërlyer Gemma. Annensky tërhoqi vëmendjen për këtë kur tha se bukuria e Turgenev është "fuqia më e vërtetë" (krahaso gjithashtu "paturpësinë e bukurisë perandorake", "fuqinë dehëse të kënaqësisë, për të cilën Turgenev harroi gjithçka në botë"). Ndër viktimat meshkuj të kësaj bukurie ("dashamirës të rrotullave të freskëta") Annensky emëron gjithashtu Sanin, duke shtuar se "bukuria e butë e Turgenev disi nuk na bën përshtypje Annensky I. Simbolet e bukurisë midis shkrimtarëve rusë // Annensky I. Librat e Reflektimeve". . F. 134. .

Sa për ilustrim, tema teatrale në karakterizimin e të dyja heroinave është kurioze. Mbrëmjeve luhej një shfaqje në familjen Roselli: Gemma shkëlqyeshëm, "mjaft si një aktore", lexoi "komedinë" e një djaloshi mesatar letrar Frankfurt, "bënte grimasat më gazmore, gërvishti sytë, rrudhte hundën. , gërmuar, kërcitur”; Sanin “nuk mund të habitej shumë me të; ai u godit veçanërisht nga mënyra se si fytyra e saj ideale mori një shprehje kaq komike, ndonjëherë pothuajse të parëndësishme. Vepra të zgjedhura, - M.: Olma-press, 2000. F. 268. .

Natyrisht, Sanin dhe Marya Nikolaevna po shikojnë një shfaqje të përafërsisht të njëjtit nivel në Teatrin Wiesbaden - por me çfarë ashpërsi vdekjeprurëse Marya Nikolaevna flet për të: "Dramë! - tha ajo e indinjuar, - drama gjermane. E njëjta gjë: më mirë se një komedi gjermane.”<…>Ishte një nga veprat e shumta të prodhuara në shtëpi, ku aktorë të lexuar mirë, por të patalentuar<…>përfaqësonte të ashtuquajturin konflikt tragjik dhe shkaktoi mërzitje.<…>Në skenë u ngritën sërish lakmitë dhe ulërimat” Turgenev I.S. Vepra të zgjedhura, - M.: Olma-press, 2000. F. 354, 361, 365. . Sanin e percepton lojën me sytë e saj të matur dhe të pamëshirshëm dhe nuk përjeton asnjë kënaqësi.

Kontrasti i shkallëve në një nivel të thellë ndihet edhe në atë që raportohet për të dyja në përfundimin e tregimit. "Ajo vdiq shumë kohë më parë," thotë Sanin për Marya Nikolaevna, duke u kthyer dhe duke vrenjtur Turgenev I.S. Vepra të zgjedhura, - M.: Olma-press, 2000. F. 381., dhe në këtë ka një ndjenjë latente drame (veçanërisht nëse kujtoni se gruaja cigane parashikoi vdekjen e saj të dhunshme).

Kjo dramë e dhunshme ndihet edhe më shumë në sfondin e Gemma-s, e cila i është mirënjohëse Saninit për faktin se takimi me të e shpëtoi nga një dhëndër i padëshiruar dhe e lejoi të gjente fatin e saj në Amerikë, në martesë me një tregtar të suksesshëm, “me të cilin ajo ka jetuar për njëzet e tetë vjet plotësisht e lumtur, me kënaqësi dhe bollëk" Turgenev I.S. Vepra të zgjedhura, - M.: Olma-press, 2000. F. 383. .

Duke hequr qafe të gjitha atributet sentimentale, emocionale dhe romantike të italianit (të mishëruara në Frau Lenore, Pantaleone, Emilio dhe madje edhe qen qimedredhur Tartaglia), Gemma mishëroi një shembull të lumturisë borgjeze në stilin amerikan, në asnjë mënyrë të ndryshme nga dikur. versioni gjerman i refuzuar. Dhe reagimi i Sanin ndaj këtij lajmi, që e gëzoi atë, përshkruhet në një mënyrë që sugjeron ironinë e autorit: “Ne nuk marrim përsipër të përshkruajmë ndjenjat që ka përjetuar Sanin gjatë leximit të kësaj letre. Nuk ka asnjë shprehje të kënaqshme për ndjenja të tilla: ato janë më të thella dhe më të forta - dhe më të papërcaktuara se çdo fjalë. Vetëm muzika mund t'i përcjellë ato" Turgenev I.S. Vepra të zgjedhura, - M.: Olma-press, 2000. F. 383. .

