Gratë e Princit Vladimir janë dielli i kuq. I barabartë me apostujt Princi Vladimir i Madh

Princi Vladimir Svyatoslavovich, Vladimir i Madh, Vladimir Yasnoe Solnyshko është personazhi më i rëndësishëm në historinë ruse, një luftëtar i ashpër dhe një politikan i talentuar që dha një kontribut të madh në bashkimin e tokave ruse. Baptist i Rusisë.

Data dhe vendi i saktë i lindjes së Dukës së Madhe nuk është përcaktuar me sa duket ai ka lindur në 955 - 960 në fshatin Budyatin afër Kievit. Vladimiri është një pasardhës i familjes së madhe Rurik, djali i paligjshëm i Princit Svyatoslav Igorevich dhe i zotit të shtëpisë Princeshës Olga Malushi.

Princesha e zemëruar, pasi mësoi për tradhtinë bashkëshortore të skllavit të saj me djalin e saj, e largoi Malushën shtatzënë nga sytë, por nuk e braktisi nipin e saj - "robicic", djalin e skllavit. Kur Vladimiri ishte tre vjeç, ajo e çoi në Kiev dhe e dha që të rritej nga vëllai i saj, Voivode Dobrynya.

Novgorod

Princi Svyatoslav kaloi gjithë kohën e tij në fushata ushtarake dhe kishte pak interes për punët e brendshme të tokave nën kontrollin e tij. Prandaj territoret që i përkisnin ua shpërndau djemve të tij. Yaropolk mori Kievin, Oleg mori rajonin Drevlyansky (Bjellorusia moderne), dhe Vladimir mori Novgorod.

Në 972, Svyatoslav Igorevich vdiq në një betejë me Pechenegs, dhe trashëgimtarët e tij u bënë pronarët e ligjshëm të pronave të tyre. Por shpejt filloi një luftë e brendshme midis vëllezërve. Arsyeja ishte vdekja e shokut të armëve të Yaropolk në duart e Oleg. Yaropolk i zemëruar vendosi të ndëshkojë vëllain e tij dhe t'i hiqte tokat Drevlyan prej tij. Në betejën e parë, ushtria e Oleg u mund, dhe ai vetë vdiq, i shtypur në urë nga luftëtarët që iknin në panik. Yaropolk aneksoi tokat e pushtuara në zotërimet e tij dhe e ktheu shikimin në Novgorod.

Duke ndjerë rrezikun, Vladimiri iku te miqtë e tij Varangianët në Skandinavi dhe Yaropolk u bë sundimtari i vetëm i gjithë Rusisë. Por jo për shumë kohë. Vladimiri nuk u ul duarkryq përtej detit. Ai shpejt gjeti aleatë, mblodhi një ushtri dhe dy vjet më vonë rifitoi Novgorod. Banorët vendas e përshëndetën princin me kënaqësi dhe u bashkuan me radhët e skuadrës së tij. Duke ndjerë forcën e tij, Vladimir vendosi të vazhdojë të pushtojë tokat ruse nga vëllai i tij.

Për të filluar, ai dërgoi ushtrinë e tij në tokat Drevlyan të kapur nga vëllai i tij nga Oleg. Llogaritja doli të jetë e saktë; Për të fituar më në fund një terren në këto zotërime, princi vendosi të martohej me vajzën e princit me ndikim Polotsk Rogvold Rogneda. Sidoqoftë, bukuroshja e refuzoi Vladimirin, duke e quajtur publikisht "bir i një skllavi" dhe preferoi ta shihte Yaropolk si burrin e saj. Hakmarrja e Vladimirit të zemëruar ishte e tmerrshme. Skuadra e tij kapi dhe shkatërroi Polotsk deri në tokë, dhe Rogvold dhe familja e tij u vranë brutalisht. Dhe para kësaj, Vladimir, me këshillën e mentorit besnik të Dobrynya, përdhunoi Rogneda para prindërve të saj.

Menjëherë pas kësaj, ai dërgoi trupat e tij në Kiev. Yaropolk i frikësuar nuk ishte gati për betejë dhe, pasi kishte fortifikuar qytetin, u përgatit për një rrethim të gjatë. Por kjo nuk ishte pjesë e planeve të Vladimirit të vendosur dhe ai kuptoi se si ta joshte vëllanë e tij jashtë qytetit me dinakëri. Princi korruptoi guvernatorin Yaropolk Blud, i cili e bindi të ikte në Roden. Atje, Vladimiri, me pretekstin e negociatave, e joshi vëllanë e tij në një pritë dhe e vrau. Ai u martua me gruan shtatzënë të Yaropolk, e cila shpejt lindi një djalë, Svyatopolk, dhe u bë sundimtari i vetëm i Rusisë.

Princi i Kievit

Pasi shtoi luftëtarët e Yaropolk në ushtrinë e tij, Vladimir hyri në Kiev. Ai tashmë kishte mjaft luftëtarë të tij për të refuzuar ndihmën e Varangianëve, të cilët gjithashtu ishin mësuar të plaçkisnin tokat e pushtuara. Por Vladimiri nuk do të hiqte dorë nga Kievi për plaçkitje. Prandaj, duke e lënë veten shokët më të devotshëm dhe më të talentuar, ai dërgoi pjesën tjetër në Kostandinopojë, duke u premtuar atyre "male prej ari" dhe mundësi të reja pasurimi. Dhe ai vetë i kërkoi perandorit bizantin që t'i merrte në shërbim dhe t'i çonte në vende të ndryshme, duke i ofruar kështu ndihmë ushtarake.

Mbretërimi i Vladimir në Kiev. Miniaturë nga Kronika e Radzivilov

Pasi reformoi ushtrinë e tij, princi filloi të forcojë fuqinë e tij. Ai vendosi të merrte si bazë fenë pagane, e cila supozohej të justifikonte stilin e tij të zakonshëm të trazuar të jetesës (princi kishte pesë gra të ligjshme dhe rreth një mijë konkubina).

Vladimir ndërtoi një tempull në Kiev, ku u ndërtuan idhuj të mëdhenj të perëndive kryesore pagane. Aty mbaheshin rregullisht ritualet dhe sakrificat, të cilat, sipas princit, supozohej se do të forconin fuqinë e tij. Imazhi i perëndisë kryesore Perun me një kokë njeriu në një përkrenare dhe mustaqe, duke personifikuar, me sa duket, vetë Princin Vladimir, ka mbijetuar deri më sot.

Dhjetë vitet e para të sundimit të tij mbi Rusinë u shënuan nga fitore të shumta mbi armiqtë e jashtëm dhe bashkimi i tokave ruse në një shtet të vetëm.

Por me zgjerimin e kufijve në perëndim, çështja e ndryshimit të fesë në një nga më të përhapurit dhe më të avancuarit bëhej gjithnjë e më urgjente. Vladimiri ishte një politikan largpamës dhe e kuptonte se paganizmi po bëhej pengesë për zhvillimin e mëtejshëm të Rusisë. Një numër i madh i adhuruesve të krishterimit ishin shfaqur prej kohësh në tokat e tij, ndër të cilët ishte edhe gjyshja e Vladimirit, Princesha Olga.

Pasi peshoi me kujdes të mirat dhe të këqijat, bisedoi me përfaqësues me ndikim të besimeve të ndryshme dhe u konsultua me pleqtë dhe fisnikët e mençur, Vladimir vendosi të zgjidhte krishterimin, miratimi i të cilit do të premtonte përfitime shtesë për Rusinë në marrëdhëniet me Bizantin.

Jeta personale

Vladimiri më shumë se një herë u dha ndihmë ushtarake sundimtarëve të Kostandinopojës, kështu që vendosi të pyeste motrën e tyre si grua. Perandorët ranë dakord me kushtin që princi rus të pranonte krishterimin. Sidoqoftë, princesha kundërshtoi kategorikisht vendimin e vëllezërve dhe nuk pranoi të martohej me një barbar dhe një bastard. I zemëruar, Vladimir dërgoi luftëtarët e tij në Taurida dhe rrethoi qytetin e Korsun (tani Chersonesos në Sevastopol). Pas kësaj, ai kërkoi përsëri dorën e princeshës, këtë herë duke kërcënuar se nëse ai refuzonte, i njëjti fat do të kishte Kostandinopojën. Perandorët nuk kishin zgjidhje tjetër veçse ta bindnin Anën dhe ta dërgonin te dhëndri, të shoqëruar nga priftërinjtë.

Flotilja luksoze e dasmës mbërriti shpejt në Korsun, ku u bë pagëzimi i Vladimir. Sipas legjendës, princi, i cili në atë kohë ishte pothuajse i verbër, rifitoi shikimin gjatë ceremonisë së pagëzimit dhe, i mbushur me hirin e Zotit, pagëzoi menjëherë djemtë dhe luftëtarët e tij. Atje, në Korsun, u zhvillua dasma e Anna dhe Vladimir, të cilët morën emrin Vasily në pagëzim për nder të një prej vëllezërve të nuses. Në shenjë mirënjohjeje për perandorët e Kostandinopojës, princi u ktheu dhurata të pasura dasme dhe u dhuroi me bujari Korsun.

Pas kthimit në Kiev, Vladimir menjëherë pagëzoi djemtë e tij, dhe pas një kohe banorët e qytetit, duke i mbledhur ata në brigjet e Dnieper. Pasi u bë një i krishterë i zellshëm, princi urdhëroi shkatërrimin e tempullit të idhujve paganë dhe ndërtimin e kishës së Shën Vasilit në këtë vend. Në të njëjtën kohë, me pjesëmarrjen e zejtarëve bizantinë, u ngrit Kisha e Virgjëreshës së Bekuar, e quajtur E dhjeta për nder të të dhjetës së të ardhurave shtetërore, të cilat Vladimir urdhëroi t'i jepeshin kishës.

