Rusynët Transkarpate: kush janë ata. Rusyns në histori: e kaluara dhe e tashmja

Historianët rusë kanë një borxh të madh - një shekull e gjysmë të pashpjegueshme pavëmendjeje ndaj historisë së Rusynëve Karpate. Ndërkaq, ky është një nga grupet etnike më të afërta me ne, që nuk i ka harruar asnjëherë rrënjët tona të përbashkëta etnike, kulturore dhe shpirtërore. Falë tyre, Galicia ishte "pala ruse" për shumë shekuj, jo "Ukraina perëndimore" mitike, por "Rusia Karpate" historike.

Rusinët e Karpateve- pjesa ekstreme jugperëndimore e sllavëve lindorë - e njohur që nga mesjeta e hershme. Habitati i tyre origjinal është shpatet jugore dhe veriore të Karpateve, të cilat morën emrin historik "Rusi Karpate". Nga fillimi i shekullit të njëzetë, Rusynët jetonin në komunitete kompakte në territorin e asaj që ishte atëherë Austro-Hungaria; në të njëjtën kohë, Rusinët që banonin në shpatet jugore të Karpateve ishin pjesë e Hungarisë (historike Ugric Rus), dhe Rusynët e Galicisë Lindore dhe Perëndimore ishin pjesë e pjesës austriake të monarkisë Habsburge.

Identiteti kombëtar i Rusinëve Karpate u formua më në fund në shekullin e 19-të nën ndikimin e zgjuesve Rusyn - kështu quhen aktivistët e ringjalljes kombëtare, kulturore dhe gjuhësore në shumë gjuhë sllave. Këta ishin rusofilë të bindur që pohonin idenë se rusët e Karpateve i përkisnin një fisi të vetëm rus nga Karpatet deri në Oqeanin Paqësor. Ata gravituan drejt gjuhës letrare ruse dhe trashëgimisë kulturore ruse.

Natyrisht, Vjena u përpoq në çdo mënyrë të mundshme për të parandaluar ringjalljen kombëtare të popullit rus. Kështu, Rusyns Karpate nuk u lejuan të botonin gazetën e tyre "kombëtare" në gjuhën e tyre amtare. Dhe nga gjysma e dytë e shekullit të 19-të, autoritetet austro-hungareze filluan të "ukrainizojnë" në mënyrë aktive rusët e Karpateve, duke futur mes tyre idenë absurde të përkatësisë "popullit ukrainas". Në fund të shekullit të 19-të - fillimi i shekullit të 20-të. në shkollat ​​e Galicisë Lindore, megjithë protestat e popullsisë, u prezantua zyrtarisht drejtshkrimi fonetik ukrainas (e ashtuquajtura "Kulishivka"); M.S. u ftua të jepte mësim dhe të hulumtonte në Universitetin Lviv. Grushevsky, i thirrur për të krijuar një "version ukrainas" alternativ të historisë së Rusisë Jugperëndimore, dhe A. Sheptytsky u vu në krye të Kishës Katolike Greke të Galicisë Lindore, i cili e ktheu klerin uniat në një nga instrumentet e fuqishme të Ukrainizimi i popullatës lokale. Nxënësit e Seminarit Teologjik të Lviv me orientim rusofile iu nënshtruan persekutimit dhe bullizmit nga radikalët kombëtarë ukrainas që dominonin atje. Sipas një dëshmitari okular, në vitin 1912, studentët rusë të Seminarit Teologjik Lvov "u detyruan dy herë të iknin nga seminari natën për të shpëtuar jetën e tyre para shokëve të tyre të egër ukrainas" ( Lemkin, I. Historia e Lemkovinës / I. Lemkin. – New York: Junkers, 1969. fq 119-120).

Ukrainofilët arritën suksesin e tyre më të madh në Galicinë Lindore, e cila në fillim të shekullit të njëzetë u bë qendra e lëvizjes kombëtare të Ukrainës. Rusinët e Ugric Rus dhe Rusyn-Lemkos, të cilët jetonin në shpatet veriore të Karpateve në Galicinë Perëndimore (Lemkovina), vazhduan ta konsideronin veten pjesë të popullit rus.

Shpërthimi i Luftës së Parë Botërore çoi në shtypje në shkallë të gjerë nga autoritetet austriake kundër Rusynëve. Nga shtatori 1914 deri në pranverën e 1915. Trupat ruse pushtuan pjesën më të madhe të territorit të Galicisë austriake, ku ushtria ruse u përball me qëndrimin miqësor të popullsisë vendase.