Sido që të jetë, nuk mund të ndahet përshtypja se zgjedhja e pakënaqur e Sanin ishte në një dimension tjetër më korrekt dhe, duke e privuar atë nga lumturia e qetë familjare, e lejoi atë të përjetonte një përvojë më të lartë shpirtërore Tsivyan T. Motive të tejdukshme, - M.: IVK MSU, 2003 F. 37. .

Do të kalojnë tridhjetë vjet dhe kjo mace, ky top, kjo shportë do t'i shkaktojë Sanin një sulm kaq të mprehtë nostalgjie - këtë herë jo gjeografike, por kohore - saqë do të jetë e mundur të shpëtojmë prej saj vetëm në një mënyrë: duke e lënë këtë. botë dhe lëvizja në një tjetër. “Dëgjojmë se ai po shet të gjitha pasuritë e tij dhe po shkon në Amerikë Sonkin V. Takim me nostalgji // Gazeta Ruse - Nr. 13 - 2003.

Sidoqoftë, ashtu si "natyra e pavlerë" e Turgenevit doli të ishte tragjikisht e pashpirt dhe joshëse, ashtu edhe dashuria, në kuptimin e Turgenevit, ka anën tjetër, të gëzueshme dhe zbutëse ndjenjën e tragjedisë.

Në "Dashuria e Parë" (1960), Turgenev ripohon të kuptuarit e dashurisë si nënshtrim të pashmangshëm dhe varësi vullnetare, si një forcë elementare që dominon një person. Dhe në të njëjtën kohë, tema kryesore e tregimit është sharmi i menjëhershëm i dashurisë së parë, i cili nuk zbehet nga akuzat që autori ngre kundër kësaj force të frikshme. Në të njëjtën mënyrë, në "Ujërat e pranverës", të ndarë nga "Dashuria e Parë" për një dekadë të tërë, Turgenev zhvillon të njëjtën filozofi dashurie si një forcë që e nënshtron një person, e robëron atë dhe në të njëjtën kohë admiron bukurinë e ndjenja e dashurisë, pavarësisht se, sipas mendimeve të autorit, kjo ndjenjë nuk i sjell lumturi një personi dhe shpesh e çon atë drejt vdekjes, nëse jo fizike, atëherë morale. Një nga kapitujt e tregimit "Ujërat e pranverës" përfundon me thirrjen lirike të autorit: "Dashuria e parë është i njëjti revolucion: struktura monotone e saktë e jetës së vendosur thyhet dhe shkatërrohet në një çast, rinia qëndron në barrikadë. , flamuri i saj i ndritshëm valëvitet lart - dhe çfarë do ta priste atë përpara - vdekja apo një jetë e re - ajo dërgon përshëndetjet e saj entuziaste për gjithçka” (VІІІ, 301).

Në të dyja rastet - të dy duke ndjerë tragjikisht pafuqinë e tij përballë natyrës indiferente, dhe duke përjetuar me gëzim bukurinë e fenomeneve të tilla si natyra dhe dashuria - njeriu i Turgenevit mbetet njësoj një instrument pasiv jashtë forcave të tij themelore. Ai nuk është krijuesi i lumturisë së tij dhe as organizuesi i fatit të tij. Vërtetë, për ta kuptuar këtë, ai duhet, sipas Turgenev, të kalojë nëpër një zinxhir të gjatë përpjekjesh për lumturi, rënie dhe zhgënjime. Por atëherë, kur e vërteta e trishtuar konfirmohet nga përvoja e jetës, një person nuk do të ketë zgjidhje tjetër përveçse të heqë dorë me vetëdije nga pretendimet për lumturinë personale për hir të qëllimeve jashtë-personale, për hir të asaj që ai e konsideron "detyrën" e tij morale. Vetëm në këtë rrugë ai do të gjejë, nëse jo lumturinë, atëherë të paktën kënaqësinë, ndonëse e hidhur, nga vetëdija e detyrës së përmbushur dhe punës së kryer që i imponohet vetes në këmbim të aspiratave të parealizueshme për lumturi.