Princi dërgoi priftërinj dhe edukatorë në të gjitha vendet e tij, të cilët u thirrën për të përhapur besimin e ri në Rusi. Vladimiri hoqi dorë nga gratë dhe konkubinat e tij të mëparshme dhe e njohu Anën si gruan e vetme që i ishte dhënë nga Zoti. Me ndihmën e saj, ai filloi aktivitetet edukative, duke organizuar institucione të veçanta arsimore për priftërinjtë rusë dhe botoi një statut të ri kishtar, i cili u quajt Libri i Pilotit. Ai shpërndau bujarisht tokë për ndërtimin e kishave dhe manastireve dhe fitoi një manastir në malin Athos për murgjit rusë.

Nën Vladimir, u prenë monedhat e para ruse të arit dhe argjendit, falë të cilave na kanë arritur imazhet e jetës së princit. Si i krishterë i vërtetë, ai kujdesej për të varfrit dhe të vuajturit, hapi spitale dhe shkolla dhe u shpërndau ndihma të varfërve dhe të uriturve.

Por në pjesën tjetër të trojeve ruse procesi i krishterizimit nuk shkoi aq mirë sa në Kiev. Disa zona refuzuan të ndiqnin besimin e ri, gjë që shkaktoi trazira dhe kryengritje popullore që duhej të shtypeshin me forcë. Përndryshe, princi miratoi një politikë mjaft paqësore, duke ndaluar fushatat e tij pushtuese dhe duke e kthyer gjithë vëmendjen e tij në forcimin e kufijve të shtetit. Gjatë kësaj periudhe u ndërtuan shumë qytete të fortifikuara, në të cilat sunduan djemtë e tij.

Vetëm bastisjet e pafundme të Peçenegëve e detyruan Vladimirin që periodikisht të merrte armët.

Armiqësi mes djemve

Vitet e fundit të Dukës së Madhe u lanë në hije nga një konflikt midis djemve të tij, i cili rezultoi në një luftë të re të brendshme. Vladimiri kishte dymbëdhjetë djem, secili prej të cilëve zotëronte tokat e veta. Borisi i ri dhe Gleb ishin të preferuarit e babait të tij, kështu që kur Vladimir vendosi t'i linte trashëgim fronin Borisit në fund të jetës së tij, kjo shkaktoi indinjatën e djemve më të mëdhenj Svyatopolk dhe Yaroslav.

Svyatopolk, djali i vejushës së Yaropolk, i birësuar nga Vladimir, që nga fëmijëria e urrente princin që vrau babanë e tij. Pasi u martua me vajzën e një princi polak dhe mori mbështetjen e polakëve, ai vendosi të pretendonte për fronin kundër vullnetit të Vladimirit. Komploti u zbulua dhe Svyatopolk u burgos në një kështjellë.

Pas ca kohësh, princi i Novgorodit Yaroslav u rebelua, duke refuzuar të paguante haraç për Kiev. Vladimir personalisht drejtoi ushtrinë dhe shkoi në betejë me djalin e tij, por gjatë rrugës u sëmur dhe vdiq papritur. Svyatopolk përfitoi nga momenti dhe vendosi të pretendonte fronin e liruar.

Sidoqoftë, njerëzit e Kievit u rebeluan dhe filluan të kërkojnë që Boris të vendoset në fron. Atëherë Svyatopolk vendosi të hiqte qafe konkurrentët e tij dhe dërgoi në mënyrë tinëzare vrasës me qira te Boris dhe Gleb. Viktima tjetër e Svyatopolk gjakatar ishte vëllai i tij Svyatoslav, sundimtar i tokave Drevlyan. Yaroslav duhej të merrej me vëllain e tij mendjemadh. Ai zgjodhi një kohë kur Svyatopolk nuk kishte mbështetjen e ushtrisë polake dhe e zhvendosi skuadrën e tij drejt Kievit. Svyatopolk nuk gëzoi dashurinë dhe mbështetjen e banorëve të qytetit, kështu që u detyrua të ikte. Gjatë betejës në lumin Alt, princi u vra.

Kujtesa

Për meritat më të mëdha të Princit Vladimir në krijimin e shtetit rus, ai u kanonizua. Çdo vit më 15 korrik, Rusia feston ditën e kujtimit të tij, e cila është një festë e madhe fetare. Monumentet e Pagëzorit të Rusisë u ngritën në Kiev, Belgorod, Sevastopol dhe shumë qytete të tjera, dhe një tempull madhështor u ndërtua për nder të tij në territorin e Chersonesos.

Monument i Vladimir Svyatoslavich në Moskë

Më 4 nëntor 2016, në Moskë u përurua monumenti më i madh në botë i Princit Vladimir, kushtuar mijëvjeçarit të vdekjes së tij.

Në lindje ai mori emrin Vladimir, në pagëzim - Borziloku, legjendat popullore e quajnë Dielli i Kuq. Sundimtari i Rusisë zbriti në histori si një Princ i Barabartë me Apostujt Vladimir i Shenjtë.

Vladimiri lindi midis viteve 960 dhe 962. nga bashkimi i paligjshëm i një skllavi dhe një princi Svyatoslav Igorevich. Malusha (kështu quhej nëna e princit të ardhshëm) u internua nga nëna e të dashurit të saj, Princesha Olga, në pronat e saj në Pskov. Atje lindi një djalë, i quajtur Vladimir nga babai i tij, që do të thotë "i madh në fuqinë e tij". 1000 vjet më parë, lumi Cheryokha ishte një lumë i thellë. Princi i ri, duke luajtur buzë ujit, u rrëzua nga një valë e fortë dhe u rrëmbye nga rryma. Megjithatë, siç thotë legjenda, djali për mrekulli e kapi dorën mbi një gur. Sot, si qindra vjet më parë, njerëzit vijnë tek ky gur, të etur për të prekur faltoren. Në fund të fundit, siç thonë ata, ajo jep forcë dhe madje përmbush dëshirat e dashura.

Lëvizja e kalorësit

Karakteri i Dukës së Madhe të ardhshme u formua kryesisht nga gjyshja e tij, princesha e frikshme dhe e fuqishme Pskov Olga. Shumë kohë përpara lindjes së nipit të tij, princi i fisit Drevlyan Mal, me një egërsi të jashtëzakonshme, ekzekutoi burrin e Olgës, Princin. Igor, duke i lidhur këmbët në majat e pemëve të përkulura. Sipas besimeve sllave, ekzekutimi i dha të drejtën vrasësit të martohej me të venë e të vrarëve. Si një dhuratë martese, Olga kërkoi nga banorët e kryeqytetit Drevlyan Iskorosten një pëllumb nga secila familje. Vigjilantët lidhën me to llamba të ndezura dhe zogjtë e frikësuar fluturuan përsëri në foletë e tyre. Më pak se një orë më vonë qyteti u dogj deri në themel.

Në verën e vitit 957, Olga bën një udhëtim shumë të rrezikshëm dhe rraskapitës për në Kostandinopojë. Por për perandorin bizantin Konstandin Porfirogenit negociatat me një pagan, veçanërisht me një grua, janë thjesht një incident diplomatik. Ai nuk e merr seriozisht. Dhe Olga i kërkon perandorit Kostandin të bëhet kumbari i saj. Olga i nënshtrohet një ceremonie pagëzimi dhe më pas zhvillon negociata shumë të frytshme për bashkëpunimin. Duke u kthyer në shtëpi, ajo predikon pa u lodhur besimin e Krishtit. Pra, krishterimi lindor mund të kishte ardhur në Rusi me pagëzimin e Olgës. Por për djalin e saj, Princin Svyatoslav Igorevich, vlerat e krishtera ishin të huaja. Princi Svyatoslav nuk kishte një tendë, ai flinte në ajër të hapur, duke vendosur një shalë kali nën kokën e tij. Në fushata të shumta ai nuk merrte ushqim me vete dhe hante mish të gjallë, mish kali - nëse donte, ai mund të hante drekë me kalin e tij. Kronologjia e fushatave të tij arrin vetëm 8 vjet (nga 964 në 972). Ushtria e tij u mund nga Peçenegët dhe nga kafka e vetë princit ata bënë një tas të gdhendur me mbishkrimin: "Duke kërkuar të dikujt tjetër, ju shkatërroni tuajin".

Në vitin 969, kur Duka i Madh ishte në një fushatë, kryeqyteti i Rusisë u rrethua nga Peçenegët. Në mbledhje u vendos që qyteti të dorëzohej. E vetmja armë që i kishte mbetur princeshës dhe nipërve të saj ishte lutja. Dhe ndodhi një mrekulli. Një skuadër e vogël e guvernatorit Pretich erdhi në bregun e kundërt të Dnieper, por Peçenegët, duke e ngatërruar atë për ushtrinë e frikshme të Svyatoslav, ikën nga frika. Sidoqoftë, para vdekjes së tij të palavdishme, Svyatoslav arriti të ndante tokat ruse midis djemve të tij të vegjël. Ai vendosi më të madhin, Yaropolk, të mbretëronte në Kiev, të mesmen, Oleg, në tokën Drevlyansky, Vladimir mori Novgorod. Me vdekjen e babait të tyre, pronat e sundimtarëve të rinj u shpërbënë në principata të veçanta.

Ndërsa Vladimir sundoi paqësisht në Novgorod, vëllezërit e tij më të mëdhenj u përfshinë në një luftë të përgjakshme të brendshme. Në 977, gjatë tërheqjes paniku të skuadrës së tij, Princi Oleg vdiq tragjikisht, duke rënë nga një urë në një hendek të thellë. Sipas kronikave, Yaropolk u tmerrua nga ajo që kishte bërë dhe qau mbi trupin e Oleg: "Oh, vëllai im i dashur, do të ishte më mirë që unë të vdisja dhe ti të jetosh". Vëllavrasja ishte një akt monstruoz edhe për atë kohë të ashpër. Krimi i vëllait të tij i dha Vladimirit të drejtën për të luftuar për fronin kryesor të Kievit.