Operacionet ushtarake u zhvilluan në zona me popullsi të dendur dhe komanda ruse u përpoq të kursente popullsinë vendase, kryesisht të përbërë nga Rusinët Karpate. Kështu, inspektori i artilerisë së Frontit Jugperëndimor i bëri vërejtjen e mëposhtme komandantit të divizionit të 3-të të brigadës së rëndë të 4-të të artilerisë: "Komandanti i korpusit ndaloi kategorikisht granatimet e qytetit të Yaroslav. Të shtënat tuaja në kullën e kishës, ku supozohej të ishte një post vëzhgimi armik, e konsideroj vandalizëm të pakuptimtë dhe mungesë të të kuptuarit të taktikave, pasi në Yaroslav ka shumë çati që mund të jenë poste vëzhgimi. Ju nuk mund të humbni bomba gjashtë inç për këtë. Më vjen turp për këtë të shtëna dhe për ju.”

Komanda austro-hungareze, përkundrazi, rrëzoi represionin mbi popullsinë civile të Galicisë, nga frika e një shpërthimi të simpatisë pro-ruse. Tashmë më 11 gusht u krye dënimi i parë me vdekje - në këtë ditë, tre fshatarë u varën në oborrin e burgut Lvov me akuzën e transmetimit të informacionit te trupat ruse.

Në romanin "Marshi i Radetzky" të Joseph Roth (shkrimtar austriak, pjesëmarrës në Luftën e Parë Botërore), tragjedisë së Rusynëve Karpate i kushtohen rreshtat e mëposhtëm: "Nga shtabi i ushtrisë u morën urdhra të shumta dhe shumë kontradiktore. Shumica e tyre kishin të bënin me evakuimin e qyteteve dhe fshatrave dhe masat kundër ukrainasve, priftërinjve dhe spiunëve me mendje rusofile. Gjykatat e nxituara në terren morën vendime të nxituara. Spiunët sekretë shkruanin denoncime të pakontrolluara kundër fshatarëve, mësuesve, fotografëve dhe zyrtarëve. Kishte pak kohë. Na u desh të tërhiqeshim me nxitim dhe po aq shpejt të ndëshkonim tradhtarët. Dhe ndërsa karrocat e ambulancave, autokolonat, artileria fushore, dragonjtë, hekurat dhe këmbësorët, të mbërthyer në baltën e rrugëve të lara nga shiu, u ngatërruan në lëmsh ​​të papritura dhe të pashpresë, korrierët nxituan kokë e këmbë dhe banorët e qyteteve të vogla shtriheshin në rreshta të pafund në perëndim. , i përfshirë nga tmerri i bardhë, i ngarkuar me dyshekë të bardhë dhe të kuq, çanta gri, mobilje kafe dhe llamba vajguri blu - në këtë kohë, në oborret e kishave të fshatrave dhe fshatrave, u dëgjuan të shtëna nga ekzekutuesit e nxituar të dënimeve të nxituara dhe një rrahje e zymtë daulleje e shoqëruar. vendimet monotone të gjykatave të lexuara nga auditorët; gratë e të pushkatuarve, duke bërtitur për mëshirë, u shtrinë përpara çizmeve të oficerëve të njollosur me baltë dhe zjarri flakërues, i kuq dhe argjendi shpërtheu nga kasollet dhe hambarët, kasollet dhe pirgjet. Lufta e ushtrisë austriake filloi me gjykatat fushore. Për ditë të tëra në pemët e oborreve të kishave u varën tradhtarë realë dhe imagjinarë, duke tmerruar të gjithë të gjallët. Dhe të gjallët ikën në të gjitha drejtimet.”

Dëshmitë e bashkëkohësve dhe dokumentet e vërtetojnë plotësisht këtë dëshmi artistike. Kështu, në vjeshtën e vitit 1914, trupat austriake në tërheqje morën 61 fshatarë dhe rreth 80 gra e fëmijë jashtë qytetit të Yavorov. Në sy të grave dhe fëmijëve të tyre, burrat u rrahën dhe u varën një nga një. Pasi trupi i të varurit u hoq nga laku, xhelatët - ishin hungarez - e shpuan me bajonetë për t'u siguruar. Arsyeja për këtë lloj hakmarrjeje brutale masive mund të ishte thjesht dyshimi i simpatisë për Rusinë.

Deri në fund të gushtit, vetëm në Lvov, rreth dy mijë të burgosur u arrestuan dhe u hodhën në burg - "Muskofilë të rrezikshëm për shtetin". Meqenëse nuk kishte vende të mjaftueshme për të mbajtur të arrestuarit, një kamp i madh përqendrimi Thalerhof u krijua në Styria në fillim të shtatorit. Në këtë institucion mbretëronte regjimi më i ashpër i shtypjes: për shkeljen më të vogël të regjimit të kampit, të burgosurit përballeshin me një plumb, torturat dhe ngacmimet ishin të zakonshme. Kushtet e tmerrshme të paraburgimit kontribuan në shfaqjen e sëmundjeve masive. Kështu, gjatë epidemisë së tifos, e cila filloi në nëntor 1914 dhe zgjati më shumë se dy muaj, në Talergof vdiqën deri në tre mijë njerëz.