Një rol të rëndësishëm luan e ashtuquajtura "gjuha e luleve" e Turgenevit, shumë e zakonshme në shekullin e 19-të, sipas së cilës secila bimë kishte një kuptim të caktuar simbolik dhe mund të "bisedohej" duke zgjedhur lule në një buqetë. "Gjuha e luleve" ndihmon për të zbuluar kuptimin e fshehur të veprës, ju lejon të kuptoni më mirë personazhet e personazheve dhe të kuptoni fatin e tyre. Dhuratat e të dy heroinave për Sanin kanë një kuptim simbolik: Gemma i jep atij një trëndafil, dhe Polozova i jep një unazë hekuri, një simbol i fuqisë dhe triumfit të saj mbi të. Heroi nuk ishte i destinuar të shpëtonte nga unaza femërore e ndjenjave të Polozova. Simpatitë e autorit janë tërësisht me Gemma. Dhe në tonin e butë, elegjiak të rrëfimit, dhe në përshkrimin e bukurisë dhe sharmit të Gemma-s, dhe në inkuadrimin poetik të tregimit (një kryq i vogël granate i dhënë nga Gemma, të cilin Sanin e shqyrton në fund dhe në fillim të punë, duke ringjallur imazhin e saj në kujtesën e tij) - në të gjithë këtë mund të ndjehet lavdërimi i dashurisë së pastër, të butë, ideale. Dhe lind mendimi: ujërat e burimeve janë një simbol jo vetëm i kalueshmërisë së simpative, dashurive, ndjenjave njerëzore, por edhe i rinisë së lumtur, bukurisë dhe fisnikërisë së marrëdhënieve njerëzore.

Trëndafili shfaqet në shumë prej veprave të Turgenev. Në veçanti, në "Ujërat e Pranverës" trëndafili personifikon bukurinë e personazhit kryesor: "Linja e hijes u ndal pikërisht mbi buzë: ata u skuqën në mënyrë të virgjër dhe me butësi - si petalet e një trëndafili kapital..." Në lidhje me këtë , vetë emri i heroinës - Roselli - nuk është i rastësishëm.

Gjatë rrjedhës së tregimit, Rose luan rolin e saj të synuar, sipas simbolikës së saj: ajo bëhet një "shenjë" e dashurisë midis Sanin dhe Gemma. Ky trëndafil shërbeu edhe si simbol i pastërtisë. Por bukuria dhe pastërtia ishin pothuajse të njollosur. Akti vulgar i një oficeri të dehur, i cili rrëmbeu një lule nga tavolina, rrezikoi gjithçka që mishëronte trëndafili. Shkrimtari vëren se Dongof ua dha këtë lule miqve të tij për të nuhatur me radhë. Ky është një detaj i rëndësishëm, që na lejon të nxjerrim një përfundim se si oficerët lidhen me dashurinë. Sanin ndërhyri - me këtë ai tregoi se nuk ishte indiferent ndaj Gemma, se do të luftonte për dashurinë e tij, për të mbrojtur pastërtinë e ndjenjave. Sanin vendosi "Trëndafilin e Kthyer" në dorën e Gemma. Më pas erdhi një sfidë për një duel. Por dueli përfundoi me një traktat paqeje. Ndoshta kjo do të thoshte që Sanin nuk ishte gati të luftonte deri në fund si për trëndafilin ashtu edhe për dashurinë e Gemma.