980 Kishte ardhur momenti perfekt për betejën përfundimtare për pushtet. Kievi është i fortifikuar mirë dhe gati për një rrethim të gjatë. Por Vladimiri nuk mbështetet në shpata dhe shigjeta, por në lakmi. Vladimir deklaron se ai po lufton Yaropolk, dhe jo banorët e qytetit. Dhe së shpejti princi i Kievit dorëzohet nga guvernatori i tij i quajtur Blud. Skuadra e Vladimirit ngre vëllanë e tij në shpata dhe Vladimiri 18-vjeçar bëhet sundimtari i Rusisë.

Princi ishte i apasionuar pas absolutisht çdo gjëje. Sipas Tale of Bygone Years, ai kishte disa gra dhe 800 konkubina në qytete të ndryshme! Vladimiri mund të kishte mbetur në histori si një lloj Kaligula e lashtë ruse, por Zoti, duke parë fuqinë e natyrës së tij, e përgatiti princin për një mision tjetër.

Princi kishte nevojë për një zot të ri për të bashkuar tokat ruse. Vladimir fillon një studim të hollësishëm të sistemeve fetare të shteteve që rrethojnë Rusinë e lashtë. Ai dërgoi gjithashtu ambasadorët e tij në Kostandinopojën e krishterë, ku ata dëshmuan një liturgji madhështore në tempullin kryesor të Romës së Dytë, Hagia Sophia. Raporti i ambasadorëve na u soll nga "Tregimi i viteve të kaluara": "Ne nuk mund ta harrojmë atë bukuri, sepse secili, nëse shijon ëmbëlsinë, nuk do të shijojë hidhërimin".

Zgjedhja është bërë. Por Vladimiri dëshiron, së bashku me besimin e tij të ri, të fitojë një status të barabartë me sundimtarët e Perandorisë Bizantine. Ai dëshiron të martohet me motrën e perandorit Vasily II. Kjo kërkesë është e padëgjuar. Ana e Bizantit- vajza e basileusit e lindur në porfir dhe, sipas ligjeve të perandorisë, nuk mund të martohet me një barbar, sepse atëherë ai bëhet automatikisht pretendent për fronin perandorak.

Vladimiri do të merrte perëndinë greke si trofe, por princi ishte i destinuar ta fitonte me zemër. Një mrekulli i ndodh Vladimirit. Ashtu si Apostulli Pal, princi bëhet i verbër. Dje ishte i madh dhe i fuqishëm, sot është i parëndësishëm dhe i pafuqishëm.

Si të shihni dritën

Princesha Anna, pasi mësoi për atë që kishte ndodhur, i drejtohet princit me fjalët: "A dëshiron të heqësh qafe sëmundjen tënde? Pagëzohu shpejt." Pagëzimi e ndryshoi shumë Vladimirin. Ai e pranoi besimin e ri me zjarr, sinqeritet, me gjithë pasionin e natyrës së tij të jashtëzakonshme. Ai pranoi jo vetëm atribute të jashtme të ndritshme, por edhe ide të reja për të mirën dhe të keqen, mëkatin dhe virtytin. Gruaja e vetme ligjore e Vladimirit ishte tani Princesha Anna, pjesa tjetër e haremit u dha dhe u shpërbë. Çdo lypës dhe i mjerë lejohet të vijë në oborrin e princit dhe të marrë ushqim, pije dhe madje edhe para. Dhe cilësia kryesore e natyrshme në sundimtarin e ri të krishterë ishte dashuria e tij për paqen. Pagëzimi paqësor i Rusisë edhe sot, 1000 vjet më vonë, befason dhe kënaq historianët. Pagëzimi i Rusisë nuk u krye me forcë, por me bindje. Fillimisht, elita, djemtë, skuadra dhe më pas njerëzit e ndoqën Vladimirin. Gradualisht, kishat princërore u mbushën me famullitarë. Dhe pas 1000 vjetësh, Shën Princi Vladimir mbetet me ne për të na kujtuar ruajtjen e atdheut tokësor si prag i atdheut qiellor.

Mendimi i kishës

Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë Kirill:

- Në vitin e 1000-vjetorit të pushimit të të shenjtit Princ Vladimir të Barabartë, ne i drejtohemi trashëgimisë që ai na la. Është e qartë se kuptimi kryesor dhe më i vlefshëm për ne i trashëgimisë së princit të barabartë me apostujt është kuptimi fetar: ky është besimi i Krishtit i pranuar nga populli rus. Trashëgimia e çdo personi - dhe veçanërisht një i tillë i shquar si Shën Vladimiri - nuk është vetëm një pasuri, fizike apo shpirtërore, e kaluar te pasardhësit. Një trashëgimi gjithmonë përmban një besëlidhje dhe i inkurajon pasardhësit të veprojnë. Me sa duket, nuk ishte vetëm një ndjenjë estetike që përcaktoi zgjedhjen në favor të Kishës Lindore.

Kjo zgjedhje nuk mund të mos zbulonte ndjenjën morale të princit, një ndjenjë dinjiteti kombëtar dhe respekti për popullin e tij. Mbi të gjitha, ishte në traditën e krishterë lindore që supozohej ruajtja e plotë e pavarësisë kombëtare. Bizanti dhe Rusia ndërvepruan si të barabartë me të barabartët, dhe ky ishte kushti më i rëndësishëm për pagëzimin. Është e pamundur të mohohet se duke pranuar krishterimin, Rusia bëri një hap drejt së vërtetës. Megjithatë, pagëzimi nuk do të thotë që paraardhësit tanë hynë në një komunitet të veçantë, elitar popujsh. Krishti nuk ka njerëz të zgjedhur; Ai i do dhe i pret të gjithë. Ai i do ata popuj që pranuan krishterimin në kohët apostolike, dhe ata që u pagëzuan gjatë kohës së princit Vladimir dhe ata që dëgjuan lajmin e mirë shumë më vonë.

28 korriku është dita e përkujtimit të Princit Vladimir Svyatoslavich Yasnoe Solnyshko. Sipër shihni në foto një monument të Princit Vladimir (dhe Shën Feodorit) në qytetin e Vladimirit.

Ky princ njihet në histori si "Baptisti i Rusisë".
A e meriton princi të mbajë një lavdi të tillë?
Nëse jeni rreptësisht zgjedhës për fjalët, jo në të vërtetë.
Gjyshja e Vladimirit, Princesha Olga, ishte gjithashtu e krishterë. Dhe nëse ajo e pranoi lirisht dhe hapur krishterimin, kjo në vetvete tregon se deri në atë kohë krishterimi ishte i përhapur në popullin rus.
Për shembull, le të imagjinojmë se diku në Afganistan apo Pakistan, një president lokal në ditët tona, në shekullin e 21-të, guxoi të konvertohej hapur në krishterim. Sa kohë mendoni se do të qëndrojë në pushtet pas kësaj?..
Por në Korenë e Jugut dikur ishte një president i krishterë.
Sepse Koreja e Jugut, ndryshe nga Afganistani apo Pakistani, edhe pse në përgjithësi nuk është një vend i krishterë, është fort i krishterizuar.
Pra, Rusia gjatë kohës së princeshës Olga, gjyshes së Vladimirit, u kristianizua aq fort sa që princesha me qetësi dhe haptazi u bë e krishterë - pa asnjë pasojë negative për veten e saj.
Vërtetë, djali i Olgës dhe babai i Vladimirit, Princi Svyatoslav, nuk ishte i krishterë.
Por ai nuk ishte as një antikristian. Në skuadrën e tij kishte afërsisht një numër të barabartë të krishterësh dhe paganë - dhe princit nuk i interesonte aspak kjo. Ai thjesht nuk ishte i interesuar për pyetje të tilla. Ai kishte një hobi tjetër: luftë të vazhdueshme, pa marrë parasysh se me kë.

Por këtu lind pyetja në mënyrë të pavullnetshme - ku erdhi krishterimi në Rusi?

Për të marrë një përgjigje gjithëpërfshirëse për këtë pyetje, le të kthehemi në kohën e Jezu Krishtit.

Shumë shpesh mund të dëgjoni versionin se të krishterët e parë ishin hebrenj, dhe vetë krishterimi si i tillë në fillim ishte vetëm një sekt hebre.
Kjo është absurditet i plotë!

Vetë Jezu Krishti ishte vërtet një hebre nga lindja.
Megjithatë, edhe kur ai ishte i mitur, prindërit e tij ikën në Egjipt me fëmijën.
Më poshtë shihni një pikturë të artistit Gentile da Fabriano “Fluturimi në Egjipt”.
Dhe këtu është piktura e Rembrandt "Fluturimi në Egjipt".

Më poshtë është piktura e Edwin Long Familja e Shenjtë në Thebë. Teba është një qytet në Egjiptin e lashtë.