"Sich" ukrainas, i cili ndihmoi në mënyrë aktive forcat ndëshkuese austro-hungareze, përjetoi kënaqësi orgjiatike nga mundimi i "Katsaps". Ja një këngë “siçova” e regjistruar nga një fshatar nga fshati. Rrethi Kutische Brodovsky nga P. Oleinik:

Ukrainasit pinë, ecin,
Dhe katsapi tashmë ka mbaruar.
Ukrainasit pinë gofi,
Dhe katsapi janë në Talergofi.
Sa kushton të telefonosh në telefon?
Varur për të ndaluar ziljen.
Buzët e Youmu u bënë blu,
Sytë e zinj u thyen,
Dhëmbët e mi filluan të vlojnë në gjakun tim,
Litarët janë riqepur.

Në total, vetëm në nëntë muajt e parë të luftës, austro-hungarezët vranë rreth 20,000 njerëz në Galicia, Bukovina dhe Ugric Rus. Trajtimi i popullsisë së vogël (rreth 500,000 shpirtra) ruten nga autoritetet austro-hungareze kishte të gjitha shenjat e gjenocidit. Vërtet, nuk kishte asnjë fshat Rusyn në Karpate ku pikëllimi nuk do të vinte. Në vitin 1917, qeveria austriake u detyrua të pranonte se gjatë luftës, më shumë se 60,000 banorë të rajoneve Karpate të Monarkisë së Danubit u pushkatuan ose u varën nga autoritetet ushtarake, dhe rreth 100,000 të tjerë vdiqën nga lodhja dhe epidemitë në kampet e përqendrimit.

Nuk duhet të harrojmë se të gjithë këta njerëz “vuajtën dhe vdiqën me mijëra për besimin rus të të parëve të tyre, për kishën ruse, për ikonën ruse, për fjalën ruse, për këngën ruse, për shpirtin rus, për Zemra ruse, për vullnetin rus, për tokën ruse, për nderin dhe ndërgjegjen ruse" ( historiani i Rusisë Galiciane Vasily Vavrik “Terezin dhe Talerhof”. Lvov, 1928).

Këto ngjarje filluan ngushtimin tragjik të "botës ruse", vdekjen e periferisë së saj perëndimore, e cila vazhdon edhe sot e kësaj dite.

Sergei Tsvetkov, historian

Rusinët e Transkarpatisë kanë mbrojtur të drejtën e tyre për vetëvendosje për shekuj me radhë. Gjatë gjithë historisë së tyre, ata i janë shmangur politikës, por gjithmonë e kanë gjetur veten peng të saj, duke ruajtur gjuhën, traditat dhe besimin e tyre.

Sllavët e katërt

Rusinët janë një nga popujt më të vjetër sllavë lindorë. Me ironi të hidhur, ata e quajnë veten kurdët e Evropës - ata kurrë nuk patën shtetin e tyre të pavarur. Tashmë në shekullin e dytë pas Krishtit, paraardhësit e Rusyns u vendosën në rajonin e Karpateve. Ekzistojnë disa versione të origjinës së këtij populli. Historianë të ndryshëm i gjurmojnë ato tek kroatët e zinj, të bardhët, rrugët dhe tivertët.
E gjithë historia e Rusynëve është një luftë për të ruajtur identitetin e tyre kombëtar në kushtet më të vështira. Nga shekulli VI, tokat e Rusinëve u dominuan nga Avarët, nga shekulli VII ata u ndikuan fuqishëm nga shteti i parë sllav perëndimor i Moravisë së Madhe, nga viti 903 filloi sundimi hungarez dhe më pas austro-hungarez, i cili zgjati më shumë se 1000 vjet - deri në fund të Luftës së Parë Botërore, në të cilën ndodhi gjenocidi i vërtetë i këtij populli.

Që nga mesi i shekullit të 19-të, pati një asimilim aktiv të detyruar të Rusynëve, numri i fshatrave Rusyn në periudhën 1810-1880 u përgjysmua. Gjatë kohës sovjetike, fjala "Rusyns" praktikisht u përjashtua nga qarkullimi. Ata e quajtën këtë popull sido që i quanin - ukrainas transkapatianë dhe sllovakë. Megjithatë, përkundër të gjitha kushteve armiqësore për ruajtjen e identitetit të tyre etnik, Rusinët arritën të ruanin gjuhën dhe traditat e tyre.

Numri

Është një paradoks, por autoritetet ukrainase ende nuk i njohin Rusynët si një grup etnik më vete. Kjo duket edhe më e habitshme sepse pjesa tjetër e botës e bëri këtë zyrtarisht në vitin 1998, kur Rusyns hynë në OKB (Organizata e Popujve të Papërfaqësuar).