Duelit i paraprin një episod i një bisede nate mes një të riu dhe një vajze, kur heronjtë e gjejnë veten papritur të përfshirë nga një "vorbull e zjarrtë" dashurie. Momenti kulmor është kur Gemma i jep Saninit këtë trëndafil që ai fitoi nga shkelësi si simbol i ndjenjave të saj. Shkrimtari thekson se heroina nxori një lule nga trupi i saj, i cili flet për intimitetin dhe thellësinë e ndjenjave të vajzës. Gemma mbron me kujdes lulen nga sytë kureshtarë. Periudha e lulëzimit të shpejtë të ndjenjave kalon nën "shenjën" e trëndafilit: Sanin e mbajti "në xhep" për tre ditë dhe pafund "e shtrëngoi me ethe në buzë".

Në skenën e takimit midis Sanin dhe Gemma, "kur dashuria e goditi në çast si një shakullimë", vajza, "duke nxjerrë një trëndafil tashmë të tharë nga korsazhi i saj, ia hodhi Saninit. - “Këtë lule doja të të jepja...” E njohu trëndafilin që kishte fituar një ditë më parë...” (VIII, 297-298). Ky trëndafil i kuq është një imazh metaforik i Gemma dhe jetës së saj, të cilën vajza i jep Dmitry Sanin.

Roza është një nga arsyet e jashtme që shkakton veprimet e Sanin. Pas duelit, ai e kupton se e do Gemma. “Ai kujtoi trëndafilin, që e mbante në xhep për të tretën ditë: e rrëmbeu dhe e shtrëngoi në buzë me një forcë kaq të ethshme, saqë padashur u përkul nga dhimbja” (VIII, 314).

Historia e Turgenev është e mbushur me trëndafila të kuq. Ata lulëzojnë në kopshtin e Gemma-s, vazot e zbukurojnë shtëpinë e saj.

Në moshën madhore, Dmitry Sanin, duke renditur letrat e vjetra, gjen një lule të tharë të lidhur me një fjongo të zbehur. Kjo bimë e tharë këtu, nga njëra anë, simbolizon dashurinë, e cila pas tradhtisë u shndërrua nga një trëndafil luksoz në një lule të tharë; nga ana tjetër jeta e rrënuar e heroit.

Sanin në tregim krahasohet me një pemë molle të re, të shartuar së fundmi. Pema e mollës konsiderohet simbol i jetës; Shumë përralla ruse përmendin mollët rinovuese - mollët që shërojnë të gjitha sëmundjet. Ky krahasim në Turgenev nuk është i rastësishëm. Sanin ishte me të vërtetë i gjallë, ndryshe nga ata personazhe që, sipas autorit, janë si "gocat e Flensburgut". Nga ana tjetër, molla është një simbol i Rënies. Sipas legjendës biblike, gjarpri tundues joshi Evën në parajsë me frutin e një peme molle. Edhe ikonat përshkruanin Evën nën pemën e parajsës me mollë të kuqërremta. Në këtë vepër, Sanin, i tunduar nga Marya Nikolaevna, luan rolin e Evës. Analogjia thellohet nga zhvillimi i komplotit: pasi iu nënshtrua tundimit, Sanin "u dëbua nga parajsa" - u privua nga shansi për të qenë me Gemma, dhe për këtë arsye për të shijuar lumturinë e vërtetë, për të gjetur dashurinë e vërtetë.

Lilacët gjithashtu ndihmojnë në zbulimin e kuptimit të tregimit. Pranë shkurreve të jargavanit, Sanin i rrëfen dashurinë Gemma-s. Lilac përfaqëson pranverën e shpirtit, zgjimin e ndjenjave të para të dashurisë. Por jargavani është gjithashtu një simbol i ndarjes. Në Angli, për shembull, një degë jargavani iu dërgua dhëndrit, me të cilin vajza për disa arsye nuk mund ta lidhë fatin e saj. Në jetën e Sanin dhe Gemma, jargavani, pavarësisht nga qëllimet e të dashuruarve, luajti pikërisht rolin e një oguri të ndarjes. Edhe fakti që aksioni zhvillohet në verë, kur jargavanët tashmë kanë lulëzuar, është i shumtë: kuptojmë që kjo dashuri fillimisht është e dënuar të mposhtet”.