Më vonë, kur rreziku kishte kaluar, prindërit vendosën të ktheheshin. Por jo në atdheun e tyre, por në Galilenë fqinje.
Galilea është një rajon i lashtë i vendosur në kryqëzimin e Izraelit modern, Libanit, Jordanisë dhe Sirisë.
Në kohën e Krishtit, atje jetonin galileasit - një popull i lidhur me hebrenjtë. Domethënë semitët.
Kjo nuk do të thotë se ata ishin hebrenj.
Në ditët e sotme, ka popuj të lidhur me hebrenjtë (popuj të grupit semitik) - për shembull, arabë, etiopianë, asirianë, maltezë. Ata të gjithë pretendojnë fe të ndryshme dhe e trajtojnë njëri-tjetrin ose me armiqësi ose me urrejtje.
Dhe rusët, për shembull, janë të lidhur me çekët dhe polakët. Në të njëjtën kohë, shumë çekë i trajtojnë rusët me armiqësi, dhe polakët (përveç atyre që jetojnë në Lituani) me urrejtje.
Pra, farefisnia e kombeve në vetvete do të thotë pak.
Dihet se gjuha e Galileasve ishte dukshëm e ndryshme nga gjuha e Judenjve (megjithëse, në parim, ata e kuptonin njëri-tjetrin).
Për më tepër, galileasit hanin mish derri plotësisht lirshëm (një gjë e paimagjinueshme për hebrenjtë e asaj epoke), dhe tufa të tëra derrash kullosnin në fushat e tyre nën mbikëqyrjen e barinjve.
Edhe pse herë pas here galileasit shkonin si pelegrinët në Jerusalemin hebre.
Epo, rusët sot bëjnë gjithashtu udhëtime pelegrinazhi në të njëjtin Jerusalem ose Athos.
Dhe dagestanët dhe tatarët bëjnë pelegrinazhe në Mekë.
Edhe çfarë?
Dagestanët dhe tatarët nuk kthehen në arabë, dhe rusët nuk kthehen në hebrenj apo grekë.

Kështu, prindërit e Jezu Krishtit dhe djali i tyre u vendosën midis Galileasve. Atje Jezu Krishti jetoi gjithë jetën e tij të rritur mes këtij populli.
Dhe kur filloi shërbimin e tij, predikimet e tij, të gjithë dishepujt e tij, përveç Judë Iskariotit, ishin galileas.
Vetëm një Judë Iskarioti ishte hebre, dhe në të njëjtën kohë ai doli të ishte tradhtar.

KURRË, as edhe një minutë, hebrenjtë nuk i perceptuan të krishterët si të tyret.
Asnjëherë, as edhe një minutë, krishterimi nuk ka qenë një sekt hebre.
Po - Jezu Krishti u përpoq të sillte dritën e mësimeve të tij te judenjtë. Por ata i hodhën poshtë mësimet e tij.
Po - Jezu Krishti ishte një hebre nga lindja. Por hebrenjtë jo vetëm që nuk e njohën si një nga të tyret, por edhe kërkuan që romakët ta ekzekutonin. Pra, siç thonë ata - në llogaritjen ...

Më vonë, pas kryqëzimit të Krishtit, një çifut i quajtur Saul iu bashkua apostujve, i cili u bë i njohur në histori me emrin e Apostullit Pal.
Por ky është një rast i veçantë, i jashtëzakonshëm. Në rrugën për në Damask, Sauli (Pali) u godit nga një goditje dhe u verbua për ca kohë. Gjatë kësaj periudhe, ndërsa ishte i verbër, Zoti iu shfaq dhe e thirri të shërbente.
Më poshtë shihni Konvertimin e Saulit nga Caravaggio në rrugën për në Damask.

Sauli (Pali) ishte një burrë me arsim të lartë, i lindur jashtë Judesë dhe kishte nënshtetësi romake. Ishte pikërisht një person i tillë që u duhej të krishterëve të parë për të predikuar në Evropë, e cila ishte pjesë e Perandorisë Romake. Pjesa tjetër e dishepujve të Krishtit, të cilët nuk ishin aq të ditur dhe nuk kishin nënshtetësi romake, do ta kishin pa masë më të vështirë të përballonin një detyrë të tillë.
Kur, pas konvertimit të tij, Pali pranoi hapur në Jerusalem se ishte një ndjekës i Jezusit, judenjtë gati sa nuk e copëtuan atë. Ai u shpëtua nga vdekja nga romakët si qytetar romak.
Pra, nuk ka nevojë të flitet për ndonjë tolerancë fillestare të hebrenjve ndaj të krishterëve.
Të krishterët e parë, e përsëris, ishin Galileasit.

Pra - Apostulli Pal (pjesërisht së bashku me Pjetrin) predikoi në Evropë.
Apostulli Mate predikoi në Etiopi.
Apostulli Thomas arriti në Indi.
Duhet pranuar se këta njerëz arritën gjëra pothuajse të pabesueshme, duke arritur në toka kaq të largëta dhe duke kthyer një numër të konsiderueshëm njerëzish në Krishtin.
Në fund të fundit, Etiopia, si rezultat i veprimeve të Apostullit Mate, u bë i vetmi vend ortodoks (ose më saktë, pothuajse ortodoks) në Afrikë, i vetmi shtet në kontinent që ruajti pavarësinë e tij dhe nuk u bë koloni e askujt, i vetmi vend në Afrikë në të cilin krishterimi nuk u soll nga kolonialistët.
Dhe në Indi, si rezultat i veprimeve të Apostullit Thomas, mjaft të krishterë u shfaqën në zonat ku ai predikoi.

Por dishepulli i parë i Krishtit ishte Apostulli Andrea, vëllai i apostullit Pjetër.
Kjo është arsyeja pse në histori ky apostull njihet me pseudonimin "i parë".
Andrei ishte një peshkatar i thjeshtë që jetonte në brigjet e detit të Galilesë (siç quhej në ato ditë Liqeni i Tiberias, ose ndryshe Liqeni i Genesaretit). Ky njeri ishte mësuar që nga fëmijëria të bënte distanca të gjata.
Ndoshta kjo është arsyeja pse ai zgjodhi për vete rrugën përgjatë Dnieper për në tokat sllave.

Dnieper, i cili derdhet në Detin e Zi, ishte i njohur për grekët e lashtë shumë kohë përpara lindjes së Apostullit Andrew.
Tregtarët grekë kishin pikat e tyre tregtare (në formën e fortesave të vogla) në grykëderdhjen e këtij lumi dhe herë pas here bënin udhëtime të gjata lart lumit për të bërë tregti me fiset që jetonin përgjatë brigjeve të lumit dhe degëve të tij.
Prej tyre Andrei mund të merrte informacionin kryesor të nevojshëm.

Ishte ky apostull, Andrea i Thirri i Parë, i cili ishte i pari që solli dritën e mësimeve të krishtera në tokën ruse.
Ai kaloi nëpër tokat sllave nga Deti i Zi deri në liqenin Ladoga.
Nëse merr një hartë gjeografike dhe e shikon me kujdes, do të kuptosh se për një person të mësuar me vozitje në distanca serioze, nuk ka asgjë të mbinatyrshme në një udhëtim të tillë.
Lumenjtë si Dnieper, Vollga, Dvina Perëndimore dhe një sërë të tjerë burojnë nga të njëjtat kodra Valdai. Kjo është, origjina e tyre konvergojnë mjaft ngushtë me njëra-tjetrën.
Nëse vazhdoni të ecni me varkë deri në Dnieper, atëherë përfundimisht ju, në zonën e fshatit modern të Dneprovskoe (rajoni Smolensk), do të gjeni veten në zonën e "varkës" që lidh Dnieper me Vazuzën. Lumi - i cili, nga ana tjetër, derdhet në Vollgë.
Nëse më pas ecni lart Vollgën deri në burimin e saj, do të gjeni veten në një vend ku më pak se tre kilometra do t'ju ndajnë nga lumi Stabenka, i cili tashmë i përket pellgut të Balltikut. Stabenka derdhet në Sheberekha, Sheberekha - në Pola, Pola - në Lovat, Lovat - në Liqenin Ilmen. Volkhov rrjedh nga Ilmen - i cili derdhet në liqenin Ladoga.
Digat dhe urat moderne që mund të ndërhynin seriozisht në rafting nuk ekzistonin atëherë.
Duke pasur një varkë të vogël dhe aftësi të thjeshta kanotazhi, si dhe duke qenë një person jo modest dhe me përvojë, është mjaft e mundur ta bësh këtë udhëtim.
Duke folur me banorët e fshatrave bregdetare (Andrey sapo po fliste ndërsa predikonte mësimet e Krishtit), mund të lundroni në ato vende shumë të rralla ku vetë natyra nuk e tregon rrugën.

Duke marrë parasysh natyrën paqësore të sllavëve, ndoshta mund të themi se Andrea, në krahasim me shumicën e apostujve të tjerë, nuk e kishte rrugën më të vështirë.
Por tashmë në rajonet e "civilizuara", në territorin e Greqisë moderne, ai u kryqëzua në qytetin e Patras në një kryq që kishte formën e shkronjës X.
Prandaj, flamuri detar rus ka të njëjtën formë dhe quhet "Andreevsky".

Më poshtë shihni një pikturë të Nikolai Lomtev "Apostulli Andrew i quajturi i parë duke mbjellë një kryq në malet e Kievit".

Ishte atëherë që të krishterët e parë u shfaqën midis paraardhësve të popullit rus.
Më poshtë është piktura e Perov "Të krishterët e parë në Kiev".

Kështu, në kohën kur princi Vladimir Svyatoslavich Yasnoe Solnyshko erdhi në pushtet, toka ruse u kristianizua shumë.

Si ishte Princi Vladimir?
Legjendat na pikturojnë imazhin e Vladimirit, ndërsa ai ishte pagan, me ngjyrat më të errëta.
Për çfarëdo që ta akuzonin!
Dhe në shthurje, dhe në mashtrim, dhe në gjakmarrje dhe në shumë mëkate të tjera. Për të mos përmendur faktin se ai ishte baba i një skllavi...
Më poshtë shihni pikturën e Losenkos “Vladimir dhe Rogneda”, ku princi është paraqitur në rolin e një lloj joshësi...