Sipas kësaj organizate, ka 1.6 milion Rusyn në botë, ku pothuajse gjysma e tyre (rreth 720 mijë) jetojnë në Ukrainën Transkarpate. Shifrat për numrin e Rusynëve në Ukrainë ndryshojnë shumë. Sipas rezultateve të regjistrimit të kryer në vitin 2011, në të cilin për herë të parë Rusyns mund ta quanin veten Rusyns, kishte pak më shumë se 10 mijë prej tyre në Transkapatye, ndërsa aktivistët e lëvizjes Rusyn, që mbrojnë njohjen e Rusyns dhe madje autonomia nga Ukraina, e vendos shifrën 70-80 herë më të madhe.

Gjuhe

Gjuha Rusyn u njoh nga Ukraina vetëm në vitin 2012 (ligji "Për bazat e politikës gjuhësore shtetërore" për një kohë të gjatë para se të konsiderohej një dialekt i gjuhës ukrainase). Situata është e çuditshme, pasi gjuha ruse (e katërta e gjuhëve sllave lindore) ndryshon nga gjuha ukrainase, ajo përmban një numër të madh sllavizmash kishtarë, gjë që e afron atë me gjuhën e vjetër bullgare, e cila quhet esperanto e të gjitha sllaveve. gjuhët.

Megjithë mosnjohjen e statusit të një gjuhe të veçantë për gjuhën Rusyn, ajo vazhdoi të jetojë. Gjatë një shekulli, nga mesi i shekullit të 19-të deri në vitin 1945, u botuan 20 gramatika Rusyn.
Gjatë periudhës së pushtimit hungarez, nga viti 1939 deri në vitin 1944, u botuan në gjuhën ruse shumë përkthime të letërsisë klasike, nga Cervantes-i te Edgar Allan Poe.

Më në fund, në 1997, u botua një gramatikë tjetër Rusyn - "Gjuha e nënës. Shkrimtar i punëve të Rusynëve Pudkarpatsky".

Rusyns dhe flamuri ukrainas

Nga 1846 deri në 1848, Franz Stadion von Warthausen ishte guvernatori i Galicisë. Ai është i njohur, në veçanti, për heqjen e skllavërisë në Galicia. Sidoqoftë, ai nuk ishte i kënaqur që Rusynët e konsideronin veten pjesë të traditës kulturore ruse, kështu që në 1848 ai inicioi krijimin e një organi të vetëqeverisjes kombëtare të Rusyns - Rada kryesore ruse.

Ai propozoi një luan si simbol të Radës dhe të verdhën dhe blunë si ngjyrat e tij. Kjo zgjedhje nuk ishte e rastësishme. Historianët e punësuar nga Stadiumi zbuluan në kronikat se në Betejën e famshme të Grunwald në 1410, kalorësit që përfaqësonin tokën Lviv luftuan krah për krah me lituanezët dhe polakët kundër teutonëve. Dhe ata luftuan pikërisht me pankartat "luan" të ngjyrave të verdha dhe blu.

Kështu, "dyngjyrëshi" i tanishëm "verdheblu" ka si pararendës të tij flamurin e Kryegjyshatës Ruse.

E drejta për njohje

Kohët e fundit, Rusynët po deklarojnë gjithnjë e më shumë të drejtën e tyre për vetëvendosje dhe madje edhe të drejtën për autonomi. Është domethënëse që në vitin 1991, së bashku me referendumin për pavarësinë e Ukrainës në Transcarpathia, u mbajt një referendum tjetër - për autonominë e rajonit. Ideja e autonomisë u mbështet më pas nga 78% e popullsisë. Sidoqoftë, autoritetet ukrainase preferojnë të mos e mbajnë mend këtë.

Shtatë vjet më parë, ECPR (Kongresi Evropian i Rusynëve të Nënkarpateve) filloi punën e tij. Që nga ajo kohë, axhenda në lëvizjen Rusyn filloi të vendosej jo nga diasporat e huaja të emigrantëve Rusyn, por nga vetë banorët e Transkarpatisë.

Që nga viti 2008, madje është krijuar një qeveri jozyrtare e Republikës së Rutenisë Subkarpate, kryeministër i së cilës është Piotr Getzko. Kjo autonomi e panjohur aktualisht e konsideron veten pasardhëse ligjore të Rutenisë Subkarpate, e cila ekzistonte për disa ditë në 1939. Rusynët janë të bindur se njohja e autonomisë së tyre nga Ukraina është çështje kohe. Rusynët dinë të presin.

Ata që janë të interesuar për jetën kulturore të vendeve të ndryshme të botës, e veçanërisht të vendeve fqinje, kanë pyetur vazhdimisht veten se çfarë janë Hutsulët dhe nga origjina e tyre. Por edhe për ukrainasit vendas kjo çështje mbetet jo shumë e njohur. Njohuria maksimale që kanë banorët e zakonshëm të Ukrainës është se Rusynët e Transcarpathia jetojnë në rajonet perëndimore të vendit, respektojnë traditat shekullore, veshin rroba kombëtare dhe këndojnë këngë popullore.