Një tjetër detaj interesant. Kur Sanin ishte duke pritur për Gemma, ai ndjeu erë minionette dhe akacie të bardhë. Mignonette është një simbol i dashurisë së përzemërt, ndërsa akacia është një simbol i romantizmit. Ngjyra e tyre flet për pastërtinë dhe pafajësinë e ndjenjës që ka nisur.

Në tregimin "Ujërat e Pranverës" thuhet për Marya Nikolaevna Polozova: "Polozova po nxitonte pa pushim... jo! nuk nxitoi rreth e rrotull - i mbërthyer... para syve të tij - dhe nuk mundi të hiqte qafe imazhin e saj<...>“Nuk mund të mos e ndjeja atë erë të veçantë, delikate, të freskët dhe shpuese, si era e zambakëve të verdhë që dilte nga rrobat e saj.”

Zambaku, sipas klasifikimit shkencor, i përket familjes "nymphaeaceae". Ky emër lidhet me një legjendë të lashtë greke, sipas së cilës një nimfë që vdiq nga dashuria e pashpërblyer për Herkulin u shndërrua në një lule të bukur uji. Zambakët kanë qenë prej kohësh të rrethuar nga një atmosferë romantike: sipas legjendave të Evropës Perëndimore, ata shërbenin si një strehë për kukudhët; Sllavët i konsideruan ato lule sirenë, rrënjët e tyre u vlerësuan me vetitë e një ilaçi dashurie. Turgenev nuk përmend një zambak të bardhë, por një zambak të verdhë. Ngjyra e verdhë nuk lidhet me pastërtinë dhe sublimitetin, por me idenë e pabesisë dhe zhgënjimit të hidhur. Era e zambakëve të verdhë, e cila e përndjek Sanin kur mendon për Polozovën, vepron si një ogur i tradhtisë së tij dhe keqardhje pasuese për lumturinë e dështuar me Gemma. Në lidhje me Polozova, era e zambakëve të verdhë vepron si një shenjë mashtrimi.

Burri i Polozova në tregimin "Ujërat e Pranverës" gllabëroi "mishin portokalli" në darkë. Lule portokalli - lule portokalli - një lule martese, një simbol i pastërtisë, dashurisë dhe qëllimeve të mira. Përmendja jo e një luleje, por e "mishit" të frutave sugjeron se ndjenjat romantike dhe impulset sublime nuk janë karakteristike për natyrën e heroit. Interesat e tij janë thjesht gastronomike. Dhe një person, të gjitha mendimet e të cilit janë të përqendruara te ushqimi, në sytë e shkrimtarit, është si derri. Prandaj, Turgenev vëren se Polozov ka "sy derri" dhe "kofshë të fryra".

Krahasimet e "kafshëve" gjithashtu luajnë një rol të madh në tregimet e Turgenev. Për shembull, Sanin krahasohet me një trevjeçar të rregulluar, të butë, me këmbë të trasha, të butë. Këtu ka një analogji me legjendën e lashtë, e cila thotë se kuajt dikur ishin të lirë dhe nuk njihnin asnjë fuqi mbi veten e tyre. Ata madje mund të hidheshin në qiell. Vetëm më vonë kuajt u kapën nga perënditë dhe humbën aftësitë e tyre. Kështu është edhe Sanin: pasi iu nënshtrua Marya Nikolaevna, ai humbi hyrjen "në parajsë", domethënë dashurinë e shenjtë dhe lumturinë vërtet qiellore që Gemma mund t'i jepte atij.

Në episodin që përshkruan përvojat e dashurisë së heroit, autori Sanin e krahason me një molë: "Zemra e heroit rreh po aq lehtë sa një molë që rreh krahët e saj, e ngjitur pas një luleje dhe e zhytur në diellin e verës". Mendoj se ishte Gemma, me dashurinë e saj rrezatuese, ajo që ishte dielli për të. Ky krahasim realizohet në zhvillimin e mëtejshëm të komplotit. Siç e dini, natën, drita e ndritshme mund të shërbejë si karrem për molë. Por flaka është e rrezikshme për tenjën dhe madje shpesh fatale. Kështu që Sanin, pasi ra në karremin e Marya Nikolaevna, siç thonë ata, "i dogji krahët".