Sidoqoftë, nëse i hedhim poshtë të gjitha lëvozhgat e zeza, bëhet e qartë se Vladimiri në veset e tij nuk u dallua aspak për keq nga standardet e epokës pagane.
Kronisti gjerman Thietmar i Merseburgut e quajti atë "Libertine i Madh" në shënimet e tij. Dhe nëse mund ta pranojmë këtë Thietmar në fjalën e tij është ende një pyetje e madhe.
Princi ishte shumë i pashëm - për të cilin mori pseudonimin "Dielli i pastër". Nuk është e vështirë të merret me mend se gratë u varën në një grusht princi të pasur dhe të pashëm. Është jashtëzakonisht e dyshimtë se ai duhej të tregonte dhunë apo tradhti në këtë çështje.
Të lindurit nga një nënë skllave, sipas koncepteve të asaj kohe, nuk e pengoi në asnjë mënyrë që të trashëgonte fronin e të atit. Duhet të kihet parasysh se skllevërit e princave nuk ishin vetëm ndonjë zezak apo indian. Fatkeqësisht, skllavëria ishte karakteristikë e Rusisë pagane dhe, si rregull, populli rus ishte gjithashtu skllevër.
Në përgjithësi, Vladimiri nuk u dallua në asnjë mënyrë që do të shkonte kundër ideve të epokës së tij, dhe sipas mendimit të bashkëkohësve të tij ai nuk u dallua në asnjë mënyrë në një mënyrë të keqe.

Por princi ishte një diplomat dhe luftëtar i talentuar që zgjeroi seriozisht kufijtë e shtetit të tij.
Më poshtë shihni një hartë të shtetit rus gjatë sundimit të Vladimirit. Harta është në anglisht, por nuk është e vështirë për t'u kuptuar.

Dhe më e rëndësishmja (KUJDES!) - Princi Vladimir e kuptoi atë që shumë (nëse jo të gjithë) politikanë të Rusisë moderne nuk e kuptojnë. Domethënë, Vladimiri kuptoi se vendi kishte nevojë për idenë shtetformuese të Madhërisë së Saj, shtyllën kurrizore, pa të cilën ekzistenca e një kombi serioz është e paimagjinueshme.
Sot e shkruaj këtë pa pushim (për shembull, ose ) se bota drejtohet nga ide të mëdha dhe pa një ide formimi i një shteti është i pamundur. Për më tepër, nuk jam dembel të ofroj ide të tilla. Për shembull, ose .
Dhe gjithçka duket se godet murin.

Vetë Princi Vladimir i kuptoi gjëra të tilla pa nxitur nga askush.
Dhe këtu ai është kokë e shpatull mbi çdo politikan modern.

Së pari, Vladimiri u përpoq të bënte atë që ëndërrojnë paganët modernë (më saktë, ata Gavrik që luajnë paganizëm pa e imagjinuar se çfarë është).
Princi u përpoq të krijonte një SISTEM harmonik, të kuptueshëm, logjikisht të shëndoshë të bazuar në paganizëm.
Madje bënte sakrifica njerëzore (po, të dashur, kjo praktikohej mes paganëve).
Sidoqoftë, pasi filloi biznesin siç duhet, Vladimir u bind se, së pari, paganizmi në territorin e Rusisë nuk përfaqësonte diçka të vetme. Ishte një koleksion besimesh dhe bestytnish, shumë të ndryshme nga vendi në vend dhe në asnjë mënyrë që nuk përfaqësonin një sistem të vetëm. Në çdo rreth ata praktikonin shamanizmin në mënyrën më të mirë të tyre. Dhe idhujt nderoheshin në mënyrën e tyre.
Dhe së dyti, princi duhej të sigurohej që paganizmi ishte në rënie të plotë dhe po tërhiqej qartë nën sulmin e Krishterimit, si dhe të Islamit dhe Judaizmit.
Duke qenë një njeri i zgjuar, Vladimir përfundimisht kuptoi se ai po përpiqej të ringjallte një kufomë - dhe në të njëjtën kohë t'i jepte kufomës tipare që nuk kishin qenë kurrë karakteristike për të.

Pastaj filluan mendimet e gjata dhe të vështira për atë që duhet të bëhet një ide e vetme shtetformuese për Rusinë.
Princi ishte i vetëdijshëm se do të merrte një vendim fatal - dhe për këtë arsye nuk po nxitonte, duke menduar gjithçka me kujdes.
Ai bisedoi për një kohë të gjatë me përfaqësues të klerikëve të ndryshëm - me myslimanë, hebrenj, katolikë, ortodoksë... Madje ai organizoi mosmarrëveshje mes tyre...
Dhe në fund ai bëri një zgjedhje në favor të Ortodoksisë.

Më poshtë shihni pikturën e Eggink "Duka i madh Vladimir zgjedh besimin".

Piktura tregon katolikët duke u larguar me një vështrim të zhgënjyer.
Vetëm mos përmendni se në atë kohë katolikët dhe ortodoksët nuk ishin ende të ndarë. Ata ende nuk janë shkëputur plotësisht me njëri-tjetrin, por ndarja e vërtetë lindi shumë kohë përpara ngjarjeve të përshkruara.

Vladimir Yasnoe Solnyshko ishte i qëndrueshëm deri në fund. Ai u pagëzua vetë dhe i prishi me vendosmëri shumë nga zakonet e tij që ishin të papërshtatshme për një të krishterë. Në disa vende, fisnikëria vendase e apanazhit u përpoq të turbullonte ujërat, duke nxitur njerëzit kundër princit dhe kundër pranimit të pagëzimit universal. Në fund të fundit, njerëzit inteligjentë e kuptuan shpejt se një fe e vetme do ta çimentonte shtetin në një tërësi, dhe për këtë arsye po vinin kohë të vështira për të lirët e apanazhit.
Por populli nuk i ndoqi askund ngatërrestarët. Në Rusi, asgjë e ngjashme me ndarjen që ndodhi disa shekuj pasi u ngritën reformat e Patriarkut Nikon.
Pati përleshje të izoluara sporadike dhe në disa vende fisnikëria vendase duhej të frikësohej - por në përgjithësi, Rusia u pagëzua shpejt dhe me dëshirë.

Më pas, kur filluan grindjet civile princërore, të cilat u përkeqësuan nga pushtimet e nomadëve, ishte Ortodoksia ajo që lejoi tokën ruse të mbijetonte, të rimëkëmbej dhe të shkonte në një kundërsulm.
Pa Ortodoksinë, e pranuar si një ide shtetformuese, më pas nuk do të kishte as Perandoria Ruse dhe as Rusia moderne.

Duhet të theksohet se pagëzimi i Rusisë ishte i mbushur me shumë mite fantastike.
Për shembull, besohet se Vladimiri pushtoi Chersonese (një kështjellë në Krime, në zonën e Sevastopolit modern), duke kërkuar si shpërblim për këtë kështjellë nga bizantinët, së pari, gruan e tij (një nga princeshat bizantine. ), dhe së dyti, dërgimi i klerikëve. Shiko, çfarë egërsie thonë - zgjodhi të kërkojë me forcë gruan dhe besimin për vete! Oh, çfarë barbare!..
Sot, në vazhdën e euforisë që lidhet me aneksimin e Krimesë, ky version i pabazuar sërish ka filluar të propagandohet dhe në nivel të propagandës shtetërore. Ata thonë se Krimea ka një rëndësi të shenjtë për Rusinë. Që andej, thonë ata, na erdhi krishterimi...

Në fakt, kjo është absurditet i plotë.
Pagëzimi i Rusisë u bë tre vjet para fushatës kundër Chersonesos. Ajo fushatë (e përsëris - u zhvillua tre vjet pas ngjarjeve të përshkruara) nuk kishte asnjë lidhje me procesin e pagëzimit.
Në Rusi, edhe para njohjes zyrtare të Ortodoksisë si fe shtetërore, kishte mjaft të krishterë dhe klerikë të krishterë. E përsëris - gjyshja e Vladimirit, Princesha Olga, ishte gjithashtu e krishterë.
Askush nuk i thirri klerikët me forcë, nën dhimbjen e armëve, në tokën ruse - tashmë kishte mjaft prej tyre në Rusi.
Rusët e asaj epoke ishin një nga popujt më të qytetëruar në botë. Nuk u shkonte mendja të merreshin me marrëzi të ndryshme.

Nga ana e saj, propaganda moderne ukrainase shpesh rrënjos tek qytetarët e saj idenë se Princi “UKRAINAN” Vladimir dikur pagëzoi Rusinë.

Kjo është gjithashtu një marrëzi e plotë.
Kombi ukrainas thjesht nuk ekzistonte në ato ditë - ashtu siç, për shembull, nuk ekzistonin amerikanët, brazilianët, meksikanët apo argjentinasit.
Të gjitha kombet e lartpërmendura filluan të shfaqen shumë shekuj më vonë si rezultat i përzierjes së grupeve të ndryshme etnike.
P.S. Të gjitha ilustrimet janë huazuar nga seksione të ndryshme WIKIPEDIA.

Vëllezërit nuk shkuan mirë me njëri-tjetrin për një kohë të gjatë. Ndodhi një herë që Oleg Drevlyansky, ndërsa po gjuante, vrau Lyut, djalin e të moshuarit Sveneld, këshilltarit kryesor të Yaropolk. Babai i hidhëruar filloi të nxisë princin e tij në luftë: "Shko kundër vëllait tënd Oleg dhe merre turpin prej tij".