Nëse jeni të interesuar për formimin e llaçit të gipsit, atëherë në faqen e internetit Evina mund të njiheni me katalogun e produkteve dhe, nëse është e nevojshme, të porosisni prodhimin dhe instalimin e dekorimit të llaçit për fasadën dhe brendësinë e shtëpisë tuaj. Falë kësaj, ju do ta bëni pamjen e shtëpisë tuaj më origjinale dhe interesante.

Fatkeqësisht, ky informacion nuk është shterues. Përveç kësaj, shumica e popujve sllavë i përshtaten këtij përshkrimi. Sidoqoftë, njerëzit Hutsul janë shumë origjinalë dhe meritojnë vëmendje të veçantë. Kjo për faktin se Rusia Transkarpate ka qenë nën mbikëqyrjen e ngushtë të historianëve dhe ekspertëve të kulturës në mbarë botën për shumë vite. Kjo është për shkak të stilit të tyre të jetesës dhe botëkuptimit unik. Sekretet e moralit Hutsul, jeta e tyre dhe gjendja aktuale e kombit nuk janë aq të vështira për t'u zbuluar.

Kush janë Rusinët e Transkarpatisë

Për të filluar, duhet të theksohet se Hutsulët, sipas një supozimi, i përkasin grupit etnik Karpato-Rusin, si Lemkos dhe Bojkos. Sidoqoftë, ky mendim i shkencëtarëve nuk i pengon banorët indigjenë të Transcarpathia të besojnë se paraardhësit e tyre të parë u shfaqën në shpatet e Karpateve në shekullin e 6-të. Kështu mendojnë para së gjithash përfaqësuesit Galician dhe Bukovinianë të Rusynëve të Transkarpatisë. Në fazën e tanishme, shumica e përfaqësuesve të grupit etnik Karpato-Rusin banojnë në zonat kufitare të vendosura në afërsi të Polonisë dhe Sllovakisë. Një pjesë tjetër e këtij grupi etnik, rreth gjysmë milioni, jetojnë në vendet fqinje evropiane dhe në Shtetet e Bashkuara. Jashtë vendit ata jetojnë në komunitete të vogla.

Etimologjia e emrit të kombësisë

Ka shumë supozime se pse Rusinët e Transkarpatisë quhen Hutsuls. Megjithatë, asnjë nga këto supozime nuk ka baza të mjaftueshme. Një nga supozimet kryesore bazohet në faktin se Hutsulët e morën emrin e tyre nga fjala sarmatiane "gytsyl", d.m.th. i vogël, i vogël. Në burimet e shkruara të lashta, kjo fjalë lidhej veçanërisht me popullin Sarmat që jetonte në Rusinë Transkarpate në fillim të epokës sonë.

"Gytsyl chizg/yazyg" - një popull që nuk mori pjesë në fushatën për në Evropë dhe mbeti në rajonin e Karpateve së bashku me Gotët dhe Gepidët Greutung. Një supozim tjetër bazohet në faktin se Hutsulët erdhën nga fjala "nomad" dhe forma e saj e fjalës "kochula". Një supozim popullor mbetet origjina e emrit Guts ose folja "gutsati". Sidoqoftë, supozimi më i përhapur është se "Hutsuls" erdhi nga një kombinim i dy fjalëve - "hutsul" (lëvizje) dhe fjala rumune "grabitës". Prandaj besohet se janë njerëz të lirë apo edhe të egër.

Rusia Transkarpate ose ku jetojnë Hutsulët

Ashtu si Bojkos dhe Lemkos, Hutsulët me të drejtë u përkasin banorëve autoktonë të Karpateve. Në Ukrainën moderne kjo është:

• Ivano-Frankivsk,
• Chernovitskaya,
• Rajoni Transkarpatian.

Në rajonin Ivano-Frankivsk, Hutsulët pushtojnë zona të tilla si Verkhovyna, Yaremchansky, jugu i Kosovsky dhe gjithashtu Nadvoryansky.

Në rajonin Transcarpathian - ky është rrethi Raho. Nëse flasim për zonën e zënë nga rajoni Hutsul, ajo është 6.5 mijë km katrorë. Por kjo është vetëm në Ukrainë. Territori i Hutsulëve mund të konsiderohet si tokat kufitare të Rumanisë. Atje ky grup etnik quhet Maramosh Hutsuls.

Ngjarje të rëndësishme historike

Për një kohë të gjatë, deri në vitet 40 të shekullit të 20-të, Hutsulët si popull ishin të ndarë midis shteteve të ndryshme. Para Luftës së Parë Botërore, Rusia Transkarpate i përkiste Austrisë dhe Hungarisë. Më vonë ajo ra nën ndikimin e Polonisë, Rumanisë dhe Çekosllovakisë. Në vitet '30, Hutsuls filluan të ishin pjesë e SSR-së së Ukrainës.

Në vitin 2001, pas një regjistrimi të popullsisë, u zbulua se 21.5 mijë banorë e konsiderojnë veten si të grupit etnik Hutsul.