Por zoti Kluber i ngjan një qen qimedredhur të shkurtuar. Zakonisht një qen është një simbol i përkushtimit dhe besnikërisë, por këtu përmendet qen qimedredhur - një qen dekorativ, prehër. Ky krahasim mbart padyshim një vlerësim negativ të heroit nga ana e autorit. Këtu mund të shihni një aluzion të kufizimeve shpirtërore të personazhit, paaftësisë së tij për të ndërmarrë veprime të guximshme. Siç kujtojmë, Kluber nuk e mbrojti nderin e nuses së tij, ai doli para Dongofit.

Në tregimin "Ujërat e pranverës", Marya Nikolaevna shoqërohet me krahasime "grabitqare". "Ata sytë gri grabitqarë, ato gërsheta gjarpërinjsh." Kjo e fundit e bind edhe një herë lexuesin se Marya Nikolaevna do të duhet të luajë rolin e gjarprit-tunduese në vepër. Mbiemri i saj është gjithashtu "duke folur" - Polozova. (Gjarpri është një gjarpër i familjes së gjarpërinjve, mjaft i madh dhe i fortë.) Në një episod tjetër Polozova krahasohet me një skifter. Krahasimi nxjerr në pah natyrën grabitqare të heroinës: “Ajo i preu ngadalë me gishta dhe i përdredhi këto flokë të pakënaqur, ajo vetë u drejtua e gjitha, triumfi i gjarpëruar në buzët e saj dhe sytë e saj, të gjerë e të lehtë deri në bardhësi, shprehnin vetëm të pamëshirshmin. mërzia dhe ngopja e fitores. Një skifter që kthen me kthetra një zog të kapur ka sy të tillë.” Bëhet e qartë se ajo nuk ka nevojë për vetë Sanin, gjithçka që është e rëndësishme për të është fitorja në bastin e lidhur midis saj dhe burrit të saj.

Një moment tjetër kulmor ndodh në tregim kur Sanin, në përgjigje të pyetjes së Polozova: "Ku po shkon? Në Paris - apo në Frankfurt?", përgjigjet me dëshpërimin e sundimtarit të tij me këto fjalë: "Unë do të shkoj atje ku do të jeni dhe do të jem me ju derisa të më përzëni".

Duhet të theksohet se në këtë moment ndodh një lloj përmbysjeje e historisë. Gjithçka është zhdukur. Përsëri, përpara nesh është një beqar i vetmuar, në moshë të mesme, duke renditur letrat e vjetra në sirtarët e tavolinës së tij...

Pse ndodhi kjo me gjithë heroizmin vetëmohues të natyrës së tij? A është fajtor Marya Nikolaevna? Vështirë. Vetëm se në momentin vendimtar ai nuk ishte në gjendje të kuptonte plotësisht situatën dhe me bindje e lejoi veten të manipulohej dhe kontrollohej. Ai u bë lehtësisht viktimë e rrethanave pa u përpjekur t'i zotëronte ato.

Ashtu si lumturia e plotë nuk i jepet një personi privat në jetën e tij personale, besonte Turgenev, po ashtu liria e plotë nuk është e destinuar për një person publik në jetën e tij historike. Dhe aty-këtu, siguroi ai, njeriu duhet të kënaqet me lumturinë e vogël e të paplotë dhe të kufizojë aspiratat e veta. Jeta nuk mund të ndryshohet, mund të përshtatet vetëm me të; Është naive të përpiqesh për kthesa të mprehta dhe të papritura, mund të mbështetesh vetëm në ndryshime të ngadalta, graduale.