Ai u bind, filloi një luftë me të vëllanë dhe e mundi. Oleg vdiq gjatë betejës: ai ra në një hendek nga një urë mbi të cilën ishin të mbushur me luftëtarët e tij të arratisur. Trupi i tij vështirë se mund të gjendej më vonë nën një grumbull të vdekurish. Yaropolk qau me hidhërim: ai nuk donte aspak që vëllai i tij të vdiste. Më i riu nga vëllezërit, Vladimir, Princi i Novgorodit, mësoi për ngjarjen e trishtueshme dhe nxitoi me xhaxhain Dobrynya, udhëheqësin e tij, te varangët për të rekrutuar një ushtri atje dhe për t'u hakmarrë ndaj vëllait të tij të madh për vdekjen e Olegit, sipas zakonit. kërkohet. Yaropolk aneksoi Novgorodin në zotërimet e tij; por Vladimir shpejt u kthye nga jashtë me një ushtri të mirë, mori përsëri trashëgiminë e tij, pushtoi Polotsk, vrau princin e Polotsk Rogvold dhe dy djemtë e tij, u martua me vajzën e tij Rogneda, nusen e Yaropolk, kundër dëshirës së saj; më pas u transferua në Kiev. Yaropolk kishte pak trupa, por në fillim ai u mbrojt, dhe më pas, me këshillën e djalit të tij tradhtar, u dorëzua në mëshirën e vëllait të tij. Me urdhër të Vladimirit, dy luftëtarë varangianë goditën Yaropolk me shpatat e tyre ndërsa ai po vinte për të bërë paqe me të.

E gjithë toka ruse u bashkua përsëri në duart e një princi. Vladimirit iu desh të bënte shumë luftëra me fqinjët e tij: ai luftoi me polakët dhe u mori disa qytete (pjesë e Galicisë së sotme), dy herë doli kundër Vyatichi, të cilët u përpoqën të çliroheshin nga haraçi dhe i qetësuan; mori në zotërim tokën e fisit grabitqar të Yatvingians, fqinjët perëndimorë të tokës ruse, të cilët jetonin përgjatë rrjedhës së sipërme të Neman; doli kundër bullgarëve të Vollgës dhe i mundi ata.

Princi e dëgjoi këtë dhe i urdhëroi të kërkonin lugë argjendi. "Unë nuk do të gjej një skuadër të guximshme me argjend dhe ar," tha ai, "por me një skuadër të guximshme do të gjej argjend dhe ar."

Vladimiri e kuptoi se pa një skuadër dhe fuqi të guximshme dhe të fortë, ai nuk do të kishte pasur shumë: nuk do të kishte mundur të merrte pre nga fqinjët e tij dhe nuk do të kishte mundur të mblidhte haraç nga njerëzit e tij. Princi i kuptoi të gjitha këto dhe e vlerësoi shumë skuadrën, duke jetuar me të në harmoni të përsosur.

I dashur ndaj skuadrës së tij, i prirur për festa të gëzuara dhe argëtime, Vladimiri në fillim ishte një familjar i keq: ai ishte një poligamist. Pastaj ishte zakon të mbaheshin disa gra; Vladimiri kishte disa qindra prej tyre. Kështu thotë legjenda për një nga bashkëshortet e tij, Rogneda. Ajo jetonte me djalin e saj të vogël Izyaslav afër Kievit, në rezidencën e saj. Vladimiri nuk e kishte parë për një kohë të gjatë dhe ajo u pikëllua që ai e kishte harruar për të tjerët. Një herë, duke u kthyer nga një gjueti, ai aksidentalisht u ndal pranë saj. Ajo vendosi ta vriste nga xhelozia. Kur e zuri gjumi, ajo mori thikën dhe ishte gati ta godiste; por ai befas u zgjua dhe arriti ta kapë dorën e saj.

"Unë u dashurova me ty," tha Rogneda, "edhe pse më vrave babanë, nënën dhe vëllezërit; por tani je ftohur si ndaj meje ashtu edhe ndaj bebit tim.

Vladimir vendosi të ekzekutonte vetë Rogneda për planin e tij kriminal. Ai e urdhëroi që të vishej me një fustan princëror, siç ishte veshur në ditën e dasmës, të ulej në një shtrat të dekoruar shumë dhe ta priste. Ai hyri me shpatë, por papritmas u shfaq Izyaslav i vogël dhe tha: "Baba, ti nuk je vetëm këtu!" (Këtë e mësoi nëna e tij.) Vladimiri nuk guxoi të vriste nënën e tij në sy të të birit; ai urdhëroi të thërrisnin djemtë e tij, u tregoi gjithçka siç ndodhi dhe u kërkoi këshilla. Djemtë e këshilluan që të kursente nënën e tij për hir të djalit të tij; Vladimiri i dëgjoi ata dhe madje i dha Izyaslav dhe nënës së tij rajonin Polotsk si pronë të tyre.

Vladimiri në fillim ishte një pagan shumë i zellshëm: që në vitet e para të mbretërimit të tij, ai filloi të vendoste idhuj (d.m.th., imazhe të hyjnive pagane) në vende të spikatura, në kodra, në Kiev. Idhulli i perëndisë kryesore Perun ishte prej druri, koka prej argjendi dhe mustaqet prej ari. U vendosën edhe idhuj Dazhdbog, Striboga dhe të tjerët. Përpara këtyre idhujve kryheshin ritualet dhe flijimet pagane; Ndonjëherë ata sakrifikuan edhe njerëz.

Kjo është ngjarja që tregon kronisti ynë. Pas një fushate të suksesshme kundër Yatvingianëve, pleqtë dhe djemtë thanë:

- Të hedhim short për djem e vajza; mbi këdo që të bjerë, ne do ta sakrifikojmë atë për perënditë.

Shorti ra mbi djalin e një varangiani, një i krishterë që jetonte në Kiev. Njerëzit u dërguan për të marrë djalin e dënuar për sakrificë. Babai i tij filloi të rezistonte.

"Perënditë e tu janë si druri", tha ai, "sot qëndrojnë, por nesër do të kalben; ata nuk hanë dhe nuk pinë; ato janë bërë nga dora e njeriut. Është një Zot i vërtetë, të cilin grekët e adhurojnë, që krijoi tokën dhe yjet, hënën dhe diellin; Ai krijoi edhe njeriun. Çfarë kanë bërë perënditë e tu? Ato janë bërë vetë! Unë nuk do t'ia jap djalin tim demonëve!

Njerëzit u tërbuan, në turma, me armë në duar, u vërsulën në oborrin e Varangianit dhe fshinë gardhin. Babai fatkeq qëndroi në verandën e shtëpisë së tij dhe mbrojti djalin e tij.

- Bëje djalin tënd si kurban perëndive! - i bërtitën njerëzit.

- Nëse janë zota, atëherë le të dërgojnë një nga mesi i tyre, le të ma marrë djalin nga unë, po pse kërkoni?

Paganët, të tërbuar me britma të egra, nxituan në banesën e varangianit fatkeq, prenë hyrjen në të cilën qëndronin baba e bir dhe të dy vdiqën.

Këta ishin martirët e parë dhe të fundit të krishterë në Kiev (Fedor dhe John).

Një përrallë e një prove të besimit

Vladimiri ndoshta duhej të shihte raste të tilla dhe të dëgjonte fjalime të tilla më shumë se një herë. Shumë të krishterë jetonin në Kiev dhe kishte mjaft prej tyre në skuadër. Vladimir Dielli i Kuq, me inteligjencën e tij, mund të mendonte lehtësisht se ku është e vërteta - qoftë në paganizëm, të cilit ai i shërbeu fillimisht me zell, apo në krishterim.

Nuk ishte e vështirë për princin inteligjent të ndjente lartësinë e mësimit të krishterë në krahasim me paganizmin e vrazhdë - dhe ai filloi të lëkundet në besimin e tij. Sigurisht, kjo ishte e njohur edhe në vendet fqinje. Në Kiev, si në një qytet tregtar, tregtarët mblidheshin nga të gjitha anët; ata përhapën thashetheme në të gjithë tokat e tyre për gjithçka që panë dhe dëgjuan. Popujt fqinjë filluan të përpiqeshin ta kthenin Vladimirin në besimin e tyre: secili prej tyre dëshironte ta bënte një princ kaq të fortë bashkëfetar të tyre. Kështu e tregon historinë tonë kronisti ynë. Në vitin 986, muhamedanët erdhën nga vendi i bullgarëve te Vladimiri dhe i thanë:

"Ti je një princ i mençur, por nuk e njeh besimin e vërtetë." Pranojeni besimin tonë dhe përuluni Muhamedit.

– Cili është besimi juaj? – pyeti Vladimiri.

"Ne besojmë në një Zot," u përgjigjën bullgarët, "por Muhamedi na urdhëron të mos hamë mish derri dhe të mos pimë verë".

Pastaj ata treguan për parajsën, ku njerëzit që përmbushën ligjin e Muhamedit do të gëzojnë përgjithmonë. Vladimirit i pëlqeu historia për jetën e ardhshme, por nuk i pëlqeu ndalimi i ngrënies së mishit të derrit dhe veçanërisht pirja e verës.

"Gëzimi i Rusit vjen nga pirja, ne nuk mund të jetojmë pa të!" - tha ai.

Pastaj gjermanët, ambasadorë nga Papa (Patriarku Romak), erdhën në Vladimir. Vladimiri i dëgjoi dhe i liroi pa asgjë.

"Etërit tanë nuk e pranuan ligjin tuaj," u tha atyre me tharje.

Vladimir i krishteri

Vladimiri, sipas kronikanit, ndryshoi plotësisht pas pagëzimit. Nga një princ zemërgur dhe i trazuar, ai u bë i butë, filantrop dhe i moderuar: ai nuk donte as t'i vriste hajdutët; Vetë peshkopët filluan ta bindin atë që të dënojë më ashpër kriminelët.