Arsimi i rajonit Hutsul dhe përmendet e para

Në shekujt XIV-XV, rajoni Hutsul dhe populli Hutsul u përmendën për herë të parë në burimet e shkruara polake. Në atë kohë, Ukraina Perëndimore ishte e ngarkuar me mbledhje në natyrë dhe monetare nga popullsia. Në këtë drejtim, tokat perëndimore u përfshinë nga një kryengritje popullore e Opryshki nën udhëheqjen e Oleksa Dovbush.

Në vitet '40, shpërtheu një kryengritje tjetër, në të cilën interesat fshatare dhe shfuqizimi i panshchina përsëri erdhën të parët. Kjo kryengritje u drejtua nga Lukyan Kobylitsa. Sa për ngjarjet e tjera më domethënëse në jetën kulturore dhe politike të rajonit Hutsul, kjo përfshin aktivitetet e Partisë Radikale të Ukrainës.

Gjithashtu figura të rëndësishme në histori mbeten Gnat Khotkevich dhe Teatri i tij Amator, si dhe K. Trilevsky dhe shoqëria e tij "Sich". Aktivitetet e Pushkatarëve Sich ukrainas në 1914-1915 mbeten të rëndësishme. Një hap i rëndësishëm drejt pavarësisë mbetet formimi i Republikës Hutsul, e cila ekzistonte për disa muaj. Megjithatë, pavarësisht ndryshimeve kulturore dhe politike në botë, pjesa më e madhe e grupit etnik dhe territorit Hutsul mbetet ende në Ukrainë dhe Rumani. Aty kanë mbetur edhe disa fshatra në Bukovinë dhe Marmoroshchyna.

Në fazën e tanishme, jeta e Hutsuls është relativisht e qëndrueshme si politikisht ashtu edhe shoqërore. Në fshatra lulëzojnë zejet popullore, blegtoria dhe të gjitha llojet e punës së tokës.

Rusynët e Transcarpathia kanë të ardhurat më të ulëta nga të gjithë ukrainasit. Prandaj, zanati popullor është bërë një formë e shkëlqyer e të ardhurave shtesë.

Pothuajse çdo familje është e angazhuar në prodhimin dhe shitjen e suvenireve të veta për turistët nga e gjithë bota. Megjithatë, pavarësisht vështirësive financiare, populli Hutsul është mikpritës dhe miqësor. Karakteri i tyre dallues dhe fjalimi i rrjedhshëm nuk do të lënë indiferent asnjë turist. Për më tepër, toka Hutsul ka një bazë të pasur rekreative, e cila tërheq vëmendjen e dashamirëve të natyrës pyjore dhe lumenjve malorë.

Paraardhësit e Rusyns janë fise sllave që jetuan në malet Karpate në territorin e Ukrainës moderne, Sllovakisë dhe Hungarisë. Të shkëputur nga fiset fqinje, të cilat gradualisht u bashkuan në kombet polake, ukrainase dhe sllovake nga terreni dhe më pas nga kufijtë shtetërorë, Rusynët u izoluan, megjithatë, duke mbajtur një afërsi të veçantë me ukrainasit.

Apo janë këta ukrainas që kanë njëfarë origjinaliteti zakonesh dhe gjuhës, përsëri, për shkak të jetesës në zona të largëta të paarritshme? Siç ndodh gjithmonë në rastin e kombeve të privuara nga shtetësia e tyre, historia e Rusynëve është një rast jashtëzakonisht i politizuar. Se çfarë janë saktësisht Rusinët në aspektin etnik, gjuhësor dhe thjesht historik, secili e përcakton në mënyrën e vet. Edhe numri i Rusyn-ve vlerësohet shumë ndryshe nga burime të ndryshme: nga 55 mijë (sipas regjistrimeve zyrtare në vendet e tyre të banimit, në 1.5 dhe madje 5 milion, sipas organizatave të ndryshme Rusyn.

Përveç dy kryesoreve (për pavarësinë e kombit Rusyn dhe përfshirjen e tij në atë ukrainas), ekziston edhe një version hungarez jashtëzakonisht ekstravagant i origjinës së Rusynëve. Le të merremi me të tre.