Tek "Ujërat e pranverës" shkrimtari kthehet në kohët e vjetra, zhytet në kujtime, sikur ndahet në mënyrë demonstrative nga moderniteti, nga çështjet aktuale, madje i pëlqen ta theksojë këtë. Kur e qortuan për vjetërsinë e tregimit "Histori e çuditshme", ai u përgjigj: "Sigurisht! "Po, me siguri do të shkoj edhe më mbrapa." Letra drejtuar M.V. "Anshtësia Ruse", 1902. - libër. 9 - fq. 497. .

Sidoqoftë, pas ekzaminimit më të afërt, rezulton se në kujtimet e tij Turgenev "u kthye" aspak për t'u distancuar nga moderniteti. “Kujtimet e tij letrare dhe të përditshme” e dëshmojnë këtë me qartësi të plotë. Të dy bashkëkohësit dhe kritikët e mëvonshëm tërhoqën vëmendjen për faktin se në këto kujtime Turgenev, ndërsa ringjallte imazhet e së kaluarës, në veçanti imazhin e madh të Belinsky, ishte shumë larg nga shkrimi i papasionuar i kronikës. Në të kaluarën ai kërkon origjinën e modernitetit, herë pas here i ndriçon figurat e njerëzve të viteve '40 në atë mënyrë që të duken si një qortim për demokratët revolucionarë të viteve '60. Duke polemizuar me ta, Turgenev kërkon ta paraqesë Belinsky-n si një mendimtar më të thellë dhe në të njëjtën kohë më të kujdesshëm se pasardhësit historikë të veprës së tij - Chernyshevsky dhe Dobrolyubov. Dhe afërsia e vetë Turgenevit me Belinsky shërben si një lloj argumenti që vërteton të drejtën e Turgenevit për të shqiptuar gjykime me autoritet të plotë mbi fenomenet e jetës letrare dhe shoqërore aktuale.

konkluzioni

Në një letër dërguar Nju Jorkut nga Frankfurti, Sanin shkroi për "jetën e tij të vetmuar dhe pa gëzim". Pse ndodhi kjo me gjithë heroizmin vetëmohues të natyrës së tij? A ka faj fati? Apo vetë Marya Nikolaevna? Vështirë.

Vetëm se në momentin vendimtar ai nuk ishte në gjendje të kuptonte plotësisht situatën dhe me bindje e lejoi veten të manipulohej dhe kontrollohej. Ai u bë lehtësisht viktimë e rrethanave pa u përpjekur t'i zotëronte ato. Sa shpesh ndodh kjo - me individë; ndonjëherë me grupe njerëzish; dhe ndonjëherë edhe në shkallë kombëtare. Vlen të kujtohet fraza: "Mos krijoni një idhull për veten tuaj ...".

Gjithçka është e rastësishme dhe kalimtare në jetë: rasti i bashkoi Sanin dhe Gemma, rasti ua prishi lumturinë. Sidoqoftë, pavarësisht se si përfundon dashuria e parë, ajo, ashtu si dielli, ndriçon jetën e një personi dhe kujtimi i tij do të mbetet me të përgjithmonë si një parim jetëdhënës.

"Spring Waters" është një histori për dashurinë. Dashuria është një ndjenjë e fuqishme, para së cilës njeriu është i pafuqishëm, si dhe para elementeve të natyrës. Në mënyrën e tij të zakonshme, Turgenev gjurmon shfaqjen dhe zhvillimin e dashurisë në Gemma, që nga ndjesitë e saj të para të paqarta dhe shqetësuese, nga përpjekjet e heroinës për t'i rezistuar dhe për të kapërcyer ndjenjën e saj në rritje deri në shpërthimin e pasionit vetëmohues, të gatshëm për çdo gjë. Si gjithmonë, Turgenev nuk ndriçon të gjithë procesin psikologjik për ne, por ndalet në momente individuale, por krize, kur ndjenja që grumbullohet brenda një personi papritmas shfaqet jashtë - në një vështrim, në veprime, në një impuls. Lirika e thellë dhe prekëse përshkon historinë.