Vladimir Dielli i Kuq shprehu një dëshirë të madhe për të ndërtuar kisha dhe dekoruar ato; ai dëshironte të ndërtonte një tempull në Kiev në emër të Nënës së Zotit, të ngjashëm me Korsun. Mjeshtrit grekë punuan shtatë vjet për të ndërtuar kishën; e ndërtuan në vendin ku u derdh gjaku i të krishterëve varangianë. Vladimiri i dha kësaj kishe gjithçka që solli nga Korsuni: ikona, enë, kryqe dhe ndau një të dhjetën e të ardhurave nga të gjitha pronat dhe qytetet e tij për mirëmbajtjen e saj, prandaj e quajtën Kisha e të Dhjetave.

Pasi pranoi krishterimin, prirja e tij për luftë me sa duket u dobësua: ai nuk ndërmori më fushata të mëdha kundër fqinjëve të tij; Vetëm me Peçenegët ishte e nevojshme të zhvillohej një luftë e vazhdueshme. Në fillim të mbretërimit të tij, Vladimir ndërtoi shumë qytete përgjatë lumenjve Desna, Ostra, Trubezh, Sula dhe Stugna për të mbrojtur tokën e tij nga stepat. Por prapëseprapë, hordhitë e Peçenegëve, që bredhin stepat e lira jugore, depërtuan vazhdimisht në tokën ruse dhe e shkatërruan pa mëshirë.

Kjo është ajo që thotë legjenda për një luftë me Peçenegët. Rusët i takuan në lumin Trubezh. Të tanët qëndronin në njërën anë të lumit, Peçenegët në anën tjetër; as njëri as tjetri nuk guxuan të kalonin lumin. Pastaj princi Pecheneg doli në breg dhe i sugjeroi Vladimirit ta përfundonte çështjen me një luftim të vetëm.

"Ne do t'ju tregojmë luftëtarin tuaj, dhe unë do t'ju tregoj timin, lërini ata të luftojnë," tha ai. “Nëse e juaja mposht timin, atëherë ne nuk do të luftojmë për tre vjet; nëse fiton imi, atëherë do ta shkretojmë tokën tuaj për tre vjet.

Vladimiri dërgoi biruchi (lajmëtarë) në ushtri për të thirrur: "A ka një gjahtar për një duel me Peçenegët?" Askush nuk u përgjigj. Princi po rrotullohej...

Por pastaj një luftëtar i vjetër vjen tek ai dhe i thotë:

“Princi, unë shkova në luftë me katër djem dhe kam një djalë më të vogël në shtëpi. Që nga fëmijëria, askush nuk mund ta mposhtte atë. Një herë e qortova - dhe në atë kohë ai po shtypte lëkurën e lopës - ai u zemërua me mua dhe i zhgënjyer e grisi lëkurën me duar.

Princi u gëzua kur dëgjoi për një burrë kaq të fortë, dërgoi ta kërkonin dhe i tha se çfarë ishte puna.

"Nuk e di," tha ai, "nëse mundem... Le të ma testojnë forcën në fillim." A ka një dem të madh dhe të fortë?

Ata sollën një dem të madh. Ata e tërbuan me një hekur të nxehtë dhe kafsha e tërbuar iu vërsul me tërbim të fortit; trikoi, e kapi demin nga krahu dhe i nxori copa mishi me lëkurë, aq sa mundi të kapte dora.

"Ju mund të luftoni Pecheneg," tha Vladimir.

Të nesërmen pati një luftim të vetëm. Të dy luftëtarët garuan kundër njëri-tjetrit. Heroi Pecheneg ishte i madh në shtat dhe i frikshëm për t'u parë. Doli edhe një luftëtar rus. Gjigandi Peçeneg, duke e parë, filloi të qeshte me shtatin e tij të shkurtër. Ata matën hapësirën midis dy trupave.

Lufta filloi. Luftëtarët u përqafuan fort me njëri-tjetrin; I forti rus e shtypi Peçenegun me duar dhe e goditi të vdekur në tokë. Një britmë e gëzueshme u shpëtoi rusëve dhe Peçenegët ikën. Rusët i ndoqën, i prenë dhe i çuan larg në stepa. Vladimiri ishte i lumtur për fitoren dhe, sipas legjendës, pikërisht atje në vendin e betejës ai themeloi një qytet dhe e quajti atë Pereyaslavl. (Qyteti u emërua kështu, shpjegon kronisti, sepse luftëtari rus mori lavdinë nga kalorësi Peçeneg.)

Tre vjet më vonë, Peçenegët përsëri sulmuan tokën ruse. Vladimiri nuk pati kohë të mblidhte shumë forcë ushtarake, ai doli me një detashment të vogël. Armiqtë mbizotëruan, princi mezi i shpëtoi robërisë. Dy vjet pas kësaj, grabitqarët stepë bënë një bastisje të re. Këto sulme të pandërprera e detyruan Vladimirin të mendojë për forcimin e kufijve të tij nga stepat, nga jugu dhe lindja. Ai urdhëroi ndërtimin e qyteteve të reja përgjatë periferisë jugore të tokës ruse.

Skuadrës së princave iu desh të punonte shumë për të zmbrapsur armiqtë. Vladimir Dielli i Kuq i donte luftëtarët e tij dhe gjithmonë konsultohej me ta për çështje ushtarake dhe paqësore.

Monument i Princit Vladimir në Sevastopol

Ai ishte bujar: nuk kursente asgjë për ta dhe shpesh i priste me gosti të gëzuara; Në të njëjtën kohë, ai nuk i harroi vëllezërit më të vegjël. Fjalët e Ungjillit: "E bekuar është mëshira, sepse do të ketë mëshirë" dhe "Shitni pasurinë tuaj dhe jepuni të varfërve" - ​​u zhytën thellë në zemrën e tij. Ai urdhëroi çdo lypës, çdo të mjerë të vinte në oborrin e princit dhe të merrte gjithçka që u nevojitej nga rezervat e princit: pije, ushqim; shpërndaheshin edhe kunat (paratë). Pak nga. “Të dobëtit dhe të sëmurët nuk mund të arrijnë në oborrin tim”, tha ai dhe urdhëroi që buka, mishi, peshku, perimet e ndryshme, fuçi me mjaltë dhe kvas të transportoheshin nëpër qytet me karroca. Princi u ndal në oborret dhe pyeti: "Ku janë të sëmurët dhe të varfërit që nuk mund të ecin?" - dhe u siguroi atyre me bujari gjithçka që u nevojitej. Përveç festave të mëdha, çdo javë të dielave mbaheshin festa në gridnicën e princit: djemtë, të gjithë luftëtarët, të moshuarit dhe të rinjtë, dhe njerëzit më të mirë nga banorët e qytetit mblidheshin këtu dhe festonin me dhe pa princin.

Princi Vladimir sundoi Rusinë nga 978 deri në 1015. Fillimisht ai u bë Duka i Madh i Kievit dhe më pas i aneksoi toka të tjera. Ai u bë pagëzori i Rusisë, duke e kthyer atë në besimin e krishterë.

Fëmijëria dhe fillimi i mbretërimit të princit

Data e lindjes së tij nuk është përcaktuar me siguri. Historianët e datojnë këtë ngjarje rreth vitit 960. Vladimiri ishte djali i Svyatoslav, nipi i Igor dhe stërnipi i themeluesit të dinastisë - Rurik. Nëna e tij, Malusha, ishte kujdestare e gjyshes së tij, princeshës Olga dhe konkubinës së Svyatoslav.

Princi i ardhshëm i gjithë Rusisë lindi në një fshat të vogël afër Pskovit, siç besojnë historianët. Vitet e para të jetës i kaloi atje me nënën e tij. Më vonë ai përfundoi në Kiev dhe u rrit nga Princesha Olga dhe xhaxhai i tij nga nëna, Dobrynya (ai ishte guvernator).

Svyatoslav, pasi pësoi humbje në fushatën kundër grekëve, u vra nga Peçenegët pas kthimit në shtëpi. Dhe kur u largua, e ndau pasurinë mes pasardhësve të tij. Ai u largua nga Yaropolk për të mbretëruar në Kiev, Oleg - mbi Drevlyans. Dhe Vladimir mori Veliky Novgorod.

Pas vdekjes së Svyatoslav, shpërtheu një luftë midis djemve të tij më të mëdhenj, Yaropolk dhe Oleg. Si rezultat, Oleg vdes dhe Yaroslav anekson pronat e vëllait të tij në tokat e Kievit.

Ai do të shkonte në Novgorod. Vladimiri iku prej andej. Por, pas 2 vitesh, ai kthehet me një ushtri të tërë varangianësh të punësuar. Ai synon të vrasë vëllain e tij. Ai dërgon tek ai guvernatorin e Kievit, të caktuar nga Yaropolk në Novgorod, me këtë lajm. Novgorodianët gjithashtu i bashkohen Vladimirit.

Vladimir vendosi të joshë vajzën e princit Polotsk, Rogneda. Yaropolk tashmë e kishte mashtruar atë. Por ajo nuk pranoi te Vladimiri, duke e quajtur atë bir të një skllavi. Kjo e ofendoi shumë princin dhe me tërbim ai shkatërron Polotsk, duke vrarë princin dhe djemtë e tij dhe merr Rogneda me vete.

Prej aty ai niset menjëherë për në tokat e Kievit. Vëllai i tij vrapon. Më vonë, ai do të vritet.