Rusynët janë një popull i pavarur

Teoria e parë, në të vërtetë Rusyn, thotë se Rusynët janë një popull i katërt sllav lindor i veçantë dhe i pavarur, me të drejta të plota. Disa patriotë veçanërisht të zellshëm të popullit Rusyn e quajnë veten pasardhës të drejtpërdrejtë të kombit të lashtë rus që formoi Kievan Rus, dhe rusët, ukrainasit dhe bjellorusët dolën nga Rusynët, duke u përzier me popujt e tjerë dhe duke shtrembëruar gjuhën origjinale Rusyn. Gjuha e Rusynëve, "Ruska Mova", është me të vërtetë mjaft arkaike dhe e pasur me fjalë të kishës së vjetër sllave dhe sllave kishtare, por ka një kapje - territori ku u vendosën Rusynët nuk ishte kurrë pjesë e principatës së Kievit. Këtu u formua principata e pavarur më perëndimore dhe më jetëgjatë e Galicia-Volyn, e cila nuk iu nënshtrua kurrë Hordhisë së Artë. Duke qenë më të përfshirët nga të gjithë princat e lashtë rusë në jetën e Evropës Perëndimore, princat Galiciano-Volin pranuan titullin mbretëror dhe e quanin veten "mbretër rusë". Bazuar në këtë fakt, disa historianë ruthenë e gjurmojnë prejardhjen e tyre në të njëjtat kohë princërore. Nga njëra anë, është e vështirë të mos vërehet lidhja midis konceptit të lashtë rus të "Rusyn", identik me "rusin" modern, domethënë një banor i tokës ruse, Rusi, dhe termave si "Mbreti Rusin". " dhe "Ruska Mova" nga ana tjetër, Rusynët kanë jetuar për shekuj në afërsi dhe nën ndikimin e polakëve, hungarezëve dhe ukrainasve, duke huazuar gjuhën dhe zakonet prej tyre (në veçanti, një nga emrat e Rusyns - rusnak -); është antonimi i fjalës "Pole"), e cila është mjaft e çuditshme të flasësh për një lloj origjinaliteti të Rusyns.

Rusynët janë hungarezë

Versioni më fantastik i origjinës së këtij populli. Sipas tij, Rusinët janë hungarezë të asimiluar nga sllavët. Nuk kishte asnjë arsye tjetër përveç faktit se një pjesë e Ukrainës Perëndimore kishte qenë pjesë e Mbretërisë së Hungarisë për shekuj. Por fjala "Rusyn" në kuptimin e saj aktual u ngrit pikërisht në Hungari - pas Bashkimit të Uzhgorod në 1646, kur 63 famulli ortodokse iu bashkuan dioqezës Mukachevo të Kishës Katolike Romake. Që nga ai moment, të gjithë famullitarët që ruanin zakonet ortodokse nën udhëheqjen romake filluan të quheshin "Rusyns". Ky izolim nga pikëpamja shtetërore dhe administrative ndoshta nxiti izolimin e Rusynëve në aspektin gjuhësor. Në një mënyrë apo tjetër, komunitete mjaft të mëdha rutenase jetojnë në territorin e ish-mbretërisë hungareze - për shembull, ajo që jeton në Vojvodinën Serbe, një rajon ku u zhvendosën në mënyrë aktive si kolonistët hungarezë ashtu edhe malësorët e Karpateve.

Rusynët janë ukrainas

Ka shumë komunitete të izoluara ukrainase që jetojnë në Ukrainën perëndimore. Terreni malor, pyjet e dendura dhe izolimi shekullor i këtij rajoni nga territori kryesor ukrainas supozohet se janë arsyeja e dallimeve në gjuhën dhe zakonet e ukrainasve karpate dhe të ultësirës. Rusyns, Lemkos, Boykos, Hutsuls - kjo është një listë jo e plotë e grupeve nënetnike ukrainase Karpate - kjo është ajo që thotë versioni ukrainas.

Tokat e Rusynëve gradualisht i përkisnin Komonuelthit Polako-Lituanez, Mbretërisë së Hungarisë, Austro-Hungarisë, Perandorisë Ruse dhe kudo popullsia e tyre iu nënshtrua asimilimit. Në Rusinë para-revolucionare, për shembull, një popull i vetëm rus u njoh ligjërisht, i ndarë në rusë të mëdhenj, rusë të vegjël dhe bjellorusë. Të gjitha komunitetet sllavishtfolëse dhe ortodokse (ose uniate) që jetonin në territoret fqinje ishin apriori të përfshira në këtë listë. Një asimilim i ngjashëm i Rusyns nga ukrainasit ndodhi në Austro-Hungari. Si rezultat, një përqindje e madhe e Rusynëve filluan ta konsideronin veten ukrainas, edhe nëse ruanin gjuhën e tyre. Për shembull, në Vojvodinë, dy herë më shumë njerëz e konsiderojnë veten ukrainas që flasin rusisht sesa vetë Rusyn. Si pjesë e këtij asimilimi, një numër i madh Rusynësh filluan ta konsideronin veten ukrainas. Në veçanti, në Sllovaki, gjysma e qytetarëve rusisht-folës e quajnë veten ukrainas.

Misteri i popullit rëndohet nga fakti se ka edhe Lemko që territorialisht përkojnë me Rusinët, por edhe e konsiderojnë veten: ose një grup nënetnik ukrainas, ose një popull më vete, ose rusinë.

Nga rruga, Rusyns përbënin shumicën e emigracionit ukrainas jashtë shtetit, kryesisht në Kanada. Pra, kryesisht falë Rusyns, Kanadaja tani mban ndoshta pozicionin më të ashpër në lidhje me konfliktin në Ukrainën lindore.