Dokumente të ngjashme

    Shpalosja e aftësisë artistike të shkrimtarit në përmbajtjen ideologjike dhe tematike të veprës. Linjat kryesore të komplotit të tregimit nga I.S. Turgenev "Ujërat e Pranverës". Analiza e imazheve të personazheve kryesore dhe dytësore të pasqyruara në karakteristikat tekstuale.

    puna e kursit, shtuar 22.04.2011

    "Periudha e Berlinit" I.S. Turgenev. Tema e Gjermanisë dhe gjermanëve në veprat e Turgenev. Organizimi hapësinor i tregimeve "Asya" dhe "Ujërat e pranverës". Topos i një qyteti provincial në tregimin "Asya". Topos i tavernës. Kronotopi i rrugës: topoi real-gjeografik.

    puna e kursit, shtuar 25.05.2015

    Informacione të shkurtra biografike nga jeta e I.S. Turgenev. Edukimi dhe fillimi i veprimtarisë letrare të Ivan Sergeevich. Jeta personale e Turgenev. Veprat e shkrimtarit: “Shënimet e një gjahtari”, romani “Në prag”. Reagimi publik ndaj punës së Ivan Turgenev.

    prezantim, shtuar 06/01/2014

    Biografia e I.S. Turgenev dhe origjinaliteti artistik i romaneve të tij. Koncepti i Turgenevit për njeriun dhe përbërja e personazheve femra. Imazhi i Asya si ideali i "vajzës Turgenev" dhe karakteristikat e dy llojeve kryesore të imazheve femërore në romanet e I.S. Turgenev.

    puna e kursit, shtuar 06/12/2010

    Problemi i përbërjes së "tregimeve misterioze" dhe origjinalitetit të zhanrit, metoda krijuese e shkrimtarit, paralelet letrare dhe rrënjët kulturore dhe filozofike. Fillimi i të kuptuarit letrar të veprave. Poetika e tregimeve realiste të Turgenevit të viteve 60-70.

    tezë, shtuar 21.10.2014

    Historia e familjes Turgenev që nga koha e Ivanit të Tmerrshëm. Edukimi, trajnimi në Gjermani i Ivan Sergeevich, fillimi i veprimtarisë letrare. Rishikimi i krijimtarisë, veprat kryesore të shkrimtarit. Rëndësia e personalitetit të Turgenev dhe aktiviteteve të tij për letërsinë ruse.

    prezantim, shtuar më 20.12.2012

    Mjetet leksikore të një vepre arti si shenjë e kronotopit të saj. Përdorimi i fjalorit për të krijuar imazhe artistike. Metodat e autorit për të përshkruar personazhet në një histori. Pasqyrimi i sistemit të vlerave të shkrimtarit përmes pasqyrimit të botës objektive.

    puna e kursit, shtuar 26.05.2015

    Analiza e poezive nga N.A. Cikli Nekrasov Ponaevsky - tema dhe origjinalitet artistik. Analizë e poezive në prozë nga I.S. Turgenev. Dëshira e A.P. Drama e Çehovit "Pulëbardha" për të diskutuar problemin e artit, thelbin, qëllimin, traditat dhe inovacionin e tij.

    test, shtuar 02/03/2009

    Roli i krijimtarisë së Turgenev në historinë e letërsisë ruse dhe botërore. Formimi i pikëpamjeve estetike të shkrimtarit dhe tipareve të stilit të Turgenev: objektiviteti i narracionit, natyra dialogu dhe nënteksti psikologjik. Origjinaliteti zhanor i prozës së shkrimtarit.

    tezë, shtuar 17.03.2014

    Thelbi dhe historia e letërsisë artistike si zhanër i trillimit, llojet, zhanret dhe format e tij. Teknikat e lokalizimit letrar nga P. Merimee. Elementet e fantazisë në "historitë misterioze" të I.S. Turgenev. Analizë krahasuese e botëve fantazi të shkrimtarëve.



Artikulli i mëparshëm: Artikulli vijues:

© 2015 .
Rreth sajtit | Kontaktet | Harta e faqes