978 Vladimiri e deklaron veten Princi i Kievit.

Pranimi i besimit të krishterë

Që nga fillimi i mbretërimit të tij, Vladimir ndërmori risi në fenë pagane. Madje pati edhe persekutime të të krishterëve në Rusi. Por jo për shumë kohë. Së shpejti princi kuptoi se paganizmi ishte një pengesë për bashkimin e tokave ruse. Dhe lindi pyetja për një fe të vetme, duke promovuar unitetin dhe bindjen e subjekteve. Princit iu desh shumë kohë për të zgjedhur besimin e tij. Dhe kështu, në 987, u mor një vendim për të pagëzuar Rusinë. Arsyeja e saktë e zgjedhjes së krishterimit nuk dihet. Ende ka debat për këtë temë. Ekziston një version që Vladimir vendosi të pranonte pagëzimin në mënyrë që të martohej me Princeshën Anna, e cila ishte e krishterë. Megjithatë, ky version nuk është i vetmi.

988 Ky vit konsiderohet viti i pagëzimit të Rusisë. Kjo datë gjithashtu nuk është e saktë, por përgjithësisht e pranuar.

Para se të konvertohej në besimin e krishterë, Vladimir kishte disa gra. Dhe prej tyre la shumë fëmijë. Pas pagëzimit, princesha bizantine Anna u konsiderua gruaja e tij zyrtare. Por ai kishte edhe një konkubinë, emri i së cilës nuk dihet.

Princi Vladimir ishte një njeri që e donte luksin dhe festat. Karakteri i tij ishte më paqësor. Por ai përsëri kreu fushata ushtarake, siç i ka hije një sundimtari.

Pushtimet e Princit Vladimir

Ai zgjeroi kufijtë e shtetit rus, duke aneksuar dhe vendosur haraç në shumë toka.

981 - 982 - bashkimi i zotërimeve të Drevlyansky me ato Vyatka. Vyatichi ishte subjekt i taksimit.

Në 984 Radimichi u pushtua. Princi gjithashtu vendosi haraç në tokat Khazare.

Në vitin 985 ai bëri luftë me Bullgarinë. Në vitin 988 ai rrethoi Krimenë (atëherë Korsun). Ai mblodhi një ushtri në tokat kroate në vitin 991.

Vladimiri gjithashtu mori pjesë në fushatat ushtarake së bashku me trupat bizantine.

Dhe në 1015 ai bëri aventurën e tij të fundit ushtarake në tokat Pecheneg. Në të njëjtin vit, princi vdiq, duke qenë i sëmurë rëndë.

Gjatë mbretërimit të tij, përveç pushtimeve, ai lidhi edhe mjaft traktate paqeje me shtete të ndryshme, përfshirë ato çeke dhe bizantine.

Opsioni 2

Vladimir Dielli i Kuq (Vladimir i Madh, Vladimir Svyatoslavovich) ishte princi i Kievan Rus. Ai vinte nga një familje fisnike e Rurikovich (ai ishte nipi i themeluesit të dinastisë).

Lindur rreth vitit 960, data e saktë nuk dihet. Babai i tij ishte komandanti i famshëm Svyatoslav Igorevich. Ishte gjatë mbretërimit të Princit Vladimir që Kievan Rus braktisi fenë pagane dhe adoptoi krishterimin. Princi e konsideroi ndryshimin e fesë si një mundësi për të bashkuar tokat në një shtet integral. Vladimir ishte gjithashtu në gjendje të zgjeronte kufijtë territorialë të Kievan Rus.

Vladimir Dielli i Kuq erdhi në pushtet në 978. Pas vdekjes së babait të tij Svyatoslav, pagëzori i ardhshëm i Rusisë dhe dy vëllezërit e tij më të mëdhenj (Oleg dhe Yaropolk) zhvilluan një luftë të brendshme për të drejtën për të sunduar tokat. Para vdekjes së tij, Svyatoslav ndau pronat e tij midis djemve të tij, por Yaropolk vrau Oleg dhe përvetësoi tokat e tij. Më vonë, Vladimir mblodhi një ushtri të madhe dhe u nis për në Kiev për në Oleg, por vëllai i tij shpëtoi. Kështu, Vladimir u bë sundimtari i vetëm i Kievan Rus.

Princi Vladimir përmendet në një kronikë historike të quajtur "Përralla e Fushatës së Igorit". Ai përshkruan fushatat e tij ushtarake, si dhe arritjet menaxheriale dhe reformat politike. Gjithashtu, monedha argjendi dhe ari me imazhin e Vladimirit të Madh kanë mbijetuar deri më sot. Besohet se këto monedha ishin të parat e lëshuara në Kievan Rus.

Para pagëzimit të Rusisë, Vladimiri kishte disa gra dhe konkubina, si dhe shumë fëmijë prej tyre. Më vonë ai u martua me vajzën e mbretit bizantin Anna. Supozohet se kjo martesë ka pasur motive politike. Sipas të dhënave historike, Vladimir kishte më shumë se njëzet fëmijë. Figura më e famshme historike midis djemve të tij ishte Princi Jaroslav i Urti, dhe Vladimiri do të bënte një djalë tjetër, Boris, pasardhësin e tij.

Data e vdekjes së Vladimir Svyatoslavovich konsiderohet të jetë 15 korrik 1015. Ai ishte i sëmurë rëndë, dhe gjithashtu i rraskapitur nga fushatat ushtarake, qëllimi i të cilave ishte pushtimi i territorit. Pas vdekjes së princit, pushteti mbi Kievan Rus i kaloi njërit prej djemve të tij - Vysheslav.

Biografia 3

Historia e Atdheut tonë tregon për ngjarje të tmerrshme dhe vepra të lavdishme të të parëve tanë, dhe i mëson bashkëkohësit të mos bëjnë gabime. Biografia e Vladimir Krasnoe Solnyshko është një konfirmim i mëtejshëm i kësaj.

Në vitet e para të mbretërimit të tij, personazhi i Vladimirit të ri, nipi i princeshës Olga, u dallua nga mizoria, tradhtitë e shumta bashkëshortore dhe ngacmimi i fëmijëve. Pas fitores ndaj Yaropolk, Vladimir ndërton një vend të shenjtë të madh në sheshin kryesor të Kievit, ku vendos idhujt paganë. Vladimiri urdhëron perëndinë kryesore Perun të japë pamjen e tij. Krenaria dhe e gjithë lejueshmëria e sundimtarit zbulohen. Ndërsa rritet, karakteri i dhunshëm i Vladimirit qetësohet dhe mençuria vjen.

Ai e kupton se shumë perëndi pagane nuk kontribuojnë në forcimin e pushtetit. Më kujtohet se si gjyshja ime, Princesha Olga, kryente ritualet e krishtera. Në 987, në këshillin e djemve, Princi Vladimir shpalli "pagëzimin e Rusisë sipas ligjit grek". Përveç kësaj, adoptimi i krishterimit premtoi forcimin e miqësisë me Bizantin.

Pagëzimi i Rusisë.

Vladimir Svyatoslavovich vendos të martohet me motrën e perandorëve bizantinë, Anna. Vajza pranon të bëjë mblesëri, me kusht që Vladimir të konvertohet në krishterim. Ndërsa Anna po arrinte në tokat e dhëndrit me anë të detit, atij i ndodhi telashe. Princi papritmas u verbua. Nusja e alarmuar e këshilloi dhëndrin që të pagëzohej menjëherë. Gjatë ritualit, vizioni i Vladimirit u kthye. I sigurt në Jezu Krishtin, sundimtari i Kievit urdhëroi të pagëzonte popullin e tij, para së gjithash djemtë dhe shokët e tij djem. Karakteri i sundimtarit të Rusisë po ndryshon. Vladimiri liron ish-gratë e tij, madje e fal Rogneda për përpjekjen e saj për të vrarë burrin e saj. E vetmja grua e mbetur është princesha bizantine Anna, me të cilën ai martohet.

Knyazhich është i interesuar në shkrimin e dorës dhe mësimin e kishës. Shqetësimi i vetëm i sundimtarit është forcimi dhe siguria e tokave ruse, ai pushton territore në Kaukazin e Veriut, përgjatë brigjeve të Vollgës dhe Detit Kaspik. Njerëzit ndjejnë mëshirë dhe kujdesin për veten e tyre dhe e quajnë princin Dielli i Kuq. Për të forcuar besimin e krishterë, po ndërtohet një tempull madhështor i Hyjlindëses së Shenjtë dhe një manastir për murgjit rusë po fitohet në malin Athos. Dhuron një të dhjetën e të gjitha të ardhurave të tij për kishën. Për të edukuar njerëzit, ai thërret në vend klerin grek dhe krijohet një institucion arsimor special. Publikon një statut të ri të kishës, të quajtur "Libri Korçaya". Nis edukimi masiv dhe pagëzimi i banorëve të vendit. Kisha ortodokse po ndërtohen në shumë pjesë të Rusisë. Vitet e fundit të mbretërimit të Vladimir Diellit të Kuq mund të konsiderohen të qeta, fushatat ushtarake u kryen vetëm për të zmbrapsur sulmet e Peçenegëve. Përgjatë kufijve të shtetit të tij, sundimtari ndërtoi qytete kalaje.

Yuliy lindi në 1936. Mbiemrin e mori nga babai i tij, i cili ishte korean me kombësi dhe punonte si përkthyes nga koreanisht në rusisht. Mami Julia ishte ruse dhe punonte si mësuese e gjuhës ruse në një shkollë ruse.

George Gershwin

Tastieristi i famshëm George Gershwin lindi në 1898 më 26 shtator. Kompozitori ka rrënjë hebreje. Në lindje emri i kompozitorit ishte Jacob Gershovitz.

Andropov Yuri Vladimirovich

Yuri Vladimirovich Andropov - Sekretar i Përgjithshëm i BRSS nga 1983 deri në 1984. Yuri Andropov lindi në 15 qershor 1914 në Stanitsa Nagutskaya në një familje të thjeshtë kozake.

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Lëkundjet harmonike Formula e fizikës së frekuencës së lëkundjeve