Rajonet perëndimore të Ukrainës, Galicia dhe Volyn, perceptohen si nxitës të Maidanit, politikanë të ukrainizimit dhe promovues të Banderaizmit. Por kjo nuk vlen për Transcarpathia-n, të cilën udhëheqësi i LDPR-së, Zhirinovsky "ia dha" Hungarisë në letrën e tij të fundit. Vladimir Volfovich duhet ta dinte se popullsia e rajonit - Rusyns - mbështet idetë e botës ruse.

Transkarpatia brenda Ukrainës është rajoni Transkarpatian (Rusyn - 800 mijë njerëz, hungarez - 140 mijë dhe rumunë - 40 mijë), i cili është i ndarë nga pjesa tjetër e Ukrainës nga Karpatet dhe për ndikim në të cilin, për arsye historike, Polonia, përveç kësaj në Hungari dhe Rumani, po lufton dhe Sllovakia.

Transcarpathia është pjesë e Galicisë historike, e cila, sipas marrëveshjeve të Versajës pas Luftës së Parë Botërore, u përcaktua si "territori i Rusynëve në jug të Karpateve". Ky formulim në traktat siguroi për Rusynët statusin e një populli me të drejtën e vetëvendosjes. Rusynët kanë përvojë të shtetësisë. Dhe në 1938, madje u shpall një shtet - Republika e Rusisë Nënkarpate, e cila u njoh nga 52 vende.

Sidoqoftë, në të gjitha regjistrimet e popullsisë të kryera që nga viti 1991 (pasi Ukraina fitoi pavarësinë), ishte e ndaluar të regjistroheshin Rusyns si një kombësi më vete. Pse? Sepse Rusynët kanë qenë gjithmonë të papërshtatshëm për qeverinë qendrore për shkak të simpatisë së tyre të kahershme ndaj Rusisë, për faktin se ata kundërshtuan fuqishëm ndikimin e Bandera dhe janë ortodoksë të Patriarkanës së Moskës. Nëse shikoni rezultatet e ndonjë zgjedhjeje në Ukrainë, politikanët lindorë pro-rusë fituan gjithmonë në Rusyn Transcarpathia, rajoni foli kundër integrimit evropian.

Për më tepër, theksi vihet në një aleancë me Rusinë dhe, në të ardhmen, me Bashkimin Doganor. Në internet mund të gjeni sondazhe të rregullta, javore të opinionit për këtë çështje, të kryera nga Lëvizja Rrjeti Rusyn, ku pozicioni i Transcarpathians është qartë i dukshëm - nga 70 në 80 përqind kundër shoqatës evropiane të Ukrainës.

Shumë organizata publike të Rusyns kërkojnë që autoritetet e reja të Ukrainës të zyrtarizojnë ligjërisht rezultatet e referendumit të 1 dhjetorit 1991, përkatësisht: njohjen e Rusyns si popull dhe dhënien e autonomisë. Megjithatë, autoritetet e reja të Bandera, të cilët kohët e fundit zbuluan vetëm katër popuj indigjenë brenda Ukrainës (ukrainas, tatarët e Krimesë, karaitët, krymçakët), janë larg përmbushjes së kërkesave ligjore. Përkundrazi, histeria u krijua me kërcënime ndaj koordinatorit të SRD Petro Getsko. Në internet ka dalë informacioni se ndaj tij është hapur një çështje penale.

Situata po nxehet jo vetëm për shkak të një konflikti të mundshëm të mundshëm midis Rusynëve dhe Galicianëve, por edhe për shkak të konfrontimit në rritje midis Hungarisë dhe Rumanisë, të cilët po luftojnë për Transilvaninë. Hungarezët që jetojnë atje po zhvillojnë demonstrata për shkëputje nga Rumania dhe bashkim me Hungarinë. Në vetë Transcarpathia, Budapesti po ndjek një politikë aktive të pasaportimit të hungarezëve etnikë. Transcarpathia është bërë një zonë potencialisht shpërthyese në zemër të Evropës.

“Pas Maidanit nuk ka rrugëdalje për ne”, tha Petro Getsko Roy TV.

"Ne i perceptojmë qartë galicianët si armiq, asgjë nuk mund të na pajtojë përveç një gardh të lartë," tha aktivisti "Dëshira jonë për ta quajtur veten Rusyns ka hyrë në statusin e separatizmit në Ukrainë, për këtë kemi një artikull bërë Rusyn, rus, hungarez, por asgjë e mirë nuk do të ndodhë me këtë qeveri, sepse rusinizmi shkatërron mitin për ukrainasit nga Galicia. Petro Getsko tha se pas fillimit të Maidan-it, “ne bllokuam kalimet, por njerëzit e Bandera-s erdhën tek ne përmes autoriteteve lokale, dhe ata i njohën vendimet e Radës. Bandera SBU dhe Baloga e Bandera (guvernatori i rajonit Transcarpathian) përfundoi në dështim."